«Возрождение: Социальная работа Армии спасения в Великобритании»

Представьте себе девушку шестнадцати лет, выброшенную на улицу, чтобы провести ночь на улицах Глазго!

На стенах одной из комнат я увидел объявление, которое странно смотрелось в приюте для женщин. Оно гласило:

Курение строго запрещено после отхода ко сну.

ЗЕМЕЛЬНАЯ И ПРОМЫШЛЕННАЯ КОЛОНИЯ

ХЭДЛИ, ЭССЕКС

Колония Хэдли, которой руководит подполковник Лори, представляет собой поместье площадью около 3000 акров, которое было приобретено Армией спасения в 1891 году по цене около 20 фунтов стерлингов за акр, причем земля представляет собой плотную глину обычного для Эссекса типа. Так случилось, что благодаря объемам строительства, ведущегося в окрестностях Саутенда, и близости к Лондону, то есть в пределах сорока миль, инвестиция оказалась очень удачной. Я полагаю, что если бы колония Хэдли когда-нибудь пошла с молотка, она принесла бы гораздо больше, чем 20 фунтов стерлингов за акр, независимо от ее культурных улучшений. Они, конечно, очень велики. Например, более 100 акров сейчас засажены плодовыми деревьями в полном расцвете. Также есть кирпичные заводы, оснащенные лучшим оборудованием и установками, ряды теплиц для томатов и салатов, а также большой французский огород, где выращиваются ранние овощи для рынка. Часть земли, однако, все еще остается в руках арендаторов, с которыми Армия не любит вмешиваться.

Общий оборот земли «в руках» составляет крупную сумму — более 30 000 фунтов стерлингов в год, а общий вложенный капитал находится в районе 110 000 фунтов стерлингов. Из этой огромной суммы около 78 000 фунтов стерлингов — это стоимость земли и построек; кирпичные заводы и другие производства составляют 12 000 фунтов стерлингов, а остальные 20 000 фунтов стерлингов представляют собой стоимость живого и мертвого инвентаря. Я полагаю, что ипотека, остающаяся на месте, за которую у Армии не было средств расплатиться сразу, сейчас составляет менее 50 000 фунтов стерлингов, взятых под 4 процента, и, излишне говорить, она хорошо обеспечена.

Подполковник Лори сообщил мне во время моего последнего визита в Хэдли в июле 1910 года, что в целом даже сейчас ферма не окупает себя. Этот результат полностью объясняется характером используемого труда. На первый взгляд, поскольку мужчинам платят лишь ничтожную сумму наличными, кажется, что этот труд должен быть чрезвычайно дешевым. Расследование, однако, придает истории другой оттенок.

Армии стоит 10 шиллингов в неделю содержать человека в Хэдли, включая еду и жилье, и в дополнение он получает денежное пособие от 6 пенсов до 5 шиллингов в неделю.

Тщательное наблюдение показывает, что труд трех таких людей, 92 процента из которых, напомним, попадают в колонию из-за своих привычек к пьянству, примерно равен труду одного хорошего сельскохозяйственного рабочего, который в Норфолке, с учетом урожая и прочего, зарабатывал бы, скажем, 18 шиллингов в неделю. Таким образом, на практике там, где я, как фермер, плачу около 18 шиллингов, или в случае с возчиками и молочниками почти 1 фунт стерлингов, Армия платит 2 фунта стерлингов, и в таких условиях действительно трудно вести фермерское хозяйство с прибылью в Англии.

Цель колонии Хэдли — предоставить место, где сломленные люди с дурными привычками, которые в большинстве случаев имели какую-то связь или склонность к земле, могут быть исправлены и в конечном итоге отправлены на работу или в качестве эмигрантов в Канаду. Около 400 таких людей проходят через колонию каждый год. Из них, по оценкам подполковника Лори, 7,5 процента оказываются абсолютными неудачниками, хотя он добавил, что «очень, очень трудно определить, когда человека следует называть абсолютным неудачником. Он может покинуть нас как явный неудачник, но в конце концов все равно прийти в норму».

Остальные, а именно около 91 процента, восстанавливают свое место как достойные и полезные члены общества, что является удивительным результатом, достигаемым давлением дисциплины, смягченной добротой, и влиянием постоянной и здоровой работы.

Люди всех классов стекаются в эту колонию. Так, среди 230 колонистов, которые проходили там обучение, когда я посетил ее в июле 1910 года, были два химика и журналист, а священник англиканской церкви только что покинул ее, уехав в Канаду.

В качестве примера основной массы, однако, я упомяну первого человека, с которым мне довелось поговорить — крепкого молодого человека, который полол грядку с луком. Он рассказал мне, что в ранние годы был сельскохозяйственным рабочим, а впоследствии шесть лет — кучером в частной конюшне в Лондоне. Он потерял место из-за пьянства, стал скитальцем на набережной, был подобран Армией спасения и отправлен на один из ее бумажных заводов. Впоследствии он вызвался работать на земле в Хэдли, где к тому времени проработал девять месяцев. Его амбицией была эмиграция в Канаду, что, несомненно, он уже сделал или собирается сделать. Такие случаи можно было бы повторить десятками, но в этом нет нужды. Ex uno disce omnes.

Весь используемый труд, однако, не относится к этому классу. Например, следующий человек, с которым я говорил, который был занят вспашкой старой капустной земли парой очень полезных четырехлеток, выведенных на ферме, был не колонистом, а сельскохозяйственным рабочим, которому платили по ставке заработной платы, обычной в этом районе. Другой, который управлял теплицами для томатов, был квалифицированным профессиональным томатоводом с Нормандских островов. Опыт управляющих колонией показывает, что необходимо нанимать определенное количество экспертов-сельскохозяйственников на месте, чтобы они могли обучать необученных людей, которые приезжают из Лондона и других мест.

Для фермера, такого как автор этих строк, визит в Хэдли — чрезвычайно интересное событие, показывающее ему, что можно сделать на холодной и неблагодарной земле с помощью капитала, интеллекта и труда. Тем не менее, я сомневаюсь, что подробное описание всех этих сельскохозяйственных операций входит в рамки книги, над которой я работаю.

Поэтому я ограничусь тем, что скажу, что это дело, как и все остальное, за что берется Армия, выполняется с большой тщательностью и значительным успехом. Обширные сады превосходно управляются и были плодоносны даже в плохой сезон 1910 года. Теплицы для томатов, которые недавно были расширены с капитальными затратами около 1000 фунтов стерлингов, производят много тонн томатов, а французский огород превосходен в своем роде. Порода свиней «средне-белая» заслуживает похвалы; настолько, на мой взгляд, и я не могу дать лучшей рекомендации, что в момент написания этих строк я пытаюсь получить оттуда племенного хряка для собственного использования. Птицеферма в Хэдли тоже известна во всем мире, и офицер, который ею управляет, был президентом Общества виандотов в 1910 году, птиц, которыми славится Хэдли, завоевав чемпионские призы за эту породу и другие по всему королевству. Крупный рогатый скот и лошади также хороши в своем классе, а урожай в трудный год выглядел чрезвычайно хорошо.

Все эти вещи, однако, лишь средство для достижения цели, которой является искупление наших падших ближних, или тех из них, кто попадает в сферу работы Армии спасения в этом конкретном месте.

Я должен добавить, пожалуй, что там есть Цитадель или зал собраний, который вмещает 400 человек, где проводятся религиозные службы и по субботам устраиваются концерты для развлечения колонистов. Могу упомянуть, что никакого давления не оказывается, чтобы заставить любого человека, находящегося под опекой, соответствовать религиозным принципам Армии. Действительно, многие из них посещают службы в соседней приходской церкви. Несмотря на прошлое тех, кто там живет, беспорядки любого рода в Хэдли неизвестны. Действительно, крайне редко случается, чтобы дело, возникшее в колонии, попадало к местным мировым судьям.

ПОСЕЛЕНИЕ МЕЛКИХ ФЕРМЕРСКИХ ХОЗЯЙСТВ

БОКСТЕД, ЭССЕКС

Генерал Бут и его офицеры, как я знаю из различных разговоров с ними, твердо убеждены, что многие из великих и очевидных зол нашей цивилизации проистекают из бегства жителей с земли и того скучивания в городах, которое является одним из самых заметных явлений нашего времени. Действительно, именно тождество взглядов по этому пункту, который я выдвигал годами, впервые привело меня к контакту с Армией спасения. Но проповедовать преимущества возвращения людей на землю — одно, а вернуть их туда — совсем другое. На пути стоит много препятствий. Мне достаточно упомянуть два из них: необходимость большого капитала и еще более важная необходимость дать возможность тем, кто на ней поселился, зарабатывать от Матери-Земли достаточные средства к существованию для себя и своих семей.

Тот известный филантроп, покойный мистер Херринг, был еще одним человеком, глубоко впечатленным важностью этого вопроса, и я помню, как около пяти лет назад обедал с ним, а генерал Бут был моим сотрапезником, по случаю, когда вся эта тема обсуждалась в деталях. Настолько живым, действительно, был интерес мистера Херринга, что он предложил выделить Армии сумму в 100 000 фунтов стерлингов, которая должна была быть использована в эксперименте по земельному поселению, проводимом под ее эгидой. Если бы этот эксперимент оказался успешным, капитал, возвращенный арендаторами, должен был пойти в Больничный фонд короля Эдуарда, а если бы он провалился, этот капитал должен был быть списан. Из этих 100 000 фунтов стерлингов 40 000 фунтов стерлингов сейчас инвестированы в проект в Бокстеде, и если он удастся, я понимаю, что остаток станет доступен для других проектов согласно положениям завещания мистера Херринга. Должно пройти много времени, однако, прежде чем результат эксперимента можно будет окончательно установить.

Поселение Бокстед расположено в Северном Эссексе, примерно в трех милях от Колчестера, и занимает площадь 400 акров. Это плоское место, которое до Актов об огораживании было пустошью, с хорошими дорогами по всему периметру, что является важным моментом, когда речь идет о мелких фермерских хозяйствах. Почва представляет собой средний суглинок на гравии, ни очень хороший, ни очень плохой, насколько я могу судить, и, конечно, способна к значительному улучшению при интенсивном возделывании.

Это поместье, которое в общей сложности стоило около 20 фунтов стерлингов за акр, было разделено на шестьдесят семь участков, варьирующихся по размеру от 4,5 до 7 акров. Коттеджи, стоящие на участках, были построены парами по цене около 380 фунтов стерлингов за пару, в которую входит дренаж, питьевой колодец и, я думаю, цистерна для мягкой воды. Это чрезвычайно хорошие жилища, и я был поражен их добротным и практичным характером. Они включают три спальни, большую гостиную, кабинет и подсобное помещение, содержащее раковину и ванну. Также есть сарай для инструментов, свинарник и передвижной курятник на колесах.

На каждом участке был посажен фруктовый сад в готовности для арендатора, а также клубника, смородина, крыжовник и малина, которые в общей сложности занимают около трех четвертей акра. План состоит в том, чтобы остальная часть участка возделывалась интенсивно по системе, которая, по оценкам, должна приносить 20 фунтов стерлингов с акра.

Договоренность между Армией и ее поселенцами вкратце такова: в каждом случае арендатор начинает без какого-либо капитала и обеспечивается семенами и удобрениями, чтобы продержаться первые два года, а также пособием на жизнь в размере 10 шиллингов в неделю для мужчины и его жены и 1 шиллинга в неделю на каждого ребенка, которое прекращается после того, как он продаст свой первый урожай.

Условия аренды таковы, что в течение двух лет поселенец является арендатором по воле, причем соглашение может быть расторгнуто любой из сторон в любое время без компенсации. По истечении этих двух лет, при условии одобрения директора поселения, поселенец может взять 999-летнюю аренду своего участка, причем Армия по очевидным причинам сохраняет за собой право собственности. После первого года этой аренды арендная плата, подлежащая уплате в течение сорока лет, должна составлять 5 процентов годовых от капитала, вложенного в поселение человека и его семьи на участке, причем эта арендная плата должна включать стоимость дома, земли и улучшений, а также всех денежных средств, выданных ему в течение испытательного срока.

Подсчитано, что эта капитальная сумма составит в среднем 520 фунтов стерлингов на участок, так что ежегодная арендная плата арендатора в течение сорока лет составит 26 фунтов стерлингов, после чего ему больше не нужно будет платить, кроме номинальной арендной платы, и остаток срока аренды будет собственностью его самого, или, скорее, его потомков. Эта собственность, я полагаю, будет подлежать продаже.

Итак, отбрасывая все юридические тонкости и сложности, получается следующее: арендатор начинает работу на два года, после чего он платит около 4 фунтов стерлингов в год арендной платы за акр в течение следующих сорока лет и тем самым фактически выкупает свой участок. Весь вопрос, на который может ответить только время, заключается в том, может ли человек заработать 4 фунта стерлингов арендной платы с акра в год и, кроме того, обеспечить жизнь себе и семье с пятиакрового участка на средней земле недалеко от Колчестера.

Это проблема, по которой я не могу рискнуть высказать какое-либо решительное мнение, даже после многих лет опыта в таких делах. Я надеюсь, однако, что ответ может оказаться утвердительным, и я совершенно уверен, что если какая-либо организация способна заставить это работать таким образом, то это Армия спасения, чьи блестящие деловые способности могут, как я знаю, сделать коммерческий успех из самых неперспективных материалов.

Я хотел бы отметить, что это предприятие имеет огромное и почти национальное значение, потому что если оно провалится, то будет практически доказано, что невозможно создать мелких землевладельцев искусственными средствами, по крайней мере, в Англии и при нынешних ценах на сельскохозяйственную продукцию. Не часто сумма в 40 000 фунтов стерлингов будет доступна для такой цели, а вместе с ней руководство благотворительной организации, которая не ищет прибыли, надзор офицера, столь же квалифицированного и опытного, как подполковник Хифф, и, кроме того, обученного суперинтенданта, который даст совет по всем сельскохозяйственным вопросам, кооперативного общества, готового сдавать в аренду инструменты, лошадей и телеги по себестоимости, и, если потребуется, взять на себя распределение или сбыт продукции. Тем не менее, несмотря на все эти преимущества, у меня есть опасения относительно окончательного результата.

Люди, выбранные для занятия этих участков отборочным комитетом офицеров Армии спасения, по большей части женатые люди, которые родились в деревне, но мигрировали в города. Большинство из них более или менее поддерживали связь с деревенской жизнью, возделывая огороды во время своего пребывания в городе, и предпочтение отдавалось тем, кто проявил реальное желание вернуться на землю. Другими обязательными условиями являются хороший характер, как личный, так и как работника, физическое и психическое здоровье и полное воздержание от любой формы алкоголя. Никакого теста на вероисповедание не требуется, и в поселении есть люди разных религиозных верований, причем лишь часть из них являются армейцами.

Я взял интервью у двух таких поселенцев наугад на их участках, и, хотя год был неблагоприятным, нашел их счастливыми и полными надежд. № 1, который был механиком, предложил увеличить свой заработок, ремонтируя велосипеды. № 2 был фермером в чистом виде и с гордостью показал мне своих кур и свиней. Здесь, однако, я обнаружил небольшую трещину в сельской идиллии, ибо на вопрос, нравится ли его жене такая жизнь, он после небольшого колебания ответил: «Не очень, сэр: видите ли, она привыкла к городу».

Если ей и дальше будет «не очень» нравиться, то, я думаю, перспективам этого человека как мелкого землевладельца придет конец.

Я имел удовольствие присутствовать в июле 1910 года на официальном открытии поселения Бокстед, когда Армия спасения угостила обедом несколько сотен гостей, многие из которых были очень известными людьми. День, на удивление, был прекрасным, генерал Бут говорил более часа в своей самой характерной и интересной манере; председатель, граф Каррингтон, президент Совета по сельскому хозяйству, благословил предприятие официально и частным образом; все казались довольными участками, и, короче говоря, все прошло весело, как на свадьбе.

Когда я сидел и слушал, однако, вопрос, который возник в моем уме, был — каким будет состояние этих участков и арендаторов или их потомков, скажем, в тот день через тридцать лет? Я верю и надеюсь, что это будет хорошее состояние в обоих случаях; но должен признаться в определенных сомнениях и страхах.

В этом приходе Дитчингем, где я живу, есть человек с несколькими акрами земли, садом, теплицей и т. д. Этот человек работает на своем маленьком участке, торгует излишками продукции больших садов, которые он развозит по соседнему городу, и, в среднем, берет сдельную работу на моей ферме (в момент написания этих строк он и его сын пропалывают кормовую свеклу) два или три дня в неделю; во всяком случае, большую часть года. Он — тип того, кого я могу назвать естественным мелким землевладельцем, и я верю, что он справляется довольно хорошо. Вопрос в том, может ли искусственно созданный мелкий землевладелец, который должен платить арендную плату в 4 фунта стерлингов за акр, достичь подобного результата?

Опять же, я надеюсь на это самым искренним образом, ибо если нет, то в Англии «назад к земле» окажется лишь пустым лозунгом. Во всяком случае, страна должна быть очень благодарна покойному мистеру Херрингу, который предоставил средства для этого чрезвычайно интересного эксперимента, и Армии спасения, которая проводит его в интересах безземельных бедняков.

ВПЕЧАТЛЕНИЯ О ГЕНЕРАЛЕ БУТЕ

Автору пришло в голову, что несколько слов с описанием Уильяма Бута, создателя и первого генерала Армии спасения, записанных современником, который имел немало возможностей наблюдать за ним в течение последних десяти лет, могут иметь будущее, если не настоящую ценность.

О величии этого человека, на мой взгляд, не может быть никаких сомнений. Когда момент времени, на котором мы стоим и играем свои отдельные роли, отступит, и те, кто последует за нами, оглянутся в серый туман, который скрывает прошлое; когда этот туман скроет блеск украшений и приглушит эхо высокопарных титулов сегодняшнего дня; когда наши политические потрясения, наши городские волнения и многие из самих имен, которые являются для нас нарицательными, будут забыты или обнаружимы только на страницах истории; когда, возможно, сама Армия спасения выполнит свою миссию и пойдет своим путем, я уверен, что фигура Уильяма Бута останется ясно видимой в этих тенях, и что влияние его работы останется, если не ощущаемым, то по крайней мере помнимым и почитаемым. Он будет одной из немногих, очень немногих долговечных фигур нашего дня; и даже если нашей цивилизации суждено на какое-то время погрузиться в затмение, как это кажется возможным, когда свет вернется, его все равно будут видеть.

Ибо поистине эта его работа прекрасна и привлекает воображение, хотя мы так близки к ней, что немногие из нас оценивают ее реальные масштабы. Также, на самом деле, именно работа должна вызывать восхищение, а не человек, который, в конце концов, является лишь инструментом, назначенным сформировать ее из глины обстоятельств. Глина лежала готовая к формированию, затем появился ваятель, движимый волей и целью, и работающий ради самой работы к цели, которую он не мог предвидеть.

У меня нет информации по этому вопросу, но я был бы удивлен, узнав, что генерал Бут, когда Провидение побудило его начать свои труды среди бедных, имел хотя бы представление об их будущем росте в течение короткого периода его собственной жизни. Он посеял семя в вере и надежде, и, несмотря на оппозицию и бедность, несмотря на насмешки и клевету, он дожил до того, чтобы увидеть, как это семя созрело в чудесный урожай. Прямо или косвенно сотни тысяч мужчин и женщин по всему миру получили пользу от его усилий. Он был орудием судьбы, как Магомет или Наполеон, только в данном случае тем, кому суждено помогать, а не вредить человечеству. Такова, по крайней мере, моя оценка его.

Чуть меньше духа самопожертвования, другое чувство ответственности и та же сила воображения и мощь цели, посвященные чисто материальным объектам, могли бы породить еще одного мультимиллионера, или лидера толпы, или корыстного деспота. Но, как случилось, ему была дана некая благодать, и река потекла в другую сторону.

Возможность, тоже, сыграла ему на руку. Он видел, что признанные и установленные вероисповедания едва ли затрагивали великие, грязные, похотливые, пропитанные пьянством, погрязшие в нищете массы городских жителей мира: что они ждали учителя, который мог бы говорить с ними на языке, который они понимали. Он заговорил, и некоторые из них услышали: лишь малая часть, это правда, но все же некоторые. Более того, так случилось, что он женился на жене, которая вникла в его мысли и смогла помочь осуществить его стремления, и от этого союза родились потомки, которые, по большей части, приспособлены продолжать его труды.

Более того, подобно Лойоле и другим, он обладает властью повелевать, будучи прирожденным лидером, благодаря чему тысячи людей в каждом уголке земного шара беспрекословно подчиняются его слову, хотя некоторые из них никогда не видели его лица. Наконец, природа наделила его яркой внешностью, которая импонирует народным массам, значительным даром красноречия, огромной физической силой и неиссякаемой энергией — качествами, позволившими ему трудиться без устали и путешествовать повсюду. Так вышло, что, когда его час пробьет, он, как и любой человек нашего поколения, должен, я полагаю, иметь возможность с чистой совестью сказать: «Я совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить», хотя его сердце, возможно, добавит: «Я не совершил его так хорошо, как мне хотелось бы».

Теперь позвольте мне попытаться передать мои личные впечатления об этом человеке. Я вижу его в различных беседах со мной, когда он полагал, что может использовать меня для достижения своих неизменных и безличных целей, пытаясь оценить меня, размышляя, насколько я искренен и в какой степени на меня могут влиять личные интересы; затем, наконец, придя к выводу, что я честен по-своему, он мало-помалу открывал свое сердце и, в конце концов, просил меня помочь ему в его трудах.

«Мне нравится этот человек; он понимает меня!» — однажды услышал я, как он сказал, упоминая мое имя и полагая, что он думает, а не говорит.

Я рассказываю эту историю лишь для того, чтобы проиллюстрировать его привычку размышлять вслух, ибо, когда он произнес эти слова, я стоял рядом с ним. Когда я повторил это его офицерам, один из них в ужасе заметил:

«Боже милостивый! Это могло быть что-то гораздо менее лестное. Никогда не знаешь, что он скажет».

Он — самодержец, чье слово — закон для тысяч. Если бы он не был настоящим самодержцем, Армия спасения сегодня не существовала бы, ибо она возникла из его мозга, как Минерва из головы Юпитера, и была приведена к успеху его единственной, властной волей.

И все же это качество властности смягчается и озаряется неизменным чувством юмора, которое он вполне готов проявить и за свой собственный счет. Так, несколько лет назад мы с ним обедали у покойного мистера Херринга, и, по правде говоря, хотя у меня были определенные соображения по обсуждаемым вопросам, его поток интереснейшей беседы не давал мне особой возможности их высказать. Трудно состязаться в словах с тем, кто непрерывно проповедовал пятьдесят лет!

Когда генерал Бут уезжал, чтобы успеть на полуночный поезд, кажется, на континент, мистер Херринг пошел проводить его до дверей. Вернувшись вскоре, очень довольный, он повторил их прощальные слова, которые звучали так:

ГЕНЕРАЛ БУТ: «Очень хороший малый этот Хаггард; но болтун, знаете ли, Херринг, болтун!»

МИСТЕР ХЕРРИНГ (глядя на него): «Неужели!»

ГЕНЕРАЛ БУТ (смеясь): «А! Херринг, вы хотите сказать, что это я говорил, а не Хаггард. Ну, возможно, и так».

Некоторые люди считают, что генерал Бут тщеславен.

«Жаль, что старик так тщеславен», — сказал мне однажды высокопоставленный человек.

Я ответил, что если бы он или я сделали все то, что сделал генерал Бут, нам можно было бы простить немного тщеславия.

На самом деле, однако, это обвинение ошибочно, ибо в глубине души, я верю, он очень скромный человек, который нисколько не переоценивает себя. Это, впрочем, можно понять из общего тона его замечаний о своей личной значимости для Армии, которые я привел в начале этой книги.

То, что люди с более медленным мышлением и более узкими взглядами могут принять за гордыню, в его случае, я уверен, есть лишь нетерпеливая и бессознательная напористость превосходящей силы, основанная на прозорливости и накопленных знаниях. Кроме того, как общее положение, я считаю, что тщеславие почти невозможно для такого человека. Насколько позволяет мой жизненный опыт, это редкое создание — человек, выдающийся по своей сути, в отличие от тех, кто стал таковым случайно, тот, кто выкован из золота природы, а не просто позолочен обстоятельствами, — никогда не бывает тщеславен.

Такой человек слишком хорошо знает, как скудны плоды его величайших усилий, как испорчено тайной слабостью то, что мир называет его силой, и когда его дарования на весах, как трудно было бы любому проницательному судье отличить его успех от обычного провала. Именно мелкий, ничтожный человек, которого богатство, случай или дешевая находчивость выдвинули вперед, становится тщеславным из-за триумфов, которые не стоят того, чтобы ими обладать, а не великий деятель или провидец, чье воображение достаточно широко, чтобы позволить ему понять свою собственную полную ничтожность в масштабах мироздания.

Но вернемся к генералу Буту. Снова я слышу, как он объясняет мне грандиозные, еще не реализованные планы, которые скрываются в глубине его живого, практичного, организаторского ума. Планы по расселению десятков тысяч городских бедняков на невозделанных землях в различных частях земного шара. Планы создания великих университетов или учебных колледжей, в которых мужчины и женщины могли бы обучаться решению социальных проблем нашего века на научной основе. Планы получения государственной помощи, чтобы позволить Армии поднять бесчисленную массу преступников во многих странах, беря их под опеку, как только они выходят из тюрьмы, и, возрождая их падшую натуру, спасая их души и тела.

Во время последней встречи с ним я зачитал ему заметку, которую сделал после разговора, состоявшегося несколькими днями ранее между мистером Рузвельтом и мной на тему Армии спасения. Вот эта заметка, или ее часть.

МИСТЕР РУЗВЕЛЬТ: «Почему бы не использовать всю эту благотворительную энергию, которая сейчас часто направляется не по назначению, в национальных целях?»

Я: «То, что я назвал "растраченными силами благотворительности". Странно, мистер Рузвельт, что мы оба пришли к такому выводу».

МИСТЕР РУЗВЕЛЬТ: «Да, именно так. Видите ли, причина в том, что мы оба — здравомыслящие люди, которые понимают».

«Это очень важно», — сказал генерал Бут, когда выслушал этот отрывок. «"Использовать всю эту благотворительную энергию, которая сейчас часто направляется не по назначению, в национальных целях!" Почему бы и нет, в самом деле? Небо знает, что она часто направляется не по назначению. Армия спасения совершила достаточно ошибок. Если бы только это можно было сделать, это было бы великое дело. Но сначала мы должны заставить других людей "понимать", помимо Рузвельта и вас».

Таков, по крайней мере, был смысл его слов.

Еще раз я вижу его выступающим перед переполненным собранием деловых людей в Лондоне, в мрачный зимний день. За пять минут он захватил внимание аудитории своим рассказом о вещах, которые для большинства из них в новинку, совершенно выходящих за рамки их опыта. Он словно приподнимает занавес и показывает им ужасающую нищету, которая часто находится прямо у дверей их офисов, и их долг — помогать падшим и страждущим. Это длинная речь, очень длинная, но никто из слушателей не утомлен.

В конце ее мне довелось встретиться с ним в его кабинете по одному делу. Он снял пиджак и стоял в красном джемпере своей униформы, пот все еще струился по нему после напряжения, вызванного длительным выступлением в том переполненном зале. Пока он говорил, он ел свою простую овощную еду (помню, это были грибы) и пил чай, ибо, как и большинство членов его семьи, он никогда не ест мяса. Либо он должен был принять меня во время еды, либо никак иначе; а когда нужно делать дело, генерал Бут не думает об удобстве или отдыхе; к тому же, как обычно, нужно было успеть на поезд. Одна из его особенностей заключается в том, что он, кажется, всегда куда-то отправляется, часто на другой конец света.

Наконец, я вижу его в одной из его поездок. Он должен выступить в небольшом провинциальном городке. Его офицеры прибыли, чтобы все устроить, и ждут вместе с аудиторией. Льет дождь, а он опаздывает. Наконец, автомобили проносятся через грязь и слякоть, и из первого из них появляется он — высокая фигура в плаще. В этот день он уже выступил на двух таких собраниях, помимо нескольких встреч у дороги, а ночью он должен говорить перед огромной аудиторией в городе в четырнадцати милях отсюда; также остановиться в этом месте и в том, прежде чем доберется туда, с той же целью. Он должен быть в большом городе к восьми, а уже половина четвертого.

Пять минут спустя ему помогли подняться на платформу (ибо это было до его операции, и он был почти слеп), и почти час он изливает непрерывный поток красноречия, рассказывая историю своей организации, рассказывая о деле всей своей жизни и о стремлениях своего сердца, прося их молитв и помощи. Сейчас он выглядит очень старым человеком, гораздо старше, чем когда я впервые узнал его, и со своим красивым, несколько еврейским лицом и длинной белой бородой — настоящий прообраз какого-нибудь израильского пророка. Таким, думается, должен был выглядеть Авраам, или Иеремия, или Илия. Но в его голосе и жестах нет усталости; и, когда он увещевает и молится, его темнеющие глаза, кажется, вспыхивают.

Все кончено. Он прощается с аудиторией, которую никогда не видел раньше и никогда больше не увидит, призывает на них пламенное благословение, и вскоре автомобили уносятся в дождливую ночь, увозя с собой этого горящего огнем человека.

Таковы некоторые из моих впечатлений о Уильяме Буте, генерале Армии спасения.

НАЧАЛЬНИК ШТАБА

Ни один отчет об Армии спасения не был бы полным без нескольких слов о мистере Брэмвелле Буте, старшем сыне генерала Бута и его правой руке, который в Армии известен как начальник штаба. Будучи убежден в этом, я добился интервью с ним — последнего из многих, что у меня были в связи с настоящей работой.

В Армии мистера Брэмвелла Бута обычно признают «силой, стоящей за троном». Именно он, сидя в своем кабинете в Лондоне, направляет дела и определяет политику этой огромной организации во всех странах; забота о бесчисленных церквях Армии спасения лежит на его плечах, и так было уже много лет. Он не путешествует за пределы Европы; его работа заключается главным образом на родине. Я понимаю, однако, что он принимает участие в евангелической деятельности Армии и является сильным и убедительным оратором, хотя мне никогда не доводилось слышать ни одной из его речей.

На вид, в его нынешнем возрасте чуть более пятидесяти, он высок и не отличается крепким телосложением, с чрезвычайно сочувствующим лицом, в котором мало от суровых черт и строгости его отца. Возможно, именно это очевидное сочувствие вызывает привязанность столь многих, ибо мне не раз говорили, что он самый любимый человек в Армии и тот, кто никогда не произносит сурового слова.

Я застал его занятым и ограниченным во времени, даже больше, если это возможно, чем я сам; он только что прибыл утренним поездом из какого-то провинциального города. На самом деле, он был занят своим ежегодным посещением всех полевых офицеров в стране, что, как он объяснил, отрывает его от Лондона на три дня в неделю в течение шести недель и возлагает на него значительную дополнительную нагрузку на ум и тело. Епархия Армии спасения очень обширна!

Я сказал мистеру Брэмвеллу Буту, что хотел бы услышать его взгляды на Армию как на религиозную и социальную силу во всем широком мире, в каждой стране, где она ступает. Я хотел услышать о работе, рассматриваемой в целом, а также об этой работе в ее различных аспектах и о различных народах, среди которых она ведется. Также, среди прочих, я задал ему следующие конкретные вопросы:

Каким образом и с помощью каких средств Армия приспосабливается к нуждам и обычаям различных народов, среди которых она основана? Какова ее сравнительная мера успеха у каждого из этих народов и какое будущее для нее предвидится среди них соответственно? Где работа продвигается, где она находится в равновесии, а где ее оттесняют назад? Каковы ваши взгляды на будущее Армии как религиозной и социальной силы во всем мире, учитывая несомненные трудности, с которыми она сталкивается? Считаете ли вы, что сейчас, после сорока пяти лет существования, она, говоря в общем, находится на спаде или на подъеме? Какую информацию вы можете дать мне о положении Армии в ее отношениях с другими религиозными организациями?

В этот момент мистер Брэмвелл Бут мягко поинтересовался, сколько у меня свободного времени. Результатом моего ответа стало то, что мы согласились, что совершенно невозможно обсудить все эти важные вопросы в рамках одного интервью. Поэтому было решено, что он возьмет время на размышление и предоставит свои ответы в форме письменного меморандума. Это он и сделал, и я могу сказать без лести, что документ, который он составил, — один из самых ясных и широких по взглядам, что мне доводилось читать за долгое время. Поскольку он слишком длинный, чтобы использовать его в качестве цитаты, я печатаю его в приложении, искренне надеясь, что все, кто интересуется Армией спасения в ее различных аспектах, не пренебрегут его прочтением. Действительно, это ценный и авторитетный документ, составленный, пожалуй, единственным человеком в мире, который, исходя из своего положения и осведомленности, способен справиться с этой задачей.

Лично я не решаюсь ни на критику, ни на комментарии, чья роль на всех этих страницах — лишь роль ведущего, хотя, надеюсь, не совсем лишенного понимания сути дела.

Я обращу внимание лишь на один момент — на общую ноту уверенности, которая проходит через замечания мистера Брэмвелла Бута. Ясно, что он, по крайней мере, не верит, что Армии спасения грозит распад. Подобно своему отцу, он верит, что она будет идти от хорошего к лучшему и от силы к силе.

Остаются, однако, один или два других момента, которые мы обсуждали вместе, о которых я упомяну. Так, я спросил его, есть ли у него что сказать по поводу нападок, которые время от времени совершаются на Армию. Он ответил, как и его отец: «Ничего, кроме того, что лучше всего оставить их отвечать самим за себя».

Затем наш разговор перешел к вопросу об отставке некоторых офицеров Армии, что вызвало некоторые мимолетные общественные замечания.

«У нас здесь есть старая поговорка, — сказал он с некоторым юмором, — что мы не часто теряем тех, кого очень хотим удержать».

Я отметил, что слышал утверждения о том, что офицерам Армии плохо платят, с ними сурово обращаются, а когда они оказываются больше не нужны, их отпускают, чтобы они сами искали себе пропитание.

Он ответил, что, что касается денег, Армия создала пенсионный фонд во всех западных странах, который сейчас составляет крупную сумму. В этой стране сумма составляла около 44 000 фунтов стерлингов, и в течение 1909 года здесь было выплачено около 1 800 фунтов стерлингов в виде пенсий. Это, однако, было только начало, но он считал, что усилия предпринимаются в правильном направлении и что, несмотря на их бедность, действительно адекватный пенсионный фонд будет создан в свое время.

Затем внезапно он стал красноречив. Он сказал, что признает, что Армии мало что есть предложить. Те, кто приходил на ее службу, знали, что это так; что у них нет надежды на земное вознаграждение; что отныне главной чертой их жизни и работы будет то, что она должна быть наполнена трудом и самоотречением. Все дело помощи и спасения наших ближних было борьбой и страданием. Жертвенность была ключевой нотой христианства, как ее определил его Основатель. Те, кто искал денег и земной славы, должны были искать их не в Армии спасения. Ее гордостью и славой было то, что тысячи были готовы страдать и отказывать себе из года в год, и находить свою радость и награду в сознании того, что они делают что-то, пусть даже самое малое, чтобы рассеять тьму и облегчить страдания мира.

Вот некоторые из его собственных слов по этому поводу, которые я процитирую, так как не могу сказать лучше:

«Два факта, имеющие реальное значение в отношении наших офицеров, таковы: во-первых, что их число продолжает расти из года в год, и во-вторых, что они остаются преданными своей работе, очень бедны и абсолютно нацелены на получение награды на Небесах. Но позвольте мне процитировать здесь генерала Бута по этому вопросу:

"Я решил, что никакие недостатки в отношении происхождения, образования или социального положения не должны препятствовать кому-либо вступить в ряды бойцов, если он един со мной в любви к Богу, в вере в спасение людей и в готовности подчиняться приказам, которые он должен получать от меня и от тех, кого я уполномочил руководить им. У меня, конечно, было много разочарований — немало из них было очень тяжело перенести в то время, — но с первых дней 1868 года, когда я нанял своего первого признанного помощника, до 1878 года, когда число их медленно увеличилось примерно до 100, и до сегодняшнего дня, когда их число быстро приближается к 20 000, не было ни одного года без их увеличения, не только в количестве, но и в качестве.

"Меня иногда спрашивают: а как насчет тех, кто покинул меня? Что ж, я благодарен сказать, что мы остаемся в сочувственных и дружеских отношениях с подавляющим большинством из них. Следовало ожидать, что в такой работе, как наша, требующей не только тяжелого труда и постоянного самоотречения, а часто и реальных лишений того или иного рода, некоторые окажутся недостойными, некоторые устанут, а другие падут духом, в то время как третьи, хотя и очень прекрасные души, окажутся неподходящими. Иначе и быть не могло, ибо мы ведем настоящую войну, а кто слышал о войне без ран и потерь? Но даже из тех, кто таким образом отходит от должности офицера, большая часть — в этой стране девять из десяти — остаются с нами, занимаясь какой-то добровольной деятельностью в наших рядах".

«Но, — продолжил мистер Брэмвелл Бут, — я был бы последним человеком, который преуменьшил бы наши потери. Их можно объяснить самым естественным образом, и все же мы не можем не чувствовать их и не страдать от них. И все же это просто повторение библейских историй всех времен; более того, всех историй о подлинной борьбе за любое великое дело. Главная черта нашего нынешнего опыта в этом вопросе заключается в том, что число тех, кто уходит от нас, с каждым годом становится все меньше по отношению к целому, и что, как говорит генерал в приведенном выше отрывке, очень большая часть из них продолжает поддерживать с нами дружеские отношения.

«Триумф этих великолепных мужчин и женщин перед лицом всякого рода трудностей в любой части мира — это, однако, действительно триумф их веры. Не Армия, не их лидеры, даже не удивительная преданность, которую многие из них проявляют, являются секретом их продолжающейся жизни и продолжающегося успеха, и не какая-либо уверенность в своих собственных способностях. Нет! Истинный представитель Армии полагается на каждом шагу на присутствие, руководство и помощь Бога, пытаясь выполнить замысел Отца в отношении каждого заблудшего и страждущего дитя человеческого. Этим испытанием, как в настоящем, так и в будущем, мы должны всегда стоять или пасть. Армия — это либо дело веры, либо она вообще ничто.

«Все в наших рядах действительно может быть доведено до этого испытания, и я со спокойствием отношусь к каждой потере и нападке, каждой загадке и опасности, главным образом потому, что я полагаюсь на то, что на доверие моих товарищей к Богу Он ответит им в соответствии с их нуждой».

Возможно, мне будет позволено добавить несколько замечаний по этому вопросу. Многое делается из отставки нескольких офицеров Армии спасения, чтобы они могли принять отличные должности в других сферах жизни; действительно, нередко можно увидеть утверждение, что такие отставки предвещают распад Общества. Поскольку число офицеров Армии приближается к 20 000, кажется, что она вполне может обойтись без нескольких из них. Что наполняет меня удивлением, так это не то, что некоторые уходят, а то, что так много остается. Это один из тех фактов, который, среди многого обескураживающего, убеждает меня в врожденном благородстве человека. Мой старый друг, человек благочестивого нрава, однажды заметил мне, что он никогда не смог бы стать христианским мучеником. При первом же повороте веревки или первом укусе раскаленных щипцов он был уверен, что бросил бы горсть ладана на алтарь любого языческого бога или богини, которые были модны в тот момент. Его дух, возможно, был бы готов, но плоть, безусловно, оказалась бы слабой.

Я сочувствовал честности этого признания, и точно так же я сочувствую тем офицерам Армии спасения, которые, говоря на жаргоне скачек, не могут «выдержать дистанцию».

Давайте рассмотрим участь этих людей. Любой, кто вступил даже в светский крестовый поход, что-то, что уводит их с проторенных, официальных путей, что ведет их через тернии и пустыни новой, нехоженой страны, к какой-то далекой цели, видимой смутно или не видимой вовсе, кроме как во снах, будет знать, что означает такое начинание. Это означает змей в траве; это означает дикарей, или, другими словами, скрытую и ядовитую ненависть и горьких врагов, или, что еще хуже, предательских друзей. Крестоносец может пройти, и в этом случае никто не поблагодарит его, кроме, возможно, после того, как он умрет. Или он может потерпеть неудачу и погибнуть, и в этом случае все будут насмехаться над ним. Или он может отступить, разочаровавшись, и вернуться на официальную дорогу, и в этом случае его друзья заметят, что они рады видеть, что его безумие было лишь прерывистым, и что, наконец, он узнал свое место в мире и кому он должен снимать шляпу.

Что ж, существуют официальные дороги на Небеса, так же как и в Палату лордов и к другим мирским целям, факт, который офицер Армии спасения и другие подобные ему, вероятно, обнаружили. На официальной дороге, если у него есть связи и способности — первое предпочтительнее — он мог бы стать кем угодно, и при обычной удаче, безусловно, стал бы кем-то.

Но на пути, который он выбрал, что ему можно получить? Наследие тусклой славы за звездами, несомненно, время от времени омрачаемое, если он похож на других людей, внезапными и тошнотворными затмениями его веры. А тем временем — повседневная рутина, наглые насмешки и горькая неблагодарность людей, которая оставляет его в печали. Также недостаточно денег, чтобы заплатить за кэб, когда идет дождь, и значительная неопределенность относительно будущего его детей, и даже относительно его собственной старости. Мало утешений для него, даже таких, как бокал вина, чтобы взбодриться, или табак, чтобы успокоить нервы, ибо это запрещено ему правилами его Ордена. Если только он не сможет достичь самой вершины своего конкретного дерева, что крайне маловероятно, даже нет общественного признания его верной, напряженной работы, а кто из нас в глубине души не жаждет общественного признания? Короче говоря, ничего, что было бы желанно человеку, кроме сознания добродетели, которую, в конце концов, он должен чувствовать как безразличную (хорошо зная свои собственные тайные недостатки), и удовлетворения от того, что помог определенному количеству хромых человеческих собак перебраться через моральные или физические препятствия.

В таком случае и в мире, который мы должны признать эгоистичным и несовершенным, удивительно не то, что некоторые офицеры Армии спасения, будучи подготовленными людьми с высокими способностями, поддаются заманчивым предложениям и уходят, а то, что так много из них остаются.

«Посмотрите на мой случай, — сказал мне один из них. — С моим опытом и организаторскими способностями я стою 2000 фунтов стерлингов в год как управляющий любого крупного бизнеса, и я мог бы иметь это, если бы захотел. Здесь я получаю около 200 фунтов!»

Это был один из тех, кто остается. Я говорю: вся честь таким благородным душам, ибо, несомненно, они — соль земли.

ЗАМЕТКА О РЕЛИГИИ АРМИИ СПАСЕНИЯ

Религиозная вера Армии спасения, как я наблюдал и понимаю ее (ибо мне мало что говорили по этому вопросу), чрезвычайно проста. Она верит в вечные Небеса для праведников и — печальное учение, как некоторые из нас могут подумать — в Ад, столь же вечный, для грешников. Ее фундамент — Библия, особенно Новый Завет, который она принимает как истину без оговорок, от первого слова до последнего, не утруждая себя никакими сомнениями или критикой. Особенно она верит в двойственную природу Спасителя, во Христа как Бога и во Христа как человека, и в возможность прощения и искупления даже для самых деградировавших и оскверненных человеческих существ. Любовь — ее девиз, дух любви — ее дух, любовь, облаченная в одежды милосердия.

В сущности, за одним исключением, ее доктрины во многом напоминают доктрины Церкви Англии и различных диссидентских протестантских групп. Исключение состоит в том, что она не использует таинства, даже таинство Причастия, хотя, с другой стороны, она не отрицает действенности этих таинств и не возражает против того, чтобы другие, даже если они являются членами Армии, пользовались ими. Так, я знал офицера Армии, который присоединился к службе Причастия. Причина этого исключения, я полагаю, заключается в том, что, по мнению генерала Бута, таинства усложняют дело, открыты для споров и нападок и не понятны большинству классов, с которыми имеет дело Армия. Как их опущение согласуется с некоторыми важными отрывками и указаниями, изложенными в Новом Завете, я не знаю. Мне, признаюсь, это пренебрежение ими кажется нелогичным.

Девиз Армии — «Спасение для всех», и, как я намекал на этих страницах, она имеет твердое убеждение в существенной стойкости чуда в наши современные дни. Она утверждает, что когда человек преклоняет колени у скамьи покаяния и «обращается», внутри него происходит чудо, если его покаяние истинно, и что с тех пор некая Благодать свыше даст ему силу преодолеть зло в его сердце и крови.

Она верит также в мгновенную действенность искренней молитвы и в возможность прямого общения этим путем между человеком и его Создателем.

Вот пример этого утверждения. Во время осмотра приютов в одном из провинциальных городов мне показали здание, которое недавно перешло во владение Армии. Офицер, который сопровождал меня, сказал, что переговоры, предшествовавшие приобретению аренды этого здания, были долгими и трудными. Я заметил, что они, должно быть, вызывали у него беспокойство. «О, нет, — ответил он просто. — Видите ли, я говорил об этом с Господом, и я знал, что в конце концов мы получим это место».

Этот ответ может заставить некоторых улыбнуться, но я признаюсь, что нахожу такую детскую веру трогательной и даже прекрасной.

Мало сомнений в том, что сознательно или бессознательно Армия спасения последовала примеру святого Павла — быть всем для всех, если «любыми средствами» она может спасти некоторых. Это причина ее методов, которые многим кажутся такими вульгарными и оскорбительными. Однажды я говорил с высокопоставленным офицером Армии об этом деле, приводя в пример, среди прочего, ее духовые оркестры и громкоголосые проповеди на уличных углах.

«Мой дорогой сэр, — ответил он, — если бы мы пришли обратить вас, мы бы не принесли духовой оркестр и не послали бы миссионера, который каждую минуту выкрикивал бы священные имена. Возможно, если бы мы подумали, что вы открыты для влияния музыки, мы могли бы послать первоклассного скрипача играть произведения классических мастеров, и мы бы, конечно, послали человека, которого мы знали бы как вашего интеллектуального равного, и который поэтому мог бы апеллировать к вашему разуму. Но наша миссия в настоящее время заключается не столько в вас и вашем классе, сколько в отбросах человечества. Люди, с которыми мы имеем дело, живут в состоянии шума, о котором вы не имеете представления, и если мы хотим заставить их слушать нас, мы должны начать с того, чтобы производить больший шум, чтобы вообще привлечь их внимание. Точно так же нет смысла тратить на них тонкости; мы должны идти прямо к главным пунктам, которые достаточно ясны и остры, чтобы пронзить их одурманенные алкоголем умы или достичь любого фрагмента совести, который у них мог остаться».

Я счел этот аргумент здравым и хорошо изложенным, и результаты доказали его силу, поскольку Армия спасения, несомненно, захватывает людей так, как немногие другие формы религиозной деятельности, кажется, способны, по крайней мере, в значительной степени.

Я хочу прояснить, однако, что я не выступаю в защиту Армии, ее теологии и ее методов. Я полностью признаю, как, я знаю, признает и она, великолепную работу, которая ведется в религиозной и социальной сферах другими организациями того же класса, особенно приютами доктора Барнардо, Обществом беспризорных детей, Армией Церкви и, прежде всего, возможно, другим Обществом, с которым я имел честь быть связанным в скромном качестве в течение многих лет, — Обществом по предотвращению жестокого обращения с детьми. Тем не менее, остается фактом, что Армия спасения уникальна, хотя бы из-за колоссального масштаба ее операций. Ее оплодотворяющий поток неуклонно течет из страны в страну, пока не обещает оросить всю землю. То, о чем я писал, — лишь один маленький сегмент работы, которая процветает повсюду и даже поднимает голову в римско-католических странах, хотя в них, пока что, она не делает очень больших успехов.

Насколько же мощной и насколько вообще подходящей к нуждам оскверненного и страждущего человечества должна быть та религия, которая апеллирует как к Западу, так и к Востоку, которая так же чувствует себя как дома на Яве и в Корее, как в Копенгагене или Глазго. Ибо следует иметь в виду, что основа Армии спасения — религиозная, что она стремится, прежде всего, к обращению людей в активную и живую веру в простые, несложные догматы христианства на благо их душ в некотором будущем состоянии существования и, попутно, к исправлению их характеров, пока они на земле.

Социальная работа, о которой я вел речь, — это лишь побочный продукт или следствие ее основной идеи. Опыт показал, что мало толку говорить о душе человеку с пустым желудком. Сначала он должен быть накормлен, очищен и обеспечен каким-то иным жилищем, чем улица. Также Армия узнала, что Христос все еще ходит по земле в образе Милосердия; и что религия, в конце концов, лучше всего проповедуется воплощением ее максим в практику; что бедные всегда с нами; и что первый долг христианина — перевязать их раны и утешить их печали. Впоследствии он может надеяться исцелить их от грехов, ибо он знает, что если такое исцеление не будет достигнуто, временная помощь мало что дает. За исключением случаев чистого несчастья, которые стоят на другой, и, насколько касается работы Армии, на внешней основе, причины падения должны быть устранены, иначе это падение повторится. Мужчина или женщина должны родиться свыше, должны быть возрождены. Таково, как я это понимаю, одновременно и убеждение Армии спасения, и цель всех ее усилий. Поэтому я даю этой книге название «Возрождение».

НУЖДА ВЕЛИКА!

Основные статьи расходов Армии спасения на социальную работу в течение финансового года, заканчивающегося 30 сентября 1911 года, следующие, и настоятельно просится помощь для покрытия их, так как работа полностью зависит от добровольных пожертвований.

На содержание работы среди обездоленных и отверженных мужчин и женщин, включая приюты для бездомных мужчин и женщин, детские дома, приюты спасения и т. д. ..................................... 15 000 фунтов стерлингов

For Maintenance of the Slum Sisterhood and Nurses

for the Sick Poor..................................... £3,000

For Prison Visitation Staff and Prison-Gate Work........ £5,000

For Work among Youths and Boys.......................... £2,000

For Special Relief and Distress Agencies................ £5,000

For Development of the Work and Agricultural

Departments of the Hadleigh Colony.................... £3,000

For Assistance and Partial Maintenance of the

Unemployed and Inefficient............................ £5,000

For Assisting suitable Men and Women to Emigrate........ £3,000

Towards the provision of New Institutions for Men

and Boys in London and various provincial Cities...... £10,000

На общее управление и надзор за всеми вышеуказанными операциями .................................. 2 000 фунтов стерлингов ———- 53 000 фунтов стерлингов

Чеки и почтовые переводы должны быть выписаны на имя УИЛЬЯМА БУТА, с пометкой «Bank of England, Law Courts Branch», и отправлены МИССИС БУТ, 101 Queen Victoria Street, London, E.C. Одежда для бедных и товары на продажу нужны всегда.

НАСЛЕДСТВА

Дам и господ настоятельно просят помнить о нуждах социальной работы Армии спасения (социальная программа «В трущобах Англии») в связи с составлением их завещаний.

Все виды имущества теперь могут быть законно завещаны на благотворительные цели, и рекомендуется следующая форма наследства. Если наследство не состоит из определенной суммы денег, следует позаботиться о четкой идентификации имущества, акций, ценных бумаг или чего бы то ни было, что предполагается завещать.

«Я ДАЮ И ЗАВЕЩАЮ УИЛЬЯМУ БУТУ, или другому Генералу Армии спасения на данный момент, и Директору социальной программы "В трущобах Англии", сумму в ............ фунтов стерлингов (или) МОИ ДВА дома на правах собственности, известные как №.......... в графстве................ (или) мои ............ фунтов стерлингов обыкновенных акций Лондонской и Северо-Западной железнодорожной компании (или) мои акции в............Limited (или как может быть в данном случае), чтобы быть использованными или примененными им, по его усмотрению, для общих целей социальной программы "В трущобах Англии". И я предписываю, чтобы вышеупомянутое наследство было выплачено в течение двенадцати месяцев после моей кончины».

УКАЗАНИЯ ПО ИСПОЛНЕНИЮ ЗАВЕЩАНИЯ

Завещание должно быть исполнено Завещателем в присутствии двух свидетелей, которые должны подписать свои имена, адреса и указать род занятий в конце Завещания в присутствии Завещателя. Лучший метод для Завещателя, чтобы быть совершенно уверенным, что его Завещание исполнено должным образом, — это взять Завещание и двух свидетелей в комнату, запереть дверь и сказать свидетелям, что он хочет, чтобы они засвидетельствовали его Завещание. Все трое должны подписать в комнате, и никто не должен выходить, пока все не подпишут.

ГЕНЕРАЛ БУТ всегда будет рад получить дальнейшие советы для любых друзей, желающих принести пользу работе Армии спасения в любом из ее отделений, по завещанию или иным образом, и будет рассматривать любые сообщения, сделанные ему по этому вопросу, как строго частные и конфиденциальные. Письма, касающиеся этого дела, должны быть помечены «Частное» и адресованы ГЕНЕРАЛУ БУТУ, 101 QUEEN VICTORIA STREET, LONDON, E.C.

ПРИЛОЖЕНИЕ А

ЗАМЕТКИ О БУДУЩЕМ АРМИИ

(После моего разговора с мистером Райдером Хаггардом)

БРЭМВЕЛЛА БУТА

Когда меня просят высказать мое собственное мнение о нынешнем и вероятном будущем влиянии Армии спасения на мир, я не чувствую опасности преувеличения. Если бы кто-то мог представить, каково это для меня — сидеть в ее центре почти без перерыва более тридцати пяти лет, получая постоянные отчеты о ее развитии и прогрессе в одной стране за другой, изучая изнутри не только ее силу и жизнеспособность, но и ее слабости и неудачи, и трудясь над разработкой средств правовой защиты и профилактики, пока то, что было маленькой неизвестной Миссией в Ист-Энде Лондона, не стало широко, я мог бы почти сказать, всемирно признанной Армией сегодняшнего дня, он мог бы, возможно, понять нечто из моей великой уверенности.