«Проблемы поведения: вводный обзор этики»

Оправдана ли когда-нибудь продолжительная праздность?

Нам не нужна очаровательная «Апология бездельников» Стивенсона, чтобы знать, что отдых и развлечения так же полезны и необходимы, как и работа. Но праздность прибыльна и действительно приятна только тогда, когда она приходит как интерлюдия посреди деятельности. Нужно многое сделать, и никто не волен уклоняться от своей доли мировой работы; мы можем наслаждаться нашими отпусками только тогда, когда заслужили право на них. За исключением инвалидов и идиотов, продолжительная праздность никогда не оправдана. Одежда у нас должна быть, и еда, и кров, и многое другое; если человек не производит эти вещи для себя или какой-либо эквивалент, который он может справедливо обменять на них, он является паразитом на труде других людей. «Шесть дней работай» — это универсальная заповедь, и «В поте лица своего будешь есть хлеб». Старая китайская пословица гласит: «Если есть один праздный человек, есть другой, который голодает». Конечно, состояние, в котором массы получат облегчение от своей тяжелой работы и возможность для всесторонней человеческой жизни, будет достигнуто только в обществе, где нет трутней; и ни один мужчина или женщина, достойные этого имени, не будут довольны тем, чтобы жить праздно за счет труда других. «Другие трудились, и мы вошли в их труды»; несправедливо принимать так много, не отдавая то, что мы можем взамен.

Для большинства мужчин и женщин, конечно, нет альтернативы; они должны работать или жить жалкой, неуютной жизнью, с реальным риском голода. Немногие могут предпочесть ненадежное существование бродяги или нищего; но они должны заплатить цену бездомностью и опасностью. За исключением ненормальных социальных условий, гнусного жилья бедных, безнадежной монотонности и слишком долгих часов большинства форм неквалифицированного труда, соблазна выпивки и лишения естественных радостей жизни, среди бедных было бы мало этих добровольных бездельников. Отвращение к работе, когда она прилично приятна, в приличных условиях и не доведена до точки усталости, ненормально; и именно улучшением условий и оплаты труда мы должны стремиться вылечить ту нежелание работать у бедных, которое, как стал верить Толстой, было их величайшим проклятием. [Сноска: См. его «Так что же нам делать?» (или «Что делать?»)]

Гораздо труднее вылечить проклятие праздности среди богатых. Отсутствие необходимости работать и возможности для поиска удовольствий, которые дают деньги, являются постоянным искушением для них жить жизнью легкости. Зрелище богатых молодых людей, путешествующих по миру, живущих в своих клубах, тратящих свою энергию на веселье и спорт, едва ли осознающих ответственность, которую влекут за собой их привилегии, не является чем-то необычным. К счастью, однако, в Америке, по крайней мере, существует довольно широко распространенное чувство стыда среди мужчин по поводу такого уклонения, и бездельнику приходится сталкиваться с определенной долей легкого презрения. На женщин давление общественного мнения еще не стало таким сильным; дамы высшего класса, которые проводят свое время за картами, чаепитиями, в театре, которые думают лишь о нарядах и сплетнях или о последних романах и музыке, которые уклоняются от своих естественных обязанностей материнства или передают заботу о доме и детях наемным слугам, чтобы быть свободнее жить жизнью бабочки, все еще слишком мало порицаются своими трудолюбивыми сестрами и мужчинами. Мы должны внушить всем, что наследство денег не оправдывает лень; если давление зарабатывать на жизнь снято, есть бесчисленные способы, которыми богатые могут служить, привилегированные способы, счастливые способы, которых гораздо меньше предлогов избегать, чем у бедных есть причин ненавидеть свой мрачный труд. По словам Карлейля: «Если бедные и смиренные трудятся, чтобы у нас была еда, не должны ли высокие и славные трудиться для него взамен, чтобы у него был свет, было руководство, свобода, бессмертие?» Богатые обычно указывают пальцем презрения на бедных, которые отворачиваются от честной работы; мы вполне можем задаться вопросом, стали бы они сами работать на таких грязных и опасных работах. Многие посетительницы благотворительных организаций, которые проповедуют евангелие труда, сами, за исключением какой-то отрывочной и неэффективной «социальной работы», являются бесполезным украшением общества, которые едва ли знают значение слова «труд». Если праздность — это соринка в глазах бедных, то это бревно в глазах богатых. Ни кровь, ни ранг, ни пол не освобождают от универсального долга. «Мы все должны трудиться или воровать (как бы мы ни называли наше воровство), что хуже». [Сноска: Сочинения Карлейля полны таких здравых деклараций. И ср. У. Дью. Хайд: «Физически здоровый человек, который не вносит в мир по крайней мере столько же, сколько берет из него, — это нищий и вор; уклоняется ли он от долга работы под предлогом бедности или богатства». Ср. также Толстого в «Что делать?». Например (из гл. XXVI): «Как может человек, который считает себя, мы не скажем христианином или образованным и гуманным человеком, а просто человеком, не совсем лишенным разума и совести, как может он, говорю я, жить таким образом, чтобы, не принимая участия в борьбе всего человечества за жизнь, он только поглощает труд других, борющихся за существование, и своими собственными претензиями увеличивает труд тех, кто борется, и число тех, кто погибает в борьбе?»] освобожденный от необходимости зарабатывать на жизнь» (если только человек не намерен использовать эту свободу для неоплачиваемого служения), идеал, опасный для социального благополучия и близорукий для индивида. Работа составляет большую часть ценности жизни. Это может быть тяжелая работа в то время, утомительный круг, без видимой компенсации; но именно из такого материала сделана настоящая жизнь. Что облагораживает ее, что придает ей смысл, так это мужественная атака, вкладывание сердца в работу, столкновение с монотонностью, нахождение вкуса достижения. Нет такой вещи, как «черная» работа; мытье посуды и вывоз мусора так же необходимы и важны, как управление железной дорогой или создание законов. Настоящий ужас — это мертвый груз скуки, бесцельность и бесплодность жизни, которая ничего не сделала и которой нечего делать. Если мысль о дневной работе угнетает, это, вероятно, из-за плохого здоровья, чрезмерной усталости, неприятного окружения или компании, из-за беспокойства или из-за того, что конкретная работа не подходит. Нахождение правильной работы для правильного мужчины и женщины — одна из великих проблем, которую мы едва начали решать. Но все эти источники отвращения к работе могут обычно или в конечном итоге быть достигнуты, и зло исправлено. Несмотря на бремя и напряжение, если бы мы могли поступать по-своему с порядком вещей, одной из самых глупых вещей, которые мы могли бы сделать, было бы отнятие необходимости работать. Здесь, как обычно, личные и социальные потребности совпадают; только в трудовой жизни можно найти длительное удовлетворение для души и надежду на спасение для общества. Желательны ли соревновательные виды спорта? В качестве примеров конкретных проблем, связанных с идеалом здоровья и эффективности, мы можем кратко обсудить два вопроса, которые стоят особенно перед молодым человеком. И во-первых, те, что касаются спортивных игр, имеют заметную ценность:

(1) Они являются для любого нормального мужчины или женщины, и особенно для молодых, которые еще не погрузились в более серьезную игру жизни, одной из величайших и самых тонизирующих радостей. Растяжение и напряжение здоровых мышц, глубокие глотки воздуха на открытом воздухе, возбуждение соперничества, товарищество совместных усилий, ОТКАЗ от сдержанности в усилиях, сияние достижения — все это вносит большой вклад в непосредственное и ретроспективное удовольствие от ценности жизни.

(2) Когда это не доведено до крайности, физическая выгода очевидна. Регулярные физические упражнения необходимы для обильного здоровья; и из всех форм упражнений самая счастливая, при прочих равных условиях, является лучшей.

(3) Во многих отношениях в легкой атлетике существуют потенциалы моральной выгоды, которые не являются результатом обычных упражнений. Существует стимул к интенсивному усилию, пробуждение напряженности, которая может перенестись в другие сферы деятельности. Здесь, по крайней мере, праздность невозможна, требуется бдительность и готовность бороться с препятствиями. Вкладывать всю свою душу во что-либо полезно, даже если это всего лишь игра; и человек, который сильно бьется на линии на футбольном поле, начал привычку, которая может хорошо послужить ему, когда он встретит более опасные препятствия и более грозных противников на более широком поле.

(4) Урок сотрудничества, преподаваемый командной работой любого рода, является ценной школой. Одной из главных потребностей нашего дня является развитие духа лояльности, готовность подчинить индивидуальное благополучие благополучию группы и смотреть на свою собственную работу как на часть более широкого начинания. Человек, который научился гордиться тем, что делает жертвенные удары, готов откликнуться на растущее чувство бесчестности того, чтобы делать личную прибыль целью бизнеса или политики.

(5) Спортивные игры, где они должным образом контролируются, прививают дух спортивного мастерства. Соблюдать правила, сдерживать характер и принимать решения судьи без жалоб, не использовать несправедливые преимущества и не заниматься грязной игрой, давать честную сделку противникам и не просить большего для своей стороны, переносить поражение с улыбкой и без разочарования — безусловно, это именно тот дух, который нам нужен во всем. Жизненно важно, чтобы неспортивное поведение безжалостно искоренялось во всех соревновательных видах спорта и чтобы каждая команда предпочитала проиграть достойно, чем выиграть несправедливо. [Сноска: Было много критики американской межвузовской легкой атлетики на основании того, что она поощряет неспортивное поведение. Недавняя статья в Atlantic Monthly (К. А. Стюарта, том 113, стр. 153) заканчивается такой рекомендацией: «Сильное представление фактов ситуации с призывом к врожденному чувству чести студентов; такой пересмотр правил, который сохранит только те, что основаны на существенной справедливости; и строгий контроль со стороны факультета; — на успехе этих трех мер покоится надежда, что студенческая легкая атлетика может быть очищена от хитрости и духа «сойти с рук»... Несколько человек, исключенных за ложь о праве на участие, и несколько команд, расформированных из-за несправедливой игры, встряхнули бы студентов здоровым толчком».]

(6) Везде, где к ним относятся серьезно, спортивные состязания требуют предварительного периода «тренировки», который включает воздержание от сексуальной невоздержанности, алкоголя, курения, переедания и поздних часов. Дисциплина, которую это влечет за собой, является наглядным уроком требований к эффективности в любом начинании и отличной практикой в их выполнении. Насколько спортсмены усваивают этот урок и применяют его в более широких сферах деятельности, было бы интересно узнать. В любом случае, они доказали в себе способность подавлять склонность и находить удовлетворение в том, что способствует здоровью и эффективности; и все, кто знает последствия «тренировки», получили подсознательное «внушение» в правильном направлении. Другая сторона проблемы такова:

(1) Соревновательная легкая атлетика, если к ней относиться серьезно, неизбежно отнимает больше времени и энергии, чем оправдывает ее важность. Член студенческой футбольной или бейсбольной команды может мало что делать еще в течение сезона. Учеба игнорируется, интеллектуальные интересы подчиняются, колледж по сути выступает как группа людей, пытающихся победить другой колледж на поле. Если человек способный, он может «не отставать» от учебы, но его интеллектуальная прибыль скудна; его энергия поглощается в другом месте. Этот феномен породил много сатиры и много недоумения со стороны администраций колледжей. Некоторые зашли так далеко, что запретили межвузовские состязания, утверждая, что цель прихода в колледж — прежде всего научиться использовать мозг, а не мышцы.

(2) Напряжение интенсивного соперничества слишком сурово для тела. Теперь известно, что межвузовский спортсмен очень вероятно жертвует частью своей жизни, когда вкладывает свои максимальные усилия в игру или гонку. Продолжительность жизни крупных спортсменов в среднем значительно короче, чем у более умеренных упражняющихся. С физической точки зрения, межклассовые или межбратские состязания, к которым не относятся слишком серьезно, гораздо лучше, чем межвузовские битвы. Они также имеют преимущество в том, что в них может участвовать гораздо больше людей. Проблема, стоящая перед нашими властями колледжей и лидерами студенческих настроений, заключается в том, как проверить свирепость крупных состязаний — возможно, сократив их, возможно, полностью запретив более напряженные — и как обеспечить спорт для всех членов колледжа; так что, вместо нескольких переутомленных спортсменов и кучи парней, которые недоупражняются, мы будем видеть каждого человека на поле ежедневно, и никто не будет переусердствовать. Этот идеал требует гораздо больших спортивных площадок, чем большинство наших колледжей зарезервировало. Это может потребовать отмены некоторых крупных состязаний, которые были возбуждением многих тысяч. Но нельзя забывать, что это прелюдия и подготовка к жизни; им нельзя позволить узурпировать главное место в мыслях человека или сделать его непригодным для его величайшей последующей полезности. [Сноска: Ср. Atlantic Monthly, том 90, стр. 534; Outlook, том 98, стр. 597.] Вредно ли курить? Статистика, тщательно собранная во многих американских колледжах, с очевидной убедительностью показывает, что употребление табака физически и умственно вредно для молодых людей. [Сноска: См., например, в Popular Science Monthly за октябрь 1912 года резюме д-ра Ф. Дж. Пака об исследовании, охватывающем четырнадцать колледжей. Подобные исследования были проведены несколькими другими, с в целом схожими результатами.] Кажется, что курильщики теряют в емкости легких, слегка задерживаются в своем росте, уменьшаются в своей выносливости, развивают гораздо больше своей доли глазных и нервных проблем, поставляют гораздо меньше своей доли спортсменов, которые выигрывают позиции в командах колледжей, поставляют гораздо меньше своей доли стипендиатов и гораздо больше своей доли условий и неудач. Возможно, еще слишком рано быть вполне уверенным в этих результатах; но по всей вероятности, дальнейший эксперимент подтвердит их и сделает уверенным, что табак физически вреден, как давно признано тренерами для спортивных состязаний. Вред для взрослых кажется менее заметным; возможно, для некоторых он незначителен. И если есть заметный вред, достаточно ли он велик, чтобы уравновесить удовлетворение, которое заядлый курильщик получает от своей сигары или трубки, или хуже ли он, чем беспокойство, которое могло бы породить отказ от него, — это одна из тех деликатных личных проблем, которые трудно решить одному за другого. Но, безусловно, там, где привычка не сформирована, потеря табака не влечет за собой важного лишения; его использование — это главным образом социальный обычай, который может быть прекращен без плохих последствий. Следует приложить усилия, чтобы удержать молодых от формирования привычки; студенческие «курилки», где предоставляются бесплатные сигареты и сигары, должны быть заменены «митингами», где та же сумма денег могла бы обеспечить легкое и безвредное угощение. Это не одна из важных проблем. Но, в конце концов, все важно; и люди должны, и в конечном итоге будут, учиться находить свое счастье в вещах, которые продвигают, а не препятствуют их великим интересам; то, что хоть немного идет против здоровья и эффективности — когда это такая ненужная и искусственная привычка, как курение, такая умеренно приятная и такая чисто эгоистичная — должно быть вырвано из желания. Огромное количество денег, потраченных на табак, могло бы быть гораздо мудрее и плодотворнее потрачено. Мы не будем клеймить курение как грех, едва ли как порок; но человек, который хочет получить максимум от своей жизни, будет избегать его сам, а человек, который хочет работать для общего блага, будет противопоставлять ему свое влияние и пример.

Х. С. Кинг, «Рациональная жизнь», гл. VI, сек. I, II. Дж. Пайо, «Воспитание воли», книга III, сек. IV. Дж. Макканн, «Создание характера», часть II, гл. II. У. Хатчинсон, «Справочник здоровья». Л. Х. Гулик, «Эффективная жизнь». Ф. Паульсен, «Система этики», книга III, гл. III. Т. Рузвельт, «Напряженная жизнь». П. Г. Хамертон, «Интеллектуальная жизнь», часть I.

ГЛАВА XVI

АЛКОГОЛЬНАЯ ПРОБЛЕМА

ИЗ всех проблем, связанных со здоровьем и эффективностью, нет более серьезной, чем проблема наркотических стимуляторов. За исключением табака, который, вероятно, для взрослых лишь умеренно вреден, их использование чревато опасностью, как физической, так и моральной; за пределами самых узких границ оно, безусловно, пагубно, в то время как остается открытым вопрос, не является ли даже очень незначительное использование отчетливо вредным. Точные физиологические эффекты различных наркотических стимуляторов различны, но они схожи в стимулировании определенных видов деятельности и подавлении других; и их притягательность для людей схожа. Опиум, морфин и кокаин — более мощные наркотики и более внутренне опасны; но алкоголь — гораздо более широко используемый и поэтому наиболее продуктивный в плане зла. Наркотики, используемые подкожно, здесь не нужно обсуждать; ибо хотя они могут дать гораздо более острое удовольствие, чем алкоголь, наказание, которое они налагают, более очевидно. Более того, поскольку их продажа не продвигается такими мощными интересами, которые постоянно стимулируют использование алкоголя, они могут, путем бдительного обеспечения существующих законов, быть легко удалены из любого общего использования. Мы переходим, таким образом, к рассмотрению того, который получил универсальное влияние на воображение и социальные привычки людей, единственного, который представляет в настоящее время серьезную и сложную проблему.

Каковы причины употребления алкогольных напитков?

(1) Мы можем сразу отбросить предположение, что алкогольные напитки пьют из-за приятности их вкуса или из-за их пищевой ценности. В некоторой незначительной степени эти факторы входят; но ни один из них не является важным. Вкус к ним для большинства людей — это приобретенный вкус; и с таким количеством других вкусных напитков, которые можно получить, особенно в последние годы, напитков, которые гораздо менее дороги и без их ядовитых эффектов, можно с уверенностью сказать, что один только вкус их не пошел бы далеко к объяснению соблазна, который они имеют для людей. Что касается их пищевой ценности, есть те, кто оправдывает себя за счет питания, которое они получают от своего вина или пива. Но тщательные эксперименты показали, что пищевая ценность алкоголя незначительна; и, конечно, для полученного питания это одни из самых дорогих продуктов питания, которые можно поставить в один ряд с икрой и паштетом из гусиной печени. Пиво — самое питательное из алкогольных напитков; но та же сумма денег, потраченная на хлеб, дала бы около тридцати раз больше питания, и притом более всестороннего питания. Алкогольные напитки как пища, как было сказано, подобны пороху как топливу — очень дорогостоящи и очень опасны. [Сноска: См. Х. С. Уильямс, «Алкоголь», стр. 133; Х. С. Уорнер, «Социальное благополучие и проблема ликера», стр. 80, и библиография, стр. 95.]

(2) Более распространенное оправдание для питья основывается на его общительности. Но это вопрос конвенции, который можно достаточно легко изменить. Нет ничего внутренне более общительного в питье вина, чем в питье виноградного сока, или кофе, или шоколада, или чая. Действительно, можно вполне спросить, почему главный социальный узел между людьми должен состоять в питье жидкостей бок о бок! Игры и спорт, в которых остроумие противопоставляется остроумию или которые объединяют людей в счастливом сотрудничестве, вместе с великим ресурсом разговора, более социально связывающие, чем любые напитки. Будет, конечно, временное социальное затруднение для многих воздерживающихся, пока обычай не будет в целом разрушен; человек рискует быть принятым бездумными за педанта и пуританина. Но это небольшая цена, которую нужно заплатить за свое здоровье и свое влияние на других.

(3) Более важной, чем любая из этих причин, является тяга к стимулятору. Монотонность работы, усталость к концу дня, суровость нашего северного климата, стремление к более интенсивной жизни заставляют людей искать применения кнута к своим ослабевающим энергиям. Этот стимул для тела, однако, в значительной степени, если не полностью, иллюзорен. Психоэмоциональные эффекты, отмеченные в следующем абзаце, дают пьющему впечатление, что он физически укреплен; но объективные тесты показывают, что после очень короткого периода доминирующий эффект на организм является депрессивным. Кажущееся увеличение телесного тепла, так часто испытываемое, является субъективной иллюзией; в реальности алкоголь понижает температуру и уменьшает сопротивляемость холоду. Арктические исследователи должны полностью от него отказаться. Старая идея помощи в лечении укуса змеи, бешенства и т.д. виски была чистой ошибкой; у пациента на самом деле гораздо меньше шансов, если он так одурманен. Только для немедленной и преходящей потребности, такой как обморок или шок, быстро проходящая стимулирующая сила алкоголя полезна; и даже для таких целей другие стимуляторы более ценны. Авторитетные врачи почти полностью перестали его использовать. [Сноска: См. Х. С. Уильямс, op. cit., стр. 4, 124-127; Х. С. Уорнер, op. cit., стр. 87]

(4) Единственная реальная ценность алкоголя для человека заключалась в благе стимулирования его эмоциональной и импульсивной жизни, принося ему возвышение духа, утопление его печалей, помощь ему забыть, помощь в освобождении его ума от бремени заботы, тревоги и сожаления. Как Уильям Джеймс, с его безошибочной проницательностью, писал двадцать пять лет назад: «Причина тяги к алкоголю в том, что он является неэстетичным, даже в умеренных количествах. Он стирает часть поля сознания и отменяет побочные цепочки мыслей». [Сноска: Толстой также попал в точку в своем маленьком эссе «Почему люди одурманивают себя?»] Это использование, в облегчении напряжения мозга, в принесении преходящего веселья и комфорта бедным, переутомленным, обеспокоенным, раскаивающимся людям, не должно быть презираемо. Тусклые жизни оживляются им, осуществляется мимолетная анестезия несчастных воспоминаний и стремлений, и на момент жизнь кажется стоящей того, чтобы жить.

Не рассматривая еще физическое наказание, которое должно быть оплачено за эту мимолетную свободу, мы можем сделать очевидное замечание, что это морально опасная свобода. Как говорит «Одиссея»: «Вино ведет к безумию, заставляя даже мудрых любить чрезмерно, танцевать и произносить то, что лучше было бы сохранить в тайне». Алкоголь ослабляет высшие, более сложные, ментальные функции — нашу совесть, наши сомнения, наш разум — и оставляет более свободными от торможения наши низшие страсти и инстинкты. Мы не можем позволить себе таким образом погрузить наши лучшие натуры и оставить поле нашим низшим «я»; это опасный короткий путь к счастью. Гораздо более безопасная и более постоянно полезная процедура для индивида заключалась бы в том, чтобы жить своим разумом и своей совестью так, чтобы ему не нужно было одурманивать их, забывать свою жизнь, как он формирует ее изо дня в день. И урок для сообщества заключается в том, чтобы сделать жизни бедных ярче с помощью нормальных, здоровых удовольствий и развлечений, чтобы снять с них бремя бедности и социальной несправедливости, чтобы им не нужно было так сильно погружаться в благодарное забвение винной чаши.

(5) Самая цепкая хватка алкогольной торговли заключается, однако, в двух вещах, еще не перечисленных. Одна из них заключается в том, что частое употребление алкоголя создает патологическую тягу к нему; человек, привыкший к своему пиву или виски, беспокоен и подавлен, если не может его получить, и пожертвует многим, чтобы утолить на время эту ненасытную тоску. Другой и даже более важный факт заключается в том, что продажа ликера чрезвычайно прибыльна для производителей и продавцов. Борцы за запрет должны столкнуться с отчаянным сопротивлением тех, кто стал рабами наркотика — многие из которых могут никогда не опьянеть и возмутились бы термином «рабы», но которые сформировали ненормальную привычку и не могут без дискомфорта избавиться от нее. Они должны встретить еще более яростную враждебность тех, кто делает деньги на продаже ликера и не намерен упускать свою возможность. Каковы беды, которые возникают от алкогольных напитков?

Единственная реальная ценность алкоголя, мы сказали, заключается в его временных ментальных эффектах. Он повышает гедонистический тон сознания; он вызывает, при приеме в надлежащих количествах, хорошо известное счастливое, беззаботное, экспансивное состояние ума. Какова теперь цена, которую нужно заплатить за его использование?

(1) Физическая вредность даже легкого питья значительна.

(а) Алкоголь, даже в небольших дозах, как в бокале вина или пива, имеет ядовитые эффекты на некоторые телесные функции, которые ясно раскрываются научным экспериментом. [Сноска: См., для одного свидетельства из очень многих в медицинской литературе, статью д-ра Герберта Макинтоша в Journal of Advanced Therapeutics за апрель 1912 года, стр. 167: «Алкоголь и эфир — два великих врага электрохимических свойств солей, необходимых для органической жизни». Он говорит о «параличе вазоконстрикторных нервов», «торможении корковых центров» и т.д.] Следовательно, временное веселье должно быть оплачено с лихвой гораздо более длительной депрессией, возникающей из-за ядовитых эффектов алкоголя на тело. За веселым вечером следуют знакомые симптомы на следующее утро. Степень вызванной физической и ментальной депрессии не всегда осознается, потому что она распределена по значительному периоду времени и может не быть острой; здоровый человек может выдержать многое, не осознавая плохих эффектов. Но они там. В телесной бодрости, а значит и в ментальной бодрости, воздерживающийся В КОНЦЕ КОНЦОВ лучше, чем если бы он пил даже немного, или редко.

(б) Тщательные и повторяющиеся эксперименты, кажется, показывают, что даже очень небольшое питье — бокал пива или вина в день — уменьшает способность как к мышечной, так и к ментальной работе. Эта потеря способности обычно не заметна для пьющего; он часто чувствует иллюзорное сияние силы; но он не может сделать так много. Бутылка пива в день означает заметную потерю в рабочей эффективности. [Сноска: Отчеты об экспериментах можно найти в Х. С. Уильямс, op. cit., стр. 5-23, 128, 137; Х. С. Уорнер, op. cit., стр. 116. У них было некоторое осознание этой истины даже во времена «Илиады». Гектор говорит: «Принеси мне сочные вина, чтобы они не обессилили мои члены и не заставили меня потерять мои привычные силы и мощь».]

(в) Даже умеренное использование алкоголя увеличивает подверженность болезням и сокращает шансы на жизнь. В любом случае воздействия или заражения болезнью, полный воздерживающийся имеет доказанное преимущество даже перед легким пьющим. Британские компании по страхованию жизни подсчитывают, что в возрасте двадцати лет полный воздерживающийся имеет среднюю перспективу жизни сорок четыре года, умеренный регулярный пьющий — перспективу тридцать один год, а тяжелый пьющий — пятнадцать лет. Многие другие факторы входят в индивидуальную ситуацию, конечно; мы знаем много случаев, когда закоренелые пьющие доживали до глубокой старости; нужно много, чтобы сломать железные конституции некоторых людей. Но средние показатели рассказывают историю. Авторитет по туберкулезу заявляет, что «если бы не по другой причине, кроме предотвращения туберкулеза, государственный запрет был бы оправдан». Использование алкоголя предрасполагает тело ко многим видам болезней; и согласно консервативным цифрам, приблизительно семьдесят тысяч смертей ежегодно в Соединенных Штатах вызваны алкоголизмом и болезнями, которые обязаны своим захватом использованию алкоголя. Помимо этого, большое количество безумия и хронической инвалидности, а также большая доля смертей после операций, обусловлены этой причиной. [Сноска: См. Х. С. Уильямс, op. cit., стр. 25-43, 149, 150; Х. С. Уорнер, op. cit., гл. IV, и библиография в конце.]

(г) Шансы потерять детей, шансы на зачатие слабоумных или дегенеративных детей, заметно выше даже для умеренных пьющих, чем для воздерживающихся. Дети полных воздерживающихся имеют большое преимущество, в среднем, в размере, росте, телесной бодрости, интеллектуальной силе; они стоят, в среднем, между годом и двумя годами впереди в классе детей умеренных пьющих, они имеют менее половины глазных, ушных и других физических дефектов. Это доказанное влияние даже легкого питья на жизненную силу и нормальность, передаваемую детям, должно быть самым серьезным из обвинений против потакания своим желаниям. Действительно, грехи отцов посещаются на втором и третьем поколении. [Сноска: См. Journal of Philosophy, Psychology, and Scientific Methods, том IX, стр. 234; Х. С. Уильямс, op. cit., стр. 44-47.]

(2) Экономическая трата огромна:

(а) Почти, если не совсем, два миллиарда долларов в год тратятся людьми Соединенных Штатов на опьяняющие напитки. Между пятьюдесятью и семьюдесятью пятью миллионами бушелей зерна потребляются ежегодно в их производстве, помимо винограда, используемого для вин. Также деньги, потраченные на ликеры, не идут в какой-либо заметной степени в карманы фермеров, которые выращивают зерновые; менее тридцатой части находит свой путь к ним, пивовары, дистилляторы и розничные торговцы получают около двух третей. Деньги, инвестированные только в пивную индустрию, были в 1909 году более $550,000,000. [Сноска: См. Independent, том 67, стр. 1326; Ежегодники Анти-салунной лиги. По всему этому предмету стоимости ликерной торговли см. гл. V, в Х. С. Уорнер, op. cit., и приложенную библиографию.] Важность национального ликерного счета может быть осознана простым вычислением; его было бы достаточно, чтобы платить двум миллионам людей три доллара в день, шесть дней в неделю, год за годом; его было бы достаточно, чтобы построить четыре или пять Панамских каналов (по $400,000,000) в год. Когда мы подсчитываем общий ликерный счет мира, сумму во много раз больше этой, мы можем видеть, какая ужасная трата ресурсов человека происходит; ибо не только нет, но и происходит огромная дополнительная утечка богатства, вызванная косвенно этим.

(б) К числу факторов, способствующих дополнительному истощению материальных ресурсов, которые необходимо прибавить к приведенным выше цифрам при оценке общего финансового ущерба для общества, относятся: снижение эффективности труда работников из-за токсического воздействия алкоголя (как правило, не осознаваемого); гибель взрослых работников в результате алкогольного отравления — ежегодные потери, превышающие потери за всю Гражданскую войну; содержание государством нищих, две пятых которых, по оценкам, обязаны своим положением алкоголизму [Сноска: См. Г. С. Уильямс, указ. соч., стр. 85]; содержание государством душевнобольных, от четверти до половины которых обязаны своим безумием прямо или косвенно алкоголю [Сноска: Там же, стр. 63]; содержание обездоленных и брошенных детей [Сноска: Там же, стр. 89]; содержание тюрем, судов и полиции — Бюро статистики труда штата Массачусетс показало, что восемьдесят четыре процента всех осужденных преступников в исправительных учреждениях этого штата совершили свои преступления под влиянием алкоголя [Сноска: Там же, стр. 72]. Если добавить к этому еще большее число нетрудоспособных лиц, находящихся на иждивении своих семей и друзей, мы поймем, что национальные расходы на алкоголь на самом деле гораздо выше, чем просто суммы, потраченные на спиртное. Сравнительная статистика наглядно показывает, насколько существенно нищета, преступность и обездоленность сокращаются благодаря запрету. По разным оценкам, четверть, треть или более всех случаев острой нищеты прямо или косвенно связаны с алкоголем. Наши муниципалитеты всегда бедны; всевозможные необходимые улучшения блокируются из-за нехватки средств. Если эту утечку национального богатства удастся остановить, мы сможем с помощью сэкономленных денег создать радикально иную и более высокую цивилизацию.

(3) Моральный вред от алкоголя сопоставим с его физическим и экономическим вредом.

(а) Как мы отмечали при рассмотрении ценности алкоголя, высшая природа человека притупляется, в результате чего эмоции становятся менее контролируемыми. Глупость, раздражительность, угрюмость, насилие, похоть — все это получает больший простор. Воздействие алкоголя огрубляет, озверяет; под его влиянием мы не являемся лучшими версиями самих себя. Суждение притупляется, стимулируется дух безрассудства — нетерпимость к ограничениям и тяга к дальнейшему возбуждению. Даже после того, как ощутимые эффекты выпитого исчезают, в мозгу остается стойкое изменение, из-за которого велика вероятность, что в следующий раз или через раз пьющий «зайдет дальше». Накопление таких эффектов в конечном итоге ведет к полной деморализации характера, до той точки, когда высшая природа человека больше не может контролировать его поведение. Именно это имеется в виду, когда говорят, что алкоголь подрывает силу воли [Сноска: См. Г. С. Уильямс, указ. соч., стр. 56]. В частности, большинство сексуальных грехов совершается после употребления спиртного; и серьезность сексуальной проблемы настолько велика, что один этот факт оправдал бы изгнание алкоголя, величайшего из сексуальных стимуляторов [Сноска: Ср. Джейн Аддамс, «Новая совесть и древнее зло», стр. 189: «Даже легкое возбуждение от алкоголя ослабляет моральное чувство и придает сентиментальный или авантюрный блеск той стороне жизни, от которой порядочный молодой человек обычно отшатнулся бы; а его постоянное употребление стимулирует чувства именно в тот момент, когда интеллектуальные и моральные тормоза ослаблены»].

(б) Очень большая доля преступлений совершается под влиянием алкоголя. В Массачусетсе, например (в 1895 году), среди осужденных за преступления лишь пять процентов были трезвенниками. В целом статистика показывает, что от половины до трех четвертей общего объема преступности имеет пьянство в качестве прямой способствующей причины. Если добавить к этому провоцирующее преступления влияние нищеты, плохого здоровья и аморальных социальных условий, вызванных пьянством, мы сможем составить некоторое представление о моральном обвинительном акте против алкоголя [Сноска: Г. С. Уорнер, указ. соч., стр. 261].

(в) Торговля спиртным является самым могущественным из всех «интересов» в деле коррупции политики, одной из самых деморализующих сторон нашей американской жизни [Сноска: Г. С. Уорнер, указ. соч., гл. XI]. Власть питейных заведений участвует в политике с мрачной решимостью не допустить уничтожения своего бизнеса. Она способна направлять голоса большой группы людей по своему усмотрению. Она содержит мощное лобби в Вашингтоне и в столицах штатов. Во многих местах она держит законодательство в ежовых рукавицах. Торговля спиртным естественно стремится объединиться с другими порочными интересами, которые живут за счет эксплуатации человеческих слабостей — игроками, пособниками проституции, содержателями гнусных «шоу»; она обладает огромными доходами для подкупа голосов, а питейное заведение является самым простым каналом для выхода на подкупного избирателя. Коррумпированные политические машины были рады использовать ее поддержку и черпали из нее значительную часть своей силы. Если бы торговля спиртным была уничтожена, величайшее препятствие на пути политической реформы было бы устранено. В сумме можно сказать, что зло, причиняемое алкоголем, не только не было преувеличено, но до самого недавнего времени никогда не осознавалось в достаточной мере. И половина не была рассказана.

Каким должно быть отношение индивида к алкогольным напиткам?

В свете наших нынешних знаний отношение к спиртному, требуемое моралью от индивида, не подлежит обсуждению. Он может нежно любить свои вина или пиво, но его удовольствие обходится слишком дорого ему самому и другим; его поддержка торговли спиртным крайне эгоистична. Он не имеет права отравлять себя, подрывать свое здоровье и эффективность, как это делает даже небольшое употребление спиртного. Он не имеет права рисковать стать рабом алкоголя, как это случилось со столь многими многообещающими людьми; действие этого наркотика коварно, и никто не может быть уверен, что сможет устоять перед ним. Он не имеет права тратить на вредное потакание своим слабостям деньги, которые могли бы быть потрачены на полезные цели. Он не имеет права подвергать себя, пусть и неизмеримому, моральному и интеллектуальному ущербу, который наносится даже весьма умеренным употреблением спиртного. Он не имеет права завещать своим детям ослабленное наследие жизненных сил. Он не имеет права своим примером поощрять других, которые могут пострадать гораздо сильнее, чем он, к употреблению этого наркотика; «пусть никто не кладет преткновения или соблазна брату своему». Влияние каждого человека, восприимчивого к альтруистическим мотивам, необходимо против спиртного, чтобы противодействовать его притягательности; мы должны создать сильное общественное мнение и сделать употребление спиртного немодным и постыдным. К счастью, волна потребления спиртного, которая быстро росла в последние полвека из-за роста благосостояния, большого притока иммигрантов из пьющих стран и стимулирования торговли высокоорганизованной алкогольной индустрией, наконец, благодаря искренним усилиям просвещенных работников, была повернута вспять. Влиятельные люди публично выступают против него. Виноградный сок заменил вино в Белом доме; кайзер Вильгельм стал трезвенником, заявив, что в нынешнюю эпоху жесткой конкуренции победят те нации, которые меньше всего имеют дело со спиртным. Столь консервативный и осторожный мыслитель, как экс-президент Гарварда Элиот, недавно стал трезвенником, заявив: «Недавние достижения науки убедили меня в том, что умеренное употребление алкоголя нежелательно». Ежегодное потребление алкогольных напитков на душу населения, которое выросло с 8,79 галлона в 1880 году до 17,76 в 1900 году и 22,79 в 1911 году, упало в 1912 году до 21,98. Следует горячо надеяться, что прилив будет убывать так же быстро, как и рос. Каким должно быть наше отношение к употреблению алкогольных напитков другими? Рассмотрение этого вопроса должным образом относится к разделу «Общественная мораль». Но будет удобнее рассмотреть его здесь, после изложения фактов, касающихся алкоголя. Право общества вмешиваться в поведение своих членов будет обсуждаться в главе XXVIII, и мы должны принять здесь достигнутый там результат: все, что считается необходимым для величайшего блага общества в целом, может законно требоваться от его отдельных членов, как бы это ни противоречило их желаниям или как бы они ни считали этот вопрос своим личным делом. Аргумент против запрета на том основании, что он нарушает права личности, применим также к законодательству о детском труде, к законодательству против уличного приставания проституток или продажи непристойных картинок и, еще более очевидно, против антиопиумного и антикокаинового законодательства. На самом деле, старая индивидуалистическая точка зрения в целом уже оставлена, и мы вольны обсуждать, что желательно для общего блага. Мы можем сразу сказать, что следует принять любой метод, который наиболее быстро и тщательно искоренит зло. Разные методы могут быть более или менее эффективными в разных местах; это вопрос законного оппортунизма. Но цель, которую следует держать в поле зрения, может быть только абсолютным запретом на производство, продажу и импорт всех алкогольных напитков в качестве напитков. Образование по этому вопросу и призывы к личному воздержанию должны быть продолжены. Но образования и призывов недостаточно; на самообладание нельзя рассчитывать, необходимо применять принуждение.

«Высокая лицензионная плата» и «регулирование» были тщательно опробованы и не остановили зло; более того, было серьезной ошибкой делать государство или муниципалитет зависимыми от торговли спиртным в плане доходов и, следовательно, стремящимися сохранить ее. Система «государственной монополии» не доказала своей эффективности в этой стране в деле уменьшения зла; она сделала алкогольную власть еще более зловещим влиянием в политике. Если спиртное должно продаваться, то «компанейская» или скандинавская система, которая исключает фактор частной прибыли, не поощряя при этом политическую коррупцию, вероятно, является наименее вредным методом продажи. Но никакой метод продажи спиртного не может быть чем-то большим, чем временная мера. Мы должны шаг за шагом расширять границы абсолютно «сухой» территории. «Местное право выбора» имело очень большое значение в этом движении и может до сих пор в некоторых штатах быть наилучшим достижимым статусом. Выбор по округам с запретом на перевозку спиртного из «мокрых» округов в «сухие» является предпочтительной формой. Запрет в масштабах штата, некоторое время находившийся в дурной славе из-за открытого нарушения закона, снова набирает силу: десять из сорока восьми штатов на момент написания статьи являются полностью «сухими». Окончательным решением может быть только принятие поправки к Национальной конституции, вводящей общенациональный запрет; агитация за такую поправку уже остра, и перспектива ее принятия в течение одного поколения светла. Аргументы против запрета не сильны. То, что закон плохо соблюдается в местностях, где общественное мнение настроено против него, естественно; но ни один закон не соблюдается повсеместно, и то, что закон нарушается, — плохой повод для исключения его из свода законов. Никто не предложил бы отменить законы против краж со взломом или соблазнения только потому, что их ежедневно нарушают. Эта псевдозабота о достоинстве закона — просто лицемерный аргумент, выдвигаемый теми, кто имеет интерес в торговле, и принимаемый теми, кто полагает, что употребление спиртного является неправильным только в избытке и безвредным в умеренных количествах. Ответ заключается в том, чтобы показать, что алкоголь — это практика, которая всегда вредна и с которой нужно бороться как законом, так и моральным убеждением. Общественное мнение должно быть воспитано в духе закона; и само существование закона имеет воспитательную ценность. Более того, старые наблюдения о несоблюдении закона теперь должны быть пересмотрены; недавний опыт показывает, что штаты с сухим законом в целом все более успешно обеспечивают соблюдение своих законов. Новый национальный закон, запрещающий импорт из «мокрых» штатов в «сухие», очень помогает; а с запретом на импорт из-за границы и производство спиртного где-либо в стране проблема обеспечения соблюдения решится сама собой. За исключением ненадежного существования «самогонщиков» и того, что люди могут сделать для себя, продукт будет недоступен [Сноска: Аргументы в пользу запрета см. Г. С. Уорнер, указ. соч., гл. IX, XII. Артман, «Легализованный преступник». Феландт, «Век реформы пьянства». Уилер, «Запрет»]. То, что запрет влечет за собой крах крупной индустрии, — правда; эти миллионы рабочих будут свободны отдать свои силы производительному труду, эти миллионы долларов могут быть инвестированы в какую-либо полезную для человечества отрасль. Конфискация создаст трудности для пивоваров и винокуров; так же она создает их для производителей опиума, создателей непристойных картинок и фальшивых денег. Торговля, столь враждебная общим интересам, не заслуживает жалости. Штаты, которые неразумно использовали «грязные деньги», полученные от этой индустрии через лицензии, будут иметь гораздо более богатое сообщество для налогообложения другими способами; ибо на каждый доллар, полученный в виде лицензионных сборов за спиртное, многие доллары были потеряны государством. Как сказал Гладстон: «Дайте мне трезвое население, не растрачивающее свои заработки на крепкие напитки, и я буду знать, где получить доход». В ожидании принятия законодательного запрета так называемый промышленный запрет оказывается широко эффективным. Растущее число производителей, управляющих железными дорогами и владельцев магазинов отказываются нанимать людей, которые вообще пьют. Комиссар труда США сообщает, что девяносто процентов железных дорог, восемьдесят восемь процентов торговых предприятий и семьдесят девять процентов производителей страны уже дискриминируют пьющих. Единственный другой момент, который следует отметить, — это то, что питейное заведение — «общественный дом», «салон бедняка» — должно быть заменено другими социальными центрами, которые дают возможности для отдыха, радости и социального общения. Вопрос о заменителях питейных заведений будет снова упомянут в главе XXX [Сноска: См. Рэймонд Калкинс, «Заменители питейных заведений». Г. С. Уорнер, указ. соч., гл. VIII. «Форум», том 21, стр. 595]. Общенациональная кампания против алкоголя идет, область его легальной продажи неуклонно сокращается. Мы, кто сейчас обсуждает это, можем дожить до того, как он будет сметен с лица земли; если не мы, то наши дети или внуки. И мы должны позаботиться о том, чтобы никакой другой наркотик — опиум, морфий или подобные — не получил подобной власти над человечеством. Наши потомки будут смотреть с таким же ужасом на алкогольное потакание наших времен, как большинство из нас сейчас смотрит на курение опиума. «О Боже, что люди должны вкладывать врага в свои уста, чтобы украсть их мозги! Что мы должны с радостью, удовольствием, весельем и аплодисментами превращать себя в зверей!»

Лучшая книга для практического использования — «Социальное благополучие и проблема спиртного» Г. С. Уорнера (переработанное издание, 1913 г.), где можно найти обширные ссылки на авторитетные источники. Две другие отличные популярные книги — «Алкоголь» Г. С. Уильямса (1909 г.) и «Алкоголь и человеческое тело» Хорсли и Стерджа (1911 г.). См. также Розанофф в «McClure's Magazine», том 32, стр. 557; Раунтри и Шервелл, «Проблема трезвости и социальная реформа»; Т. Н. Келинак, «Проблема пьянства: научные выводы относительно проблемы алкоголя» (Сенатский документ 48, 61-й Конгресс, 1909 г.); и пять томов выводов Комитета пятидесяти, опубликованных издательством Houghton, Mifflin Co под общим названием «Аспекты проблемы спиртного»; краткое изложение этих выводов опубликовано под названием «Проблема спиртного», под ред. Ф. Дж. Пибоди. Баркер, «Проблема питейных заведений и социальная реформа». Фэншоу, «Законодательство о спиртных напитках в Соединенных Штатах и Канаде». К. Б. Хендерсон, «Социальный дух в Америке», гл. XVI. Лучшие доступные на сегодняшний день данные по физиологическим вопросам, лежащим в основе моральных проблем, можно найти в работах: Г. Розенфельд, «Влияние алкоголя на организм» (1901); А. Б. Кашни, «Действие алкоголя» (1907) — доклад, прочитанный перед Британской ассоциацией; Мейер и Готлиб, «Фармакология» (1914).

ГЛАВА XVII

ЦЕЛОМУДРИЕ И СУПРУЖЕСКАЯ УМЕРЕННОСТЬ

В потакании аппетитам существует явная необходимость для здоровья и эффективности — умеренность в работе и игре, в еде и питье, в чтении романов и посещении театров, в любой деятельности, которую может подсказать желание. Но два аппетита стоят на ином основании, чем остальные, и требуют большего, чем умеренность. Любовь к алкоголю и другим наркотикам, будучи, как мы видели, патологическим и крайне опасным аппетитом, почти не приносящим никакой реальной пользы, должна быть полностью искоренена из человеческой природы, что легко может быть сделано к великой выгоде человечества. Другой великий аппетит, сексуальный, нельзя лечить столь пренебрежительно; искоренить его или отказать в его удовлетворении означало бы положить скорый конец человеческому роду. Решение проблем пола поэтому не столь просто, исправление зол, источником которых является сексуальная страсть, не столь осуществимо. С одной стороны, мы должны признать половой инстинкт нормальным и необходимым, источником самых острых и, косвенно, одних из самых длительных удовольствий жизни; отрицание его соблазнов в той степени, в какой требует наш христианский идеал, вызывает постоянное негодование и бунт. С другой стороны, мы сталкиваемся с неисчислимыми бедами, которые порождает необузданная похоть, и вынуждены признать настоятельную необходимость некоторого строго репрессивного кодекса. Для многих самые серьезные опасности в жизни лежат здесь; половой инстинкт — великий бунтарь, обещающий славную свободу, стирание барьеров между человеческими телами и душами, экстаз взаимного счастья, который ничто другое не может предложить. И все же за этими мимолетными возбуждениями лежат самые печальные трагедии — болезни и страдания, нежеланные деторождения, разбитые сердца и смерть. Желание поет сиреневую музыку в наших ушах; но кости тех, кто поддался этой песне, лежат, белея на скалах. Эти сладкие предвкушения предвещают горе и крах; нет более тяжелого зрелища, чем видеть счастливую, беззаботную молодежь, пойманную на приманку этого странного, таинственного трепета и дрейфующую к своей гибели — «Как птица, спешащая в силки, и не знает, что они — на погибель ее». Здесь так много поставлено на карту, что мы должны быть более чем обычно уверены, что мы не предвзяты, что мы не связываем себя ненужными ограничениями. Но после любых сомнений и блужданий человек зрелого опыта возвращается к моногамному идеалу с убеждением, что в нем лежит не только наше спасение, но и наше истинное счастье. Тысячу раз жаль, что многие усваивают этот урок слишком поздно! Ничто во всей области этики не является более важным, чем то, чтобы каждое поколение, стоя на пороге искушения и возможности, ясно видело основные причины нашего с трудом завоеванного и едва поддерживаемого кодекса целомудрия. Почтение к авторитету, глубоко укоренившееся чувство, повторяющийся эмоциональный призыв и барьер из сомнений и обещаний могут удержать многих в рамках безопасности. Но мораль чувства и авторитета всегда должна основываться на морали разума и опыта. Поэтому мы должны начать с повторения фундаментальных причин нашего моногамного идеала.

Каковы причины целомудрия до брака и верности после него?

(1) Самая вопиющая опасность для мужчины в нецеломудрии — это болезнь. Венерические заболевания относятся к числу самых страшных, известных человеку; они крайне заразны — достаточно одного контакта, и не обязательно фактического полового акта, для заражения — и в настоящее время излечимы лишь частично. Практически все проститутки вскоре заражаются; самые молодые и красивые обычно больны; шанс предаваться беспорядочным связям, не подхватив какую-либо форму инфекции, невелик. Единственный верный способ избежать этой неминуемой опасности — исключительная любовь одного мужчины и одной женщины. Более того, эти болезни по своим последствиям передаются от мужа к жене и от жены к детям. Многие женские болезни, большая часть их бесплодия, выкидышей и детских смертей, большая доля параличей, безумия и слепоты в мире обусловлены грехами мужа или родителя. Таким образом, наказание за один неверный шаг может быть очень суровым; и самое худшее в том, что его часто приходится делить невинным [Сноска: См. Принс Морроу, «Социальные болезни и брак». У. Л. Говард, «Простые факты о половой гигиене»].

(2) Для девушки опасность болезни — не единственная. Существует дополнительная опасность беременности, которая означает и должна означать для нее не только боль и риск для жизни, но и длительный позор и бесчестье. Даже платные проститутки, которые готовы использовать опасные методы для предотвращения зачатия и вскоре становятся почти бесплодными из-за болезни или чрезмерного потакания, часто вынуждены прибегать к незаконным операциям, рискуя своей жизнью, и нередко доходят до деторождения. Девственница, которая отдается своему возлюбленному под чарами его пылких ухаживаний, гораздо более склонна к зачатию. Нельзя слишком прямолинейно заявить, что малейшего контакта может быть достаточно для зачатия; из-за мимолетной близости часто разрушались две или три жизни.

(3) Причина, по которой общество не может позволить себе быть снисходительным к незаконнорожденности, заключается в том, что нет надлежащего обеспечения для воспитания детей, рожденных вне брака. Женщина и ребенок обычно нуждаются в финансовой поддержке мужчины; они всегда нуждаются в его любви и заботе. Если мужчина женится на девушке, которую он обидел, остается не только позор, все еще привязанный к ней (и по праву к нему, еще больше), но и факт поспешного, непреднамеренного и, вероятно, более или менее несчастливого брака. Конечно, в каждом таком случае девушка имеет право требовать, чтобы мужчина женился на ней; пожелает ли она этого или предпочтет нести свое бремя и позор в одиночку — решать ей. Но несомненно то, что любой мужчина, который рискует погубить глупую и невежественную или слишком восприимчивую девушку «и все ради кусочка удовольствия, как будто, если бы у него было мужское сердце, он отрезал бы себе руку раньше, чем взял бы его» [Сноска: «Адама Бида» Джордж Элиот, из которой взяты эти слова, должен прочитать каждый мальчик и каждая девочка] — должен быть презираем и социально остракирован своими сверстниками. За исключением наказания болезнью, женщины всегда несли на себе основную тяжесть сексуальных глупостей, хотя мужчины были более виноваты. Давно пора исправить эту несправедливость в той мере, в какой это могут сделать закон и общественное мнение.

(4) Использование платных проституток для мужского удовлетворения поддерживает существование самого несчастного и деградировавшего класса в мире. Озверев от своей ненормальной жизни, подвергаясь грубым унижениям, на которые они не могут ответить, лишенные своего первородного права на подлинную любовь, на супружество и материнство, пораженные болезнями и обреченные на раннюю смерть, тысячи самых красивых, самых пылких, самых многообещающих молодых девушек нашей страны, девушек, которые должны были бы рожать здоровых детей и воспитывать будущих граждан государства, теперь ходят по улицам накрашенными и ярко разодетыми, ища свой жалкий заработок и заманивая беззаботную и беспокойную молодежь городов, «молодых людей, лишенных разумения», к их общей деградации. Эта человеческая растрата хуже для расы, чем война; и тем более жалка, что она состоит из девушек, едва переступивших порог своей девичества. Когда мы далее рассматриваем невыразимо ужасную жестокость «торговли белыми рабынями», которую породила ненасытная похоть мужчин, мы можем начать осознавать, к чему привело отсутствие сдержанности в отношении этого аппетита.

Вполне мыслимо, что в ближайшем будущем венерические заболевания станут полностью излечимыми благодаря прогрессу медицины. Возможно, что будет найден какой-то верный и безвредный метод предотвращения зачатия, который станет настолько общеизвестным, что опасность непреднамеренного деторождения станет практически несуществующей. Такая ситуация устранила бы самые очевидные причины для целомудрия и обеспечила бы быстрый рост настроений «свободной любви». Было бы указано, что свободная любовь покончила бы с постыдным существованием платных проституток и что, таким образом, все четыре основные причины целомудрия, приведенные выше, больше не существовали бы. Обсуждение таких возможностей может показаться преждевременным. Но на самом деле, даже сейчас каждый, кто предается «свободной» любви, надеется избежать болезни и зачатия. И растет пропаганда, настаивающая на устранении старых условностей и разрешении беспорядочной любви. Дух приключений витает в воздухе; и даже при хорошем шансе избежать наказания многие воспользуются своими возможностями для удовольствия, предпочитая настоящее удовольствие с его привкусом риска скучному отрицанию желания. Мы должны тогда продолжить аргументацию и указать, что даже там, где этих ужасных результатов удается избежать, путь свободной любви — не самый счастливый.

(5) Свобода от ограничений в межполовых отношениях неизбежно ведет у большинства мужчин и женщин к чрезмерному потаканию, которое серьезно подрывает здоровье и эффективность. Одним из главных мотивов противодействия древних кодексов сексуальной распущенности была необходимость сохранения мужественности молодых людей для войны. Сегодня атлетам предписывается целомудрие. Но, действительно, если человек хочет преуспеть в чем-либо, он должен сдерживать этот легко переразвитый импульс. Беспорядочность означает постоянно возобновляемый стимул; страсть, которая быстро становится нормальной и прерывистой, когда она тратит себя на один объект, склонна становиться ненормальной и почти непрерывной тягой, когда ее провоцирует череда новых и пикантных аттракций. Сторонники свободной любви утверждают, что именно неестественное подавление создает чрезмерное и болезненное стремление; что свобода удовлетворять инстинкт имела бы тенденцию удерживать его на подобающем подчиненном месте. Но в действительности верно обратное. Чаще, как говорит Рабле, «аппетит приходит во время еды». Отсутствие искушения оставит инстинкт в спящем состоянии, которое свободная возможность потакать ему разовьет в доминирующий аппетит. И ничто так быстро не истощает силы или амбиции, как поглощенность сексуальными удовольствиями; нам нужно вкладывать нашу энергию в то, что вместо того, чтобы быть враждебным, способствует остальным нашим интересам.

(6) Сексуальная невоздержанность огрубляет, притупляет наслаждение менее бурными и более тонкими эмоциями. Удовольствия пола, хотя и самые острые, недолговечны, в отличие от удовольствий интеллекта, религии, искусства и мужских достижений. Но если им безрассудно потакать, они неизбежно подрывают наш интерес к этим другим идеалам. За исключением случаев, когда они проистекают из истинной привязанности и подкрепляют ее, они являются опиатом, уводящим нас в мир грез, который делает реальную жизнь пресной и безвкусной. «Держись подальше от чувственности», — говорит Цицерон; «ибо если ты предашься ей, ты не сможешь думать ни о чем другом». Есть так много другого, что стоит того, жизнь имеет так много возможных ценностей, что для нашего собственного окончательного счастья мы не можем позволить этому инстинкту занять слишком большое место. Видение Бога стоит многих часов мимолетного и поверхностного возбуждения; и это видение приходит только к чистым сердцем.