То, что делается в Панаме, — это лишь образец того, что эта страна сделала за последние несколько лет, того, в чем ваша профессия сыграла столь заметную роль. Возьмите то, что мы сделали на Кубе, где мы попробовали эксперимент, который не пробовали четыреста лет, — очистку городов. Одним из важнейших пунктов работы, проделанной нашим правительством на Кубе, была работа по гигиене, работа по очистке и дезинфекции городов, чтобы минимизировать шанс для желтой лихорадки, чтобы устранить как можно больше условий, которые способствовали болезни. Эта страна никогда не имела для себя лучшей работы, то есть работы, которая отражала бы больше чести на страну или для человечества в целом, чем работа, проделанная для нее на Кубе. И человек, который больше всех других был ответственен за выполнение этой работы так хорошо, был членом вашей профессии, который, когда пришел призыв к оружию, сам отправился солдатом на поле — нынешний генерал-майор Леонард Вуд. Леонард Вуд проделал на Кубе именно ту работу, которую, например, лорд Кромер проделал в Египте. Мы не смогли вознаградить Вуда в какой-либо пропорции, в которой услуги, подобные его, были бы вознаграждены в любой другой стране первого ранга; и не было более низких и неприятных проявлений во всей нашей общественной истории, чем чувства зависти и ревности, проявленные по отношению к Вуду. И гнусные нападения и атаки, совершенные на него, джентльмены, были в значительной степени потому, что они жалели тот факт, что этот восхитительный военный офицер должен был быть врачом.
AT WILKESBARRE, PA., AUGUST 10, 1905
Я особенно рад говорить с этой аудиторией шахтеров и их жен и детей, и особенно говорить под эгидой этого великого общества трезвости. В нашей стране счастье всех остальных наших людей зависит больше всего от благосостояния наемного работника и благосостояния фермера. Если мы сможем обеспечить благосостояние этих двух классов, мы можем быть разумно уверены, что общество в целом будет процветать. И мы никогда не должны забывать, что главным фактором в обеспечении благосостояния как наемного работника, так и фермера, как и всех остальных, должен быть сам человек.
Единственный эффективный способ помочь кому-либо — это помочь ему помочь самому себе. Бывают исключительные времена, когда любому из нас нужна помощь извне, и тогда она должна быть дана свободно; но обычно каждый из нас должен зависеть от своих собственных усилий для своего собственного успеха. Что-то может быть сделано мудрым законодательством и мудрым и честным отправлением законов; то есть что-то может быть сделано нашими действиями, предпринятыми в нашем коллективном качестве через штат и нацию.
Что-то еще может быть сделано путем объединения и организации среди нас в наших частных качествах как граждан, до тех пор, пока это объединение или организация управляется с мудростью и честностью, с настойчивостью на правах тех, кто получает выгоду, и все же с справедливым уважением к правам других.
Но в конечном счете фактором, наиболее влиятельным в определении успеха любого человека, всегда должна быть сумма собственных качеств этого человека, его знаний, дальновидности, бережливости и мужества. Все, что способствует повышению его самоуважения, все, что способствует помощи ему преодолеть искушения, которыми все мы окружены, приносит пользу не только ему, но и всему обществу.
Ни одно общество не может сделать больше для помощи наемному работнику, чем такое общество трезвости, к которому я сейчас обращаюсь. Для самого человека имеет неизмеримое значение, чтобы он был трезвым и умеренным, и это имеет еще большее значение для его жены и его детей; ибо это тяжелый и жестокий факт, что в этой нашей жизни грехи человека часто посещают наиболее тяжело тех, чье благополучие должно быть его единственной особой заботой.
Для пьяницы, для человека, который теряет свою работу, потому что он не может контролировать или не хочет контролировать свое желание к спиртному и к порочному удовольствию, у нас есть чувство гнева и презрения, смешанное с нашей жалостью; но для его несчастной жены и маленьких детей мы чувствуем только жалость, и то самого глубокого и нежного рода.
Все возможное должно быть сделано, чтобы поощрить рост того духа самоуважения, самообладания, самодостаточности, который, если он только растет достаточно, обязательно заставит всех тех, в ком он проявляется, двигаться неуклонно вверх к высочайшему стандарту американского гражданства. Это гордая и ответственная привилегия — быть гражданами этой великой самоуправляющейся нации; и каждый из нас должен постоянно держать перед своими глазами тот факт, что он совершенно непригоден принимать участие в работе по управлению другими, если он не может сначала управлять собой. Он должен мужественно отстаивать свои собственные права; он должен уважать права других; он должен соблюдать закон, и он должен стараться соответствовать тем правилам праведности, которые выше и позади всех законов.
Это относится точно так же к человеку большого богатства, как и к человеку со скромными средствами; к капиталисту, как и к наемному работнику. И как один практический момент, позвольте мне настоятельно призвать, чтобы в случае любой трудности, особенно если это то, что известно как трудовая проблема, обе стороны показали себя готовыми встретиться, готовыми проконсультироваться и стремящимися каждая относиться к другой разумно и справедливо, каждая смотреть на сторону дела другой и воздавать другой справедливость. Если бы только этот курс мог быть в целом соблюден, шанс промышленной катастрофы был бы минимизирован.
Теперь, мои друзья, я хочу прочитать вам отрывок из письма, которое я только что получил от католического священника, которого я хорошо знаю и которого я знаю как столь же стойкого друга рабочего человека, как тот, который может быть найден в этой стране. Время от времени — не слишком часто — для всех нас хорошо услышать то, что, возможно, не совсем приятно, при условии только, что человек, который говорит правду, является нашим подлинным другом, знает, о чем он говорит (даже если он, возможно, не видит всех сторон дела), и говорит нам то, что он должен сказать, не с желанием задеть наши чувства, а с прозрачной целью сделать нам добро. С этим предисловием, вот часть письма:
«Я смиренно рекомендовал бы, чтобы вы предоставили весь свой вес делу, которое представляет Католический союз полного воздержания Америки, и особенно в его отношении к рабочим классам этой страны, для которых он делает так много добра. Вы знаете, что движение за трезвость является мощным вспомогательным средством для институтов нашей страны в создании лучшей мужественности и более истинного христианства среди наших граждан. Оно сыграло очень важную роль в двух угольных забастовках 1900 и 1902 годов, соответственно, сохраняя людей трезвыми и тем самым устраняя опасность буйного и неподобающего поведения. Существует одна обескураживающая черта, связанная с тенденцией к повышению шкалы заработной платы среди рабочих этой страны. Чем выше заработная плата, тем больше денег они тратят в салунах. Чем короче часы, тем больше они склонны отсутствовать дома. Среди более бедных классов растет явное пренебрежение к семейным узам, которое в конечном итоге приведет к пренебрежению к благам, которые предоставляет им наша страна. Следовательно, с увеличением заработной платы должно быть начато соответствующее движение за лучшую мужественность, более благородное гражданство и более истинное христианство. Достоинство труда должно поддерживаться, что может быть сделано только через любовь, которую человек должен иметь к своей работе, и через интеллект, который он вкладывает в нее. Твердая рука и трезвый ум необходимы для этого. Следовательно, необходимость дела трезвости и усилий, которые организованные воздержанники вкладывают в движение».
Теперь, в том, что здесь написано, этот священник не имеет в виду, что тенденция заключается в том, чтобы становиться хуже; но он имеет в виду, что с более короткими часами и повышенной заработной платой существует тенденция идти неверным путем, которая должна быть компенсирована движениями, такими как это великое движение за трезвость и подобные усилия для социального и гражданского улучшения, иначе увеличение досуга и денег окажется проклятием вместо благословения. Я стараюсь никогда не говорить никому то, во что я не верю полностью, и я не скажу вам, что быть честным, и умеренным, и трудолюбивым, и бережливым всегда принесет успех.
Рука Господа иногда тяжела на праведных, так же как и на неправедных, и в жизни труда и усилий, которую мы должны вести на этой земле, не всегда возможно ни работой, ни мудростью, ни праведным поведением предотвратить катастрофу. Но это самым решительным образом верно, что шанс для ведения счастливой и процветающей жизни неизмеримо улучшается, если только человек порядочен, трезв, трудолюбив и проявляет дальновидность и суждение. Пусть он помнит прежде всего, что выполнение долга является первым существенным для правильной жизни, и что хороший тип средней семейной жизни является краеугольным камнем национального счастья и величия. Ни один человек не может быть хорошим гражданином, не может заслужить уважение своих ближних, если прежде всего он не является хорошим человеком в своей собственной семье, если он не выполняет свой долг верно перед своей женой и детьми.
Я твердо верю в профсоюзы, мудро и справедливо управляемые, в которых законная цель принести пользу тем, кто связан с ними, не сопровождается желанием причинить несправедливость или вред другим. Я верю, что долг капиталиста и наемного работника — пытаться искать друг друга, понимать точку зрения каждого другого и стремиться проявлять широкую и добрую человеческую симпатию друг к другу.
Я верю в работу этих великих организаций трезвости, всех родственных движений, таких как Христианские ассоциации молодых людей и молодых женщин, короче говоря, в каждое движение, которое стремится помочь человеку, обучая его тому, как помочь самому себе. Но больше всего я верю в эффективность самого человека, постоянно стремящегося повысить свое собственное самоуважение тем способом, которым он выполняет свой долг перед самим собой и перед своим ближним.
AT CHAUTAUQUA, N. Y., AUGUST 11, 1905
Сегодня я хочу поговорить с вами об одной черте нашей национальной внешней политики и одной черте нашей национальной внутренней политики.
Доктрина Монро не является частью международного права. Но это фундаментальная черта всей нашей внешней политики, насколько это касается Западного полушария, и она все больше и больше встречает признание за рубежом. Причина, по которой она встречает это признание, заключается в том, что мы не позволили ей стать окаменевшей, а адаптировали наше толкование ее, чтобы удовлетворить растущие, меняющиеся потребности этого полушария. Окаменение, конечно, означает смерть, будь то для индивидуума, правительства или доктрины.
Не может быть и речи о том, чтобы требовать права и при этом уклоняться от ответственности за осуществление этого права. Когда мы объявляем политику, такую как Доктрина Монро, мы тем самым обязуемся принять последствия этой политики, и эти последствия время от времени меняются.
Давайте посмотрим на мгновение на то, чем на самом деле является Доктрина Монро. Она запрещает территориальное посягательство неамериканских держав на американскую почву. Ее цель — частично обеспечить эту нацию от того, чтобы великие военные державы получили новые плацдармы в Западном полушарии, и частично обеспечить нашим собратьям-республикам к югу от нас шанс развиваться по своим собственным линиям, не будучи угнетенными или завоеванными неамериканскими державами. По мере того как мы становились все более и более могущественными, наша пропаганда этой доктрины встречалась с все большим и большим уважением; но то, что больше всего способствовало тому, чтобы доктрина заняла положение среди наций, — это наша растущая готовность показать, что мы не только имеем в виду то, что говорим, и готовы поддержать это, но что мы намерены признавать наши обязательства перед иностранными народами не меньше, чем настаивать на наших собственных правах.
Мы не можем постоянно придерживаться Доктрины Монро, если нам не удастся сделать очевидным, во-первых, что мы не намерены рассматривать ее в какой-либо форме или виде как оправдание для возвеличивания с нашей стороны за счет республик к югу от нас; во-вторых, что мы не намерены позволять ей быть использованной любой из этих республик в качестве щита для защиты этой республики от последствий ее собственных проступков против иностранных наций; в-третьих, что, поскольку этой доктриной мы предотвращаем вмешательство других наций на этой стороне воды, мы сами добросовестно постараемся помочь тем из наших сестринских республик, которые нуждаются в такой помощи, вверх к миру и порядку.
Что касается первого пункта, мы должны признать тот факт, что в некоторых южноамериканских странах было много подозрений, что мы можем истолковать Доктрину Монро каким-то образом, враждебным их интересам. Теперь пусть будет понято раз и навсегда, что никакое справедливое и упорядоченное правительство на этом континенте не имеет ничего, чего можно было бы бояться от нас. Есть некоторые из республик к югу от нас, которые уже достигли такой точки стабильности, порядка и процветания, что они сами, хотя пока едва ли сознательно, являются одними из гарантов этой доктрины. Ни одна стабильная и растущая американская республика не желает видеть, как какая-то великая неамериканская военная держава приобретает территорию в ее соседстве. В интересах всех нас на этом континенте, чтобы такое событие не произошло, и в дополнение к нашей собственной республике есть уже республики в регионах к югу от нас, которые достигли точки процветания и силы, что позволяет им быть значительными факторами в поддержании этой доктрины, которая так выгодна всем нам. Должно быть понято, что ни при каких обстоятельствах Соединенные Штаты не будут использовать Доктрину Монро как плащ для территориальной агрессии. Если кто-либо из наших соседей, неважно насколько буйный, насколько пренебрегающий нашими правами, в конечном итоге попадет в такое положение, что пределы нашего терпения будут достигнуты, все люди к югу от нас могут быть уверены, что никакие действия никогда не будут предприняты, кроме тех, что абсолютно требуются нашим самоуважением; что эти действия не примут форму территориального возвеличивания с нашей стороны, и что они будут предприняты вообще только с самой крайней неохотой и не без того, чтобы исчерпать все усилия, чтобы предотвратить их.
Что касается второго пункта, если республика к югу от нас совершает правонарушение против иностранной нации, такое, например, как неправомерное действие против лиц граждан этой нации, тогда Доктрина Монро не заставляет нас вмешиваться, чтобы предотвратить наказание за правонарушение, кроме как следить за тем, чтобы наказание прямо или косвенно не принимало форму территориальной оккупации страны-нарушителя. Случай более труден, когда неприятность происходит из-за невыполнения договорных обязательств. Наше собственное правительство всегда отказывалось принуждать к выполнению таких договорных обязательств от имени своих граждан путем обращения к оружию. Очень желательно, чтобы все иностранные правительства придерживались того же взгляда. Но в настоящее время эта страна, безусловно, не была бы готова идти на войну, чтобы предотвратить иностранное правительство от взыскания справедливого долга или чтобы поддержать кого-то из наших сестринских республик в отказе платить справедливые долги; и альтернатива может в любом случае оказаться тем, что мы сами возьмемся осуществить какое-то соглашение, по которому столько, сколько возможно, справедливых обязательств будет выплачено. Лично я всегда предпочел бы видеть, как эта страна вмешивается и осуществляет такое соглашение, чем позволить любой иностранной стране предпринять это.
Я не хочу видеть, как какая-либо иностранная держава берет во владение постоянно или временно таможни американской республики, чтобы принудить к выполнению ее обязательств, и альтернатива может в любое время быть тем, что мы будем вынуждены сделать это сами.
Наконец, и что, на мой взгляд, действительно является самой важной вещью из всех, это наш долг, насколько мы способны, стараться помочь вверх нашим более слабым братьям. Точно так же, как происходил постепенный рост этического элемента в отношениях одного индивидуума к другому, так что со всеми недостатками нашей христианской цивилизации все еще остается правдой, что мы, как бы медленно ни было, все больше и больше приходим к признанию долга нести бремена друг друга, подобным образом я верю, что этический элемент постепенно входит в отношения одной нации с другой.
Под напряжением эмоций, вызванным внезапным бедствием, это чувство очень очевидно. Голод или чума в одной стране приносит много симпатии и некоторую помощь из других стран. Более того, мы сейчас начинаем признавать, что более слабые народы имеют право на нас, даже когда призыв делается не к нашим эмоциям какой-то внезапной катастрофой, а к нашей совести долго продолжающимся положением дел.
Я не имею в виду сказать, что нации более чем начали приближаться к надлежащим отношениям друг к другу, и я полностью признаю глупость действовать исходя из предположения, что это идеальное состояние может быть сейчас реализовано в полной мере — ибо, чтобы действовать исходя из такого предположения, нам сначала потребовался бы какой-то метод принуждения непокорных наций выполнять свой долг, а также следить за тем, чтобы они были защищены в своих правах.
В интересах справедливости так же необходимо осуществлять полицейскую власть, как и проявлять милосердие и полезную щедрость. Но что-то может быть сделано даже сейчас для достижения цели. Это что-то, например, эта нация уже сделала в отношении Кубы и сейчас пытается сделать в отношении Санто-Доминго. Есть мало вещей в нашей истории, в которых мы должны испытывать более подлинную гордость, чем то, как мы освободили Кубу, а затем, вместо того чтобы мгновенно бросить ее в хаос, остались в управлении делами острова, пока не поставили его на правильный путь, и, наконец, дали ему свободу и помогли ему, когда он начал жизнь независимой республики.