«Представительные британские речи. Том 1»

Я ставлю это соображение о нынешней и растущей численности во главу угла нашего обсуждения; ибо, сэр, это соображение сделает очевидным даже для более тупого, чем ваш, ума, что никакая частичная, узкая, ограниченная, стесненная, временная система не будет сколько-нибудь подходящей для такого объекта. Это покажет вам, что его не следует рассматривать как одну из тех мелочей, которые находятся вне поля зрения и внимания закона; не как жалкий нарост государства; не как ничтожного зависимого, которым можно пренебречь с малым ущербом и спровоцировать с малой опасностью. Это докажет, что при обращении с таким объектом требуется определенная степень заботы и осторожности; это покажет, что вы не должны, по здравому рассуждению, играть с такой огромной массой интересов и чувств человеческого рода. Вы никогда не могли делать это без вины; и будьте уверены, вы не сможете делать это долго безнаказанно.

Но население этой страны, великое и растущее население, хотя и является очень важным соображением, потеряет большую часть своего веса, если не будет сочетаться с другими обстоятельствами. Торговля ваших колоний несоразмерно превышает численность населения. Эта почва их торговли, действительно, была исследована несколько дней назад, и с большим мастерством, выдающейся личностью у вашего барьера. Этот джентльмен, спустя тридцать пять лет — так давно он появлялся на том же месте, чтобы ходатайствовать за торговлю Великобритании, — снова предстал перед вами, чтобы ходатайствовать за то же дело, не имея от времени иного результата, кроме того, что к огню воображения и широте эрудиции, которые даже тогда отмечали его как одного из первых литературных деятелей своего века, он добавил глубочайшие знания в коммерческих интересах своей страны, сформированные долгим курсом просвещенного и проницательного опыта.

Сэр, я был бы непростителен, если бы после такого человека стал вдаваться в какие-либо детали, если бы большая часть членов, которые сейчас заполняют Палату, не имела несчастья отсутствовать, когда он появлялся у вашего барьера. Кроме того, сэр, я предлагаю рассмотреть этот вопрос в периоды времени, несколько отличные от его. Существует, если я не ошибаюсь, точка зрения, с которой, если вы посмотрите на этот предмет, невозможно, чтобы он не произвел на вас впечатления.

У меня в руках два отчета: один — сравнительное состояние экспортной торговли Англии с ее колониями, каким оно было в 1704 году и каким оно стало в 1772 году; другой — состояние экспортной торговли этой страны только с ее колониями, каким оно было в 1772 году, по сравнению со всей торговлей Англии со всеми частями света, включая колонии, в 1704 году. Они взяты из надежных источников; последний период — из отчетов на вашем столе, более ранний — из оригинальной рукописи Давенанта, который первым основал офис генерального инспектора, с тех пор бывшего столь обильным источником парламентской информации.

Экспортная торговля с колониями состоит из трех больших ветвей: африканской, которая, заканчиваясь почти полностью в колониях, должна быть отнесена на счет их торговли; вест-индской и североамериканской. Все они настолько переплетены, что попытка разделить их разорвала бы ткань целого и, если не полностью уничтожила, то очень сильно обесценила бы стоимость всех частей. Поэтому я считаю эти три наименования тем, чем они по сути и являются — одной торговлей.

Торговля с колониями, взятая со стороны экспорта в начале этого века, то есть в 1704 году, выглядела так:

Exports to North America and the West Indies £483,265

To Africa 86,665

£569,930

В 1772 году, который я беру как средний год между самым высоким и самым низким из тех, что недавно были представлены на вашем столе, отчет был следующим:

To North America and the West Indies £4,791,734

To Africa 866,398

To which, if you add the export trade from Scotland, which had in 1704 no existence 364,000

£6,022,132

С пятисот с лишним тысяч она выросла до шести миллионов. Она увеличилась не менее чем в двенадцать раз. Таково состояние колониальной торговли по сравнению с самой собой в эти два периода в течение этого века; и это повод для размышления. Но это еще не все. Изучите мой второй отчет. Посмотрите, как экспортная торговля только с колониями в 1772 году выглядела с другой точки зрения, то есть по сравнению со всей торговлей Англии в 1704 году.

The whole export trade of England, including that to the colonies, in 1704 £6,509,000

Exported to the colonies alone, in 1772 6,024,000

Difference £485,000

Торговля только с Америкой сейчас меньше чем на 500 000 фунтов стерлингов равна тому, что эта великая торговая нация, Англия, вела в начале этого века со всем миром! Если бы я взял самый большой год из тех, что на вашем столе, она бы скорее превысила это значение. Но, скажут, не является ли эта американская торговля неестественным наростом, который вытянул соки из остального тела? Напротив. Это та самая пища, которая вскормила каждую другую часть до ее нынешних размеров. Наша общая торговля была значительно увеличена, и увеличена более или менее почти во всех частях, до которых она когда-либо простиралась, но с той существенной разницей, что из шести миллионов, которые в начале века составляли всю массу нашей экспортной торговли, колониальная торговля составляла лишь одну двенадцатую часть; сейчас же (как часть шестнадцати миллионов) она составляет значительно больше трети всего объема. Это относительная пропорция важности колоний в эти два периода; и все рассуждения о нашем способе обращения с ними должны иметь эту пропорцию в качестве основы, иначе это рассуждение слабое, гнилое и софистическое.

Мистер Спикер, я не могу заставить себя поспешно пройти мимо этого великого соображения. Хорошо нам здесь находиться. Мы стоим там, где нам открывается необъятный вид на то, что есть, и на то, что прошло. Облака, конечно, и тьма лежат на будущем. Давайте, однако, прежде чем мы спустимся с этой благородной высоты, поразмыслим о том, что этот рост нашего национального процветания произошел в течение короткого периода человеческой жизни. Это произошло в течение шестидесяти восьми лет. Есть живые люди, чья память могла бы коснуться двух крайностей. Например, мой лорд Батерст мог бы помнить все стадии этого прогресса. В 1704 году он был в возрасте, по крайней мере, достаточном, чтобы понять такие вещи. Он был тогда достаточно взрослым, чтобы «читать деяния предков и познавать, в чем заключается доблесть». Предположим, сэр, что ангел этого многообещающего юноши, предвидя многие добродетели, которые сделали его одним из самых любезных, как он является одним из самых удачливых людей своего века, открыл ему в видении, что когда в четвертом поколении третий принц Ганноверской династии просидит двенадцать лет на троне той нации, которая благодаря счастливому исходу умеренных и исцеляющих советов должна была стать Великобританией, он увидит своего сына, лорда-канцлера Англии, поворачивающим течение наследственного достоинства к его источнику и возводящим его в более высокий ранг пэрства, в то время как он обогатил семью новым. Если бы среди этих ярких и счастливых сцен домашней чести и процветания этот ангел поднял занавес и раскрыл растущую славу его страны, и пока он смотрел с восхищением на тогдашнее коммерческое величие Англии, гений указал бы ему на маленькое пятнышко, едва заметное в массе национального интереса, маленький зародышевый принцип, а не сформированное тело, и сказал бы ему: «Юноша, вот Америка, которая в наши дни служит немногим более чем для того, чтобы развлекать тебя историями о диких людях и неотесанных манерах; однако она, прежде чем ты вкусишь смерть, покажет себя равной всей той торговле, которая сейчас привлекает зависть мира. Все, к чему Англия росла путем прогрессивного увеличения улучшений, принесенных разнообразием людей, чередой цивилизующих завоеваний и цивилизующих поселений в течение семнадцати сотен лет, ты увидишь добавленным к ней Америкой в течение одной жизни!» Если бы это состояние его страны было предсказано ему, не потребовалась бы вся пылкая доверчивость юности и весь горячий пыл энтузиазма, чтобы заставить его поверить в это? Удачливый человек, он дожил до того, чтобы увидеть это! Удачливый, действительно, если бы он дожил до того, чтобы не увидеть ничего, что изменило бы перспективу и омрачило закат его дня!

Извините меня, сэр, если, отвернувшись от таких мыслей, я снова вернусь к этому сравнительному обзору. Вы видели его в большом масштабе; посмотрите на него в малом. Я укажу вашему вниманию конкретный пример этого в одной провинции Пенсильвания. В 1704 году эта провинция потребовала товаров на сумму 11 459 фунтов стерлингов, местных и иностранных. Это было все. Что она потребовала в 1772 году? Почти в пятьдесят раз больше; ибо в том году экспорт в Пенсильванию составил 507 909 фунтов стерлингов, что почти равно экспорту во все колонии вместе взятые в первый период.

Я предпочитаю, сэр, вдаваться в эти мелкие и конкретные детали, потому что обобщения, которые во всех других случаях склонны возвышать и поднимать предмет, здесь имеют тенденцию опускать его. Когда мы говорим о торговле с нашими колониями, вымысел отстает от истины; изобретение бесплодно, а воображение холодно и пусто.

Настолько, сэр, о важности объекта с точки зрения его торговли, как это касается экспорта из Англии. Если бы я стал детализировать импорт, я мог бы показать, сколько удовольствий он доставляет, которые облегчают бремя жизни; сколько материалов, которые укрепляют пружины национальной промышленности, расширяют и оживляют каждую часть нашей внешней и внутренней торговли. Это был бы любопытный предмет, действительно; но я должен предписать себе границы в деле столь обширном и разнообразном.

3. Я перехожу, следовательно, к колониям с другой точки зрения — их сельскому хозяйству. Этим они занимались с таким духом, что, помимо обильного кормления своего собственного растущего множества, их ежегодный экспорт зерна, включая рис, несколько лет назад превысил миллион в стоимостном выражении. Я убежден, что из последнего урожая они экспортируют гораздо больше. В начале века некоторые из этих колоний импортировали зерно из метрополии. В течение некоторого времени старый мир питается от нового. Скудость, которую вы ощутили, была бы опустошительным голодом, если бы это дитя вашей старости, с истинным сыновним благочестием, с римским милосердием, не приложило полную грудь своего юношеского изобилия к устам своего истощенного родителя.

Что касается богатства, которое колонии извлекли из моря благодаря своим рыбным промыслам, вы имели все это дело, полностью раскрытое у вашего барьера. Вы, конечно, считали эти приобретения ценными, ибо они, казалось, даже вызывали вашу зависть; и все же дух, с которым осуществлялось это предприимчивое занятие, должен был, по моему мнению, скорее вызвать ваше уважение и восхищение. И скажите, сэр, что в мире может сравниться с этим? Оставьте в стороне другие части и посмотрите на то, как жители Новой Англии в последнее время вели китобойный промысел. Пока мы следуем за ними среди кувыркающихся гор льда и видим, как они проникают в самые глубокие ледяные недра Гудзонова залива и Дэвисова пролива — пока мы ищем их под полярным кругом, мы слышим, что они проникли в противоположный регион полярного холода — что они находятся у антиподов и заняты под замерзшим Южным Змеем. Фолклендский остров, который казался слишком отдаленным и романтичным объектом для охвата национальных амбиций, является лишь этапом и местом отдыха в прогрессе их победоносной индустрии. И равноденственная жара не более обескураживает их, чем накопленная зима обоих полюсов. Мы знаем, что пока одни из них проводят линию и бьют гарпуном у побережья Африки, другие проходят долготу и преследуют свою гигантскую добычу вдоль побережья Бразилии. Нет моря, которое не было бы взволновано их рыбными промыслами. Нет климата, который не был бы свидетелем их трудов. Ни упорство Голландии, ни активность Франции, ни ловкая и твердая проницательность английского предпринимательства никогда не доводили этот самый опасный способ суровой индустрии до той степени, до которой он был доведен этим недавним народом — народом, который все еще, так сказать, находится в хрящах и еще не затвердел в кости мужества. Когда я созерцаю эти вещи — когда я знаю, что колонии в целом обязаны мало или ничем какой-либо нашей заботе, и что они не сжаты в эту счастливую форму ограничениями бдительного и подозрительного правительства, но что благодаря мудрому и спасительному пренебрежению щедрой природе было позволено идти своим собственным путем к совершенству — когда я размышляю об этих эффектах — когда я вижу, насколько прибыльными они были для нас, я чувствую, как вся гордость власти опускается, и вся самонадеянность в мудрости человеческих ухищрений тает и умирает во мне. Моя строгость смягчается. Я прощаю кое-что духу свободы.

Я понимаю, сэр, что все, что я утверждал в своей детализации, признается в целом; но что из этого делается совершенно иной вывод. Америка, говорят джентльмены, — это благородный объект. Это объект, за который стоит бороться. Конечно, это так, если борьба с народом — лучший способ завоевать его. Джентльмены в этом отношении будут руководствоваться в своем выборе средств своими темпераментами и привычками. Те, кто понимает военное искусство, конечно, будут иметь к нему некоторое пристрастие. Те, кто владеет громом государства, могут иметь больше уверенности в эффективности оружия. Но я признаюсь, возможно, из-за отсутствия этого знания, мое мнение гораздо больше в пользу разумного управления, чем силы; рассматривая силу не как отвратительный, но как слабый инструмент для сохранения народа, столь многочисленного, столь активного, столь растущего, столь одухотворенного, как этот, в прибыльной и подчиненной связи с нами.

Во-первых, сэр, позвольте мне заметить, что использование одной лишь силы является лишь временным. Она может покорить на мгновение, но не устраняет необходимость покорять снова; и нация не управляется, если ее постоянно нужно завоевывать.

Мое следующее возражение — это ее неопределенность. Ужас не всегда является следствием силы; а вооружение — это не победа. Если вы не преуспеете, вы останетесь без ресурсов; ибо, если примирение не удастся, остается сила; но если сила не удастся, не остается никакой надежды на примирение. Власть и авторитет иногда покупаются добротой, но их никогда нельзя выпрашивать как милостыню обедневшим и побежденным насилием.

Дальнейшее возражение против силы заключается в том, что вы портите объект своими попытками сохранить его. То, за что вы боролись, — это не то, что вы восстанавливаете; но обесцененное, опустившееся, растраченное и потребленное в борьбе. Ничто меньшее не удовлетворит меня, чем целая Америка. Я не хочу истощать ее силу вместе с нашей собственной, потому что во всех частях это британская сила, которую я потребляю. Я не хочу быть пойманным иностранным врагом в конце этого изнурительного конфликта, и еще меньше в его середине. Я могу спастись; но я не могу дать никакой страховки от такого события. Позвольте мне добавить, что я не хочу полностью сломить американский дух, потому что это дух, который создал эту страну.

Наконец, у нас нет никакого опыта в пользу силы как инструмента в управлении нашими колониями. Их рост и их полезность были обязаны методам совершенно иным. Говорят, что наше древнее снисхождение доходило до ошибки. Может быть, так; но мы знаем, если чувство является доказательством, что наша ошибка была более терпимой, чем наша попытка исправить ее; и наш грех был гораздо более спасительным, чем наше покаяние.

Таковы, сэр, мои причины для того, чтобы не питать того высокого мнения об испытанной силе, которым многие джентльмены, к чьим чувствам в других деталях я питаю большое уважение, кажутся столь сильно плененными.

Но остается еще третье соображение относительно этого объекта, которое служит для определения моего мнения о том, какой политики следует придерживаться в управлении Америкой, даже больше, чем ее население и ее торговля, — я имею в виду ее темперамент и характер. В этом характере американцев любовь к свободе является преобладающей чертой, которая отмечает и отличает все целое; и, поскольку пылкая привязанность всегда является ревнивой, ваши колонии становятся подозрительными, строптивыми и неуправляемыми всякий раз, когда они видят малейшую попытку вырвать у них силой или выманить у них хитростью то, что они считают единственным преимуществом, ради которого стоит жить. Этот свирепый дух свободы сильнее в английских колониях, вероятно, чем в любом другом народе на земле, и это по ряду мощных причин, которые, чтобы понять истинный темперамент их умов и направление, которое принимает этот дух, не помешает раскрыть несколько более широко.

Во-первых, народ колоний — потомки англичан. Англия, сэр, — это нация, которая все еще, я надеюсь, уважает, а ранее обожала свою свободу. Колонисты эмигрировали от вас, когда эта часть вашего характера была наиболее преобладающей; и они приняли этот уклон и направление в тот момент, когда они расстались с вашими руками. Они, следовательно, не только преданы свободе, но и свободе в соответствии с английскими идеями и на английских принципах. Абстрактная свобода, как и другие чистые абстракции, не может быть найдена. Свобода присуща какому-то чувственному объекту; и каждая нация сформировала для себя некий любимый пункт, который в порядке превосходства становится критерием их счастья. Случилось так, вы знаете, сэр, что великие споры за свободу в этой стране были с самых ранних времен главным образом по вопросу налогообложения. Большинство споров в древних республиках вращались прежде всего вокруг права выбора магистратов или баланса между различными сословиями государства. Вопрос о деньгах не был для них столь непосредственным. Но в Англии было иначе. По этому пункту налогов упражнялись самые способные перья и самые красноречивые языки; величайшие духи действовали и страдали. Чтобы дать полное удовлетворение относительно важности этого пункта, было необходимо не только для тех, кто в споре защищал превосходство английской конституции, настаивать на этой привилегии предоставления денег как на сухом факте и доказывать, что право было признано в древних пергаментах и слепых обычаях принадлежать определенному органу, называемому Палатой общин. Они пошли гораздо дальше: они пытались доказать (и они преуспели), что в теории так и должно быть, исходя из особой природы Палаты общин как непосредственного представителя народа, независимо от того, доставили ли старые записи этот оракул или нет. Они приложили бесконечные усилия, чтобы внушить как фундаментальный принцип, что во всех монархиях народ должен, по сути, сам, опосредованно или непосредственно, обладать властью предоставлять свои собственные деньги, иначе никакая тень свободы не могла бы существовать. Колонии черпают от вас, как со своей жизненной кровью, эти идеи и принципы. Их любовь к свободе, как и у вас, зафиксировалась и привязалась к этому конкретному пункту налогообложения. Свобода могла быть в безопасности или могла быть под угрозой в двадцати других деталях, без того, чтобы они были сильно довольны или встревожены. Здесь они чувствовали ее пульс, и, как они находили этот ритм, они считали себя больными или здоровыми. Я не говорю, были ли они правы или неправы, применяя ваши общие аргументы к своему собственному случаю. Нелегко, действительно, сделать монополию из теорем и следствий. Факт в том, что они действительно применяли эти общие аргументы; и ваш способ управления ими, будь то через снисходительность или лень, через мудрость или ошибку, утвердил их в воображении, что они, как и вы, имеют интерес в этих общих принципах.

Они были далее утверждены в этих приятных заблуждениях формой своих провинциальных законодательных собраний. Их правительства популярны в высокой степени; некоторые являются просто популярными; во всех народный представитель является наиболее весомым; и эта доля народа в их обычном правительстве никогда не перестает вдохновлять их высокими чувствами и сильным отвращением ко всему, что стремится лишить их их главного значения.

Если бы что-то отсутствовало в этой необходимой операции формы правления, религия дала бы ей полный эффект. Религия, всегда принцип энергии, у этого нового народа ни в коем случае не изношена и не ослаблена; и их способ исповедания ее также является одной из главных причин этого свободного духа. Народ — протестанты; и того рода, который наиболее враждебен всякому неявному подчинению ума и мнения. Это убеждение не только благоприятно для свободы, но и построено на ней. Я не думаю, сэр, что причина этой неприязни в диссидентских церквях ко всему, что выглядит как абсолютное правительство, должна так сильно искаться в их религиозных догматах, как в их истории. Каждый знает, что римско-католическая религия по крайней мере ровесница большинства правительств, где она преобладает; что она обычно шла рука об руку с ними; и получала большое благоволение и всяческую поддержку от власти. Церковь Англии тоже была сформирована с колыбели под заботливой опекой регулярного правительства. Но диссидентские интересы возникли в прямой оппозиции ко всем обычным силам мира и могли оправдать эту оппозицию только сильным требованием естественной свободы. Само их существование зависело от мощного и непрекращающегося утверждения этого требования. Весь протестантизм, даже самый холодный и пассивный, является своего рода инакомыслием. Но религия, наиболее распространенная в наших северных колониях, является уточнением принципа сопротивления; это диссидентство инакомыслия; и протестантизм протестантской религии. Эта религия, под множеством наименований, соглашающаяся ни в чем, кроме как в общении духа свободы, преобладает в большинстве северных провинций; где Церковь Англии, несмотря на свои законные права, в действительности является не более чем своего рода частной сектой, не составляющей, вероятнее всего, десятой части народа. Колонисты покинули Англию, когда этот дух был высок, а у эмигрантов был самым высоким из всех; и даже тот поток иностранцев, который постоянно вливался в эти колонии, по большей части состоял из диссидентов от установлений своих стран и принес с собой темперамент и характер, далекие от чуждых тому народу, с которым они смешались.

Сэр, я могу заметить по их манере, что некоторые джентльмены возражают против широты этого описания, потому что в южных колониях Церковь Англии составляет большое тело и имеет регулярное установление. Это, безусловно, верно. Существует, однако, обстоятельство, сопутствующее этим колониям, которое, по моему мнению, полностью уравновешивает эту разницу и делает дух свободы еще более высоким и высокомерным, чем в тех, что к северу. Это то, что в Вирджинии и Каролинах у них огромное множество рабов. Там, где это имеет место в любой части мира, те, кто свободен, являются самыми гордыми и ревнивыми к своей свободе. Свобода для них — не только удовольствие, но и своего рода ранг и привилегия. Не видя там, что свобода, как в странах, где она является общим благословением и столь же широка и обща, как воздух, может быть соединена с тяжелым трудом, с великим несчастьем, со всей внешностью рабства, свобода выглядит среди них как нечто более благородное и либеральное. Я не имею в виду, сэр, хвалить превосходную мораль этого чувства, которое имеет по крайней мере столько же гордости, сколько добродетели в нем; но я не могу изменить природу человека. Факт таков; и эти люди южных колоний гораздо сильнее, и с более высоким и упрямым духом, привязаны к свободе, чем те, что к северу. Таковы были все древние республики; таковы были наши готические предки; таковы в наши дни были поляки, и таковы будут все хозяева рабов, которые сами не являются рабами. В таком народе высокомерие господства сочетается с духом свободы, укрепляет его и делает его непобедимым.

Позвольте мне, сэр, добавить еще одно обстоятельство в наших колониях, которое вносит немалую часть в рост и эффект этого неуправляемого духа — я имею в виду их образование. Ни в одной стране, возможно, в мире закон не является столь общим предметом изучения. Сама профессия многочисленна и могущественна; и в большинстве провинций она берет верх. Большее число депутатов, посланных в Конгресс, были юристами. Но все, кто читает, а большинство читает, стремятся получить некоторое представление в этой науке. Мне сказал выдающийся книготорговец, что ни в одной отрасли его бизнеса, после трактатов популярной преданности, не экспортировалось так много книг, как книг по праву в Плантации. Колонисты теперь перешли к способу печатать их для собственного использования. Я слышу, что они продали почти столько же Комментариев Блэкстоуна в Америке, сколько в Англии. Генерал Гейдж отмечает это расположение очень особенно в письме на вашем столе. Он заявляет, что все люди в его правительстве — юристы или дилетанты в праве; и что в Бостоне они смогли, благодаря успешной хитрости, полностью избежать многих частей одной из ваших главных карательных конституций. Острота дебатов скажет, что это знание должно научить их более ясно правам законодательства, их обязательствам к послушанию и наказаниям за восстание. Все это очень хорошо. Но мой достопочтенный и ученый друг [Генеральный прокурор, впоследствии лорд Терлоу] на полу, который снисходит до того, чтобы отметить то, что я говорю для критики, будет презирать эту почву. Он слышал, как и я, что когда великие почести и великие вознаграждения не привлекают это знание на службу государству, оно является грозным противником правительства. Если дух не укрощен и не сломлен этими счастливыми методами, он упрям и сутяжен. Abeunt studia in mores. Это изучение делает людей острыми, любознательными, ловкими, быстрыми в атаке, готовыми к защите, полными ресурсов. В других странах народ, более простой и менее ртутного склада, судит о плохом принципе в правительстве только по фактическому недовольству. Здесь они предвидят зло и судят о давлении недовольства по плохости принципа. Они предсказывают плохое управление на расстоянии; и чуют приближение тирании в каждом испорченном бризе.

Последняя причина этого непокорного духа в колониях едва ли менее мощна, чем остальные, поскольку она не просто моральна, но глубоко заложена в естественном устройстве вещей. Три тысячи миль океана лежат между вами и ими. Никакое ухищрение не может предотвратить эффект этого расстояния в ослаблении правительства. Моря катятся и месяцы проходят между приказом и исполнением; и отсутствие быстрого объяснения одного пункта достаточно, чтобы победить всю систему. У вас, действительно, есть «крылатые министры» мести, которые носят ваши болты в своих сумках до самого отдаленного края моря. Но там вступает сила, которая ограничивает высокомерие яростной страсти и яростных стихий и говорит: «До сих пор ты пойдешь, и не дальше». Кто вы такие, чтобы волноваться и яриться и кусать цепи природы? Ничего худшего не случается с вами, чем со всеми нациями, которые имеют обширную империю; и это случается во всех формах, в которые империя может быть брошена. В больших телах циркуляция власти должна быть менее энергичной на конечностях. Природа сказала это. Турок не может управлять Египтом, Аравией и Курдистаном так, как он управляет Фракией; и он не имеет того же владычества в Крыму и Алжире, которое он имеет в Брусе и Смирне. Деспотизм сам по себе обязан торговаться и мелочиться. Султан получает такое послушание, какое может. Он управляет со свободным поводком, чтобы он мог управлять вообще; и вся сила и энергия его авторитета в его центре проистекает из разумного расслабления на всех его границах. Испания в своих провинциях, возможно, не так хорошо слушается, как вы в своих. Она тоже подчиняется; она подчиняется; она следит за временами. Это неизменное условие, вечный закон обширной и отделенной империи.

Тогда, сэр, из этих шести главных источников происхождения, формы правления, религии в северных провинциях, нравов в южных, образования, удаленности ситуации от первого двигателя правительства — из всех этих причин вырос свирепый дух свободы. Он вырос вместе с ростом народа в ваших колониях и увеличился вместе с увеличением их богатства; дух, который, к несчастью, встретившись с осуществлением власти в Англии, которое, как бы законно оно ни было, не примиримо ни с какими идеями свободы, тем более с их, зажег это пламя, которое готово поглотить нас.

Я не имею в виду хвалить ни дух в этом избытке, ни моральные причины, которые его производят. Возможно, более гладкий и приспосабливающийся дух свободы в них был бы более приемлем для нас. Возможно, идеи свободы могли бы быть желательны, более примиримые с произвольной и безграничной властью. Возможно, мы могли бы пожелать, чтобы колонисты были убеждены, что их свобода более безопасна, когда она удерживается в доверии для них нами, как опекунами во время вечного несовершеннолетия, чем с какой-либо ее частью в их собственных руках. Но вопрос не в том, заслуживает ли их дух похвалы или порицания. Что, во имя Бога, мы будем с этим делать? У вас перед глазами объект, такой, какой он есть, со всей его славой, со всеми его несовершенствами на голове. Вы видите величину, важность, темперамент, привычки, беспорядки. Всеми этими соображениями мы настоятельно призываемся определить что-то относительно него. Мы призваны установить некоторое правило и линию для нашего будущего поведения, которые могут дать немного стабильности нашей политике и предотвратить возвращение таких несчастных обсуждений, как нынешнее. Каждое такое возвращение будет ставить вопрос перед нами в еще более неуправляемой форме. Ибо какие удивительные и невероятные вещи мы уже не видели? Какие монстры не были порождены этим неестественным спором? В то время как каждый принцип авторитета и сопротивления был подтолкнут с обеих сторон так далеко, как он мог идти, нет ничего столь твердого и определенного, ни в рассуждении, ни в практике, что не было бы потрясено. До самого недавнего времени вся власть в Америке казалась не чем иным, как эманацией вашей. Даже народная часть колониальной конституции черпала всю свою активность и свое первое жизненное движение из удовольствия Короны. Мы думали, сэр, что максимум, что могли сделать недовольные колонисты, — это нарушить авторитет. Мы никогда не мечтали, что они могут сами снабжать его, зная в целом, какое это трудоемкое дело — установить правительство абсолютно новое. Но решив для наших целей в этом споре, что никто, кроме послушного собрания, не должен заседать, настроения народа там, обнаружив, что весь проход через законный канал остановлен, с большой силой вырвались другим путем. Некоторые провинции попробовали свой эксперимент, как мы попробовали наш; и их преуспел. Они сформировали правительство, достаточное для своих целей, без суеты революции или обременительной формальности выборов. Очевидная необходимость и молчаливое согласие сделали дело в одно мгновение. Так хорошо они это сделали, что лорд Данмор (отчет среди фрагментов на вашем столе) говорит вам, что новое учреждение бесконечно лучше слушается, чем древнее правительство когда-либо было в свои самые удачные периоды. Послушание — это то, что делает правительство, а не имена, которыми оно называется; не имя губернатора, как раньше, или комитета, как сейчас. Это новое правительство возникло непосредственно от народа и не было передано через какие-либо обычные искусственные средства позитивной конституции. Это не была мануфактура, готовая сформированная и переданная им в этом состоянии из Англии. Зло, возникающее отсюда, заключается в следующем: что колонисты, однажды обнаружив возможность наслаждаться преимуществами порядка в разгар борьбы за свободу, такие борьбы не будут отныне казаться столь ужасными для оседлой и трезвой части человечества, как они казались до испытания.

Продолжая тот же план наказания путем отказа в осуществлении правительства до еще больших длин, мы полностью отменили древнее правительство Массачусетса. Мы были уверены, что первое чувство, если не сама перспектива анархии, мгновенно заставит полное подчинение. Эксперимент был опробован. Новый, странный, неожиданный вид вещей появился. Анархия найдена терпимой. Огромная провинция теперь существовала, и существовала в значительной степени здоровья и энергии, почти двенадцать месяцев, без губернатора, без общественного совета, без судей, без исполнительных магистратов. Как долго она будет продолжаться в этом состоянии, или что может возникнуть из этой неслыханной ситуации, как может мудрейший из нас предположить? Наш недавний опыт научил нас, что многие из тех фундаментальных принципов, ранее считавшихся непогрешимыми, либо не имеют той важности, которая им приписывалась, либо мы вовсе не обратили внимания на некоторые другие гораздо более важные и гораздо более мощные принципы, которые полностью перевешивают те, которые мы считали всемогущими. Я очень против любых дальнейших экспериментов, которые стремятся подвергнуть испытанию еще больше этих допущенных мнений, которые вносят такой вклад в общественное спокойствие. В действительности, мы страдаем дома от этого ослабления всех связей и этого сотрясения всех установленных мнений так же, как мы страдаем за рубежом. Ибо, чтобы доказать, что американцы не имеют права на свои свободы, мы каждый день пытаемся подорвать максимы, которые сохраняют весь дух наших собственных. Чтобы доказать, что американцы не должны быть свободными, мы вынуждены обесценить ценность самой свободы; и мы никогда не кажемся получить жалкое преимущество над ними в дебатах, не атакуя некоторые из тех принципов или высмеивая некоторые из тех чувств, за которые наши предки пролили свою кровь.

Но, сэр, желая положить конец пагубным экспериментам, я не имею в виду исключить самое полное расследование. Далеко от этого. Далеко от принятия решения с внезапного или частичного взгляда, я бы терпеливо ходил вокруг да около предмета и исследовал его детально в каждом возможном аспекте. Сэр, если бы я был способен вовлечь вас в равное внимание, я бы заявил, что, насколько я способен различать, есть только три способа действий относительно этого упрямого духа, который преобладает в ваших колониях и беспокоит ваше правительство. Это: изменить этот дух, как неудобный, путем устранения причин; преследовать его как преступный; или подчиниться ему как необходимому. Я не хотел бы быть виновным в неполном перечислении. Я могу думать только об этих трех. Другой был, действительно, начат — это отказ от колоний; но он встретил столь слабое восприятие, что я не считаю себя обязанным долго останавливаться на нем. Это не что иное, как маленькая вспышка гнева, как упрямство капризных детей, которые, когда они не могут получить все, что хотели бы, решают не брать ничего.

Первый из этих планов, изменить дух, как неудобный, путем устранения причин, я думаю, наиболее похож на систематическое разбирательство. Он радикален в своем принципе, но он сопровождается большими трудностями, некоторые из них немногим меньше, как я полагаю, чем невозможности. Это станет очевидным при изучении планов, которые были предложены.

Поскольку растущее население колоний является очевидно одной из причин их сопротивления, это было в прошлую сессию упомянуто в обеих Палатах людьми веса и встречено, не без аплодисментов, что, чтобы проверить это зло, было бы правильно для Короны не делать дальнейших грантов земли. Но к этой схеме есть два возражения. Первое, что уже так много неурегулированной земли в частных руках, чтобы дать место для огромного будущего населения, хотя Корона не только удерживала свои гранты, но и уничтожила свою почву. Если это так, то единственным эффектом этой алчности опустошения, этого накопления королевской пустыни, было бы повышение стоимости владений в руках великих частных монополистов без какого-либо адекватного сдерживания растущего и тревожного зла населения.

Но если вы прекратите субсидии, каковы будут последствия? Люди будут занимать земли без всяких субсидий. Они уже поступают так во многих местах. Вы не можете разместить гарнизоны в каждой части этих пустынь. Если вы изгоните людей из одного места, они продолжат свою ежегодную обработку земли и перейдут со своими стадами и отарами в другое. Многие из жителей отдаленных поселений уже мало привязаны к конкретным местам. Они уже перевалили через Аппалачские горы. Оттуда они видят перед собой бескрайнюю равнину, один обширный, богатый, ровный луг — квадрат в пятьсот миль. По нему они будут странствовать без всякой возможности их удержать. Они изменят свои нравы вместе с привычками своей жизни; вскоре забудут правительство, которое от них отреклось; станут ордами английских татар и, обрушившись на ваши неукрепленные границы свирепой и неотразимой конницей, станут хозяевами ваших губернаторов и советников, ваших сборщиков и контролеров, и всех рабов, которые им подчинялись. Таков был бы, и в скором времени должен был бы стать, результат попытки запретить как преступление и подавить как зло повеление и благословение Провидения: «Плодитесь и размножайтесь». Таков был бы счастливый результат стремления сохранить как логово диких зверей ту землю, которую Бог прямым актом даровал сынам человеческим. Совершенно иной, и, безусловно, гораздо более мудрой, была наша политика до сих пор. До сих пор мы приглашали наш народ, всячески поощряя его, к оседлым поселениям. Мы призывали земледельца искать право на землю у власти. Мы учили его благочестиво верить в таинственную силу воска и пергамента. Мы делили каждый участок земли по мере его заселения на округа, чтобы правящая власть никогда не упускалась из виду. Мы обустраивали все, что могли, и мы тщательно сопровождали каждое поселение управлением.

Придерживаясь, сэр, как и я, этой политики, а также по причинам, которые я только что привел, я считаю этот новый проект по ограничению населения неразумным и невыполнимым.

Обеднить колонии в целом и, в частности, остановить благородный ход их морских предприятий было бы более легкой задачей. Я свободно признаю это. Мы проявили склонность к системе такого рода; склонность даже продолжать ограничения после совершения проступка, рассматривая себя как соперников наших колоний и будучи убежденными, что, конечно, мы должны получить все, что они потеряют. Много вреда мы, безусловно, можем причинить. Власть, неадекватная для всего остального, часто более чем достаточна для этого. Я не считаю прямую и непосредственную способность колоний противостоять нашему насилию очень грозной. В этом, однако, я могу ошибаться. Но когда я думаю о том, что у нас есть колонии только для того, чтобы быть нам полезными, моему скудному разумению кажется несколько нелепым делать их бесполезными, чтобы сохранить их послушными. По правде говоря, это не что иное, как старая и, как я думал, развенчанная проблема тирании, которая предлагает довести своих подданных до нищеты ради подчинения. Но помните, когда вы завершите свою систему обнищания, что природа все еще идет своим обычным курсом; что недовольство будет расти вместе с нищетой; и что в судьбе всех государств бывают критические моменты, когда те, кто слишком слаб, чтобы способствовать вашему процветанию, могут оказаться достаточно сильными, чтобы завершить вашу гибель. «Spoliatis arma supersunt».

Нрав и характер, которые преобладают в наших колониях, боюсь, неизменны никаким человеческим искусством. Мы не можем, опасаюсь, фальсифицировать родословную этого свирепого народа и убедить их, что они не происходят от нации, в жилах которой циркулирует кровь свободы. Язык, на котором они услышали бы, как вы рассказываете им эту сказку, разоблачил бы обман. Ваша речь выдала бы вас. Англичанин — самый неподходящий человек на земле, чтобы убеждать другого англичанина в необходимости рабства.

Я думаю, что в нашей власти почти так же мало изменить их республиканскую религию, как и их свободное происхождение; или заменить ее римско-католической в качестве наказания, или церковью Англии в качестве улучшения. Метод инквизиции и драгунских мер выходит из моды в старом мире, и я бы не стал сильно полагаться на их эффективность в новом. Образование американцев также стоит на той же неизменной основе, что и их религия. Вы не можете убедить их сжечь свои книги по любопытным наукам; изгнать своих юристов из судов; или погасить свет их собраний, отказываясь выбирать тех лиц, которые лучше всего осведомлены об их привилегиях. Было бы не менее невыполнимо думать о полном уничтожении народных собраний, в которых заседают эти юристы. Армия, с помощью которой мы должны управлять вместо них, обошлась бы нам гораздо дороже; была бы не столь эффективна; и, возможно, в конечном итоге, ее было бы так же трудно держать в повиновении.

Что касается высокого аристократического духа Вирджинии и южных колоний, то, я знаю, предлагалось смирить его, объявив всеобщее освобождение их рабов. У этого проекта были свои сторонники и панегиристы, однако я никогда не мог убедить себя в его правильности. Рабы часто очень привязаны к своим хозяевам. Общее дикое предложение свободы не всегда было бы принято. История дает мало примеров этого. Иногда так же трудно убедить рабов стать свободными, как и заставить свободных людей стать рабами; и в этой многообещающей схеме у нас были бы обе эти приятные задачи на руках одновременно. Но когда мы говорим об освобождении, разве мы не понимаем, что американский хозяин тоже может освободить и вооружить рабские руки в защиту свободы? Мера, к которой другие народы прибегали не раз, и не без успеха, в отчаянном положении своих дел.

Будучи рабами, как эти несчастные чернокожие люди, и тупыми, как все люди от рабства, разве они не должны немного подозревать предложение свободы от той самой нации, которая продала их нынешним хозяевам? От той нации, одной из причин ссоры которой с этими хозяевами является их отказ продолжать заниматься этим бесчеловечным промыслом? Предложение свободы от Англии выглядело бы довольно странно, будучи доставленным им на африканском судне, которому отказано во входе в порты Вирджинии или Каролины с грузом из трехсот негров из Анголы. Было бы любопытно увидеть, как гвинейский капитан пытается в один и тот же момент опубликовать свою прокламацию о свободе и объявить о продаже рабов.

Но давайте предположим, что все эти моральные трудности преодолены. Остается океан. Вы не можете выкачать его досуха; и пока он остается в своем нынешнем русле, до тех пор будут сохраняться все причины, ослабляющие власть из-за расстояния.

“Ye gods! annihilate but space and time,

And make two lovers happy!”

была благочестивой и страстной молитвой, но столь же разумной, как и многие из этих серьезных пожеланий весьма важных и солидных политиков.

Если, таким образом, сэр, кажется почти безнадежным думать о каком-либо альтернативном курсе для изменения моральных причин (и не совсем легко устранить естественные), которые порождают предрассудки, несовместимые с недавним осуществлением нашей власти, но что этот дух неизбежно сохранится и, продолжаясь, будет производить такие эффекты, которые сейчас нас смущают, то второй рассматриваемый способ заключается в том, чтобы преследовать этот дух в его явных действиях как преступный.

На этом предложении я должен на мгновение остановиться. Вещь кажется слишком большой для моих представлений о юриспруденции. Мне, по моему способу понимания таких вопросов, кажется, что существует очень большая разница в разуме и политике между способом действий в отношении нерегулярного поведения разрозненных лиц, или даже групп людей, которые нарушают порядок внутри государства, и гражданскими разногласиями, которые могут время от времени, по великим вопросам, волновать различные сообщества, составляющие великую империю. Мне кажется узким и педантичным применять обычные идеи уголовного правосудия к этому великому общественному спору. Я не знаю метода составления обвинительного заключения против целого народа. Я не могу оскорблять и высмеивать чувства миллионов моих собратьев, как сэр Эдвард Коук оскорбил одного выдающегося человека в суде. Я не готов выносить приговор самым серьезным общественным органам, наделенным магистратурами большой власти и достоинства и отвечающим за безопасность своих сограждан, на том же основании, что и я. Я действительно думаю, что для мудрых людей это неразумно; для трезвых людей — не пристойно; для умов, проникнутых гуманностью, — не мягко и не милосердно.

Возможно, сэр, я ошибаюсь в своем представлении об империи, в отличие от отдельного государства или королевства. Но мое представление о ней таково: империя — это совокупность многих государств под одной общей главой, будь то монарх или председательствующая республика. В таких конституциях часто случается (и ничто, кроме мрачного, холодного, мертвого единообразия рабства, не может предотвратить это), что подчиненные части имеют много местных привилегий и иммунитетов. Между этими привилегиями и верховной общей властью грань может быть чрезвычайно тонкой. Конечно, будут возникать споры — часто, к тому же, очень ожесточенные споры и много дурной крови. Но хотя каждая привилегия является изъятием в данном случае из обычного осуществления верховной власти, это не является ее отрицанием. Требование привилегии, скорее, ex vi termini, подразумевает высшую власть; ибо говорить о привилегиях государства или лица, у которого нет начальника, — это едва ли не лучше, чем говорить бессмыслицу. Теперь, в таких прискорбных ссорах между составными частями великого политического союза сообществ, я едва ли могу представить что-либо более совершенно неосмотрительное, чем настаивание главы империи на том, что если какая-либо привилегия заявляется против его воли или его действий, то вся его власть отрицается; немедленно провозглашать восстание, бить в набат и подвергать оскорбляющие провинции опале. Не научит ли это, сэр, очень скоро провинции не делать различий со своей стороны? Не научит ли это их тому, что правительство, против которого требование свободы равносильно государственной измене, — это правительство, которому подчинение равносильно рабству? Возможно, не всегда бывает вполне удобно внушать зависимым сообществам такую идею.

Мы, действительно, во всех спорах с колониями, по необходимости вещей, являемся судьями. Это правда, сэр; но я признаюсь, что роль судьи в собственном деле — это вещь, которая меня пугает. Вместо того чтобы наполнять меня гордостью, я чрезвычайно смирен ею. Я не могу действовать со строгой, уверенной, судебной уверенностью, пока не окажусь в чем-то более похожем на судебный характер. У меня должны быть эти колебания, пока я вынужден помнить, что в моем небольшом чтении о таких спорах, как эти, мнение человечества по крайней мере так же часто решало против высшей, как и против подчиненной власти. Сэр, позвольте мне также добавить, что мнение о том, что у меня есть какое-то абстрактное право в мою пользу, не принесло бы мне большого спокойствия при вынесении приговора, если бы я не мог быть уверен, что нет прав, которые при их осуществлении при определенных обстоятельствах не были бы самыми отвратительными из всех ошибок и самой досадной из всех несправедливостей. Сэр, эти соображения имеют для меня большой вес, когда я нахожу вещи в таком положении, что вижу одну и ту же сторону одновременно гражданским тяжущимся против меня по вопросу права и преступником передо мной; в то время как я сижу как уголовный судья по делам, чье моральное качество должно быть решено на основании достоинств самого этого судебного процесса. Люди время от времени попадают из-за сложности человеческих дел в странные ситуации; но справедливость остается прежней, в каком бы положении ни находился судья.

Существует, сэр, также обстоятельство, которое убеждает меня в том, что этот способ уголовного преследования не является, по крайней мере на нынешней стадии нашего спора, вполне целесообразным, что есть не что иное, как поведение тех самых лиц, которые, казалось, приняли этот способ, недавно объявив восстание в Массачусетс-Бэй, как они ранее обращались с просьбой доставить сюда предателей, согласно акту Генриха VIII, для суда. Ибо, хотя восстание объявлено, против него не предпринимаются действия как таковые; и не было предпринято никаких шагов к задержанию или осуждению какого-либо отдельного правонарушителя, ни по нашему недавнему, ни по нашему прежнему обращению; но были приняты способы общественного принуждения, и такие, которые имеют гораздо большее сходство с своего рода квалифицированной враждебностью по отношению к независимой власти, чем наказание мятежных подданных. Все это кажется довольно непоследовательным; но это показывает, как трудно применить эти юридические идеи к нашему нынешнему делу.

В этой ситуации давайте серьезно и хладнокровно поразмыслим. Что мы получили от всех наших угроз, которых было много и которые были свирепыми? Какую выгоду мы извлекли из карательных законов, которые мы приняли и которые в свое время были суровыми и многочисленными? Каких успехов мы достигли в достижении нашей цели путем отправки силы, которая на суше и на море является не такой уж ничтожной? Утихло ли беспокойство? Ничуть. Когда я вижу вещи в такой ситуации, после таких уверенных надежд, смелых обещаний и активных усилий, я не могу, хоть убей, избежать подозрения, что сам план не совсем верен.

Если, таким образом, устранение причин этого духа американской свободы является, по большей части, или, скорее, полностью, невыполнимым; если идеи уголовного процесса неприменимы, или, если применимы, то в высшей степени нецелесообразны, какой путь еще остается? Никакой путь не открыт, кроме третьего и последнего — согласиться с американским духом как с необходимым, или, если угодно, подчиниться ему как необходимому злу.

Если мы примем этот способ, если мы намерены примириться и пойти на уступки, давайте посмотрим, каков должен быть характер уступок. Чтобы определить характер нашей уступки, мы должны посмотреть на их жалобу. Колонии жалуются, что у них нет характерного знака и печати британской свободы. Они жалуются, что их облагают налогами в парламенте, в котором они не представлены. Если вы намерены удовлетворить их хоть в чем-то, вы должны удовлетворить их в отношении этой жалобы. Если вы намерены порадовать какой-либо народ, вы должны дать им то благо, которое они просят; не то, что вы можете счесть лучшим для них, а совершенно иного рода. Такой акт может быть мудрым регулированием, но это не уступка, тогда как наша нынешняя тема — это способ достижения удовлетворения.

Сэр, я думаю, вы должны понимать, что я решил сегодня вообще не иметь ничего общего с вопросом о праве на налогообложение. Некоторые джентльмены вздрагивают, но это правда. Я полностью исключаю его из рассмотрения. В моем понимании это меньше, чем ничто. Я, действительно, не удивлен, как и вы, сэр, что джентльмены глубоких познаний любят демонстрировать их по этому глубокому предмету. Но мое рассмотрение узкое, ограниченное и полностью ограничено политикой вопроса. Я не исследую, является ли отдача чужих денег властью, исключенной и зарезервированной из общего доверия правительства, и в какой степени все человечество, во всех формах государственного устройства, имеет право на осуществление этого права по хартии природы; или, наоборот, право на налогообложение обязательно включено в общий принцип законодательства и неотделимо от обычной верховной власти. Это глубокие вопросы, где великие имена воюют друг с другом; где разум сбит с толку; и обращение к авторитетам только сгущает путаницу; ибо высокие и почтенные авторитеты поднимают головы с обеих сторон, и нет твердой почвы посередине. Суть в том, что

That Serbonian bog

Betwixt Damieta and Mount Cassius old,

Where armies whole have sunk.59

Я не намерен утонуть в этом болоте, хотя и в такой почтенной компании. Вопрос для меня не в том, имеете ли вы право делать свой народ несчастным, а в том, не в ваших ли интересах сделать его счастливым. Это не то, что говорит мне юрист, что я могу сделать, а то, что гуманность, разум и справедливость говорят мне, что я должен сделать. Становится ли политический акт хуже от того, что он великодушен? Разве никакая уступка не является правильной, кроме той, которая сделана из-за отсутствия у вас права удерживать то, что вы даруете? Или уменьшает ли это изящество или достоинство послабления в осуществлении отвратительного требования, потому что у вас комната для доказательств полна титулов, а ваши склады набиты оружием для их обеспечения? Что значат все эти титулы и все это оружие? Какая от них польза, когда разум вещей говорит мне, что утверждение моего титула — это проигрыш моего иска, и что я не мог сделать ничего, кроме как ранить самого себя использованием собственного оружия?

Таково мое твердое мнение об абсолютной необходимости поддержания согласия этой империи через единство духа, хотя и при разнообразии действий, что если бы я был уверен, что колонисты при отъезде из этой страны скрепили регулярный договор о рабстве; что они торжественно отреклись от всех прав граждан; что они дали обет отказаться от всех идей свободы для себя и своего потомства во всех поколениях, все же я считал бы себя обязанным соответствовать духу, который я нашел повсеместно преобладающим в мое время, и управлять двумя миллионами людей, нетерпеливых к рабству, на принципах свободы. Я не решаю вопрос права. Я восстанавливаю спокойствие, и общий характер и положение народа должны определять, какой вид правительства им подходит. Этот момент ничто другое не может и не должно определять.

Моя идея, поэтому, не рассматривая, уступаем ли мы как вопрос права или даруем как вопрос милости, состоит в том, чтобы допустить народ наших колоний к участию в Конституции и, записав это допущение в журналы Парламента, дать им столь сильную гарантию, какую допускает природа вещей, что мы намерены навсегда придерживаться этой торжественной декларации систематического снисхождения.

Несколько лет назад отмена закона о доходах, основанная на его понятном принципе, могла бы послужить доказательством того, что мы намеревались безусловно уменьшить осуществление налоговой власти. Такая мера была тогда достаточной, чтобы устранить все подозрения и дать полное удовлетворение. Но прискорбные события, произошедшие с того времени, могут сделать необходимым нечто большее, и не столько необходимое для удовлетворения колоний, сколько для достоинства и последовательности наших собственных будущих действий.

Я составил очень неверное представление о настроении Палаты, если это предложение само по себе будет встречено с неприязнью. Я думаю, сэр, у нас мало американских финансистов. Но наше несчастье в том, что мы слишком проницательны; мы слишком изысканны в своих догадках о будущем для людей, угнетенных такими великими и настоящими бедами. Более умеренные среди противников парламентских уступок свободно признаются, что они не надеются на добро от налогообложения, но они опасаются, что у колонистов есть дальнейшие виды, и, если этот пункт будет уступлен, они немедленно атакуют Законы о торговле. Эти джентльмены убеждены, что это было намерением с самого начала, и ссора американцев с налогообложением была не более чем плащом и прикрытием для этого замысла. Таков был язык даже джентльмена [г-на Райса] истинной умеренности и естественного темперамента, хорошо приспособленного к справедливому и равному правительству. Я, однако, сэр, немало удивлен такого рода дискурсом, когда бы я его ни слышал; и я тем более удивлен из-за аргументов, которые я постоянно нахожу в компании с ним и которые часто выдвигаются из тех же уст и в тот же день.

Например, когда мы утверждаем, что против разума облагать налогами народ, находящийся под столькими ограничениями в торговле, как американцы, благородный лорд с голубой лентой скажет вам, что ограничения в торговле тщетны и бесполезны; не приносят никакой выгоды нам и не являются бременем для тех, на кого они наложены; что торговля Америки обеспечена не актами навигации, а естественным и неотразимым преимуществом коммерческого предпочтения.

Такова заслуга торговых законов в этом положении дебатов. Но когда сильные внутренние обстоятельства выдвигаются против налогов; когда схема препарируется; когда опыт и природа вещей приводятся, чтобы доказать, и доказывают, полную невозможность получения эффективного дохода от колоний; когда эти вещи нажимаются, или, скорее, нажимают сами себя, так чтобы заставить сторонников колониальных налогов ясно признать тщетность схемы; тогда, сэр, спящие торговые законы пробуждаются от своего транса, и это бесполезное налогообложение должно сохраняться священным, не ради него самого, а как контрзащита и безопасность законов о торговле.