«Принципы политической экономии, том 2»

[226-1] Мёзер, «Патриотические фантазии», IV, 7. О празднике дураков и празднике ослов в средние века сравните Дютийе, «Мемуары к истории праздника дураков»; Д. Сакки, «О народных праздниках средневековья». Во второй половине XVI века первый ганноверский министр получал лишь 200 талеров жалованья и предметы одежды, в то время как свадьба некоего фон Зальдерна стоила 5600 талеров. (Шпиттлер, «История Ганновера», I, 333.)

[226-2] фон Гакстгаузен, «Исследования», II, 450, 513. Так, в 1631 году из тех, кто умер внезапно, было 957 человек, умерших от пьянства. (Бернулли, «Популяционистика», 303.) Согласно фон Ленгефельду, «Россия в XIX веке», 42, это число сейчас составляет от 1474 до 1911 человек в год. О Польше см. Клебс, «Законодательство о культуре земли в Познани», 78. Когда южноамериканские индейцы начинают пить, они не останавливаются, пока не падают без чувств. (Ульоа, «Американские известия», гл. 17.) Древние римляне считали всех варваров пьяницами. (Платон, «Законы», I, 638.) В еде нецивилизованные люди также крайне нерегулярны. Якут или тунгус потребляет 40 фунтов мяса; три человека съедают целого северного оленя за один присест. (Кокрейн, «Пешее путешествие», 156.) Один съедал за 24 часа заднюю четверть большого быка или ½ пуда жира и выпивал равное количество топленого масла. (Клемм, «Культурная история», III, 18.) Аналогично среди охотничьих племен. См. Клемм, I, 243, 339; II, 13, 255. О жителях Южных морей см. Хоксворт, III, 505; Форстер, I, 255.

[226-3] Быстрое вырождение почти всех варварских династий, как только они покоряют цивилизованные страны.

РАЗДЕЛ CCXXVII.

ВЛИЯНИЕ ЦЕРКВИ И ГОРОДА.

Изменение в этой ситуации происходит прежде всего в церквях и в городах. Церковь прошла почти каждую стадию развития впереди государства; и цивилизация, как в хорошем, так и в плохом смысле этого слова, стала всеобщей и постепенно акклиматизировалась в сельских районах благодаря влиянию городов. В Церкви самое раннее искусство стремилось достичь прекрасного. Там мы впервые находим музыку, живопись, скульптуру, иностранные духи, ладан и пестрые одежды. [227-1] В городах растущая промышленность вводит более привлекательный стиль одежды и более декоративный стиль домашней мебели. Торговля, начав процветать, превращает иностранные товары в потребности, [227-2] и таким образом старая роскошь феодальных времен видоизменяется. [227-3] Большое количество праздных слуг уменьшается. Все более утонченные удовольствия распространяются вниз на более широкие круги людей. Вместо отдельных бардов, рапсодов, скальдов и миннезингеров мы имеем зачатки театра, а вместо турниров — стрелковые состязания (Freischiessen).

Но примечательно, насколько раньше здесь думают о пышности и великолепии, чем об удобстве. Испанские романсеро XII века демонстрируют удивительный блеск в своих описаниях Сида и приданого его дочерей. Но, с другой стороны, жена Карла VII, по-видимому, была единственной француженкой в XV веке, у которой было более двух льняных сорочек. Даже в XVI веке часто случалось, что принцесса делала подарок принцу в виде одной рубашки. В это время немецкий средний класс обычно спал голым. [227-4]

Даже сейчас полуцивилизованные народы больше смотрят на внешний вид товаров, чем на их внутреннюю ценность. Так, например, в России мы находим большое количество фарфоровых сервизов, экстравагантно расписанных и позолоченных, неуклюжих, материал которых полон пузырей; дамасские ножи, позолоченные утюги и щипцы для свечей с выгравированными на них пейзажами: но ничего не подходит друг к другу; углы порочны, петли хромы, и все вскоре разваливается. И так, среди экспортных купцов в Бремене, например, существует правило: на все свои товары, предназначенные для Америки, наклеивать этикетку из очень красивой бумаги, с их гербом или названием фирмы из настоящего серебра, и делать упаковку как можно более элегантной. [227-5] Ткани, предназначенные для Америки, обычно чрезвычайно легкие, лишенные прочности, но очень хорошо отделанные. Ситцепечатники, работающие для африканского рынка, предпочитают использовать фальшивые, но дешевые и ослепительные цвета. [227-6]

[227-1] Использование оконного стекла в церквях в Англии датируется 674 годом, в частных домах — 1180 годом. (Андерсон, «Происхождение торговли», s. a.) Даже в 1567 году оно было настолько редким, что во время отсутствия лордов из своих загородных поместий стекла вынимали и хранили для сохранности. (Иден, «Состояние бедных», I, 77.) О том, как Шотландия развивалась в этом отношении еще позднее, см. Бокль, «История цивилизации в Англии», II, 172.

[227-2] В наши дни на завтраке немца среднего класса можно найти ост-индский кофе, китайский чай, вест-индский сахар, английский сыр, испанское вино и русскую икру без какой-либо удивительной степени роскоши. Сравните Геллий, N. A., VII, 16.

[227-3] В Англии переход заметен, особенно при Елизавете: Юм, «История», гл. 44, прил. 3. Во Франции при Людовике XIV; Вольтер, «Век Людовика XIV», гл. 29.

[227-4] Poesias Castellanas anteriores al Siglo XV; т. I, 347, 327. Рошер, loc. cit. Й. Фойгт, в «Исторической карманной книге» Раумера, 1831, 290; 1835, 324 сл. Так, одна из жен Генриха VIII, чтобы получить салат, должна была сначала послать за садовником из Фландрии; в то время как один корабль ввозил в Англию от 3000 до 4000 предметов одежды из золотой парчи, атласа или шелка. (Андерсон, а. 1509, 1524, 4; Генрих VIII, с. 6.)

[227-5] Ирландское полотно стоимостью от 30 до 35 шиллингов часто снабжается этикеткой, которая стоила 5 шиллингов. (Котельман, «Статистический обзор сельскохозяйственных и промышленных условий Австрии и Таможенного союза», 215.)

[227-6] Сравните Коль, «Путешествие по Германии», II, 18, 250. Рошер, в «Гёттингенских исследованиях», 1845, II, 403 сл. Около 1777 года Бюш описывал разницу товаров, произведенных в Англии «для континента и внутреннего потребления», как точно такую же, как разница сейчас между товарами для Африки и товарами для Европы. («Изображение торговли», дополнение, 89.)

РАЗДЕЛ CCXXVIII.

ИСТОРИЯ РОСКОШИ В ВЫСОКОЦИВИЛИЗОВАННЫЕ ВРЕМЕНА.

Направление, которое принимает роскошь во времена, когда цивилизация развита, направлено на реальное, здоровое и вкусное наслаждение жизнью, а не на неудобную демонстрацию. Эта тенденция чрезвычайно хорошо выражена английским словом comfort, и именно в современной Англии роскошь второго периода нашла свое самое счастливое развитие. Она встречается бок о бок с бережливостью; и часто даже выглядит как возвращение к неиспорченной любви к природе. [228-1]

Так, со времен Руссо [228-2] так называемые английские сады отказались от прежнего версальско-харлемского стиля. Так же и современная мода презирает неуклюжий длинный парик, пудрение и т. д. [228-3] Вместо одежды, вышитой или отделанной мехом или кружевом, и вместо галунной шляпы, которую носили при Людовике XIV и Людовике XV, французская революция ввела простой гражданский сюртук и круглую шелковую шляпу. «Эстет» может даже с ними затмить других формой, которую он выбирает, материалом, который он носит, или частой сменой, но гораздо менее поразительно, чем раньше. [228-4] Поскольку каждый при покупке домашней мебели и т. д. больше смотрит на ее использование, чем на честь быть единственным владельцем предмета или иметь что-то впереди всех остальных, промышленности становится возможным производить свои продукты в гораздо больших количествах и по одному и тому же образцу, и, таким образом, предоставлять гораздо лучший товар за ту же цену. [228-5] Кроме того, более недавняя промышленность произвела множество дешевых заменителей дорогостоящих предметов роскоши: посеребренное листовое серебро, хлопчатобумажные бархатные изделия и т. д.; [228-6] помимо многих стальных гравюр, литографий и т. д., которые оказали столь благотворное влияние на эстетическое воспитание.

В Англии наших дней дома сравнительно небольшие, но удобные и привлекательные, а полезная роскошь проводить приятный сезон в деревне весьма распространена. [228-7] Сельские дороги узкие, но содержатся в отличном порядке и снабжены хорошими гостиницами. [228-8] Здесь больше значения придается тонкому полотну, чем кружевам; [228-9] нескольким, но питательным мясным блюдам, чем любому количеству соусов и кондитерских изделий континентальных кухонь. [228-10] Особенно роскошь чистоты с ее морально и интеллектуально благотворными результатами встречается только у состоятельных и высококультурных народов. Как раньше в Голландии, так и сейчас в Англии она доведена до высшей точки развития. В последней стране налог на мыло считается налогом на предмет первой необходимости. [228-11] Обратное наблюдается в Северной Америке, если мы можем верить самым беспристрастным и дружелюбным наблюдателям. [228-12] Человек, который живет в бревенчатом доме, должен, чтобы чувствовать себя непринужденно в своих четырех стенах, сначала удовлетворить ряд необходимых потребностей. [228-13]

[228-1] Реформация XVI века имела замечательную тенденцию к естественным и мужественным модам, в отличие от непосредственно предшествующих и непосредственно следующих периодов. Сравните Й. Фальке, «Немецкие костюмы и мир моды», II, 1858.

[228-2] Ж. Ж. Руссо, «Новая Элоиза», II, L. 11. Сравните Кейслер, «Путешествие», I, 695.

[228-3] То, что подобный переход ознаменовал эпоху в истории греческой морали, признавал даже Фукидид, I, 6; сравните Асиос, в Атеней, XII, 528.

[228-4] Всегда останется потребность иметь одежду для повседневной носки и праздничных случаев. Сюртук удовлетворяет эту потребность самым дешевым способом. Как только люди перестанут различать одежду для праздничных случаев по покрою, снова появятся золотая вышивка, меховая отделка и т. д., что неизбежно оказалось бы большим бременем для неимущих классов образованных людей и даже для высших классов.

[228-5] О поразительном контрасте, представленном в этом отношении английскими и французскими, и даже русскими обычаями, см. Шторх, «Руководство», II, 179 сл. Ж. Б. Сэй, «Практический курс», перевод на немецкий Морштадта, I, 435 сл.; «Немецкий ежеквартальный журнал», 1853, I, 182.

[228-6] Обои, вместо дорогостоящих гобеленов и кожаных обивок, не были известны во Франции до 1760 года, а в остальной Европе — еще гораздо позднее. Гипсовые бюсты (Марциал, IX, 17, и Ювенал, II, 4) были обычным делом среди тех, кто был менее состоятелен.

[228-7] Аналогично даже у Джов. Виллани, XI, 93, виллы высококультурных флорентийцев выглядят изящнее их городских домов, в то время как в Германии в то время даже самые богатые граждане жили только в городе.

[228-8] Тротуары в городах, рекомендованные Ж. Ж. Руссо как народное удобство и как защита от каретной аристократии.

[228-9] Во Франции роскошь кружев была побеждена Марией-Антуанеттой, но еще более эффективно — Революцией. До того времени многие парижане носили по четыре манжеты к каждой рубашке. (Паллисер, «История кружев», 1865.)

[228-10] В средние века сильно приправленная пища, рагу и т. д. были более популярны, чем даже во Франции сегодня; сравните Легран д'Осси и Рокфор, «История частной жизни французов», passim. Даже вино в то время смешивали с кореньями: vin de romarin, clairet, hippocras (В. Вакернагель, «Малые сочинения», I, 86, 7). Французская кухня стала проще и естественнее только после середины XVIII века. (Рокфор, III, 343.)

[228-11] Облагаемое налогом потребление мыла составило в Англии в 1801 году 4,84, а в 1845 году — 9,65 фунта на душу населения. (Портер, «Прогресс нации», V, 5, 579.) Мыловарение в Лондоне датируется только 1520 годом. До того времени все белое мыло получали с континента. (Хауэлл, «Лондинополис», 208.) Эразм обвинял Англию в том, что она в его время была чрезвычайно грязной страной. Итальянцы, с другой стороны, в то время значительно отличались от северных народов, особенно немцев, своей чистотой. (Буркхардт, «Культура Возрождения», 295.) Венские речные купальни после 1870 года Николай, «Путешествие», III, 17, упоминает как нечто, заслуживающее особого внимания. Лейпцигские речные купальни датируются 1774 годом.

[228-12] Биркбек, «Заметки об Америке», 39. Даже в Нью-Йорке не так давно не было общих канализаций. Столь же характерна нечистоплотность южноафриканских буров (Мауч, в «Mittheilungen» Петермана, Ergänz-Heft, XXVII, 23) по сравнению со знаменитой чистоплотностью старых голландцев.

Американцы, конечно, не согласятся с «дружелюбными и беспристрастными» наблюдателями, упомянутыми в тексте; ибо никто, знакомый с подлинной американской домашней жизнью, не может отрицать, что чистоплотность является американской чертой. Справедливости ради по отношению к автору следует сказать, что вышеуказанное примечание (12), в той части, в которой оно относится к Америке, появилось во втором издании его труда, и, вероятно, в первом; и что его следует винить в этом не столько, сколько недружелюбных и предвзятых, если не невежественных наблюдателей. Можно, однако, сказать, что, исходя из использования слова «бревенчатый дом» в контексте, автор не намерен применять это замечание к более старым поселениям. — Переводчик.

[228-13] Самая ужасающая нечистоплотность царит среди жителей полярных стран, которые никогда не моются из-за климата, избегают всякой вентиляции и из-за кожаной одежды, которую они смазывают жиром и т. д. Тунгусы считают послед, приготовленный или зажаренный, большим деликатесом. «Отцы и матери вытирают носы своих детей ртом и проглатывают выделения». (Георги, «Описание всех народов российского государства», I, 287.) Среди коряков жених полощет рот водой своей возлюбленной. (loc. cit., I, 349, 353.) Сравните Клемм, «Культурная история», III, 24, 57. В более теплых климатах даже менее цивилизованные народы чистоплотны, например, на Востоке и островах Южного моря и т. д. Тем более удивительна нечистоплотность готтентотов и бушменов, где естественный цвет заметен только под глазами, где слезы, вызванные слишком большим количеством дыма, смыли корку грязи, которая, за этим исключением, покрывает все тело. (Клемм, «Культурная история», 333.) Как долго требуется, чтобы чистоплотность стала национальной чертой, можно судить по истории ватерклозетов, когда, например, их введение в каждом доме в течение XVI и даже XVII века должно было быть предусмотрено законом в Париже. (Бекман, «Вклады», II, 358 сл.) Гёттингенские статуты 1342 года должны были прямо запрещать лицам испражняться в общественных винных погребах, где люди ели и пили вместе. (Шпиттлер, «История Ганновера», I, 57.) Аналогично при дворах немецких князей. С другой стороны, повсеместность ватерклозетов в Англии сегодня.

В древние времена также нечистоплотность спартанцев в теле и одежде была очень удивительна для афинян: Ксенофонт, «Государство лакедемонян», II, 4; Плутарх, «Ликург», 16. Юстин, «Лакедемон», 5. Еще более — многих варваров, например, иллирийцев: Стобей, V, 51, 132; Гайсфорд Элиан, V, H. IV, 1. Древние римляне мылись только раз в неделю (Сенека, «Письма», 86), в то время как при Империи «бани охватывали и заполняли всю жизнь человека и все его желания». (Герлах.) Сравните Беккер, «Галл», II, 10 сл.; Лампридий, V, Comm., 11.

РАЗДЕЛ CCXXIX.

СТЕПЕНЬ РОСКОШИ В ВЫСОКОЦИВИЛИЗОВАННЫЕ ВРЕМЕНА.

Роскошь этого второго периода заполняет всю жизнь и пронизывает каждый класс людей. Поэтому мы можем легче всего определить степень развития, достигнутую народом, по количеству товаров более высокого качества, которые, правда, не являются необходимыми для жизни, но которые желательно потреблять в как можно более широком масштабе нацией ради полноты жизни и свежести [229-1] жизни, которым они служат.

Так, например, по мере развития цивилизации почти везде произошел переход к более тонкому качеству материала, из которого делается хлеб. Число потребителей белого хлеба во Франции в 1700 году составляло 33 процента населения; в 1760 году — 40; в 1764 году — 39; в 1791 году — 37; в 1811 году — 42; в 1818 году — 45; в 1839 году — 60 процентов. [229-2] Около 1758 года в Англии и Уэльсе 3 750 000 человек жили на пшеничном хлебе; на ячменном хлебе — 739 000; на ржаном хлебе — 888 000; на овсяном хлебе — 623 000. Культурное юго-восточное население имело почти только пшеничный хлеб, в то время как на севере и северо-западе овсяный хлеб продолжал использоваться долгое время; и в Уэльсе только 10 процентов населения ели пшеничный хлеб. Это положение вещей в Англии с тех пор значительно улучшилось. Но на окраинах Гебридских островов девять десятых населения все еще живут на ячменном хлебе; и в Ирландии, по оценкам 1838 года, при 8 000 000 жителей картофель был основным продуктом питания 5 000 000, а овсяный хлеб — 2 500 000. [229-3]

И так, потребление мяса в городах неизменно гораздо больше, чем в деревне. В городах Прусской монархии, подлежащих налогу на бойни, оно составило в 1846 году на душу населения: в Восточной Пруссии — 61 фунт; в Померании — 66; в Познани — 70; в Западной Пруссии — 71; в Саксонии — 75; в Рейнской провинции — 83; в Силезии — 86; в Бранденбурге — почти 104; в одном Берлине — 114: среднее по всей стране, однако, едва 40 фунтов на душу населения. (Дитричи.) В королевстве Саксония среднее потребление говядины и свинины составляло незадолго до 1866 года около 50 фунтов; в одном Дрездене — 86,7; в Лейпциге — 136,9 фунта. [229-4] Потребление мяса в Англии чрезвычайно велико, так что, например, в нескольких приютах для сирот в Лондоне ежедневный мясной рацион составляет в среднем от 0,23 до 0,438 фунта. Потребление мяса состоятельной семьей, включая детей и слуг, Портер оценивает в 370 фунтов на душу населения в год. Мясной рацион солдат в полевых условиях составляет в Англии 676 граммов в день; во Франции — 350. [229-5]

Потребление сахара в 1734 году в Англии составляло около 10 фунтов на душу населения; в 1845 году во всей Британской империи — 20-1/3 фунта; в 1849 году — почти 25 фунтов; в 1865 году — более 34 фунтов; но здесь нельзя упускать из виду, что в Ирландии потребление сахара на душу населения едва превышало 8 фунтов. [229-6] В Германском таможенном союзе потребление сахара в 1834 году составляло в среднем 2½ фунта на душу населения; в 1865 году — более 9 фунтов. Во Франции потребление того же продукта выросло с 1,33 килограмма, среднего значения с 1817 по 1821 год, до 7,35 фунта в 1865 году. [229-7] Население таможенного союза выросло на 25,8 процента между 1834 и 1847 годами, в то время как импорт кофе увеличился на 117,5 процента; специй — на 58,2; южных фруктов — на 34,5, и какао — на 246,2 процента. [229-8]

Очень многие овощи и фрукты, которые кажутся нам почти незаменимыми продуктами питания, культивировались лишь короткое время. Так, англичане были знакомы с артишоками, спаржей, несколькими видами бобов, салатом и т. д. только с 1660 года. [229-9] Даже во Франции более изысканные виды фруктов появились на столах среднего класса только с начала прошлого века.

Потребление шерсти на душу населения в Англии около поколения назад составляло около 4 фунтов в год; в Пруссии — 1,67; сукна — 5,76 и 2,17 локтя; кожи — 3,03 и 2,22 фунта соответственно. [229-10] Шелковых изделий Англия потребляет вдвое больше, чем остальная вся Европа, а англичанин — от 5 до 6 раз больше, чем француз, хотя Англия не производит ни одного фунта сырого шелка. [229-11]

[229-1] Так, например, современные наслаждения кофе, чаем, газетами, табаком и т. д. способствуют домашности, с которой античность была так мало знакома. Заккария, «Сорок книг», VI, 60.

[229-2] Питание французского народа улучшилось также в количественном отношении. В начале восемнадцатого века зерновых было 472 литра на душу населения, в настоящее время — 541 литр; и в дополнение, сейчас, 240 литров картофеля и овощей больше, чем тогда. Сравните Моро де Жоннес, «Статистика сельского хозяйства Франции», 1848, и того же автора «Зерновая статистика Франции», в «Журнале экономистов», 1842, янв. О недавнем уменьшении или увеличении потребления мяса см. весьма различные оценки М. Шевалье, «Курс», I, 113 сл., и «Журнал экономистов», март, 1856, 438 сл.

[229-3] Ч. Смит, «Трактаты о торговле зерном», 1758, 182. Иден, «Состояние бедных», I, 563 сл. В Мак-Каллохе, «Статистика», I, 316, 466 сл., 548. Более того, Роджерс говорит, что английские рабочие в средние века по большей части потребляли пшеничный хлеб. («Статистический журнал», 1864, 73.) Около середины XIII века на землях епископа Оснабрюкского производилось только от 11 до 12 мальтеров пшеницы; около 470 овса, 300 ржи и 120 ячменя. (Й. Мёзер, «История Оснабрюка», Сочинения, VII, 2, 166.) Даже пиво варили из овса в более ранней части средневековья. (Герар, «Полиптики», I, 710 сл.) Древние также на своих низших ступенях цивилизации жили на ячменном хлебе по предпочтению и перешли к пшенице только в более поздний период; сравните Плиний, H. N. XVIII, 14. Геракл. Понт., fr. 2. Атеней, IV, 137, 141. Плутарх, «Алкивиад», 23. О том, как в Риме переход от far к гораздо более дорогостоящему triticum был связан с расширением земельного надела от 2 до 7 югеров, см. М. Фойгт в «Рейнском музее филологии», 1868.

[229-4] К этому в Саксонии нужно добавить от 6 до 7 фунтов телятины и баранины. Недавнее увеличение потребления мяса в Саксонии очень обнадеживает: 1840 год — около 30 фунтов говядины и свинины на душу населения; 1851-57 годы — 40 фунтов. («Саксонский статистический журнал», 1867, 143 сл.) С другой стороны, Шмоллер оценивал потребление мяса в целом в Пруссии в 1802 году в 33,8; в 1816 году — в 22,5; в 1840 году — в 34,6; в 1867 году — в 34,9 фунта. (Фюлинг, «Новая сельскохозяйственная газета», XIX, год, вып. 9 сл.) Париж потреблял в 1850 году 145 фунтов мясного мяса на душу населения; в 1869 году — 194 фунта. В год революции, 1848, потребление снизилось на 45 процентов; потребление вина в бочках — на 16 процентов; в бутылках — на 44 процента; морской рыбы — на 25 процентов; устриц — на 24 процента; пива — на 20 процентов; яиц — на 19 процентов; масла — на 13 процентов; птицы — на 6 процентов. (Кл. Жюглар, в «Журнале экономистов», март, 1870.)

[229-5] Портер, «Прогресс нации», V, 5, 591 сл.; Хильдесхайм, «Нормальная диета», 52 сл. Хорошо известная английская народная песня: «О, ростбиф старой Англии» и т. д. Даже в конце XVII века половина нации вкушала свежее мясо едва ли раз или два в неделю; большая часть потребляемого была соленой. (Маколей, «История Англии», гл. 3.) Но даже Буагильбер, «Трактат о зерне», II, 7, характеризует англичан как великих любителей пива и мяса, от высшего класса до низшего, в то время как французы потребляли почти ничего, кроме хлеба. Аналогично Й. Й. Бехер, «Физиология», 1678, 202, 248, о большом потреблении мяса и сахара в Англии.

[229-6] Андерсон, «Происхождение торговли», а. 1743; Портер, «Прогресс», V, 4, 350 сл.; Мейдингер, 154 сл.; «Меморандум относительно британской торговли и т. д. до и после принятия свободной торговли», 1866. На военных кораблях каждый человек получает 35-45 фунтов в год; в работном доме старики — 22¾. (Портер.)

[229-7] Во времена Генриха IV во Франции сахар продавался аптекарями по унциям!

[229-8] Дитеричи, «Статистический обзор торговли и т. д. в Таможенном союзе», 4; Продолжение, 168 сл., 208, 265, 599. Так, в Великобритании население между 1816 и 1828 годами выросло с 13½ миллионов до почти 16 миллионов. С другой стороны, потребление, если сравнивать среднее значение с 1816 по 1819 год с таковым с 1824 по 1828 год, увеличилось в гораздо большей пропорции: мыло — с 67¾ до 100 миллионов фунтов; кофе — с 7 850 000 до 12 540 000 фунтов; крахмал — с 3-1/5 до 6-1/3 миллионов фунтов. («Квартальный обзор», нояб., 1829, 518.) Потребление чая на душу населения в 1801 году составляло 1,5 фунта, в 1871 году — 3,93 фунта. («Статистический журнал», 1872, 243.) В вопросе освещения была получена весьма благотворная роскошь, поскольку, несмотря на то, что газовый свет так широко используется в последнее время, т. е. с 1804 года, потребление масла очень сильно увеличилось из-за ламп, которые сейчас так популярны; и потребление свечей также увеличилось, относительно говоря, более быстро, чем население. Производимое освещение сейчас гораздо богаче, чем раньше, факт, который, помимо своих санитарных преимуществ, оказал хорошее влияние на уменьшение уличных грабежей. (Юлиус, «Тюрьмоведение», XXII.) В средние века свечи были очень дорогими; согласно Роджерсу (I, 415) — от 1-1/3 до 2 шиллингов за фунт.

[229-9] Present state of England, 1683, III, 529; compare Storch, Handbuch, II, 337 seq.

[229-10] Dieterici, Statist. Uebersicht, 321 ff., 363, 399.

[229-11] Бернулли, «Технология», II, 223. Поразительным симптомом богатства или показного потребления позднего периода Империи является то, что, согласно Аммиану Марцеллину (XXIII, 258 — изд. Париж, 1636), шелковые изделия были потребностью даже среди низших классов, несмотря на тот факт, что их приходилось ввозить из Китая.

РАЗДЕЛ CCXXX.

УРАВНИТЕЛЬНАЯ ТЕНДЕНЦИЯ ПОЗДНЕЙ РОСКОШИ.

Весь социальный характер этой роскоши имеет в себе нечто уравнительное [230-1]; но это предполагает, в частности, что нет слишком заметной разницы в ресурсах людей.

Надлежащая градация национальных потребностей лучше всего гарантируется хорошим распределением национальных ресурсов. [230-2] Чем более неравномерным является последнее, тем больше тратится на суетные потребности вместо реальных; и тем многочисленнее случаи быстрого и даже аморального потребления. Там, где есть лишь несколько сверхбогатых людей, обычно требуется больше иностранных продуктов и продуктов капитала, чем отечественных продуктов и продуктов труда; и роскошь особенно презирает все те товары, которые производятся в крупных учреждениях. [230-3] Каждое изменение в обычаях потребления народа в этом отношении должно быть самым тщательным образом наблюдаемо; так, например, меняется ли водка на пиво, табак на мясо, хлопок на сукно, или наоборот. [230-4]

Одной из характеристик этого периода является стремление обладать вещами наилучшего качества, какими бы они ни были, и довольствоваться меньшим их количеством, нежели покупать большее количество худшего качества. По сути, это и есть проявление бережливости, поскольку определенные производственные издержки остаются неизменными независимо от того, является ли товар наилучшего или наихудшего качества, а товары наилучшего качества превосходят худшие по своим внутренним свойствам в большей степени, чем по цене. Однако такой подход предполагает уже существующее определенное благосостояние.

В этот период роскошь государства также имеет тенденцию принимать форму тех удовольствий, которые доступны всем. [230-5]

[230-1] Раньше одежда горожан была слабым подражанием придворному костюму: в настоящее время дело обстоит наоборот, и придворный костюм является лишь усилением костюма горожан. См. Riehl, Bürgerl. Gesellschaft, 191.

[230-2] Helvetius, De l'Homme, 1771. sec. VI, ch. 5.

[230-3] Жан-Батист Сэй, Traité, II, 4; Сисмонди, N. P., IV, ch. 4. Еще такой ранний автор, как Лодердейл (Inquiry, 358 сл.), полагал, что социальное выравнивание в современную эпоху будет способствовать развитию английской промышленности. В Ост-Индии, напротив, продавались только самые дорогие часы, ружья, канделябры и т. д., поскольку набобы были единственными лицами, создававшими спрос на европейские товары (312 сл.). Адам Смит (Wealth of Nat., II, ch. 3) проводит весьма верное различие между роскошью в виде товаров длительного пользования и роскошью в виде товаров, быстро приходящих в негодность; первая менее способствует обнищанию отдельного лица или целой нации, а потому гораздо ближе к бережливости. Аналогично даже Исократ (ad Niccol., 19), Ливий (XXIV, 7), Плиний (H. N., XIII, 4), Мариана (1598, De Rege et Regis Institutione, III, 10), сэр У. Темпл (Works, I, 140 seq.), который находил этот лучший вид роскоши в Голландии; Беркли (Querist, № 296 сл.).

[230-4] Шмоллер (loc. cit.) не считает благоприятным симптомом то, что в Пруссии в период между 1802 и 1867 годами потребление молока на душу населения уменьшилось, а шерсти — увеличилось. По данным Л. Леви, потребление бренди в Англии с 1854 по 1870 год сократилось с 1,13 до 1,01 галлона на душу населения; однако, с другой стороны, потребление солода увеличилось с 1,45 до 1,84 бушеля, а вина — с 0,23 до 0,45 галлона. Количество лицензий на розничную продажу спиртных напитков в 1830 году составляло 6,30 на тысячу населения, а в 1860–1869 годах — всего 5,57. (Statist. Journal, 1872, 32 сл.)

[230-5] Ср. Цицерон, pro Murena, 36. Афиняне при Перикле в мирное время тратили более трети государственного дохода на пластические и архитектурные произведения искусства. Ежегодный государственный доход составлял 1000 талантов (Ксенофонт, Exp. Cyri, VII, 1, 27), в то время как одни только Пропилеи стоили за 5 лет 2012 талантов. (Бёк, Staatsh., I, 283.) С другой стороны, Демосфен жалуется на убожество общественных зданий и великолепие частных в его время. (adv. Aristocr., 689, Syntax., 174 seq.)

Деметрий Фалерский порицает даже Перикла за его расточительность при строительстве Пропилей, хотя Ликург незадолго до этого был склонен к роскоши на манер Перикла. (Цицерон, De Off., II, 17.)

РАЗДЕЛ CCXXXI.

ПРЕИМУЩЕСТВА РОСКОШИ.

Благоприятные результаты, которые многие авторы приписывают роскоши в целом, очевидно, справедливы только для этого периода. И таким образом, роскошь, поскольку она является стимулом к соревнованию, способствует производству в целом; точно так же, как присуждение призов в школе, хотя их могут получить лишь немногие, возбуждает активность всех учащихся. Нация, которая начинает потреблять сахар, как правило, если только она не отказывается от какого-либо прежнего удовольствия, увеличивает свое производство. [231-1] В странах, где существует слабая правовая защищенность или она отсутствует вовсе, и где, следовательно, люди должны остерегаться демонстрировать свое хорошее положение, эта похвальная сторона роскоши по большей части отсутствует. [231-2]

Всякая разумная роскошь представляет собой своего рода резервный фонд на черный день. Это особенно верно в отношении тех предметов роскоши, которые принимают форму используемого капитала (Nutzkapitalien). Там, где принято, чтобы каждая крестьянская девушка носила золотой головной убор [231-3], а каждый подмастерье — медаль, среди низших классов всегда откладывается грош на черный день. Роскошь, которая быстро потребляется, имеет тенденцию в том же направлении. Там, где большинство населения живет на картофеле, как в Ирландии, где, следовательно, они сведены к самому минимальному количеству средств к существованию, нет убежища в случае плохого урожая. Народ же, который живет на пшеничный хлеб, может перейти на ржаной, а народ, который живет на ржаной хлеб, — на картофель. Зерно, которое в хорошие годы потребляется при производстве бренди, в плохие годы может быть выпечено в хлеб. [231-4] А овес, потребляемый лошадьми, которых содержат как предмет роскоши, может служить пищей для человека. Сады для удовольствий (Lustgärten) можно рассматривать как своего рода последнее прибежище для целого народа в случае нехватки земли. [231-5] [231-6]

[231-1] Ср. очаровательную историю Бенджамина Франклина, Works I, 134 сл.; изд. Robinson. Кольбер рекомендовал роскошь главным образом из-за ее пользы для производства.

[231-2] Турецкие магнаты, имеющие несколько великолепных экипажей, ездят к султану на очень плохом. Риза-паша, находясь на вершине своего могущества, приказал покрасить свой дом рядом с виллой султана в самый простой и неприглядный цвет. Стены парка в Константинополе были покрашены наполовину в красный, наполовину в синий цвет, чтобы придать ему вид двух садов. (Alg. Zeitung, 16 июля 1849 г.) В Саксонии между 1847 и 1850 годами количество лошадей, содержащихся как предмет роскоши, уменьшилось с 6,11 до 5,64 процента от общего числа лошадей в королевстве. (Engel, Jahrbuch, I, 305.) В той же стране в 1848 году было отчеканено более 64 000 серебряных марок, полученных из источников, отличных от рудников. (Engel, Statis. Zeitschr. I, 85.) В Англии, напротив, количество четырехколесных экипажей увеличилось более чем на 60 процентов между 1821 и 1841 годами, в то время как население увеличилось только на 30 процентов. (Porter, Progress, V, 3, 540.)

[231-3] Такой головной убор во Фрисландии может легко стоить 300 гульденов. Золотые кресты, которые носят крестьянки под Парижем. (Тюрго, Lettre sur la Liberté du Commerce des Grains.)

[231-4] Насколько это имеет значение, почти все недикие народы используют свой основной продукт питания для приготовления напитков, которые являются предметами роскоши. Так, индейцы используют рис, мексиканцы — маис, африканцы — корень ямса. Говорят, что в Древнем Египте пивоварение было введено Осирисом. (Диодор, I, 34.) Ср. Иеремия Бентам, Traité de Législation, I, 160. Мальтус, Principle of Population, I, ch. 12; IV, ch. 11.

[231-5] В то время как в малонаселенной Северной Америке пространство позволяет использовать красивую роскошь на кладбищах, украшая окрестности каждой могилы отдельно (Gr. Görtz, Reise, 24), китайский стиль садов стремится к экономии во всех отношениях. С этим согласуется тот факт, что животная пища там была почти упразднена. Ср., кроме того, Верри, Meditazioni, XXVI, 3.

[231-6] Гарве полагает, что роскошь, когда она принимает направление множества мелочей, мелких удобств и т. д., имеет эффект отвлечения людей. Здесь мало людей с возвышенными амбициями или неугасимой жаждой мести, но в то же время мало совершенно бескорыстных и неподкупных патриотов. (Versuche, I, 232.)

РАЗДЕЛ CCXXXII.

РОСКОШЬ В УПАДОЧНЫХ НАЦИЯХ.

В упадочных нациях роскошь приобретает неосмотрительный и аморальный характер. Огромные суммы тратятся на незначительные удовольствия. Можно даже сказать, что дорогостоящее потребление осуществляется там ради самого себя. Прекрасное и истинное наслаждение жизнью уступает место чудовищному и изнеженному.

Рим в ранний период империи дает нам пример такой роскоши в самом широком масштабе. [232-1] Нерон заплатил триста талантов за мурринскую вазу. Двух моргенов земли, которых древним гражданам хватало на ферму (Acker), теперь не хватало даже на рыбный пруд для императорских рабов. Суммы, которые изгнанники брали с собой, чтобы покрыть дорожные расходы и прожить некоторое время, были теперь больше, чем состояния самых выдающихся граждан в прежние времена. [232-2] Среди людей шла такая борьба за то, чтобы превзойти друг друга в приобретении самой свежей морской рыбы, что, в конце концов, они соглашались пробовать только ту, которую видели живой на столе. У нас есть самые возвышенные описания прекрасных изменений цвета умирающей рыбы; и был изобретен специальный настой, чтобы позволить эпикурейцу лучше насладиться этим зрелищем. [232-3] О прозрачных одеждах своего времени Сенека говорит, что они ни защищали тело, ни прикрывали наготу природы. Люди держали стада овец, окрашенных в пурпур, хотя их естественный белый цвет должен был быть гораздо приятнее любому, у кого есть вкус. [232-4] Не только на крышах домов можно было увидеть рыбные пруды, но даже сады, висящие на башнях, которые должны были быть такими же маленькими, уродливыми и неудобными, как и дорогостоящими. [232-5] Особенно характерным для того времени был обычай растворять жемчуг в вине не для того, чтобы сделать его более приятным на вкус, а чтобы сделать его более дорогим. [232-6] Император Калигула из простого каприза приказывал воздвигать и сносить горы: nihil tam efficere concupiscebat, quam, quod posse effici negaretur. [232-7] Это истинная максима третьего периода роскоши! Люди меняли одежду за столом, как бы неудобно это ни было, иногда до одиннадцати раз. Духи смешивали с вином, которое пили, хотя это портило его вкус, только для того, чтобы пьющие могли источать сладкие ароматы из каждой поры. Было много таких, кто привык к обслуживанию рабами настолько, что требовали, чтобы те напоминали им, когда следует есть и когда спать. Рассказывают об одном человеке, который претендовал на превосходство над другими в этом отношении, что его несли из бани и усаживали на подушку, когда он спрашивал своего слугу: «Сижу ли я сейчас?» [232-8] Неудивительно, конечно, что Апиций потянулся за отравленной чашей, когда его состояние уменьшилось всего до centies sestertium, т. е. до более чем полумиллиона талеров. [232-9]

В этот последний период к утонченному разврату добавляется грубый. Полчища слуг, свиты гладиаторов, которые могли быть даже политически опасными [232-10], чудовищные пиры, на которых Цезарь, например, угощал весь римский народ, колоссальные дворцы, такие как «Золотой дом» Нерона, представлявший собой целый город; раздражающая показная роскошь в одежде [232-11] снова становится обычным делом. Чем деспотичнее становится государство, тем сильнее обычно растет тяга к сиюминутному наслаждению; и по той же причине, по которой великие эпидемии снижают бережливость и мораль. [232-12]

[232-1] Meierotto, Sitten und Lebensart des Römer, II, 1776; Boettiger, Sabina, II, 1803; Friedländer, Darstellungen aus der Sittengeschichte Roms, Bd. III, 1868; последний труд написан с помощью всего, что может дать современная наука.

[232-2] Plin., H. N., XXXVII, 7; XVIII, 2; Seneca, Quaest. Natur., I, 17; Consol. ad. Helviam, 12.

[232-3] Seneca, Quaest. Natur., III, 18; Plin., H. N., IX, 30.

[232-4] Seneca, De Benef., VII, 9; Plin., N. N., VIII, 74.

[232-5] Valer. Max., IX, 1; Seneca, Epist, 122. Так Гортензий опрыскивал свои деревья вином. Macrob., Sat., III, 13.

[232-6] Помимо Клеопатры, Калигула особенно часто делал это. Ср. также Horat., Serm., II, 3, 239 сл. Аналогично, роскошь актера Эзопа, когда он поставил перед гостями блюдо стоимостью 6000 луидоров, состоящее целиком из птиц, которых научили петь или говорить. Pliny, H. N., X, 72. Ср. Horat., loc. cit., 345.

[232-7] Sueton., Caligula, 37. Hoc est luxuriae propositum, gaudere perversis. Seneca., Epist., 122. Согласно тому же письму Сенеки, роскошь времен Нерона имела своим источником скорее тщеславие, чем чувственность и чревоугодие.

[232-8] Martial, V, 79; Plin., H. N. XIII, 5. Seneca, De Brev. Vitæ. I, 12.

[232-9] Seneca, Cons. ad Helviam 10, Martial, III, 22.

[232-10] Отсюда раннее ограничение законом. Sueton., Caes. 10. Август ограничил изгнанников десятью рабами: Dio Cass. VII, 27. Особая ценность придавалась карликам, шутам, гермафродитам, евнухам, точно так же, как среди современников во времена выродившихся абсолютистских дворов, роскошь которых во многих отношениях тесно связана с роскошью упадочных наций.

[232-11] Caligula's wife wore, on ordinary occasions, 40,000,000 sesterces worth of ornaments. Plin. H. N. IX, 58.

[232-12] Gibbon, History of the Decline and Fall of the Roman Empire, ch. 27. Какая параллель между этой поздней римской роскошью и литературным вкусом, представленным, например, Сенекой!

Пусть каждый, кто хочет охватить три периода роскоши одним взглядом, сравнит погребальные церемонии греческого века рыцарства (Гомер, Ил.) с таковыми у Фукидида (II, 34 сл.), Демосфена (Lept., 499 seq.), а также погребение Александра Македонского и его друга Гефестиона (Диодор, XVII, 115, XVIII, 26 сл.), Суллы (Serv. ad Virgil, Æneid VI, 861. Плутарх, Сулла, 38) и жены императора Нерона (Plin., H. N. XII, 41). Roscher, loc. cit. 66 сл.

РАЗДЕЛ CCXXXIII.

ПОЛИТИКА РОСКОШИ.

Законы о роскоши (die Luxusgesetzgebung) во все времена были направлены главным образом на расходы на одежду, стол и похороны. [233-1] У большинства народов политика роскоши берет свое начало в переходе от первого ко второму периоду роскоши, описанному выше. [233-2] Расточительные пиры, которые остаются от первого периода, кажутся вульгарными новому общественному мнению, которое создается. С другой стороны, удобства жизни, универсальность, утонченность и разнообразие удовольствий, характерные для второго периода, неприемлемы для суровости стариков и считаются изнеженностью. В этот период буржуазия обычно начинает расти в значении, а феодальная аристократия — приходить в упадок. Высшие классы с завистью смотрят на то, как низшие приближаются к ним в показном блеске. И поэтому одежда обычно строго градируется в соответствии с классовыми различиями. [233-3] Но эти законы следует рассматривать как исходящие из преобладающей в эти времена тенденции государства выступать в качестве опекуна своих подопечных, своих подданных. Авторитет государства возрастает в такие периоды; и с первым осознанием своей силы оно стремится вовлечь в свою сферу многие вещи, от которых впоследствии отказывается.

[233-1] Какой из этих трех видов роскоши преобладал, всегда зависело от особенностей национального характера. Так, среди древних римлян это был второй; среди французов — первый. В Германии запреты, касающиеся «тостов» или питья за здоровье друг друга, играли большую роль. Так, известная Кельнская реформация 1837 года. Ср. Seb. Münster, Cosmogr., 326.

[233-2] В Греции законодательство Ликурга, по-видимому, содержало первый запрет, касающийся роскоши. Никто не должен был владеть домом или предметом домашнего обихода, который был сделан с помощью более тонкого инструмента, чем топор или пила; и ни один спартанский повар не должен был использовать другие специи, кроме соли и уксуса. (Плут., De Sanitate, 12; Lycurg., 13. О Периандре см. Ephorus, изд. Marx, fr. 106. Heracb., Pont. изд.; Köhler, fr. 5; Diog. Laert., I, 96 сл.) Запреты на роскошь Солона были направлены особенно на женскую страсть к одежде и пышность похорон. Те, кто осуществлял надзор за полом, следили также за роскошью пиров. Athen., VI, 245; Demosth. in Macart., 1070. В Риме существовали законы, регулирующие пышность и показ на похоронах, датируемые еще временами царей; но особенно такие законы можно найти в Двенадцати таблицах. Lex Oppia de Cultu Mulierum в 215 году до нашей эры. Очень интересные дебаты по поводу отмены этого закона у Ливия, XXXIV, 1 сл. Около 189 г. — запрет на несколько иностранных предметов роскоши. Plin., H. N., XIII, 5, XIV, 16. Меры Катона Цензора. (Ливий, XXXIX, 44.) Первый закон, касающийся стола, L. Orchia, в 187 году; впоследствии L. Fannia, 161, L. Didia, 143 года до нашей эры. (Macrob., Sat. V, 13; Gellius, N. A., II, 24. Plin., H. N., X, 7.) После долгой паузы законы о роскоши, касающиеся еды, похорон и азартных игр, составляют важную часть законодательства Суллы.

[233-3] Latus clavus римских сенаторов; annulus всадников. В позднем средневековье рыцарям обычно разрешалось носить золото, а оруженосцам — только серебро; первым — дамаст, вторым — атлас или тафту; но когда оруженосцы также стали использовать дамаст, бархат был зарезервирован только для рыцарей. St. Palaye, Das Ritterwesen, изд. Klüber, IV, 107; II, 153 seq. Но к концу средневековья в городах было принято много законов о роскоши из-за плебейской зависти к богатым. Венецианские законы о роскоши были приняты из-за опасения государства, что некоторые богатые люди могут блистать выше остальных олигархов.

РАЗДЕЛ CCXXXIV.

ИСТОРИЯ ЗАКОНОВ О РОСКОШИ.

Как в Италии, так и в Арагоне Яков I в 1234 году, в Англии Эдуард III (37, Эдуард III, c. 8 сл.), так и во Франции Филипп IV был первым, кто серьезно занялся законодательством о роскоши; [234-1] это тот же король, который ввел во многих вещах современную политическую жизнь во Франции. (Например, ордонанс 1294 года, регулирующий одежду и роскошь стола.) В XIV веке мы находим законы о роскоши, направленные главным образом против расходов на меха, а в XVI — главным образом против расходов на изделия из золота и серебра. Из описаний запрещенных предметов роскоши, оставленных нам в таких законах, мы можем узнать столько же об истории техники и моды, сколько об истории классов из градации разрешенных вещей. Штрафы, налагаемые за нарушение этих законов при Филиппе IV, по большей части шли территориальному лорду; а в XVI и XVII веках — на основание благотворительных учреждений. Государство, как правило, не получало от них никакой доли; несомненно, чтобы избежать неприязни, которая могла бы возникнуть из-за этого вида дохода.

Начиная с конца XVI века, законы Франции о роскоши, касающиеся предметов роскоши, разрешенных для различных классов населения, исчезают. Законодатель перестает руководствоваться моральными соображениями и начинает испытывать влияние причин коммерческого и полицейского характера; и здесь мы можем очень четко продемонстрировать происхождение так называемой меркантильной или протекционистской системы. Так, в декларации Людовика XIV от 12 декабря 1644 года мы находим жалобу на то, что не только импорт иностранных предметов роскоши грозит лишить Францию всего золота и серебра, но и что отечественное производство золотой ткани и т. д., которое только в Лионе съедало 10 000 ливров в неделю, имело тот же эффект. При Кольбере, в 1672 году, в запрете на более грубые серебряные изделия было особо оговорено, что все такие изделия должны быть доставлены на монетный двор. [234-2] В эдикте 1660 года король даже говорит, что имеет в виду прежде всего высшие классы, офицеров, придворных и т. д., в которых он обязан быть наиболее глубоко заинтересован. Сохранение последних от обнищания было главной целью закона.

При Людовике XV все законы о роскоши были практически мертвой буквой. [234-3] Их исполнение, действительно, чрезвычайно затруднительно, так как всегда труднее контролировать потребление, чем производство. Последнее осуществляется в определенных местах, нередко даже под открытым небом. Первое же осуществляется в тайне тысячи домов. Кроме того, законы о роскоши очень часто имеют эффект делать запретный плод еще слаще. Там, где они основаны на классовых различиях, не только страсть к удовольствиям, но и тщеславие низших классов является стимулом к их нарушению. [234-4] Несмотря на суровость наказаний, предусмотренных за нарушение этих законов, несмотря на удвоенные меры контроля, которые являются ужасным бременем для общения между людьми [234-5], французское правительство было вынуждено признать после почти каждого внутреннего потрясения и почти каждой внешней войны, что его законы о роскоши вышли из употребления.

[234-1] Ordonnances de France, I, 324, 531. Вормсский закон 1220 г. (Riehl, Pfälzer, 246.) Брауншвейгский закон 1228 г. о том, что на свадьбах не должно быть более 12 тарелок и более трех музыкантов. (Rehtmeyer, Chron., 466.) Датский закон о роскоши 1269 г. Первый закон, регулирующий одежду в Пруссии в 1269 г. (Voigt, Gesch. von Preussen, V, 97.) О Генрихе II см. v. Raumer, Hohenstaufen, VI, 585. Некоторые из более ранних ограничений роскоши, такие как закон 190 г. в Англии и Франции против алого горностая и т. д., могли быть связаны с религиозным рвением крестовых походов. Св. Людовик в течение всего периода своих крестовых походов не носил предметов роскоши.

[234-2] Английский запрет на ношение шелка на шляпах, кепках, чулках и т. д. (1 и 2 Phil. and Mary, ch. 2) был провозглашен с намерением способствовать отечественному производству шерсти. И так Сюлли (Economics, L, XII, XVI) был сторонником законов, регулирующих расходы, главным образом по «меркантилистским» причинам, чтобы страна не обнищала из-за покупки дорогих иностранных товаров. Полицейский ордонанс Империи 1548 г., tit. 9, стремился предотвратить как «чрезмерный» вывоз денег, так и стирание классовых различий; ордонанс 1530 г., tit. 9, и австрийский полицейский ордонанс Фердинанда I преследовали только вторую цель. (Mailath, Gesch., von Oesterreich, II, 169 сл.) О том, как в Дании запреты на роскошь очень скоро переросли в запреты на импорт с протекционистскими целями, см. у Thaarup, Dänische Statistik, I, 521 seq. О меркантилистской цели большинства запретов на кофе в XVIII веке см. Dohm, über Kaffeegesetzgebung, в D. Museum, Bd., II, St. 8, № 4.

[234-3] Des Essart, Dictionnaire universel de Police, VI, 146. В Великобритании шотландский закон о роскоши 1621 года является последним. (Anderson, Origin of Commerce, a. 1621.) В Германии некоторые такие законы существовали до конца XVIII века; дольше всего продержались законы, регулирующие траур. Ср. закон Фридриха Великого 1777 года, Бамбергский и Вюрцбургский законы 1784 года в Schlözer, Staatsanzeigen, IX, 460; fol. 141 сл. Есть много людей, которые не желают нести большие расходы на траур, но не осмеливаются выразить это в определенных случаях, и поэтому с одобрением смотрят на закон, на который они могут сослаться как на оправдание.

[234-4] Ср. N. Montaigne, 1580, Essais, I, 63. Яркий пример в древности: Macrob., II, 13; совсем недавно в Lotz, Revision, I, 407.

[234-5] Ср. особенно французский закон о роскоши 1567 года. Залевк зашел так далеко в своей суровости, что карал смертью питье неразбавленного вина без предписания врача. (Athen., IX, 429.) Иногда предпринимались попытки привлечь чувство чести народа к контролю над роскошью. Так, старый Залевк запретил ношение золотых колец или милетской ткани, если только носитель не желал совершить прелюбодеяние или быть виновным в грехах против природы (Диодор, XII, 21); но такие законы едва ли имеют успех.

РАЗДЕЛ CCXXXV.

ТРУДНОСТЬ ПРИМЕНЕНИЯ ЗАКОНОВ О РОСКОШИ.

Невозможность обеспечения соблюдения законов о роскоши наиболее ярко наблюдалась там, где предпринимались попытки подавить потребление популярных деликатесов на первых этапах их распространения среди народа. Так, попытка в этом направлении была предпринята в XVI веке в отношении бренди; в XVII — в отношении табака; в XVIII — в отношении кофе; все эти три продукта первоначально разрешалось использовать только в качестве лекарств. [235-1] Когда правительства через некоторое время обнаружили бесплодность этих усилий, они отказались от запрета на эти предметы роскоши и заменили их налогами. [235-2] Таким образом, была предпринята попытка объединить моральную и фискальную цели. Но не следует упускать из виду, что чем ниже эти налоги, тем больший доход они приносят; то есть, чем меньше достигается моральная цель, тем больше достигается фискальная. Даже Катон придерживался этого курса. Его должность цензора, которая объединяла высший моральный надзор с высшим финансовым руководством, сама по себе должна была привести его в этом направлении. [235-3] В современную эпоху важнейшие акцизы и финансовые пошлины на ввоз возникли из законов о роскоши. Даже турки, долгое время тщетно пытавшиеся запретить курение табака, впоследствии нашли в пошлинах, которые они наложили на это растение, богатый источник дохода. То, что такие налоги являются одними из лучших, если они не ведут к мошенничеству против правительства, не становятся чрезмерными или не уменьшают потребление в слишком большой степени, общепризнано.

Помимо этого, в целом мало что осталось от старых полицейских правил, касающихся роскоши. Так, правительственное согласие в большинстве стран требуется для открытия мест, где спиртные напитки продаются в розницу, для содержания общественных мест развлечений, для проведения стрелковых фестивалей, ярмарок и т. д.; и это согласие не должно предоставляться слишком свободно. Полицейская власть предписывает определенные часы, в которые питейные заведения должны быть закрыты. Азартные игры обычно либо полностью запрещены, либо ограничены определенными местами и временем (купальни), либо зарезервированы как исключительное право определенных учреждений, особенно государственных. Цель этого, с одной стороны, облегчить надзор за ними, а с другой — уменьшить количество соблазнительных случаев. Сюда же относится назначение опекунов над расточителями, что обычно делается по ходатайству семьи судами; но что, действительно, происходит слишком редко, чтобы иметь какое-либо большое влияние на национальные ресурсы или национальную мораль. [235-4]

[235-1] Гессенский закон о том, что только аптекари могут продавать бренди, 1530 г. Английские табачные законы 1604 г.; Rymer, Fœdera, XVI, 601. Папское отлучение, провозглашенное в 1624 году против всех, кто принимал нюхательный табак в церкви, и повторенное в 1690 году. Турецкий закон 1610 года предусматривал, что всем курильщикам следует разбивать трубку о нос. Российский закон 1634 года, запрещающий курение под страхом смерти. В Швейцарии даже в XVII веке никто не мог курить, кроме как втайне. Кофе пережил тяжелую борьбу даже на своей родине. (Ritter, Erdkunde, XIII, 574 сл.) Запрещен в Турции в 1633 году под страхом смерти. v. Hammer, Osmanische Staatsverwaltung, I, 75. В 1769 году кофе все еще был запрещен в Базеле и разрешался к продаже только аптекарями и как лекарство. (Burkhardt, C. Basel, I, 68.) Ганноверский запрет на торговлю кофе в сельской местности в 1780 году: Schlözer, Briefwechsel, VIII, 123 сл.

[235-2] According to v. Seckendorff, Christenstaat, 1685, 435 seq., a decidedly unchristian change.

[235-3] Ливий, XXXIX, 44. В Афинах высшим полицейским органом в вопросах роскоши был ареопаг, который в то же время был высшим финансовым судом. Сюлли преобразовал запрет на роскошь в отношении пиров в налог на деликатесы. Аналогично, в отношении похоронной роскоши, в более раннее время. (Цицерон, ad. Att., XII, 35.)

[235-4] Обычное дело даже в ранней Римской республике, и признанное exemplo furioso. (Ульпиан, в L. 1 Digest, XXVII, 10.) Имперские рыцари в этом отношении были очень строги к представителям своего собственного сословия. См. Kerner, Reichsrittersch. Staatsrecht, II, 381 сл. Сюлли приказал парламентам предупреждать расточителей, наказывать их и помещать под опеку. (Economies royales, L, XXVI.) Согласно Монтескье, подлинно аристократическая максима — принуждать дворянство к пунктуальной выплате своих долгов. (Esprit des Lois, V, 8.)

РАЗДЕЛ CCXXXVI.

ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТЬ ЗАКОНОВ О РОСКОШИ.

Чтобы судить о полезности законов о роскоши, мы должны постоянно иметь в виду вышеупомянутые три социальных периода. В конце первого периода любой закон, который ограничивает излишества непосредственно следующего века (среднего века), полезен, потому что он способствует благородной роскоши второго периода. [236-1] И так, в третьем периоде законодательство может, по крайней мере, действовать так, чтобы загнать самые аморальные и самые отвратительные формы порока в подполье, и тем самым уменьшить их заразительный соблазн. Примечательно, что в Риме самые достойные из императоров всегда стремились ограничить роскошь. [236-2] Но не следует ожидать слишком многого от таких законов. Intra animum medendum est; nos pudor in melius mutet. [236-3] По крайней мере, необходимо, чтобы пример, подаваемый в высших кругах, оказывал свою положительную помощь, как это делал, например, Веспасиан, который таким образом действительно противопоставил определенный барьер катастрофическому потоку римской роскоши. [236-4]

Но сильной и процветающей нации не нужны такие поводыри. [236-5] Там, где нужно искоренить нарост, люди могут сами воспользоваться ножом. Мне нужно лишь обратить внимание на общества трезвости современности (Бостон, 1803), которые, несмотря на все свои преувеличения [236-6], могут оказывать очень благотворное влияние на морально слабых благодаря торжественному характеру обета и контролю, который их члены взаимно осуществляют друг над другом. Подсчитано, что из всех, кто вступает в них в Британской империи, по крайней мере 50 процентов остаются верными обету. В Ирландии правительство долгое время пыталось уберечь страну от разрушительного воздействия алкоголя путем введения высочайших налогов и строжайших наказаний за контрабанду. Каждый рабочий на нелегальной винокурне ссылался на семь лет, а каждый город, в котором находили такую, облагался тяжелым штрафом. Но все было тщетно. К животному пьянству теперь добавились лишь бесчисленные акты насилия. С другой стороны, общества трезвости в стране сократили потребление бренди между 1838 и 1842 годами с 12 296 000 до 5 290 000 галлонов. Акциз на бренди уменьшился на 750 000 фунтов стерлингов; но многие другие облагаемые налогом товары принесли настолько больший доход, что совокупный доход правительства там увеличился примерно на 91 000 фунтов стерлингов. [236-7] [236-8] Пуританские законы, которые приняли некоторые из Соединенных Штатов Северной Америки, запрещающие все продажи спиртных напитков, кроме как для церковных, медицинских или химических целей, оказались невозможными для исполнения. [236-9] [236-10]