«Избранное из писаний Баба»

Точно так же обстоит дело с Откровением Того, Кого Бог сделает явленным. Среди тех, кому никогда не придет в голову, что они могут заслужить неудовольствие Божье, и чьи благочестивые дела будут примером для каждого, будет много тех, кто станет олицетворением преисподнего огня, когда они не смогут принять Его Дело; в то время как среди смиренных слуг, о которых никто не подумал бы, что они имеют хоть какую-то заслугу, сколь велико число тех, кто будет удостоен истинной веры и на кого Источник щедрости возложит одеяние власти. Ибо все, что создано в Вере Божьей, создано через мощь Его Слова. VIII, 14.

«В проявлении Посланника Божьего все с нетерпением...»

В проявлении Посланника Божьего все с нетерпением ожидали Его, однако ты слышал, как с Ним обращались во время Его появления, несмотря на то, что если бы они когда-либо видели Его во снах, они гордились бы ими.

Точно так же в проявлении Точки Баяна люди вставали при упоминании Его Имени и горячо молили о Его пришествии день и ночь, и если они видели Его во сне, они прославляли свои сны; однако теперь, когда Он явил Себя, облеченный могущественнейшим свидетельством, коим оправдана их собственная религия, и несмотря на неисчислимое количество людей, которые с тоской ожидают Его прихода, они спокойно отдыхают в своих домах, после того как услышали Его стихи; в то время как Он в этот момент заточен в горе Маку, одинок и покинут.

Берегите себя, о люди Баяна, чтобы вы не совершили таких дел, из-за которых будете горько плакать о Нем день и ночь, вставать при упоминании Его Имени, но в этот День свершения — День, в который вы должны не только вставать при Его Имени, но и искать путь к Тому, Кто олицетворяет это Имя, — вы отгораживаетесь от Него, словно завесой. VI, 15.

«Во время проявления Того, Кого Бог...»

Во время проявления Того, Кого Бог сделает явленным, каждый должен быть хорошо обучен учениям Баяна, чтобы никто из последователей не мог внешне цепляться за Баян и тем самым утратить свою верность Ему. Если кто-либо сделает это, будет вынесен вердикт «неверующий в Бога».

Клянусь святой Сущностью Божьей, если бы все в Баяне объединились, чтобы помочь Тому, Кого Бог сделает явленным в дни Его Откровения, ни одна душа, более того, ни одно творение не осталось бы на земле, которое не обрело бы доступ в Рай. Берегите себя, ибо сумма всей религии Божьей — лишь помочь Ему, а не соблюдать во время Его появления такие дела, которые предписаны в Баяне. Если кто-либо, однако, до того, как Он явит Себя, преступит установления, пусть даже на вес ячменного зерна, он преступит Его повеление.

Ищите убежища у Бога от всего, что может сбить вас с пути от Источника Его Откровения, и держитесь крепко за Его Вервь, ибо кто держится крепко за верность Ему, тот достиг и достигнет спасения во всех мирах.

«Такова щедрость Божья; кому Он пожелает, Он дает ее, и Бог — Господь обильной благодати». V, 5.

«Вы совершаете свои дела ради Бога от начала...»

Вы совершаете свои дела ради Бога от начала ваших жизней до конца их, однако ни один поступок не совершается ради Того, Кто является Проявлением Божьим, к Кому возвращается каждое доброе дело. Если бы вы действовали таким образом, вы не страдали бы так тяжко в День Воскресения.

Узри, как велико Дело, и все же как люди окутаны завесами. Клянусь освященной Сущностью Божьей, что всякая истинная хвала и дело, предложенные Богу, есть не что иное, как хвала и дело, предложенные Тому, Кого Бог сделает явленным.

Не обманывайте самих себя, что вы добродетельны ради Бога, когда это не так. Ибо если бы вы действительно делали свои дела ради Бога, вы совершали бы их для Того, Кого Бог сделает явленным, и возвеличивали бы Его Имя. Жители этой горы, лишенные истинного понимания, непрестанно произносят слова: «Нет иного Бога, кроме Бога»; но какую пользу это приносит им? Поразмыслите немного, чтобы вы не были отгорожены, словно завесой, от Того, Кто является Истоком Откровения. VIII, 19.

«Бог во все времена и при любых обстоятельствах был...»

Бог во все времена и при любых обстоятельствах был полностью независим от Своих творений. Он лелеял и всегда будет лелеять желание, чтобы все люди достигли Его райских садов с величайшей любовью, чтобы никто не огорчал другого, даже на мгновение, и чтобы все пребывали в Его колыбели защиты и безопасности до Дня Воскресения, который знаменует исток Откровения Того, Кого Бог сделает явленным.

Господь вселенной никогда не воздвигал пророка и не ниспосылал Книгу, не установив Свой завет со всеми людьми, призывая их к принятию следующего Откровения и следующей Книги; поскольку излияния Его щедрости непрестанны и безграничны. VI, 16.

«Как же вы окутаны завесами, о Мои творения... которые, без...»

Как же вы окутаны завесами, о Мои творения... которые, без всякого права, отправили Его на гору [Маку], ни один из жителей которой не достоин упоминания... С Ним, что есть со Мной, нет никого, кроме того, кто является одной из Букв Живого Моей Книги. В Его присутствии, что есть Мое Присутствие, нет ночью даже зажженной лампы! И все же в местах [поклонения], которые в разной степени тянутся к Нему, сияют бесчисленные лампы! Все, что есть на земле, было создано для Него, и все с наслаждением вкушают Его блага, и все же они настолько отгорожены от Него, что отказывают Ему даже в лампе!

В этот День, следовательно, Я свидетельствую перед Моими творениями, ибо свидетельство никого, кроме Меня Самого, не было и никогда не будет достойно упоминания в Моем присутствии. Я утверждаю, что нет Рая более возвышенного для Моих творений, чем стоять перед Моим ликом и верить в Мои святые Слова, в то время как нет огня, который был бы или будет для них более свирепым, чем быть отгороженными от Проявления Моего возвышенного Я и не верить в Мои Слова.

Вы можете утверждать: «Как Он говорит от нашего имени?» Разве вы не читали непристойные слова, которые вы произносили в прошлом, как отражено в тексте Моей Книги, и все же вы не чувствуете стыда? Вы теперь видели истину Моей Книги, окончательно установленную, и сегодня каждый из вас исповедует веру в Меня через эту Книгу. День недалек, когда вы легко осознаете, что ваша слава заключается в вашей вере в эти святые стихи. Сегодня, однако, когда только вера в эту Веру действительно приносит вам пользу, вы отгородились от нее из-за вещей, которые невыгодны вам и причинят вам вред, тогда как Тот, Кто является Проявлением Моего Я, был и всегда останется защищенным от любого вреда, и любой ущерб, который появился или появится, в конечном итоге вернется к вам самим. II, 1.

«Сколь велико число людей, которые хорошо сведущи в...»

Сколь велико число людей, которые хорошо сведущи в каждой науке, однако именно их приверженность святому Слову Божьему определит их веру, поскольку плод каждой науки — не что иное, как знание божественных заповедей и покорность Его благоволению. II, 1.

«Ни одно творение никогда не достигнет своего рая, если оно...»

Ни одно творение никогда не достигнет своего рая, если оно не предстанет в своей высшей предписанной степени совершенства. Например, этот кристалл представляет собой рай камня, из которого состоит его субстанция. Точно так же существуют различные стадии рая для самого кристалла... Пока он был камнем, он был бесполезен, но если он достигает совершенства рубина — потенциала, который скрыт в нем, — сколько карат он будет стоить? Рассмотри точно так же каждое творение.

Высшая станция человека, однако, достигается через веру в Бога в каждой Эпохе и через принятие того, что было открыто Им, а не через обучение; поскольку в каждом народе есть ученые люди, которые сведущи в различных науках. Также она не достижима через богатство; ибо точно так же очевидно, что среди различных классов в каждом народе есть те, кто обладает богатством. Точно так же обстоит дело с другими преходящими вещами.

Истинное знание, следовательно, есть знание Бога, и это не что иное, как признание Его Проявления в каждой Эпохе. Также нет богатства, кроме как в бедности во всем, кроме Бога, и святости от всего, кроме Него, — состояние, которое может быть реализовано только тогда, когда оно продемонстрировано по отношению к Тому, Кто является Истоком Его Откровения. Это не означает, однако, что не следует воздавать хвалу предыдущим Откровениям. Ни в коем случае это неприемлемо, поскольку подобает человеку, достигнув возраста девятнадцати лет, вознести благодарение за день своего зачатия в качестве эмбриона. Ибо если бы эмбриона не существовало, как мог бы он достичь своего нынешнего состояния? Точно так же, если бы религии, которой учил Адам, не существовало, эта Вера не достигла бы своей нынешней стадии. Таким образом, рассматривай развитие Веры Божьей до конца, у которого нет конца. V, 4.

«Двенадцатьсот семьдесят лет прошло с...»

Двенадцатьсот семьдесят лет прошло с провозглашения Мухаммада, и каждый год бесчисленные люди совершали обход Дома Божьего [Мекки]. В заключительный год этого периода Тот, Кто Сам является Основателем Дома, отправился в паломничество. Великий Бог! Там был огромный сонм паломников из каждой секты. И все же никто не узнал Его, хотя Он узнал каждого из них — души, крепко удерживаемые в тисках Его прежнего повеления. Единственный человек, который узнал Его и совершил паломничество с Ним, — это тот, вокруг которого вращаются восемь Вахидов, в котором Бог хвалился перед Сонмом в вышних в силу его абсолютной отрешенности и за то, что он был полностью предан Воле Божьей. Это не означает, что он был сделан объектом особой милости, нет, это милость, которую Бог даровал всем людям, однако они позволили себе быть отгороженными от нее завесой. Комментарий к Суре Иосифа был в первый год этого Откровения широко распространен. Тем не менее, когда люди осознали, что сторонники не появляются, они колебались принять его; в то время как им никогда не приходило в голову, что сам Коран, которому бесчисленные души хранят верность сегодня, был открыт в самом сердце арабского мира, однако внешне в течение не менее семи лет никто не признавал его истину, кроме Повелителя Верных [Имама Али] — да почиет на нем мир Божий, — который, в ответ на убедительные доказательства, выдвинутые высшим Свидетельством Божьим, признал Истину и не устремлял свои взоры на других. Таким образом, в День Воскресения Бог спросит каждого о его понимании, а не о его следовании по стопам других. Как часто человек, приклонив уши к святым стихам, склонялся в смирении и принимал Истину, в то время как его лидер не делал этого. Таким образом, каждый индивидуум должен нести свою собственную ответственность, а не кто-то другой должен нести ее за него. Во время появления Того, Кого Бог сделает явленным, самые выдающиеся среди ученых и самые смиренные из людей будут судимы одинаково. Как часто самые незначительные из людей признавали истину, в то время как самые ученые оставались окутанными завесами. Таким образом, в каждой Эпохе ряд душ входит в огонь из-за того, что они следуют по стопам других. IV, 18.

«Лучше для человека записать лишь один из Его...»

Лучше для человека записать лишь один из Его стихов, чем переписать весь Баян и все книги, которые были написаны в Эпоху Баяна. Ибо все будет отложено в сторону, кроме Его Писаний, которые пребудут до следующего Откровения. И если кто-либо начертает с истинной верой хотя бы одну букву того Откровения, его награда будет больше, чем за начертание всех небесных Писаний прошлого и всего, что было написано в течение предыдущих Эпох. Точно так же продолжай восходить через одно Откровение за другим, зная, что твой прогресс в Знании Бога никогда не закончится, точно так же, как он не может иметь начала. VII, 13.

«О люди Баяна! Будьте на страже; ибо в...»

О люди Баяна! Будьте на страже; ибо в День Воскресения никто не найдет места, куда бежать. Он воссияет внезапно и вынесет суждение, как Ему угодно. Если будет Его желание, Он заставит униженных возвыситься, а возвышенных — унизиться, точно так же, как Он сделал в Баяне, если бы ты только мог понять. И никто, кроме Него, не равен этому. Все, что Он предпишет, будет исполнено, и ничто не останется неисполненным. VII, 9.

«Поскольку все люди вышли из тени...»

Поскольку все люди вышли из тени знамений Его Божественности и Господства, они всегда склонны выбирать путь, возвышенный и высокий. И поскольку они лишены проницательного ока, чтобы узнать своего Возлюбленного, они не выполняют свой долг проявлять кротость и смирение по отношению к Нему. Тем не менее, от начала своих жизней до конца их, в соответствии с законами, установленными в предыдущей религии, они поклоняются Богу, благочестиво обожают Его, склоняются перед Его божественной Реальностью и проявляют покорность по отношению к Его возвышенной Сущности. В час Его проявления, однако, они все обращают свой взор на самих себя и тем самым отгорожены от Него, поскольку они причудливо считают Его подобным себе. Далек от славы Божьей такой пример. Действительно, это августейшее Существо напоминает физическое солнце, Его стихи подобны его лучам, и все верующие, если они истинно верят в Него, подобны зеркалам, в которых отражается солнце. Их свет, таким образом, есть лишь отражение. VII, 15.

«О люди Баяна! Если вы верите в Того, Кого Бог...»

О люди Баяна! Если вы верите в Того, Кого Бог сделает явленным, ради собственной пользы вы верите. Он был и всегда останется независимым от всех людей. Например, если бы вы поместили бесчисленные зеркала перед солнцем, они все отражали бы солнце и производили бы его впечатления, тогда как солнце само по себе полностью независимо от существования зеркал и от солнц, которые они воспроизводят. Таковы границы тварных существ в их отношении к проявлению Вечного Существа...

В этот день не менее семидесяти тысяч человек совершают паломничество каждый год к святому Дому Божьему в соответствии с повелением Посланника Божьего; в то время как Он Сам, Кто предписал это установление, искал убежища в течение семи лет в горах Мекки. И это несмотря на то, что Тот, Кто предписал это повеление, гораздо больше, чем само повеление. Следовательно, все эти люди, которые в это время совершают паломничество, не делают этого с истинным пониманием, иначе в этот День Его Возвращения, который могущественнее Его прежней Эпохи, они последовали бы Его повелению. Но теперь узри, что произошло. Люди, которые исповедуют веру в Его прежнюю религию, которые днем и ночью склоняются в поклонении во Имя Его, отвели Ему место жительства в горе, в то время как каждый из них считал бы достижение признания Его честью. VII, 15.

«Причина, по которой уединение было предписано в моменты...»

Причина, по которой уединение было предписано в моменты преданности, заключается в том, чтобы ты мог уделить свое лучшее внимание поминанию Бога, чтобы твое сердце могло во все времена быть оживлено Его Духом и не быть отгороженным, словно завесой, от твоего Лучшего Возлюбленного. Пусть твой язык не воздает лишь на словах хвалу Богу, в то время как твое сердце не настроено на возвышенную Вершину Славы и Фокусную Точку общения. Таким образом, если, быть может, ты будешь жить в День Воскресения, зеркало твоего сердца будет обращено к Тому, Кто является Дневным Светилом Истины; и как только Его свет воссияет, блеск его немедленно отразится в твоем сердце. Ибо Он есть Исток всякого добра, и к Нему возвращаются все вещи. Но если Он появится, пока ты обратился к самому себе в медитации, это не принесет тебе пользы, если только ты не будешь поминать Его Имя словами, которые Он открыл. Ибо в грядущем Откровении именно Он является Напоминанием Божьим, тогда как преданности, которые ты предлагаешь в настоящее время, были предписаны Точкой Баяна, в то время как Тот, Кто воссияет блистательно в День Воскресения, есть Откровение внутренней реальности, заключенной в Точке Баяна, — Откровение более мощное, неизмеримо более мощное, чем то, которое предшествовало ему. IX, 4.

«Подобает, чтобы слуга после каждой молитвы...»

Подобает, чтобы слуга после каждой молитвы молил Бога даровать милость и прощение своим родителям. Тогда раздастся призыв Божий: «Тысячи тысяч того, о чем ты просил для своих родителей, будут твоей наградой!» Блажен тот, кто поминает своих родителей, общаясь с Богом. Нет, воистину, иного Бога, кроме Него, Могучего, Всевозлюбленного. VIII, 16.

«Поскольку этот физический каркас является троном внутреннего храма...»

Поскольку этот физический каркас является троном внутреннего храма, все, что происходит с первым, ощущается последним. В действительности то, что наслаждается радостью или опечалено болью, есть внутренний храм тела, а не само тело. Поскольку это физическое тело есть трон, на котором установлен внутренний храм, Бог предписал, чтобы тело сохранялось в той мере, в какой это возможно, чтобы не испытывать ничего, что вызывает отвращение. Внутренний храм созерцает свой физический каркас, который является его троном. Таким образом, если последнему оказывается уважение, это как если бы первый был получателем. Обратное также верно.

Поэтому было предписано, чтобы с мертвым телом обращались с величайшей честью и уважением. V, 12.

«Во время появления Того, Кого Бог сделает...»

Во время появления Того, Кого Бог сделает явленным, если бы ты совершал свои дела ради Точки Баяна, они считались бы совершенными для кого-то другого, кроме Бога, поскольку в тот День Точка Баяна есть не кто иной, как Тот, Кого Бог сделает явленным...

Именно по этой причине в начале каждой Эпохи огромное множество, которые наивно полагают, что их дела ради Бога, становятся утонувшими и нечестивыми и не осознают этого, за исключением тех, кого Он наставляет по Своему велению.

Лучше для человека наставить душу, чем обладать всем, что лежит между Востоком и Западом. Точно так же лучше наставление для того, кто наставлен, чем все вещи, которые существуют на земле, ибо по причине этого наставления он после своей смерти обретет доступ в Рай, тогда как по причине вещей мира дольнего он после своей смерти получит по заслугам. Следовательно, Бог желает, чтобы все люди были наставлены на путь истинный через мощь Слов Того, Кого Бог сделает явленным. Однако те, кто тщеславен, не позволят себе быть наставленными. Они будут отгорожены от Истины, некоторые по причине своего обучения, другие из-за своей славы и власти, и еще другие по причинам своим собственным, ни одна из которых не будет полезна в час смерти.

Береги себя, чтобы вы все, под руководством Того, Кто является Источником Божественного Наставления, были способны направить свои шаги верно по Мосту, который острее меча и тоньше волоса, чтобы, быть может, вещи, которые от начала твоей жизни до конца ты совершал из любви к Богу, не были все сразу и без твоего осознания превращены в акты, не приемлемые в глазах Божьих. Воистину, Бог наставляет, кого пожелает, на путь абсолютной уверенности. VII, 2.

«Все с нетерпением ожидают Его появления, однако поскольку...»

Все с нетерпением ожидают Его появления, однако поскольку их внутренние очи не направлены на Него, печаль должна неизбежно постичь Его. В случае с Посланником Божьим — да почиют на Нем благословения Божьи — до откровения Корана все свидетельствовали о Его благочестии и благородных добродетелях. Узри Его затем после откровения Корана. Какие возмутительные оскорбления были направлены против Него, что перо стыдится пересказывать. Точно так же узри Точку Баяна. Его поведение до провозглашения Его миссии ясно очевидно тем, кто знал Его. Теперь, после Его проявления, хотя Он до настоящего времени явил не менее пятисот тысяч стихов на разные темы, узри, какие клеветы произносятся, столь непристойные, что перо поражено стыдом при упоминании их. Но если бы все люди соблюдали установления Божьи, никакая печаль не постигла бы это небесное Древо. VI, 11.

«Деяния Того, Кого Бог сделает явленным, подобны...»

Деяния Того, Кого Бог сделает явленным, подобны солнцу, в то время как дела людей, при условии, что они соответствуют благоволению Божьему, напоминают звезды или луну... Таким образом, если последователи Баяна будут соблюдать заповеди Того, Кого Бог сделает явленным во время Его появления, и будут считать себя и свои собственные дела звездами, явленными свету солнца, тогда они пожнут плоды своего существования; в противном случае титул «звездности» не будет применим к ним. Скорее, он будет применим к тем, кто истинно верит в Него, к тем, кто бледнеет до незначительности в дневное время и сияет светом в ночное время.

Таков, действительно, плод этого предписания, если кто-либо соблюдает его в День Воскресения. Это суть всего обучения и всех праведных дел, если бы кто-нибудь только достиг этого. Если бы народы мира устремили свой взор на этот принцип, ни один Истолкователь божественного Откровения никогда бы, в начале любой Эпохи, не считал их вещами никчемными. Однако факт в том, что в ночное время каждый воспринимает свет, который он сам, согласно своей собственной способности, излучает, не осознавая, что на рассвете этот свет исчезнет и будет сведен к полному ничтожеству перед ослепительным блеском солнца.

Свет людей мира — это их знание и высказывания; в то время как блеск, исходящий от славных деяний Того, Кого Бог сделает явленным, — это Его Слова, через мощь которых Он сворачивает весь мир существования, ставит его под Свою собственную власть, относя его к Себе, затем как Рупор Божий, Исток Его божественного света — возвышен и прославлен будь Он — провозглашает: «Воистину, воистину, Я есть Бог, нет иного Бога, кроме Меня; в истине все остальные, кроме Меня, — Мои творения. Скажи, о Мои творения! Меня одного, следовательно, должны вы бояться». VIII, 1.

«Знай, что в Баяне очищение рассматривается как...»

Знай, что в Баяне очищение рассматривается как наиболее приемлемое средство для достижения близости к Богу и как самое достойное из всех дел. Таким образом, очисти свое ухо, чтобы ты не слышал никакого упоминания, кроме Бога, и очисти свое око, чтобы оно не созерцало ничего, кроме Бога, и свою совесть, чтобы она не воспринимала ничего иного, кроме Бога, и свой язык, чтобы он не провозглашал ничего, кроме Бога, и свою руку, чтобы писать ничего, кроме слов Божьих, и свое знание, чтобы оно не постигало ничего, кроме Бога, и свое сердце, чтобы оно не питало никакого желания, кроме Бога, и точно так же очисти все свои акты и свои занятия, чтобы ты мог быть взращен в раю чистой любви, и, быть может, мог достичь присутствия Того, Кого Бог сделает явленным, украшенный чистотой, которую Он высоко ценит, и быть освященным от всякого, кто отвернулся от Него и не поддерживает Его. Таким образом, ты проявишь чистоту, которая принесет тебе пользу.

Знай, что каждое ухо, которое прислушивается к Его Словам с истинной верой, будет защищено от огня. Таким образом, верующий через свое признание Его оценит трансцендентный характер Его небесных Слов, всем сердцем выберет Его вместо других и откажется склонять свои привязанности к тем, кто не верит в Него. Все, что человек обретает в жизни грядущей, есть лишь плод этой веры. Действительно, любой человек, чей глаз взирает на Его Слова с истинной верой, вполне заслуживает Рая; и тот, чья совесть свидетельствует о Его Словах с истинной верой, будет пребывать в Раю и достигнет присутствия Божьего; и тот, чей язык произносит Его Слова с истинной верой, будет иметь свое обиталище в Раю, где он будет охвачен экстазом в хвале и прославлении Бога, Вечно-Пребывающего, Чьи откровения славы никогда не заканчиваются и оживляющие дыхания Чьей святости никогда не иссякают. Каждая рука, которая записывает Его Слова с истинной верой, будет наполнена Богом, как в этом мире, так и в следующем, вещами, которые высоко ценятся; и каждую грудь, которая заучивает Его Слова наизусть, Бог заставит, если она была грудью верующего, наполниться Его любовью; и каждое сердце, которое лелеет любовь к Его Словам и проявляет в себе знамения истинной веры, когда упоминается Его Имя, и олицетворяет слова «их сердца охвачены трепетом при упоминании Бога», то сердце станет объектом взоров божественной милости и в День Воскресения будет высоко восхвалено Богом. IX, 10.

«Если во время появления Того, Кого Бог сделает...»

Если во время появления Того, Кого Бог сделает явленным, все жители земли засвидетельствовали бы вещь, о которой Он свидетельствует иначе, Его свидетельство было бы подобно солнцу, в то время как их свидетельство было бы даже как ложный образ, произведенный в зеркале, которое не обращено к солнцу. Ибо если бы было иначе, их свидетельство доказало бы верное отражение Его свидетельства.

Клянусь самой священной Сущностью Божьей, что лишь одна строка Слов, произнесенных Им, более возвышенна, чем слова, произнесенные всеми, кто живет на земле. Нет, я прошу прощения за проведение этого сравнения. Как могли бы отражения солнца в зеркале сравниться с дивными лучами солнца на видимом небосводе? Станция одного есть станция ничтожества, в то время как станция другого, праведностью Божьей — освящено и возвеличено будь Его Имя — есть станция Реальности вещей....

Если в День Его проявления царь упомянул бы о своем собственном суверенитете, это было бы подобно зеркалу, бросающему вызов солнцу, говоря: «Свет во мне». Точно так же было бы, если бы человек, сведущий в Его День, претендовал на то, чтобы быть истолкователем знания, или если бы тот, кто обладает богатством, демонстрировал свое изобилие, или если бы человек, обладающий властью, утверждал свою собственную власть, или если бы один, облеченный величием, показывал свою славу. Нет, такие люди стали бы объектом насмешек своих сверстников, и как бы они были судимы Тем, Кто есть Солнце Истины! III, 12.

«Недозволительно задавать вопросы Тому, Кого...»

Недозволительно задавать вопросы Тому, Кого явит Бог, за исключением того, что подобает Ему. Ибо Его положение — это положение Сущности божественного Откровения... Какое бы свидетельство щедрости ни наблюдалось в мире, оно есть лишь отражение Его щедрости; и всё сущее обязано своим бытием Его Бытию... Баян от начала до конца есть хранилище всех Его атрибутов и сокровищница как Его огня, так и Его света. Если кто-либо пожелает задать вопросы, ему дозволено сделать это лишь в письменном виде, дабы он мог почерпнуть полное разумение из Его письменного ответа и дабы это могло послужить знаком от его Возлюбленного. Однако пусть никто не спрашивает о том, что может оказаться недостойным Его возвышенного положения. Например, если бы человек стал спрашивать цену соломы у торговца рубинами, насколько невежественным и неприемлемым это было бы. Столь же неприемлемыми в Его присутствии были бы вопросы людей самого высокого ранга в мире, за исключением тех слов, которые Он Сам изрек бы о Себе в День Своего проявления.

Мне чудится, я вижу тех, кто, движимый собственными заблуждениями, писал бы Ему и задавал вопросы о том, что было ниспослано в Баяне, и Он отвечал бы им словами не от Себя, но божественно вдохновенными, говоря: «Воистину, воистину, Я — Бог; нет иного Бога, кроме Меня. Я призвал к бытию все сотворенные вещи, Я воздвигал божественных Посланников в прошлом и ниспосылал Им Книги. Берегитесь поклоняться кому-либо, кроме Бога, Того, Кто есть мой Господь и ваш Господь. Это, поистине, несомненная истина. Однако для Меня это будет едино: если вы уверуете в Меня, вы сотворите благо для своих собственных душ, а если не уверуете в Меня и в то, что Бог ниспослал Мне, вы обречете себя на то, чтобы быть отделенными, словно завесой. Ибо воистину Я был независим от вас прежде и останусь независимым впредь. Посему подобает вам, о творения Божьи, помочь самим себе и уверовать в Скрижали, ниспосланные Мной...» III, 13.

«Баян будет составлять безошибочные весы Божьи до...»

Баян будет составлять безошибочные весы Божьи до Дня Воскресения, который есть День Того, Кого явит Бог. Тот, кто поступает в соответствии с тем, что ниспослано в нем, пребудет в Раю, под сенью Его утверждения, и будет причислен к самым возвышенным Буквам в присутствии Божьем; в то время как тот, кто отклонится, пусть даже на кончик ячменного зерна, будет предан огню и собран под сенью отрицания. Эта истина была также раскрыта в Коране, где во многих местах Бог установил, что всякий, кто вынесет суждение вопреки границам, установленным Им, будет сочтен неверующим...

В наши дни как мало тех, кто придерживается стандарта, установленного в Коране. Более того, их нигде не найти, кроме тех, кого пожелал Бог. Если бы, однако, нашелся такой человек, его праведные дела не принесли бы ему пользы, если он не последовал стандарту, ниспосланному в Баяне; подобно тому как благочестивые дела христианских монахов не принесли им пользы, поскольку во время проявления Посланника Божьего — да почиют на Нем благословения Божьи — они довольствовались стандартом, изложенным в Евангелии.

Если бы божественный стандарт, установленный в Коране, соблюдался истинно, против Того, Кто есть Древо божественной Истины, не были бы вынесены неправедные суждения. Как было ниспослано: «Небеса готовы расколоться, и земля готова разверзнуться, и горы готовы пасть вдребезги». И все же насколько тверже этих гор должны быть их сердца, чтобы остаться непоколебимыми! Воистину, нет рая более славного в очах Божьих, чем достижение Его благоволения. II, 6.

«Единого истинного Бога можно сравнить с солнцем, а...»

Единого истинного Бога можно сравнить с солнцем, а верующего — с зеркалом. Как только зеркало помещают перед солнцем, оно отражает его свет. Неверующего можно уподобить камню. Как долго бы он ни находился под солнечными лучами, он не может отразить солнце. Таким образом, первый отдает свою жизнь в жертву, в то время как второй совершает против Бога то, что совершает. Воистину, если Бог пожелает, Он властен превратить камень в зеркало, но сам человек остается примиренным со своим состоянием. Если бы он пожелал стать кристаллом, Бог заставил бы его принять форму кристалла. Ибо в тот День любая причина, побуждающая верующего уверовать в Него, будет доступна и неверующему. Но когда последний позволяет себе быть окутанным завесами, та же самая причина отделяет его, словно завесой. Таким образом, как ясно видно сегодня, те, кто обратили свои лица к Богу, Истинному, уверовали в Него благодаря Баяну, в то время как те, кто окутаны завесами, были лишены этого из-за него. VI, 4.

«Клянусь святейшей Сущностью Божьей — превознесенной и...»

Клянусь святейшей Сущностью Божьей — превознесенной и прославленной да будет Она — что в День явления Того, Кого явит Бог, тысяча прочтений Баяна не могут сравниться с прочтением единственного стиха, который будет ниспослан Тем, Кого явит Бог.

Поразмысли немного и заметь, что всё в Исламе имеет свое конечное и окончательное начало в Книге Божьей. Рассмотри также День Откровения Того, Кого явит Бог, Того, в Чьей власти находится источник доказательств, и пусть ошибочные соображения не отделяют тебя от Него, ибо Он неизмеримо превознесен над ними, поскольку каждое доказательство исходит из Книги Божьей, которая сама по себе является высшим свидетельством, ибо все люди бессильны создать подобное ей. Если бы мириады ученых мужей, сведущих в логике, в науке грамматики, в праве, в юриспруденции и тому подобном, отвернулись от Книги Божьей, они всё равно были бы объявлены неверующими. Таким образом, плод находится внутри самого высшего свидетельства, а не в вещах, из него производных. И знай наверняка, что каждая буква, ниспосланная в Баяне, предназначена исключительно для того, чтобы вызвать покорность Тому, Кого явит Бог, ибо именно Он ниспослал Баян до Своего собственного проявления. V, 8.

«В этом Откровении Господь вселенной соизволил...»

В этом Откровении Господь вселенной соизволил даровать Свои могучие изречения и блистательные знамения Точке Баяна и установил их как Свое несравненное свидетельство для всех сотворенных вещей. Если бы все люди, живущие на земле, собрались вместе, они были бы неспособны создать хотя бы один стих, подобный тем, которые Бог заставил излиться с языка Точки Баяна. Воистину, если бы какое-либо живое существо остановилось, чтобы поразмыслить, оно несомненно осознало бы, что эти стихи — не дело рук человеческих, но должны быть приписаны исключительно Богу, Единому, Несравненному, Кто заставляет их изливаться с языка того, кого Он пожелает, и не ниспосылал и не ниспошлет их иначе, как через Фокусную Точку божественной Первоначальной Воли Бога. Именно Он — Тот, через Чьи эпохи воздвигаются божественные Посланники и ниспосылаются небесные Книги. Если бы люди были способны совершить это деяние, несомненно, кто-нибудь представил бы хотя бы один стих в течение тысячи двухсот семидесяти лет, которые прошли со времени ниспослания Корана до ниспослания Баяна. Однако все люди доказали свое бессилие и полностью потерпели неудачу в этом, хотя они и стремились со всей своей яростной мощью погасить пламя Слова Божьего. II, 1.

«Ты видишь, как огромно число людей, которые...»

Ты видишь, как огромно число людей, которые каждый год отправляются в Мекку в паломничество и совершают обход вокруг Каабы, в то время как Он, благодаря мощи Чьего Слова Кааба [святилище в Мекке] стала объектом поклонения, покинут в этой горе. Он — не кто иной, как сам Посланник Божий, поскольку Откровение Божье можно уподобить солнцу. Как бы бесчисленны ни были его восходы, солнце лишь одно, и от него зависит жизнь всех вещей. Ясно и очевидно, что целью всех предшествующих Эпох было проложить путь для пришествия Мухаммада, Посланника Божьего. Эти эпохи, включая Мухаммаданскую, в свою очередь, имели своей целью Откровение, провозглашенное Каимом. Цель, лежащая в основе этого Откровения, как и тех, что предшествовали ему, заключалась, подобным же образом, в возвещении пришествия Веры Того, Кого явит Бог. И эта Вера — Вера Того, Кого явит Бог, — в свою очередь, вместе со всеми Откровениями, что были до нее, имеют своей целью Проявление, которому суждено последовать за ней. И последнее, не меньше, чем все предшествующие Откровения, подготавливает путь для Откровения, которому еще предстоит последовать. Процесс восхода и заката Солнца Истины будет таким образом продолжаться бесконечно — процесс, который не имел начала и не будет иметь конца.

Благо тому, кто в каждую Эпоху распознает Цель Божью для этой Эпохи и не лишается ее, обращая свой взор к вещам прошлого. IV, 12.

«Суть этой главы в том, что то, что подразумевается...»

Суть этой главы в том, что под Днем Воскресения подразумевается День явления Древа божественной Реальности, но не видно, чтобы кто-либо из последователей шиитского Ислама понял значение Дня Воскресения; скорее, они вообразили нечто, что не имеет реальности у Бога. В представлении Бога и согласно обычаю тех, кто посвящен в божественные тайны, под Днем Воскресения подразумевается то, что со времени появления Того, Кто есть Древо божественной Реальности, в какой бы период и под каким бы именем, до момента Его исчезновения — это и есть День Воскресения.

Например, от начала миссии Иисуса — да пребудет мир с Ним — до дня Его вознесения было Воскресение Моисея. Ибо в течение этого периода Откровение Божье сияло через явление той божественной Реальности, Которая вознаграждала Своим Словом каждого, кто уверовал в Моисея, и наказывала Своим Словом каждого, кто не уверовал; поскольку Свидетельством Божьим для того Дня было то, что Он торжественно утвердил в Евангелии. И от начала Откровения Посланника Божьего — да почиют на Нем благословения Божьи — до дня Его вознесения было Воскресение Иисуса — мир Ему, — в котором Древо божественной Реальности явилось в лице Мухаммада, вознаграждая Своим Словом каждого, кто был верующим в Иисуса, и наказывая Своим Словом каждого, кто не был верующим в Него. И с момента, когда появилось Древо Баяна, до тех пор, пока оно не исчезнет, — это Воскресение Посланника Божьего, как божественно предсказано в Коране; начало которого было, когда прошло два часа и одиннадцать минут накануне пятого числа месяца джумада аль-авваль 1260 года хиджры, что является 1270 годом от провозглашения миссии Мухаммада. Это было начало Дня Воскресения Корана, и до исчезновения Древа божественной Реальности — это Воскресение Корана. Стадия совершенства всего достигается, когда происходит его воскресение. Совершенство религии Ислам было завершено в начале этого Откровения; и от восхода этого Откровения до его заката плоды Древа Ислама, каковы бы они ни были, станут явными. Воскресение Баяна произойдет во время появления Того, Кого явит Бог. Ибо сегодня Баян находится на стадии семени; в начале проявления Того, Кого явит Бог, его конечное совершенство станет явным. Он явлен для того, чтобы собрать плоды деревьев, которые Он посадил; точно так же, как Откровение Каима [Того, Кто восстанет], потомка Мухаммада — да почиют на Нем благословения Божьи, — в точности подобно Откровению самого Посланника Божьего [Мухаммада]. Он является не иначе, как с целью сбора плодов Ислама из коранических стихов, которые Он [Мухаммад] посеял в сердцах людей. Плоды Ислама не могут быть собраны иначе, как через преданность Ему [Каиму] и веру в Него. В настоящее время, однако, проявились лишь неблагоприятные последствия; ибо хотя Он явился в самом сердце Ислама, и все люди исповедуют его по причине своей связи с Ним [Каимом], все же несправедливо они предали Его горе Маку, и это несмотря на то, что в Коране пришествие Дня Воскресения было обещано всем Богом. Ибо в тот День все люди будут приведены перед Бога и достигнут Его Присутствия; что означает явление перед Тем, Кто есть Древо божественной Реальности, и достижение Его присутствия; поскольку невозможно явиться перед святейшей Сущностью Бога, равно как немыслимо искать воссоединения с Ним. То, что осуществимо в вопросе явления перед Ним и встречи с Ним, — это достижение Первоначального Древа. II, 7.

«Свидетельство, установленное Богом, никогда не может быть сравнено...»

Свидетельство, установленное Богом, никогда не может быть сравнено со свидетельствами, представленными любым из народов и племен земли; и вне всякого сомнения, никакое свидетельство не устанавливается Богом иначе, как через Того, Кто назначен Его высшим Свидетельством. Более того, доказательство ниспосланных стихов само по себе окончательно демонстрирует полное бессилие всех сотворенных вещей на земле, ибо это доказательство, которое исходит от Бога и пребудет до Дня Воскресения.

И если кто-либо поразмыслит о явлении этого Древа, он несомненно засвидетельствует возвышенность Дела Божьего. Ибо если тот, с чьего рождения прошло лишь двадцать четыре года и кто лишен тех наук, в которых все учены, ныне читает стихи таким образом без раздумий или колебаний, пишет тысячу стихов молитвы в течение пяти часов без остановки пера и создает комментарии и ученые трактаты на такие возвышенные темы, как истинное понимание Бога и единства Его Бытия, таким образом, что доктора и философы признают, что это превосходит их способность понимания, то нет сомнения, что всё, что было проявлено, божественно вдохновенно. Несмотря на их пожизненное усердное изучение, каких трудов стоит этим богословам написание хотя бы одной строки на арабском! И все же после таких усилий результат — лишь слова, недостойные упоминания. Все эти вещи — доказательство для людей; иначе религия Божья слишком могущественна и славна, чтобы кто-либо мог постичь ее через что-либо, кроме нее самой; скорее, через нее постигается всё остальное. II, 1.

«Хвала Богу, что Он позволил нам стать...»

Хвала Богу, что Он позволил нам стать осведомленными о Том, Кого явит Бог в День Воскресения, дабы мы могли извлечь пользу из плода нашего существования и не были лишены достижения присутствия Божьего. Ибо воистину это цель нашего сотворения и единственная цель, лежащая в основе каждого добродетельного поступка, который мы можем совершить. Такова щедрость, которую Бог даровал нам; воистину Он — Всещедрый, Милостивый. Знай, что ты преуспеешь в этом, если уверуешь с несомненной верой. Однако, поскольку ты не можешь достичь состояния несомненной веры из-за разделяющих завес твоих эгоистических желаний, ты будешь пребывать в огне, хотя и не осознаешь этого. В День Его проявления, если ты истинно не уверуешь в Него, ничто не спасет тебя от огня, даже если ты совершишь каждое праведное деяние. Если ты примешь Истину, всё доброе и подобающее будет записано для тебя в Книге Божьей, и благодаря этому ты будешь радоваться в высочайшем Раю до следующего Воскресения.

Рассмотри с должным вниманием, ибо путь очень узок, даже в то время как он просторнее небес и земли и того, что между ними. Например, если бы все те, кто ожидал исполнения обещания Иисуса, были уверены в проявлении Мухаммада, Посланника Божьего, никто не отвернулся бы от изречений Иисуса. Так же и в Откровении Точки Баяна, если бы все были уверены, что это тот самый обещанный Махди [Тот, Кто ведом], о котором предсказал Посланник Божий, никто из верующих в Коран не отвернулся бы от изречений Посланника Божьего. Так же и в Откровении Того, Кого явит Бог, узри то же самое; ибо если бы все были уверены, что Он — тот самый «Тот, Кого явит Бог», о котором предсказала Точка Баяна, никто бы не отвернулся. IX, 3.

«Во имя Бога, Превознесенного, Святейшего...»

Во имя Бога, Превознесенного, Святейшего. Вся хвала и слава подобает священному и славному двору суверенного Господа, Кто от вечности пребывал и в вечность продолжит пребывать внутри тайны Своей собственной божественной Сущности, Кто от незапамятных времен пребывал и вечно продолжит пребывать внутри Своей трансцендентной вечности, превознесенный над досягаемостью и разумением всех сотворенных существ. Знамение Его несравненного Откровения, созданное Им и запечатленное на реальностях всех существ, есть не что иное, как их бессилие познать Его. Свет, который Он пролил на все вещи, есть не что иное, как великолепие Его собственного Я. Он Сам во все времена был неизмеримо превознесен над любой связью со Своими творениями. Он создал всё творение таким образом, чтобы все существа могли, в силу своих врожденных способностей, свидетельствовать перед Богом в День Воскресения, что Он не имеет равных или подобий и свят от любого сходства, подобия или сравнения. Он был и всегда будет единственным и несравненным в трансцендентной славе Своего божественного бытия, и Он всегда был неописуемо могущественным в возвышенности Своего суверенного Господства. Никто никогда не был способен подобающим образом распознать Его, и никто не преуспеет в какое-либо время в постижении Его, как это истинно подобает и приличествует, ибо любая реальность, к которой применим термин «бытие», была создана суверенной Волей Всемогущего, Кто пролил на нее сияние Своего собственного Я, исходящее из Его самого августейшего положения. Он, более того, вложил в реальности всех сотворенных вещей эмблему Своего распознания, дабы каждый мог знать наверняка, что Он — Начало и Конец, Явное и Скрытое, Создатель и Поддерживающий, Всемогущий и Всеведущий, Тот, Кто слышит и воспринимает все вещи, Тот, Кто непобедим в Своей силе и стоит превыше всего в Своей собственной идентичности, Тот, Кто оживляет и умерщвляет, Всемогущий, Недоступный, Превознесенный, Всевышний. Каждое откровение Его божественной Сущности знаменует возвышенность Его славы, высоту Его святости, недоступную высоту Его единства и превознесение Его величия и силы. Его начало не имело начала, кроме Его собственной первичности, и Его конец не знает конца, кроме Его собственной последности. I, 1.

«Откровение божественной Реальности извечно...»

Откровение божественной Реальности извечно было тождественно ее сокрытию, а ее сокрытие — тождественно ее откровению. То, что подразумевается под «Откровением Божьим», — это Древо божественной Истины, которое знаменует никого, кроме Него, и именно это божественное Древо воздвигало и будет воздвигать Посланников, и ниспосылало и будет вечно ниспосылать Писания. От вечности до вечности это Древо божественной Истины служило и будет вечно служить троном откровения и сокрытия Бога среди Его творений, и в каждую эпоху оно проявляется через того, кого Он пожелает. Во время откровения Корана Он утвердил Свою трансцендентную силу через пришествие Мухаммада, а по случаю откровения Баяна Он продемонстрировал Свою суверенную мощь через появление Точки Баяна, и когда воссияет Тот, Кого явит Бог, именно через Него Он подтвердит истинность Своей Веры, как Он пожелает, чем Он пожелает и для чего Он пожелает. Он со всеми вещами, но ничто не с ним. Он не внутри вещи, не над ней и не рядом с ней. Любое упоминание о Его утверждении на троне подразумевает, что Выразитель Его Откровения утвержден на седалище трансцендентной власти...

Он извечно существовал и будет извечно продолжать существовать. Он был и всегда останется непостижимым для всех людей, поскольку всё, кроме Него, было и всегда будет создано через мощь Его повеления. Он превознесен над любым упоминанием или хвалой и свят превыше любого слова одобрения или любого сравнения. Никакая сотворенная вещь не постигает Его, в то время как Он, воистину, постигает все вещи. Даже когда говорится «никакая сотворенная вещь не постигает Его», это относится к Зеркалу Его Откровения, то есть к Тому, Кого явит Бог. Воистину, слишком высок и превознесен Он для того, чтобы кто-либо мог ссылаться на Него. II, 8.

4: Отрывки из Дала’иль-и-саб’их (Семи доказательств)

«Ты спросил об основах...»

Ты спросил об основах религии и ее установлениях: знай, что первое и главное в религии — это познание Бога. Оно достигает своего завершения в распознании Его божественного единства, которое, в свою очередь, достигает своего исполнения в провозглашении того, что Его освященное и превознесенное Святилище, Седалище Его трансцендентного величия, свято от всех атрибутов. И знай, что в этом мире бытия познание Бога никогда не может быть достигнуто иначе, как через познание Того, Кто есть Источник божественной Реальности.

«Милостивый Боже! В пределах Ислама есть...»

Милостивый Боже! В пределах Ислама в настоящее время правят миром семь могущественных суверенов. Ни один из них не был проинформирован о Его [Баба] Проявлении, а если и был проинформирован, ни один не уверовал в Него. Кто знает, возможно, они покинут этот дольний мир, полный желаний, так и не осознав, что то, чего они ждали, свершилось. Это то, что случилось с монархами, которые крепко держались Евангелия. Они ожидали пришествия Пророка Божьего [Мухаммада], и когда Он явился, они не смогли распознать Его. Посмотри, как велики суммы, которые эти суверены тратят, даже не задумываясь о назначении чиновника, которому было бы поручено ознакомить их в их собственных владениях с Проявлением Божьим! Они тем самым исполнили бы цель, для которой были созданы. Все их желания были и остаются направленными на то, чтобы оставить после себя следы своих имен.

«Поразмысли также об Эпохе Посланника Божьего...»

Поразмысли также об Эпохе Посланника Божьего, которая длилась тысячу двести семьдесят лет до зари проявления Баяна. Он направил всех ожидать пришествия обещанного Каима. Все дела, которые в Исламской Эпохе начались с Мухаммада, должны найти свое завершение через появление Каима. Бог явил Его, облекши доказательством, которым был облечен Посланник Божий, дабы никто из верующих в Коран не мог питать сомнений в истинности Его Дела, ибо в Коране записано, что никто, кроме Бога, не способен ниспосылать стихи. В течение периода в 1270 лет никто из последователей Корана не видел человека, появляющегося с убедительными доказательствами. Ныне Вечноживущий Господь явил и облек высшим свидетельством этого долгожданного Обещанного из места, которое никто не мог себе представить, и от человека, чьи знания считались никчемными. Его возраст не превышает двадцати пяти лет, но Его слава такова, что никто из ученых среди людей Ислама не может соперничать с Ним; поскольку слава человека заключается в его знании. Посмотри на ученых, которые почитаемы в силу своей способности понимать Священные Писания, и Бог возвысил их до такой степени, что, ссылаясь на них, Он говорит: «Никто не знает значения этого, кроме Бога и тех, кто тверд в знании». Как же странно тогда, что этот двадцатипятилетний необразованный человек был избран, чтобы ниспосылать Свои стихи столь поразительным образом. Если мусульманские богословы имеют повод для гордости в понимании значения Священных Писаний, Его слава — в ниспослании Писаний, дабы никто из них не колебался верить в Его Слова. Столь велики небесная мощь и сила, которые Бог явил в Нем, что если бы на то была Его воля и не было бы перерывов, Он мог бы в течение пяти дней и ночей ниспослать эквивалент Корана, который был ниспослан в течение двадцати трех лет. Поразмысли и поразмышляй. Появлялся ли когда-либо кто-либо подобный Ему в прежние времена, или эта характеристика строго ограничена Им?

«Рассмотри многообразные милости, дарованные...»

Рассмотри многообразные милости, дарованные Обещанным, и излияния Его щедрости, которые пропитали сонм последователей Ислама, чтобы позволить им достичь спасения. Воистину, посмотри, как Тот, Кто представляет исток творения, Тот, Кто является Выразителем стиха «Я, воистину, есть Бог», идентифицировал Себя как Врата [Баб] для пришествия обещанного Каима, потомка Мухаммада, и в Своей первой Книге предписал соблюдение законов Корана, дабы люди не были охвачены смятением по причине новой Книги и нового Откровения и могли рассматривать Его Веру как подобную их собственной, возможно, они не отвернулись бы от Истины и не проигнорировали бы то, для чего были призваны к бытию.

«Позволь Мне привести тебе некоторые рациональные аргументы. Если...»

Позволь Мне привести тебе некоторые рациональные аргументы. Если кто-либо желает принять Веру Ислама сегодня, будет ли свидетельство Божье убедительным для него? Если ты утверждаешь, что не будет, то как же Бог накажет его после смерти, и это в то время, как он живет, и вердикт «неверующий» выносится ему? Если ты утверждаешь, что свидетельство убедительно, как бы ты доказал это? Если твое утверждение основано на слухах, то простые слова неприемлемы как обязательное свидетельство; но если ты считаешь Коран свидетельством, это было бы весомым и очевидным доказательством.

Теперь рассмотри Откровение Баяна. Если бы последователи Корана применили к себе доказательства, подобные тем, которые они выдвигают для неверующих в Ислам, ни одна душа не осталась бы лишенной Истины, и в День Воскресения каждый достиг бы спасения.

Если бы христианин заявил: «Как я могу считать Коран свидетельством, если я не способен понять его?», такое утверждение не было бы приемлемым. Подобным образом люди Корана пренебрежительно замечают: «Мы не способны постичь красноречие стихов в Баяне, как мы можем рассматривать его как свидетельство?». Всякому, кто произносит такие слова, скажи: «О ты, необразованный! Каким доказательством ты принял Религию Ислама? Это Пророк, на которого ты никогда не смотрел? Это чудеса, которых ты никогда не видел? Если ты принял Ислам неосознанно, почему ты сделал это? Но если ты принял Веру, распознав Коран как свидетельство, потому что ты слышал, как ученые и верные выражают свое бессилие перед ним, или если ты, услышав божественные стихи и в силу своей спонтанной любви к Истинному Слову Божьему, ответил в духе полного смирения и покорности — духе, который является одним из самых могущественных знаков истинной любви и понимания, — то такие доказательства были и всегда будут считаться здравыми».

«Распознание Того, Кто есть Носитель божественной...»

Распознание Того, Кто есть Носитель божественной Истины, есть не что иное, как распознание Бога, и любовь к Нему есть не что иное, как любовь к Богу. Однако я клянусь возвышенной Сущностью Бога — превознесенной и прославленной да будет Она — что я не желал, чтобы моя личность была известна людям, и дал инструкции, чтобы мое имя было скрыто, потому что я был полностью осведомлен о неспособности этого народа, который есть не что иное, как те, кто в отношении не кого иного, как Посланника Божьего — несравненного, каким Он всегда был, — заметили: «Он, безусловно, сумасшедший». Если они теперь претендуют на то, чтобы быть другими, нежели те люди, их дела свидетельствуют о ложности их утверждений. То, что Бог свидетельствует, есть не что иное, как то, что свидетельствует Его высшее Свидетельство. Если бы все народы мира засвидетельствовали одно, а Он засвидетельствовал другое, Его свидетельство будет рассматриваться как свидетельство Божье, в то время как всё, кроме Него, было и всегда будет ничем; ибо именно через Его мощь вещь обретает существование.

Рассмотри степень приверженности этих людей вопросам веры. Когда они имеют дело со своими собственными делами, они вполне довольствуются свидетельством двух справедливых свидетелей, и все же, несмотря на свидетельство столь многих праведных людей, они колеблются верить в Того, Кто есть Носитель божественной Истины.

«Доказательства, которые люди требовали от...»

Доказательства, которые люди требовали от Посланника Божьего через свою праздную фантазию, по большей части были отвергнуты в Коране, даже как в Суре «Дети Израилевы» [Сура XVII] было ниспослано: «И они говорят: ни за что мы не уверуем в тебя, пока ты не заставишь фонтан бить для нас из земли; или пока у тебя не будет сада из пальм и виноградников, и ты не заставишь реки бить из середины его в изобилии; или ты не заставишь небо пасть на нас, как ты предрекал, по частям; или ты не приведешь Бога и ангелов поручиться за тебя; или у тебя не будет дома из золота; или ты не взойдешь на небо, и мы не уверуем в твое вознесение, пока ты не ниспошлешь нам книгу, которую мы могли бы прочитать. Скажи: Хвала моему Господу! Разве я больше, чем человек, посланник?»

Теперь будь справедлив! Арабы произносили такие слова, и теперь, движимый своим желанием, ты требуешь еще других вещей? В чем разница между тобой и ими? Если ты поразмыслишь немного, станет очевидно, что смиренному слуге подобает согласиться с любым доказательством, которое установил Бог, а не следовать своей собственной праздной фантазии. Если бы желания людей были удовлетворены, ни одного неверующего не осталось бы на земле. Ибо как только Посланник Божий исполнил бы желания людей, они без колебаний приняли бы Его Веру. Да спасет тебя Бог, если ты будешь искать какое-либо доказательство согласно своему эгоистичному желанию; скорее, тебе подобает поддерживать безотказное доказательство, которое установил Бог. Цель твоей веры в Бога — лишь обеспечить Его благоволение. Как же тогда ты ищешь в качестве доказательства своей веры вещь, которая была и есть вопреки Его благоволению?

«Избавь себя от всех привязанностей ко всему, кроме Бога...»

Избавь себя от всех привязанностей ко всему, кроме Бога, обогати себя в Боге, обходясь всем остальным, кроме Него, и прочти эту молитву:

Скажи: Бог удовлетворяет всем вещам превыше всех вещей, и нет ничего на небесах или на земле или в том, что лежит между ними, кроме Бога, твоего Господа, что удовлетворяло бы. Воистину, Он Сам есть Знающий, Поддерживающий, Всемогущий.

Не рассматривай вседостаточную мощь Бога как праздную фантазию. Это та подлинная вера, которую ты лелеешь для Проявления Божьего в каждой Эпохе. Именно такая вера удовлетворяет превыше всех вещей, которые существуют на земле, в то время как никакая сотворенная вещь на земле, кроме веры, не удовлетворила бы тебя. Если ты не верующий, Древо божественной Истины осудило бы тебя на исчезновение. Если ты верующий, твоя вера будет достаточна для тебя превыше всех вещей, которые существуют на земле, даже если ты не обладаешь ничем.

«Записано в предании, что из всего сонма...»

Записано в предании, что из всего сонма христиан не более семидесяти человек приняли Веру Посланника Божьего. Вина падает на их докторов, ибо если бы они уверовали, за ними последовала бы масса их соотечественников. Посмотри же на то, что произошло! Ученые мужи христианства считаются учеными в силу их защиты учения Христа, и все же рассмотри, как они сами стали причиной неудачи людей принять Веру и достичь спасения! Ты все еще желаешь идти по их стопам? Последователи Иисуса подчинились своим клирикам, чтобы быть спасенными в День Воскресения, и в результате этого послушания они в конечном итоге вошли в огонь, и в День, когда явился Посланник Божий, они отделили себя от распознания Его возвышенной Личности. Ты желаешь следовать за такими богословами?