[134] Это второй набор Диоскуров, как утверждает Цицерон: они были детьми третьего, или Критского Юпитера (сына Сатурна) и Леды; их имена были Кастор, Поллукс и Елена. Елена, однако, не упоминается Цицероном.
[135] Кора — это имя Прозерпины; Либер — Вакха. И хотя упоминание здесь Цереры, Прозерпины и Вакха как потомства одних и тех же родов не согласуется с обычным представлением о генеалогии этих божеств, кажется, что Птолемей не представлял их так без причины. Ибо в гл. 24, кн. 2, De Nat. Deor., Цицерон говорит о Либере как об обожествленном совместно с Церерой и Либерой (другое имя Прозерпины); и добавляет, что «из обрядов и таинств поклонения можно понять, как произошло обожествление». Также из примечаний Дэвиса к Цицерону видно, что Ливий и Тацит оба говорят о соучастии в божественности, осуществляемом Либером, Либерой и Церерой. Однако в настоящее время нет необходимости глубже погружаться в вопрос о происхождении этих божеств; ибо наш автор упомянул их только для того, чтобы указать, что столько-то мужчин или женщин будет произведено при одних родах при определенных конфигурациях звезд.
[136] Уолли говорит здесь: «главным образом асцендент и середина неба».
[137] Тот, который мог быть ближе по времени.
[138] Пожалуй, излишне упоминать, что два вида животных, названных здесь (как и многие другие), почитались египтянами.
[139] В греческом тексте сказано «загадочный».
[140] Один латинский перевод перевел это слово как «заики»; и, поскольку Гарпократ был богом молчания, Птолемей, вероятно, использовал этот эпитет, чтобы обозначить дефект речи.
[141] «Немой». В греческом тексте — οδοντων εςερημενον, «лишенный зубов», и Аллаций перевел это так: но другие переводы передают эти слова как «немой», что, учитывая природу Меркурия, кажется их предпочтительным значением.
[142] Пророгатор — это либо светило, планета, либо определенный градус зодиака, который определяет продолжительность жизни или время совершения какого-либо события: далее об этом подробно говорится в 13-й главе этой книги; что показывает, что в упомянутом сейчас случае это было бы светило, либо в асценденте, либо в середине неба.
[143] Эпитет «анаретический» — это термин искусства, заимствованный из греческого, означающий фатальный или разрушительный.
[144] Латинский перевод, напечатанный в Перудже в 1646 году, содержит здесь дополнительно следующий пассаж: «Но нужно смотреть, какое светило может следовать за другим в последовательности знаков; ибо если Луна следует таким образом за Солнцем, часть Фортуны также должна исчисляться от гороскопа или асцендента, согласно последовательности знаков. Но если Луна предшествует Солнцу, часть Фортуны должна исчисляться от асцендента, вопреки последовательности знаков».
Существует длинная диссертация о части Фортуны в «Плацидусе» Купера, со стр. 308 по 318; и среди приведенных там указаний для вычисления ее положения наиболее точными и простыми кажутся следующие: а именно: «В дневном рождении истинное расстояние Солнца от востока должно быть прибавлено к прямому восхождению Луны, а в ночном — вычтено; ибо число, отсюда возникающее, будет местом и прямым восхождением части Фортуны: и она всегда имеет то же склонение, что и Луна, как по числу, так и по наименованию, где бы она ни находилась. Опять же, пусть косое восхождение Солнца, взятое в асценденте, всегда вычитается из косого восхождения асцендента, как днем, так и ночью, и оставшаяся разница прибавляется к прямому восхождению Луны; сумма будет прямым восхождением части Фортуны, которая будет иметь склонение Луны». Также этой диссертацией показано, что положение части Фортуны должно быть обязательно ограничено лунными параллелями; что она может лишь редко находиться в эклиптике; и что ее широта всегда меняется. Купер также добавляет из комментариев Кардано к «Тетрабиблосу», что «если Луна идет от соединения к оппозиции Солнца, то Луна следует за Солнцем, и часть Фортуны всегда под Землей, от асцендента; но если Луна прошла оппозицию, она идет перед Солнцем, и часть Фортуны находится перед асцендентом и всегда над землей». Это замечание Кардано, по сути, в точности эквивалентно тому, что изложено в дополнительном пассаже, вставленном в перуджийский латинский перевод и приведенном выше.
В «Primum Mobile» Плацидуса (перевод Купера, стр. 45) дано следующее замечание и пример: «Часть Фортуны помещается согласно расстоянию Луны от Солнца; и вы должны наблюдать, какие лучи Луна имеет к Солнцу, ибо последние должны иметь те же, и с тем же избытком или недостатком, что и часть Фортуны к гороскопу. Как Луна к Солнцу, так часть Фортуны к гороскопу; и как Солнце к гороскопу, так Луна к части Фортуны. Так, в карте рождения Карла V Луна апплицирует к конечному секстилю Солнца, но с недостатком в 7° 45′: я вычитаю 7° 45′ из 5° 34′ Скорпиона, конечного секстиля к гороскопу, и часть Фортуны помещается в 28° 9′ Весов». Примечание. — В этой карте рождения, согласно Плацидусу, Солнце находится во втором доме, в 14° 30′ Рыб: Луна в асценденте, в 6° 45′ Козерога; асцендент — 5° 34′ Козерога; и часть Фортуны в девятом доме, в 28° 9′ Весов.
[145] Согласно ее положению в схеме карты рождения.
[146] Плацидус, делая замечание о карте рождения Джона ди Колонна, после изложения своего мнения о том, что ошибкой является полагать, что злое влияние на гороскоп, когда гороскоп не имеет первичного значения жизни, является анаретическим, говорит, что «порядок и метод, который Птолемей излагает для выбора пророгатора, совершенно абсурдны, если жизнь не находится в распоряжении только одного главного сигнификатора». Он доказывает другими аргументами также, и примерами факта, что «только один сигнифицирует жизнь, выбранный согласно методу Птолемея». (Перевод Купера, стр. 184.)
[147] «Часовая пропорция». Так в латинском издании из Перуджи 1646 года; однако греческое слово — ωριμαιαν, которое, по-видимому, образовано от ωρα и ιμαω; и если это так, то буквальное значение будет «извлечение часов».
[148] По кажущемуся движению планетной системы. По поводу этого отрывка Плацидус делает следующие замечания: «При дирекции сигнификатора к западу вы должны учитывать, какие звезды или мунданные лучи перехвачены между сигнификатором и западом; если они благоприятны, прибавьте их дугу к дуге дирекции сигнификатора к западу; если неблагоприятны, вычтите ее из той же, и это даст дугу дирекции, увеличенную или уменьшенную согласно Птолемею. Насколько обширно и по-разному авторы высказывались об этой дирекции сигнификатора к западу, придавая различные толкования словам Птолемея, известно каждому. См. Кардано в его комментариях, Маджини в Prim. Mob. и Use of Legal Astrology in Physic, гл. VIII, где он излагает мнения Найбода. Арголь полностью осуждает это учение Птолемея о дирекции модератора жизни к западу как тщетное и бесполезное; но я говорю, что оно достойно внимания и полностью соответствует истине, ибо тогда лучи и промежуточные звезды вредоносных планет лишь уменьшают дугу дирекции к западу и не уничтожают жизнь, когда при правильной дирекции модератор жизни не находится в то же время вместе с вредоносной планетой: ибо, если бы это случилось, они убивают без всякого сомнения». (Перевод Купера, стр. 106 и 108.)
[149] «Часовые времена». Это количество экваториальных градусов, которое любой градус зодиака может, по-видимому, пройти за экваториальный час на определенной широте на Земле.
[150] По кажущемуся движению планетной системы.
[151] Ссылаясь на этот отрывок, Плацидус, говоря о смерти Октавиана Вестрия из Рима, приводит такие слова: «Луна находится в параллельном склонении с Марсом, а Сатурн — в оппозиции к Марсу; секстиль Юпитера к Солнцу не мог оказать никакой помощи, потому что Юпитер кадентен, а луч секстиля очень слаб, особенно когда он является основным лучом: по этой причине Птолемей в главе о жизни, когда упоминает планеты, способные спасти в периоды действия вредоносных планет, называет не секстиль, а квадратуру, тригон и оппозицию; потому что луч секстиля слаб, особенно когда он менее 60°: Венера также не могла помочь, так как она была кадентна от дома и в знаке, враждебном Солнцу» и т. д. (Перевод Купера, стр. 286.)
[152] Буквально, и, возможно, более правильно, «его измеритель».
[153] То есть орбисы, в отличие от пророгаций, осуществляемых исключительно аспектами или градусами.
[154] Звезд и мест, приведенных в конфигурацию.
[155] Перевод этого отрывка Уолли находится в прямом противоречии со смыслом: и даже перевод Аллация, как и другие латинские переводы, (если быть строго точным) запутан в своем значении.
[156] «Времена восхождения». Иными словами, это количество градусов экватора, эквивалентное определенному количеству зодиакальных градусов, восходящих на любой конкретной широте. Их также называют косым восхождением таких зодиакальных градусов.
[157] «Экваториальные времена» здесь означают градусы экватора, которыми измеряется все время.
[158] То есть предшествующего и последующего тела градуса.
[159] Которые могут быть перехвачены в дуге между ними.
[160] Это число представляет собой времена косого захождения перехваченной дуги или времена косого восхождения противоположной ей дуги. Все инструкции в этом параграфе полностью проиллюстрированы в следующей главе.
[161] Или времена, которые следует рассчитывать иным образом.
[162] На основе этого отрывка были основаны (пользуясь словами Уолли) «то, что мы называем мунданными параллелями, или параллелями в мире. И как зодиакальные параллели — это равные расстояния от тропических или равноденственных кругов, так мунданные параллели — это такое же равное расстояние от горизонтальных или меридиональных точек или кругов. И как зодиакальные параллели измеряются зодиакальным кругом, так эти мунданные параллели измеряются дневными или ночными дугами: и сколько времени Солнце или любая другая планета находится в пути от куспида двенадцатого дома до куспида десятого, столько же времени это же Солнце или другая планета будет находиться в пути от куспида десятого до куспида восьмого дома. А расстояние между восходом и заходом Солнца — это дневная дуга, которую меридиан делит на две равные части. В дирекциях эти мунданные параллели имеют двоякое рассмотрение: во-первых, простое; во-вторых, согласно стремительному движению Земли, или primum mobile: все это было подробно объяснено ученым монахом Плацидусом» и т. д. Этот автор, безусловно, заявил в одном из своих тезисов, что «следует принимать те места или части круга, в которых звезды, имеющие различное склонение, образуют равные временные часы» (стр. 22, перевод Купера), и он полностью проиллюстрировал этот принцип в других частях своего «Primum Mobile»; но Птолемей здесь говорит только об одном из полукругов между горизонтом и меридианом, без ссылки на какой-либо другой полукруг, соответствующий по расстоянию от горизонта и середины неба; и все, что он сказал по этому предмету, сводится лишь к тому, что пророгация завершается, когда последующее место достигает того же полукруга, на котором было расположено предшествующее место.
[163] Асцендент, середина неба и западный горизонт; как упомянуто в предыдущем параграфе.
[164] См. примечание ², стр. 95.
[165] Это, в Северном полушарии, была бы широта Александрии (где процветал Птолемей), или, его собственными словами, широта 3-го климата, проходящего через Нижний Египет, числом 30° 22′. — См. выдержки из таблиц Альмагеста, помещенные в приложении.
[166] Это величина дневного временного часа первой точки Близнецов на предписанной широте.
[167] По прямому восхождению, как показано в выдержке из таблиц восхождений в Альмагесте, помещенной в приложении. Точное расстояние, однако, согласно этой таблице, составляет 147° 44′.
[168] Или, скорее, согласно таблице, 102° 39′.
[169] То есть косого восхождения, которое здесь требуется рассчитать; потому что пророгаторное и предшествующее место находится в асценденте. См. стр. 95 и примечание ² на стр. 94. И первая точка Близнецов по прибытии в асцендент будет удалена от середины неба на 102° 39′ по прямому восхождению; 13-й градус Водолея будет тогда в кульминации на предписанной широте. Косые восхождения на широте 30° 22′ с. ш. также показаны в выдержке, на которую ссылаются в предыдущем примечании: и из этого следует, что Овен и Телец восходят за 45° 5′, а не за 46°.
[170] Или, скорее, 57° 44′ — по прямому восхождению. — См. выдержку, на которую ссылаются выше.
[171] См. стр. 95.
[172] Или на куспиде 7-го дома.
[173] Или, скорее, 32° 16′ — снова по прямому восхождению. — См. выдержку, как прежде.
[174] По прямому восхождению. Величина согласно таблице, однако, составляет 102° 39′, как было указано ранее.
[175] На котором тогда будет расположен 10-й градус Девы.
[176] По косому захождению и восхождению: См. стр. 95. — Таблица показывает, что величина составляет 70° 23′.
[177] Со ссылкой на стр. 95 и примечание ¹ на той же странице.
[178] 18-й градус Рака тогда находится в кульминации.
[179] Или полудневные дуги, каждая из которых равна шести временным часам.
[180] Величина прогрессивной разности времен пророгации, как здесь упомянуто, конечно, применима только к параллели склонения первой точки Близнецов на широте, указанной ранее. Она обязательно должна варьироваться во всех других параллелях склонения, а также на всех других широтах.
[181] Косое восхождение.
[182] Времена косого захождения любой дуги зодиака равны временам косого восхождения ее противоположной дуги; как было объяснено ранее.
[183] То есть во время прохождения 1-й точки Овна через куспид каждого угла соответственно.
[184] Расчет времени может быть значительно облегчен использованием зодиакального планисферы, как говорят, изобретенной около тридцати лет назад мистером Рейнджером, который умер, не сделав свое изобретение достоянием общественности. Изобретение состоит из набора инструментов, идеально приспособленных, насколько это касается зодиака, как для астрономических, так и для астрологических целей; и полнота, с которой он решает самым понятным и быстрым образом все астрономические задачи зодиака, заслуживает внимания. Была ли подобная планисфера известна во времена Плацидуса, мне неизвестно; но достойно внимания, что в его «Primum Mobile» встречаются следующие слова, которые, кажется, почти предсказывали планисферу мистера Рейнджера: «Если бы кто-нибудь снабдил себя птолемеевской планисферой с часовыми кругами, сумерками, широтой зодиака и всеми другими необходимыми вещами, это было бы очень полезно для предвидения аспектов». (Перевод Купера, стр. 87.) В приложении будет найдена таблица, содержащая диаграммы, начерченные рассматриваемыми инструментами, которые, хотя и не полностью заполнены, покажут, насколько легко и в то же время насколько точно можно определить меру времени в дирекциях. Указанные диаграммы были адаптированы к «иллюстрации», приведенной здесь Птолемеем; одна из них построена для широты Александрии, а другая для широты южной Британии (51° 30′ с. ш.), с аналогичными положениями предшествующих и последующих мест, упомянутых в тексте.
[185] Эти встречи и захождения технически называются «дирекциями».
[186] По поводу этих слов Плацидус делает следующее замечание: «Революции могут обладать некоторой силой, но только в соответствии с конституцией звезд к местам пророгаторов натальной карты и их местам дирекции, но не далее; как считал Птолемей и кратко выражается в своей главе о жизни. „Те, кто поражен как в местах, так и в заключениях лет революцией звезд, заражающих главные места, имеют основания ожидать верной смерти“». (Перевод Купера, стр. 127.)
[187] Упомянутых ранее сигнификаторов.
[188] Асцендента и Луны.
[189] Оригинальное слово (в винительном падеже множественного числа) — αιγοηους, которое Аллаций перевел как «pedibus caprinis», «козлоногие», как если бы оно было образовано от αιξ (коза) и πους (нога); но предпочтительная этимология, по-видимому, от αιξ и ωψ (лицо), означающая «козлолицые».
[190] От любой из указанных планет.
[191] См. гл. VIII, книга I.
[192] Греческое — ποιουμενοι φασεις; буквально «совершающие явление»; но последующий контекст, по-видимому, требует значения, которое я принял.
[193] Части знаков, в которых расположены планеты.
[194] О действующих качествах других созвездий см. главы X и XI, книга I.
[195] Шестой дом.
[196] Это, по-видимому, подразумевает, если Сатурн находится в одном из мест достоинства Венеры, а Венера — в одном из мест Сатурна. Такое взаимное положение технически называется «взаимной рецепцией».
[197] В ее экстремальной широте, северной или южной.
[198] Της ιερας νοσου; буквально «священная болезнь», что авторы объяснили как эпилепсию. Возможно, болезнь в древности называли священной, потому что пациент, когда был одержим припадком, казалось, находился под влиянием какого-то сверхъестественного воздействия.
[199] То есть в начале ее отделения от аспекта или соединения с такими звездами.
[200] Греческое — μεταμελητικους, что означает «раскаивающийся» или «склонный к раскаянию» или «к последующему сожалению». Трудно передать его точное значение в тексте.
[201] См. главу XXVI, книга I.
[202] Меркурия и Луны.
[203] Это, по-видимому, подразумевает, если хорошо расположена по высоте; как, например, в середине неба или в заметном положении; и обладает достоинствами.
[204] Или лица: греческое — φιλοσωματους.
[205] Или лица: μισοσωματονς.
[206] Πρσς μιξιν θηλειων και αρρενων διακειμενσυς.
[207] Προς αρρενας δε κεκιννμενους και ζηλοτυπους.
[208] Παιδων διαφθορεας.
[209] То есть в ее экстремальной широте, южной или северной.
[210] Эпилепсия определяется как «судорожное движение всего тела или некоторых его частей, сопровождающееся потерей чувств». Знание этого последнего эффекта, вероятно, побудило автора отнести ее к болезням ума.
[211] Меркурия, Луны и асцендента.
[212] Εσπερινοι; возможно, более правильно, «ночные»; слово используется в контрасте с ημερινοι, «дневные».
[213] То есть такие события, которые не зависят от воли и не являются необходимым следствием какой-либо особой конфигурации ума или тела.
[214] См. главу XIII 3-й книги.
[215] Я рассматривал слова γυναικειων δωρερεων как включающие «приданое жен», а также другие «дары от женщин».
[216] То есть ее продолжительность будет зависеть от времени, необходимого для завершения дуги дирекции или пророгации между звездами, вызывающими потерю, и местами, которые дают богатство. И расчет должен быть сделан, как указано в 14-й и 15-й главах 3-й книги.