«Избранное из речей и сочинений Эдмунда Бёрка»

ДРУИДЫ.

Говорят, что друиды были весьма искусны в астрономии, географии и во всех частях математического знания. И авторы говорят в весьма преувеличенном тоне об их превосходстве в этих и многих других науках. Некоторое элементарное знание, полагаю, у них было, но меня трудно убедить, что их познания были глубокими или обширными. Во всех странах, где исповедовался друидизм, молодежь обычно обучалась этим орденом, и все же было мало что в нравах людей, в их образе жизни или их произведениях искусства, что демонстрировало бы глубокую науку или, в частности, математическое мастерство. Британия, где их дисциплина была в самом совершенстве и к которой поэтому обращались люди из Галлии как к оракулу в друидических вопросах, была более варварской во всех других отношениях, чем сама Галлия или любая другая страна, известная тогда в Европе. Те груды грубого величия, Стоунхендж и Эйвбери, напрасно приводятся в доказательство их математических способностей. Эти огромные сооружения не имеют ничего, чем можно было бы восхищаться, кроме величия работы; и они не являются единственными примерами великих вещей, которые простой труд многих рук, объединенных и упорных в своей цели, может совершить с очень небольшой помощью механики. Это может быть доказано огромными зданиями и низким состоянием наук у первобытных перуанцев. Друиды были выдающимися, выше всех философских законодателей древности, своей заботой о запечатлении доктрины бессмертия души в умах своих людей как действенного и ведущего принципа. Эта доктрина внушалась на основе схемы переселения душ, которую, как некоторые полагают, они заимствовали у Пифагора. Но отнюдь не обязательно прибегать к какому-либо конкретному учителю ради мнения, которое обязано своим рождением слабым усилиям непросвещенного разума и ошибкам, естественным для человеческого ума. Идея бессмертия души действительно древняя, универсальная и в некотором роде присуща нашей природе; но грубому народу нелегко представить себе иной способ существования, кроме того, который они испытали в жизни, или какой-либо другой мир как сцену такого существования, кроме того, в котором мы обитаем, за пределами которого разум распространяется с большим трудом. Восхищение, действительно, было способно вознести на небо нескольких избранных героев; не казалось абсурдным, что те, кто в своем смертном состоянии отличились как превосходящие и властные духи, должны после смерти вознестись в ту сферу, которая влияет на всё низшее и управляет им; или что подобающим обиталищем существ, столь прославленных и постоянных, должна быть та часть природы, в которой они всегда наблюдали наибольший блеск и наименьшие изменения. Но в обычных случаях было естественно, что некоторые должны были воображать, будто мертвые удаляются в отдаленную страну, отделенную от живых морями или горами. Было естественно, что некоторые должны были следовать своему воображению с еще более чистой простотой и преследовать души людей не дальше гробниц, в которых были погребены их тела; в то время как другие, с более глубоким проникновением, наблюдая, что тела, изношенные старостью или разрушенные несчастными случаями, всё еще предоставляют материалы для порождения новых, пришли также к выводу, что душа, будучи изгнанной, не погибает полностью, но предназначена, в результате подобного круговорота в природе, действовать снова и оживлять какое-то другое тело. Этот последний принцип породил доктрину переселения душ; но мы не должны, конечно, предполагать, что там, где она преобладала, она обязательно исключала другие мнения; ибо это не далеко от обычного образа действий человеческого ума, смешивающего в неясных вопросах воображение и рассуждение вместе, чтобы объединить самые противоречивые идеи. Когда Гомер представляет призраков своих героев, появляющихся на жертвоприношениях Одиссея, он предполагает, что они наделены жизнью, ощущением и способностью двигаться, но он соединил с этими силами живого существования неприглядность, недостаток силы, недостаток различимости — характеристики мертвого трупа. Это то, что ум склонен делать; он очень склонен смешивать идеи выживающей души и мертвого тела. Простолюдины всегда смешивали и до сих пор смешивают эти весьма непримиримые идеи. Они помещают сцену явлений на кладбищах; они облачают призрака в саван; и он появляется во всей мертвенной бледности трупа. Противоречие такого рода породило сомнение, действительно ли друиды придерживались доктрины переселения душ. Существует положительное свидетельство, что они придерживались ее. Существует также свидетельство, столь же положительное, что они хоронили или сжигали вместе с мертвыми утварь, оружие, рабов и всё, что могло быть сочтено полезным для них, как если бы они должны были быть перенесены в отдельное состояние. Они могли придерживаться обоих этих мнений; и мы не должны удивляться, обнаружив, что заблуждение непоследовательно.

САКСОНСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ И ОБРАЩЕНИЕ.

Но каково бы ни было состояние других частей Европы, общепризнано, что состояние Британии было хуже всех. Некоторые писатели утверждали, что, за исключением тех, кто нашел убежище в горах Уэльса и Корнуолла или бежал в Арморику, британская раса была в некотором роде уничтожена. Что необычно, мы находим Англию в весьма сносном состоянии населения менее чем через два столетия после первого вторжения саксов; и трудно представить, чтобы переселение или увеличение этого единственного народа было за столь короткое время достаточным для заселения столь обширной территории. Другие говорят о бриттах не как об истребленных, а как о низведенных до состояния рабства; и здесь эти писатели фиксируют происхождение личной и поземельной зависимости в Англии.

Я честно изложу перед читателем всё, что мне удалось обнаружить относительно существования или состояния этого несчастного народа. То, что они были гораздо более сломлены и подавлены, чем любая другая нация, попавшая под германскую власть, я думаю, можно сделать вывод из двух соображений: во-первых, что во всех других частях Европы древний язык сохранялся после завоевания и в конце концов слился с языком завоевателей; тогда как в Англии саксонский язык получил мало или вообще не получил влияния со стороны валлийского; и он, кажется, даже среди самого низшего народа продолжал оставаться диалектом чистого тевтонского до времени, когда он сам был смешан с нормандским. Во-вторых, что на континенте христианская религия после северных нашествий не только сохранилась, но и процветала. Она была очень рано и повсеместно принята правящим народом. В Англии она была настолько полностью искоренена, что, когда Августин предпринял свою миссию, не похоже, чтобы среди всех саксов был хотя бы один человек, исповедующий христианство. Внезапное исчезновение древней религии и языка представляется достаточным, чтобы показать, что Британия должна была пострадать больше, чем любая из соседних наций на континенте. Но нельзя скрывать, что существуют также доказательства того, что британская раса, хотя и сильно уменьшившаяся, не была полностью истреблена; и что те, кто остался, не были просто как бритты низведены до рабства; ибо они упоминаются как существующие в некоторых из более ранних саксонских законов. В этих законах им разрешается компенсация наравне с низшим сортом англичан; и им даже разрешается, как и англичанам, выйти из этого низкого ранга в более свободное состояние. Это деградация, но не рабство. (Leges Inae 32 de Cambrico homine agrum possidente. Id. 54.) Дела всего того периода, однако, покрыты мраком, который невозможно рассеять. У бриттов было мало досуга или способности написать справедливый отчет о войне, которой они были разорены; а англосаксы, которые сменили их, внимательные только к оружию, до своего обращения были невежественны в использовании письменности.

Именно на этой затемненной сцене некоторые старые писатели ввели тех персонажей и действия, которые дали столь обильный материал поэтам и столько недоумения историкам. Это сказочный и героический век нашей нации. После естественных и справедливых представлений римской сцены, сцена снова переполнена чародеями, великанами и всеми экстравагантными образами самой дикой и самой отдаленной древности. Ни один персонаж не занимает столь заметного места в этих историях, как король Артур; государь, британского или римского происхождения, рожденный на этом острове или в Арморике, неизвестно; но представляется, что он противостоял саксам с замечательной доблестью и немалой долей успеха, что сделало его и его подвиги столь большим предметом романтики, что оба почти отрицаются историей. Свет едва начинает брезжить до введения христианства, которое, принося с собой использование письменности и искусства гражданской жизни, дает сразу более справедливый отчет о вещах и фактах, которые более достойны изложения; и нет, действительно, никакой революции столь примечательной в английской истории.

Епископы Рима некоторое время вынашивали планы обращения англосаксов. Папа Григорий, прозванный Великим, преследовал этот благочестивый замысел с необычайным рвением; и в конце концов он нашел обстоятельство, весьма благоприятное для него, в браке дочери Хариберта, короля франков, с правящим монархом Кента. Эта возможность побудила папу Григория поручить Августину, монаху из Реймса и человеку выдающегося благочестия, предпринять это трудное предприятие.

Это было в 600 году от Рождества Христова, через 150 лет после прихода первых саксонских колоний в Англию, когда Этельберт, король Кента, получил известие о прибытии в его владения группы людей в иностранном одеянии, практикующих несколько странных и необычных церемоний, которые просили провести их к присутствию короля, заявляя, что у них есть вещи, которые они должны сообщить ему и его народу, имеющие величайшее значение для их вечного благополучия. Это был Августин с сорока соратниками своей миссии, которые теперь высадились на острове Танет, в том же месте, через которое саксы входили раньше, когда они истребляли христианство.

МИНИСТЕРСКАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ.

Совершенно не является оправданием для министра, который по нашему желанию принимает меру, противоречащую нашей безопасности, то, что это наш собственный акт. Тот, кто не удерживает руку самоубийцы, виновен в убийстве. С нашей стороны, я говорю, что быть проинформированным — это не значит быть униженным или порабощенным. Информация — это преимущество для нас; и мы имеем право требовать ее. Тот, кто обязан действовать в темноте, не может сказать, что действует свободно. Когда нашим правителям становится очевидно, что наши желания и наши интересы расходятся, они не должны удовлетворять первые за счет вторых. Государственные деятели поставлены на возвышение, чтобы они могли иметь более широкий горизонт, чем мы можем себе позволить. У них перед глазами целое, которое мы можем созерцать только по частям, и часто без необходимых связей. Министры — это не только наши естественные правители, но и наши естественные наставники. Разум, ясно и мужественно изложенный, сам по себе обладает могучей силой: но разум в устах законной власти, я могу справедливо сказать, неотразим. Я признаю, что государственные соображения во многих обстоятельствах не позволят раскрыть истинную причину публичного разбирательства. В этом случае молчание мужественно и мудро. Справедливо призывать к доверию, когда принцип самого разума приостанавливает его публичное использование. Я считаю, что различие заключается в следующем: основание конкретной меры, составляющей часть плана, редко бывает уместно разглашать; все более широкие основания политики, на которых должен быть принят общий план, должны так же редко скрываться. Те, у кого нет перед глазами всего дела, называйте их политиками, называйте их народом, называйте их как хотите, не являются судьями. Трудности дела, так же как и его светлая сторона, должны быть представлены. Это должно быть сделано; и это всё, что можно сделать. Когда наше истинное положение будет четко представлено нам, если тогда мы решим, со слепым и безрассудным насилием, сопротивляться увещеваниям наших друзей и бросить себя в руки наших могущественных и непримиримых врагов, тогда, и только тогда, министры предстанут оправданными перед Богом и людьми за всё, что может произойти.

МОНАСТЫРСКИЕ УЧРЕЖДЕНИЯ И ИХ РЕЗУЛЬТАТЫ.

При смене религии была проявлена забота о том, чтобы сделать переход от лжи к истине как можно менее насильственным. Хотя первыми прозелитами были короли, не похоже, чтобы были какие-либо преследования. Предписанием папы Григория, под чьим покровительством проводилась эта миссия, было то, что языческие храмы не должны быть разрушены, особенно там, где они были хорошо построены; но что, сначала удалив идолов, их следует освятить заново более святыми обрядами и для лучших целей (Bed. Hist. Eccl. l. i. c. 30.), чтобы предрассудки народа не были слишком грубо шокированы объявленным осквернением того, что они так долго считали священным; и чтобы, повсюду видя те же места, к которым они ранее обращались за религиозным утешением, они могли постепенно примириться с новыми доктринами и церемониями, которые там вводились; и поскольку жертвоприношения, используемые в языческом поклонении, всегда сопровождались пиршествами и, следовательно, были весьма приятны для множества, папа приказал, чтобы волы, как обычно, забивались возле церкви, а людям позволялось предаваться их древнему празднеству. (Id. c. eod.) Любые народные обычаи язычества, которые оказывались абсолютно несовместимыми с христианством, сохранялись; и некоторые из них продолжались до очень позднего периода. Оленей в определенное время приносили в церковь Святого Павла в Лондоне и клали на алтарь (Dugdale's History of St. Paul's.); и этот обычай существовал до Реформации. Названия некоторых церковных праздников были, с подобным замыслом, взяты из названий языческих, которые праздновались в то же время года. Ничто не могло быть более благоразумным, чем эти правила; они были действительно сформированы из совершенного понимания человеческой природы.

В то время как низшие слои народа таким образом незаметно приводились к лучшему порядку, пример и поддержка великих завершили работу. Ибо саксонские короли и правящие люди принимали религию с таким заметным и для их ранга столь необычным рвением, что во многих случаях они даже жертвовали ради ее продвижения главными объектами своего честолюбия. Вульфер, король западных саксов, даровал остров Уайт королю Сассекса, чтобы убедить его принять христианство. (Bed. Hist. Eccl. l. iv. c. 13.) Это рвение действовало таким же образом в пользу их наставников. Величайшие короли и завоеватели часто слагали свои короны и запирались в монастырях. Когда короли становились монахами, высокий блеск отражался на монашеском состоянии, и большой кредит приписывался силе их доктрины, которая была способна произвести столь необычайные эффекты на лиц, на которых религия обычно имеет самое слабое влияние.

Рвению миссионеров также сильно помогало их превосходство в искусствах гражданской жизни. При их первой проповеди в Сассексе эта страна была доведена до величайшего бедствия из-за засухи, которая продолжалась три года. Варварские жители, лишенные каких-либо средств облегчить голод, в эпидемическом приступе отчаяния часто объединялись по сорок и пятьдесят человек в группу и, соединив руки, бросались со скал и либо тонули, либо разбивались вдребезги о камни. Хотя они были морским народом, они не знали, как ловить рыбу; и это невежество, вероятно, возникло из остатка друидического суеверия, которое запрещало употребление этого вида пищи. В этом бедствии епископ Уилфрид, их первый проповедник, собрав сети, во главе своих последователей бросился в море; и, открыв этот великий источник пищи, он примирил отчаявшихся людей с жизнью, а их умы — с духовной заботой тех, кто проявил себя столь внимательным к их временному сохранению. (Bed. Hist. Eccl. l. iv. c. 13.) Такое же внимание к благополучию народа проявлялось во всех их действиях. Христианские короли иногда делали пожертвования церкви землями, завоеванными у их языческих врагов. Духовенство немедленно крестило и отпускало на свободу своих новых вассалов. Таким образом, они делали дорогими для всех сортов людей доктрины и учителей, которые могли смягчить суровый закон завоевания; и они радовались, видя, как религия и свобода продвигаются с равным прогрессом. И монахи в это время ни в чем не были более достойны похвалы, чем в своем рвении к личной свободе. В каноне, в котором они предусматривали защиту от отчуждения своих земель, среди других благотворительных исключений из этого ограничения они особо выделяют покупку свободы. (Spelm. Concil. Page 329.) В их сделках с великими мира сего этот же пункт всегда упорно отстаивался. Когда они налагали епитимью, они были удивительно снисходительны к лицам этого ранга. Но они всегда заставляли их покупать отпущение телесной суровости актами благодеяния. Они побуждали своих могущественных кающихся к освобождению их собственных рабов и к выкупу тех, которые принадлежали другим; они направляли их на ремонт дорог и на строительство церквей, мостов и других работ общего пользования. (Instauret etiam Dei ecclesiam; et instauret vias publicas, pontibus super aquas profundas et super caenosas vias; et manumittat servos suos proprios, et redimat ab aliis hominibus servos suos ad libertatem.—L. Eccl. Edgari 14.) Они извлекали плоды добродетели даже из преступлений, и всякий раз, когда великий человек искупал свои частные проступки, он в том же акте заботился об общественном счастье. Монастыри были тогда единственными корпоративными органами в королевстве; и если какие-либо лица желали увековечить свою благотворительность фондом для помощи больным или нуждающимся, не было иного пути, кроме как доверить это попечение какому-либо монастырю. Монахи были единственным каналом, через который щедрость богатых могла течь непрерывным потоком к бедным; и люди обращали свои взоры к ним во всех своих бедствиях.

Мы должны заметить, что монахи того времени, особенно те, кто был из Ирландии (Aidanus Finam et Colmanus mirae sanctitatis fuerunt et parsimoniae. Adeo enim sacerdotes erant illius temporis ab avaritia immunes, ut nec territoria nisi coacti acciperent.—Hen. Hunting. apud Decem. l. iii. page 333. Bed. Hist. Eccl. l. iii. c. 26.), которые имели значительную долю в обращении всех северных частей, не проявляли того алчного желания богатства, которое долго позорило, а в конечном итоге погубило их преемников. Они не только не искали, но, казалось, даже избегали таких пожертвований. Это предотвратило ту тревогу, которая могла возникнуть из-за ранней и явной алчности. В это время самые ревностные и святые анахореты удалялись в места, наиболее отдаленные от человеческого общения и помощи, в самые пустынные и бесплодные ситуации, которые даже своим ужасом казались особенно подходящими для людей, отрекшихся от мира. Многие люди следовали за ними, чтобы приобщиться к их наставлениям и молитвам или сформировать себя по их примеру. Мнение об их чудесах после смерти привлекало еще большие числа. Постепенно создавались учреждения. Монашеская жизнь была экономной, а управление умеренным. Эти причины вызывали постоянный наплыв. Освященные пустыни принимали новый вид; болота осушались, а земли возделывались. И поскольку эта революция казалась скорее следствием святости места, чем какими-либо естественными причинами, это увеличивало их кредит; и каждое улучшение влекло за собой новое пожертвование. Таким образом, великие аббатства Кройленд и Гластонбери, и многие другие, от самых неясных начал были возвышены до степени богатства и великолепия, немногим меньшей, чем королевская. В эти грубые века управление еще не было закреплено на твердых принципах, и всё было полно шума и смятения. Поскольку монастыри были лучше защищены от насилия своим характером, чем любые другие места законами, несколько великих людей и даже суверенных государей были вынуждены искать убежища в монастырях, которые, когда в результате более счастливой революции в их судьбе они восстанавливались в своих прежних достоинствах, думали, что никогда не смогут сделать достаточного возврата за безопасность, которой они наслаждались под священным гостеприимством этих кровов. Не довольствуясь тем, чтобы обогатить их обширными владениями, чтобы другие также могли разделить защиту, которую они испытали, они официально возводили в статус убежища эти монастыри и их прилегающую территорию. Так что все стекались к этому прибежищу, кто был встревожен своими преступлениями, своими несчастьями или суровостью своих господ; и, довольные жить под управлением, которому были подчинены их умы, они повышали важность своих хозяев своей численностью, своим трудом и, прежде всего, нерушимой привязанностью.

Монастырь всегда был местом погребения величайших лордов и королей. Это добавляло к другим причинам почтения своего рода святость, которая, по всеобщему мнению, всегда сопровождает хранилища мертвых; и они приобретали также тем самым более особую защиту против великих и могущественных; ибо кто нарушил бы гробницу своих предков или свою собственную? Не было неестественной слабостью думать, что некоторое преимущество может быть получено от лежания в святых местах и среди святых людей: и это суеверие разжигалось с величайшим усердием и искусством. Монахи Гластонбери распространяли мнение, что почти невозможно, чтобы какой-либо человек был проклят, чье тело лежало на их кладбище. Это должно рассматриваться как приходящее на помощь самому обширному из их ресурсов — молитве за умерших.

Но не было никакой части их политики, какого бы характера она ни была, которая принесла бы им больший или более справедливый кредит, чем их культивирование образования и полезных искусств. Ибо если монахи способствовали падению науки в Римской империи, то несомненно, что введение образования и цивилизованности в этот северный мир полностью обязано их трудам. Это правда, что они культивировали письменность только второстепенным образом и как вспомогательную для религии. Но схема христианства такова, что она почти неизбежно требует внимания ко многим видам образования. Ибо Писание отнюдь не является нерелевантной системой моральных и божественных истин; но оно стоит в связи со столь многими историями и с законами, мнениями и нравами столь многих различных сортов людей и в столь разные времена, что совершенно невозможно прийти к какому-либо сносному знанию о нем, не прибегая к большому внешнему исследованию. По этой причине прогресс этой религии всегда был отмечен прогрессом письменности. Были два других обстоятельства в это время, которые способствовали не меньше возрождению образования. Священные писания не были переведены ни на какой народный язык, и даже обычная служба церкви всё еще продолжалась на латинском языке; все, следовательно, кто готовился к служению и надеялся сделать какую-либо фигуру в нем, были в некотором роде вынуждены к изучению писателей изящной древности, чтобы квалифицировать себя для своих самых обычных функций. Этим средством практика, сама по себе подверженная большим возражениям, имела значительную долю в сохранении обломков литературы; и была одним из средств передачи до наших времен тех бесценных памятников, которые иначе, в шуме варварского смятения с одной стороны и необученного благочестия с другой, неизбежно погибли бы. Второе обстоятельство, паломничества того века, если рассматривать его само по себе, было столь же подвержено возражениям, как и первое; но оно оказалось равным преимуществом для дела литературы. Главным объектом этих благочестивых путешествий был Рим, который содержал всё то немногое, что осталось в западном мире от древнего образования и вкуса. Другим великим объектом этих паломничеств был Иерусалим; это привело их в Греческую империю, которая всё еще существовала на Востоке с великим величием и силой. Здесь греки не только не прекратили древние занятия, но и добавили к запасу искусств многие изобретения любопытства и удобства, которые были неизвестны древности. Когда впоследствии сарацины преобладали в той части мира, паломники имели также, тем же средством, возможность извлечь выгоду из улучшений этого трудолюбивого народа; и как бы мало большинство этих благочестивых путешественников ни имели таких объектов в своем поле зрения, что-то полезное неизбежно должно было прилипнуть к ним; немногие, конечно, видели с большей проницательностью и сделали свои путешествия полезными для своей страны, импортируя другие вещи, помимо чудес и легенд. Таким образом, была открыта связь между этим отдаленным островом и странами, о которых иначе он тогда едва ли мог слышать упоминание; и паломничества таким образом сохраняли то общение между человечеством, которое сейчас сформировано политикой, торговлей и ученым любопытством. Не совсем недостойно наблюдения, что Провидение, которое сильно, по-видимому, намеревалось постоянное смешение человечества, никогда не оставляет человеческий ум лишенным принципа для его осуществления. Эта цель иногда осуществляется своего рода миграционным инстинктом, иногда духом завоевания; в одно время алчность гонит людей из их домов, в другое время они движимы жаждой знания; где ни одна из этих причин не может действовать, святость конкретных мест привлекает людей из самых отдаленных кварталов. Именно этот мотив посылал тысячи в те века в Иерусалим и Рим; и сейчас, в полном приливе, побуждает половину мира ежегодно в Мекку.

Благодаря этим путешествиям семена различных видов знаний и улучшений в разное время импортировались в Англию. Они культивировались в досуге и уединении монастырей; иначе они не могли бы быть культивированы вовсе: ибо было совершенно необходимо отвлечь определенных людей от общего грубого и свирепого общества и полностью поставить барьер между ними и варварской жизнью остального мира, чтобы подготовить их к учебе и культивированию искусств и науки. Соответственно, мы находим повсюду, в первых учреждениях для распространения знаний среди любого народа, что те, кто следовал ему, были отделены и изолированы от массы общества.

Великая церковная кафедра этого королевства в течение почти столетия заполнялась иностранцами; они назначались папами, которые в тот век были достаточно справедливы или политичны, чтобы назначать лиц с заслугами в некоторой степени адекватными этому важному поручению. Через эту серию иностранных и ученых прелатов делались постоянные приращения к изначально скудному запасу английской литературы. Самое большое и самое ценное из этих приращений было сделано во время и заботами Феодора, седьмого архиепископа Кентерберийского. Он был греком по рождению; человеком высокого честолюбивого духа и ума более свободного, а таланты лучше культивированы, чем обычно выпадало на долю западных прелатов. Он первым ввел изучение своего родного языка на этот остров. Он привез с собой ряд ценных книг по многим факультетам; и среди них великолепную копию работ Гомера; самого древнего и лучшего из поэтов, и лучше всего выбранного, чтобы вдохновить народ, только что инициированный в письменность, пылкой любовью и истинным вкусом к наукам. Под его влиянием была сформирована школа в Кентербери; и таким образом другой великий источник знания, греческий язык, был открыт в Англии в год Господень 669.

ОБЩЕЕ ПРАВО И ВЕЛИКАЯ ХАРТИЯ ВОЛЬНОСТЕЙ.

Общее право, как оно тогда преобладало в Англии, в значительной мере состояло из некоторых остатков старых саксонских обычаев, соединенных с феодальными установлениями, привнесенными при нормандском завоевании. И здесь следует заметить, что конституции Великой хартии вольностей отнюдь не являются обновлением законов Святого Эдуарда или древних саксонских законов, как наши историки и правоведы обычно, хотя и весьма безосновательно, утверждают. Они не имеют никакого сходства ни в чем с законами Святого Эдуарда или с любым другим собранием этих древних установлений. Действительно, как они могли бы? Объект Великой хартии вольностей — это исправление феодальной политики, которая была впервые введена, по крайней мере в какой-либо регулярной форме, при Завоевании и не существовала до него. Можно далее заметить, что в преамбуле к Великой хартии оговорено, что бароны должны ДЕРЖАТЬ свободы, там дарованные ИМ И ИХ НАСЛЕДНИКАМ, от КОРОЛЯ И ЕГО НАСЛЕДНИКОВ; что показывает, что доктрина неотчуждаемого владения всегда была у них в уме. Их идея даже свободы не была (если я могу использовать выражение) совершенно свободной; и они не претендовали на владение своими привилегиями на каком-либо естественном принципе или независимом основании, но, точно так же, как они держали свои земли, от короля. Это достойно наблюдения. По феодальному праву вся земельная собственность, по фиктивному заключению, предполагается производной и, следовательно, опосредованно или непосредственно удерживаемой от Короны. Если некоторые поместья были так получены, другие были, безусловно, получены по тому же первоначальному праву завоевания, по которому была приобретена сама корона; и производность от короля могла в разуме рассматриваться только как фикция права. Но как только предполагались ее вытекающие права, многие реальные сборы и бремена выросли из фикции, созданной только для сохранения субординации; и вследствие этого большая власть осуществлялась над лицами и поместьями арендаторов. Штрафы при наследовании поместья, называемые на феодальном языке «Рельефами», не были установлены с какой-либо определенностью; и поэтому часто делались столь чрезмерными, что их скорее можно было рассматривать как выкупы или новые покупки, чем как признания превосходства и владения. Что касается того самого важного предмета брака, то в самой природе феодального владения было наложено большое ограничение. Для лорда было важно, чтобы лицо, которое получало феод, было покорно ему; поэтому он имел право вмешиваться в брак наследницы, которая наследовала феод. Это право было доведено дальше, чем требовала необходимость; сам наследник мужского пола был обязан жениться согласно выбору своего лорда: и даже вдовы, которые принесли одну жертву феодальной тирании, не могли ни продолжать оставаться во вдовьем состоянии, ни выбирать для себя партнеров своего второго ложа. Фактически, брак был публично выставлен на продажу. Древние записи казначейства дают много примеров, когда некоторые женщины покупали тяжелыми штрафами привилегию одинокой жизни; некоторые — свободный выбор мужа; другие — свободу отвергнуть какое-то лицо, особенно неприятное. И, что может показаться необычным, не хватает примеров, когда женщина штрафовалась на значительную сумму, чтобы ее не принуждали выйти замуж за определенного человека; претендент, с другой стороны, перебивал ее цену; и исключительно предлагая за брак больше, чем наследница могла, чтобы предотвратить его, он добивался своего прямо и открыто вопреки ее склонностям. Теперь, поскольку король не претендовал на право над своими непосредственными арендаторами, которое они не осуществляли бы таким же или более угнетающим образом над своими вассалами, трудно представить более общее и жестокое недовольство, чем этот постыдный рынок, который так повсеместно оскорблял самые священные отношения среди человечества. Но тирания над женщинами не заканчивалась браком. Поскольку король захватывал в свои руки поместье каждого умершего арендатора, чтобы обеспечить свой рельеф, вдова часто была вынуждена тяжелой композицией покупать допуск к своему вдовьему уделу, в который, как кажется, она не могла вступить без согласия короля.

Всё это были признаки реального и тяжкого рабства. Великая хартия вольностей была создана не для того, чтобы уничтожить корень, а чтобы укоротить переросшие ветви феодальной службы; во-первых, в смягчении и приведении к определенности рельефов, которые арендаторы короля платили при вступлении в свое поместье согласно их рангу; и во-вторых, в снятии некоторых бремени, которые были наложены на брак, будь то принудительный или ограничительный, и тем самым предотвращении того постыдного рынка, который был сделан из лиц наследников и самых священных вещей среди человечества.

Были и другие положения, сделанные в Великой хартии вольностей, которые шли глубже, чем феодальное владение, и затрагивали весь корпус гражданского управления. Большая часть доходов короля тогда состояла из штрафов и взысканий, которые налагались в его судах. Штраф платился там за свободу начать или закончить иск. Наказание за правонарушения штрафом было дискреционным; и эта дискреционная власть была очень сильно злоупотреблена. Но Великой хартией вольностей дела были устроены так, что правонарушитель мог быть наказан, но не разорен штрафом или взысканием, потому что степень его правонарушения и ранг, который он занимал, должны были быть приняты во внимание. Его фригольд, его товары и те инструменты, с помощью которых он добывал средства к существованию, были сделаны священными от таких наложений. Более грандиозная реформа была сделана в отношении отправления правосудия. Короли в те дни редко жили долго в одном месте, и их суды следовали за их особами. Это странствующее правосудие должно было быть продуктивным бесконечных неудобств для истцов. Теперь было предусмотрено, что гражданские иски, называемые ОБЩИМИ ПЛЕЯМИ, должны быть закреплены за каким-то определенным местом. Таким образом, одна ветвь юрисдикции была отделена от суда короля и отстранена от его особы. Они еще не пришли к такой зрелости юриспруденции, чтобы думать, что это может быть сделано для распространения и на уголовное право; и что последнее было объектом еще большей важности. Но даже первое может рассматриваться как великая революция. Трибунал, создание чистого права, независимый от личной власти, был установлен, и это отделение власти короля от его особы было делом огромного значения для введения идей свободы и подтверждения священности и величия законов.

Но главный пункт, и тот, который цементировал все части ткани свободы, был таков: «что никакой свободный человек не будет взят или заключен в тюрьму, или лишен владения, или объявлен вне закона, или изгнан, или каким-либо образом уничтожен, иначе как по суду своих пэров».

Существует другой пункт, почти такой же важной значимости, как и предыдущий, учитывая состояние нации в то время, которым предусмотрено, что бароны должны предоставить своим арендаторам те же свободы, которые они оговорили для себя. Это предотвратило вырождение королевства в худшее из возможных правительств — феодальную аристократию. Английские бароны не были в положении тех великих государей, которые сделали французскую монархию столь слабой в предыдущем столетии; или как те, кто низвел имперскую власть до имени. Они были приведены к умеренным границам политикой первого и второго Генрихов и не были в состоянии претендовать на роль мелких суверенов путем узурпации, одинаково пагубной для Короны и народа. Они были способны действовать только в конфедерации; и это общее дело делало необходимым консультироваться с общим благом и изучать популярность справедливостью своих действий. Это было очень счастливым обстоятельством для растущей свободы.

ЕВРОПА И НОРМАНДСКОЕ ВТОРЖЕНИЕ.

До периода, о котором мы собираемся вести речь, Англия была мало известна или рассматриваема в Европе. Их положение, их внутренние бедствия и их невежество ограничивали взгляды и политику англичан пределами их собственного острова. Но нормандский завоеватель разрушил все эти барьеры. Английские законы, нравы и максимы были внезапно изменены; сцена была расширена; и общение с остальной Европой, будучи таким образом открытым, сохранялось с тех пор в непрерывной серии войн и переговоров. Чтобы мы могли поэтому более полно войти в дела, которые лежат перед нами, необходимо, чтобы мы понимали состояние соседнего континента в то время, когда этот остров впервые стал интересоваться его делами.

Северные народы, которые наводнили Римскую империю, были поначалу движимы скорее алчностью, чем честолюбием, и были более сосредоточены на грабеже, чем на завоевании; они были унесены за пределы своих первоначальных целей, когда начали формировать регулярные правительства, к которым они не были подготовлены никакими справедливыми идеями законодательства. Поэтому долгое время в их делах было мало порядка или предвидения в их замыслах. Готы, бургунды, франки, вандалы, свевы, после того как они одержали верх над Римской империей, по очереди преобладали друг над другом в непрерывных войнах, которые велись без каких-либо принципов определенной политики, вступали в них по мотивам жестокости и каприза и заканчивались так, как случалось преобладать фортуне и грубому насилию. Шум, анархия, смятение охватили лицо Европы; и мрак лежит на сделках того времени, который не позволяет нам обнаружить ничего, кроме его крайней варварства.

Прежде чем это облако успело рассеяться, сарацины, еще одна орда варваров с юга, движимая яростью, не столь уж отличной от той, что придавала силу северным нашествиям, но усиленной энтузиазмом и упорядоченной субординацией и единообразной политикой, начали нести свое оружие, свои нравы и свою религию во все уголки вселенной. Испания была полностью поглощена потоком их армий; Италия и острова страдали от их флотов, а вся Европа была встревожена их энергичными и частыми предприятиями. Италия, так долго бывшая госпожой мира, поочередно становилась рабой всех народов. Обладание этой прекрасной страной было предметом жаркого спора между греческим императором и лангобардами, и она бесконечно страдала от этого противоборства. Германия, прародительница столь многих народов, была истощена полчищами, которые она отправляла за свои пределы. Однако посреди этого хаоса действовали принципы, которые приводили вещи к определенной форме и постепенно разворачивали систему, где главными движущими силами и основными пружинами были папская и императорская власти; возвеличивание или умаление которых были целью почти всей политики, интриг и войн, занимавших и терзавших Европу по сей день.

От Рима весь западный мир получил свое христианство. Рим был убежищем для тех знаний, что избежали всеобщего опустошения; и даже в своих руинах он сохранял нечто от величия своей древней славы. По этим причинам он пользовался уважением и имел вес, которые возрастали с каждым днем среди простого религиозного народа, лишь поверхностно вникавшего в последствия своих действий. Грубость мира была весьма благоприятна для установления империи мнений. Умеренность, с которой папы поначалу осуществляли эту власть, делала ее рост незаметным до тех пор, пока ему уже нельзя было противостоять. А политика позднейших пап, опиравшаяся на благочестие первых, постоянно ее увеличивала; и они использовали любые инструменты, кроме силы. Они в равной мере использовали добродетели и пороки великих мира сего; они потворствовали жажде королей к абсолютной власти и стремлению подданных к свободе; они провоцировали войны и выступали посредниками в заключении мира; и пользовались каждым поворотом в умах людей, будь то общественного или частного характера, чтобы расширить свое влияние и продвинуть свою власть от церковной к гражданской; от подчинения к независимости; от независимости к империи.

Франция имела много преимуществ перед другими частями Европы. Сарацины не имели постоянного успеха в этой стране. Та же рука, которая изгнала этих захватчиков, низложила последнего из рода тяжеловесных и выродившихся принцев, более похожих на восточных монархов, чем на германских вождей, и которые не имели ни силы, чтобы отразить врагов своего королевства, ни утвердить свой собственный суверенитет. Эта узурпация возвела на трон принцев иного склада; принцев, которые были вынуждены восполнять отсутствие законных прав энергией своего правления. Французскому монарху требовался некий великий и уважаемый авторитет, чтобы набросить вуаль на свою узурпацию и освятить свою новоприобретенную власть теми именами и внешними проявлениями, которые необходимы, чтобы сделать ее достойной уважения в глазах народа. С другой стороны, папа, ненавидевший Греческую империю и в равной мере опасавшийся успехов лангобардов, с радостью увидел, как на севере взошла эта новая звезда, и дал ей санкцию своего авторитета. Вскоре после этого он призвал ее себе на помощь. Пипин перешел Альпы, освободил папу и наделил его властью над обширной страной в лучшей части Италии.

Карл Великий продолжил курс, который был намечен для него, и положил конец Лангобардскому королевству, ослабленному политикой его отца и враждебностью пап, которые никогда не желали видеть сильную власть в Италии. Затем он получил из рук папы императорскую корону, освященную авторитетом Святого Престола, а вместе с ней и титул императора римлян; имя, почтенное благодаря славе старой империи, которое, как предполагалось, несло в себе великие и неведомые прерогативы; и таким образом империя вновь восстала из своих руин на Западе; и, что примечательно, средствами одного из тех народов, которые помогли ее разрушить. Если мы примем во внимание завоевания Карла Великого, она была почти столь же обширна, как и прежде; хотя ее устройство было совершенно иным, будучи полностью основанным на северной модели правления.

От Карла Великого папа получил взамен расширение и подтверждение своей новой территории. Таким образом, папская и императорская власти взаимно породили друг друга. Они продолжали существовать в течение нескольких веков и в некоторой степени продолжают тесно взаимодействовать по сей день, имея множество претензий друг к другу и к остальной Европе. Хотя императорская власть зародилась во Франции, она вскоре разделилась на две ветви: галльскую и германскую. Последняя одна сохранила титул империи; но поскольку власть была ослаблена этим разделением, папские претензии приобрели больший вес. Папа, поскольку он первым возродил императорское достоинство, претендовал на право распоряжаться им или, по крайней мере, придавать законную силу избранию императора. Император же, с другой стороны, помня о правах тех суверенов, чей титул он носил, и о том, как недавно власть, оскорблявшая его такими требованиями, возникла благодаря щедрости его предшественников, претендовал на те же привилегии при избрании папы. Претензии обеих сторон были отчасти правдоподобны; и они поддерживались: одна — силой оружия, другая — церковным влиянием, силами, которые в те времена были почти уравновешены. Италия была театром, на котором оспаривался этот приз. В каждом городе партии, поддерживавшие каждого из противников, были почти равны по своей численности и силе. Пока эти партии не соглашались в выборе господина, борясь за право выбора в своем подчинении, они незаметно для себя обрели свободу и прошли через горнило фракционной борьбы и анархии к регулярным республикам. Так возникли республики Венеции, Генуи, Флоренции, Сиены, Пизы и многие другие. Эти города, утвердившись в этой свободе, обратили бережливый и изобретательный дух, присущий таким сообществам, к мореплаванию и торговле; и, преследуя их с мастерством и энергией, в то время как торговля презиралась и игнорировалась сельским дворянством военных правительств, они достигли значительной степени богатства, могущества и гражданственности.

Датчане, которые в это позднее время сохранили дух и численность древних готских народов, обосновались в Англии, в Нидерландах и в Нормандии. Оттуда они перешли в южную часть Европы и в этот романтический век положили начало новому королевству и новой династии принцев в Сицилии и Неаполе.

Все королевства на континенте Европы управлялись почти по одной и той же форме; отсюда возникло большое сходство в нравах их жителей. Феодальная дисциплина распространилась повсюду и влияла на поведение дворов и нравы людей своим собственным беспорядочным воинственным духом. Подданные, подчиняясь сложным законам разнообразного и сурового рабства, осуществляли все прерогативы суверенной власти. Они отправляли правосудие, они объявляли войну и заключали мир по своему усмотрению. Суверен, при больших претензиях, имел мало власти; он был лишь более крупным лордом среди великих лордов, которые извлекали выгоду из разногласий своих пэров; поэтому никакой устойчивый план не мог быть успешно реализован ни в войне, ни в мире. В один день принц казался непреодолимым во главе своих многочисленных вассалов, потому что их долг обязывал их к войне, и они исполняли этот долг с удовольствием. На следующий день эта грозная сила исчезала, как сон, потому что этот свирепый недисциплинированный народ не имел терпения, а время феодальной службы было ограничено очень узкими рамками. Поэтому было легко найти множество людей, всегда готовых следовать любому знамени, но было трудно завершить значительный замысел, который требовал регулярного и непрерывного движения. Эта предприимчивость среди дворянства была весьма распространена, потому что у них не было иных занятий или удовольствий, кроме войны; и величайшие награды тогда сопутствовали личной доблести и мастерству. Все, кто владел оружием, становились в некотором роде равными. Рыцарь был пэром короля; и люди привыкли видеть, как храбрость частных лиц открывает путь к этому достоинству. Безрассудство авантюристов было во многом оправдано плохим порядком в каждом государстве, которое становилось добычей почти любого, кто атаковал его с достаточной энергией. Таким образом, мало сдерживаемые какой-либо высшей властью, полные огня, порывистости и невежества, они жаждали прославиться везде, куда их звала почетная опасность; и куда бы она ни приглашала, они не очень взвешивали вероятность успеха. Знание этого общего расположения умов людей естественным образом избавит нас от большого удивления при виде попытки, основанной на столь слабых признаках права и поддерживаемой силой, столь несоразмерной предприятию, как у Вильгельма, столь горячо принятой и столь повсеместно поддержанной не только его собственными подданными, но и всеми соседними властителями. Графы Анжу, Бретани, Понтье, Булони и Пуату, суверенные принцы; авантюристы со всех концов Франции, Нидерландов и самых отдаленных частей Германии, отбросив свои ревность и вражду друг к другу, а также к Вильгельму, с невообразимым пылом бросились в это предприятие; плененные блеском цели, которая затмевала все мысли о неопределенности исхода. Вильгельм поддерживал этот пыл обещаниями обширных территорий всем своим союзникам и соратникам в стране, которая должна была быть покорена их объединенными усилиями. Но в конечном счете стало столь же необходимым примирить с его предприятием три великие державы, о которых мы только что говорили, чье расположение должно было иметь наибольшее влияние на его дела.

Его феодальный сеньор, король Франции, был связан своими самыми очевидными интересами противостоять дальнейшему возвеличиванию того, кто уже был слишком могуществен для вассала; но король Франции был тогда несовершеннолетним; а Бодуэн, граф Фландрии, на чьей дочери был женат Вильгельм, был регентом королевства. Это обстоятельство сделало протест французского совета против его замысла безрезультатным; в самом деле, оппозиция самого совета была слабой; мысль о том, чтобы иметь короля в вассальной зависимости от их короны, могла ослепить более поверхностных придворных; в то время как те, кто мыслил глубже, не желали препятствовать предприятию, которое, как они полагали, вероятно, закончится крахом самого зачинщика. Император также был несовершеннолетним, как и король Франции; но какими уловками герцог убедил имперский совет выступить в его пользу, была ли это мысль о создании противовеса могуществу Франции, если мы можем представить, что какая-либо подобная мысль тогда существовала, — совершенно неизвестно; но несомненно, что он получил разрешение для вассалов империи участвовать в его службе, и что он воспользовался этим разрешением. Согласие папы было получено с еще меньшим трудом. Вильгельм во многих случаях показывал себя другом церкви и покровителем духовенства. По этому случаю он обещал приумножить эти счастливые начинания пропорционально средствам, которые он приобретет благодаря благосклонности Святого Престола. Говорят, что он даже предлагал держать свое новое королевство как лен от Рима. Папа, следовательно, искренне принял его интересы; он отлучил от церкви всех, кто будет противостоять его предприятию, и послал ему, как средство обеспечения успеха, освященное знамя.

ДРЕВНИЕ ЖИТЕЛИ БРИТАНИИ.

То, что Британия была впервые заселена из Галлии, мы знаем по самым лучшим доказательствам: близости расположения, сходству языка и нравов. О времени, когда произошло это событие, мы должны довольствоваться неведением, ибо у нас нет памятников. Но мы можем заключить, что это было очень древнее поселение, поскольку карфагеняне застали этот остров населенным, когда торговали здесь оловом; как, говорят, делали задолго до них финикийцы, по следам которых они следовали в этой торговле. Правда, когда мы рассматриваем короткий промежуток между всемирным потопом и этим периодом и сравниваем его с первым поселением людей на таком расстоянии от этого уголка мира, может показаться нелегким примирить такое притязание на древность с единственным достоверным отчетом, который у нас есть о происхождении и прогрессе человечества; особенно учитывая, что в те ранние века весь облик природы был крайне грубым и необработанным; когда связи торговли, даже в странах, заселенных первыми, были редкими и слабыми; навигация несовершенной; география неизвестной; а тяготы путешествий чрезмерными. Но дух миграции, о котором мы сейчас имеем лишь смутные представления, был тогда сильным и всеобщим; и он полностью компенсировал все эти недостатки. Многие писатели, действительно, полагают, что эти миграции, столь обычные в первобытные времена, были вызваны чудовищным увеличением числа людей сверх того, что могли прокормить их территории. Но это мнение, далеко не поддерживаемое, скорее противоречит общему положению вещей в то раннее время, когда в каждой стране обширные участки земли оставались почти бесполезными в болотах и лесах. Не находит оно поддержки и в древних образах жизни, отнюдь не благоприятствовавших росту населения. Я полагаю, что эти первые заселенные страны, будучи далеко не переполненными жителями, были скорее малонаселенными; и что те же причины, которые вызывали эту малочисленность, вызывали также те частые миграции, которые составляют столь значительную часть первой истории почти всех народов. Ибо в те века люди существовали главным образом за счет скотоводства или охоты. Это занятия, которые рассеивают людей, не умножая их пропорционально; они дают им обширные знания о стране, часто и далеко уводят их от домов и ослабляют те связи, которые могли бы привязать их к какому-либо конкретному месту обитания.

В значительной степени именно из-за такого образа жизни человечество рассеялось в самые ранние времена по всему земному шару. Но их мирные занятия не способствовали этому так сильно, как их войны, которые были не менее частыми и жестокими оттого, что людей было мало, а интересы, за которые они боролись, имели лишь небольшое значение. Древняя история предоставила нам много примеров целых народов, изгнанных вторжением, которые обрушивались на других, полностью их поглощая; более неотразимые в своем поражении и разорении, чем в своем полном процветании. Законы войны тогда применялись с великой бесчеловечностью. Жестокая смерть или рабство, едва ли менее жестокое, были верной участью всех покоренных народов; ужас перед этим гнал людей из мест обитания, к которым они были мало привязаны, искать безопасности и покоя под любым климатом, который, как бы он ни был в других отношениях нежелателен, мог дать им прибежище от ярости их врагов. Таким образом, суровые и бесплодные регионы севера, будучи заселены не по выбору, были заселены, по всей вероятности, так же рано, как и многие из более мягких и привлекательных климатов южного мира, и таким образом, по чудесному распоряжению Божественного Провидения, охотничий образ жизни, который не способствует росту, и война, которая является великим инструментом уничтожения людей, были двумя главными причинами их столь раннего и всеобщего распространения по всей земле. Из того, что очень широко известно о состоянии Северной Америки, не нужно говорить, как часто и на какое расстояние привыкли мигрировать некоторые народы на этом континенте; которые, хотя и редко рассеяны, занимают огромную территорию. И причины этого не менее очевидны — их охотничий образ жизни и их бесчеловечные войны.

Такие миграции, иногда по выбору, чаще по необходимости, были обычным явлением в древнем мире. Частые необходимости ввели моду, которая сохранялась и после первоначальных причин. Ибо как могло случиться, если не из-за некоего повсеместно укоренившегося общественного предрассудка, который всегда подавляет и заглушает частное мнение людей, что целый народ должен был сознательно счесть мудрой мерой покинуть свою страну в полном составе, чтобы получить в чужой земле поселение, которое должно было полностью зависеть от случая войны? Тем не менее это решение было принято и фактически осуществлено всем народом гельветов, как это подробно описано Цезарем. Метод рассуждения, который привел их к этому, должен казаться нам в наши дни совершенно непостижимым; они были далеки от того, чтобы быть принужденными к этой необычайной миграции какой-либо нехваткой пропитания на родине; ибо оказывается, что они без труда выращивали за один год столько зерна, сколько обеспечивало их на два; они не могли жаловаться на бесплодие такой почвы.

Этот дух миграции, который вырос из древних нравов и потребностей и иногда действовал как слепой инстинкт, подобный тому, что движет перелетными птицами, вполне достаточен, чтобы объяснить раннее заселение самых отдаленных частей земли; и в некотором роде также оправдывает то притязание, которое так страстно предъявлялось почти всеми народами на великую древность. Галлия, откуда Британия была первоначально заселена, состояла из трех народов: белгов на севере; кельтов в средних землях; и аквитанов на юге. Британия, по-видимому, получила своих людей только от двух первых. От кельтов произошли самые древние племена бриттов, из которых самые значительные назывались бригантами. Белги, которые даже не поселились в Галлии до тех пор, пока Британия не была заселена колониями первых, насильственно вытеснили бригантов во внутренние страны и завладели большей частью побережья, особенно на юге и западе. Последние, поскольку они вошли на остров в более развитую эпоху, принесли с собой знание и практику земледелия, которые, однако, преобладали только в их собственных странах; бриганты все еще продолжали свой древний образ жизни, занимаясь скотоводством и охотой. Только в этом они различались; так что все, что мы скажем, рассматривая их нравы, в равной степени применимо к обоим. И хотя бритты были далее разделены на бесчисленное множество меньших племен и народов, все же, будучи ветвями этих двух родов, нам нет нужды рассматривать их более подробно.

Британия во времена Юлия Цезаря была такой же, как сегодня по климату и природным преимуществам: умеренной и достаточно плодородной. Но лишенная всех тех улучшений, которые в течение смены веков она получила благодаря изобретательности, торговле, богатству и роскоши, она тогда имела очень грубый и дикий вид. Страна — лес или болото; жилища — хижины; города — убежища в лесах; люди — нагие или покрытые только шкурами; их единственное занятие — скотоводство и охота. Они раскрашивали свои тела для украшения или устрашения, согласно обычаю, общему среди всех диких народов; которые, будучи страстно привержены показу и нарядам и не имея иного объекта, кроме своих нагих тел, на котором можно было бы упражнять эту склонность, во все времена раскрашивали или резали свою кожу в соответствии со своими представлениями об украшении. Они сбривали бороду на подбородке; ту, что на верхней губе, оставляли расти до необычайной длины, чтобы способствовать воинственному виду, в котором они полагали свою славу. По своему природному темпераменту они были не похожи на галлов: нетерпеливы, вспыльчивы, непостоянны, тщеславны, хвастливы, падки на новизну; и, как все варвары, свирепы, коварны и жестоки. Их оружием были короткие дротики, маленькие щиты легкой текстуры и большие рубящие мечи с тупым концом, по галльской моде.

Их вожди шли в бой на колесницах, не без искусства сконструированных и не без мастерства управляемых. Я не могу не считать чем-то необычайным и нелегко объяснимым, что бритты были столь искусны в изготовлении этих колесниц, когда они кажутся совершенно невежественными во всех других механических искусствах: но так это до нас дошло. У них также была конница, хотя и не пользовавшаяся большой репутацией в их армиях. Их пехота была без тяжелого вооружения; это не было твердое тело; они не были обучены сохранять свои ряды, совершать эволюции или подчиняться своим командирам; но в перенесении тягот, в ловкости устройства засад (военное искусство дикарей) они, как говорят, превосходили. Природная свирепость и стремительный натиск заменяли им дисциплину.

ПУБЛИЧНЫЕ ОБВИНЕНИЯ.

Публичные обвинения стали немногим лучше, чем школы для измены; они бесполезны, кроме как для совершенствования ловкости преступников в искусстве уклонения; или для того, чтобы показать, с какой полной безнаказанностью люди могут замышлять против государства; с какой безопасностью убийцы могут покушаться на его священную главу. Все в безопасности, кроме того, что законы сделали священным; все — вялость и безразличие, что не является яростью и фракционностью. В то время как недуги расслабленных нервов предвещают и подготавливают всю болезненную силу судорог в теле государства, твердость врача подавляется самим видом болезни. Врач конституции, делая вид, что недооценивает то, с чем он не в силах бороться, отступает перед собственной операцией. Он сомневается и ставит под вопрос спасительные, но критические ужасы прижигания и ножа. Он приписывает себе жалкую заслугу даже в своем поражении и скрывает бессилие под маской снисходительности. Он восхваляет умеренность законов, видя в своих руках, как они попираются и презираются. Неужели все это потому, что в наши дни статуты королевства не написаны столь твердым почерком и не напечатаны столь черным и разборчивым шрифтом, как когда-либо? Нет! Закон — это ясная, но мертвая буква. Мертвая и гнилая, она недостаточна, чтобы спасти государство, но сильна, чтобы заражать и убивать. Живой закон, полный разума, справедливости и правосудия (как он есть, или его не должно существовать), должен быть суровым и грозным тоже; иначе слова угрозы, написанные ли на пергаментном свитке Англии или высеченные на медной табличке Рима, не вызовут ничего, кроме презрения. Как же так вышло, что во всех государственных процессах значительного масштаба, от Революции до последних двух-трех лет, Корона почти никогда не уходила опозоренной и побежденной из своих судов? Откуда эта тревожная перемена? Благодаря связи, легко ощутимой и не невозможной для прослеживания до ее причины, все части государства имеют свое соответствие и согласие. Те, кто кланяется врагу за рубежом, не будут иметь силы подавить заговорщика дома. Невозможно не заметить, что по мере того, как мы приближаемся к ядовитым челюстям анархии, очарование становится непреодолимым. По мере того, как нас притягивает к фокусу беззакония, безбожия и отчаянных предприятий, все ядовитые и губительные насекомые государства пробуждаются к жизни. Обещание года погублено, сморщено и сожжено перед ними. Наши самые спасительные и прекрасные институты дают лишь пыль и сажу; жатва нашего закона — не более чем стерня. В природе этих извергающихся болезней государства — затихать временами и появляться вновь. Но топливо болезни остается; и, по моему мнению, оно ни в малейшей степени не смягчено в своей злокачественности, хотя и ждет благоприятного момента для более свободного общения с источником цареубийства, чтобы проявить и увеличить свою силу.