«Субботние размышления: Сборник диссертаций на духовные, исторические и философские темы»

Все это — силой провидчества; все это и многое другое; ибо можно привести много других примеров. Но их будет достаточно, чтобы показать природу этого редкого и драгоценного дара и способ его осуществления могучим провидцем и пророком, держащим ключи этого устроения Евангелия.

Сноски

1. Мосия 8:15.

2. Таких людей, как Ральф Уолдо Эмерсон, американский философ, и граф Лев Толстой, русский писатель, иногда называют «провидцами»; при этом те, кто так их называет, полагают, что способность глубоко мыслить и высказывать мудрые и разумные суждения, особенно о будущем, составляет провидчество. Именно в этом смысле так часто используется термин «видение». Но великий мыслитель не обязательно является провидцем; хотя провидец склонен быть великим мыслителем. Джозеф Смит был и тем, и другим; Ральф Уолдо Эмерсон — нет; граф Толстой — нет. Они были великими философами, но в жизненном труде каждого из них нет ничего, что указывало бы на то, что он обладал силой провидца.

3. Моисей 1:11. Моисей далее заявляет, что он мог взирать на сатану «в естественном человеке», но, говорит он: «Я не мог взирать на Бога, если бы слава Его не сошла на меня и я не был укреплен пред Ним».

4. У. и З. 67:11.

5. 1 Кор. 2:9-14.

6. Иоанна 1:18.

7. David Whitmer's "Address to all True Believers in Christ." p. 12; и заявление Мартина Харриса Эдварду Стивенсону, Millennial Star, Vol. 44, pp. 86, 87.

8. У. и З. 13.

9. Hist. Ch. Vol. 1 pp. 39-42, Note.

10. Заявление Дэвида Уитмера Орсону Пратту и Джозефу Ф. Смиту, Mill. Star, Vol. 40, p. 772.

11. Hist. Ch., Vol 1, pp. 145, 146. Note.

12. Сидни Ригдон не видел Книгу Мормона до тех пор, пока не прошло несколько месяцев после ее публикации, когда копия была вручена ему в Северном Огайо Парли П. Праттом, одним из старейшин миссии ламанийцев. Парли и Сидни подтверждают друг друга в своих отдельных рассказах об этом инциденте. Более того, знакомство Сидни с Джозефом Смитом началось почти через год после появления Книги Мормона. Тем не менее его обвиняли в ее создании, в превращении религиозной истории в светский роман, совершенно непохожий по характеру и стилю на нефийскую летопись — роман, написанный неким Соломоном Сполдингом. Полный отчет об этой дискредитированной теории происхождения Книги Мормона можно найти в книге Джорджа Рейнольдса «Миф о найденной рукописи» и в «Истории Юты» Уитни, том 1, стр. 46-56.

13. У. и З. 76:11, 12, 14. См. также статью сороковую этой серии.

14. Hist. Ch. Vol. 1, pp. 271, 272.

15. См. статью двадцать четвертую.

16. 3 Нефий 2:14-16.

17. Hist. Ch. Vol. 2, pp. 79, 80.

18. У. и З. 110.

19. "Life of Heber C. Kimball," p. 222; "Mediation and Atonement" Тейлора, pp. 69, 70; "History of Utah" Уитни — биография А. О. Смута, Vol. 4, p. 99.

20. Вдохновенное заявление Пророка на этот счет находит подтверждение в трудах Томаса Джефферсона, Александра Агассиса и Джона Фиске.

21. У. и З. 116.

СТАТЬЯ СЕДЬМАЯ.

Что предсказал Джозеф.

Доказательство пророчества. — Чтобы доказать, что человек является пророком, необходимо показать не только то, что он пророчествовал, но и то, что предсказанное им сбылось. Измеренное этим стандартом, притязание Джозефа Смита на этот титул является ясным и неоспоримым. Я не буду пытаться перечислить все его пророчества, но упомяну некоторые из наиболее примечательных, как демонстрирующие его обладание чудесной силой открывать и являть будущее.

Ранние предсказания. — Обещание ангела Морония мальчику, что он, безвестный и необразованный деревенский юноша, доживет до того, чтобы совершить работу, которая сделает его имя известным среди всех народов, [1] часто цитировалось — слишком часто, чтобы требовать здесь пространных комментариев. То же самое можно сказать об известном заявлении Исаии, что в присутствии Божьего чудесного дела мудрость мудрых погибнет и разум разумных будет скрыт. [2] Эти обещания исполняются ежедневно. Опуская их с этим кратким упоминанием, я перехожу к одному из самых известных предсказаний Джозефа Смита, а именно к «Откровению и пророчеству о войне».

Зловещий рождественский подарок. — Этот грандиозный прогноз, касающийся не только ожесточенной междоусобной борьбы между северными и южными штатами Американского Союза, но и других, более могучих потрясений, некоторые из которых уже в прошлом, а некоторые еще в будущем, был обнародован в Киртланде, штат Огайо, 25 декабря 1832 года. Можно сказать, таким образом, что он пришел как торжественный рождественский подарок жителям мира, предупреждая их подготовиться к ужасным событиям.

Война и другие бедствия. — Пророк объявил, что война «будет излита на все народы», начиная с определенного места. Этим местом была Южная Каролина. Южные штаты, разделившись с северными штатами, призовут Великобританию, а Великобритания призовет другие народы для оборонительной помощи против враждебных держав. Рабы, восстающие против своих хозяев, будут «выстроены и обучены для войны»; а красные остатки, «оставшиеся от земли», «сильно разгневаются» и «будут досаждать язычникам тяжким досаждением». Кровопролитием и голодом, чумой, землетрясением и бурей жители земли будут скорбеть и «будут вынуждены почувствовать гнев, негодование и карающую руку Всемогущего Бога». Пророк призывал своих последователей «стоять на святых местах и не сдвигаться, пока не придет день Господень». [3]

В течение девятнадцати лет это пророчество оставалось в рукописи, хотя копии его разносились «мормонскими» миссионерами и читались их паствам в различных частях мира. В 1851 году оно было опубликовано в Ливерпуле, войдя в первое издание «Драгоценной Жемчужины». Таким образом, оно было предметом общественного внимания и печатной записи задолго до того, как началось его ужасное исполнение.

Начало исполнения. — Откровение существовало двадцать восемь лет, три месяца и семнадцать дней, когда 12 апреля 1861 года батареи Конфедерации в гавани Чарльстона, Южная Каролина, открыли огонь по форту Самтер, тем самым спровоцировав войну между Севером и Югом. Как известно, она возникла из-за вопроса о рабстве — обстоятельство, исполняющее еще одно из предсказаний Джозефа Смита, датированное 2 апреля 1843 года. [4]

Южные штаты призывают Великобританию. — О том, как одиннадцать южных штатов, решивших выйти из Союза и основать независимое правительство к югу от линии Мейсона-Диксона, призвали Великобританию и получили некоторую поддержку со стороны правящих классов этой страны, едва ли нужно рассказывать здесь. Арест и освобождение комиссаров Конфедерации Мейсона и Слайделла, которые были отправлены через Атлантику, чтобы представить дело отделившихся штатов при Сент-Джеймсском дворе; и последующая выплата британским правительством компенсации по «Алабаме» ($15 500 000) за ущерб, нанесенный торговле Соединенных Штатов руками каперов Конфедерации, построенных и оснащенных в британских портах, отчасти рассказывают эту историю.

Вопросы негров и индейцев. — Также является историческим фактом, что многие негры-рабы, освобожденные указом президента Линкольна об эмансипации и обученные как войска, сражались в армиях Севера против своих бывших хозяев. Было ли это полным исполнением прогноза относительно некогда порабощенного народа, еще предстоит увидеть. Расовый вопрос не был полностью решен Гражданской войной; он все еще висит темным облаком на нашем национальном горизонте. Что касается индейских проблем, многие из которых возникли после того, как Джозеф Смит пророчествовал о них, то, хотя, по-видимому, они перестали «досаждать», об этом еще можно будет услышать, прежде чем проблема будет окончательно решена.

Попытка предотвратить бедствие. — Последним публичным актом Джозефа Смита политического характера была попытка спасти свою страну от ужасного бедствия, которое, как он видел, надвигалось. Некоторым может показаться странным, даже непоследовательным, что пророк, сделав предсказание, пытается предотвратить его исполнение. Но это лишь кажущаяся непоследовательность. Следует помнить, что Божественные обещания и пророчества условны. Всегда существует альтернатива, выраженная или подразумеваемая, зависящая от изменения отношения или поведения со стороны лица или лиц, к которым направлено пророчество. Не считайте поэтому нелогичным, что этот Пророк, предсказав Гражданскую войну, должен был попытаться открыть путь к спасению от бед, которые он предвидел и предсказал.

В январе 1844 года, всего за пять месяцев до своего мученичества, Джозеф Смит стал кандидатом в президенты Соединенных Штатов. Одним из пунктов его политической платформы было предложение освободить рабов Юга — не путем конфискации, тем самым разоряя их владельцев, а путем покупки, сделав их свободу даром от Генерального правительства; средства, необходимые для этой цели, должны были быть получены от продажи государственных земель. Это справедливое и гуманное предложение, повторенное одиннадцать лет спустя Ральфом Уолдо Эмерсоном [5] и поддержанное также Авраамом Линкольном, было проигнорировано; и нации стоило миллиона жизней и миллиардов сокровищ пренебрежение советом пророка Божьего и принятие вместо этого того, что ослепленные ненавистью политики того периода сочли «более превосходным путем». [6]

Как Стивен А. Дуглас исполнил пророчество. — Тесно связано с событиями, непосредственно предшествовавшими Гражданской войне, другое пророчество Джозефа Смита, произнесенное 18 мая 1843 года и записанное в то время в дневнике его личного секретаря. В указанную дату Пророк обедал со Стивеном А. Дугласом в доме шерифа Бакенстоса в Карфагене, штат Иллинойс, том самом городе, где братья Джозеф и Хайрам впоследствии встретили свою трагическую смерть. Судья Дуглас проводил там судебное заседание. Основной темой разговора после обеда было преследование Святых последних дней в Миссури, не только дело в округе Джексон 1833 года, но и более кровавая трагедия 1838-1839 годов, завершившаяся изгнанием посреди зимы всей Церкви — насчитывавшей тогда от двенадцати до пятнадцати тысяч членов — и ее обоснованием в соседнем штате Иллинойс. Рассказ об этих событиях по просьбе судьи лидер «мормонов» дал. Его повествование включало изложение безуспешных попыток, предпринятых им и его народом для получения от федерального правительства возмещения ущерба.

Дуглас был глубоко заинтересован и решительно осудил поведение Миссури. Он был очень дружелюбен с Пророком, который, продолжая разговор, предсказал беды для нации, если эти несправедливости не будут исправлены. Затем, обращаясь к Дугласу, он сказал: «Судья, вы будете стремиться к президентству Соединенных Штатов; и если вы когда-нибудь обратите свою руку против меня или Святых последних дней, вы почувствуете тяжесть руки Всемогущего на себе. И вы доживете до того, чтобы увидеть и узнать, что я засвидетельствовал вам истину, ибо разговор этого дня останется с вами на всю жизнь». [7]

Рука Божья против него. — Судья Дуглас пожал полные плоды тех роковых слов. Пророчество о нем было впервые опубликовано в Deseret News в Солт-Лейк-Сити 24 сентября 1856 года, а 26 февраля 1859 года оно появилось в Millennial Star в Ливерпуле. Между этими датами Стивен А. Дуглас, тогда сенатор Соединенных Штатов — ставший таковым благодаря помощи «мормонских» голосов в Иллинойсе, — обратил свою руку против своих давних друзей и сторонников. Джозеф Смит был мертв, но его последователи, изгнанные из пределов цивилизации, находились в пустыне, закладывая основы штата Юта. В политической речи в Спрингфилде, штат Иллинойс, 12 июня 1857 года сенатор Дуглас, основывая упоминание о «мормонах» на определенных диких слухах, ходивших о них, фактически обвинил их во всех видах преступлений и мерзостей. Речь рассматривалась как заявка на популярность.

Затем последовала гонка сенатора за президентство. Его перспективы поначалу были благоприятными. Его партия обладала преобладанием национальных голосов, и он был кумиром своей партии. В июне 1860 года он был с энтузиазмом выдвинут Демократической конвенцией в Балтиморе. Люди кричали за него, работали на него и в день выборов голосовали за него; но все напрасно, рука Божья была против него! Его партия, раздираемая разногласиями, разделила свои силы между тремя кандидатами и была сокрушительно побеждена. «Маленький гигант» был «засыпан снегом», а его великий соперник Авраам Линкольн возведен в президентское кресло. Несколько месяцев спустя сенатор Дуглас скончался в своем доме в Чикаго. Он был в самом расцвете сил — сорока восьми лет — но прожил достаточно долго, чтобы понять, что пророки Божьи говорят не напрасно.

Сноски

1. Hist. Ch. Vol. 1, pp. 11, 12.

2. Ис. 29:14.

3. У. и З. 87.

4. Там же, 130:12, 13.

5. Джозайя Куинси, посетивший Джозефа Смита в Наву незадолго до мученичества, говорит о нем и его взглядах на рабство:

«Смит признавал проклятие и нечестивость рабства, хотя и выступал против методов аболиционистов. Его план состоял в том, чтобы нация заплатила за рабов из средств от продажи государственных земель. „Конгресс, — сказал он, — должен быть принужден пойти по этому пути петициями со всех частей страны; но петиционеры должны отказаться от всякого союза с теми, кто нарушил бы права собственности, признанные Конституцией, и разжигал бы восстание“. Стоит заметить, что план Смита был публично поддержан одиннадцать лет спустя тем, кто так много практической проницательности смешал со своей высокой философией. В 1855 году, когда умы людей были глубоко взволнованы вопросом о рабстве, г-н Ральф Уолдо Эмерсон заявил, что его следует решать в соответствии „с интересами Юга и с устоявшейся совестью Севера. Это не такая уж большая задача, не такая уж большая борьба для этой страны — купить эту собственность у плантатора, как британская нация купила рабов Вест-Индии“. Он далее говорит, что „Соединенные Штаты будут приведены к тому, чтобы отдать каждый дюйм своих государственных земель для такой цели“. Мы, кто может оглянуться на ужасную цену братоубийственной войны, положившей конец рабству, теперь говорим, что такое решение трудности было бы достойно христианского государственного деятеля. Но если ученый-отшельник опередил свое время, когда выступал за такое распоряжение государственной собственностью в 1855 году, что я должен сказать о политическом и религиозном лидере, который обязался сделать то же самое в печати, а также в разговоре в 1844 году? Если атмосфера мнений людей была взбудоражена таким предложением, когда на небе были видны военные тучи, не было ли это государственным словом одиннадцать лет назад, когда небеса выглядели спокойными и благодатными». — "Figures of the Past," pp. 397, 398.

6. Президент Линкольн ближе к концу Гражданской войны «написал послание Конгрессу, предлагая заплатить рабовладельцам 400 000 000 долларов за их рабов, если Юг только прекратит сражаться. Весь кабинет возражал, и он со вздохом положил послание в ящик стола». См. статью «Линкольн в победе» Джеймса Моргана, Deseret News, 10 мая 1920 г.

7. William Clayton's Journal, 18 мая 1843 г.

СТАТЬЯ ВОСЬМАЯ.

Взгляд на запад.

Почему «мормоны» мигрировали. — Предвидя, что нация останется глуха к его патриотическому призыву к мирному и справедливому решению вопроса о рабстве, Пророк начал обдумывать удаление Церкви из непосредственной близости к местам раздоров и кровопролития, которые вот-вот должны были произойти. Было крайне необходимо, чтобы народ, избранный для такой цели — подготовить мир к наступлению Царства Праведности, — оставался на земле для выполнения своей миссии. Чтобы оставаться таким образом, они должны были находиться вне зоны неизбежных бедствий и, насколько это возможно, держаться в стороне, пока предсказанные Божественные суды не свершатся и не сделают свое дело. Это была одна из причин, почему Святые последних дней мигрировали в Скалистые горы.

Изгнанные к своей судьбе. — Их жестокое изгнание из Миссури косвенно способствовало их безопасности; ибо когда военная туча, которая долго собиралась, наконец разразилась, она излила большую часть своей ярости на те самые земли, из которых были изгнаны Святые. [1] И теперь их вынужденное паломничество в почти нетронутую пустыню Великого Запада точно так же сохранило их от многих испытаний, которые выпали бы на их долю, если бы они остались в районе, серьезно затронутом суровыми событиями, которые последовали.

Бегство от грядущего гнева. — Это был следующий лучший курс, которому следовал беглый народ. Изначально им была отведена совсем другая роль, но, не будучи готовыми исполнить ее, им была назначена другая часть, призванная подготовить их к большему представлению, которое еще последует. Чтобы община могла выжить и выполнить, когда придет время, могучую задачу «искупления Сиона», было необходимо, чтобы они «бежали от грядущего гнева».

Предсказанный исход. — Переселение Святых в регион Скалистых гор было темой пророчества, произнесенного Джозефом Провидцем почти за два года до его смерти и почти за четыре года до начала знаменитого «мормонского исхода». Наву, штат Иллинойс, где он тогда проживал, находится на восточном берегу реки Миссисипи, а на западном берегу, прямо напротив, находится маленький городок Монтроуз. Из личной истории Пророка я теперь цитирую запись от субботы, 6 августа 1842 года:

«Переправился через реку в Монтроуз, Айова, в компании генерала Адамса, полковника Брюера и других и стал свидетелем инсталляции офицеров ложи „Восходящее солнце“, Древних Йоркских масонов, в Монтроузе генералом Джеймсом Адамсом, заместителем великого мастера Иллинойса. В то время как заместитель великого мастера был занят дачей необходимых инструкций избранному мастеру, я беседовал с рядом братьев в тени здания на тему наших преследований в Миссури и постоянных неприятностей, которые преследовали нас с тех пор, как нас изгнали из этого штата. Я пророчествовал, что Святые будут продолжать терпеть много скорбей и будут изгнаны в Скалистые горы. Многие отступят, другие будут преданы смерти нашими преследователями или потеряют свои жизни в результате воздействия стихий или болезней, „и некоторые из вас доживут до того, чтобы пойти и помочь в создании поселений, строительстве городов и увидеть, как Святые станут могучим народом посреди Скалистых гор“». [2]

Повествование Энсона Колла. — Одним из тех, кто слышал это пророчество, был Энсон Колл, впоследствии видный колонизатор в различных частях региона Скалистых гор. Его рассказ, описывающий случай в Монтрозе, приводится ниже:

«Была подготовлена бревенчатая школьная хижина с навесом перед входом, под которым стоял бочонок с ледяной водой. Судья Адамс был высшим масонским авторитетом в штате Иллинойс и был послан туда, чтобы организовать эту ложу. Он, Хайрам Смит и Дж. К. Беннетт, будучи масонами высокого ранга, вошли в дом, чтобы совершить некоторые церемонии, свидетелями которых другие не имели права быть. Остальные, включая Джозефа Смита, остались под навесом. Джозеф, пробуя холодную воду, предостерег братьев не злоупотреблять ею. Держа стакан в руке, он пророчествовал, что Святые еще отправятся к Скалистым горам; и, сказал он, “эта вода по вкусу очень напоминает воду из кристально чистых ручьев, бегущих с покрытых снегом гор”. . . . . Я и раньше видел его в видении (то есть находясь в состоянии видения), а теперь, пока он говорил, я увидел, как его лицо изменилось, став белым — не мертвенно-белым, как у обескровленного лица, а живым, сияющим белым цветом. Казалось, он был поглощен созерцанием чего-то на огромном расстоянии, и сказал: “Я созерцаю долины тех гор”».

Провидческая сила. — Джозеф Смит в то время стоял на западном берегу реки Миссисипи, в полутора тысячах миль от Скалистых гор; однако он видел эти величественные старые холмы, увенчанные нетающими снегами и изрезанные суровыми ущельями, по которым текли кристальные потоки, как текут они и сегодня. Он поистине созерцал духовным взором эти объекты — созерцал их столь живо, что, если бы ему было позволено осуществить свое отчасти сформировавшееся намерение повести свой народ в их новый дом в пустыне, он узнал бы эту землю и смог бы сказать, как сказал Бригам Янг, увидев долину Большого Соленого озера: «Это то самое место».

Другой Пророк и Провидец. — Но Джозефу не довелось сопровождать свой народ в их историческом путешествии. Был воздвигнут другой могучий лидер, чтобы вести современный Израиль в их обетованную землю. О Бригаме Янге рассказывают, что во время перехода через равнины к западу от реки Миссури, весной и летом 1847 года, он получил видение края, в котором ему и его собратьям-паломникам предстояло поселиться. Он увидел палатку, спускающуюся с небес над долиной Большого Соленого озера, и услышал голос, провозглашающий: «Это то самое место, где народ Мой, Израиль, разобьет свои палатки». Таково свидетельство Эрастуса Сноу, одного из главных людей, прибывших с Президентом Янгом к Скалистым горам. Следовательно, когда великий Пионер сказал: «Это то самое место», он повторял слова, которые были сказаны ему — повторял их, созерцая естественными глазами сцену, которую его духовные очи уже видели.

Человеческая мудрость против Божественного руководства. — Что значили после этого пессимистические предчувствия горца Джеймса Бриджера, который разбил лагерь с Пионерами сразу после того, как они миновали Скалистые горы, и чье лаконичное высказывание: «Я бы дал тысячу долларов, если бы знал, что в долине Соленого озера может созреть початок кукурузы», часто и по-разному цитировалось? Что значил розовый рассказ о побережье Калифорнии, данный сверхоптимистичным Сэмюэлем Брэннаном, который, отплыв с «мормонской» колонией из Нью-Йорка и высадившись в заливе Сан-Франциско, пересек Сьерра-Неваду, встретил Пионеров на Грин-Ривер и пытался убедить их, что цветущие склоны Тихого океана — лучшее место для жизни изгнанного народа, чем выжженные щелочные пустоши «Великой американской пустыни»? Бригам Янг знал лучше полковника Бриджера или старейшины Брэннана, что будет лучше. Глядя сквозь настоящее в будущее, он имел на все подобные предупреждения и уговоры один ответ: «Это то самое место».

Пророчество исполнено и видение подтверждено. — Бригам Янг не был тем человеком, который игнорирует Божественное руководство. Его собственное видение было перед ним, маня его вперед; а предсказание Джозефа Смита было позади него, подгоняя его и указывая путь. Святым последних дней предстояло «стать могучим народом» — не в Калифорнии, не вдоль тихоокеанского побережья, а «посреди Скалистых гор».

Сноски

1. История партизанской войны и ее беспощадного подавления вдоль границы Миссури-Канзас полностью подтверждает это утверждение.

2. Hist. Ch. Vol. 5, p. 85.

Это пророчество начало исполняться в начале февраля 1846 года, когда первые отряды переселяющихся Святых покинули Наву, направляясь на Запад, переходя замерзшую Миссисипи по льду. Около середины июня они достигли реки Миссури, тогдашней границы Нации, где их дальнейшее продвижение было задержано на целый сезон призывом «Мормонского» батальона — пятисот человек, — которые откликнулись на призыв Правительства и вызвались помочь Соединенным Штатам в войне с Мексикой.

3. «За этим последовало, — продолжает повествование Колла, — яркое описание пейзажа этих гор, с которым я с тех пор познакомился. . . . . Невозможно передать словами эту сцену, которая до сих пор жива в моей памяти — величие облика Джозефа, его прекрасные описания этой земли и его чудесные пророческие изречения, исходившие от славных вдохновений, которые осенили его. В его восклицаниях была сила и мощь, из которых следующее — лишь слабый отголосок: “О, красота этих покрытых снегом гор! Прохладные освежающие ручьи, бегущие через те горные ущелья”. Затем, глядя в другом направлении, как будто произошло изменение местности: “О, сцены, через которые пройдет этот народ! Мертвецы, которые будут лежать между здесь и там”. Затем, повернувшись в другом направлении, как будто сцена снова изменилась: “О, отступничество, которое произойдет до того, как мои братья достигнут той земли! Но, — продолжил он, — священство возобладает над своими врагами, восторжествует над дьяволом и будет установлено на земле, чтобы никогда больше не быть низвергнутым”». Hist. Ch. Vol. 5, pp. 85, 86. Примечание.

4. Путешествие Пионеров началось в Зимних квартирах (ныне Флоренс, штат Небраска) около середины апреля 1847 года. Оно закончилось на берегах Большого Соленого озера 24 июля того же года. Отряд, возглавляемый лично Президентом Бригамом Янгом, первоначально состоял из 143 мужчин, трех женщин и двух детей. Мужчины были хорошо вооружены и оснащены, и отряд путешествовал в основном в крытых фургонах, запряженных лошадьми, мулами и волами. Четыре больших отряда переселенцев последовали сразу за Пионерами, прибыв в долину Соленого озера осенью.

5. См. выступление Апостола Сноу от 25 июля 1880 года, воспроизведенное в «Improvement Era» за июнь 1913 года.

СТАТЬЯ ДЕВЯТАЯ.

Место безопасности.

Вдохновенный выбор. — Кто может усомниться в мудрости выбора, сделавшего Скалистые горы, вместо тихоокеанского побережья, постоянным домом для некогда бездомных Святых последних дней? Если бы они отправились в Калифорнию, как советовал старейшина Брэннан, это, по всей вероятности, означало бы их распад и рассеяние как общины, или, во всяком случае, еще один мучительный исход в поисках мира и свободы. Это означало бы навлечь на себя со стороны жителей того региона — быстро заполняющегося иммигрантами из тех самых штатов, где преследуемый народ испытал свои самые тяжкие беды, — повторение страданий, от которых они бежали. Здесь, в этих горных неприступных местах, в тысяче миль от границ цивилизации, они были в безопасности от толп и притеснений.

Лучше, чем где-либо еще. — Для них во всех отношениях лучше было остаться там, куда их поместило Провидение. Прибрежная страна со всеми ее привлекательными чертами — а их немало — не обладает таким редким климатом, который можно найти в этом более благоприятном регионе. Земля, которую когда-то считали бесполезной и на возделывание которой, чтобы хотя бы частично избавить ее от древнего бесплодия, потребовались долгие годы труда и лишений, оказалась настоящей сокровищницей природных ресурсов, самодостаточной империей; и в периоды раздоров и потрясений, когда война сотрясает мир, это, вероятно, самое безопасное место под солнцем.

Великая война. — Это упоминание вновь выдвигает на первый план великое «Пророчество о войне» Джозефа Смита. Было видно, как южные штаты, пытаясь выйти из состава Союза, «призвали Великобританию» к признанию и помощи, тем самым подтвердив часть предсказания Пророка. Но когда Великобритания «призвала другие нации», исполнив в своем случае условия рокового прогноза «мормонского» лидера? Конечно, не в бурный период «шестидесятых» и не в течение многих десятилетий после этого.

Но время в конце концов пришло. После начала Мировой войны, когда германские полчища наводнили Бельгию и Северную Францию, угрожая даже самой Англии, Великобритания действительно призвала нации, с которыми она заключила договоры, за помощью, в которой она так остро нуждалась. Визит в Америку, до и после того, как Соединенные Штаты объявили войну Германии, представителей Великобритании и других союзных наций, взывающих о военной помощи, стал мощным фактором, побудившим наше Правительство отправить корабли и войска через Атлантику, чтобы помочь отразить тевтонского захватчика.

Только начало. — Совершенно очевидно, что буря войны, предсказанная Джозефом Смитом, не прекратилась с окончанием конфликта между Северными и Южными штатами. Шторм продолжался с перерывами до настоящего времени. Были затишья, но не было длительного прекращения борьбы. Через пять лет после краха Южной Конфедерации произошла Франко-прусская война, предвещавшая безумную попытку Германии завоевать мир. Американская Гражданская война, Франко-прусская война и более недавняя Мировая война были частями великого «излияния», предсказанного в тот зловещий день Рождества. И то же самое можно сказать о других конфликтах, которые произошли с тех пор. Столь же верно это будет и для любого будущего столкновения, которое может потребоваться, чтобы помочь освободить мир от угнетения и беззакония. Если нечестивые не покаются, будет еще — гораздо больше.

Но каким образом восстание Южной Каролины, начавшее Гражданскую войну, стало «началом» войн для «всех наций»? Этот вопрос разумно обсуждается в брошюре, недавно выпущенной старейшиной Джеймсом Х. Андерсоном из Солт-Лейк-Сити. Этот автор показывает, что с началом конфликта между Югом и Севером вся система современной войны претерпела изменения, и что с тех пор она пережила полную революцию благодаря изобретению и использованию пулеметов, дирижаблей, подводных лодок и других смертоносных инструментов, абсолютно неизвестных в предыдущей военной истории, что знаменует собой отчетливое начало, как и указывал Пророк.

Опасности в морских глубинах. — Одной из ужасающих черт беспрецедентной борьбы, закончившейся подписанием перемирия (11 ноября 1918 года), был хаос, вызванный немецкими подводными лодками, иначе известными как субмарины. До появления подводных лодок на водах существовали страшные опасности, о чем свидетельствует судьба злополучного «Титаника», разорванного айсбергом. Но подводная лодка, убийца «Лузитании», умножила эти опасности в сто раз. Знал ли гордый мир, что пророк Божий предвидел эти страшные события и подал предупреждение об их приближении?

В августе 1831 года Джозеф Смит с группой друзей, возвращаясь из своего первого визита в Сион в округе Джексон, разбил лагерь на берегу реки Миссури, в месте под названием Маклвэйрс (или Маклвэйнс) Бенд. Там один из членов группы, Уильям У. Фелпс, увидел в видении Разрушителя, скачущего в ужасной ярости по реке, и этот случай вызвал откровение, в котором Господь говорит:

«Вот, есть много опасностей на водах, и особенно впредь;

«Ибо Я, Господь, постановил во гневе Моем много разрушений на водах; да, и особенно на этих водах;

«Тем не менее, всякая плоть в руке Моей, и тот, кто верен среди вас, не погибнет от вод.

* * * * * *

«Вот, Я, Господь, в начале благословил воды, но в последние дни, устами слуги Моего Иоанна, Я проклял воды.

«Посему придут дни, когда никакая плоть не будет в безопасности на водах,

«И будет сказано в грядущие дни, что никто не может подняться к земле Сиона по водам, кроме того, кто праведен сердцем. . . . .

«Я, Господь, постановил, и разрушитель скачет по лицу их, и Я не отменяю постановления».

Никакая плоть не в безопасности на водах. — Разве это состояние не было почти реализовано в самые мрачные дни Великой войны? Возникли опасности, о которых и не мечтали; бедствия без прецедентов, не имеющие аналогов в истории, происходили часто. Даже на спокойном Тихом океане ни один корабль не следовал последовательно одним и тем же курсом дважды. Компании, эксплуатирующие большие океанские лайнеры, больше не объявляли даты отправления из одного порта или ожидаемого прибытия в другой. Они не смели; разрушитель был повсюду, смерть была в глубинах, и дух ужаса витал над лоном вод. И это на сравнительно мирном Западном океане; в то время как в Атлантике, в Средиземном море и в Северном море ужасная подводная лодка рассказывала историю опасности и бедствия.

Продовольственный вопрос. — Еще одной фазой титанической борьбы был продовольственный вопрос. Джозеф Смит предсказал голод; и голод пришел. Еще в октябре 1876 года преемник Пророка, Президент Бригам Янг, возложил на членов Общества милосердия особую миссию — собирать и хранить зерно на случай дня нужды; и с того времени деятельность Общества была в значительной степени направлена в эту сторону. Некоторые посмеивались над трудами этих преданных женщин, заявляя, что другого голода быть не может. Слишком обширная площадь земной поверхности находилась под обработкой, и средства быстрого передвижения и связи были слишком обильны, чтобы допустить такое несчастье. Если голод угрожал какой-либо части мира, весть о нем могла прийти в мгновение ока, и миллионы на миллионы тонн продовольствия, быстро доставленные на место, предотвратили бы стеснение и сделали бы бедствие невозможным.

Призрак голода. — Увы тем, кто полагается на мышцу плоти! Несмотря на огромную и постоянно растущую продуктивность почвы; несмотря на железные дороги, пароходы и телеграфы, раскинувшие сеть из стали и электричества по лицу планеты, это был и остается мир, которому угрожает голод. Европа взывает к Америке о продовольствии; Америка щедро откликается; но как только она отправляет свои грузы продовольствия нуждающимся нациям, безжалостная и пожирающая подводная лодка отправляет их на дно морское. Такова была ситуация. Дно океана усеяно обломками транспортов, чьей миссией было нести хлеб голодающим миллионам других земель. И где был тот человек, не вдохновленный Небесами, который мог предвидеть такую катастрофу?

Наша нация осознала необходимость предотвращения расточительства и сохранения продовольствия. Все цивилизованные страны пробудились к этому же настоятельному призыву. «Мормонское» движение по хранению зерна больше не было шуткой — мишенью для насмешек. Тощий призрак Голода показал проблеск своего лица, и весь мир затрепетал при этой перспективе. Бог Джозефа и Бригама оправдал терпеливые труды Своих верных служанок и частично исполнил торжественные предчувствия пророчества.

«Мормонское» зерно для Правительства. — Не последним пунктом интереса, связанным с этим предметом, является тот факт, что Правительство Соединенных Штатов через своего Администратора по продовольствию в мае 1918 года обратилось к властям Церкви Иисуса Христа Святых последних дней с просьбой о передаче всей пшеницы Общества милосердия, имевшейся в наличии, для использования в войне. Просьба была с готовностью выполнена, и 225 000 бушелей пшеницы были оперативно предоставлены Церковью Федеральному правительству.

Засуха 1919 года. — Как легко может прийти голод, было показано во время продолжительной засухи летом 1919 года, когда по всему Межгорному Западу и в регионах за его пределами земли, обычно продуктивные, сохли в течение многих недель под палящими лучами солнца. В результате миллионы акров растущего зерна, особенно в районах сухого земледелия, погибли из-за недостатка влаги. И все же есть люди, которые считают человеческие силы и земные ресурсы вседостаточными и которые заявляют перед лицом пророчества, что голод и война устарели и никогда больше не могут повториться.

Мнение ученого. — Подобное заявление относительно войны делалось неоднократно публично всего за короткое время до начала Мировой войны. Тот блестящий ученый и публицист Дэвид Старр Джордан выражал языком и пером свое твердое убеждение, что еще один великий конфликт в этот продвинутый и культурный век человечески невозможен — он просто не может произойти. Но Другой сказал две тысячи лет назад: «Такое должно произойти». И вскоре после произнесения оптимистичного, благонамеренного предсказания доктора Джордана разразился величайший ад конфликта, который когда-либо знал этот мир, и едва не окутал земной шар мантией дыма и пламени.

Единственный надежный проводник. — «Люди могут приходить и уходить», но Бог и Истина «пребывают вечно». Небо и Земля могут пройти, но Божественное слово, кем бы оно ни было сказано, будет стоять непоколебимо «среди крушения материи и краха миров». Верное слово пророчества, исходящее из источника Духа, — единственный надежный проводник через хаос настоящего и мистические лабиринты будущего.

Голос Пророка. — Более прочно основанным, чем упомянутое ученое высказывание, было предсказание, сделанное Президентом Уилфордом Вудраффом в Бригам-Сити, штат Юта, летом 1894 года. В ходе публичного выступления, ссылаясь на близкое приближение судов последних дней, почтенный лидер сказал: «Великие перемены у наших дверей. Следующие двадцать лет увидят могучие перемены среди наций земли». И прошло ровно двадцать лет, или летом 1914 года, когда ужасная борьба, совершившая так много могучих перемен, пронеслась как вихрь над нациями.

Другие пророческие предупреждения. — Можно было почти поверить, что коллега Президента Вудраффа по Апостольству, Орсон Пратт, созерцал провидческим взором ту же ужасную картину, когда он прогремел в уши мира это торжественное предостережение: «Голос слышен до концов Земли! Звук ужаса и смятения! Звук наций, спешащих в битву! Яростна и ужасна эта борьба! Могучие царства и империи тают! Разрушитель вышел; мор, который ходит во тьме; язвы последних дней близки; и кто сможет спастись? Никто, кроме праведных; никто, кроме чистых сердцем».

Восемь лет спустя этот же Апостол, находясь в Ливерпуле и готовясь отплыть в Америку, выпустил для жителей Великобритании это «Пророческое предупреждение»:

«Если вы не покаетесь и не соединитесь с Царством Божьим, то дни близки, когда праведные будут собраны из вашей среды. И горе вам, когда придет тот день, ибо это будет день возмездия для британской нации! . . . . Ваши армии погибнут; ваши морские силы прекратят существование; ваши города будут разорены, сожжены и опустошены, и ваши твердыни будут низвергнуты; бедные восстанут против богатых, и их амбары и их прекрасные особняки будут разграблены, их товары и их золото, и их серебро, и их богатые сокровища будут расхищены. Тогда лорды, и дворяне, и купцы земли, и все на высоких местах будут низвергнуты и будут сидеть в пыли и выть от бедствий, которые постигнут их. И те, кто торгует морем, будут плакать и рыдать; ибо их торговля прекратится».

Спасители нации. — Чтобы избежать судов, нависших над нечестивыми, и найти место, где они могли бы поклоняться Богу беспрепятственно, Святые последних дней бежали к Скалистым горам. Здесь, и только здесь, во время временной изоляции, которую они искали и нашли в чертогах «вечных холмов», они могли надеяться, что их оставят в покое достаточно долго, чтобы они стали достаточно сильными для выполнения своего великого предназначения. Ибо в этом вынужденном исходе и основании этой горной империи было больше, чем показывают поверхностные факты. Если можно доверять преданию, Джозеф Смит пророчествовал, что Старейшины Израиля спасут эту Нацию в час ее величайшей опасности. В то время, когда анархия будет угрожать жизни Правительства, а Конституция будет висеть на волоске, оклеветанные и непонятые «мормоны» — всегда патриотичные, и обязательно таковые в силу самого духа их религии — будут твердо стоять на скалистых бастионах Свободы и, как поборники закона и порядка, свободы и справедливости, призовут на помощь в том же великом деле родственные души со всех концов нации и со всех уголков мира. Все это — подготовка к могучему движению, которое сметет всякую форму зла с лица земли и воздвигнет Сион Божий на месте, освященном для этой цели. Это традиционное изречение их мученически погибшего Провидца глубоко укоренилось в сердце и надежде «мормонского» народа.

Памятник «Мормонизму». — Штат Юта с его окаймлением поселений-потомков не является адекватным памятником Израилю последних дней. Сион — их памятник, и он будет стоять в округе Джексон, штат Миссури. Ефрем лишь готовится к своей могучей миссии — Лев, припадающий к земле перед прыжком.

Сноски

1. У. и З. 5:19; 45:31, 68, 69; 63:33; 88:87-91; 97:22, 23; 115:6.

2. См. «Пророчества Джозефа Смита и их исполнение», Нефи Л. Моррис, стр. 20.

3. У. и З. 61:4-6, 14-16, 19. Сравните Моисей 7:66 и Откр. 16:3, 4.

4. У. и З. 87:6.

5. «Никакой войны не будет», — сказал доктор Джордан представителям прессы, которые собрались взять у него интервью по его возвращении в 1910 году из Европы, где он читал лекции о «Всеобщем мире». «Единственная битва между Англией и Германией будет на бумаге». В своей книге «Война и расточительство», опубликованной несколько лет спустя, он сказал о «Великой войне Европы, которая никогда не наступает»: «Банкиры не найдут денег на такую драку, промышленность Европы не поддержит ее, государственные деятели не смогут. . . . . Не будет никакой всеобщей войны, пока хозяева не прикажут бойцам сражаться. Хозяевам есть что выиграть, но гораздо больше потерять, и их сигнал не будет дан». В августе 1912 года доктор выступил с устной речью на ту же тему в Скинии Солт-Лейк-Сити. Это было всего за два года до того, как война, которая «не могла наступить», — наступила.

6. Матф. 24:6.

7. «Царство Божье», июль 1849 г.

8. «Mill. Star» от 24 октября 1857 г. Орсон Пратт, тогда председательствовавший над Европейской миссией, был отозван домой из-за перспективы серьезных проблем между Ютой и Правительством Соединенных Штатов. Ложное сообщение о том, что «мормоны» находятся в восстании против Федеральной власти, заставило Правительство отправить армию под командованием генерала Альберта Сидни Джонстона для подавления предполагаемого восстания. Бригам Янг, губернатор Территории (ныне штата) Юта, провозгласил военное положение и приготовился сопротивляться «захватчикам». Частью подготовки был отзыв всех «мормонских» миссионеров из внешнего мира. Остается лишь сказать, что «Война в Юте» закончилась мирным урегулированием и без кровопролития.

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

ЧУДО И ДИВО.

СТАТЬЯ ДЕСЯТАЯ.

Мудрость, которая погибнет.

Погибнет мудрость мудрецов их, и разума у разумных их не станет. — Исаия 29:14.

Мудрые и разумные. — Наиболее поразительно эти пророческие слова были реализованы «Мормонизмом» в его отношениях с высокопоставленными и учеными людьми, которые пытались мирским путем и средствами человеческой мудрости объяснить и избавиться от него. Странно, что мужчины и женщины, интеллигентные, образованные и глубокие, не видят в этом великом религиозном феномене ничего, кроме темы, к которой нужно относиться легкомысленно или в духе резкости и нетерпимости. Будучи гигантами интеллекта в других темах, когда они имеют дело с доктринами, целями и позицией Святых последних дней, они внезапно превращаются в карликов, сущих детей, столь же бессильных справиться с могучей проблемой, как были ученые Раввины в Храме с юным и Божественным Сыном Божьим.

Особенно это касается случаев, когда они подходят к вопросу в придирчивом настроении, решив найти недостатки, поносить и высмеивать, а не справедливо исследовать. Они не могут проанализировать, даже не могут постичь его и кажутся неспособными сформировать какое-либо справедливое или адекватное представление о нем. Отвечать на все горькие нападки, совершаемые на мою религию и мой народ, было бы невозможно, даже если бы это стоило того. Я не буду пытаться выполнить эту безнадежную задачу. Для моей цели будет достаточно рассмотреть здесь некоторые из более умеренных суждений, вынесенных по этому предмету, давая каждому такой комментарий, который может быть сочтен необходимым.

Католическое мнение. — Много лет назад в Юту приехал ученый доктор богословия, член Римско-католической церкви. Я хорошо познакомился с ним, и мы беседовали свободно и откровенно. Великий ученый, знавший, возможно, с дюжину языков, он, казалось, знал все о теологии, праве, литературе, науке и философии и никогда не уставал демонстрировать свою обширную эрудицию. Однажды он сказал мне: «Вы, мормоны, — все невежды. Вы даже не знаете силы своей собственной позиции. Она настолько сильна, что во всем христианском мире есть только одна другая приемлемая позиция, и это позиция Католической церкви. Вопрос стоит между католицизмом и мормонизмом. Если мы правы, вы неправы; если вы правы, мы неправы; и это все, что есть. У протестантов нет никакой опоры. Если мы неправы, они неправы вместе с нами, ибо они были частью нас и вышли из нас; в то время как если мы правы, они — отступники, которых мы отсекли давным-давно. Если у нас действительно есть, как мы утверждаем, апостольская преемственность от Святого Петра, то не было нужды в Джозефе Смите и мормонизме; но если у нас нет этой преемственности, то такой человек, как Джозеф Смит, был необходим, и позиция мормонизма — единственно последовательная. Это либо увековечение Евангелия с древних времен, либо восстановление Евангелия в последние дни».

Мой ответ был по существу следующим: «Я согласен с вами, доктор, почти во всем, что вы сказали, но не обманывайте себя мыслью, что мы, «мормоны», не осознаем силы нашей позиции. Мы осознаем ее лучше, чем кто-либо другой. Мы не все были в колледже; мы не все можем говорить на мертвых языках; мы можем быть «невеждами», как вы говорите; но мы знаем, что мы правы, и мы знаем, что вы неправы». Я был так же откровенен с ним, как он со мной.

Епископальный взгляд. — В более поздний период я беседовал с другим культурным человеком, епископом Епископальной церкви. Он утверждал, что если бы Джозеф Смит в самом начале познакомился с этой религиозной организацией, он был бы доволен и не искал бы дальше духовного света. «Но, — сказал Епископ, — Джозеф столкнулся с методистами, баптистами, пресвитерианами и другими сектами; и их вероучения не удовлетворили его, он искал в другом месте. Теперь у епископалов есть непрерывная преемственность власти на протяжении веков, и если бы Джозеф Смит только познакомился с ними, он никогда не стал бы утруждать себя организацией другой церкви».

Психологическое понятие. — Еще один ученый, студент психологии и соискатель докторской степени в Йельском университете, представил в диссертации, формирующей основу для получения степени, теорию о том, что Джозеф Смит был эпилептиком и что это объясняло его ментальную позицию и удивительные утверждения. То есть, Провидец не созерцал на самом деле чудесные проявления, описанные им, а только воображал, что созерцает их. Это явное отступление от обвинения в сознательном двуличии, обычно бросаемого в адрес основателя «Мормонизма». Значит, он был искренен, как бы сильно ни заблуждался, и не был виновен в намерении обмануть. До сих пор все хорошо. Но в уме автора этой замечательной гипотезы великолепная организация «Мормонской» Церкви, признанная интеллигентными наблюдателями всех вероисповеданий и партий одной из самых совершенных систем правления в существовании, не говоря уже о ее возвышенных доктринах, полных поэзии и философии, изложенных в логичной и величественной фразировке, — все это возникло из больного мозга четырнадцатилетнего мальчика, у которого случился эпилептический припадок! Самоочевидные абсурды не нуждаются в аргументах. Их нужно только изложить, и они опровергают сами себя.

Недостаток знаний у учености. — И это некоторые из взглядов, которые ученые люди имеют на «Мормонизм». При всей своей учености они не способны прийти к познанию Истины. Они даже не начинают мечтать о величии Божьего дела, о грандиозности дела Христа. Они постигают лишь частично его реальные цели и позицию. Даже самые консервативные предполагают, что Джозеф Смит наткнулся на что-то, истинной ценности чего он не знал, и что это была чистая удача, которая дала этой религии ее выгодную позицию, ее признанную силу положения. Никогда не было более грубой ошибки. Существуют концепции, которые настолько выше этих, насколько небеса выше земли. «Мормоны» — не «невежды», когда дело доходит до рассмотрения могучих тем Евангелия.

Духовное озарение. — И все же не из-за врожденной «смышлености» — не потому, что последователи Джозефа Смита умнее других людей, они имеют большее знание о Боге и способны к более возвышенным идеалам в религии. Это потому, что они получили через дар Святого Духа проницательную силу, духовное озарение, которым мир со всей своей ученостью не обладает и без которого ни один человек не может постичь Божественность или Божественные цели. Этого нельзя получить из книг или школ. Колледжи и университеты не могут передать это. Это приходит только одним путем — Божьим путем, а не человеческим. Святые последних дней обладают им, потому что они склонились перед волей Небес и проявили послушание Его законам, тем самым сделав себя достойными неоценимого дара. Все люди могут иметь его при точно таких же условиях.

Еще одно заблуждение. — Мой друг-епископал сказал мне по другому случаю: «Мое главное возражение против мормонизма — это его узость, его нелиберальность. Вы, мормоны, не интересуетесь ничем, что происходит вне вашей собственной социальной и религиозной системы. Вы изолированы, замкнуты в себе, вы не замечаете, что делают другие народы, и не отдаете им должное за добро, которое они совершают. Например, — продолжал он, — Библия переводится заново с целью сделать ее более ясной и понятной; но вы не придаете значения работе такого рода. Древние руины раскрываются, погребенные цивилизации выносятся на свет, мистические надписи на старинных обелисках расшифровываются и интерпретируются, чтобы познакомить настоящее с прошлым; но вы не придаете ценности такому предприятию. Больницы основываются; миссии поддерживаются; имя Христа доносится до язычников; Библия публикуется миллионами копий, и предпринимаются настойчивые усилия, чтобы поместить одну в каждый дом. Но вы не принимаете во внимание эти вещи; вы не одобряете такие труды — вы считаете их все тщетными и не имеющими ценности».

Не узкий и не нелиберальный. — Замечание Епископа удивило меня. Я был поражен, что кто-то, столь хорошо информированный в других отношениях, может придерживаться такого мнения о Святых последних дней. Может существовать такая вещь, как узкий «мормон»; может существовать такая вещь, как узкое понятие в уме какого-то «мормона»; но никогда не было и никогда не будет такой вещи, как узкий «Мормонизм». Для тех, кто знает его лучше всего, это синоним широты и либеральности, другое имя для всего, что является щедрым, благотворительным и возвышенным.

Принимает к сведению все. — Далеко от того, чтобы игнорировать то, что делают другие народы и другие системы, типичный «мормон» внимательно отмечает все, что происходит; и дух его религии, «Дух, который исследует все вещи», позволяет ему отвести событиям и достижениям их надлежащее место в универсальной схеме. Он ценит и аплодирует каждому шагу в марше прогресса. «Если есть что добродетельное, прекрасное, или заслуживающее доброго отзыва, или похвальное, мы стремимся к этому». Так говорит Церковь в своих Символах веры.

Плод лжи. — Как же тогда возникают такие грубые недопонимания? Они проистекают из предрассудков и ошибочных выводов. Они являются плодом лжи и той склонности большинства людей позволять себе быть под влиянием одностороннего утверждения — слишком часто просто слухами и сплетнями. Смешивая принцип с практикой, они принимают поведение и выражения лиц, связанных с делом, за само дело, его характер, его дух и цели, к которым оно стремится.

Перевод и открытие. — Вопреки ошибочному выводу моего христианского друга, Святые последних дней интересуются перепереводом Священных Писаний. И почему бы им не интересоваться? Джозеф Смит был переводчиком. Разве он не перевел Книгу Мормона и Книгу Авраама? Мы верим, что Библия — это слово Божье только в той мере, в какой она была переведена правильно. Наш Пророк также пересмотрел Духом Откровения английскую версию Еврейских Писаний, сделав ее во многих отношениях более понятной и в то же время восстановив в ней многие «ясные и драгоценные вещи», которые были изъяты. Почему мы не должны придавать значение работе такого рода?

Что касается археологических открытий, мы приветствуем их с радостью, особенно те, которые проливают хоть какой-то свет на Книгу Мормона, этого безмолвного свидетеля, «шепчущего из праха» о «погребенных цивилизациях» Америки.

Христианское усердие и «мормонская» пропаганда. — Продолжайте, добрый христианский брат! Стройте столько больниц и основывайте столько миссий, сколько хотите. Распространяйте благую весть по всему миру и возвещайте имя Спасителя от полюса до полюса. Вы не можете прославить имя Иисуса Христа слишком далеко или слишком широко, чтобы это не устроило нас. Вы не можете опубликовать слишком много Библий, ни поместить их в слишком много домов. Такое предприятие делает последующую работу «мормонского» миссионера настолько менее трудной. Оно фактически представляет послание, которое он приходит провозгласить. Жезл Иосифа и Жезл Иуды — «одно в руке Ефрема», Израиля последних дней, избранного и уполномоченного подготовить путь перед пришествием Мессии.

Сноски

1. Для получения дополнительных сведений о теории эпилепсии см. книгу Вудбриджа Райли «Основатель мормонизма» и достойный ответ Роберта К. Уэбба на нее в главе 26 «Настоящего мормонизма».

2. Hist. Ch. Vol. 1, p. 132. 1 Нефий 13:35, 40.

3. Ис. 29:4.

4. Иез. 37:16-19.

СТАТЬЯ ОДИННАДЦАТАЯ.

История Бога.

Больше, чем кажется. — «Мормонизм» — это гораздо более крупная вещь, чем воображают католические ученые или епископальные епископы. Это лишь прозвище Вечного Евангелия, восстановленного на земле в девятнадцатом веке, чтобы оно могло быть проповедано «всякому племени, и колену, и языку, и народу» как предупреждение миру, что конец нечестия близок, что Царство Небесное близко и что Господь, Которого ищут праведные, вот-вот «внезапно придет в храм Свой».

Древность Евангелия. — Евангелие возникло на небесах до того, как была сформирована эта земля, и было открыто Богом из Вечности в самом начале Времени. Это было средство, с помощью которого наш великий предок, Адам, после своего изгнания из Эдема, вновь обрел Божественное Присутствие, из которого он был изгнан; и это средство, с помощью которого его потомство, те, кто послушны требованиям Евангелия, могут последовать за ним в Целестиальное царство. По той же лестнице, по которой он поднялся, пока не оказался вне досягаемости роковых последствий своего прегрешения, весь человеческий род, наследующий от него последствия падения, должен также подняться, иначе они никогда не увидят лица Божьего в вечной славе.

Путь к совершенству. — Но Евангелие — это больше, чем средство спасения от надвигающихся бед. Для всех добрых христиан это как спасательная шлюпка или пожарная лестница, выход из опасной ситуации. Для Святых последних дней это все вышеперечисленное и даже больше. Божественный план человеческого прогресса, предопределенный Путь к Совершенству — таково Евангелие Христа, как оно было открыто и провозглашено Джозефом Провидцем.

Слово стало плотью. — Английское слово «Gospel» происходит от англо-саксонского «Godspell» или «God-story» — История Бога. Оно получает свою значимость от той великой центральной идеи христианской веры, пришествия Бога как Сына Божьего, чтобы искупить и спасти человечество. «Сам Бог сойдет среди детей человеческих и искупит народ Свой; и потому что Он обитает во плоти, Он будет называться Сыном Божьим». Исполнение этого и подобных предсказаний записано в начальных стихах Евангелия от Иоанна, ссылающихся на «Слово», которое было в начале «с Богом» — Слово, которое «было Бог» и было «стало плотью». В Нем, как утверждает Павел, «обитает вся полнота Божества телесно».

Основные принципы. — Когда мы рассматриваем Евангелие, поэтому мы должны помнить, что этот термин означает нечто большее, чем вера, покаяние, крещение и возложение рук для дара (дарования) Святого Духа, вместе с другими ритуалами и требованиями в Церкви Христа. Мы не можем отделить «законы и таинства Евангелия» от основных принципов, на которых они покоятся — могучих краеугольных камней Жертвы и Искупления, без которых все это священное законодательство было бы безрезультатным. Также основные принципы и силы, которые оживляют и делают действующими эти законы и таинства, не могут быть отделены от идеи Вечного Прогресса, великой и первостепенной цели, ради которой был составлен Евангельский кодекс, Евангелие в его полноте установлено.