«Призовые речи Межвузовской ассоциации мира»

Наконец, требования национального эгоизма выдвигаются в пользу войны. Например, Японии нужны новые территории для ее растущих миллионов, и она должна взять на себя роль завоевателя. Или Франция сходит с ума от жажды империи и идет вперед, не зная укрощения, до дня Ватерлоо. Или Великобритании нужны новые рынки; и, ложно рассуждая, что торговля следует за флагом, а флаг следует за штыком, она захватывает царство, над которым солнце, возможно, никогда не заходит. Или интересы белых и желтых людей, черных или красных людей сталкиваются; и тогда пушка должна стать последним испытанием, сила должна творить право, и сильнейший должен выжить. Алчность территориального расширения, дух национальных приключений, стремление к коммерческому превосходству, честь страны, гордость расовыми достижениями — каждое из них используется для оправдания необходимости кровопролития и резни. Таковы аргументы сторонников войны.

Чтобы уравновесить их, сторонники мира выдвигают четыре более весомых соображения: против личной славы — экономическая стоимость милитаризма; против морального воспитания войной — высший героизм мира; против классовых интересов — святость человеческой жизни; и против национального эгоизма — более глубокий дух национального альтруизма.

Один современный линкор стоит больше, чем совокупная стоимость имущества и целевого капитала всех колледжей определенного великого штата. Две трети денег, проходящих через казну Республики, идут на поддержку военной системы. Подсчитав двести долларов в год как средний убыток для общества, вызванный изъятием каждого солдата и матроса из производительного труда, и добавив эту сумму к военным бюджетам стран за последние пятьдесят лет, мы получим общую сумму в миллиарды, недоступную воображению. Деньги, которые армии, флоты, войны и пенсии стоили миру за пятьдесят лет, могли бы создать в Китае систему образования, равную системе Соединенных Штатов; превратили бы засушливые пустыни Индии в современный Эдем с помощью орошения; проложили бы железные дороги от Кейптауна до самого отдаленного уголка Африки; вырыли бы Панамский канал; и, кроме того, отправили бы перевод Библии, Шекспира, Гомера, Гете и Данте в каждую семью на земном шаре. Одним словом, богатство, потраченное на войны в последнем полувеке, изменило бы жизнь большинства людей. Прекращение этого расточительства сократит рабочее время, уменьшит нищету, поднимет крестьянство Европы, облегчит налогообложение и совершит экономическую революцию.

Аргумент в пользу морального воспитания ошибочно принимает национальную благодарность воинам за дань уважения лагерной подготовке. Но допустим, что война развивает боевые качества, аргумент забывает о более темной моральной стороне. Он забывает о моральных калеках, которые являются печальными продуктами войны; он забывает о влиянии потери облагораживающего влияния женственности на солдата; он забывает об унижении опускания людей до физического типа жизни. И аргумент предполагает, что у мира нет «эквивалента войны», который, как заявил знаменитый педагог, является величайшей потребностью века. Мужество и выносливость так же необходимы в социальных реформах, как и в плотской битве. Борьба против начальств, властей и правителей мира тьмы вызывает максимальные силы мужества. Уэнделл Филлипс стоит в рядах героев так же высоко, как Филип Шеридан. Моральный ущерб от войны превосходит моральную выгоду.

И все же война взимает дань более трагичную, чем любая дань в долларах, более ужасающую, чем любая моральная цена. Знаменитая картина показывает завоевателей мира — Ксеркса, Цезаря, Александра, Наполеона и меньшее воинство, гордо восседающих на боевых конях, украшенных великолепной сбруей; но поле, по которому они маршируют, вымощено обнаженными, изуродованными трупами — ужасная цена славы. Окопы под Порт-Артуром были заполнены до краев телами самопожертвованных мучеников, и на этом жутком склоне были предприняты последние атаки. Лишенная всякого сантимента, война — это организованное и массовое убийство, дикий и ужасный парадокс, который провозглашает поверхностность цивилизации. Генерал Шерман сказал: «Только те, кто никогда не слышал выстрела, только те, кто никогда не слышал криков раненых и стонов умирающих, могут громко взывать к большей крови, большей мести, большему опустошению». Дай Бог, чтобы мир вскоре прислушался к Голосу, звучащему с торжественности Синая, возлагающему божественную заповедь на каждого человека и каждую нацию: «Не убий!»

Остается еще этический аргумент в пользу мира. Скажет ли кто-нибудь, что высший долг альтруизма обязателен для людей как индивидуумов и не обязателен для тех же людей, действующих совместно как нация? Когда народ и государственные деятели одной нации способны поставить себя на место государственных деятелей и народа другой нации; когда существует общая воля к осуществлению международной справедливости, а не к презрению к более слабой стране; когда не только эгоистичный интерес, но и величайшее благо для наибольшего числа людей становится движущим импульсом человечества; когда трепет братства пересекает географические границы и не останавливается на берегах морей — тогда война станет невозможной, энергия мира обратится к созидательным искусствам, и среди довольства, не омраченного голодом, среди процветания, не угрожаемого нуждой, в мирном духе Христа мир будет петь:

«Вершина и венец всего благого, последняя звезда жизни — это братство; Ибо оно вернет на Землю ее давно утраченную поэзию и веселье; Пошлет новый свет на каждое лицо, царственную силу на род человеческий. И пока оно не придет, мы, люди, — рабы и движемся вниз к праху могил. Приходите, расчищайте путь, расчищайте путь: слепые верования и короли отжили свой век. Сломайте мертвые ветви на пути: наша надежда — в последствиях. Наша надежда — в героических людях, ведомых звездами, чтобы построить мир заново. К этому Событию стремились века: Дайте дорогу Братству — дайте дорогу человеку».

Все великие реформы начинались с людей, «ведомых звездами», и двигались от индивидуумов к группам, а от групп — к нации. В каждом заметном продвижении расы пророческие личности предвосхищали тенденцию веков и принимали новые кодексы для себя; высшая мораль распространялась путем агитации, чтобы включить большую группу, и, наконец, она становилась политикой нации. Так ушло рабство и пришло политическое равенство.

И так война должна уйти, а мир должен прийти. Сначала мы находим протест против убийства индивидуумов индивидуумами. Дуэль пришла в упадок и, наконец, была запрещена законом. Ношение оружия стало немодным и в конце концов было объявлено преступлением. С ростом морального чувства взаимное доверие заняло место вооруженного нейтралитета. Нынешняя ситуация готова для более широкого применения этих принципов. Аргумент, который отменил ношение оружия, должен осудить чрезмерные национальные вооружения. Как индивидуальная дуэль была вытеснена личным арбитражем, так и национальная дуэль должна быть вытеснена национальным арбитражем. Разум, который поддерживает гражданский суд для урегулирования споров индивидуумов, требует высшего суда для урегулирования национальных споров. Не только среди людей, не только внутри государств, но и среди наций право, а не сила, должно править; не сила, а справедливость; и записанным как высший мандат мира, как высший человеческий закон, от которого не может быть апелляции, должен быть непоколебимый закон национальной праведности.

Слова Теннисона считались поэтической фантазией, когда он писал:

Пока военный барабан больше не пульсирует, а боевые знамена свернуты В Парламенте человечества, в Федерации мира.

И все же текущий год [1] станет свидетелем исполнения этого пророчества. Разоружение и арбитраж будут рассматриваться этим летом не агитаторами, не теоретиками и даже не пророчески поэтами; но в июне, по приглашению нашего собственного Президента [2], соберется настоящая международная конференция, Парламент Мира, состоящий из официальных представителей каждой нации земного шара. Таким образом, мы видим предвестие приближающегося дня. Время недалеко, когда война скользнет в мрачные тени едва вспоминаемого прошлого, когда битвы уйдут в забвение забытых ужасов. Тогда общество осуществит свои мечты о царстве небесном на земле, где варварское влечение к борьбе будет утрачено; где не может существовать никаких классовых линий, кроме тех, что свободно признаются общей справедливостью; где национальный эгоизм не содержит армий для завоевания и флотов для возвеличивания; где экономические ресурсы посвящены не взаимному физическому уничтожению, а великолепному духовному расширению; где «каждая нация, которая снова поднимет руку на брата, на челе своем будет носить вечно проклятие Каина»; и где в осознании обширного расового братства исполняется песня пророческого ангела: «Мир на земле, добрая воля к людям». Раскин, современный бард мира, воспел:

Снимите, снимите свои доспехи, о короли, и бейте свои мечи в прах — Более верный захват должны знать ваши руки, ваши сердца — лучшее доверие; Нет, согните назад острие копья и сломайте прутья шлема — Шум в утренних ветрах, но не шум войны! Среди травянистых горных троп блестящие войска увеличиваются — Они идут, они идут! — как прекрасны их ноги, — они идут, чтобы провозгласить мир.

[1] Имеется в виду Гаагская конференция 1907 года.

[2] По любезности президента Рузвельта официальный призыв ко Второй Гаагской конференции был издан императором России. Были представлены сорок четыре нации. — Редактор.

СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ И ВСЕОБЩИЙ МИР

Гленн Портер Уишард, Северо-Западный университет, Эванстон, Иллинойс. Ораторская речь, удостоенная первой премии на национальном конкурсе, состоявшемся в Университете Де-По, Гринкасл, Индиана, 15 мая 1908 года

СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ И ВСЕОБЩИЙ МИР

Политические и религиозные реформы движутся медленно. Мы меняем наши убеждения и в то же время придерживаемся старых обычаев. Дальновидное общественное мнение объявило войну нехристианской; здравое государственное управление заклеймило ее как несправедливую; ход событий в большинстве случаев доказал, что она ненужная — и все же мы продолжаем строить гигантские машины разрушения, как если бы война была неизбежной. Поистине, тысячелетие еще не наступило, и война не является делом прошлого; но если раньше война была правилом, то теперь она — исключение. Это век мира; споры, которые когда-то решались силой, теперь урегулируются арбитражем. Европа, когда-то бывшая ареной непрекращающегося кровопролития, не подвергалась разграблению завоевательными армиями более поколения, в то время как Соединенные Штаты наслаждались веком мира, омраченным лишь пятью годами иностранной войны. Четыре заметных конфликта последнего десятилетия происходили между великими и малыми державами и ограничивались форпостами цивилизации; в то время как за тот же период более ста споров были урегулированы мирными средствами. Готовность к арбитражу была очевидна; средства были предоставлены; Постоянный международный суд, созданный Гаагской конференцией в 1899 году, реально существует и уже рассмотрел четыре важных спора. [1] Но арбитраж, скажете вы, никогда не увенчается успехом, потому что решения невозможно принудительно исполнить. Вы забываете, что уже около двухсот пятидесяти споров были урегулированы этим методом, и ни в одном случае проигравшая сторона не отказалась подчиниться решению.

[1] С 14 октября 1902 года, даты первого решения, до конца 1913 года Постоянный суд вынес тринадцать решений, урегулировавших международные разногласия. — Редактор.

Вчера человека, выступавшего за всеобщий мир, называли мечтателем; сегодня во всем мире организованное общественное мнение требует отмены войны. Вчера мы воздвигали статуи тем, кто погиб за свою страну; сегодня мы восхваляем тех, кто живет ради человечества. Вчера мы склоняли головы перед богом войны; сегодня мы воздеваем руки к Князю мира.

Я не хочу сказать, что мы вступили в утопический век, ибо нынешняя международная ситуация своеобразна, поскольку мы одновременно благословлены миром и прокляты милитаризмом. Это не век войны, но мы обременены великими и постоянно растущими вооружениями; безумная гонка за военно-морское превосходство продолжается, в то время как относительная сила держав остается практически прежней; интенсивное и бесполезное соперничество наций продолжается до тех пор, пока, по словам великого русского экономиста Жана де Блоха, это не означает «медленное разрушение в мирное время путем быстрого разрушения в случае войны». В Европе сегодня миллионы людей лишены предметов первой необходимости, еще миллионы страдают от мук крайней нищеты, чтобы поддерживать этот так называемый «вооруженный мир». Обратите внимание на положение в нашей собственной стране. В прошлом году мы потратили на нашу армию, флот и пенсии шестьдесят семь процентов наших общих доходов. Подумайте об этом! В мирное время более двух третей всех наших расходов относится на счет войны.

Мы не выступаем за радикальные, утопические меры; мы не предлагаем немедленное разоружение; но мы утверждаем, что когда Англия, Германия, Франция и Соединенные Штаты выделяют от тридцати до сорока процентов своих общих расходов на подготовку к войне в век мира, пришло время для непредвзятого рассмотрения нынешней международной ситуации. Почему великие державы строят так много линкоров? Президент Рузвельт, представитель Хобсон и другие хотели бы, чтобы мы поверили, что Англия, Германия и Франция действительно готовятся к войне, в то время как Соединенные Штаты строят эти машины разрушения с целью обеспечения мира. Но какое право мы имеем предполагать, что наш флот предназначен для сохранения мира, в то время как флоты европейских держав предназначены для ведения войны? Разве такое предположение не является оскорблением наших соседей? На самом деле, Англия строит новые линкоры, потому что это делает Германия, Германия увеличивает свой флот, потому что это делает Франция, в то время как Соединенные Штаты строят новые дредноуты, потому что другие нации придерживаются такой политики. Называйте это как угодно, факт остается фактом: это военное соперничество самого варварского типа, соперничество столь же бесполезное, сколь и гнетущее, соперничество, продиктованное ревностью и недоверием там, где должны быть дружба и взаимное доверие. Нет ни одной державы, которая не приветствовала бы освобождение от оков милитаризма; требование ограничения вооружений почти всеобщее. Полагая, что осуждать войну и хвалить мир, не предлагая какого-либо плана, с помощью которого можно изменить нынешнюю ситуацию, поверхностно, мы спешим предложить что-то практичное.

Как же тогда нам положить конец этому бесполезному соперничеству наций? В настоящее время общее соглашение великих держав об ограничении военных учреждений кажется невозможным. Остается какой-то могущественной нации доказать миру, что великие вооружения не являются необходимыми для продолжительного мира, с честью и справедливостью. Какая-то нация должна сделать первый шаг. [2] Почему не Соединенные Штаты? Нации Европы окружены могущественными врагами, в то время как Соединенные Штаты находятся в трех тысячах миль от любого мыслимого врага. Они потенциально слабы, в то время как наши ресурсы безграничны. Они унаследовали империализм; мы унаследовали демократию. Их общество пронизано милитаризмом; наше построено на мире и свободе. Наше стратегическое положение не имеет себе равных, наши ресурсы безграничны, наша внешняя политика мирна, наш патриотизм непобедим. В свете этих фактов я спрашиваю вас: какая нация несет наибольшую ответственность за мир? Разве мы, американцы, не являемся народом, избранным для того, чтобы снять бремя милитаризма со спин наших угнетенных братьев?

[2] Широко разрекламированное предложение 1913 года о «военно-морских каникулах» всеми великими державами является первым шагом в этом направлении. — Редактор.

Теперь, что мы делаем, чтобы выполнить эту ответственность? С одной стороны, мы совершаем великую работу ради мира. Многие из наших государственных деятелей, деловых людей и рабочих, объединенные общим делом, оказывают огромное влияние в пользу арбитража и разоружения. С другой стороны, мы тратим на наше военное учреждение больше, чем любая другая мировая держава; [3] мы строим больше линкоров, чем любая другая нация; [4] мы больше не доверяем нашим соседям; мы предупреждаем их остерегаться нашего бронированного кулака; и тем самым мы заявляем миру, что потеряли веру в силу справедливости и теперь полагаемся на силу оружия.

[3] Оратор сравнивает стоимость содержания армии, флота и пенсий Соединенных Штатов с военными учреждениями других держав. — Редактор.

[4] Поскольку военно-морское соперничество в своей острой форме сосредоточилось между Великобританией и Германией, европейские программы военно-морского строительства превысили программы Соединенных Штатов. — Редактор.

И почему эта парадоксальная ситуация? Почему мы одновременно готовимся к войне и работаем ради мира? Это просто потому, что многие из наших государственных деятелей искренне верят, что лучший способ сохранить мир — это готовиться к войне. Это правда, что определенная степень силы имеет тенденцию вызывать уважение, и по этой причине флот, достаточный для самообороны, оправдан. Такой флот у нас сейчас есть. Почему его нужно увеличивать? Военно-морские энтузиасты хотели бы, чтобы мы готовились не к вероятному, а к возможному. Используйте каждый сомнительный поступок наших соседей, говорят они, увеличьте его в тысячу раз, опубликуйте его огненными буквами по всей стране и заставьте каждого американского гражданина поверить, что великие державы готовы уничтожить нас в любой момент. Обучив людей чувству угрозы уничтожения, они обременяют их налогами, строят искусственные вулканы, посвященные миру, парадируют ими по открытым морям и бросают вызов миру, чтобы тот напал на нас. Тогда, говорят они, у нас будет мир. Разумно ли это? Как верно то, что мысль ведет к действию, так и подготовка к войне ведет к войне. Этот аргумент о том, что Соединенные Штаты, будучи миролюбивой нацией, должны иметь самый большой флот в мире, чтобы сохранить мир, нелогичен и не имеет под собой оснований. По какому божественному праву Соединенные Штаты берут на себя роль сохранения мира во всем мире под дулом пушки? С каких пор стало правдой, что сила творит право и что мир можно обеспечить, только играя роль хулигана? Несправедливо, непатриотично, не по-государственному, когда люди утверждают, что Соединенные Штаты должны запугивать мир до подчинения; что они должны строить так много линкоров, чтобы нации Восточного полушария боялись противостоять бронированному дракону Западного полушария. Мир, купленный ценой грубой силы, недостоин этого названия. Конечно, Соединенные Штаты не могут позволить себе быть виновными в такой несправедливости. Если мы хотим быть свободными; если мы хотим оставаться истинной республикой; если мы намерены продолжать нашу великую работу ради человечества, мы должны ограничить нашу подготовку к войне. Лучший способ сохранить мир — это думать о мире, верить в мир и работать ради мира.

Степень, до которой великие державы готовы пойти, чтобы обеспечить энтузиазм в отношении своих военных учреждений, почти непостижима. У каждой нации есть свои великие военные сборы, свои грандиозные военно-морские парады, свое великолепное зрелище роскошной военной формы, своя волна цветов, рев труб и взрывы маршевой музыки. Соединенные Штаты сейчас отправляют свой флот вокруг света — с целью обучения моряков? — конечно, но также и для того, чтобы молодежь нашей страны могла быть опьянена кажущейся славой всего этого и, таким образом, завербовалась на службу; чтобы американские граждане могли быть возбуждены к большему энтузиазму этим великолепным зрелищем орудий узаконенного убийства и, таким образом, были готовы строить больше плавучих арсеналов, а не орошать засушливые земли, развивать внутренние водные пути, строить больницы, школы и колледжи.

Проблема таких выставок в том, что они демонстрируют только светлую сторону милитаризма. Если бы вместо русских линкоров они показали голодающие массы подавленных и презираемых существ, которые платят за эти линкоры; если бы вместо яркой немецкой формы они выставили лохмотья обескураженных крестьян, которые платят за эту форму; если бы вместо грандиозного парада они представили массы раненых людей и реки крови; если бы вместо волнующей маршевой музыки они воспроизвели корчащиеся агонии и ужасные стоны умирающих людей; если бы вместо притворной войны они представили настоящую войну — их выставки сделали бы милитаризм невыносимым.

Опять же, нам говорят, что мы внезапно стали мировой державой и что мы должны подготовиться к осуществлению новой дипломатии в новых условиях. Мы должны увеличить наш флот, говорят они, чтобы обеспечить соблюдение этой новой дипломатии. Мы должны готовиться сражаться за Доктрину Монро. Но почему, я спрашиваю, эта новая дипломатия не может быть обеспечена так, как всегда обеспечивалась американская дипломатия? Мы провозгласили Доктрину Монро без флота; мы поддерживали ее более восьмидесяти лет без демонстрации силы. Если наша новая дипломатия правильна, она так же сильна, как уважение мира к праведности; если она неправа, сотня линкоров не сможет ее обеспечить.

Мы стали мировой державой, и поэтому мы несем ответственность в мировом масштабе, и эта ответственность заключается в установлении справедливости, а не силы; в строительстве колледжей, а не линкоров; в воцарении любви, а не ненависти; в обеспечении мира, а не войны. Наша миссия — сбить цепи с лодыжек обремененного войной человечества. Наш долг — провозгласить во имя Всевышнего нашу веру в силу справедливости в противовес силе оружия. Пусть о нас скажут, что мы нашли мир обремененным милитаризмом, но оставили его благословленным миром; что мы нашли свободу только среди сильных, но оставили ее правом по рождению слабых; что мы нашли человечество массой борющихся индивидуумов, но оставили его единым братством. Пусть о нас скажут, что мы нашли мир, купленный страданиями, но оставили его свободным, как воздух; что мы нашли мир избитым и запятнанным милитаризмом, но оставили его правящим миром через любовь и свободу. Пусть о нас скажут, что мы выполнили нашу миссию как мировая держава; что мы были достаточно храбры и достаточно сильны, чтобы вести мир по пути всеобщего мира.

ЭВОЛЮЦИЯ МИРА ВО ВСЕМ МИРЕ

Леви Т. Пеннингтон, Эрлхем-колледж, Ричмонд, Индиана. Ораторская речь, удостоенная первой премии на национальном конкурсе, состоявшемся в Чикагском университете 4 мая 1909 года

ЭВОЛЮЦИЯ МИРА ВО ВСЕМ МИРЕ

В прогрессе мира мечта вчерашнего дня становится уверенной надеждой сегодняшнего и свершившимся фактом завтрашнего. Поскольку старые системы не соответствуют новым условиям и новым идеалам, они отбрасываются; и в лимб худших, чем бесполезные, вещей уходит система человеческих жертвоприношений Молоху международных войн. На протяжении веков мир во всем мире был мечтой поэта, филантропа, государственного деятеля и христианина. Эта мечта становится уверенной надеждой. Это поколение должно увидеть ее свершившимся фактом.

Было время, когда личная доблесть определяла исход любого разногласия. Сила творила право, так считалось, и победителем в любом споре был тот, у кого была самая тяжелая дубина, самая сильная рука или самый толстый череп. Взаимоотношения людей множились по мере развития человечества; с каждым новым отношением появлялись новые причины для ссор, и некоторое время развивающаяся цивилизация приносила лишь рост убийств и покушений.

Мы знаем процесс, посредством которого прекратились личные поединки; как дуэль заменила убийство, засады и покушения; как суды закона заменили дуэль. Мечтатель видел день, когда личные поединки должны прекратиться; человек разума опроверг все аргументы в пользу дуэли людей; созидательный государственный деятель той ранней эпохи учредил суды закона и справедливости. Люди, у которых были разногласия, настаивали, что это их ссора и только они могут ее урегулировать; но разум видел, что два комбатанта, охваченные страстью, меньше всего подходят для того, чтобы видеть, где лежит справедливость. Многие считали, что там, где замешана честь, никто не может уладить трудность, кроме тех, кого это касается наиболее непосредственно; но разум видел, что честь человека нельзя оправдать, убив врага или будучи убитым им. Люди говорили: «Если личные поединки будут отменены, мужество и сила исчезнут с лица земли». Но разум видел, что личный поединок в эгоистичных целях не выявляет высший тип мужества; и что существует достаточно возможностей для проявления высшего и лучшего морального и физического мужества, чтобы сохранить доблесть живой навсегда. Наконец, настаивали на том, что не будет власти для исполнения указа, если личные разногласия будут оставлены на усмотрение других; но разум сказал: «Эта власть придет вместе с потребностью в ней». И так возникли суды закона и справедливости, основанные на потребностях человечества; были приняты законы, определяющие права и ограничивающие агрессию; и когда один человек обижал другого, эта обида урегулировалась в суде властью всего народа, а не в личном поединке с дубинкой или ножом.

По схожим причинам прекратились войны между государствами и племенами; и лицом к лицу с неизбежной логикой прошлого прогресса стоит сегодня мир. Хотя человечество медленно это осознавало, истина начала пробиваться в сердцах людей — что международные войны не более оправданы, чем гражданские распри, племенные войны или личные поединки. Постепенно всемогущая сила права преодолевает инерцию человечества, и мир движется. Одна за другой ужасные истины о войне пробиваются в сознание и совесть людей. Могучая сила факта сокрушает оппозицию миру во всем мире.

Люди начали осознавать ужасную стоимость, невероятную расточительность реальной войны и подготовку к возможной войне. Когда мы читаем, что вооруженный мир Европы за последние тридцать семь лет стоил 111 000 000 000 долларов, почти столько же, сколько совокупная стоимость всех ресурсов Соединенных Штатов, самой богатой нации на земле, цифры настолько ужасающие, что человеческий разум не может их постичь, и они теряют свою силу. Когда мы помним, что две трети национальных доходов Соединенных Штатов тратятся на прошлые или будущие войны, дело становится ближе к нам. Когда мы осознаем, что стоимость одного линкора превышает стоимость всех площадей и зданий всех колледжей и университетов Иллинойса, цифры имеют для нас больше смысла. И когда мы размышляем, что стоимость одного выстрела из одного из великих орудий этого линкора построила бы дом для американской семьи, комфортабельный дом стоимостью 1700 долларов, обычный человек осознает, что самая богатая нация на земле не может позволить себе идти на войну или готовиться к войне.

Но просто деньги — одна из самых дешевых вещей во всем мире. Цену войны никогда нельзя оплатить золотом. Не в национальных казначействах вы можете увидеть оплату этой цены, где самодовольные, ухоженные политики подписывают облигации и векселя. Если вы хотите увидеть оплату этой цены войны, вы должны отправиться на место войны. Со всеми открытыми чувствами ступите на поле битвы. Почувствуйте запах дыма горящего пороха, вонь атакующих лошадей, дыхание свежей, красной, человеческой крови. Почувствуйте тепло этой крови, когда вы пытаетесь остановить рану в груди одного из самых храбрых людей мира, умирающего за то, чего он не знает. Услышьте крики снарядов, грохот канонады, лязг атаки, крики раненых, стоны умирающих, последний вздох того, чья жизнь подошла к концу. Такова адская музыка войны. Увидьте жертву конфликта, шатающуюся в седле и падающую головой вниз. Бросьте взгляд на изуродованные формы богоподобных людей, павших в расцвете жизни. Придите ночью после битвы и посмотрите на жуткие лица, обращенные к лунному свету. Взгляните на ряды мертвецов, ужасную жатву Марса, которая обедняет всех и никого не обогащает, и вы узнаете кое-что о цене войны.

И все же мы видели лишь немногое. Если бы мы могли войти в опустошенные дома и увидеть разбитые сердца, которые создала война; если бы мы могли пойти в богадельни и приюты для сирот солдат и увидеть вдов и детей тысячами, страдающих от подаваемой милостыни штата или нации, потому что война лишила их законных защитников; если бы мы могли осознать агонию разбитого дома, в тысячу раз худшую, чем агония поля битвы, — тогда мы могли бы узнать больше о реальной цене войны.

И все же наше представление было бы неадекватным, даже если бы мы осознали полную меру каждого стона и сердечной боли. Самые бесценные сокровища земли — это еще более неосязаемые вещи, сокровища справедливости, доброты и любви. В этой высшей сфере цена войны наиболее ужасна и наиболее смертоносна. Дух войны в солдате отбрасывает моральный закон, делает человеческую жизнь кажущейся бесполезной, человеческие страдания — вещью, которую следует игнорировать, человеческую бойню — почетной профессией. Военный дух ослепляет глаз государственного деятеля, пока зло не кажется добром, глупость — целесообразностью, а смерть тысяч не кажется предпочтительнее жизни и счастья всех на условиях мира, не продиктованных его собственной волей. Справедливость свергнута, и месть берет железный скипетр и выпускает молнию. Военный дух извращает разум публициста, пока достижения почетного мира не тонут в незначительности, и пресса требует войны, которая означает деньги для издателя, но смерть для невинных тысяч, которые не могут иметь никакого интереса в конфликте. Военный дух овладевает кафедрой, и священник, призванный проповедовать любящее послание Князя мира, разжигает дух раздора и враждебности, ненависти и убийства. Если бы мы могли отодвинуть занавес и, за мишурой и золотым галуном, увидеть преступление, ненависть, моральную деградацию, которую всегда приносит война, никогда больше друг человечества не попросил бы войны.

Но глаза мира открываются на тот факт, что цена войны слишком высока в деньгах и людях, в страданиях и жертвах, и в тех высших ценностях справедливости, доброты и любви. И как однажды выросла мысль о том, что личные разногласия могут быть урегулированы без личного поединка, так люди смотрят на урегулирование международных трудностей без обращения к мечу. Они увидели, что каждый аргумент против дуэли людей применяется с еще большей силой против дуэли наций. И мир продвинулся дальше к миру во всем мире за последние двадцать пять лет, чем за все века истории, которые предшествовали. Мир во всем мире стал не мечтой поэта, а уверенной надеждой мира, чья реализация — это задача, выполнение которой поставлено перед людьми этого поколения.

Одно за другим препятствия на пути к миру во всем мире разрушаются. Торговля разрушила многие международные предрассудки. Общность интересов устранила многие прежние причины для ссор. Софистические аргументы друзей войны получают ответы логикой твердых фактов. Война была смягчена международным соглашением. Обширные территории были нейтрализованы. Неукрепленные города больше не должны подвергаться бомбардировкам ни в одной стране. Фактическое разоружение произошло между Соединенными Штатами и Канадой, между Чили и Аргентиной. [1] Норвегия и Швеция разделились мирно. Болгария достигла своей независимости без кровопролития. Инцидент на Доггер-банке, который веком ранее вверг бы Англию и Россию в войну, был урегулирован полюбовно. Две Гаагские конференции чрезвычайно продвинули прогресс международного согласия. Более восьмидесяти арбитражных договоров сейчас в силе. У нас уже есть постоянный высокий суд наций, в который передаются вопросы, которые когда-то привели бы к войне. И мы ближе, чем мечтатель прошлого века осмеливался надеяться, к «Парламенту человечества, Федерации мира».

[1] Знаменитое «разоружение» между Аргентинской Республикой и Чили было осуществлено серией из четырех документов от 28 мая 1902 года, одного от 10 июля 1902 года и одного от 9 января 1903 года. Предварительный протокол объявляет о готовности обеих стран «устранить все причины для беспокойства в их международных отношениях». Был подписан общий договор об арбитраже с неограниченной сферой действия сроком на десять лет. Конвенция обязала каждую страну «воздерживаться от приобретения военных судов, строящихся для них в настоящее время, и отныне не делать новых приобретений». Статья II гласит, что «два правительства обязуются не увеличивать свои военно-морские вооружения в течение пяти лет без предварительного уведомления». В результате арбитража, возникшего из этой серии соглашений, граница была разоружена и остается свободной от военных постов. Новые военно-морские программы обеих стран были сформулированы после истечения периода отказа, и дредноуты сейчас находятся в процессе строительства. — Редактор.

Но тысячелетие еще не наступило. Перед лицом всего этого прогресса армии и флоты сильнее и обременительнее, чем когда-либо. Соединенные Штаты тратят на прошлые и будущие войны больше, чем на все образовательные цели, а Англия, Франция, Германия, Россия стонут под бременем вооруженного мира Европы. Вооруженные до зубов, нации мира лежат, наблюдая друг за другом. Разум мира убежден, что война бесполезна и ужасно расточительна. Сердце мира убежденно, что война жестока и непростительна. Совесть мира признала, что война неправильна и морально неоправданна. И все же подготовка к войне продолжается, и если условия не изменятся, война неизбежна. Что делать? Воля мира должна быть сдвинута, и люди должны быть приведены к тому, чтобы делать то, что они уже признали правильным, справедливым и целесообразным.

Как мы вели в другие дни, так должна Америка вести сегодня. Как свет республиканского правления и полной справедливости к индивидууму впервые увидел полный рассвет в Соединенных Штатах, так глаза мира обращены к нам, чтобы увидеть рассвет мира во всем мире и полной справедливости ко всем нациям. Наше дело — вести. Пример Соединенных Штатов сделает больше, чем век аргументов и конференций. Америка должна начать разоружение, которое в конечном итоге будет означать триумф мира во всем мире.

Нам нечего бояться. Мы находимся далеко от центров мировых бурь. У нас нет врагов внутри, которые требовали бы большой постоянной армии, и нет врагов снаружи, которые стремились бы испытать наши силы на суше или на море. Тогда долой разговоры о войне, военные страхи и «джингоизм». В мирное время давайте готовиться к миру, чтобы весь мир мог наслаждаться миром. Американское разоружение станет огромным шагом к осуществлению желания мира — прекращению международных войн; великому мировому суду для урегулирования всех международных разногласий; международным полицейским силам для придания силы указам этого суда; и концу бремени армий и флотов, под которым стонет весь мир. Пусть сердце, голос и перо, кафедра, пресса и трибуна, солдат, государственные деятели и частный гражданин просят о мире, а не о войне.

Это часть более широкой надежды мира. Есть пессимисты, которые говорят, что человеческая природа воинственна и что война никогда не будет искоренена. Но международная война уже увидела «письмена на стене». Марс был взвешен на весах и найден легким. Бесплодной резне миллионов не суждено длиться вечно или долго. Давайте приблизим тот день, когда грохот военных барабанов навсегда умолкнет, когда звук горна больше не будет призывать к бойне; когда «не поднимет народ меча на народ, и не будут более учиться воевать». Любовь займет место Ненависти, а Справедливость воссядет на престоле вместо Алчности. Когда-нибудь, в недалеком будущем, народы, которые все эти века склонялись перед богом войны, принесут вечную присягу Князю Мира. И «умножению владычества Его и мира нет предела».

РАСТОЧИТЕЛЬСТВО ВОЙНЫ — БОГАТСТВО МИРА

Артур Форейкер Янг, Западный резервный университет, Кливленд, Огайо. Ораторская речь, занявшая первое место на Национальном конкурсе, состоявшемся в Мичиганском университете 13 мая 1910 года

РАСТОЧИТЕЛЬСТВО ВОЙНЫ — БОГАТСТВО МИРА

Геродот рассказывает нам, что при поклонении Марсу древние скифы водружали старый акинак на вершину огромной кучи хвороста. Этому символу великого бога войны они приносили в жертву не только плоды земли, но и человеческие жизни. Мы содрогаемся, представляя жреца, стоящего над своей жертвой с руками, обагренными кровью ближнего. Мы в ужасе восклицаем, думая о жизнях, которые эти народы приносили в жертву. Мы называем это бесчеловечным прославлением языческого божества. Мы называем это безжалостным расточительством богатства и человеческих жизней. Мы объявляем эти обычаи результатом массового заблуждения — ложного чувства долга перед духом войны. И все же с тех пор, как скиф пролил кровь своей жертвы в знак почтения великому богу войны, и вплоть до наших дней народы продолжают поклоняться Марсу.

Хотя мы хвастаемся своим прогрессом в цивилизации, история показывает, что мы тоже стали жертвами скифского заблуждения. Разве не факт, что один из самых ужасных обычаев дикарей сегодня насчитывает своих последователей среди всех народов земли? Тончайшее мастерство ученых, острейший интеллект государственных деятелей, огромные запасы мировых ресурсов — все это направлено на содержание огромных армий и флотов, на изобретение новых средств нападения или защиты, на расширение и совершенствование орудий войны, делающих их еще более смертоносными. Чего стоит наше хвастовство цивилизацией, пока мы терпим, что столько людей и столько богатств приносится в жертву войне? Разве это не жертвоприношение, по сути своей языческое? Разве мы до сих пор не воздаем неправедное поклонение Марсу?

Почему же тогда, спрашиваем мы, народы делают обеспечение войны первой необходимостью национальной жизни? Взгляните на Россию. Несколько лет назад, во время голода, она тратила миллионы на военное снаряжение, в то время как миллионы ее собственных крестьян медленно умирали от голода из-за нехватки продовольствия стоимостью в один доллар в месяц. Какой мотив побудил Россию к этому языческому поведению? Только то, что Германия, Франция, Англия, Япония и Соединенные Штаты имели огромные армии и флоты, против которых голодающая Россия должна была быть готова защищаться. Какое страшное давление заставляет Англию сегодня продолжать свою программу военно-морского превосходства, когда она борется с бюджетными трудностями, которые кажутся почти неразрешимыми? Что заставляет Германию и Францию облагать себя налогами до такой степени, что они буквально шатаются под бременем военных расходов? Ничто иное, как самоубийственная жажда военной мощи. Ничто иное, как безумие головокружительного, конкурентного военного танца взаимного уничтожения — где каждый народ слепо движим всеми остальными, а все — каждым.

Мы, американцы, заявляем, что видим в поведении России, в милитаризме Англии, Германии и Франции примеры разгула милитаризма. Как согревались наши сердца, когда мы думали о нашей собственной республике как о счастливой, вызывающей зависть нации, свободной от бремени милитаризма! Наш фермер распевал песни за работой, по-видимому, не будучи обязанным нести на своей спине солдата, как это делает европейский крестьянин. Наш механик свободно занимался своим ремеслом, не думая о содержании моряка. И все же как мы можем утверждать, что Соединенные Штаты, покупая линкоры и возводя береговые укрепления, вооружая своих солдат винтовками Краг-Йоргенсена, не были лишены школ, колледжей и возможностей, необходимых для счастья и процветания? За десятилетие мы потратили почти миллиард долларов только на наш флот. Да, мы обезьянничали, перенимая военную моду Европы, и установили новый стандарт военного расточительства.

Воистину, наш национальный прогресс зависит от милитаризма. Внутренние водные пути должны быть улучшены; леса должны быть защищены; другие природные ресурсы, имеющие неоценимую стоимость, должны быть сохранены; миллионы акров пустынных земель должны быть освоены; миллионы акров болот должны быть осушены. Проблема продовольственного снабжения нации становится неотложной; для ее решения мы должны все больше обращаться к научным методам в сельском хозяйстве. И все же сравните поддержку, которую наше правительство оказывает этим жизненно важным интересам, с огромным истощением нашей казны войной. Конгресс выделил 648 000 000 долларов на все расходы в 1910 году. Из этой суммы 407 000 000 долларов были выделены на военные расходы и славу милитаризма. В том же году сельское хозяйство получило на все свои нужды сравнительно жалкую сумму в 12 000 000 долларов. Несмотря на то, что наша нация тратит две трети своих огромных национальных расходов на войну, наши милитаристы указывают на наше огромное национальное богатство и насмехаются над скупыми смертными, которые возражают против траты его на пушки.

Очевидно, что ни одна нация еще не избавилась от увлечения демонстрацией великолепия войны, однако в каждой из них есть признаки новой силы, которая надвигается на нас. Все меньше думают о славе войны — о бое барабанов, о ритмичном шаге полков, о сверкающих саблях и чудовищных линкорах — и все больше думают о славе мира, о процветающих отраслях промышленности, о великолепных библиотеках, о комфортабельных домах и о более эффективных школах. Очевидно, что, хотя мы все еще обладаем духом войны, мы начинаем видеть более ясно, что расточительство войны лишает нас полной меры богатства мира. Наше умонастроение очень похоже на умонастроение оборванного уличного мальчишки, который, потеряв свой дневной заработок, думает о сотне вещей, на которые он мог бы его потратить. Тот же дух пронизывает каждую нацию. Американский производитель, русский крестьянин, английский механик, немецкий ученый, французский ученый — все они спрашивают себя: «Почему мир должен продолжать нести это атлантово бремя войны?»

Эти настроения уже сделали практически все, что можно было сделать для гуманизации войны. Они объявили вне закона пули дум-дум, ввели радикальные санитарные меры, нейтрализовали Красный Крест и направили его деятельность на облегчение страданий войны. Но гуманизация войны не является целью этих настроений. Пока происходит наращивание вооружений, будет война; пока бушует битва, будут расточительство и страдания. Те же настроения, которые гуманизировали войну, теперь требуют ее отмены. Они уже достигли определенного прогресса в этом направлении, сделав урегулирование международных споров через арбитраж более вероятным, чем войну. Чего они не достигли, так это дискредитации милитаризма. Им не удалось остановить рост вооружений. Можем ли мы ожидать, что наши полки найдут удовлетворение в утомительной рутине тренировочного лагеря, не помышляя о том, чтобы броситься на врага? Можем ли мы ожидать, что будем заполнять моря военными флотами только для веселых парадов и круизов вокруг света? Можем ли мы ожидать, что наши искусные артиллеристы будут довольны тем, что тренируются, тренируются постоянно, и никогда не будут жаждать живых мишеней? Именно против вооружения наций для битвы и искушения их воевать восстают и организуются миротворческие настроения. Именно в этом труде миротворческие общества по всему миру совершают доблестное служение. Их великая миссия — создание просвещенного общественного мнения, силы, более могущественной, чем само правительство.

Какова, например, была цель основателя этой Межвузовской ассоциации мира? Не для того, полагаю, чтобы дать людям шанс одержать мелкие ораторские победы; не для того, полагаю, чтобы собрать ораторов для развлечения таких аудиторий, как эта, или чтобы утомлять их. Но их целью должно было быть побуждение студентов наших колледжей задуматься над великим вопросом мира. Именно такими способами миротворческие общества используют трибуну и прессу, чтобы создать прочную основу для единства и мира во всем мире.

Вчера сторонника мира во всем мире называли мечтателем; сегодня быстро организующееся общественное мнение требует отмены войны и признает богатство и культуру мира. Вчера мы воздвигали статуи тем, кто погиб за свою страну; сегодня мы приветствуем Гладстонов, Мак-Кинли, Рузвельтов, которые живут ради человечества. Вчера мы преклоняли колени перед Марсом; сегодня мы присоединяемся к пеанам Князю Мира. Да, новый дух дня — братский; он неустрашим; он за человечество. Даже сейчас гении мира собирают граждан-солдат каждой нации для мирного конфликта. Великие битвы завтрашнего дня будут вестись в тихих лабораториях, в законодательных залах, в судах и на широких полях сражений производительного труда.

Конечный результат, безусловно, неотвратим. Расовые движения смешали все народы; океаны стали общими мировыми путями; воздух наполнен голосами, говорящими из города в город и с континента на континент; международная почтовая система объединяет идеи мира; происходит быстрое участие человечества в плодах изобретений и исследований. Мы видим финансовые и экономические предприятия, охватывающие весь мир; мы чувствуем силу социальных проектов и социальных идеалов, которые касаются не одной, а каждой нации; и мы участвуем в миссионерских движениях, которые затрагивают не одну, а каждую расу и меняют само лицо природы. Наш мир — это мир, объединенный так, как невозможно было представить столетие назад, и это мировое единство является верной ступенью к миру во всем мире.

Мир никогда не предлагал нациям более грандиозной возможности для лидерства — не для лидерства в военном великолепии, а для лидерства на возвышенных путях мира. Для Соединенных Штатов этот призыв означает не только возможность, но даже обязательство. Эта страна уже хорошо выполнила свой долг, содействуя международному арбитражу. Она была участником половины случаев, когда споры между нациями передавались в Гаагский трибунал. Арбитраж выполняет свою миссию все более эффективно, однако с каждым годом военные бюджеты наций растут. Миротворческие настроения теперь требуют сокращения вооружений, превращения расточительства войны в богатство мира. Продемонстрировать, что это осуществимо, — вот ближайшая возможность, стоящая перед нами, наше нынешнее обязательство. Каково наше расточительство войны, выраженное в терминах богатства мира? Заметьте! Две трети стоимости одного дредноута, такого как гигантский «Флорида», спущенный на воду только вчера, позволили бы построить и обставить настоящий дворец для каждого иностранного посла и посланника Соединенных Штатов, тем самым решив сложную проблему нашей дипломатической службы. Одна двадцать вторая стоимости одного дредноута обеспечила бы в течение одного года работу всего состава Американского совета иностранных миссий в их деле провозглашения нашего евангелия мира. Половина стоимости одного дредноута позволила бы построить и оснастить двадцать пять школ профессионально-технического обучения, обучающих основам ремесла сорок тысяч молодых людей каждый год. Стоимость двух дредноутов обеспечила бы каждый штат Союза суммой в полмиллиона долларов, с помощью которой можно было бы спасти несовершеннолетних правонарушителей от уголовных судов и школ порока за тюремными решетками. Стоимость одного дредноута, ежегодно мудро расходуемая на борьбу с туберкулезом, сделала бы «белую чуму» в течение одного поколения болезнью столь же редкой, как сегодня оспа.

Там, где сейчас мы возводим линкоры и форты, нам следует строить библиотеки и школы. Там, где сейчас мы истощаем наши казны, снаряжая людей для борьбы со своими ближними, нам следует вооружаться против общего врага — болезни. Там, где сейчас мы изливаем наше богатство перед языческим Марсом, нам следует посвятить наши сокровища поддержке дел Князя Мира.

Такая победа ради мира сделала бы Америку не просто мировой державой: она сделала бы ее мировым лидером. Перестанем ли мы плестись в хвосте у Великобритании и Германии и пойдем ли по этому расширяющемуся пути, на котором мы можем быть первыми? Как унизительно бороться, будучи прицепом в военном шествии! Как благородно подать смелый пример жизни в соответствии с верой в мир! Скажем ли мы: «Посмотрите на наши руки; мы не носим дубинок. Обыщите нас; у нас нет скрытого оружия. Милитаризм мы выбросили на свалку дискредитированных и порочных практик. Мы остановили бессмысленное расточительство людей и сокровищ на войну; мы радуемся растущему богатству реализованных идеалов мира»? Так мы ускорим постоянно растущее общественное мнение мира, перед судом которого в конечном итоге предстанет каждая нация, которая делает что-либо, чтобы нарушить или помешать миру во всем мире.

НАДЕЖДА НА МИР

Стэнли Х. Хоу, Альбион-колледж, Альбион, Мичиган. Ораторская речь, занявшая первое место на Национальном конкурсе, состоявшемся в Университете Джонса Хопкинса 5 мая 1911 года

НАДЕЖДА НА МИР

История цивилизации — это летопись меняющихся идеалов, а идеалы лучше всего взращиваются в сердцах молодых людей мира. Неизбежно нации смотрят в колыбель в поисках своего будущего и доверяют заботу о своей судьбе рукам молодежи. «Скажите мне, какие преобладающие настроения занимают умы ваших молодых людей, — заявил Эдмунд Берк, — и я скажу вам, каков будет характер следующего поколения». Когда кровь молодежи вялая и нечистая; когда молодые ценят богатство больше, чем достоинство, снимают сдерживающие факторы добродетели со своих эгоистичных целей, устанавливают Маммону в качестве своего бога и, стремясь править миром, забывают, как управлять собой, — тогда нации задыхаются и умирают. Но когда кровь молодежи богата и чиста, пульсируя через вены вселенной сильным, непреодолимым потоком; когда отцы заново учат ангельскому посланию доброй воли и мира, а сыновья высоко возводят свою цель на пьедестале служения и истины, — тогда нации дышат и живут. Какую же надежду, спрашивает мир, находит доктрина мира в идеалах и стремлениях современной молодежи Америки?

Нация сталкивается с обвинением в милитаризме. Критики обвиняют ее в том, что никогда прежде в американской истории правительство не придерживалось позиции, столь враждебной по отношению к своим соседям и столь опасной для интересов мира. Они указывают на попытку укрепить канал и восклицают, что Америка истощит свою казну, чтобы воздвигнуть памятник позора международной честности. Они критикуют огромные ассигнования на флот и заявляют, что Америка морит голодом своих бедняков, чтобы более помпезно парадировать по морям. Они протестуют против «военных игр» на Рио-Гранде и даже обвиняют в том, что в интересах короля Уолл-стрит Америка призывает мир к оружию. И это не иллюзии. Приманка золота отвратила нацию от ее миссии. Дух коммерциализма затмил чувство братства и искусил Республику променять свою честь на цену имперского господства. В чем же тогда, снова спрашивает мир, Америка находит надежду на будущее? И на обвинения своих критиков с их мрачным пророчеством о «зле, вечно пребывающем на троне», таков ответ и защита нации: что затмение никогда не бывает постоянным, что мир не остается в долине тени вечно, и что решение проблемы, выполнение национальной миссии и надежда на мир во всем мире находят свою общую уверенность в меняющихся идеалах стремящихся вперед молодых людей Америки.

Часть армии Соединенных Штатов была мобилизована на границе для маневров в 1911 году из-за революционных беспорядков в Мексике. — Редактор.

Молодой американец по сути своей амбициозен. Он привык искать кратчайший путь к лидерству и, будучи заблокированным на одной дороге, с неуменьшающимся пылом поворачивать к другой. И его идеал — это зеркало эпохи, в которой он живет. В революционные дни он жаждет славы ополченца и в делах Уоррена и Патнэма находит осуществление своих надежд. Опять же, в час гражданской войны его глаза обращаются к полю битвы — и из своих мальчиков моложе двадцати одного года Союз черпает восемьдесят пять процентов своих защитников. Но, к счастью для Америки, у этой драмы идеала молодежи есть еще один акт. Приманка флейты и барабана стала делом прошлого. Очарование военной жизни стало сном вчерашнего дня. Молодой человек узнает, что приз битвы никогда не равен цене. И с растущим убеждением в глупости и тщетности международных распрей должно исчезнуть последнее оправдание войны. Нации перестанут бороться не тогда, когда они узнают, что война — это трагедия, а когда они обнаружат, что это фарс.

И молодежь сегодня узнает это. В тех же плачевных условиях, которые критики нации расценивали как тревожную тенденцию к милитаризму, он читает послание об абсурдности войны. Сам милитаризм раскрывает миссию. Основанный на духе возвеличивания, он учит молодежь экономической ценности человеческой жизни. Он раскрывает свои собственные эгоистичные мотивы и предает свои собственные бессмысленные цели. Он внушает миру истину, что битвы ведутся ради кошелька, а не ради принципа. Он учит молодежь новому идеалу; он сам является ответом на жалобы друзей и клевету врагов. Это облако перед рассветом. Оно возвещает приход самой яркой эпохи, когда-либо зафиксированной в американской истории. Это реализация того славного пророчества Джона Хэя, что настанет время, когда «лязг оружия умолкнет, и мы сможем представить, что, наконец, наши уши, больше не оглушенные шумом армий, смогут услышать, как утренние звезды поют вместе, и все сыны Божьи восклицают от радости».

И является ли это лишь мечтой провидца? Является ли это лишь воображаемым восприятием несуществующей звезды? Является ли это не чем иным, как беспочвенной надеждой и заманчивой причудой? Ответ виден повсюду. И надежда на мир находит свою самую надежную гарантию среди учебных заведений Америки. Джеймс Брайс назвал Соединенные Штаты нацией, имеющей наибольшую долю своих молодых людей в колледжах. В последний месяц июня более пятидесяти тысяч студентов надели академические шапочки и мантии на выпускном. Именно доверию человека с университетским образованием миротворческое движение вверяет свое будущее, и современное образование не берет на себя большей ответственности, чем подготовка нового гражданина мира. Школа уже стала самым мощным фактором нового подъема. Молодой человек больше не зависит от газет в своих знаниях о мировой политике. Интеллектуальное изучение иностранных дел, наконец, считается столь же важным, как и изучение прошлого. Чтобы расширить видение мира молодым человеком, видные педагоги даже выступают за туристические стипендии. В двадцати пяти крупнейших университетах Америки ассоциация Космополитических клубов закладывает основы для более широкого международного братства. Планы уже находятся в стадии реализации, чтобы организованная делегация из более чем ста студентов всех национальностей присутствовала на третьей Гаагской конференции. День за днем проблема мирового единства становится все более глубоко укоренившейся в уме и мыслях подрастающего поколения. Все больше юношеский патриотизм становится осознанием истины, что «Выше всех наций — человечество». Приманка войны теряет свою магнитную силу, а братство людей становится все более международной реальностью. Настроение в пользу всеобщего мира охватывает мир, и за защитой развивающейся цивилизации, вооруженная силой возвышенной и бескорыстной цели, стоит армия молодых людей Америки, собранная из колледжей нации, завербованная для служения вечности и неуязвимая в защите нового и побеждающего идеала.

Поэтому значение молодого человека в мировых делах сегодня — это нечто большее, чем причуда. Снова и снова призыв к мировой гармонии находит отклик в меняющихся идеалах нового поколения. Растущие настроения образованной молодежи Японии находят свою кристаллизацию в усилиях графа Окумы по достижению всемирного разоружения. Дух молодежи Англии находит выражение в амбициозной мечте Георга V, чья надежда — связать узы англосаксонского единства, давно разорванные Георгом III. Среди молодых людей России жизнь великого философа мирового гражданства оставила прочное убеждение в бессмысленности войны. Даже в империалистической Германии безрассудное строительство дредноутов вызывает энергичный и бескомпромиссный протест со стороны мыслящей молодежи страны. В Америке видение международного парламента людей, растущее в умах ее ведущих государственных деятелей, находит выражение в продолжающейся филантропии великого промышленного короля. И, что самое значительное, это те мировые примеры, которые студент колледжа возводит на престол в империи своих мыслей. Шестьдесят тысяч европейских студентов, связанных космополитическими узами миротворческого братства, перестали прославлять триумфы поля битвы. Комментарии поклонников героев сегодня не записывают имена Мальборо или Бонапарта. Скорее, молодой человек находит своих кумиров в более скромных анналах Толстого или Хэя. И новый идеал международного мира — это не просто религия нескольких энтузиастов. В индивидуальном порядке эти апостолы мира выражают миру дух бесчисленных тысяч менее известных людей, чьи жизни и таланты направлены не на строительство материальных королевств, а на построение лучшего и более всемирного братства.