Мы предполагаем, что новая нация возникла, когда после исчезновения более ранней и высокой цивилизации, в сочетании с принятием новых этнографических элементов, мы вновь воспринимаем легко узнаваемые симптомы юношеской незрелости.
Выражено в области религии словами Спасителя: Мф. 25, 29. Но в то же время должно исполниться и столь же хорошо известное выражение в Лк. 12, 48. Сравните H. Brocher, L'Economie monétaire, 1871, 25 сл.
Школы искусства обычно губятся манерностью. Из двух великих средств образования в искусстве, изучения природы и изучения классических моделей, последнее легче, и первое охотно приносится ему в жертву. Затем существует стремление льстить мастеру, что наиболее эффективно делается путем подражания его ошибкам; и тот факт, что мнимые ценители наиболее дешево удовлетворяются манерностью.
Существует особое очарование, само по себе очень продуктивное, присущее возделыванию поля, которое было мало возделано и которое, следовательно, имеет преимущество обещать что-то новое. С другой стороны, упадок почти всех литератур начинается с того, что писатели и читатели больше не продумывают до конца формы речи, способы выражения и т. д., к которым они привыкли, как это делали их первоначальные создатели; большое искушение прибегнуть к все более пикантному литературному стилю. Джон Стюарт Милль считает стационарное состояние (Principles, IV, ch. 6) очень приятным для созерцания, но он упускает из виду очень важный факт, что, поскольку люди устроены так, как они есть, оно неизменно приводит к национальному упадку.
Великие правители, о которых говорят, что они завоевали мир, следуя своим собственным идеям до их крайних последствий, почти наверняка потеряли бы мир по той же логике, если бы продолжали ее еще пятьдесят лет. Что стало бы с Александром Македонским и Карлом Великим, если бы они прожили еще одно поколение?
РАЗДЕЛ CCLXV.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Все отдельные нации, которые жили бок о бок или следовали одна за другой, охватываются общим именем человечество. Кто стал бы отрицать существование точки, с которой человечество могло бы рассматриваться как составляющее одно великое целое; все вариации и различия в его жизни — лишь один великий план, один чудесный суверенный декрет божественной воли, величественно и чудесно исполняемый Богом? Или кто настолько смел, чтобы сказать, что он сам стоит в этой точке? Богословы должны были бы последними делать это, поскольку даже апостол Павел называет пути Господни неисповедимыми. Пока мы даже не знаем, живем ли мы в одном из первых или в одном из последних десятилетий человечества, любая система всемирной истории, в которой каждая нация и период поставлены в должное подчинение своим высшим, может быть лишь воздушным замком; и безразлично, является ли основа системы философской, социалистической или натурфилософской.
Обычная ошибка, в которую впадают строители такой истории, заключается в том, что они рассматривают особенности определенных стадий цивилизации, которые могут быть показаны существующими у всех наций в соответствующий период их истории, как национальную особенность отдельного народа, с чьей историей они в данный момент имеют дело. Они выводят чудесные следствия из предпосылок, которые они установили, но которые наше растущее знакомство с другими нациями немедленно показывает необоснованными.
Существует, однако, ряд фактов, действительно присущих народу, которые составляют национальный характер и которые могут дать наблюдателю, наделенному воображающим умом, намек на особое призвание в экономике провидения конкретного народа. Что позитивная система может быть построена из материала таких фактов, я, правда, не думаю. Но они, по крайней мере, являются защитой от ложных систем, от неправильного применения аналогий, от праздного, фаталистического преувеличения максимы: «нет ничего нового под солнцем!». Почти вошло в моду сравнивать наше настоящее с периодом упадка греческих и римских республик. Ужасная параллель, в которой величайшие и самые несомненные различия часто упускались из виду ради меньших и, безусловно, сомнительных сходств. Разве отмена рабства, которая была осуществлена среди всех самых важных наций современности, не является чем-то новым и имеющим большое значение с моральной и экономической точки зрения? Можно ли национальное богатство, которое зависит от труда и бережливости, каким-либо образом сравнивать с тем, которое основывалось на грабеже? И так, никто не может рассчитать выгоды, которые могут быть пожинаемы потомством от простого продолжения научных и особенно натурфилософских результатов, полученных прежними поколениями. Открытие всей земли, которое скоро будет завершено, и его вероятное следствие, цивилизация всех наций, имеющих какое-либо значение, должны устранить опасность, которой в конечном итоге поддались все цивилизованные нации древности, а именно: уничтожение совершенно варварскими ордами. Не следует также недооценивать значение государственной системы Европы, которая могла бы быть достаточно скоро расширена в государственную систему, охватывающую весь мир. Македония не так легко подчинила бы эллинов и персов, если бы великие державы запада, Рим и Карфаген, вмешались в нужное время. И есть также христианство, чьи средства благодати доступны каждому в любое время для его полного морального возрождения.
Одним словом, обычный аргумент, с которым «человек опыта» встречает человека изобретательного гения, что никогда не было видано ничего подобного прежде, может быть достаточен в тысячах и тысячах случаев; но он не дает строгого доказательства. В компетенции гения — заставлять правила расширять свои пределы. Но наука никогда не должна забывать, что самоотречение необходимо для открытия истины.
Я имею здесь в виду, прежде всего, попытку, столь часто предпринимаемую (например, Гердером), провести параллель между периодами всемирной истории и возрастом в разное время индивида или с временами года. Если бы существовало множество человечеств, между которыми мы могли бы провести сравнение, мы могли бы достичь чего-то с помощью аналогии, но——!
Однако даже такой человек, как министр Штейн, думает, что с трудом приобретенное богатство может вредно повлиять на нравственность народа. «Стремление к богатству — это стремление к обладанию средствами удовлетворения главным образом чувственных потребностей. Это стремление может подавить все более благородные чувства, независимо от того, находит ли оно выражение в насилии или в промышленности». Напротив, возможно, что некоторые из самых благородных человеческих качеств могут быть найдены бок о бок с насильственным приобретением богатства, а именно: мужество, патриотизм (Pertz, Leben Steins, II, 466).
Сравните мой дискурс об отношении политической экономии к классической древности в трудах королевской Саксонской академии наук, май 1849 г.; также много превосходных замечаний у Книса, Polit. Oekonomie. Хр. И. Краус усердно обсуждал вопрос о том, вращается ли развитие человечества вечно по кругу или оно навсегда движется к прогрессивно лучшему будущему. Он решительно отстаивает последнюю точку зрения и на основаниях, которые обращаются как к разуму, так и к сердцу (Vermischte Schriften, III, 146 сл.; IV, 277 сл.).
ПРИЛОЖЕНИЕ II.
МЕЖДУНАРОДНАЯ ТОРГОВЛЯ.
МЕЖДУНАРОДНАЯ ТОРГОВЛЯ.
РАЗДЕЛ I.
МЕРКАНТИЛИСТСКАЯ СИСТЕМА.
Основные особенности так называемой меркантилистской системы зависят от пятикратной переоценки: плотности населения, количества денег, внешней торговли, отраслей, занимающихся преобразованием материалов (Verarbeitungsgewerbe), и опеки государства над частной промышленностью. Все эти тенденции весьма понятны и почти самоочевидны в суверенном городском хозяйстве (Stadtwirthschaft) в противоположность управляемым и эксплуатируемым сельским районам; как они встречаются даже в городских республиках позднего средневековья. Но они также естественны в целых национальных хозяйствах в тот период юношеского и быстрого роста, в котором растущая плотность населения продолжает еще долгое время быть действительно лишь стимулом и помощью, и в котором, следовательно, не может быть выражения беспокойства по поводу перенаселения; в котором новое и быстро растущее разделение труда привлекает внимание особенно к рыночной стороне всех предприятий и к обращению товаров; в котором прогресс от торговли путем обмена к торговле деньгами неизбежно делает объем необходимых денег даже относительно большим; но особенно они естественны в тот мировой период, в котором внешняя торговля внезапно возросла чрезвычайно в результате открытия всей земли; когда гражданские классы народа приобрели огромное значение по сравнению с земельной и церковной аристократией, и когда во внутренних делах государства преобладала абсолютная монархия, а во внешней политике — система равновесия посредством инструментария великого формирования компактных государств.
Все эти тенденции теснейшим образом связаны друг с другом. Если драгоценные металлические деньги действительно являются сущностью национального богатства, народ, который сам не обладает золотыми и серебряными рудниками, например, Италия, Франция и Англия, может стать богаче только через внешнюю торговлю, посредством благоприятного баланса, создаваемого преобладанием их экспорта над их импортом; и только в той мере, в какой этот избыток уравновешивается платежом деньгами из иностранных частей. И так, тоже, во внешней торговле одна нация может выиграть только то, что другая нация потеряла. Выгода продвигается не только прямыми препятствиями, чинимыми на пути экспорта драгоценных металлов, но еще больше повышением стоимости экспортируемых товаров и уменьшением стоимости импортируемых товаров. И так как товары, прошедшие процесс преобразования, в среднем более ценны, чем сырье, государство может лучше всего проводить эту политику с помощью импортных пошлин, импортных запретов и экспортных премий на промышленные изделия, а также экспортных пошлин, экспортных запретов и импортных премий на сырье. Это крайне необходимо против тех наций, которые превосходят другие в культуре, богатстве, дешевизне труда и капитала; и поэтому зависть меркантилистов была направлена главным образом против Голландии, а после времени Кольбера — также против Франции. Такие товары, которые совсем не приспособлены к природе страны, из-за ее климата, например, нация должна производить по крайней мере в своих собственных колониях, чтобы она могла, таким образом, эмансипировать себя от иностранных государств. Поскольку ясное различие, проводимое сегодня между деньгами и капиталом, утвердилось только со времен Юма, представление, которое преобладало веками, что много денег, много торговли и большое население взаимно обусловливают друг друга, было очень естественным.
Более молодая и утонченная концепция меркантилистской системы отличается от грубой, мидасовски-верующей, двумя тенденциями особенно:
А. Более тщательным рассмотрением торгового баланса и вытекающим отсюда ограничением традиционного предположения, что избыток экспорта над импортом всегда будет покрываться наличными деньгами.
Б. Расширением поля зрения, так что учитывались не только прямые, но и косвенные и более отдаленные последствия международной торговли.
Определенная переоценка обращения товаров продолжала характеризовать даже последних приверженцев меркантилистской системы. Тем не менее карикатура на меркантилистов, нарисованная традицией более поздних учебников, верна только в отношении низших из них. Наиболее выдающиеся из них, Ботеро, например, ближе приближаются к науке сегодняшнего дня, чем обычно предполагается.
[A2-1-1] Compare Roscher, Geschichte der Nationalökonomik in Deutschland, I, 228 ff.
Даже примечательный флорентийский памфлет 1454 года (призовое эссе Яблоновского 1878 года, прил. Beilage, 4) жалуется на уменьшение промышленности главным образом из-за уменьшения денег, вызванного этим. «Богатство — это деньги», — говорит Эрнестин, эссе 1530 года о монете, и объясняет меньшее богатство серебряной страны, Саксонии, по сравнению с Англией, Францией, Бургундией и Ломбардией, большим экспортом товаров этих стран, посредством чего они притягивают серебро Саксонии к себе (Рошер, Geschichte, I, 103). Борниц, Theorie wie sich der Staat diesen nervus rerum in grösster Menge verschafft: De Nummis (1608), II, 4, 6, 8. А. Серра, Sulle Cause, che possono far abbondare un Regno di Monete (1613), ставит избыток золота и серебра и бедность как диаметральные противоположности во главе своей работы. Хёрнигк, Oesterreich über Alles, wann es nur will (1684), говорит, что «лучше дать два доллара, которые остаются в стране за товар, чем только один доллар, который уходит из страны» (гл. 9). Согласно Шрёдеру, Fürstliche Schatz- und Rentkammer (1686), экспорт товаров является благословением только «когда мы можем превратить их в серебро через наших соседей» (LXX, 12). Даже Локк придерживался схожих взглядов (Considerations of the Consequences of the Lowering of Interest, 1691. Further Considerations concerning Raising the Value of Money, 1698). О непоследовательности Давенанта в этом отношении сравните Рошер, Geschichte der Englischen Volkswirthschaftslehre, 110 сл. При неизменном количестве денег страна не становится ни богаче, ни беднее (Крист. Вольф, Vernünftige Gedanken vom gesellschaftlichen Leben, 1721, § 476). Дж. Джи, Trade and Navigation of Great Britain considered (1730), оплакивает глупость тех, для кого «деньги — это товар, как и другие вещи, и также думают, что они нисколько не беднее от того, что нация ежедневно экспортирует» (стр. 11). Юсти, von Manufacturen und Fabriken (1759 seq.), считает главной целью промышленности просто предотвращение оттока денег. Аналогично Пфайфер, Polizeiwissenschaft (1779), II, 286. Даже Фридрих Великий считал «истинным и очевидным», что «кошелек, из которого каждый день берут деньги и в который ничего не кладут взамен, должен скоро стать пустым» (Œuvres, VI, 77).
Жажда золота, которая в XVI и XVII веках гнала так много эмигрантов в западное Эльдорадо, напоминает по своему энтузиазму крестовые походы в Святую Землю. Стремление к деланию золота, которое питали императоры Рудольф II, Фердинанд III, Леопольд I, Фридрих I Прусский, Кристиан IV Датский, Кристиан II и Август Сильный Саксонский, Генрих Юлий Брауншвейгский, Фридрих Вюртембергский, а также силезские и бранденбургские князья даже во время гуситской войны (Riedel, Cod. Dipl. Brandenb., II, 4, 151), было в значительной степени неуместной философией; люди отправлялись на поиски materia universalissima, spiritus universalis, из которого все, что есть, получает свое esse et fieri, универсальный эликсир, одновременно жизненную силу человека, универсальное лекарство и созревающий принцип естественных тел (Roscher's Gesch., I, 230).
Шрёдер оправдывает низкую оценку, которую он дает внутренней торговле, говоря, что «страна может, конечно, расти и становиться могущественной благодаря ей, но не может выиграть в богатстве»; точно так же, как платье, вышитое жемчугом, не становится более дорогим от того, что жемчуг снимают с манжет и пришивают на накидку (F. Schatz- und Rentkammer, XXIX, 3). Согласно фридрихианскому теоретику Филиппи, «внутренняя торговля едва заслуживает названия торговли» (Vergröss. Staat, 1759, ch. 6). Сэр Дж. Стюарт все еще учит, что изолированное государство может, конечно, быть счастливым, но что оно может разбогатеть только через внешнюю торговлю и горное дело (Principles, II, ch. 13). Та же фундаментальная мысль находит выражение в названии знаменитой книги Томаса Мана: England's Treasure by Forraign Trade, or the Balance of our Forraign Trade is the Rule of our Treasure (1664).
Il est claire qu'un pays ne peut gagner, sans qu'un autre perde, et qu'il ne peut vaincre sans faire des malheureux (Вольтер, Dict. phil., art. Patrie). Даже Верри был в свой ранний период того мнения: ogni vantaggio di una nazione nel commercio porta un danno ad un altra nazione; lo studio del commercio è una vera guerra (Opuscoli, 335).
Даже в 1761 году ученый Мабли мог сказать: la défense de transporter les espèces d'or et d'argent est générale dans tous les états de l'Europe ... il n'y a point de voie moins sensée (Droit public, II, 365).
Препятствия, чинимые правительствами на пути импорта, происходили в значительной части из взглядов, принятых в законодательстве о роскоши; в отношении экспорта — из желания предотвратить нехватку определенных товаров, как это можно ясно видеть у Патриция (De Inst. Reipublic., V, 10, I, 8), и даже у Сюлли (Mémoires, XI, XII, XIII, но особенно XII), Борница, Безольда, Клока и фон Зекендорфа (Сравните Рошер, Gesch., I, 191, 202, 215, 247). Но меркантилистские зародыши проявляются даже у Гуттена и Лютера (Рошер, I, 44, 63). Прогресс, достигнутый между полицейским ордонансом империи 1530 года и ордонансом 1548 года, весьма примечателен в этом отношении. Меркантилистская теория пошлин представляется весьма систематически разработанной даже у Ж. Бодена, De Republica, 1577, VI, 2; в Германии у Хёрнигка, Oesterreich über Alles, гл. 9.
Английская ревность к Голландии представлена особенно сэром У. Рэли (?), Observations touching Trade and Commerce with the Hollander and other nations, 1603, Works, III, 31 сл.; сэром Дж. Чайлдом, A new Discourse of Trade (1690), и сэром У. Темплом, Observations upon the U. Provinces (1672). Сравните Рошер, Z. Gesch. der englischen V. W. Lehre, стр. 31 сл., 125 сл. Английская ревность к Франции: Сэм. Фортри, England's Interest and Improvement (1663). Р. Кок, A Treatise, wherein is demonstrated that the Church and State of England are in equal Danger with its Trade (1671), и анонимная Britannia languens (1680). Per contra, особенно работа: England's Greatest Happiness, wherein it is demonstrated that a great Part of our Complaints is causeless (1677). Здесь мы находим главы с названием: To export Money our great Advantage; the French Trade a profitable Trade; Multitudes of Traders a great Advantage. Петти дал лучшее решение спорного вопроса в своей посмертной Political Arithmetic concerning the Value of Lands, etc. Хёрнигк хотел бы заручиться его услугами в деле ревности против Франции, сразу после позорных поражений, которые Германия в 1680-х годах потерпела посреди мира от Людовика XIV. О меньших работах того же периода и в том же направлении см. Рошер, Gesch., I, 299 seq.