«Принципы политической экономии, том 2»

РАЗДЕЛ CCXV.

НЕОБХОДИМОСТЬ ПРАВИЛЬНОГО ОДНОВРЕМЕННОГО РАЗВИТИЯ ПРОИЗВОДСТВА И ПОТРЕБЛЕНИЯ.

Следовательно, одним из самых существенных условий процветающей национальной экономики является то, чтобы развитие потребления шло в ногу с развитием производства, а предложение — со спросом. Рост экономики нации естественно зависит от того, чтобы производство всегда было, так сказать, на шаг впереди потребления, точно так же, как организм животного тела растет благодаря тому, что секреции всегда составляют нечто меньшее, чем количество дополнительного питания. Преобладание секреций здесь было бы болезнью; но таковым было бы и слишком большое преобладание питания. Теперь, политико-экономическая болезнь, которая вызывается отставанием потребления и тем, что предложение значительно опережает спрос, называется коммерческим (рыночным) кризисом. Его непосредственным следствием является то, что для огромного количества произведенных товаров невозможно найти покупателей. Эффект этого, естественно, заключается в снижении цен. Прибыль на капитал и заработная плата уменьшаются. Переход в другую отрасль производства, не переполненную, либо невозможен вовсе, либо сопряжен с заботами, большими трудностями и убытками. Очень редко все эти недостатки ограничиваются одной отраслью, в которой болезнь имела свой первоначальный очаг. Ибо, поскольку ресурсы одного класса производителей уменьшились, они не могут покупать у других столько, сколько обычно. Самые отдаленные члены политико-экономического тела могут быть тем самым затронуты.

Буагильбер придает наибольший вес гармонии различных отраслей торговли. Равновесие — единственный хранитель общего изобилия; это зависит от того, чтобы всегда было столько же продаж, сколько покупок. В тот момент, когда страдает одно звено в великой цепи, все остальные сочувствуют. Поэтому он выступает против любого налогообложения товаров, которое разрушило бы эту гармонию. («Природа богатств», гл. 4, 5, 6; «Фактум Франции», гл. 4; «Трактат о зерне», I, 1.) Канар, «Принципы политической экономии», гл. 6, сравнивает отношение между производством и потреблением в национальной экономике с отношением между артериями и венами в теле животного. С другой стороны, Сисмонди, «Новые начала», I, 381, описывает замешательство и нужду, которые обычно возникают, когда одно колесо великой политико-экономической машины вращается быстрее других.

Так, например, случайный застой на хлопчатобумажных фабриках Ланкашира часто имеет эффект «заставлять всю Англию выглядеть как больной человек, ворочающийся на своей постели боли». (Л. Фоше.)

РАЗДЕЛ CCXVI.

КОММЕРЧЕСКИЕ КРИЗИСЫ В ЦЕЛОМ. — ОБЩЕЕ ПЕРЕПРОИЗВОДСТВО.

Большее число таких кризисов, несомненно, являются частными; то есть только в некоторых отраслях торговли предложение перевешивает спрос. Большинство теоретиков отрицают возможность общего перепроизводства, хотя многие практики упрямо настаивают на нем. Жан-Батист Сэй полагается на принцип, что при продаже продуктов, в отличие от подарков, наследств и т. д., оплата всегда может быть произведена только другими продуктами. Если, следовательно, в одной отрасли предложено так много, что цена падает; как само собой разумеется, товар, требуемый в обмен, будет цениться тем больше и, следовательно, иметь лучший сбыт. В 1812 и 1813 годах, например, было почти невозможно найти рынок для мануфактурных товаров и других подобных продуктов. Купцы повсюду жаловались, что ничего нельзя продать. В то же время, однако, зерно, мясо и колониальные продукты были очень дороги и, следовательно, приносили большую прибыль тем, кто их поставлял. Каждый производитель, который хочет что-либо продать, приносит на рынок спрос, точно соответствующий его предложению. (Дж. Милль.) Каждый продавец в силу самого термина является также покупателем; если, следовательно, производство удваивается, покупательная способность также удваивается. (Дж. С. Милль.) Спрос и предложение в конечном анализе, действительно, являются лишь двумя разными сторонами одной и той же сделки. И до тех пор, пока мы видим людей плохо накормленными, плохо одетыми и т. д., до тех пор, строго говоря, мы вряд ли сможем сказать, что было произведено слишком много продовольствия или слишком много одежды.

Когда те, кто занимается промышленной деятельностью, говорят о длительном и постоянно растущем перепроизводстве, у них, как правило, нет другой причины для жалоб, кроме снижения нормы процента и предпринимательской прибыли, которые всегда сопровождают прогресс цивилизации. Сравните Дж. С. Милль, «Начала», III, гл. 14, 4. Однако тот же автор, I, 403, допускает возможность чего-то похожего на общее перепроизводство.

Знаменитая «Теория рынков» Сэя, названная Мак-Каллохом его главной заслугой, «Трактат», I, гл. 15. Примерно в то же время та же теория была развита Дж. Миллем, «Торговля защищенная», 1808. Прямое присоединение Рикардо, «Начала», гл. 21. Важные зачатки теории можно проследить гораздо дальше: Мелон, «Политическое эссе о торговле», 1734, гл. 2; Такер, «О законе о натурализации», 13; «Эскиз прогресса и упадка наций», 1795, 182.

Именно тот самый коммерческий кризис, кризис 1817 года и сл., который больше всего подтолкнул Сисмонди к выводу, что во всех отраслях торговли было произведено слишком много, может быть наиболее легко сведен к теории Сэя.

Тогда была жалоба не только в Европе, но и в Америке, Индостане, Южной Африке и Австралии на нераспродаваемость товаров, переполненные склады и т. д.; но это, при более внимательном рассмотрении, оказалось верным только для мануфактурных изделий и сырья, одежды и предметов роскоши; в то время как более грубые средства к существованию находили отличный рынок и продавались даже по самым высоким ценам. Следовательно, в данном случае ни о каком перепроизводстве не было и речи. Проблема заключалась в том, что при выращивании зерна и других подобных продуктов было произведено слишком мало. Даже в 1816 году был плохой урожай.

Наиболее важными авторитетами, выступающими в пользу возможности общего перепроизводства, являются Сисмонди (N. Principes, IV, гл. 4, а также в Revue encyclopédique, май 1824 г.: «Sur la Balance des Consommations avec les Productions»). Им оппонирует Сэй в том же периодическом издании (июль 1824 г.); впоследствии дискуссия была возобновлена в июне и июле 1827 г. Сисмонди и Дюнуайе. Ср. Etudes, т. I; Ганиль, Théorie, II, 348 и сл.; Мальтус, Principles, II, гл. 1, 8. Ср. Рау, «Malthus und Say, über die Ursachen der jetzigen Handelsstockung», 1821. Взгляды Мальтуса были превзойдены Чалмерсом в работе «On Political Economy in Connexion with the moral State of Society», 1832. Но даже сам Мальтус в своих «Definitions», гл. 10, № 55, позднее дал такое определение «общего перепроизводства», что уже не могло быть и речи о том, что он придерживается его универсальности. Об объективной критике см. особенно Германа, Staatsw. Untersuchungen, 251, и М. Шевалье, Cours, 1, Leçon, 3.

РАЗДЕЛ CCXVII.

КОММЕРЧЕСКИЕ КРИЗИСЫ В ЦЕЛОМ.

Все эти утверждения, несомненно, верны, поскольку весь мир рассматривается как единая экономическая система и принимается во внимание совокупность всех товаров, включая средство обращения. Утешение, которое в противном случае могло бы здесь содержаться, в силу этих условий в некоторой степени становится неосуществимым. На практике нельзя забывать, что людьми движут иные мотивы, нежели стремление потреблять как можно больше. [217-1] В силу устройства человеческой природы полное осознание этой возможности не всегда сопряжено с простой способностью действовать, не говоря уже о воле к действию. [217-2] Повсюду существуют определенные обычаи потребления, соответствующие распределению национального дохода. Поэтому любое значительное и внезапное изменение последнего обычно приводит к сильному затовариванию рынка. [217-3] Сторона, которая в таком случае выигрывает, обычно не склонна расширять свое потребление так же быстро, как проигравшая сторона вынуждена сокращать свое; отчасти по той причине, что первая не может рассчитать свою прибыль так же точно, как вторая — свой убыток. [217-4]

Таким образом, законы, барьеры, создаваемые таможенными тарифами и т. д., могут препятствовать тому, чтобы избыток одной страны перетекал туда, где ощущается недостаток в другой. Англия, например, может страдать от наплыва промышленных товаров, а Соединенные Штаты — от гнетущего обесценения сырья; но таможенные законы возводят герметичную дамбу между нуждой с одной стороны и избытком с другой. Сильные национальные антипатии и значительные различия во вкусах, на которых упорно настаивают, могут приводить к схожим последствиям; например, между китайцами и европейцами. Даже пространственная разобщенность, особенно когда она усугубляется плохим состоянием транспортных средств, может быть достаточным препятствием, особенно когда транспортировка делает товары настолько дорогими, что стороны не стремятся к обмену. В таких случаях вполне можно представить, что одновременно возникнет нехватка надлежащего сбыта или спроса на все товары; при условии, что мы рассматриваем каждый отдельный класс товаров во всем мире как единое целое и допускаем исключение, что в отдельных местах определенные части этого целого легче находят рынок сбыта из-за общего кризиса.

Наконец, само введение денежного обращения разрушает, так сказать, пользу всей абстрактной теории. [217-5] До тех пор, пока господствовал первоначальный бартер, спрос и предложение встречались лицом к лицу. Но с вмешательством денег продавец получает возможность совершить покупку лишь спустя некоторое время, то есть отложить вторую половину обменной сделки по своему усмотрению. Отсюда следует, что предложение не обязательно порождает соответствующий спрос на реальном рынке. И таким образом может возникнуть общий кризис, особенно вследствие внезапного сокращения средства обращения. [217-6] И так, многие очень обильные урожаи, которые привели к значительному падению стоимости сырья, а также чрезмерное связывание капитала, которое останавливается до своего завершения, [217-7] могут привести к общему перепроизводству. Одним словом, производство не всегда несет в себе гарантию того, что оно найдет надлежащий рынок сбыта, а лишь тогда, когда оно развивается во всех направлениях, когда оно прогрессивно и находится в гармонии со всем народным хозяйством. Используя выражение Мишеля Шевалье, выступающие углы одной половины должны соответствовать входящим углам другой, иначе повсюду воцарится путаница. Даже в отдельных промышленных предприятиях правильное сочетание различных видов используемого труда является непременным условием успеха. Предположим, что на фабрике есть отдельные рабочие, занятые исключительно производством шомполов. Если они теперь превысят надлежащие пределы своего производства и изготовят, возможно, в десять раз больше шомполов, чем может быть использовано за год, смогут ли их коллеги, занятые изготовлением замков или прикладов ружья, извлечь выгоду из своих затрат? Вряд ли. Произойдет застой всего дела, потому что часть его капитала парализована, и все рабочие понесут ущерб. [217-8] [217-9]

[217-1] Как говорит Фергюсон в «History of Civil Society», тот, кто думает, что все бурные страсти порождаются влиянием выгоды или убытка, ошибается так же сильно, как зрители гнева Отелло, которые приписали бы его потере платка.

[217-2] Если бы все богачи внезапно стали скрягами, жили на хлебе и воде, ходили в самой грубой одежде и т. д., вскоре все товары, за исключением средства обращения, ощутили бы нехватку надлежащего рынка — все, включая даже самые необходимые средства к существованию, поскольку множество прежних потребителей, не имея работы, были бы вынуждены прекратить свой спрос. Перепроизводство было бы еще больше, если бы ему предшествовало значительное и всеобщее улучшение в промышленных искусствах или в сельском хозяйстве. Ср. Lauderdale, Inquiry, 88. Этот автор обращает внимание на тот факт, что рынок, в котором преобладает средний класс, должен приводить в действие отрасли производства, весьма отличные от тех, что действуют там, где есть лишь несколько сверхбогатых людей и бесчисленное множество совершенно бедных: Англия, Соединенные Штаты — Ост-Индия и Франция до Революции. (Гл. 5, особенно стр. 358.)

[217-3] Если бы Англия, например, стала банкротом как нация, страна от этого не стала бы ни богаче, ни беднее. Государственные кредиторы теряли бы около 28 000 000 фунтов стерлингов в год, но налогоплательщики экономили бы эту сумму ежегодно. Теперь, первых насчитывается не более 300 000 семей; вторых — по меньшей мере 5 000 000. Следовательно, убыток там составил бы 100 фунтов стерлингов на семью в год, а выигрыш здесь — не более 6 фунтов стерлингов на семью. Мы можем поэтому с уверенностью предположить, что эти две статьи не уравновесили бы друг друга в отношении потребления. Кредиторы нации, многочисленный и до сих пор в значительной степени потребляющий класс, теперь обедневшие, были бы вынуждены сократить свой спрос на товары всякого рода до пугающих размеров; в то время как очень многие налогоплательщики не сочли бы себя вправе основывать немедленное увеличение своего спроса на столь малом сбережении. Другие революции, более политического характера, могут действовать в том же направлении, лишая блестящий двор, роскошное дворянство или многочисленные чиновничьи классы их прежнего дохода.

[217-4] Вышеупомянутая истина была преувеличена Мальтусом и его школой до принципа, согласно которому многочисленный класс «непроизводительных потребителей», потребляющих больше, чем они производят, является непременным условием процветающего народного хозяйства. С этой точки зрения, величина долга Англии, в частности, стала предметом поздравлений. Ср. Мальтус, Principles, II, гл. 1, 9. Аналогично Ортес, E. N., III, 17, которому даже impostori mezzani и ladri кажутся своего рода необходимостью. (III, 23.) Чалмерс, Political Economy, III и сл. Если бы здесь речь шла только о потреблении, все, что потребовалось бы, — это выбросить товары, произведенные в избытке. Эти авторы забывают, что потребитель, чтобы быть желательным, должен быть в состоянии предложить эквиваленты.

[217-5] Мальтус, Principles, II, гл. 1, 3.

[217-6] Предположим, страна привыкла осуществлять все свои обмены с помощью 100 000 000 долларов. Все цены были зафиксированы или отрегулировались соответствующим образом. Предположим теперь, что произошел внезапный вывоз 10 000 000 долларов, причем при таких обстоятельствах, которые задерживают быстрое восполнение образовавшегося пробела. В конечном счете, потребность страны в денежном обращении может быть удовлетворена так же хорошо 90 000 000 долларов, как и 100 000 000; только необходимо в первом случае, чтобы обращение ускорилось или чтобы цена денег выросла на 10 процентов. Но ни одно из этих приспособлений невозможно немедленно. Вначале продавцы будут отказываться расставаться со своими товарами на 10 процентов дешевле, чем они привыкли. Но до тех пор, пока лица, участвующие в коммерческих сделках, не осознают полностью произошедшую революцию цен и не будут действовать соответствующим образом, очевидно, наблюдается определенный отлив в торговых каналах, причем одновременно во всех. Спрос и предложение разделены вмешательством общераспространенного заблуждения относительно реальной цены средства обращения, и должны быть, хотя бы временно, покупатели, необходимые каждому продавцу, за исключением продавца денег. В стране с бумажным обращением любое значительное обесценение стоимости бумажных денег, не вызванное соответствующим их увеличением, может привести к таким результатам. Сэй неправ, когда говорит, что нехватка инструментов обмена всегда может быть устранена немедленно и без труда.

[217-7] Предположим, народ, сельское население которого ежегодно производит 100 000 000 долларов зерна сверх своих собственных потребностей, тем самым открывает рынок для лиц, занятых в промышленности, в размере 100 000 000 долларов. И предположим, что вследствие трех обильных урожаев и из-за невозможности экспорта рынок переполнится до такой степени, что гораздо большие запасы зерна имеют теперь (§ 5, 103) гораздо меньшую меновую стоимость, чем обычно. Последняя могла снизиться до 70 000 000 долларов. Следовательно, сельские жители теперь могут купить у городов лишь 70 000 000 долларов городских товаров. Города, таким образом, страдают от перепроизводства. То, что люди, обходящиеся без использования денег, должны установить немедленный обмен между пшеницей и промышленными товарами, в каковой ситуации последние обменивались бы на большое количество первой, непрактично, поскольку никто не может расширить свое потребление зерна сверх вместимости своего желудка, а хранение пшеницы с намерением продать ее, когда цена вырастет, сопряжено с величайшими трудностями.

[217-8] Если, например, в процессе строительства находится слишком много железных дорог, все остальные товары могут вследствие этого потерять в спросе, и когда дальнейшее строительство начинает приостанавливаться из-за избытка дорог, новые рельсовые заводы и т. д. оказываются вовлеченными в кризис.

[217-9] О специальной патологии и терапии этой экономической болезни см. Рошер, «Die Productionskrisen, mit besonderer Rücksicht auf die letzen Jahrzente in der Gegenwart», Brockhaus, 1849, т. III, 721 и сл., и его «Ansichten der Volkswirthschaft», 1861, 279 и сл.

РАЗДЕЛ CCXVIII

РАСТОЧИТЕЛЬНОСТЬ И БЕРЕЖЛИВОСТЬ.

Расточительность менее отвратительна, чем скупость, менее несовместима с определенными добродетелями, но несравненно более пагубна для экономики нации. Сокровища скряги, даже если они были зарыты, могут быть использованы производительно, по крайней мере, после его смерти; но расточительность уничтожает ресурсы. Так же и скупость — порок отталкивающий, расточительство — соблазнительный. Практика бережливости [218-1] в повседневной жизни так же далека от одной крайности, как и от другой. Это «дочь мудрости, сестра умеренности и мать свободы». Только с ее помощью щедрость может быть истинной, прочной и успешной. Это, короче говоря, разум и добродетель в их применении к потреблению. [218-2] [218-3]

[218-1] Отрицательно: принцип сбережения; положительно: принцип максимального использования вещей. (Шеффле, «Kapitalismus und Socialismus», 27.)

[218-2] Замечательное описание экономии в «Pennsylvanian Almanac» Б. Франклина, «How poor Rich. Saunders got rich»; также у Ж.-Б. Сэя, «Traité», III, гл. 5. Адам Смит, «W. of N.», II, гл. 3, пытается объяснить, почему в целом и в широком масштабе принцип экономии преобладает над соблазнами расточительства. Это, однако, верно только для прогрессивных наций.

[218-3] Сам Спаситель в Своих чудесах — высший образец экономии: Матф., 14, 20; Марк, 6, 43; 8, 8; Луки, 9, 17; Иоанна, 6, 12. Что Он не намеревался запретить этим всякую благородную роскошь, показывают такие отрывки, как Матф., 26, 6 и сл.; Иоанна, 2, 10.

РАЗДЕЛ CCXIX.

ВЛИЯНИЕ РАСТОЧИТЕЛЬНОСТИ.

Расточительность уничтожает блага, которые либо были капиталом, либо могли бы стать капиталом. Но в то же время она прямо или косвенно увеличивает спрос на товары. Следовательно, на некоторое время она повышает не только процент на капитал, но и цены на многие товары. Потребители, естественно, страдают вследствие этого; многие производители получают прибыль, превышающую обычную в стране, до тех пор, пока равновесие между спросом и предложением не будет восстановлено увеличением предложения востребованных продуктов. Но капитал расточителей обычно внезапно истощается; спрос внезапно падает, и производители страдают от кризиса. Как говорит Бенджамин Франклин, тот, кто покупает излишества, в конце концов будет вынужден продавать предметы первой необходимости. Таким образом, расточительность двора может способствовать быстрому процветанию места княжеской резиденции. [219-1] Но не следует забывать, что весь продовольственный сок, искусственно туда доставляемый, должен был быть предварительно изъят из провинций. Следует также помнить о чистом убытке, вызванном уничтожением богатства. [219-2] [219-3]

[219-1] Быстрая смена рук деньгами, как это называют в повседневной жизни. См., per contra, Такер, «Sermons», 31, 1774.

[219-2] Только поверхностный наблюдатель склонен замечать это кажущееся процветание столицы гораздо легче, чем упадок остальной части страны, которая занимает гораздо большую территорию. Подобным образом многие войны создавали видимость содействия промышленности по той причине, что некоторые отрасли значительно выросли вследствие возросшего спроса со стороны государства; но они росли за счет всех остальных, которые должны были покрывать возросшие налоги. Ср. Якоб в работе Лоу «England nach seinem gegenwartigen Zustande», 1823, гл. 2, 3; Небениус, «Oeffentlicher Credit», I, изд., 419 и сл.; Герман, департамент Сены, составили в 1850 г. 497 000 000 франков; в департаменте Буш-дю-Рон — 39 000 000 франков; в 1855 г., с другой стороны, они составляли из-за войны 887 000 000 франков и 141 000 000. (Journal des Econ., июль 1857 г., 32 и сл.)

[219-3] Journal des Economistes за март 1854 года очень ясно показывает, в противовес государственным софистам, которые рекомендовали экстравагантные балы и т. д. как средство продвижения промышленности и которые даже выступали за выплату чиновникам более высоких зарплат по этой причине и делали обязательными большие расходы с их стороны, что такая роскошь, когда она приходит сама по себе, может быть симптомом национального богатства, но что это очень плохое средство для искусственного создания процветания.

РАЗДЕЛ CCXX.

КОГДА СБЕРЕЖЕНИЕ ВРЕДНО.

Акт сбережения, если пропущенное потребление было производительным, вреден для общего блага; ибо теперь реальная потребность народного хозяйства остается неудовлетворенной. [220-1] Осуществление сбережений путем сокращения непроизводительного потребления может поставить в затруднительное положение тех, кто рассчитывал на его продолжение. Но его польза или вред для всего народного хозяйства будет зависеть от применения или использования того, что сбережено. Здесь возможны два различных случая.

А. Оно откладывается и остается без движения. Если это происходит с денежной суммой, количество инструментов обмена в торговле уменьшается. Следовательно, как следствие, может произойти либо общее падение цен на товары, либо некоторые товары могут остаться непроданными; то есть, согласно § 217, коммерческий кризис большего или меньшего масштаба. [220-2] Если откладываются и лежат без движения объекты непосредственного потребления, например, продукты питания или одежда, цена на такие товары обычно повышается из-за нового и необычного спроса на них, точно так же, как она понижается впоследствии, когда запасы внезапно открываются и выбрасываются на рынок. [220-3]

Б. Если осуществленное сбережение используется для создания основного капитала, происходит такое же потребление товаров, такая же поддержка занятых рабочих, такой же сбыт промышленных изделий, как и при прежнем непроизводительном потреблении; только там поток обычно направляется в другие русла. Если богатый человек теперь тратит на строительство дома то, что раньше выплачивал любовницам; каменщики, плотники и т. д. зарабатывают то, что раньше требовали парикмахеры, модистки и т. д.: меньше тратится на трюфели и шампанское, а больше — на хлеб и мясо. Конечный результат — дом, который постоянно добавляет либо к личному наслаждению, либо постоянно увеличивает материальные продукты народного хозяйства. [220-4] И точно так же обстоит дело, когда сбереженное богатство используется как оборотный капитал. Здесь сбереженное богатство потребляется за более или менее короткое время; и поверхностным наблюдателям это сбережение может показаться разрушением; но оно отличается от последнего тем, что всегда воспроизводит свой полный эквивалент и более того. Однако все количество товаров, выведенных на рынок таким новым капиталом, нельзя назвать его продуктом. Только использование (Nützung) нового капитала можно так назвать; то есть удержание вместе или развитие каким-либо иным образом других сил, которые уже существовали, до тех пор, пока их достижения не будут завершены и готовы к продаже. [220-5] [220-6]

[220-1] Какое пагубное влияние может оказывать такое сбережение, можно видеть на примере прусской бережливости в ее военной системе до 1806 года.

[220-2] Обычай зарывать сокровища порождается отсутствием безопасности (ср. Монтанари, «Della Moneta», 1683-87, 97 Cust.) и отсутствием духа, который ведет к производству. Как говорит Берк, там, где собственность не священна, золото и серебро улетают обратно в лоно земли, откуда они пришли. Поэтому в средние века этот обычай был частым и остается таковым до сих пор в большинстве восточных деспотических стран. (Монтескье, «E. des L.», XXII, 2.) И так в Аравии: д'Арвье, перевод Розенмюллера, 61 сл. Фонтанье, «Voyage dans l'Inde et dans le Golfe persique», 1644, I, 279. Персидский губернатор на смертном одре отказался дать какую-либо информацию о том, где он зарыл свои сокровища. Его отец всегда убивал раба, который помогал ему зарывать его деньги или любую их часть. (Клемм, «Kulturgeschichte», VII, 220.) На низших ступенях цивилизации очень обычным является роскошь хоронить свои сокровища вместе с трупом. Относительно могилы Давида см. Иосиф Флавий, «Ant. Jud.», VII, 15,3, XIII, 8, 4; XVI, 7, 1. Поэтому восточные народы верят, что каждая неизвестная руина скрывает сокровище, что каждая непонятная надпись — это талисман, чтобы обнаружить его, и что каждый ученый путешественник — это кладоискатель (фон Вреде, «R. in Hadhramaut», 113, 182 и passim). Аналогично на Сицилии. (Рефюс, «Neuester Zustand von S.», 1807, I, 99.) В Ост-Индии каждое обстоятельство, которое ослабляет доверие к власти правительства, увеличивает частоту зарывания сокровищ, как это было замечено, например, после поражения афганцев. Зарывание сокровищ испанским крестьянством (Боррего, перевод Роттенкампа, 81), в Ирландии (Уэйкфилд, «Account of I.», I, 593), во внутренних районах России (Шторх, «Handbuch», I, 142) и среди лапландцев. Обычай очень укрепился среди последних, когда в 1813 году они потеряли 80 процентов из-за банкротства государства через его бумажные деньги. (Брук, «Winter in Lapland», 1829, 119; ср. Блом, «Statistik von Norwegen», II, 205.) Как во время Тридцатилетней войны, так и в 1848 году, говорят, что большие суммы денег были сожжены силезским и австрийским крестьянством. Многое из этого потеряно навсегда, но, в целом, много сокровищ обычно находят там, где много зарыто; правительства там делают право поиска королевской прерогативой.

[220-3] Если накопление происходит во время избытка, а восстановление запасов — во время нужды, то, конечно, нет пагубного нарушения, а, напротив, следствием является благотворное равновесие цен. Это фундаментальная идея хранения пшеницы.

[220-4] При строительстве национальных зданий и т. д. мы имеем следующий ход вещей: принудительные взносы, вносимые налогоплательщиками, или приглашение государственных кредиторов несколько отказаться от своего обычного объема потребления и использовать сбереженное при строительстве каналов, дорог и т. д. Во Франции, например, после 1835 года — 100 000 000 франков в год. (М. Шевалье, «Cours», I, 109.) Высшие и средние классы Англии сберегли, хотя и не без большого труда, между 1844 и 1858 годами 134 500 000 фунтов стерлингов в пользу строительства железных дорог. Тук-Ньюмарч.

[220-5] Такие сбережения иногда предписывались государством. В древних Афинах многие запреты на потребление — для того, чтобы позволить производительному капиталу сначала достичь определенной высоты. Так, было запрещено забивать овец, пока они не принесли ягнят или до того, как их остригли. (Атен., IX, 375, I. 9.) Аналогично старый запрет на вывоз инжира. (Там же, III, 74.) Ср. Petit, «Leges Atticae», V, 3. Бёк, «Staatshaushaltung», I, 62 сл.

[220-6] Процесс трансформации сбережений из денежного дохода, в денежном хозяйстве (Geldwirthschaft), в другие продукты, более подробно проанализирован у фон Мангольдта, «V. W. L.», 152 и сл.

РАЗДЕЛ CCXXI.

ПРЕДЕЛЫ СБЕРЕЖЕНИЯ КАПИТАЛА.

Из вышесказанного видно, что простое сбережение капитала, если нация должна быть действительно обогащена этим, имеет свои пределы. Каждый потребитель любит расширять свое предложение для потребления и свой используемый капитал (Gebrauchskapitalien); но не сверх определенной точки. [221-1] Кроме того, по мере того как торговля становится более процветающей, меньшие запасы служат той же цели. И ни один разумный человек не может желать увеличения своего производительного капитала иначе, как до предела, при котором он ожидает большего рынка для своего расширенного производства. Какой купец или фабрикант радовался бы или считал бы себя обогатившимся, если бы при неизменном количестве его клиентов и их желании покупать он видел, как его запасы непродаваемых товаров увеличиваются каждый год на несколько тысяч?

Это еще одно различие между национальными ресурсами или мировыми ресурсами и частными ресурсами. Ресурсы частного лица, которые являются лишь звеном во всей цепи торговли и которые, следовательно, оцениваются по меновой стоимости их составных частей, должны, действительно, всегда увеличиваться за счет сделанных сбережений. (§ 8.) Ибо даже самое чрезмерное увеличение предложения в целом, которое значительно снижает цену целого класса товаров, никогда не снизит цену отдельных количеств этого товара ниже нуля и вряд ли до нуля. Совершенно иначе обстоит дело с национальными или мировыми ресурсами, которые должны оцениваться в соответствии с потребительной стоимостью их составных частей. Каждая полезность предполагает потребность. Там, следовательно, где потребность в товаре не увеличилась, а, несмотря на это, происходит постоянное увеличение предложения, единственным результатом должно быть соответствующее уменьшение полезности каждой отдельной части. [221-2]

Если бы народ сберегал все, что оставалось у него сверх самых насущных потребностей, он вскоре был бы вынужден искать более широкий рынок в зарубежных странах или ссужать там свой капитал; но он не сделал бы никакого прогресса в высшей культуре и не добавил бы ничего к радости жизни. [221-3] С другой стороны, если бы он не сберегал вовсе, он смог бы расширить свои наслаждения только за счет своего капитала и своего будущего. Тем не менее, эти две крайности находят свои коррективы в самих себе. В первом случае затоваривание рынка вскоре привело бы к увеличению потребления и уменьшению производства; во втором — наоборот. Идеал прогресса требует, чтобы увеличенные затраты при увеличенном производстве делались только на достойные цели, и главным образом богатыми, в то время как средние и низшие классы должны продолжать делать сбережения и тем самым способствовать стиранию различий в состоянии. [221-4]

[221-1] До этой точки, действительно, потребности растут вместе со средствами их удовлетворения. Человек, у которого есть две рубашки, всегда стремится получить дюжину, в то время как человек, у которого их совсем нет, очень часто не заботится даже об одной. И так человек, у которого есть серебряные ложки, обычно желает также обладать серебряными подсвечниками и серебряными тарелками. О 5000 хламид Лукулла см. Гораций, «Epist.», I, 6, 40 и сл.

[221-2] То, что потребление и сбережение не являются двумя противоположностями, которые исключают друг друга, — одно из самых прекрасных открытий Адама Смита. См. «Wealth of Nat.», II, гл. 3. Но ср. Пинто, «Du Crédit et de la Circulation», 1771, 335. До него большинство авторов, убежденных в необходимости потребления, были апологетами расточительства. Так, фон Шрёдер, «F. Schatz- und Rentkammer», 23 сл. 47, 172. Высказывание Людовика XIV: «Король дает милостыню, когда делает большие расходы». Согласно Монтескье, «Esprit des Lois», VII, 4, бедные умирают с голоду, когда богатые сокращают свои расходы. Этот взгляд, который должен был найти большое одобрение среди подражателей Людовика XIV и Людовика XV, в некоторой степени разделялся физиократами; например, Кенэ, «Maximes générales», 21 сл. Ср. Тюрго, «Œuvres», изд. Dare, 424 и сл. С другой стороны, Адам Смит, loc. cit., говорит, что расточитель — враг общества, а тот, кто сберегает, — благодетель общества. Лодердейл, «Inquiry», 219, реагирует настолько сильно против односторонности, которую это влечет за собой, что он не верит в возможность какого-либо обстоятельства, «которое могло бы настолько изменить природу вещей, чтобы превратить бережливость в средство увеличения богатства». В своей полемике против амортизационного фонда Питта как несвоевременного и чрезмерного он предполагает, что все суммы, сбереженные таким образом, полностью изымаются из национального спроса. См. per contra Хуфеланд, «n. Grundlegung», I, 32, 238. Сисмонди, «N. P.», II, гл. 6, с его различением между production и revenu, более умерен; первое превращается в последнее лишь в той мере, в какой оно «реализовано», то есть находит потребителя, который желает его и платит за него. Только теперь производитель может на что-то рассчитывать; может восстановить свой производительный капитал, оценить свою прибыль и использовать ее в потреблении, и, наконец, начать все дело заново... Стационарная страна должна оставаться стационарной во всем. Она не может увеличить свой капитал и расширить свой рынок, пока ее совокупная потребность остается неизменной. (IV, гл. 1.)

[221-3] Таким образом, Джон Стюарт Милль считает, что американский народ извлекает из всего своего прогресса и всех своих благоприятных обстоятельств только это преимущество: «что жизнь всего одного пола посвящена охоте за долларами, а другого — разведению охотников за долларами». (IV, гл. 6, 2.) В популярном издании 1865 года, после опыта американской гражданской войны, он существенно изменил это суждение.

[221-4] Шторх, «Nationaleinkommen», 125 и сл. Что по крайней мере не стоит слишком бояться совершения слишком больших сбережений, показывает Герман, «St. Untersuch.», 371 сл. С другой стороны, расточителями уничтожается меньше богатства, чем принято считать, ибо расточителей чаще всего обманывают люди, которые сами делают сбережения. (Дж. С. Милль, «Principles», I, гл. 5, 5.)

РАЗДЕЛ CCXXII.

РАСТОЧИТЕЛЬНЫЕ НАЦИИ.

Как существуют расточительные и бережливые индивиды, так существуют и расточительные и бережливые нации. Так, например, мы должны приписать великую национальную бережливость швейцарцам. Во многих состоятельных семьях этой страны действует принцип требовать от дочерей следить за результатами их шитья, вместо того чтобы давать им деньги на мелкие расходы; собирать крошки после кофейных вечеринок в присутствии гостей и делать из них суп впоследствии и т. д. Сыновья, как правило, не поддерживаются и не получают большой помощи от своих родителей при их жизни и обязаны основывать свои собственные дома. Поэтому они богатеют от наследства лишь в преклонном возрасте, когда они привыкли к уединенному и скромному образу жизни и имеют мало желания, просто ради удобства, менять его на другой. И так Темпл сообщает нам, что голландцам никогда не приходит в голову, что их расходы должны равняться их доходам; и когда это происходит, они считают, что потратили год впустую. Такой образ жизни стоил бы человеку репутации там так же, как порочное излишество в других странах. Величайший порядок и самый точный расчет всех расходов заранее находятся в союзе с этим; так что Темпл уверяет нас, что никогда не слышал о публичном или частном здании, которое не было бы закончено в срок, оговоренный заранее. [222-1]

С другой стороны, англичанин живет довольно роскошно. Он настолько привык наслаждаться сравнительным изобилием, что когда английские путешественники видят крестьянство континента, живущее в большой бережливости, они обычно приписывают это бедности, а не их склонности делать сбережения. Если Англия стала богатой, то это благодаря колоссальному масштабу ее производства, которое еще более роскошно и обильно, чем ее потребление. [222-2] Этот контраст может быть отчасти следствием национальности и климата; [222-3] но это, безусловно, отчасти также следствие различия в стадии цивилизации, которой достигли эти страны соответственно. У старшего Катона была максима, что вдова может, конечно, позволить своему состоянию уменьшиться, но что долг мужчины — оставить после себя больше, чем он унаследовал. [222-4] А как расточительно жили властелины вселенной в более поздние времена!

[222-1] Темпл, «Observations on the U. Provinces», Works, I, 136, 138 сл., 179. Рошер, «Geschichte der engl. Volkswirthschaftsl.», 129. Так, например, «Richesse de Hollande», I, 305, описывает богатый город недалеко от Амстердама, в котором человек с доходом 120 000 флоринов в год тратил, вероятно, только 1000 флоринов в год на себя.

[222-2] Такой ранний автор, как Д. Дефо, «Giving Alms no Charity!», 1704, говорит: англичане наживают состояния; голландцы их сберегают. Англичанин в то время с еженедельной зарплатой в 20 шиллингов едва сводил концы с концами; в то время как голландец с тем же доходом богател и оставлял своих детей в очень процветающих обстоятельствах и т. д. Л. Фоше проводит похожий контраст между своими соотечественниками и англичанами. Простодушные наблюдения Гёте (Werke, Bd., 23, 246, изд. 1840 г.) в его итальянском путешествии показывают, что итальянцы тоже умеют сберегать. Molti pochi fanno un assai! И так в Богемии чехи имеют хорошую репутацию за бережливость, трезвость и т. д. как рабочие. Они более бережливы, чем немцы, хотя все крупные предприятия принадлежат немцам, потому что, когда чех сберег что-то, он предпочитает вернуться в свою деревню, чем ставить свои сбережения под угрозу спекуляцией.

[222-3] Пьянство — распространенный порок северных народов: так в древности фракийцы (Атен., X, 42; Ксенофонт, «Exp. Cyri», VII, 3, 32), македоняне, например, Филипп (Демосф., «Olynth.», II, 23) и Александр (Плутарх, «Alex.», 70; «De Adulat», 13). Пить как скиф означало среди греков пить как зверь. (Атен., X, 427; Герод., VI, 84.) О северогерманском пьянстве в XVI веке см. Себ. Мюнстер, «Cosmogr.», 326, 730. Канцов, «Pomerania», II, 128.

[222-4] Плутарх, «Cato», I, 21.

РАЗДЕЛ CCXXIII.

НАИБОЛЕЕ ПАГУБНЫЙ ВИД РАСТОЧИТЕЛЬСТВА.

Вид расточительства, с которым, как нам кажется, естественнее всего покончить, — это тот, который никому не приносит наслаждения. Мне нужно обратить внимание только на чрезмерную долговечность и прочность определенных зданий. Экономичнее построить дом, который простоит 60 лет, за 10 000 долларов, чем тот, который простоит 400 лет, за 20 000 долларов; ибо за 60 лет сэкономленного процента на 10 000 долларов хватило бы, чтобы построить три таких дома. [223-1] Это, конечно, не применимо к домам, построенным как произведения искусства или только для того, чтобы произвести внушительный эффект. Цель, которую преследовали древние египтяне при строительстве своих обелисков и пирамид, продолжает реализовываться даже в наши дни.

Я мог бы также обратить внимание на преждевременное выбрасывание использованных вещей. Наше народное хозяйство сберегло невероятные суммы с тех пор, как тряпье стали перерабатывать в бумагу. В Париже 4000 человек зарабатывают на жизнь тем, что подбирают на улицах. [223-2]

[223-1] Ср. Минар, «Notions élémentaires d'Economie politique appliquée aux Travaux publics», 1850, 71 и сл. Он напоминает о многих мощных замках эпохи рыцарства, римских акведуках, театрах и т. д., которые все еще находятся в хорошем состоянии, но которые никто не может использовать; так же много мостов, слишком узких для наших целей, и так много дорог, слишком крутых. Шлюзы в Дюнкерке, сделанные Вобаном шириной 12,60 метра, были расширены на 16 метров в 1822 году и все еще слишком узки для атлантических пароходов. В Англии частные лица хорошо научились учитывать все это. Ср. Ж.-Б. Сэй, «Cours pratique», перевод Морштадта, I, 454 и сл.

[223-2] Фрежье, «Die gefährlichen Klassen», перевод 1840, I, 2, 38. В Йоркшире говорят, что шерстяного тряпья на сумму 52 000 000 фунтов стерлингов в год перерабатывается в полезные изделия. (Тук, «Wool-Production», 196.) Ср. «The Use of Refuse: Quart. Rev.», апрель 1868 г. О древнегреческих тряпичниках, так называемых σπερμολόγοις, см. Сент-Джон, «The Hellenes», III, 91; о римских Centonariis: Катон, «R. R.», 135; Колумелла, «R. R.», I, 8, 9; Марквардт, II, 476, V, 2, 187.

ГЛАВА II.

РОСКОШЬ.

РАЗДЕЛ CCXXIV.

РОСКОШЬ В ЦЕЛОМ.

Идея, передаваемая словом «роскошь», является по существу относительной. Каждый индивид называет роскошью все потребление, от которого он сам может отказаться, а каждый класс — то, что кажется не обязательным для них самих. То же самое верно для каждой эпохи и нации. Точно так же, как молодые люди высмеивают каждую старую моду как педантизм, каждая новая мода порицается пожилыми людьми как роскошь. [224-1]

Но (§ I) более высокая цивилизация всегда находит выражение в увеличенном количестве и повышенной неотложности удовлетворенных потребностей. Тем не менее, существует предел, при котором новые или усиленные потребности перестают быть элементом более высокой цивилизации и становятся элементами деморализации. Каждая аморальная и каждая неразумная потребность превышает этот предел. [224-2] Аморальные потребности — это не только те, удовлетворение которых ранит совесть, но и те, в которых потребности души откладываются ради предоставления излишеств телу; и где наслаждение немногих покупается ценой нищеты многих. И неразумны или неосмотрительны не только те, для которых добровольные расходы превышают доход, но и те, где необходимое заставляют страдать ради того, от чего можно отказаться.

Так было в Афинах во времена Демосфена, когда празднества года стоили дороже, чем содержание флота; когда трагедии Еврипида обходились народу дороже, чем Персидская война в прежние времена. Был даже принят закон (Ol. 107,4), запрещающий использование драматического фонда для целей войны под страхом смерти. [224-3]

В истории любого отдельного народа можно с приблизительной точностью показать, в какой точке роскошь превысила свои спасительные пределы. Но в случае двух разных наций вполне возможно, что то, что было преступным расточительством у одной, могло быть спасительным наслаждением жизнью у другой; в случае, если их экономические (wirthschaftlichen) силы различны. Точно так же, как в случае с индивидами, где, например, ежедневное питье столового вина может быть простотой у богатого и аморальной роскошью в случае бедного отца семейства. [224-4] Здоровый разум имеет ту особенность, что там, где люди не хотят его слушать, он никогда не колеблется дать себя почувствовать. (Бенджамин Франклин.) [224-5]

Однако роскошь периода всегда бросается, по предпочтению, на те отрасли товаров, которые являются самыми дешевыми.

[224-1] Стюарт, «Principles», II, гл. 30, Фергюсон, «History of Civil Society», VI, 2. Так, Дандолус, «Chron. Venet.», 247, рассказывает о жене дожа в Константинополе, которая была настолько предана роскоши, что ела золотой вилкой вместо пальцев. Но она была наказана за это оскорбление природы: ее тело начало вонять еще при жизни. Во введении к «Chronicon» Холлиншеда, 1557 г., есть горькая жалоба на то, что незадолго до этого в Англии было построено так много дымоходов, что так много глиняной и оловянной посуды было введено вместо деревянной. Другой автор винит в том, что дуб тогда использовался в строительстве вместо ивы, и добавляет, что раньше люди были из дуба, а теперь из ивы. Слэни, «On rural Expenditure», 41. Ср. Ксенофонт, «Cyrop.», VIII, 8, 17.

[224-2] Библейски определено: Римлянам, 13, 14.

[224-3] Плутарх, «De Gloria Athen.», 348. Атен., XIV, 623. Petit, «Legg. Att.», 385.

[224-4] Livy, XXXIV, 6 ff.

[224-5] Большинство авторов, которые вообще рассматривали роскошь, обычно ограничивались вопросом, является ли она спасительной или предосудительной. Аристипп и Антисфен, Диоген и т. д.; эпикурейцы и стоики. Последних упрекали в том, что они плохие граждане, потому что их умеренность во всем была помехой торговле. (Атен., IV, 163.) Аристотелианец Гераклид объявил роскошь главным средством вдохновить людей благородством; вдохновленные роскошью, афиняне победили при Марафоне. (Атен., XII, 512.) Плиний был одним из самых яростных противников роскоши. См. Плиний, «N. N.», XXXIII, 1, 4, 13 и другие места. Дискуссия была возобновлена современниками, особенно с начала XVIII века, после того как роскошь всякого рода была ранее (по большей части на теологических основаниях, но также, например, Хуттеном) односторонне осуждена. Среди ее защитников были Мандевиль, «The Fable of the Bees», 1706, который, однако, называет роскошью все, что превышает самые скудные жизненные потребности; Вольтер в «Le Mondain», «Apologie du Luxe» и «Sur L'Usage de la Vie»; Мелон, «Essai politique sur le Commerce», гл. 9; Юм, «Discourses», № 2, «On Refinement in the Arts»; Дюмон, «Théorie du Luxe», 1771; Филанджери, «Delle Leggi politiche ed economiche», II, 37; и большинство меркантилистской школы и физиократов. Среди противников роскоши Ж.-Ж. Руссо возвышается почти над всеми остальными. Далее, Фенелон, «Télémaque», 1699, L. XXII; Пинто, «Essai sur le Luxe», 1762.

Причины и контрдоводы, выдвинутые этими авторами, применимы не только к роскоши, но и к светлым и темным сторонам высокой цивилизации в целом. Когда политический экономист выступает за или против роскоши в целом, он напоминает врача, который должен был бы выступать за или против нервов в целом. Роскошь существовала в каждой стране и в каждую эпоху. Среди здорового народа роскошь также здорова, являясь существенным элементом общего здоровья нации. Среди нездорового народа роскошь — это болезнь и болезнетворное начало.

Об объективном исследовании вопроса см. Фергюсон, «History of Civil Society», ближе к концу; см. также Бекманн в «Grundsätzen der Polizei» Юсти, 1782, § 308; Рау, «Ueber den Luxus», 1817; Рошер, «Ueber den Luxus» в «Archiv der Politischen Oekonomie», 1843, и в его «Ansichten der Volkswirthschaft», 1861, 399 и сл.

РАЗДЕЛ CCXXV.

ИСТОРИЯ РОСКОШИ. — В СРЕДНИЕ ВЕКА.

В средние века промышленность и торговля достигли еще весьма незначительного развития. Поэтому роскошь в то время было столь же трудно удовлетворить изысканной мебелью, как и продуктами иностранных государств. Единственными предметами роскоши обычно служили отдельные украшения, особенно оружие и кубки для питья. [225-1] У нас имеются описи владений Карла Великого, из которых мы узнаем, что в одном из них из льняных изделий имелись лишь две простыни, скатерть и носовой платок. [225-2] Мода здесь весьма постоянна, поскольку одежда была сравнительно дороже, чем в настоящее время. Так обстоит дело и сейчас на Востоке. Что касается жилищ, то в них больше внимания уделялось размерам и прочности, чем элегантности и удобству. Дворцы Альфреда Великого были построены настолько непрочно, что стены приходилось завешивать занавесками для защиты от ветра, а светильники заключать в фонари. [225-3]

Поэтому стремление использовать продукты родной почвы в качестве предметов роскоши было тем сильнее, но скорее в количественном, чем в качественном отношении. [225-4] Поскольку рыцарь лично не мог съесть или выпить больше, чем позволяла его собственная вместимость желудка, он содержал многочисленную свиту, чтобы потреблять свои излишки. Хорошо известно, какую огромную роль у древних германцев играли их дружины преданных слуг (comitatus), которые многие современные писатели рассматривали как подлинное ядро великого переселения народов.

В Англии максимой государственной политики Генриха VII, чье правление положило конец средневековью, было запрещение многочисленных свит знати, носивших ливреи (19 Генриха VII, гл. 14), как это уже пытались сделать Ричард II, Генрих IV и Эдуард IV. Но даже при Якове I мы встречаем послов, сопровождаемых свитой из 500 человек или 300 дворян. [225-5]

Богатый человек приветствовал любую возможность, позволявшую ему ослепительным образом разделить с другими величие своего избыточного богатства: отсюда бесчисленные гости на свадьбах, которых часто угощали неделями. [225-6] Эти празднества памятны не деликатесами или большим разнообразием блюд, а своей колоссальной величиной. Даже Вильгельм Оранский в 1561 году принимал на своей свадьбе гостей, которые привели с собой 5647 лошадей; сам же он появился со свитой из 1100 конных людей. По этому случаю было потреблено 4000 бушелей пшеницы, 8000 ржи, 11 300 овса, 3600 эймеров вина, 1600 бочек пива. [225-7] В постановлении Мюндена о регулировании свадеб, изданном в 1610 году, предусматривалось, что на большой свадьбе должно быть не более 24 столов, а на маленькой — не более 14, по 10 человек за каждым столом. [225-8]

Гостеприимство на низших ступенях цивилизации [225-9] следует приписывать как этому особому виду роскоши, так и просто добродушию. Арабские вожди накрывают свой полуденный стол прямо на улице и приглашают к нему каждого прохожего. [225-10] (Покок.) Так же и знатные индейцы держат на огне постоянно кипящий котел, из которого может угоститься каждый пришедший. (Кэтлин.)

По сравнению с этой роскошью богатых бедность, существующая рядом с ней, кажется менее гнетущей. Между образом жизни различных классов нет большой пропасти. [225-11] Это золотой век аристократии, когда никто не ставит под сомнение ее легитимность. Когда позднее дворянин, вместо того чтобы содержать так много слуг, начинает покупать себе дорогостоящую одежду, он, правда, косвенно поддерживает столько же и даже больше людей, но они ему ничем не обязаны. Кроме того, при таком последнем виде роскоши ему очень легко выйти за пределы своих средств, что почти никогда не случается в первом случае. [225-12]

[225-1] Здесь, как правило, стоимость металла была выше стоимости формы; и поэтому средневековые монастыри часто брали в долг серебряные сосуды, где, конечно, форма не могла приниматься во внимание. С другой стороны, в случае со столовым сервизом, подаренным королем Португалии лорду Веллингтону, металл стоил 85 000 фунтов стерлингов, а работа — 86 000 фунтов стерлингов. (Джейкоб, «История благородных металлов», перевод Клейншрода, II, 5.) Сравните Юма, «История Англии», гл. 44, прил. 3. Аналогично при Людовике XIV. (Сисмонди, «История французов», XXVII, 45.) Когда Рим был высокоцивилизованным, К. Гракх платил за очень хорошую серебряную посуду в 15 раз больше стоимости металла, а Л. Красс (консул за 95 лет до Христа) — в 18 раз больше ее стоимости. Моммзен, «Римская история», II, 383.

[225-2] Specimen breviarii fiscalium Caroli Magni; сравните Антон, «История немецкого сельского хозяйства», 244 и сл.

[225-3] Тернер, «История англосаксов», VII, гл. 6.

[225-4] У Гомера цари живут только на мясе, хлебе и вине: сравните Атеней, I, 8. В сагах Исландии Г. Лео не припоминает, чтобы упоминалась какая-либо иная пища, кроме овсяной каши, молока, масла и сыра, рыбы, мяса домашних животных и пива. (Карманная книга Раумера, 1835, 491)

[225-5] Юм, «История Англии», гл. 49, прил. Аналогично у всех народов, которые еще сохранили многое от средневековья. Так, герцог Альба около конца прошлого века не имел ни одного удобного зала в своем огромном дворце, но имел 400 комнат для своих слуг, поскольку по меньшей мере все его старые слуги, и даже их вдовы и семьи, продолжали жить с ним. Только в Мадриде он выплачивал 1000 фунтов стерлингов в месяц жалованья своим слугам, а сын герцога, Медина-Сели, — 4000 фунтов стерлингов в год. (Таунсенд, II, 155, 158.) Во многих дворцах в Москве до 1812 года было 1000 и более слуг, неискусных, одетых по большей части как крестьяне, плохо питавшихся и имевших так мало дела, что, возможно, один не имел никакой службы, кроме как принести питьевой воды в полдень, а другой — вечером. Даже бедные дворяне держали 20 и 30 слуг (фон Гакстгаузен, «Исследования», I, 59). Форстер, «Сочинения», VII, 347, объясняет польскую роскошь в слугах их бедностью: хорошая немецкая горничная могла сделать больше, чем три польских слуги. Так, на Ямайке было принято освобождать от налога на рабов лиц, которые держали менее 7 негров. (Б. Эдвардс, «История Вест-Индии», I, 229.) Сравните Ливия, XXXIX, 11. Роскошь использования факелоносцев вместо канделябров сохранялась до времен Людовика XIV. (Рокфор, «История частной жизни французов», III, 171.) Сравните В. Скотт, «Легенда о Монтрозе», гл. 4.

[225-6] Венгерский магнат при короле Сигизмунде праздновал свадьбу своего сына целый год. (Фесслер, «История Венгрии», IV, 1267.)

[225-7] Мюллер, «Анналы саксонские», 68. Несколько примеров в «Жизни Швейнихена» Бюшинга, I, 320 сл. Крюниц, «Энциклопедия», т. 82, 84 сл. Свадьба племянницы Оттокара II в 1264 году долгое время считалась самым блестящим событием в истории средневековой роскоши. (Палацкий, «История Богемии», II, 191 сл.) Даже сейчас в Абиссинии по случаю королевских пиров едят только мясо и хлеб и пьют мед; но угощают не только знатных, но и простых солдат одного за другим. («Ausland», 1846, № 79.) Как ни великолепен был стол вест-индского плантатора, он был в некоторых отношениях очень прост. Для пира забивали большого быка, и все должно было быть приготовлено из него: ростбиф, бифштексы, мясные пироги, рагу и т. д. (Пинкард, «Заметки о Вест-Индии», II, 100 сл.)

[225-8] Шпиттлер, «История Ганновера», I, 381.

[225-9] Тацит, «Германия», 21, говорит о германцах: Convictibus et hospitiis non alia gens effusius indulget. Quemcunque mortalium arcere tecto, nefas habetur. Diem noctemque continuare potando, nulli probrum.

[225-10] Совершенно то же самое у древних римлян: Валерий Максим, II, 5. Сравните per contra, Еврипид, «Геракл», 304 сл.

[225-11] Подумайте особенно о кочевых народах, где богатые могут использовать свое богатство только для увеличения числа своих сторонников, для военных целей и т. д.

[225-12] Фергюсон, «История гражданского общества», VI, 3; Адам Смит, «Богатство народов», IV, гл. 4. Сравните Контцен, «Политика», 1629, 662. О том, как на низших ступенях цивилизации гости используются для замены почтовой службы, см. Гумбольдт, «Историческое повествование», II, 61.

РАЗДЕЛ CCXXVI.

РОСКОШЬ В ВАРВАРСКИЕ ВРЕМЕНА.

Роскошь той нецивилизованной эпохи проявляется по большей части в особых случаях, и тогда тем более показная, в то время как в последующие периоды она скорее пронизывает всю жизнь. Даже Ю. Мёзер оправдывает наших предков за их безумное празднование кирмашей и карнавалов: dulce est desipere in loco, как говорит Гораций, и что они иногда доходили до того, что заглушали разум. [226-1] У нас простой человек пьет водку каждый день; в России редко, но зато до крайнего излишества. [226-2] Хорошо известная особенность феодальных замков, что, помимо одного огромного зала, они имели очень маленькие и неудобные комнаты для повседневной жизни, объясняется отчасти большим значением для них праздничных случаев, а отчасти сердечностью жизни, в которой господин и слуги составляли одну семью. Ничто не может быть более ошибочным, чем приписывать большую умеренность в целом людям на низкой ступени цивилизации. Их простота — следствие их невежества, а не самоконтроля. Когда кочевые народы однажды вкусили чашу более утонченного наслаждения, это обычно ведет их к гибели. [226-3]