«Принципы политической экономии, том 2»

[249-1] Соотношение между числом внебрачных и законных рождений, которое так часто приводится, не ведет ни к каким правильным выводам. Соотношение же между числом внебрачных рождений, с другой стороны, и числом бракоспособных мужчин и женщин, особенно тех, кто еще не состоит в браке, может дать основу для ценных выводов. См. Hoffmann в Preuss. Staatszeitung, 1837, № 18. В Пруссии почти 75% всех женщин в возрасте от 17 до 75 лет состоят в браке. (v. Viehbahn, II, 189.)

[249-2] В Баварии не только частота браков была удивительно мала (один брак в год на каждые 151,59 жителей, тогда как средний показатель в 14 европейских странах составлял 1 на 123,9), но и брак там заключался в удивительно зрелом возрасте. Из 10 000 человек обоих полов, вступающих в брак, в Баварии было лишь 2 081 человек в возрасте 25 лет и моложе, тогда как в Англии — 5 528. См. Wappäus, A. Bevölk. Statistik, II, 241, 270.

[249-3] В Ольденбурге, по оценкам, 48% внебрачных детей узакониваются per subsequens matrimonium (Rau-Hanssen Archiv. N. F., I, 7), в сельскохозяйственных районах Нассау — даже 70% (Faucher's Vierteljahrsschrift, 1864, II, 19), во всей Баварии — 15%; в Пфальце — 29,7% (Hermann, Bewegung der Bevolkerung, 20); в Саксонском королевстве в 1865 году — не менее 21% (Statist. Zeitschr. 1868, 184). Во Франции 10% заключенных браков узаконивают детей. (Legoyt, Stat. Comp., 501); в Саксонии в 1865 году — 11,7; в Баварии до 1852 года около 1/8 браков принадлежали к этой категории; 1858–1861 гг. — 1/7; 1861–1864 гг. — почти 1/6. См. тетрадь XII официальной статистики. В промышленных городах Франции, особенно пограничных, большое число детей работниц и мужчин, имеющих местожительство в иностранных частях, узакониваются браком: так, в Мюльхаузене — 23,7%. Recherches statist. sur M., 1843, 62.

[249-4] В Мекленбург-Шверине приходился один брак

1841.

on every 1850.

on every On domanial lands,137 of population.149 of population. On manorial lands,145 " 269 " On monastery lands,163 " 175 " In the cities lands,115 " 104 "

Число внебрачных рождений по отношению к совокупному числу рождений составляло в 1800 году 1:16; в 1851 году — 1:4,5; в 1850–1855 годах — 1:4,8; в 1856–1859 годах — 1:5,04; в 1865 году — 1:4,0; в 1866 году — 1:4,8; в 1867 году — 1:5,33; в 1868 году — 1:6,0; в 1869 году — 1:7,2; в 1870 году — 1:7,08. В 260 населенных пунктах в 1851 году 1/3 и более от совокупного числа рождений были внебрачными; в 209 — 1/2 и более, а в 79 — все число! Небольшое улучшение, произошедшее впоследствии, вероятно, было в значительной степени связано с эмиграцией, которая с 1850 по 1859 год должна была составить 45 000 человек. Насколько относительна идея перенаселения даже в этом отношении, показывает малое число внебрачных рождений в очень густонаселенных частях Англии — Ланкашире, Мидлсексе, Уорике, Стаффорде, Западном Йорке, — тогда как в таких малонаселенных районах, как Северный Йорк, Шропшир, Камберленд, Уэстморленд, очень много внебрачных рождений. Число увеличивается в наиболее образованных районах, где их «образование» начинает побуждать их делать «благоразумные» и долгие отсрочки вступления в брак. (Lumley, Statistics of Illegitimacy: Statist. Journal, 1862.)

[249-5] Поразительно более благоприятное влияние ecclesia pressa. В Пруссии в 1855 году у евангелистов приходилось 12,3 законных рождения на одно внебрачное; у католиков — 19,4, у евреев — 36,7, у меннонитов — 211,5. (v. Viebahn, II, 226.)

[249-6] Относительное число внебрачных рождений у многих современных народов, к сожалению, растет. Во Франции в 1801 году лишь 4,6% всех живорожденных были внебрачными; в 1811 году — 6,09; в 1821 году — 7,07; в 1830 году — 7,2; в 1857 году — 7,5; 1861–1865 гг. — 7,56%. Немец, в частности, должен с глубоким стыдом признаться, что южная половина отечества представляет в этом отношении весьма неблагоприятную картину. Может ли народ быть свободным, когда его столица, Вена (1853–1856), насчитывает в среднем 10 330 внебрачных и 11 099 законных рождений? См. Stein-Wappäus, Handbuch der Geogr., IV, 1, 193. Согласно наблюдениям, сделанным между 1850 и 1860 годами, в Англии между 1845 и 1860 годами, в Голландии на каждые 1 000 законных рождений приходилось 44 внебрачных, в Испании — 59, в Англии и Уэльсе — 71, во Франции — 80, в Бельгии — 86, в Пруссии — 91, в Норвегии — 96, в Швеции — 96, в Австрии — 98, в Ганновере — 114, в Саксонии — 182, в Баварии — 279. (Statist. Journ., 1868, 153.) См. Wappäus, A. Bevölk. Stat., II, 387. В России, согласно v. Lengefeld, 36,9; в курфюршестве Марк, 1724–1731 гг., — 1 на 18. (Süssmilch, I, § 239.) В течение XVII века, по оценкам, соотношение внебрачных и законных рождений в Мерзебурге составляло 1:22–30, в Кведлинбурге — 1:23–24, в Эрфурте — 1:13 1/2. (Из церковных книг в Tholuck's Kircliches Leben, etc., I, 315 сл.) В Берлине в 1640 году — лишь 1–2% внебрачных рождений. (König, Berlin, I, 235.) В Лейпциге, 1696–1700 гг., — 3%; 1861–1865 гг. — 20%. Knapp, Mitth. des. Leipz. Statist. Bureaus, VI, стр. X.

[249-7] Так, в 1811–1820 годах мертворождения в Берлине, Бреслау и Кёнигсберге составляли 5% от законных и 8% от внебрачных; в сельской местности Пруссии — 2 3/4 и 4 3/4%. Из 384 внебрачных детей, родившихся в Штеттине в 1864 году, 45 были мертворожденными и 279 умерли в первый год жизни. (v. Oettingen, Moralstatistik, 879.) Во всей монархии в 1857–1858 годах от 3 до 4% законных детей умирали при рождении и от 5 до 6% внебрачных; в то время как в течение первого года жизни умирали 18–19% первых и 34–36% вторых (v. Viebahn, II, 235). Во Франции в 1841–1854 годах из законных рождений в среднем 4% и из внебрачных 7% были мертворожденными; и вероятность смерти в течение первого года жизни была в 2,12 раза выше для внебрачного ребенка, чем для рожденного в законном браке. (Legoyt.) После первого года пропорция меняется.

[249-8] Бытие, 38; Иисус Навин, 1 сл.; Судьи, 16, 1 сл. Здесь не следует упускать из виду, что хананеи обладали гораздо более высокой степенью экономической культуры, чем современные им евреи. В Афинах Солон, по-видимому, учредил публичные дома, чтобы защитить добродетельных женщин. (Athen., XIII, 59.) Во Франции такой ранний правитель, как Карл Великий, принимал суровые меры против проституции. (Delamarre, Traité de Police, I, 489.) См. L. Visigoth., III, 4, 17, 5.

[249-9] Путешественники имеют обыкновение первыми пользоваться проституцией. Мне достаточно упомянуть чрезвычайно распутный культ Афродиты (Ашеры), который финикийцы распространяли повсюду: на Кипре, Кифере, Эриксе и т. д. С этим был связан наемный характер вавилонских женщин (Herodot., I, 199); аналогично в Библе (Lucian, De dea Syria, 6); Эриксе (Strabo, VI, 272; Diod., IV, 83), на Кипре; (Herodot., I, 105, 199); Кифере (Pausan., I, 14); афинские проститутки в Пирее и очень ранние ионийские в Навкратисе. (Herodot., II, 135.) Во всех оазисах на больших караванных путях женщины имеют очень дурную репутацию. Временные браки купцов в Яркенде, Ауджиле и т. д. (Ritter, Erdkunde, I, 999, 1011, 1013, II, 360; VII, 472; XIII, 414.) Примечательно, как законодательство немецких городов в самом начале их подъема было направлено против мужчин-сводников и проституток; временами с большой суровостью, предусматривая смертную казнь для первых и изгнание для вторых, тогда как более раннее законодательство народов было направлено только против изнасилования. (Spittler, Gesch. Hannovers, I, 57 сл.)

[249-10] Зачатие в случае городских женщин, конечно, не является чем-то неслыханным, но обычно происходит или вызывается аборт; их роды чрезвычайно опасны, и почти все рожденные ими дети умирают в первый год жизни. (Parent Du Châtelet, Prostitution de Paris, 1836, I, гл. 3.)

[249-11] Во времена Демосфена даже более строгие люди имели обыкновение говорить, что гетер держат для удовольствия, наложниц — чтобы они лучше заботились о них, жен — для деторождения и в качестве домохозяек. (adv. Neæram., 1386.)

[249-12] В Греции, как и в Риме, только рабы, вольноотпущенники и чужеземцы продавали свои тела за плату; но при императорах проституция поднялась даже в высшие классы. (Tacit., Ann. II, 85; Sueton., Tiber, 35; Calig., 41; Martial, IV, 81.) Об императрице Мессалине см. Juvenal, VI, 117 сл. Обращение Гелиогабала к собранным куртизанкам столицы, которых император величал commilitones. (Lamprid, V.; Heliogabali, 26.) Во времена Цицерона даже человек столь высокого положения, как М. Целий, получал плату за сожительство с Клодией и даже переехал в ее дом. (Drumann, Gesch. Roms., II, 377.) Даже во времена Сократа гетеры в Афинах, вероятно, были лучше образованы, чем жены: см. Xenophon, Memorabilia, III, 11.

[249-13] О порнографах древности см. Athen., XIII, 21. Даже Аристофан был знаком с некоторыми представителями этого вида. (Ranæ, 13, 10 сл.) См. Aristot., Polit., III, 17. Martial, XII, 43, 96. Из современных народов Италия, по-видимому, первой произвела такие ядовитые цветы: Антонио Панормита (ум. 1471); Пьетро Аретино (ум. 1556). О пагубном влиянии на нравы в его время непристойных картин жалуется Проперций, II, 5. Ужасно характерно, что даже Паррасий рисовал распутные дела позора (Sueton., Tiber, 44) и что Пракситель не погнушался прославить триумф meretrix gaudens над flens matrona. (Plin., H. N., XXXIV, 19.) Но, конечно, также и Джулио Романо!

[249-14] Compare Jacobs' Vermischte Schriften, IV, 311 ff.: Murr, Die Mediceische[TN 88] Venus und Phryne, 1804.

[249-15] Число зарегистрированных проституток в Париже в 1832 году составляло 3 558; в 1854 году — 4 620 (Parent Du Châtelet, гл. 1, 2); в 1870 году — 3 656. Эти цифры, очевидно, намного ниже реальных. См. выдержки из обильной, но в деталях весьма ненадежной литературы о великом грехе больших городов в v. Oettingen, Moralstatistik, 452 сл. Согласно Journal des Econ., июнь 1870 г., 378 сл., существовало совокупное число 120 000 femmes, qui ne vivent que de galanterie.

[249-16] Nequitias tellus scit dare nulla magis, — говорит Марциал о Египте. Культ Исиды в Риме: Ювенал, VI, 488 сл. См. далее Herodot., II, 46, 89; Strabo, XVII, 802. О Сирии см. Бытие, 19, 4 сл., 9 сл.; Левит, 18, 22 сл., 20, 13, 15. Cunnilingere финикийского происхождения. (Heysch, v. σκύλαξ.) Ужасающая частота fellare и irrumare в Тарсе: Dio Chrysost., Orat, 33. Скифы также, по-видимому, узнали νοῦσος θήλεια (педерастию?) в Сирии: Herodot., I, 105. Аналогично во время крестовых походов.

[249-17] См. Becker, Charicles, I, 347 сл. Эсхин осуждает этот порок только тогда, когда человек проституирует себя за деньги (in Timarch., 137). Лисий, adv. Simon, без колебаний говорит в суде о контракте найма для целей педерастии. См. Æschin., l. c., 159, 119, где такой контракт формально оспаривается в суде. Промысловый налог на педерастические публичные дома. (Æschin., I, c. R.) Аристофан намекает на еще более постыдную непристойность: Equitt., 280 сл.; Vespp., 1274 сл., 1347; Pax., 885; Ranæ, 1349.

[249-18] Valer. Max., VI, 1, 7, 9 сл. Lex Julia рассматривает его только как stuprum: L. 34, § 1. Digest, 48, 5; Paulli Sentt. receptt., II, 26, 13. Позже разрешено до времен Филиппа за лицензионный сбор. Aurel. Vict., Caes., 28. Ранние следы этого порока в 321 году до нашей эры. (Suidas, v. Γαίος Λαιτώριος.) Позже это вызвало большой скандал, когда великий Марцелл обвинил эдила Скатина в постыдных домогательствах к его сыну. (Plutarch, Marcell., 2.)

[249-19] Тибулл, I, 4. Даже «строгий» Ювенал не был полностью чужд педерастии, и Марциал не стесняется хвастаться своей собственной педерастией и онанизмом. (II, 43, XI, 43, 58, 73, XII, 97.)

[249-20] Цицерон, ad. Div., VIII, 12, 14.

[249-21] Sueton., Tiber, 43 сл.; Nero, 27 сл. Tacit., Ann., VI, 1; Lamprid. Commod., 5, 10 сл.; Heliog. passim. О greges exoletorum см. также Dio Cass., LXII, 28; LXIII, 13; Tacit., Ann., XV, 37. Tatian, ad Graecos, стр. 100. Даже Траян, лучший из римских императоров, держал подобных. (Ael. Spartian, V, Hadr., 2.) Торговля проституцией детей у груди. (Martial, IX, 9.) Собрание почти всех непристойных отрывков в античной классике, разъясненных со стыдным знанием предмета в дополнениях к изданию F. C. Forberg'а «Hermaphroditus» Антонио Панормиты, 1824 г.

[249-22] Как долго длилось это моральное разложение, можно заключить из разительного контраста с чистотой вандалов во времена великого переселения народов. См. Salvian, De Gubern. Dei, VII, passim.

[249-23] В соответствии с порочными контр-тенденциями, описанными в этом разделе, находится растущая частота изнасилований детей во Франции. Среднее число случаев между 1826 и 1830 годами составляло 136; между 1841 и 1845 годами — 346; между 1856 и 1859 годами — 692. Детоубийство также увеличилось между 1826 и 1860 годами на 119%. (Legoyt, Stat. comparée, 394.)

РАЗДЕЛ CCL.

ВЛИЯНИЕ ПРОФАНАЦИИ БРАКА НА НАСЕЛЕНИЕ.

D. В предыдущих параграфах мы рассматривали дикие побеги древа населения. Но корни этого древа еще более непосредственно атакуются всеми теми влияниями, которые уменьшают священность брачных уз. Очевидно, как бессердечные marriages de convenance [250-1], необдуманные разводы и частые супружеские измены взаимно способствуют друг другу. И период римского упадка также является классическим периодом этого зла. Мне достаточно привести политическую спекуляцию, в которой Цезарь отдал свою единственную дочь гораздо более старшему Помпею, или случай Октавии, которую, будучи беременной, принудили выйти замуж за распутника Антония. [250-2] Вместо Лукреций и Виргиний старых и лучших времен мы теперь находим женщин, о которых говорили: non consulum numero, sed maritorum annos suos computant. [250-3] В многочисленном классе молодых людей, которые живут без перспективы на собственное семейное счастье, мы находим множество опасных лиц, которые разрушают семейное счастье других, особенно там, где брак был заключен между лицами, слишком сильно разделенными годами. Corrumpere et corrumpi sæculum vocatur. (Тацит). [250-4] Легко понять, как все это должно было уменьшить желание мужчин вступать в брак. Даже Метелл Македонский (131 год до нашей эры) объявил брак необходимым злом. [250-5] [250-6]

В такие эпохи молодых девушек держат в монастырской дисциплине, чтобы их репутация была защищена и чтобы они могли найти мужей; но, выйдя замуж, они имеют обыкновение быть тем более беззаконными. В чистой моральной атмосфере наблюдается прямо противоположный курс. [250-7]

И поэтому часто наблюдалось, что среди приходящих в упадок народов социальные различия между двумя полами сначала стираются, а впоследствии — даже интеллектуальные. Чем более мужественными становятся женщины, тем более женственными становятся мужчины. Это не хороший симптом, когда существует почти столько же женщин-писателей и женщин-правителей, сколько мужчин. Так было, например, в эллинистических королевствах и в эпоху Цезарей. [250-8] То, что сегодня многие называют эмансипацией женщины, в конечном итоге привело бы к распаду семьи и, если бы было осуществлено, оказало бы плохую услугу большинству женщин. Если бы мужчина и женщина были поставлены полностью на один уровень и если бы в соревновании между двумя полами решало не что иное, как фактическое превосходство, следует опасаться, что женщина вскоре была бы низведена до состояния столь же тяжелого, в каком она находится среди всех варварских народов. Именно семейная жизнь и высшая цивилизация эмансипировали женщину. Те теоретики, которые, введенные в заблуждение темной стороной высшей цивилизации, проповедуют общность имущества, обычно предполагают в своей одновременной рекомендации эмансипации женщины более или менее развитую форму общности жен. Основания двух институтов очень схожи. Использование собственности и брака осуждается, потому что есть свидетельства столь многих злоупотреблений обоими. Люди отчаиваются сделать преимущества, которые их сопровождают, доступными для всех, и поэтому отказали бы в них каждому; они хотели бы улучшить мир, не прося людей принести в жертву свои злые желания. Результат также был бы примерно одинаковым в обоих случаях. (§ 81.) Настолько далеко было бы от исчезновения проституции и незаконнорожденности, что каждая женщина была бы женщиной города, а каждый ребенок — бастардом. При таких обстоятельствах, действительно, было бы ужасное препятствие для роста населения. Весь мир был бы, так сказать, одним огромным приютом для подкидышей. [250-9]

Но есть и другой смысл у выражения «эмансипация женщины». Не следует игнорировать то, что в густонаселенных странах существует настоятельная потребность в определенной реформе социального положения женщины. Чем меньше становится вероятность брака для большой части молодых женщин страны, чем более ненадежным становится убежище, которое предлагает им дом с его ослабленными узами в старости, тем скорее должны быть устранены правовые или традиционные барьеры, которые исключают женщин из столь многих призваний, к которым они естественно приспособлены. [250-10] Это лишь продолжение хода вещей, который привел к отмене старой опеки над полом. Может быть неизбежным иногда заходить гораздо дальше; но такая необходимость — прискорбная. [250-11] Лучшее разделение труда — то, которое делает женщину славой ее домашнего очага, только это, к сожалению, часто невозможно.

[250-1] Это выражение применимо только во времена высшей цивилизации, где индивидуальное распоряжение собой считается самой существенной потребностью. В средние века, когда семейные узы еще так сильны, брачный контракт обычно заключался семьей; но это, как правило, не ощущалось как ограничение. Во Франции в настоящее время из 1 000 мужчин, вступающих в брак до 20 лет, 30,8 женятся на женщинах от 35 до 50 лет и 4,8 — на женщинах старше 50 лет. (Wappäus, A. Bevölkerung. Stat. II, 291.)

[250-2] Проперций горько жалуется на коррупцию, царившую в любовных делах в его время. (III, 12.) В эллинском мире также, среди преемников Александра Великого, было отвратительно большое число marriages de convenance, так что даже старый Селевк взял в жены внучку своего соперника Антигона, Лисимах — дочь Птолемея и т. д. Плач Данте о беспокойстве отцов, у которых рождаются дочери, по поводу их будущего приданого: «Рай», XV, 103. Флорентийский закон 1509 года против больших приданых: Machiavelli, Lett. fam., 60. В Соединенных Штатах брачное приданое имеет мало значения. (Graf Görtz, Reise um die Welt, 116.)

[250-3] Сенека, de Benef., III, 16 — ужасающая глава. Также I, 9. Ювенал говорит о дамах, которые за пять лет выходили замуж восемь раз (IV, 229 сл.), и Иероним видел женщину, которую хоронил ее 23-й муж, у которого самого было 21 жена, одна за другой (ad. Ageruch, I, 908). Первый случай формального развода diffareatio, как говорят, произошел в 523 году после основания города (Gellius, IV, 3), ясное доказательство того, что ромуловское описание брака как κοινωνία ἁπάντων ἱερῶν καὶ χρημάτων (Dionys., A. R. II., 25) долгое время было верным. Старый брак manus, безусловно, предполагает большое доверие жены и ее родителей к верности мужа, тогда как брачное право времен императоров, касающееся имущества, никогда не упускало из виду возможность развода. Легкость получения полюбовных разводов (самых опасных из всех) видна из даров, разрешенных divorti causa, в L., 11, 12, 13, 60, 61, 62; Dig., XXIV, 1. В Греции мы встречаем характерный контраст: в более ранние времена жен покупали, но позже им должны были быть обеспечены большие приданые или принят риск развода по желанию. (Hermann, Privataltherthümer, § 30.) Как женщины сами выходили замуж снова, даже в день своего развода, см. Demosth., adv. Onet., 873; adv. Eubul., 1311. О Палестине см. Евангелие от Иоанна, 4, 17 сл. О современном Египте, где проституция осуществляется особенно отвергнутыми женами, см. Wachenhusen, vom ägypt, armen Mann, II, 139. Во время Великой французской революции разводы были настолько легко получаемы, что мало чего не хватало, чтобы создать общность жен. (Vierzig Bücher, IV, 205; Handbuch des französischen Civilrechts, § 450.) Чем больше разводов в прусской провинции, тем больше и внебрачных рождений. Так, например, в Бранденбурге в 1860–1864 годах было 1 721 развод и одно внебрачное рождение на каждые 7,8 законных (макс.). В Рейнской Пруссии — четыре развода и одно внебрачное рождение на каждые 25,4 законных (мин.). В городах Саксонии, по оценкам, на каждые 10 000 жителей приходится 36 разведенных лиц; в сельской местности — только 19 (Haushofer, Statistik, 487 сл.); в Вюртемберге — 20; Тюрингии — 33; во всей Пруссии — 19; Берлине — 83. (Schwabe, Volkszählung von 1867, стр. XLV.)

[250-4] Цицерон в своей речи за Клуенция дает нам картину глубины, до которой семьи в его время пали из-за алчности, похоти и т. д., от созерцания которой бросает в дрожь. Более того, из многочисленных семей, упомянутых в истории Друмана, чрезвычайно мало таких, которые активно или пассивно не имели бы доли в каком-либо гнусном скандале. О Катоне см. Plutarch, Cato, II, 25. Систематическое покровительство Мессалины прелюбодеянию: Dio Cass., LX, 18.

[250-5] Геллий, I, 6. В Греции те же симптомы проявляются достаточно ясно даже у Аристофана: сравните особенно его «Тесмофориазус». Часто цитируемая женоненавистничество Еврипида — часть и доля этого; также тот факт, что со времен Сократа самые знаменитые греческие ученые жили в безбрачии. (Athen., XIII, 6 сл.; Plin., H. N., XXXV, 10.) См. Теофраста в Hieronym. adv. Jovin, I, 47, и Антипатра в Stobæus, Serm., LXVII, 25.

[250-6] В современной Италии чудовищность, известная как чичисбеизм, не приняла больших размеров до XVII века вследствие дурного обычая, который не позволял женщине появляться на публике без такого сопровождающего и высмеивал мужа за сопровождение собственной жены. Во времена республик монастырское уединение девушек и система дуэний еще не были обычными. (Sismondi, Gesch. der Italiennischen Republiken, XVI, 251 сл., 498 сл.) Прелюбодеяние каралось смертью во многих городах средневековой Италии: например, Jus Municipale Vicentinum, 135. Об испанских чичисбеях, которые проявляют столько же бесстыдства, сколько и верности, см. Townsend, Journey, II, 142 сл. Bourgoing, Tableau, II, 308 сл. Так называемые cortejos — обычно молодые клирики или молодые офицеры.

[250-7] Молодая американка говорит миссис Батлер: «Мы наслаждаемся жизнью до брака, но в вашей стране девушки выходят замуж, чтобы получить большую степень свободы, и предаются удовольствиям и рассеяниям общества». В то время как молодых девушек всегда можно встретить на улицах, жен можно найти всегда на кухне. (Mrs. Butler, American Journal, II, 183.) См. Beaumont, Marie ou l'Esclavage aux États-Unis, I, 25 сл., 349. Противоположная крайность в Италии, откуда, следовательно, не следует делать слишком благоприятного вывода из малого числа внебрачных рождений. Морально говоря, один акт прелюбодеяния перевешивает 10 stupra! Даже в эпоху Возрождения свободное общение молодых девушек в Англии и Нидерландах производило благоприятное впечатление на итальянских путешественников; Bandello, Nov., II, 42; IV, 27.

Подобный контраст в древности между ионийскими и дорийскими женщинами. Женщины были более строго исключены из посещения гимнасиев для мужчин в Спарте, чем молодые девушки. (Pausan., V, 6, 5; VI, 20, 6; Plato, De Legg., VII, 805; Xenoph., De Rep. Laced., I.) См. K. O. Müller, Dorier, II, 276 сл.

[250-8] Платон, De Legg., VI, 774, и Аристотель, Polit., II, 6; V, 9, 6; VI, 2, 12, жалуются на слишком большое превосходство женщин в их дни. Колоссальное землевладение лакедемонских женщин. (Aristot., Polit., II, 6, 11.) И все же даже Платон советует позволить женщинам участвовать в гимнасиях, в собраниях и занимать государственные должности и т. д. Они действительно отличались от мужчин, но не в отношении тех качеств, которые подходят для правления. (De Rep., V, 451 сл.; De Legg., VI, 780; VII, 806.) То, что римские куртизанки носили мужскую тогу и поэтому назывались togatæ. Horat., Serm., I, 2, 63 сл., 80 сл.; Martial, VI, 64, напоминает некоторые карикатуры самого недавнего времени; например, требование Бакунина, чтобы оба пола носили одинаковую одежду. (R. Meyer, Emancipationskampf des 4 Standes, I, 43.) Позже, о женоподобных мужчинах см. Apuleius, Metam., VIII; Salvian, Gubern. Dei VII. Мы приходим к связанному предмету, замечая, что в Англии из лиц, обвиняемых в серьезных преступлениях, было 10 женщин на 30 мужчин; в России — только 10 женщин на 81 мужчину. (v. Oettingen, 758.) Как замечает Риль, Famille 15, неоспоримый consensus gentium, что костюм мужчин должен отличаться от костюма женщин, является столь же неоспоримым протестом против этого вида эмансипации. Я бы добавил, что, как и у нас в самые ранние годы детства, так и среди низкоцивилизованных народов разница в костюмах полов наименее заметна. (Tacit., Germ., 17; Plan. Carpin., Voyage en Tartarie; Add. éd., Bergeron, art. 2.) Даже физическая разница там меньше (Waitz, Anthropologie der Naturvölker, I, 76), особенно в размере таза. (Peschel, Völkerkunde, 81, 86.)

[250-9] Даже Платон жалуется на противоестественные отношения полов друг к другу и хотел бы вместо этого ввести союзы пар на короткий срок и полную общность детей под руководством государства. (De Rep., V.) Стоик Хрисипп одобряет деторождение от родителя и ребенка, брата и сестры. (Diog. Laert., VII. 188.) Во времена Эпиктета (Fr. 53, ed. Duebner) римские женщины любили читать «Государство» Платона, потому что в его общности жен они находили оправдание для своего собственного курса. Анабаптисты апеллировали к словам Христа, что тот, кто не хочет потерять то, что любил, не может быть его учеником. Таким образом, женщины должны были пожертвовать своей честью и терпеть позор ради Христа. Мытари и проститутки были более пригодны для небес, чем добропорядочные жены и т. д. (Hagen, Deutschlands Verhältnisse im Reformationszeitalter, III, 221.)

В наши дни теория, враждебная семье, основана скорее на неверно понятых идеях свободы и науки. Христианское умерщвление плоти, говорят, есть односторонность; и что плоть не меньше, чем дух, от Бога. Отсюда сен-симонизм хотел бы примирить их обоих и «эмансипировать» плоть. (Enfantin, Economie politique, 2-е изд., 1832.) Фурье в своей «Гармонии» позволяет каждой женщине иметь одного époux и двух детей от него; одного géniteur и одного ребенка от него; одного favori и столько amants без юридических прав, сколько она пожелает. Свой «гармонический» мир он хотел бы защитить от перенаселения четырьмя органическими мерами: régime gastrosophique, цель которого — противостоять плодовитости с помощью первоклассной пищи; la vigeur des femmes, потому что у болезненных женщин больше всего детей; l'exercise intégral, поскольку при упражнении всех органов тела органы размножения развиваются позже всего; наконец, mœurs phanérogames, более подробное описание которых ученики Фурье опустили в поздних изданиях. (N. Monde, 377 сл.) Фурье был того мнения, что только одна восьмая матерей должна быть занята воспитанием детей и что собственные родители ребенка меньше всего приспособлены к его воспитанию, что доказывается естественным отвращением ребенка прислушиваться к советам или подчиняться предписаниям своих собственных родителей. (186 сл.) Если бы всем была предоставлена свобода выбора занятий, две трети всех мужчин посвятили бы себя наукам, а одна треть всех женщин; изящные искусства культивировались бы одной третью мужчин и двумя третями женщин. В сельском хозяйстве две трети мужчин и одна треть женщин занялись бы крупным фермерством, а мелким фермерством — одна треть мужчин и две трети женщин.

Коммунистический журнал «L'Humanitaire» высказывается в пользу общности жен в собственном смысле слова, в то время как Кабе оставляет этот вопрос открытым. Сравните, кроме того, Годвина, «О политической справедливости» (1793), кн. VIII, гл. 8. Прекрасным контрастом к этому служат взгляды И. Г. Фихте (ср. выше, § 2) на брак и семью в приложении к его «Естественному праву», хотя и он в значительной степени облегчил бы развод.

[250-10] И. Бентам в «Трактате о законодательстве» (II, 237 и сл.) говорит, что мужчинам едва ли прилично заниматься торговлей игрушками, галантерейным делом, изготовлением дамских платьев, обуви и т. д. Сравните М. Уолстонкрафт, «Защита прав женщины», перевод Зальцмана (1793); фон Хиппеля, «Об улучшении гражданского положения женщин» (1792). Богаты замечаниями по женскому вопросу К. Марло в «Системе мировой экономии» [TN 99] и Шеффле в «Капитализме и социализме» (с. 444 и сл.), который по большей части поддерживает его. Сравните Жозефину Батлер, «Труд женщины и культура женщины: серия эссе» (1792); Леруа-Болье, «Труд женщин в XIX веке» (1873). В Берлине с 1867 по 1871 год число мужчин, зависящих от собственного труда, увеличилось на 22,9%, а женщин, зависящих от собственного труда, — на 36,6%. (Швабе, «Перепись населения», 1871, с. 84.)

[250-11] Дж. С. Милль, напротив, радуется большой экономической независимости женщин и ожидает от нее прежде всего уменьшения числа легкомысленных браков. («Принципы», IV, гл. 7, 3. Сравните того же автора, «Подчинение женщины», 1869.) Мне достаточно упомянуть драматическое искусство и фабричный пролетариат, где упомянутая независимость существует, причем с весьма различными результатами! Весьма характерно для того времени, что Гомер (Ил., XII, 433) считал прядение за плату делом презренным, в то время как Сократ в скорбный период после Пелопоннесской войны настоятельно советует свободным женщинам, не имеющим состояния, заниматься домашними промыслами. (Ксенофонт, «Воспоминания», II, 7.) В соответствии с этим в период нехватки продовольствия после Пелопоннесской войны даже женщины из гражданского сословия нанимались в кормилицы. (Демосфен, «Против Эвула», 1309, 1313.) Частота подобных занятий во многих отношениях имеет причины, сходные с теми, которые порождают частоту внебрачных рождений.

РАЗДЕЛ CCLI.

ПОЛИАНДРИЯ. — ДЕТОУБИЙСТВО.

В некоторых странах Дальней Азии аморальные тенденции, противодействующие перенаселению, которые у нас проявляются в форме внебрачных рождений и прелюбодеяний, принимают вид формальных институтов, установленных законом. Мне достаточно сослаться на полиандрию [TN 100] в Ост-Индии, Тибете и других горных регионах Азии, которая, правда, несколько видоизменена тем фактом, что, как правило, лишь несколько братьев имеют одну общую жену. [251-1]

Этот противоестественный институт во многих местностях основан на том, что огромное число новорожденных девочек убивают или, по крайней мере, продают в чужие края, когда они подрастают. [251-2] В дополнение к этому мы имеем весьма значительное поощрение безбрачия в Гималаях, так что только монахи могут достичь высшего образования и более высоких почестей. [251-3] Во многих частях Ост-Индии мы находим юридически признанную общность жен, которая лишь незначительно видоизменена [251-4] различием каст; и почти повсюду — ту распущенность общих нравов, которая обычно характеризует приходящие в упадок нации. [251-5]

Китай, как правило, считается классической страной детоубийства. И один писатель этой страны, считающийся одним из главных авторитетов против детоубийства, фактически утверждает, что оно предосудительно лишь тогда, когда у человека достаточно имущества, чтобы содержать детей. Убийство дочерей он особенно порицает как «борьбу против гармонии природы; чем чаще отец совершает этот акт, тем больше дочерей у него рождается; и никто никогда не слышал, чтобы рождение сыновей поощрялось таким образом». [251-6] Более того, детоубийство в поздние периоды античности играло важную роль. В Афинах право отца убивать своего ребенка было признано законом. Даже Сократ считает одной из случайных обязанностей повивальных бабок убивать детей. [251-7] С моральной точки зрения Аристотель не имеет ничего против абортов. [251-8] В Риме весьма древний закон, который существовал еще в 475 году до нашей эры, вменял в обязанность каждому гражданину иметь и воспитывать детей. [251-9] Все было иначе во времена императоров [251-10], и до тех пор, пока христианство, став государственной религией, не привело к принятию законодательного запрета на детоубийство. [251-11] [251-12]

[251-1] Тернер в «Посольстве в Тибет» (II, 349) рассказывает о пяти братьях, которые жили так довольными под одной крышей. (Жакмон, «Путешествие в Индию», 402.) В Ладакхе все дети приписываются старшему брату, которому также принадлежит имущество; все младшие братья являются его слугами и могут быть изгнаны им из дома. (Нейман, «Ausland», 1866, № 16 и сл.) В Биссахире, напротив, старший ребенок принадлежит старшему брату, второй — второму и т. д. Здесь жена покупается всеми братьями вместе и рассматривается точно как рабыня. (Риттер, «География», III, 752.) В Бутане мужчины переезжают в дом женщины, которая часто бывает пожилой и которая до брака, вплоть до своего 25-го или 30-го года, обычно жила весьма распутно. (Риттер, IV, 195.) Среди гаро жена может оставить мужчину по своему желанию и не потерять ни своего имущества, ни своих детей, в то время как ее муж из-за ее отказа от него теряет и то, и другое. (Риттер, V, 403.) Даже в «Махабхарате» полиандрия встречается среди северных индийцев. Аналогично — среди индогерманских племен в Средней Азии (Риттер, VII, 608); согласно китайским источникам — в древнем Тохаристане (Риттер, VII, 699) и среди сабеев (Страбон, XVI, 768). Даже в древней Спарте. (Полибий, XII, 6.)

[251-2] В нижнем течении Нарбады отравление новорожденных девочек было весьма распространено примерно в начале этого века. В Катче люди предпочитают жениться на лицах из чужих стран и убивают собственных дочерей. (Риттер, VI, 623, 1054.) Аналогично — даже в индийской Аркадии, стране Нилгири (V, 1035 и сл.). В Кашмире всех красивых девушек продают в Пенджаб и Индию с восьмилетнего возраста. (VII, 78.) Аналогично — на Кавказе и в горном регионе Бадахшан. (VII, 798 и сл.) фон Гакстгаузен в «Закавказье» [TN 101] (1856, I, гл. 1) рассказывает, как русские захватили судно, перевозившее черкесских рабынь в Турцию. Они предоставили им выбор: вернуться домой, выйти замуж в России или продолжить путь в Константинополь. Все они без колебаний выбрали последнее! Отголосок чего-то аналогичного есть даже в саге о Семирамиде.

[251-3] Во многих частях Тибета и Бутана четвертый сын, а в некоторых местах и половина молодых людей становятся ламами. (Риттер, «География», IV, 149, 206.)

[251-4] Среди гаро и наиров, а также среди коссиев на северо-западе Дальней Индии дети не имеют отца, но считают своих братьев по материнской линии своими ближайшими родственниками мужского пола. Наследование также идет в этом направлении. (Дж. Милль, «История Британской Индии», I, 395 и сл.; Бьюкенен, «Путешествие через Майсур», II, 411 и сл.; Риттер, V, 390 и сл., 753.) Аналогично — среди ликийцев: Геродот, I, 173. Не указывает ли на первоначальную общность жен своеобразный обычай многих древнегерманских народов, о котором упоминает Тацит («Германия», 20), — вопрос (quære).

[251-5] Даже самый развратный европеец — образец скромности по сравнению с самими индийцами. (Edinb. Rev., XX, 484.) О чудовищном развитии как противоестественных, так и естественных преступлений против целомудрия среди китайцев см. Г. Шлегель в мемуарах «Genoostchap van Kunsten en Wetenschappen» в Батавии, том XXXII, и «Ausland», январь 1868 г.

[251-6] Согласно официальному отчету Дж. Боуринга: Athenæum, 17 ноября 1855 г. То, что детоубийство разрешено законом в Китае и что многие бедные пары вступают в брак с намерением убивать детей, несомненно. Но отчеты о масштабах этого зла существенно различаются. Иезуиты подсчитали, что только в Пекине на улицах оставляли от 2000 до 3000 детей. К этому нужно добавить многих, брошенных в воду или задушенных в ванне сразу после рождения. Сравните Lettres édif., XVI, 394 и сл.; Барроу, 166 и сл. Уличных подкидышей подбирала полиция, помещала в повозки, живых и мертвых вместе, и сбрасывала в одну яму в черте города. Другие сообщения гораздо более благоприятны: например, Эллиса, «Путешествие», гл. 7, который был там в 1816 году, и Тимковского, «Путешествие», II, 359. Сравните цитаты в Клемме, «История культуры», VI, 212.

[251-7] Пети, «Аттические законы», 144. Сравните Беккера, «Харикл», I, 21 и сл.; Платона, «Теэтет», 150 и сл. В государстве Платона система детоубийства в широких масштабах является одним из самых существенных оснований всего строя. («Государство», V, 461.)

[251-8] Аристотель советовал, чтобы мужчины не вступали в брак до 37 лет, и чтобы по крайней мере после 55 лет они не производили на свет больше детей. Ни одной семье не разрешалось иметь больше определенного числа детей. («Политика», VII, 14.) Существуют даже изображения Венеры, попирающей ногой эмбрион. (Р. О. Мюллер, «Памятники античного искусства», II, № 265.) Сравните, per contra, Стобея, «Сентенции», LXXIV, 91; LXXI, 15.

[251-9] Дионисий Галикарнасский, «Римские древности», IX, 22.

[251-10] Плутарх, «О любви к детям», 2; Минуций Феликс, «Октавий», 30. То, что казалось совершенно правильным, когда у людей было «достаточно» детей, предавать остальных смерти, доказывает катастрофа в идиллическом романе Лонга, IV, 24, 35. Даже такие люди, как Сенека (Contr., IX, 26; X, 33) и Тацит (Анналы, III, 25 и сл.), фактически высказывались в пользу права на детоубийство. О частоте искусственных абортов см. Ювенал, VI, 594. Полукастрация молодых рабов для сладострастных женщин, которые не хотели рожать детей. (Ювенал, VI, 371 и сл.; Марциал, I, 67.)

[251-11] Under Constantine the Great, 315 after Christ. Theod., Cod., XI, 27, 1

[251-12] Печальным фактом является то, что многие современные нации приближаются к этой мерзости древних гораздо ближе, чем принято считать. Редкость внебрачных детей в романских южных нациях компенсируется огромным числом детоубийств, почти на манер китайских. См. таблицы у фон Эттингена, «Приложение», 95. В Милане с 1780 по 1789 год было брошено в общей сложности 9954 ребенка; с 1840 по 1849 год — 39 436. (фон Эттинген, 587.) Об абортах в Северной Америке и бесчисленных дерзких объявлениях тамошних врачей о том, что они готовы устранить любые препятствия к менструации «по любой причине», см. фон Эттинген, 523, и «Allg. Zeitung», 1867, № 309. Было бы весьма печальным знамением времени, если бы труд «Принципы социальной науки, или физическая, сексуальная и естественная религия; изложение истинной причины и излечения трех великих зол общества: пауперизма, проституции и безбрачия», написанный доктором медицины (Берлин, 1871), был действительно переводом предполагаемого английского оригинала. Он насквозь атеистичен, материалистичен и аморален, озабочен лишь одной фундаментальной идеей: научить женщин, как предотвращать зачатие!

РАЗДЕЛ CCLII.

ПОЗИТИВНОЕ СОКРАЩЕНИЕ НАСЕЛЕНИЯ.

Путь порока крут. Там, где отвращение к жертвам и ограничениям свободы, налагаемым браком, проникло в широкие слои народа; где, действительно, аморальные тенденции, противодействующие росту населения, описанные в § 249 и сл., получили широкое развитие, они очень легко перестают быть просто сдерживающими факторами, и население может начать реально сокращаться. В то время как у свежих и энергичных наций простая потеря людей, вызванная войнами, эпидемиями и т. д., очень легко восполняется [252-1], здесь репродуктивная сила может оказаться слишком ослабленной, чтобы снова заполнить пробел. Не раз случалось, что упадок периода ужасающим образом ускорялся великими эпидемиями, которые сметали целыми массами остатки прежнего и лучшего поколения. [252-2] Возврат относительно небольшого населения времен его детства к нации, находящейся в состоянии дряхлости, нельзя приписать исключительно уменьшению средств к существованию и менее выгодному их распределению. [252-3] [252-4] Однако депопуляцию Греции и Рима в период их упадка было бы трудно понять, если бы не рабство низшего класса. [252-5]

[252-1] Говорят, что чума, которая в 1709 и 1710 годах выкосила Пруссию и Литву [TN 102], унесла треть жителей, а в Данциге — даже половину. В то время как ранее число браков в год составляло в среднем 6082, в 1711 году оно возросло до 12 028. В 1712 году оно составило 6267 и через несколько лет упало из-за сокращения населения до 5000. (Зюссмильх, «Божественный порядок», I, табл. 21.) Подобные последствия чумы в Марселе в 1720 году. (Мессанс, «Исследования о населении», 766.) В России также наблюдалось после опустошений, произведенных «черной смертью» в 1347 году и последующие годы, что население снова увеличивалось необычайно быстрыми темпами; и что рождалось необычное количество близнецов и тройняшек (?). (Карамзин, «История государства Российского», IV, 230.) Сравните Далин, «История Швеции», II, 384; Монфокон, «Памятники французской монархии», I, 282.

[252-2] Я хотел бы упомянуть афинскую эпидемию в последние годы Перикла; римскую в orbis terrarum между 250 и 265 годами до н. э., которая, как говорят, уничтожила половину населения Александрии. (Гиббон, «История Римской империи», гл. 10.) Она также нанесла ужасающий ущерб интеллектуальному состоянию римской нации. (Нибур.) Так, в Англии «черная смерть» в значительной степени способствовала исчезновению средневекового духа. (Роджерс.) Большое политическое значение имела эпидемия в Багдаде, которая в 1831 году унесла 2/3 жителей. Все национальные связи казались разорванными, страной правили разбойники; армия могущественного Дауд-паши была полностью уничтожена, и вся его политическая система, построенная по образцу системы Мехмета-Али, рухнула. Сравните Ант. Гровс, «Миссионерский журнал о пребывании в Багдаде», 1832.

[252-3] Среди маори число бесплодных женщин в 9 раз больше, чем в среднем по Европе. Сравните «Путешествие

[252-4] Сокращающееся число английских квакеров, среди которых в 1680–1689 годах было заключено 2598 браков, а в 1840–1849 годах — только 659, находит выражение в редкости браков, сравнительно небольшом числе женщин и небольшом числе детей, и все это в сочетании с низкой смертностью. (Statist. Journ., 1859, 208 и сл.) Нет оснований прибегать здесь к пороку как к причине, и едва ли к физиологическим причинам для объяснения, поскольку эти явления в значительной степени объясняются тем фактом, что взрослые мужчины так часто покидают секту.

[252-5] В этом отношении, однако, существует большая разница между крепостничеством и рабством. Еще Полибий говорит о депопуляции Греции. (Полибий, II, 55; XXXVII, 4.) Причину он видит в том, что в каждой семье ради роскоши либо вообще не хотели детей, либо самое большее одного-двух, чтобы последние могли остаться богатыми. (Exc. Vat., 448.) Весьма примечательно: Сенека, «Утешение к Марции», 19. Далее, Цицерон, ad. Div., II, 5. Страбон, VII, 501; VIII, 595; IX, 617, 629. Павсаний, VII, 18; VIII, 7; X, 4; Дион Хризостом, VII, 34, 121; XXXIII, 25. Плутарх утверждал, что Эллада в его время могла насчитать едва ли 3000 гоплитов, в то время как во времена Фемистокла одна Мегарида выставляла столько же. (De Defectu Orac., 8.) Анциум и Тарент аналогично пришли в упадок при Нероне. (Тацит, «Анналы», XIV, 27.) Депопуляция даже столицы, начавшаяся при Тиберии, очевидна из Тацита («Анналы», IV, 4, 27). Национальная красота также пришла в упадок вместе с численностью нации. Эсхин видел в Афинах множество прекрасных юношей (adv. Timarch., 31); Котта — лишь очень немногих (Цицерон, «О природе богов», I, 28); Дион Хризостом — почти никого (Orat., XXI). О необходимом снижении военного стандарта роста см. Theod., Cod., VII, 13, 3; Вегеций, «О военном деле», I, 5. Депопуляция позднего orbis terrarum подтверждается легкостью нового раздела земли при германских завоевателях. Сравните Гаупп, «Германские поселения и разделы земли» (1845), passim.

ГЛАВА III.

ПОПУЛЯЦИОННАЯ ПОЛИТИКА.

РАЗДЕЛ CCLIII.

ПЛОТНОСТЬ НАСЕЛЕНИЯ. — ПЕРЕНАСЕЛЕНИЕ.

Народное хозяйство достигает своего полного развития везде, где наибольшее число людей одновременно находит наиболее полное удовлетворение своих потребностей.

Плотное население является не только симптомом наличия великих производительных сил, доведенных до высокой степени использования [253-1], но и само по себе является производительной силой [253-2], имеющей огромное значение как стимул и вспомогательное средство для использования всех других сил. Новое всегда привлекательно в силу своей новизны; но в то же время мы держимся за старое именно из-за его возраста: и сила инерции всегда склоняла чашу весов в пользу последнего. Эта инерция, как физическая, так и умственная, настолько всеобща, что, возможно, большинство человечества продолжало бы вечно довольствоваться своим традиционным полем деятельности и традиционным кругом питания, если бы импульс, столь же мощный и универсальный, как половой и любовь к детям, не заставлял их расширять границы того и другого. Чтобы человек мог покорить всю землю, необходимо было, чтобы Творец сделал стремление человека к размножению своего рода более мощным, чем первоначальное производственное стремление его самого раннего [TN 103] дома. Неизвестное далекое отпугивает так же сильно, как и привлекает. [253-3] Легко видеть, как разделение и комбинация труда становятся равномерно легче по мере увеличения плотности населения. Вспомните хотя бы большие города по сравнению с сельской местностью. [253-4] «Недонаселенные» [253-5] страны, которые могли бы легко прокормить большое число людей и которые, несмотря на это, в течение длительного времени имели лишь немногих жителей, являются по этой причине обителями бедности, регионами, где образование и прогресс неизвестны. Поэтому, хотя нельзя сомневаться в том, что нация при прочих равных обстоятельствах является более могущественной и процветающей, чем больше ее население охватывает большое число энергичных, состоятельных, образованных и счастливых людей, последние упомянутые атрибуты не следует оставлять без внимания.

Возможность перенаселения оспаривается очень многими теоретиками (§ 243); и, действительно, жалобы на этот счет в большинстве случаев являются лишь беспочвенным предлогом инерции, которая чувствует давление населения, не получая при этом помощи и стимула к увеличению средств к существованию. Эта инерция сама по себе, особенно когда она управляет целой нацией, является фактом, который нельзя игнорировать. Перенаселение, как я использую этот термин, существует всякий раз, когда диспропорция между населением и средствами к существованию действует таким образом, что средняя доля последних, приходящаяся на каждого, оказывается гнетуще малой, независимо от того, проявляется ли вызванный этим эффект [TN 104] в удивительно высокой смертности или в ограничении браков и деторождения, доведенном до степени лишений. Перенаселение такого рода, как правило, излечимо путем расширения границ поля питания, либо в результате прогресса цивилизации внутри страны, либо путем эмиграции.

То, что вся земля должна быть неизлечимо перенаселена, — чрезвычайно отдаленная возможность. [253-6] Но там, где в более узком кругу из-за великой глупости или слабости человечества, или из-за слишком большой власти обстоятельств перенаселение не может служить стимулом к новой деятельности, оно действительно является одной из самых серьезных и опасных политических болезней. [253-7] Чрезмерная конкуренция рабочих вовлекает большинство нации в нищету, не только материально, но и морально; это одно из самых опасных искушений: для богатых — к презрению к человеческому роду, для бедных — к зависти, нечестности и проституции. В любой удушающей толпе животная часть человека обычно одерживает победу над интеллектуальной. Именно самые простые, самые универсальные и самые необходимые отношения наиболее радикально и катастрофически затрагиваются трудностью или невозможностью заключения брака и мучительной заботой о будущем своих детей. [253-8]

[253-1] Карта Европы, которая показывала бы плотность населения интенсивностью оттенка, была бы самой темной вблизи линий между Сицилией и Шотландией, между Парижем и Саксонией, и светлела бы по мере удаления от точки их пересечения. Италия — страна с наиболее рано развитым народным хозяйством Нового времени, а Англия — та, которая обладает наиболее высококультивированным народным хозяйством; как Рейн является, с точки зрения цивилизации, самой важной рекой в Европе. Примечательно в этой связи, как медленно росло население во всех европейских странах в течение XVIII века и как быстро — после начала XIX, и особенно с 1825 года. Согласно Дитерици (Берлинская академия [TN 105], 16 мая 1850 г.), население увеличивалось ежегодно на географическую квадратную милю:

In1700-1800. 1800-1825. 1824-1846. by by by France,1 4116 132 Naples,15 181 49| Piedmont, 16 18 150 Lombardy,19 401 80| England and Wales,16 42136 Scotland, 1316 134 Ireland,17 801 77| Holland,13 141 95| Belgium,15 44136 Prussia,1717 168 Hanover, 1612 132 Württemberg,17 12156 Bohemia,16 271 73|

[253-2] «Полезное воспитание детей — самый продуктивный из всех расходов». (Рёслер.)

[253-3] Сравните Дж. Харрингтона (ум. 1677), «Прерогатива народного правительства», I, гл. II; сэра Дж. Стюарта, «Принципы», I, гл. 18; Мальтуса, «Принцип народонаселения», IV, гл. 1; Мак-Куллох очень удачно показывает, как редко те, кто может жить комфортно без этого, проявляют необычайную активность. Мальтузианский закон предотвращает превращение этого в состояние большинства. Именно в те годы, когда человек наиболее способен к труду, существует перспектива больших расходов в случае, если не оставаться одиноким, что неизбежно деградировало бы каждого, за исключением немногих сверхбогатых, которые не позаботились обеспечить соответствующее увеличение дохода. Если бы не это, человеческий прогресс становился бы все медленнее и медленнее по той причине, что dura necessitas (суровая необходимость) ощущалась бы все меньше и меньше.

[253-4] Согласно Пёрвсу, «Принципы народонаселения» (1818), 456, в Англии (Лондон не включен) было:

In the seven

most densely

populated counties. In the seven

counties of

average

population. In the five

most sparsely

populated

counties. Inhabitants per geographical sq. mile, 4,9042,229 1,061 One man with £60 income in every 034 inhabitants 037 477 One man with £200 income in every 193 inhabitants199 472 Aggregate of all incomes over £200 per square mile,£25,118£12,676 £2,441

Сравните Рау, «Учебник», II, § 13. Нечто аналогичное часто наблюдалось в отношении налогоспособности. Так, например, гессенские провинции платили прямыми налогами и налогами на вина, спиртные напитки и т. д.; и плотность населения была в соотношении —

In Rhenish Hessen,100 100. In Starkenburg,65 64. In Upper Hessen,64 59.

(Рау, «Учебник», III, § 280.) Во многих европейских странах население в течение длительного времени и комфортным образом увеличивалось наиболее быстро там, где оно было наиболее плотным. Так, например, королевство Саксония в 1837 году было самым густонаселенным из всех монархических государств Германии (6076 жителей на квадратную милю), Ганновер (2416) и Мекленбург-Шверин (2004) были среди самых малонаселенных. И все же ежегодный прирост населения между 1837 и 1858 годами был наибольшим в Саксонии (1,36%), в то время как Ганновер (0,44%) и Мекленбург-Шверин (0,59%) стояли очень низко в этом отношении. В очень малонаселенных странах природа позволяет даже цивилизованному человеку деградировать: так, французы в Канаде, испанцы в долине Ла-Платы.

[253-5] Это превосходное выражение, по-видимому, было впервые использовано Герстнером в «Основных принципах государственного управления» (1864), II, 1, 176 и сл. Его действительно необходимо отличать от быстрорастущей, но в настоящее время малонаселенной страны. Нация с равным населением на большей поверхности часто в непосредственном настоящем слабее другой, в которой население более плотное; но она имеет преимущество большей возможности роста в будущем. Вспомните курфюршества Саксонию и Бранденбург в XVI веке. Точно так же, как Тэер в «Учении о сельскохозяйственных промыслах» (§ 149) советует, чтобы простой рантье, при прочих равных стоимостях, скорее приобрел меньшее плодородное поместье; очень способный хозяйственник — наоборот.

[253-6] Нам достаточно вспомнить такие факты, как, например, то, что богатство Соединенных Штатов углем в 22 раза больше, чем Великобритании. (Роджерс, «Угольная формация и описание угольных месторождений Северной Америки и Великобритании», 1858.) В дополнение к этому, только около 16% горючего материала действительно используется в печах, как они сейчас обычно заполняются, только 10% в литейных печах и от 14 до 15% при перевозке пассажиров на железных дорогах. Ниагарский водопад дает водную энергию, равную 2/3 всех паровых двигателей, которые существовали некоторое время назад во всем мире. (Э. Герман, «Принципы экономики», 1873, с. 49, 153, 243.) Но то, что отдельные семьи, дома, отрасли бизнеса и т. д. могут быть перенаселены, и обедняющая диспропорция между численностью и средствами к существованию не поддается немедленному устранению силами самого переполненного круга, не подлежит сомнению.

[253-7] Аристотель признавал возможность перенаселения. («Политика», II, 4, 3, 7, 4; VII, 4, 5; VII, 14.) Шмиттеннер [TN 106] в «Государственных науках» (I) различает относительное и абсолютное перенаселение: первое излечимо интеллектуальным и особенно политическим развитием, в то время как второе граничит с крайними физическими и возможными пределами средств к существованию. У. Торнтон в «Перенаселении и его лекарстве» (1849, 9) считает страну в английских условиях перенаселенной, когда мужчина в возрасте от двадцати до семидесяти лет не в состоянии содержать за счет своей заработной платы 1¼ человека, нуждающегося в помощи (детей до 10 лет, женщин старше 60 и мужчин старше 70 лет).

[253-8] Так, например, на войне миллион крестьян бесконечно могущественнее, особенно в случае затяжной оборонительной войны, чем два миллиона пролетариев. Изречение Алариха: «густо растущую траву легче всего косить».

РАЗДЕЛ CCLIV.

ИДЕАЛ НАСЕЛЕНИЯ.

Поэтому не было ошибочной политикой то, что большинство правительств стремилось содействовать увеличению населения в неразвитых нациях. Насколько может достигать влияние актов правительства, такой курс должен способствовать более ранней зрелости экономики народа. Гораздо более сомнительны позитивные меры правительства, направленные на то, чтобы воспрепятствовать дальнейшему увеличению населения в стране, которая уже считается полностью заселенной; хотя бы по той причине, что даже самые глубокие, разнообразные и обширные знания едва ли могут когда-либо с уверенностью предсказать, что никакое дальнейшее расширение поля питания невозможно под стимулом моментального перенаселения; а также потому, что вопросы народонаселения настолько глубоко проникают в жизнь и самые нежные чувства индивида, что правительство, которое заботится о личной свободе своих подданных, вместо того чтобы поощрять или препятствовать браку, эмиграции и т. д. с помощью полицейских правил, не может не ограничиться статистическим знанием и законодательным регулированием этих отношений. [254-1] [254-2]