«Избранные трактаты о трезвости»

Наше следующее препятствие, господа, исходит от группы, облаченной в белое — профессоров нашей святой религии — завербованных солдат Христа, занятых в каждом деле благотворительности: они приходят — о, не говорите об этом в Гефе! — чтобы заступиться за монстра и противостоять нашему предприятию. Не является ли это, спросите вы, клеветой? Увы, слишком часто отчеты обществ трезвости говорят о противодействии со стороны профессоров религии.

Что может означать это? Разве пьянство не было величайшим проклятием для церкви? Разве не заставляло оно ее истекать кровью каждой порой? И разве ее члены не взывали к небесам, чтобы разрушитель погиб? И теперь, когда Бог вложил в их руки оружие, которым его можно сразу истребить, будут ли они колебаться? Будут ли они отступать? Будут ли они говорить: «Мы не можем принести жертву»? О, в чем кроется это удивительное колдовство? Что заставило церковь уснуть? Что заставило ее гневаться на призыв выйти из объятий своего самого смертоносного врага? О, что общего у того, кто пьет чашу Господню, с чашей бесовской? Нужно ли ему это, чтобы стать серьезным или молитвенным, или чтобы лучше понимать слово Божье, или переносить поношение за Христа, или исполнять свои христианские обязанности, или открыть свое сердце для милосердия? Не парализует ли это сердце, не гасит ли дух молитвы, не запечатывает ли каждое святое и благожелательное чувство и не отвращает ли многих от Христа, так что они больше не ходят с ним? Что может означать профессор, который отказывается записаться под знамя трезвости? Действительно ли он хочет, чтобы монстр жил? Молится ли он об этом? Будет ли он стоять в стороне от этого конфликта? Решил ли он ни в чем себе не отказывать? Не заботиться о том, если другие погибнут? Рисковать крушением репутации и совести и поддерживать каждого пьяницу и питейное заведение вокруг себя? Неужели для него ничего не значит, что пьянство распространится, как малярия, на каждый город, деревню и район, пока земля не начнет испускать лишь испарения морального разложения, и никто не будет здесь молиться, проповедовать или искать Бога; но невежество, преступность и страдания, иссушающие комфорт и надежду, пойдут рука об руку, пока мы не сможем быть очищены только дождем из огня и серы с небес? О, стыд, стыд! Пусть христианин, умоляющий о капле опьяняющего ликера, будет встревожен; пусть он бежит, как за свою жизнь, из царства тьмы. «Выйдите из нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее».

После больного аппетита любовь к деньгам является самым мощным принципом в груди развращенного человека. Тридцать шесть тысяч винокуров и восемьдесят пять тысяч продавцов крепких спиртных напитков в нашей стране образуют огромную армию, противостоящую нашему предприятию. Они живут повсюду.

“Pass where we may, through city or through town,

Village or hamlet, of this merry land,

* * * * every twentieth pace

Conducts the unguarded nose to such a whiff

Of stale debauch, forth issuing from the sties

That law has licensed, as makes Temperance reel.”

Они живут там, где демон имеет свои притоны. Или, скорее, он живет там, где живут они; ибо они кормят его. И пока он жиреет на продукте, который они производят и продают, они получают взамен серебро и золото его обманутых жертв. Теперь, как можно встретить эту грозную армию, которая кричит: «Наше ремесло в опасности, этим демоном мы имеем наше богатство» — как можно им противостоять? Можно ли им противостоять вообще? Да, можно — ибо они люди; в основном почтенные люди; в немалом числе случаев — благочестивые люди; и у всех есть совесть, и их можно заставить почувствовать свою ответственность перед Богом. Теперь пусть им скажут, что они поддерживают жизнь этого монстра; что к их винокурням и лавкам можно проследить всю нищету, раздоры, слезы и кровь, которые порождает пьянство; что их занятие — травить молодых и старых; и, раздавая галлоны, кварты, пинты и гиллы, они заполняют пьяницами путь в ад; что они делают все это, чтобы получить деньги несчастных жертв; что слезы убитых горем вдов и детей-сирот доходят до ушей Господа Саваофа, и что ни Бог, ни их совесть не сочтут их невиновными в этом деле, и я уверен, что они будут преисполнены ужаса от своих собственных деяний и оставят свой бизнес.

Если есть такие, кто настолько ожесточился и умер для всех лучших интересов людей, что упорствует, вопреки свету века, в деле создания пьяниц, пусть общественное негодование пылает против них, пока они больше не смогут стоять перед его огнем. Пусть на винокурню смотрят так, как человек смотрел бы на инквизицию, где дыбы, пытки и костры поглощают невинных. Пусть питейное заведение будет приравнено, как говорит судья Даггет, к притонам фальшивомонетчиков, складам краденого и убежищам воров; и над его дверью пусть будет написано: «Путь в ад, ведущий вниз в покои смерти». Было время, когда продавец мог изо дня в день раздавать жидкий яд шатающемуся пьянице, присутствовать на его похоронах, помогать класть его в могилу; затем идти домой, подводить свои книги, выгонять вдову и ее детей на улицу, чтобы они погибли от голода или жили на подаяние, и при этом сохранять хорошую репутацию. Но в будущем, всякий раз, когда общество будет стоять вокруг могилы пьяницы, пусть глаза всех будут устремлены на бесчеловечного продавца; пусть его призовут бросить один торжественный взгляд в могилу убитого и в яму проклятых; и если он вернется к разорению своих ближних, пусть голос крови его брата взывает к нему от земли, и наказание его будет больше, чем он сможет вынести.

Возможно, какой-то почтенный продавец оскорблен свободой этих замечаний. Я хотел бы спросить его, никогда ли он не был оскорблен запахом того грязного пьяницы, который околачивался вокруг него? Я хотел бы спросить его, никогда ли его совесть не жалила его, когда оборванные дети приходили к нему в холодном ноябре, чтобы он наполнил бутылку их отца? Я хотел бы спросить его, никогда ли его душа не содрогалась внутри него, когда он проходил в темноте ночи мимо кладбища, где трое, четверо или пятеро его соседей лежат даже без надгробия, которые нашли свою смерть у его прилавка? Его торговля может быть прибыльной, но пусть он остерегается, как бы, пока он кормит монстра, тот не повернулся и не пожрал его и его потомство. По крайней мере, пусть он торжественно спросит перед Богом, может ли он быть добродетельным человеком и сознательно поощрять порок; или честным человеком и грабить своего ближнего, продавая продукт, который способствует горю, болезням и смерти.

Я поздравляю вас, господа, с позицией, которую вы заняли против монстра Пьянства, и с успехом, которым увенчались ваши усилия. Вы делаете для этой страны работу, за которую будущие поколения назовут вас благословенными. Пусть вашим девизом будет «вперед», «истребление», «смерть»; и победа будет за вами. Наше оружие простое, но могучее. О, что за открытие этот принцип полного воздержания! Пусть имя его автора будет увековечено вместе с именами Лютера, Говарда, Рейкса и Уилберфорса. Чего он уже не сделал для нашей страдающей страны! Какая перемена встречает глаз, когда он блуждает от Джорджии до Мэна — от Атлантики до наших западных границ. Здесь мы видим возделанные фермы; там возведенные здания; здесь построенные церкви; там выращенные, спущенные на воду и управляемые суда; работающие мануфактуры; ведущиеся рыбные промыслы; управляемые тюрьмы; совершаемые коммерческие сделки; совершаемые путешествия; врачей, посещающих своих пациентов; законодателей, принимающих законы; юристов, защищающих справедливость; судей, решающих судьбы людей, и священников, проповедующих вечное Евангелие — без опьяняющего ликера. Здесь мы видим импортеров, не желающих рисковать ввозом спиртных напитков в страну; там винокуров, бросающих свои винокурни как проклятие для себя и общества; и торговцев, немало, изгоняющих яд из своих магазинов, а некоторые выливают его на землю, предпочитая, чтобы земля поглотила его, а не человек. И все это за короткий промежуток в три года. Что сделало это? Полное воздержание. Что тогда не будет сделано, когда вместо 50 000, которые сейчас заявляют об этом, 500 000 дадут свой обет, что они оставят царство, основанное на крови. И разве их нельзя найти в этой стране гуманных людей, патриотов и христиан? Да, можно. Вперед, господа. Не слушайте тех, кто говорит, что вы заходите слишком далеко. Так говорил волк. Она любила жизнь и любила кровь. Но разве она когда-нибудь обращала внимание на крик овец? Монстр Пьянство был пресыщен кровью; и никогда не щадил, и не знал жалости. Он все еще воет о крови; и многие умоляют, чтобы он получил немного. Но поверьте, их мольбы — это лишь мольбы низменного аппетита и алчности. Сплотите общество против них. Просвещайте общественное мнение. Собирайте факты. Пусть ваши города и деревни будут обысканы со свечами. Идите в притоны. Выведите монстра и его страдающих жертв на свет, и общественное негодование больше не будет дремать.

Об одном я напомню вам. Демон запугает робких. Он шумный и огненный. Атакуйте его, и он будет вращать глазами, щелкать зубами и угрожать местью. Попытайтесь заморить его голодом, и он будет неистовствовать, как голодный тигр. Тысячи кормили его вопреки своей совести, лишь бы не встретиться с его яростью. Но не бойтесь. Употребление крепких спиртных напитков не находит поддержки ни в Библии, ни в совести, и торговля ими — тоже. Будьте тверды. Будьте решительны. Будьте мужественны. Соедините свое дело с небесами. Это дело Божье; дело, за которое умер Эммануил. О, как люди и патриоты, изгоните пьянство со всеми его источниками из вашей страны и земли. Как священники и христиане, изгоните его навсегда из церквей живого Бога. Пусть демон больше не прячется в святилище. Пусть «полное воздержание» будет написано заглавными буквами над дверью каждой церкви. Изгоните навсегда проклятого врага, чтобы Дух Господень мог сойти и благословить нас жизнью и миром.

Тем, кто не связан с Ассоциацией Трезвости, я бы сказал: посмотрите на это предприятие. Оно не причиняет вреда ни одному человеку, не обижает ни одного человека, не обманывает ни одного человека, не имеет в виду никаких сектантских или политических целей; оно лишь хочет избавить нашу молодую нацию от бремени и проклятия, которое быстро ставит ее в один ряд с погребенным Содомом. Как мудрые люди, судите о его важности и достоинствах. Как люди, спешащие на суд, действуйте в отношении него. На вас лежит торжественная ответственность. Должна ли земля теперь избавиться от пьянства? Вы отвечаете: «Да» — и говорите о полезных законах, высоких лицензиях и разумном потреблении. Три зеленые веревки на Самсоне! Полное воздержание — единственное оружие, которое уничтожит монстра. «Но мы можем практиковать это, не давая нашего обета». Верно. Но пока вы не дадите его, он будет считать вас своим другом и преследовать ваше жилище. В этом деле нет нейтралитета. Поддерживали ли вы это жестокое царство тьмы и смерти? Будете ли вы делать это дольше? Должна ли совесть быть разорвана этим актом? Должна ли земля, которая носит вас, быть проклята; молодые вокруг вас — играть с адом; пробужденный грешник — топить убеждение в своей бутылке; некогда прекрасный причастник — быть опозоренным; некогда счастливая община — быть разорванной; ее служение — быть изгнано от алтаря, а ее святилище — рассыпаться в прах? Должны ли наши благотворительные учреждения потерпеть неудачу, а наши свободы — быть принесены в жертву? Должен ли Бог быть опечален? Должны ли стенания из бездонной ямы впоследствии упрекать и мучить вас как причину разорения, возможно, ваших детей и детей ваших детей? Мне кажется, один общий пульс бьется в ваших сердцах, и вы отвечаете: «Нет, нет». Мне кажется, я вижу, как вы поднимаетесь в величии свободных людей и христиан от имени пострадавшей страны и церкви и сразу уничтожаете демона среди вас.

АРГУМЕНТ ПРОТИВ ПРОИЗВОДСТВА КРЕПКИХ СПИРТНЫХ НАПИТКОВ: АДРЕСОВАН ВИНОКУРУ И ПОСТАВЩИКУ МАТЕРИАЛОВ.

ПРЕПОДОБНЫЙ ЭДВАРД ХИЧКОК, ДОКТОР БОГОСЛОВИЯ.

Чувство долга побуждает меня обратиться к этой части моих сограждан в надежде, что я смогу убедить их оставить занятие, с помощью которого они поставляют крепкие спиртные напитки обществу. Я не собираюсь обвинять их как преднамеренных виновников всех бед, которые наша страна терпит от пьянства, и не собираюсь полностью снимать с себя вину; ибо некоторые из этих людей — мои соседи и личные друзья, и я знаю, что они убеждены в том, что чрезмерное употребление крепких спиртных напитков является ужасным злом среди нас, и что они с радостью присоединились бы к некоторым мерам по его подавлению, хотя еще не уверены, что те, которые сейчас проводятся, являются разумными или необходимыми. Не так давно я был в сущности в таком же состоянии ума и поощрял этих людей в производстве спиртных напитков, покупая и употребляя их. Теперь я хотел бы верить, что умы всех этих людей открыты для убеждения и что те же аргументы, которые убедили меня в том, что я был неправ, убедят и их.

Во-первых, поэтому я хотел бы рассуждать с этими людьми как химик-философ. Винокур — это практический химик; и хотя он, возможно, никогда не изучал химию в школах, он не мог не задумываться часто о теории своих операций. И фермер, который получает на винокурне в обмен на свою рожь, сидр или патоку мощное жидкое вещество, полученное из них, очень естественно спросит, каким странным превращением эти продукты были заставлены дать нечто, по-видимому, столь сильно отличающееся от их природы. Вероятно, некоторые из них пришли к выводу, что спирт существует естественным образом в зерне, яблоках и сахарном тростнике, точно так же, как мука, сидр и патока. И отсюда они сделали вывод: во-первых, что Бог предназначал спирт для использования человеком, так же как муку, яблоки или патоку; и что так же правильно отделять спирт путем дистилляции, как и получать муку путем помола и просеивания. Во-вторых, что в спирте не может быть ничего вредного или ядовитого, не больше, чем в яблоках, зерне или патоке; единственный вред в любом случае проистекает от чрезмерного употребления. В-третьих, что спирт должен быть питательным для организма, составляя, как кажется, саму сущность фруктов, зерна и патоки, которые, как признано, питательны.

Теперь все эти выводы становятся недействительными из-за того факта, что крепкие спиртные напитки, или алкоголь, который является их сущностью, не существуют естественным образом в яблоках, зерне или сахарном тростнике. Никто никогда не ощущал запаха или вкуса алкоголя в яблоках или сидре, полученном из них, пока он был новым и сладким; но после того, как он некоторое время бродил при должной степени тепла, сладость в некоторой степени исчезала, и обнаруживалось присутствие алкоголя. И точно так же при получении спирта из ржи или любого другого вещества; сначала получается сладкая жидкость, которая путем брожения частично превращается в алкоголь. Эта сладость является результатом сахара, который вещества содержат естественным образом или который образуется в процессе. Этот сахар затем разрушается или разлагается в результате брожения, и его части идут на создание нового вещества, впервые появившегося на свет, называемого алкоголем. Если брожение продолжается еще дальше, образуется другое новое вещество, а именно уксус. Если продолжать еще дальше, результатом становятся гнилые, нездоровые испарения, подобные тем, что мы находим поднимающимися из болот и других мест, где гниет растительное вещество. Если, следовательно, мы можем сделать вывод, поскольку алкоголь получается из зерна и других питательных веществ, что, следовательно, Бог предназначал его для использования человеком, то та же причина покажет, что Он предназначал человеку дышать этими ядовитыми испарениями. Если алкоголь не может быть ядовитым или вредным, потому что он получен из безвредных и полезных веществ, то и эти испарения не могут быть таковыми; как, впрочем, и те более гнилостные и смертоносные, возникающие от гниения сладкой животной пищи. И если алкоголь должен быть питательным, потому что яблоки, зерно и патока таковы, то из этого следует, что эти испарения питательны.

Объяснив таким образом химию этого предмета, я хотел бы, во-вторых, обратиться к этим людям как врач. Я имею в виду лишь то, что хочу представить им взгляды самых выдающихся и беспристрастных врачей относительно крепких спиртных напитков. Важно, следовательно, отметить, что врачи решили, что алкоголь — это сильный яд. И как они доказывают это? Просто сравнивая его действие с действием других ядов — особенно ядов, полученных, как и алкоголь, из растений, — таких как белена, ядовитый болиголов, синильная кислота, дурман, белладонна, наперстянка, ядовитый сумах, масло табака и эссенция опиума. Эти яды, принятые в разных количествах, в зависимости от их силы, вызывают тошноту, головокружение, возбуждение духа с последующей слабостью и даже полную потерю чувств; в других случаях — бред и смерть; и алкоголь делает то же самое. Эти яды ослабляют желудок, ухудшают память и все способности ума, а иногда вызывают паралич, апоплексию и другие тяжелые расстройства; и алкоголь тоже. Вы скажете, что крепкие спиртные напитки, как их обычно пьют, не вызывают этих эффектов, за исключением очень слабой степени? То же самое делают и эти вещества, когда они сильно разбавлены смесью с другими вещами. Даже ром и бренди первой пробы содержат только около пятидесяти частей алкоголя на сотню; и даже «высокие вина», как их называют, отнюдь не являются чистым алкоголем; тем не менее, менее унции спиртных напитков пробы убило кролика менее чем за час. Три четверти унции алкоголя, введенные в желудок крупной и крепкой собаки, убили ее за три с половиной часа. В больших количествах, как почти каждый знает, это же вещество оказывалось немедленно смертельным для людей. Вы скажете, что многие пьют спиртное годами и не погибают; и вы поэтому спрашиваете, как они могут быть ядовитыми? На это я отвечу: немало людей принимают небольшие количества других ядов каждый день годами и остаются в живых. Лошадь, действительно, может принимать восьмую часть унции мышьяка каждый день и при этом процветать. Но сколько, по-вашему, тех, кто систематически пьет крепкие спиртные напитки и при этом не страдает от них? Нет ли у них жалоб на желудок, нервных болезней, головных болей? Доживают ли они до глубокой старости? Ни один из ста тех, кто ежедневно пьет крепкие спиртные напитки, не избегает вреда; хотя их болезни и преждевременное увядание, вызванные этой причиной, обычно приписываются другим причинам; и столько же людей избежало бы этого, если бы мышьяк использовался в умеренных количествах вместо спиртного.

Фермеры и винокуры, к которым я обращаюсь, остановитесь, я умоляю вас, и поразмышляйте над этим фактом. Это яд, в который вы превращаете свою рожь и яблоки; это яд, который под названием виски и яблочного бренди вы кладете в свои погреба; это яд, который вы вытягиваете из бочек с бренди и виски для питья и который вы предлагаете своим детям и друзьям для питья; это яд, который вы продаете своим соседям; он производит те же эффекты, что и другие яды, на вас и на них; то есть он подрывает ваши конституции и сокращает ваши жизни и счастье. Вы не осмелились бы таким образом производить и распространять среди общества каломель или мышьяк, если бы они были в употреблении, оставляя каждому человеку самому определять, какие большие дозы он должен принимать. Тем не менее, для людей всех описаний было бы не вполовину так опасно раздавать и вводить эти вещества себе и другим, ибо в случае с каломелью и мышьяком не было бы того завораживающего искушения к излишеству, которое сопровождает крепкие спиртные напитки. Но если бы, небрежно распространяя каломель или мышьяк в обществе, вы погубили хотя бы одну жизнь, ваша совесть была бы чрезвычайно обременена виной. И кто должен нести вину за уничтожение тридцати или сорока тысяч человек, которые ежегодно уносятся в этой стране пьянством? Предположим, все винокурни остановятся, сколько тогда умрет от пьянства?

Но если алкоголь ядовит в некоторой степени, все же он часто необходим, говорите вы. Врачи говорят «нет», за исключением очень немногих случаев в качестве лекарства; и даже в этих случаях сомнительно, нет ли у них других средств, столь же хороших или лучших. Спиртное необходимо, говорите вы, чтобы позволить человеку переносить большие крайности жары, холода, усталости, а также при работе в сырости и уходе за больными. Если это верно, фермерам иногда оно будет нужно. Но многие из самых трудолюбивых и основательных фермеров в стране за последние несколько лет провели эксперимент по работе без спиртного; и их единодушное свидетельство состоит в том, что они сильнее, здоровее и лучше способны переносить все крайности и сильную усталость без него, чем с ним. Вы когда-нибудь пробовали тот же эксперимент? Будьте убеждены сделать попытку, по крайней мере, на один год, прежде чем отвергнуть столько существенных свидетельств.

Если спиртное необходимо для какого-либо класса, мы должны были бы предположить, что это вест-индский раб. Но «в трех смежных поместьях, — говорит доктор Эббот, — более чем четырехсот рабов был проведен с прекрасным успехом эксперимент по строгому исключению крепких спиртных напитков во все времена года. Успех очень далеко превзошел самые смелые надежды владельца. Мир, спокойствие и довольство царят среди негров; креолы выращиваются в гораздо больших количествах, чем раньше; поместья находятся в самом опрятном и высоком состоянии возделывания; а порядок и дисциплина поддерживаются с очень небольшим исправлением и самыми мягкими средствами».

Моряки — это еще один класс, которому иногда может понадобиться спиртное, если оно нужно в случае сильного воздействия холода и сырости. Но несколько экипажей пытались перезимовать в высоких северных широтах, и те, кто был обеспечен спиртным, почти все погибли, в то время как те, кто не был обеспечен им, почти все выжили. При воздействии холода и сырости, и частичном погружении в море в течение нескольких часов, те, кто не употреблял спиртное, обычно переживали тех, кто пил его.

Солдаты подвергаются еще большим и более суровым крайностям и превратностям, чем моряки. Но доктор Джексон, самый выдающийся врач в британской армии, утверждает, что спиртное решительно вредно для солдат при исполнении служебных обязанностей, делая их менее способными переносить труд и лишения. И генерал в той же армии свидетельствует: «Но, прежде всего, пусть каждый, кто ценит свое здоровье, избегает пить спиртное, когда он разгорячен; это подливает масла в огонь и склонно вызывать самые опасные воспалительные заболевания». «Не существует более опасного заблуждения, чем мнение, что систематическое употребление спиртных напитков предотвращает последствия холода. Напротив, правда в том, что те, кто пьет их чаще всего, быстрее всего страдают от суровой погоды. Ежедневное употребление этих напитков сильно способствует истощению и потере сил организма» и т. д.

Римские солдаты маршировали с таким весом доспехов на себе, под которым современный солдат едва может стоять; и они завоевали мир. Тем не менее, они не пили ничего крепче уксуса с водой.

«Я износил две армии в двух войнах, — говорит упомянутый выше доктор Джексон, — с помощью трезвости и тяжелого труда, и, вероятно, мог бы износить еще одну, прежде чем наступит мой период старости. Я не ем животной пищи, не пью вина или солодовых напитков, или спиртного любого рода; я не ношу фланель и не обращаю внимания ни на ветер, ни на дождь, ни на жару, ни на холод, когда дело стоит на пути».

Те люди в Европе, которые тренируются для боксерских матчей, требовали бы спиртного, если бы оно было необходимо для придания физической силы и здоровья, поскольку цель этой тренировки — произвести самое совершенное здоровье и величайшую возможную силу. Но крепкие спиртные напитки ими вообще не используются; и даже вино едва разрешается.

При длительном бодрствовании у постели больного пища и интервалы отдыха являются единственными реальными гарантиями против болезней и слабости. Спиртное особенно подвергает человека риску заразиться болезнью, если она заразна, а если нет, то оно истощает силы быстрее, чем они ослабли бы в противном случае.

Самые опасные и трудные ситуации в жизни, следовательно, не нуждаются в помощи крепких спиртных напитков; более того, они в таких случаях решительно вредны. Они, следовательно, не являются необходимыми, а вредны для людей во всех других ситуациях. Винокур должен, следовательно, отказаться от необходимости использования их в обществе как причины для продолжения их производства.

Но спиртное, можно сказать, определенно вдохновляет человека большой дополнительной силой. Да; и врачи говорят нам как. Это происходит путем возбуждения нервной системы и, таким образом, вызова к более энергичному действию силы, которую Бог дал конституции, чтобы позволить ей сопротивляться жаре, холоду и болезням. Если эта сила не существует предварительно в организме, спиртное никогда не сможет дать ее; ибо оно не дает ни малейшего питания, как пища. Оно лишь вызывает к действию запас силы, который пища уже внесла в тело. Отсюда слабость и немощь, которые всегда следуют за их употреблением, когда возбуждение проходит. Отсюда также следует, что спиртное никогда не может дать никакой дополнительной постоянной силы организму.

Но это еще не все; ибо врачи делают вывод из этого утверждения, что употребление спиртного, даже в умеренных количествах, имеет тенденцию преждевременно истощать и изнашивать организм. Оно подстегивает жизненные силы быстрее, чем того требует здоровье, и таким образом изнашивает их быстрее, бесполезно растрачивая силу и дух. Правда, умеренно пьющий человек может не замечать никаких поразительных плохих эффектов для своего здоровья от этой причины в течение многих лет; более того, возбуждение, которое оно производит, может на время устранить многие неприятные ощущения, которые он испытывает и которые являются ранними предупреждениями, подаваемыми ему природой о том, что она угнетена, ибо тайный яд работает внутри; и если такой человек подвергается лихорадке или другой острой болезни, врачи знают, что он отнюдь не так склонен к выздоровлению, как пьющий воду, потому что спиртное частично истощило тайную силу его конституции, вся она теперь нужна, чтобы сопротивляться болезни. Пусть каждый человек, который предается употреблению спиртного, хорошо обдумает заявление комитета одного из самых просвещенных медицинских обществ в нашей стране: «Несравненно больше риск для жизни, которому подвергаются почти при всех болезнях, какого бы описания они ни были, когда они возникают у тех несчастных людей, которые были предварительно расстроены этими ядами». Такие люди, можно добавить, гораздо более подвержены атакам болезней, чем те, кто полностью воздерживается от алкоголя. Таким образом, употребление спиртного, даже в самой большой умеренности, имеет тенденцию сокращать жизнь.

Винокуры крепких спиртных напитков, я умоляю вас, думайте серьезно об этих вещах, когда вы следите за огнем под своими котлами. Фермеры, когда вы везете свой груз сидра или ржи на винокурню, размышляйте о них, я умоляю вас. Вы имеете здесь мнения и советы самых способных и беспристрастных врачей в этой стране и в Европе. Правда, вы можете найти здесь и там одного, с малой или никакой репутацией и знаниями, который, либо потому что считает это в своих интересах, либо сам привязан к крепким спиртным напиткам, будет противиться таким взглядам на предмет. Но ни один врач с отличием и хорошим моральным характером не осмелился бы в наши дни выступить публично против принципов, выдвинутых выше, санкционированных, как они есть, объединенным свидетельством науки и опыта. О, не закрывайте свои уши перед этим мощным голосом.

В-третьих, я хотел бы увещевать этих людей как друг моей страны. Может ли быть, что они знакомы с масштабами бедствий, которые наша страна уже терпит от пьянства? Знают ли они, что пятьдесят шесть миллионов галлонов крепких спиртных напитков ежегодно потребляются в Соединенных Штатах, или более четырех с половиной галлонов на каждого жителя; и что около сорока четырех миллионов этого количества готовятся на винокурнях нашей собственной страны; что десять миллионов галлонов дистиллируются из патоки и более девяти миллионов бушелей ржи используются для этой цели? Знают ли они, что эти сорок четыре миллиона галлонов, в розничной продаже, должны стоить обществу не менее 22 000 000 долларов; что они делают от двухсот до трехсот тысяч наших граждан нетрезвыми; что вследствие этого пьянства страна несет ежегодный убыток в производительном труде этих пьяниц не менее чем в 30 000 000 долларов; и потерю более двадцати пяти тысяч жизней среди граждан среднего возраста, которые таким образом преждевременно уносятся? Что две трети нищеты в стране, стоящей от 6 000 000 до 8 000 000 долларов, и две трети преступлений среди нас, совершаемых армией из восьмидесяти или девяноста тысяч несчастных, являются результатом той же причины; и что от сорока до пятидесяти тысяч случаев тюремного заключения за долги ежегодно приписываются той же причине? Что денежные потери, происходящие от небрежности и опрометчивости пьяных моряков, слуг и агентов, огромны; и что деградация ума, телесные и душевные страдания пьяниц и их семей, а также развращение нравов и манер совершенно не поддаются расчету и выражению словами?

Может ли быть, что эти люди когда-либо трезво смотрели вперед, чтобы увидеть, каковы должны быть конечные последствия для нашей свободной и любимой страны от этого многоголового зла, если оно не будет остановлено? Могут ли они осознавать, что, судя по прошлой доле смертей от пьянства в самых регулярных и моральных частях страны, одна треть из шести миллионов взрослых, живущих сейчас, умрет от той же причины? Знают ли они, как пьяницы навлекают наследственные болезни и жажду крепких спиртных напитков на своих потомков, и как быстро, следовательно, телесная бодрость наших граждан уступает место их смертоносному влиянию? И могут ли они сомневаться, что бодрость ума будет угасать в той же пропорции? Развращение нравов и морали тоже, как быстро оно распространится под действием этого яда! И религиозный принцип не может долго стоять перед подавляющим наводнением; и в той же степени, в какой используются алкогольные напитки, суббота, религиозные институты и Библия будут игнорироваться и попираться ногами. И когда мораль, религия и совесть большинства нашей нации исчезнут, что, кроме чуда, может спасти наши свободы от разрушения? Развратите большинство, и какая безопасность в народных выборах? Развратите большинство, и вы собрали вместе взрывчатые материалы, которым нужно только прикосновение факела какого-нибудь демагога, чтобы рассеять прекрасный храм нашей независимости по ветрам небесным.

Но допуская, что эта картина не преувеличена, все же винокур и поставщик материалов могут, возможно, сказать, что все это их не касается. Они не пьяницы, они не заставляют ни одного человека пить или даже покупать их спиртное: более того, они обычно отказываются продавать пьяницам. Пьяницы — это те люди, к которым должны быть обращены эти увещевания. Что касается винокура и фермера, которые производят яд, они следуют законному призванию и имеют право на честные доходы от своего бизнеса.

Принцип, который, как я понимаю, вы отстаиваете, таков: при условии, что ваше занятие не противоречит законам штата, вы не обязаны интересоваться, в частности, его влиянием на общественное счастье после того, как продукты вашего труда выходят из ваших рук. Если это правильный принцип для вашего руководства, он, безусловно, правильный и для других. Давайте применим его к пьяному человеку.

Я увещеваю его о разрушительном влиянии его привычек на его страну. «Но разве я не имею права, — говорит он, — использовать свою собственную собственность так, как я хочу, при условии, что я не нарушаю законы страны? Если я не могу использовать часть своих денег на покупку спиртного, то и вы не имеете права тратить свои на карету, или на покраску вашего дома, или на что-либо еще, что некоторые из ваших соседей могут счесть ненужным. Я покупаю не больше спиртного, чем требуют мое здоровье и комфорт; и я имею такое же право судить о количестве, как и вы в отношении ненужных предметов одежды и мебели, которые вы приобретаете».

Я призываю человека, который содержит лицензированный игорный дом, оставить занятие, которое разоряет его страну. «Но я не нарушаю законы, — отвечает он, — и не принуждаю ни одного человека играть в азартные игры и пить до излишества в моем доме. Вся ответственность, следовательно, лежит на тех, кто это делает. Увещевайте их. Я имею право на свои заработки».

Вы видите, к чему ведет этот принцип. Является ли он тем, который должен принять истинный патриот? Нет: истинный патриот — это только тот, кто готов оставить любое занятие, которое вредит его стране, как бы прибыльно оно ни было для него самого и как бы оно ни допускалось гражданским законом. Я не пытался бы оправдать вину пьяного человека или торговца, который продает ему спиртное; но я говорю, что если бы те, кто дистиллирует, и те, кто поставляет материалы, оставили бы этот бизнес совсем, это почти положило бы конец пьянству в стране. Ибо лишь небольшая доля используемого спиртного импортируется; и его цена всегда должна оставаться настолько высокой, что лишь немногие могли бы позволить себе быть пьяницами, если бы прекратилось отечественное производство. У вас есть сила, следовательно, положить конец этому самому ужасному национальному злу и таким образом спасти наши свободы и все, что нам дорого, от разрушения. Ваши отцы проливали свою кровь, как воду, чтобы купить нашу независимость и построить оплот вокруг наших прав. Но десять тысяч винокурен, которыми вы управляете, — это столько же огненных батарей, извергающих свои сорок четыре миллиона залпов каждый год, чтобы сровнять этот оплот с землей. Вся Европа, объединившаяся против нас в войне, не могла бы причинить нам и половины того вреда, который причиняют ваши винокурни каждый год. О, оставьте их — разрушьте их — расплавьте свои котлы в печи — отдайте свое зерно и патоку бедным или птицам небесным — сделайте топливо из своих фруктовых деревьев, вместо того чтобы разрушать свою страну.

Некоторые могут сказать, что если они перестанут производить спиртное, другие возьмутся за это дело и будут вести его так же широко, как они. И поскольку, следовательно, страна ничего не выиграет от их прекращения дистилляции, они могут так же хорошо иметь прибыль от этого, как и другие. Но какой курс нечестия не оправдает такое рассуждение? Разбойник грабит вас, или убийца вторгается в ваше жилище в полночь и вырезает вашу жену и детей. Теперь, сочли бы вы их оправданными, если бы они заявили, что знали о других, собирающихся совершить те же злодеяния, и поэтому они думали, что их совершение этих дел не было неправильным, поскольку они нуждались в доходах от грабежа и убийства так же сильно, как кто-либо другой? Человек мог бы заниматься работорговлей год за годом на этом принципе, без упреков совести, если бы он только подозревал, что бизнес будет продолжаться, если он остановится. И предатель мог бы продать свою страну за золото, если бы он только мог убедиться, что кто-то другой собирается это сделать, и все же быть освобожденным от вины, если действовать на этом принципе. О, как может любой порядочный человек хоть на минуту защищать принцип, который ведет к таким чудовищным результатам!

Некоторые, однако, скажут, что они продают крепкие спиртные напитки, которые производят, только тем, кого считают умеренно пьющими, и поэтому они не являются соучастниками пьянства в стране; ибо они не несут ответственности за грехи тех, кто продает спиртное неподобающим лицам.

Вы поставляете их только умеренно пьющим! Это лишь усугубляет вашу вину и грех, ибо тем самым вы растите новую смену пьяниц, которые займут место тех, кого смерть вскоре уберет с пути. Если бы вы продавали спиртное только невоздержанным людям, вы нанесли бы обществу сравнительно небольшой вред. Ибо вы лишь ускорили бы уход тех, кто является обузой, и предотвратили бы появление новых людей на их месте. Но пусть никто не думает, что он не несет ответственности лишь потому, что яд попадает в другие руки, прежде чем будет употреблен. Человек виновен в любом зле, причиненном ближнему, которое он мог бы предотвратить. Теперь же, остановив все винокурни в стране, вы могли бы помешать людям становиться пьяницами. Таким образом, вся тяжесть вины лежит на вас. Вам столь же бессмысленно пытаться переложить всю вину на других, как это делал Пилат, когда пытался снять с себя ответственность за кровь Христа, умывая руки перед народом и объявляя себя невиновным, а затем возвращаясь в судейское кресло и вынося ему смертный приговор. Добрый человек! Он не тронул ни волоска на голове Спасителя. Согласно этой логике, виновны были только жестокие солдаты, исполнявшие его приказы!

Некоторые винокуры, вероятно, скажут, что не смогут прокормить себя и свои семьи, если оставят это дело; а некоторые фермеры добавят: если мы не сможем продавать наш сидр и рожь винокурам, то вся продукция наших садов пропадет, а рожь — единственный товар, который мы можем выращивать на наших фермах с какой-либо прибылью. И если бы я не покупал эти продукты, говорит винокур, их цена была бы настолько низкой, что ни один фермер не смог бы позволить себе их выращивать. Таким образом, довести до нищеты большой класс наших сельских жителей — саму опору страны — было бы большим злом, чем даже столь распространенное пьянство.

Неужели правда, что в этой свободной и счастливой стране трудолюбивый, умеренный и экономный человек не может найти никакой работы, чтобы достойно содержать себя и свою семью, не производя яд и не продавая его своим соотечественникам? Иными словами, разве он не может жить, не губя их? Неужели земля настолько дефицитна или настолько обременена десятинами и налогами, что он не может прокормиться с нее, если не превращает ее плоды в деньги ценой комфорта, репутации и жизни других людей? Неужели каждое честное занятие настолько переполнено или настолько нерентабельно, что все пути закрыты? Пробовали ли люди, выдвигающие этот довод, хотя бы в течение одного года прожить без производства спиртных напитков? Возможно, действительно, некоторое время они будут находить другие занятия менее доходными, чем это. Но разве не в этом, в конце концов, кроется истинная причина, по которой они страшатся этой жертвы? Но если более высокая прибыль является достаточным основанием для продолжения винокурения, то это довод, который оправдает грабителя, вора и любого другого посягающего на права других людей.

Но с чего взято, что остановка всех винокурен в стране приведет к снижению цен на сидр и рожь? Их работа создала огромный спрос на эти продукты, и этот спрос выбросил на рынок огромное предложение: следствием этого стало то, что цены снизились до уровня, при котором товары могут продаваться лишь с очень умеренной прибылью, и главная жалоба фермеров сейчас заключается в том, что они слишком низки. Пусть винокурни прекратят свое существование, и особый спрос на эти продукты исчезнет; следовательно, рынок не будет ими перенасыщен, поскольку не будет прилагаться дополнительных усилий для их выращивания: результатом, вероятно, станет то, что в очень скором времени их цена будет почти или совсем такой же высокой, как сейчас.

Но даже если предположить худшее, что винокур и некоторые фермеры будут доведены до полной нищеты прекращением этого производства, ни один разумный, патриотичный или христианский человек не может ни на минуту рассматривать это как причину, по которой он должен продолжать заниматься делом, приносящим огромный вред его стране. Разве не лучше, чтобы он и его семья оказались в нужде, чем чтобы сотни тысяч людей были погублены душой и телом во времени и вечности? Если он имеет право добывать средства к существованию за счет разорения других, то и другие, как вор, мошенник и грабитель, имеют право добывать средства к существованию за счет его разорения.

В-четвертых, я обращаюсь к этим людям как сосед и родитель, и от имени жены и детей пьяницы. Когда Провидение определило нам жить по соседству, я считал, и вы, несомненно, думали так же, что забота о нашем общем благополучии обязывает нас делать все возможное, чтобы сделать общество, в котором мы живем, просвещенным, добродетельным и счастливым; и избегать всего, что могло бы нарушить его мир, унизить его достоинство или запятнать его чистоту. Моя жалоба заключается в том, что производством крепких спиртных напитков вы нарушили эти обязательства. Возможности для приобретения спиртного, а также искушения к его употреблению и злоупотреблению были таким образом приумножены и приближены, что очень многие, кто когда-то был добрым соседом и ценным членом общества, разорены или находятся на разных стадиях пути к разорению. Один дошел до того, что изредка заглядывает в питейное заведение и бар: другой появляется там редко; но жалкое состояние его дома, сарая и фермы, его нетерпимость к домашнему уединению и его многочисленные глупые сделки говорят мне на языке, который невозможно истолковать иначе, что червь, точащий корень его процветания, — это змеевик винокурни. Частые визиты шерифа к дому другого соседа, чья семья здорова и трудолюбива; его горькие жалобы на тяжелые времена; его постоянные попытки занять денег, чтобы предотвратить опись имущества; закладывание фермы в банк; его прыщавое лицо, отекшее тело и сухой надсадный кашель — все это болезненные свидетельства его знакомства с продукцией винокурни. Тягостно оглядываться на наш некогда счастливый район — вы когда-нибудь делали это? — и видеть, какой хаос ваше производство спиртного внесло в мир, собственность, репутацию, интеллект, мораль и порядок общества. Никакая изнурительная болезнь, никакая иностранная или гражданская война, никакие преждевременные заморозки, никакая засуха, головня или плесень, ни какое-либо другое посещение Божье — нет, даже все они вместе взятые не были и в десятую долю так губительны для нашего процветания и счастья, как это одно самонавлеченное проклятие. И это проклятие мы никогда бы не ощутили, если бы некоторые из вас не запустили свои винокурни, а другие не питали их продуктами своих ферм: я имею в виду, что таким был бы счастливый результат, если бы производство спиртного прекратилось в нашей стране до того, как последовали эти беды; и я сейчас предполагаю, что кто-то в каждом городе и районе по всей стране, где есть винокурня, обращается с теми же словами к тем, кто ею управляет, с какими я обращаюсь к вам. Мы выступаем с единым и искренним призывом к вам, ввиду того разорения, что поднимается вокруг нас, чтобы вы остановили дело разрушения и укрепили то, что осталось и готово умереть. Вы стоите у истока того огненного потока, который распространяет вулканическое опустошение по всей земле. О, закройте шлюзы, прежде чем каждый цветущий уголок будет погребен под этим наводнением.

Но вернемся в наш собственный район: у меня есть семья любимых детей, растущих по соседству с вашей винокурней; и когда я вспоминаю, что каждый сороковой среди нас — пьяница, и что примерно каждый третий человек старше двадцати лет умирает преждевременно из-за пьянства, я не могу не испытывать глубокой тревоги, как бы мои мальчики в конце концов не оказались в этом числе. Правда, один из первых уроков, которые я им преподаю, — это полное воздержание, и я стараюсь возбудить в их умах отвращение к любому виду алкогольных смесей. Но они идут к одному из моих соседей и слышат, как он рассказывает о виски и яблочном бренди, произведенных на его ферме, и видят, как он смешивает и разносит чашу своим работникам, гостям и даже собственным детям; и ее предлагают также моим, сопровождая это насмешками над обществами трезвости. Они видят огромные запасы сидра и ржи на винокурне и замечают радость людей, которые руководят ее работой, и тех, кто приходит наполнить свою бочку или бочонок спиртным. Они также заходят в лавку по соседству и видят, как один за другим наполняют свои кувшины тем же товаром. Теперь же этих соседей, которые так гонят, продают и пьют виски и бренди, моих детей учат уважать; и как возможно, чтобы они не почувствовали, что их отец слишком строг в своих требованиях, и, следовательно, не были искушены попробовать; а попробовав, полюбить; а полюбив, быть погубленными этим ядом? О, разве нет вины в том, чтобы так расставлять силки для моих детей? Если они падут, не ляжет ли часть их крови на ваши головы? Неужели мольбы родителя не будут услышаны теми, кто сами являются родителями и чьи дни еще могут стать невыносимыми из-за жестокости пьяных детей?

Я хотел бы пригласить производителя спиртных напитков и фермера, поставляющего сырье, пройтись со мной среди людей в окрестностях винокурни, чтобы они могли получить более близкое представление о страданиях, порождаемых их занятием. Давайте на минуту остановимся у этого трактира.

Я. Похоже, хозяин, у вас сегодня полно дел. В чем причина?

Трактирщик. Соседи X и Y сегодня разбирают здесь свое дело перед эсквайром Z, а вы знаете, что такие дела не могут идти хорошо с сухим горлом.

Я. В чем предмет спора между вашими соседями?

Трактирщик. Что-то насчет обмена лошадьми, кажется; но мое мнение таково, что оба они едва понимали, что делают, когда совершали обмен. Это было в день последнего городского собрания, и я помню, что оба они довольно часто заглядывали ко мне в бар в тот день. Они не из ваших сторонников трезвости, уверяю вас.

Я. Приносят ли вам эти судебные дни обычно прибыль, хозяин?

Трактирщик. Даже лучше, чем городское собрание; ибо те, кто приходит по таким случаям, не имеют угрызений совести по поводу выпивки, если есть повод, уверяю вас. А в дни городских собраний всегда крутятся какие-нибудь бледнолицые сторонники трезвости, чтобы распугать честных людей.

Я. Не закладывают ли эти судебные разбирательства часто фундамент для других судов?

Трактирщик. О, очень часто: но тем лучше, знаете ли, для моего бизнеса; так что мне жаловаться не приходится.

Давайте теперь зайдем к мистеру А, у которого такая прекрасная ферма и сад, и, казалось бы, все средства для независимости и счастья. Но прислушайтесь; там идет семейный диалог между фермером А, его женой и сыном.

Сын. Что, уже захмелела, мама? И отец тоже, и ссоритесь, как обычно, я вижу. О, я хотел бы, чтобы наш сад был весь сожжен, и винокурня тоже, чем жить в таком бедламе.

Мать. А разве ты сам не любишь немного, сынок, когда наступает одиннадцать часов?

Отец. Да, и в четыре, и немного горькой настойки по утрам. Мы стары, ты должен помнить, сынок, и нам нужно больше, чтобы согреться и поддержать силы, чем тебе.

Сын. Если бы вы пили только умеренно, как я, я бы не жаловался. Ибо я не из ваших пугал-трезвенников, уверяю вас. Но то, что вы пьете половину времени, — вот что меня злит.

Какая прекрасная картина здесь, соседи мои, для людей, которые надеются исправить мир с помощью умеренного питья, не принимая принципа полного воздержания.

Но посмотрите на шерифа вон там, он ходит вокруг дома соседа Б, куда его, кажется, не пускают.

Шериф. Вы опоздали, джентльмены; все имущество описано за двойную стоимость. Ром, неудачные сделки и небрежность доконали беднягу Б. Но мне больше всего жаль его жену и детей, ибо они изо всех сил боролись, чтобы предотвратить это.

Винокур. Все пропало? Этот малый был должен мне двести долларов.

Я. За виски, полагаю.

Винокур. Он раньше был партнером в моей винокурне, вы помните.

Вон идет из лавки ремесленник, сосед Д. Ну, сосед Д, как у вас сейчас идут дела?

Д. Разве когда-нибудь была такая нехватка денег? Когда богатые разоряются повсюду, как может устоять бедный ремесленник?

Я. Что это у вас, друг Д, так тщательно завернуто в носовой платок?

Д. Да, вы принадлежите к обществу трезвости, я полагаю. Но я-то знаю, что немного время от времени идет мне на пользу.

Я. Я полагаю, что, будучи запертым в своей мастерской большую часть времени, вы не можете быть сильно подвержены жаре или холоду, или большой усталости, и поэтому вряд ли нуждаетесь в спиртном.

Д. Ну, но у меня слабый и холодный желудок, и я часто чувствую такую слабость и тошноту, что должен либо принять рвотное, либо стакан спиртного. Но последнее излечивает все мои дурные ощущения.

Я. Ах, друг Д, боюсь, времена окажутся слишком тяжелыми для вас. Но почему вы пытаетесь спрятать свой кувшин, когда идете в лавку за виски?

Д. Почему... почему... так удобнее нести его, завернутым таким образом.

Давайте остановимся у этого остова дома, который, вы знаете, выглядел так опрятно, прежде чем его владелец стал пьяницей. О, разве когда-либо нищета была более совершенно олицетворена, чем в его жене и детях, которых вы видите через двери и оконные рамы! А вон лежит сам несчастный, мертвецки пьяный.

Я. Прошу прощения, сударыня, ходят ли эти дети в школу?

Жена. Ах, сэр, мне стыдно это говорить, у них нет приличной одежды. Но не всегда было так, как вы видите сегодня. Когда мы только поженились, наши перспективы были хорошими; и благодаря трудолюбию и бережливости наша маленькая ферма кормила нас, и мы делали некоторые успехи. Но (поворачиваясь к фермеру) все же я не хотела бы задеть чьи-либо чувства.

Фермер. Рассказывайте свою историю, сударыня.

Жена. Что ж, сэр, вы помните, что пять лет назад ваш сад дал обильный урожай, и вы предложили моему мужу помочь вам в приготовлении сидра и доставке его на винокурню, а оплату взять бренди. Он так и сделал, и вскоре бочка этого яда, которую он не смог продать, оказалась в нашем погребе. О, какая зима последовала! Я не знала ни мира, ни покоя с тех пор, и не узнаю, пока не найду их в могиле. Если бы не эти бедные голые дети, я хотела бы упокоиться там поскорее. Но о, что с ними будет? О, сэр, можете ли вы считать странным, если все эти мысли приходят мне в голову каждый раз, когда вы и я сидим вместе за одним причастным столом?

Мы не должны возвращаться домой, не заглянув в следующую жалкую лачугу, где вдова пьяницы с полудюжиной оборванных, изможденных детей влачит жалкое существование. Послушайте, она читает Библию. Вы слышали этот подавленный стон, когда она читала в этой святой книге: «Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолопоклонники, ни пьяницы... Царства Божия не наследуют».

Я. Кажется, я не видел вас, сударыня, со дня смерти вашего мужа. Надеюсь, вы находите поддержку.

Вдова. О, сэр, смирение легко, если мы чувствуем уверенность или хотя бы слабую надежду, что наши близкие, которые ушли, избегут мук второй смерти. Но как мы можем надеяться вопреки прямым заявлениям слова Божьего?

Винокур. И все же, сударыня, ваш муж обладал многими прекрасными качествами.

Вдова. И он бы до сих пор жил, чтобы благословлять меня и мир их проявлением, если бы не ваша винокурня.

Винокур. Я не собираюсь судить наших усопших друзей и отправлять их в ад только потому, что у них было несколько недостатков.

Вдова. Ах, сэр, если мой муж отправился туда, то именно ваша винокурня его туда отправила. До того, как она была построена, не было человека более доброго, умеренного и счастливого. Но вы убедили его работать там и платили ему виски, и это погубило его, и погубило нас всех. Посмотрите на меня — посмотрите на этих детей, без еды, без одежды, без огня, без друзей, кроме их Друга на небесах. Я не прошу вас даровать нам какие-либо предметы для удовлетворения наших временных нужд; но посмотрите на нас и будьте умолены снести вашу винокурню, чтобы вам не множить на себе проклятия вдовы и сироты, исторгнутые из них крайностью их страданий.

Джентльмены, позвольте мне призвать вас совершать такой ознакомительный тур, как этот, раз в месяц. О, я умоляю каждого в стране, кто имеет хоть какое-то отношение к производству крепких спиртных напитков, делать то же самое; и вскоре, я убежден, вы либо откажетесь от всяких притязаний на человечность, либо навсегда оставите свое пагубное занятие.

В-пятых, я советую и предостерегаю этих людей как их личный друг. Если вы гоните крепкие спиртные напитки или поставляете сырье, вы должны употреблять их сами и позволять их употребление в своих семьях; в противном случае ваша непоследовательность, если не сказать нечестность, подвергнет вас всеобщему презрению. Теперь, когда ваши дети привыкают к слингам, тодди и флипам по мере взросления! Нет ли здесь опасности, что искушение окажется слишком сильным для них? «Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорело платье его? Может ли кто ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь ног своих?» И какая компенсация за пьянство жены или ребенка была бы самой высокой прибылью от сада, поля ржи или винокурни? О, быть пьяницей — значит погубить душу, так же как и тело: и «какой выкуп даст человек за душу свою?» И неужели вы сами не находитесь в опасности пьянства, будучи подталкиваемы столькими соблазнами? Оглянитесь вокруг и посмотрите, сколько сильных людей, сколько мудрых, нравственных, любезных и, казалось бы, благочестивых пали перед очарованием этого князя змей. И в безопасности ли вы, кто стоит даже в пределах досягаемости его раздвоенного языка, и расставляет приманку для его жертв, и заманивает их в его челюсти, пробуя ее сами? О, история винокуров и умеренно пьющих в их последние дни служит для вас ужасным предупреждением.

Но есть еще одна опасность перед вами, о которой, как верный друг, я хочу вас предупредить. Я вижу, как над вашими головами собирается темная буря. Вы не можете не знать о мощном движении, которое происходит в нашей стране по вопросу трезвости. Вы, должно быть, почувствовали сильное сотрясение и услышали раскаты грома. Религиозные, нравственные, патриотичные, ученые и мудрые люди, по мере того как пьянство все больше и больше проявляло свои огромные и ненавистные черты, были побуждены к действию; они сплотились в твердую фалангу; и по мере того, как они движутся вперед со знаменем полного воздержания, реющим перед ними, великие, добрые и доблестные люди всех имен вливаются в их ряды. Крик становится все громче и громче: «Где твердыни чудовища; укажите нам источники, питающие его ненасытную жажду, и кто тот, кто питает их; и кто тот, кто открывает огромные шлюзы? И туда мы направимся, и против таких людей мы направим нашу тяжелейшую артиллерию». И на этот крик звучит ответ, все более отчетливо прорывающийся: «К винокурням — к винокурням». Друзья мои, не ждите, пока эта буря общественного негодования обрушится на вас, и не воображайте, что сможете противостоять ей. О, нет; это будет устойчивый, огненный порыв, который сметет вас; и вы обнаружите, что никто, кроме отбросов общества, не останется с вами, чтобы поддержать вас. Вы останетесь с пьяницами, отличаясь от них лишь как их пособники и сторонники; и от вас отвернется с отвращением каждый добродетельный и патриотичный человек как от врага самого себя, своих детей и своей страны. Не думайте, что все это воображение: посмотрите вверх, и вы увидите, как облако чернеет, и молния начинает сверкать, и услышите рев грома. Но еще не слишком поздно спастись от ярости бури.

Наконец, я хотел бы умолять этих людей как христианин. Некоторые из них исповедуют личное и опытное знание живого христианства и являются членами видимой церкви. Что, неужели может быть, чтобы настоящий христианин в наши дни был причастен к производству крепких спиртных напитков для общего потребления? Когда я думаю о свете, который сейчас так ясно освещает путь каждого человека по этому вопросу, и думаю о том, как ужасы пьянства должны вспыхивать перед его лицом на каждом шагу, признаюсь, я склонен с негодованием ответить: «Нет, этот человек не может быть христианином». Но потом я вспоминаю Давида, прелюбодея; Петра, отрекшегося от своего господина, кощунственно проклинающего и клянущегося; и Джона Ньютона, искреннего новообращенного в христианство, который, однако, долгое время нарушал каждое веление совести и права; и я сдерживаю свое поспешное суждение и оставляю тайный характер производителя крепких спиртных напитков более высокому и беспристрастному суду. Но если такой человек действительно христианин, то есть, если он действительно любит Бога превыше всего, а ближнего своего как самого себя, в каком состоянии ужасного отчуждения и оцепенения он должен жить! Оставаясь в таком состоянии, то есть продолжая столь нехристианское занятие, может ли он иметь хоть какое-то доказательство сам или предоставить хоть какое-то доказательство другим о наличии христианского характера?