«Плутарх: Эссе и мисцеллании, Том 5»

25. У Эака от Псамафы было два сына, Фок и Теламон, причем первый был любим отцом больше, чем второй. Однажды Теламон взял брата с собой на охоту; когда перед ними появился вепрь, он сделал вид, что бросает копье в зверя, но на самом деле целился в брата, которого ненавидел, и убил его; за что отец изгнал его. — Дорофей, «Первая книга превращений».

У Гая Максима было два сына: один, Рес, от Америи, ... а другой — Симилий. Братья вместе охотились, и когда Рес убил другого, то, вернувшись домой, стал оправдываться, что это произошло случайно и без всякого умысла. Однако отец, со временем узнав правду, изгнал сына. — Аристокл, в третьей книге его «Итальянской истории».

26. Говорят, что Марс породил Мелеагра от Алфеи. — Еврипид, в своем «Мелеагре».

Септимий Марцелл взял в жены некую Сильвию, и был он большим любителем охоты. Марс принял облик пастуха, соблазнил новобрачную и оплодотворил ее; сделав это, он открыл ей, кто он такой, и дал ей копье, сказав, что судьба ребенка, которого она носит, неразрывно связана с судьбой этого копья...

Септимий убил Тусцина; но Мамерк, принося жертвы богам ради урожайного года, забыл только Цереру, которая в отместку наслала на его земли дикого вепря. Собрав отряд охотников, он убил зверя и отдал голову и шкуру своей возлюбленной; но Сцимбрат и Мутий, дядья девушки, отобрали их у нее. В ярости Мамерк убил их, а мать сожгла копье. — Менилл, в третьей книге его «Итальянской истории».

27. Когда Теламон, сын Эака и Эндеиды, прибыл на Эвбею, он соблазнил Перибею, дочь Алкафоя, и ночью бежал. Отец, узнав об этом и подозревая, что злодеяние совершил кто-то из горожан, отдал дочь одному из стражников, чтобы тот бросил ее в море. Но солдат, сжалившись над женщиной, предпочел продать ее, и ее увезли по морю на остров Саламин, где Теламон купил ее и имел от нее Аякса. — Аретад Книдский, во второй книге его «Островов».

Луций Троций имел от Патриды дочь по имени Флоренция, которая, будучи обесчещена римлянином Кальпурнием, была отдана отцом солдату с приказом бросить ее в море и утопить. Тот сжалился над ней и предпочел продать ее. И когда счастливый случай привел корабль в Италию, Кальпурний купил ее и имел от нее Контруска...

28. Эол, великий царь Этрурии, имел от Амфитеи шесть дочерей и столько же сыновей. Макарей, младший из них, вступил в плотскую связь с одной из своих сестер, которая родила мальчика. Отец прислал ей меч, чтобы она убила ребенка; но это было столь нечестиво, что она предпочла покончить с собой. И Макарей также наложил на себя руки. — Сострат, во второй книге его «Тосканской истории».

Папирий Толуцер женился на Юлии Пульхре, от которой имел шесть сыновей и шесть дочерей. Папирий Романус, старший из шести, оплодотворил свою сестру Канулию. Когда отец узнал об этом, он прислал дочери меч, которым она себя убила; Романус сделал то же самое. — Хрисипп, в первой книге его «Итальянской истории».

29. Аристоним Эфесский, сын Демострата, был женоненавистником; но он сошелся с ослицей, которая в положенный срок родила ему прекраснейшую дочь, которую он назвал Оноскелидой. — Вторая книга «Парадоксов» Аристотеля.

Фульвий Стелл также питал отвращение к женщинам, но предавался утехам с кобылицей, от которой имел очень красивую дочь, названную им Гиппоной; это и есть богиня, покровительствующая разведению лошадей. — Согласно Агесилаю, в третьей книге его «Итальянской истории».

30. Сардийцы, воюя со смирнянами, осадили Смирну и передали им через послов, что не снимут осаду, пока смирняне не отдадут своих жен им на утеху. Мужчины Смирны оказались бы в тяжелом положении из-за этой острой нужды, если бы не совет одной миловидной девушки, служанки Филарха. Ее совет господину был таков: вместо того чтобы посылать свободных женщин, лучше нарядить служанок и отправить их. Смирняне последовали ее совету; и когда сардийцы утомились от своих любовниц, смирняне легко одолели их. С тех пор у смирнян с большой торжественностью отмечается праздник под названием Элевтерии, во время которого служанки наряжаются во все украшения свободных женщин. — Досифей, в третьей книге его «Лидийской истории».

Атепомар, царь галлов, воюя с римлянами, публично объявил, что никогда не согласится на мир, пока римляне не отдадут им своих жен. Римляне посоветовались со служанками и отправили их вместо свободных женщин; варвары так усердно предавались делу, что вскоре утомились и уснули. Ретана (автор этого совета) взобралась на смоковницу, перелезла через стену и, увидев, в чем дело, сообщила об этом консулам. Римляне совершили вылазку и разгромили врага; в память об этом был учрежден Праздник слуг, и таково его происхождение. — Аристид Милетский, в первой книге его «Итальянской истории».

31. Во время войны между афинянами и Эвмолпом, когда продовольствие стало подходить к концу, интендант Пирандр, руководствуясь благоразумием и бережливостью, немного сократил солдатские пайки. Граждане заподозрили измену и забили его камнями до смерти. — Каллисфен, третья книга его «Истории Фракии».

Когда римляне воевали с галлами и продовольствия стало не хватать, Цинна сократил солдатский паек по сравнению с тем, что был раньше. Граждане истолковали это сокращение как его честолюбивое стремление к власти и забили его за это камнями. — Аристид, третья книга его «Итальянской истории».

32. Во время Пелопоннесской войны Писистрат Орхоменский питал неприязнь к знати и, чтобы стать популярным, благоволил к простому народу. Сенат составил заговор против него и вероломно убил его, разрубив на мелкие куски, которые они унесли с собой за пазухой, а поверхность земли зачистили, чтобы не осталось следов убийства. Однако простой народ, заподозрив неладное, в смятении направился к зданию сената; но младший сын царя Телесимах, который был замешан в заговоре, отвлек их выдуманной историей, сказав, что сам видел отца в облике, превосходящем человеческий, идущим так бодро, как только возможно, по Писейской горе. Так он обманул народ. — Теофил, вторая книга его «Пелопоннесских историй».

Сенат Рима, находясь в затруднительном положении из-за войны со столь многими соседями, счел разумным сократить выдачу зерна народу, что царь Ромул воспринял очень плохо; он не только восстановил ее для народа, но и наказал за это нескольких знатных людей. После этого он был убит в Сенате в результате заговора знати, которая разрубила его на куски и разнесла их по отдельности в полах своих одежд. Римляне в спешке пришли к зданию сената, принеся с собой огонь, чтобы сжечь все дотла; но Юлий Прокул, один из участников заговора, сказал им, что видел Ромула на горе, ростом выше любого человека, и что он был вознесен в число богов. Римляне поверили ему и спокойно разошлись. — Аристобул, в третьей книге его «Истории Италии».

33. Пелоп, сын Тантала и Эврианассы, имел двух детей, Атрея и Фиеста, от своей жены Гипподамии; а от нимфы Данаиды он имел Хрисиппа, которого любил больше своих законных детей. Но Лай Фиванский в пылу страсти насильно овладел им; будучи пойманным Атреем и Фиестом, он получил прощение от Пелопа, поскольку любовь подтолкнула его к этому. Гипподамия посоветовала Атрею и Фиесту убить Хрисиппа как того, кто встанет между ними и престолом. После их отказа совершить столь низкий поступок, она сама взялась за дело и глубокой ночью, когда Лай спал, взяла его меч, ранила им Хрисиппа и оставила оружие в его теле. Это обстоятельство с мечом Лая вызвало подозрение в убийстве, пока он не был оправдан самим Хрисиппом, который, будучи еще наполовину жив, дал показания об истине. Пелоп похоронил сына, а затем изгнал жену. — Досифей, в его «Пелопидах».

Эбий Толиек имел двух сыновей от своей жены Нуцерии и третьего, по имени Фирм, от вольноотпущенницы, который был очень красив и любим отцом больше, чем законные дети. Нуцерия, ненавидевшая этого бастарда, посоветовала своим сыновьям расправиться с Фирмом; но после их отказа она сделала это сама; глубокой ночью она взяла меч у того, кто охранял тело Фирма, нанесла ему смертельную рану и оставила оружие в его теле. Мальчик оправдал своего стража, подробно рассказав о случившемся; отец похоронил сына и отправил жену в изгнание. — Досифей, третья книга его «Итальянской истории».

34. Тесей, истинный сын Нептуна, имел Ипполита от амазонки Ипполиты, а позже женился на Федре, дочери Миноса, которая страстно влюбилась в Ипполита и воспользовалась посредничеством кормилицы, чтобы способствовать инцесту. Но Ипполит после этого покинул Афины и уехал в Трезен, где развлекался охотой. Эта распутная женщина, обнаружив, что ее замысел провалился, сфабриковала несколько скандальных писем, порочащих целомудренного юношу, и закончила свои дни в петле. Тесей поверил клевете, и поскольку Нептун обещал исполнить любые три его желания, он попросил его погубить Ипполита. Тогда Нептун послал быка к берегу, где Ипполит правил колесницей, что так напугало его лошадей, что они понесли, перевернули колесницу и убили хозяина.

Комминий Супер, лаврентиец, имел сына от нимфы Эгерии, которого назвал Комминием; после чего женился на некой Гидике, которая страстно влюбилась в своего пасынка. Получив отказ, она сфабриковала клеветнические письма против него, оставила их после себя и повесилась. Комминий, размышляя о преступлении и веря клевете, обратился к Нептуну, который ужасным быком так напугал лошадей, пока юноша был в колеснице, что они все перевернули и убили его при падении. — Досифей, третья книга «Итальянских историй».

35. Во время великой чумы в Лакедемоне им было сказано оракулом, что эпидемия прекратится после ежегодного жертвоприношения благородной девственницы. Однажды жребий выпал Елене, которую вывели и нарядили для жертвоприношения. Орел, пролетавший в это время, унес меч и, неся его над стадом скота, положил на телку; после чего они пощадили девственницу. — Аристодем, в третьем сборнике его «Басен».

В Фалериях была страшная чума, которая, по словам оракула, должна была прекратиться после ежегодного жертвоприношения девственницы Юноне. Когда это суеверие было в силе, жребий пасть жертвой выпал Валерии Луперке. Орел улетел с обнаженным мечом, но положил палку на дрова, приготовленные для костра, с прикрепленным к ней маленьким молотком. Меч он бросил на телку, пасшуюся возле храма. Девственница, заметив это, принесла в жертву телку; а взяв молоток, ходила из дома в дом и легким стуком призывала больных, желая им доброго здоровья. Так возник обряд, который продолжается и по сей день. — Аристид, в девятнадцатой книге его «Итальянских историй».

36. Филонома, дочь Никтима и Аркадии, часто ходила на охоту с Дианой. Марс переспал с ней в облике пастуха, и она забеременела. В положенный срок она родила близнецов, которых из страха перед отцом бросила в реку Эримант. По странной воле провидения их прибило к полому дубу, который оказался логовом волчицы; эта волчица выбросила своих щенков в реку и вскормила детей. Пастух Тилиф, видевший это своими глазами, взял детей и воспитал их как своих собственных, назвав одного Ликастом, а другого Паррасием, которые поочередно правили в Аркадии. — Об этом сообщает Зопир Византийский в третьей книге своих «Историй».

Амулий, тиранически обращаясь со своим братом Нумитором, убил его сына Энита во время охоты и сделал его дочь Сильвию... жрицей Юноны. Марс оплодотворил ее, и когда она родила близнецов, она призналась тирану в правде; это привело его в такой страх, что он выставил их обоих на берегу реки Тибр, откуда их унесло течением в место, где у волчицы были щенки. Волчица выбросила своих и дала сосать этим детям. Пастух Фауст, заметив это, взял детей к себе и назвал их именами Ром и Ромул, которые впоследствии стали основателями Рима. — «Итальянские истории» Аристида.

37. После разрушения Трои Агамемнон и Кассандра были убиты; но Орест, воспитанный Строфием, отомстил за смерть отца. — Пирандр, четвертая книга его «Пелопоннесских историй».

Фабий Фабрициан, родственник Фабия Максима, взяв Туксий, главный город самнитов, отправил в Рим статую Венеры Победительницы, которая у них почиталась великим образом. Его жена Фабия была соблазнена Петронием Валентином, красивым молодым человеком, а впоследствии она вероломно убила своего мужа; но своего сына Фабрициана, который был еще младенцем, она тайно отправила на воспитание, обеспечив его безопасность. Когда он вырос, он уничтожил и свою мать, и любовника, и был официально оправдан за это указом Сената. — Досифей, третья книга его «Итальянской истории».

38. Бусирис, сын Нептуна и Аниппы, дочери Нила, имел обыкновение приглашать к себе чужеземцев под предлогом гостеприимства, а затем убивать их; но божественное возмездие настигло его в конце концов, ибо Геркулес раскрыл злодеяние и убил его своей палицей. — Агафон Самосский.

Геркулес, перегоняя быков Гериона через Италию, остановился на ночлег у местного царя Фавна, сына Меркурия, у которого был обычай приносить чужеземцев в жертву своему отцу. Он напал на Геркулеса и получил за свои труды удар, размозживший ему череп. — Дерцилл, третья книга его «Итальянской истории».

39. Фаларид Агригентский, жестокий тиран, имел обыкновение подвергать чужеземцев и путешественников самым изощренным пыткам. Перилл, медник, сделал медного быка и преподнес его царю как новое изобретение, чтобы тот мог сжигать в нем чужеземцев заживо. Фаларид на этот раз был справедлив, испытав его впервые на самом Перилле; и изобретение было столь искусным, что при приведении его в исполнение сам механизм, казалось, ревел. — Вторая книга «Вопросов или причин».

В Эгесте, городе Сицилии, был некий тиран по имени Эмилий Цензорин, который был настолько бесчеловечен, что предлагал награды изобретателям новых пыток. Был некий Арунций Патеркул, который создал медного коня и преподнес его тирану, чтобы тот упражнялся на ком пожелает. Первым актом справедливости тирана было испытание пытки на самом авторе, чтобы тот первым ощутил муки, приготовленные для других. Впоследствии он был сброшен с Тарпейской скалы. Можно подумать, что немилосердных правителей называют Эмилиями в честь этого тирана. — Аристид, четвертая книга его «Итальянской истории».

40. Эвен, сын Марса и Стеропы, имел дочь Марпессу от своей жены Алкиппы, дочери Эномая; эту девушку он хотел сохранить девственницей. Но Идас, сын Афарея, похитил ее из хора. Эвен преследовал его и, поняв, что не может догнать, бросился в реку Ликорм и стал бессмертным. — Досифей, первая книга его «Итальянской истории».

Аний, царь тосканцев, имел нежную, красивую дочь по имени Салия, и он очень заботился о том, чтобы сохранить ее девственницей. Но Катет, знатный человек, увидев, как она резвится, страстно влюбился в нее и увез в Рим. Отец бросился в погоню, и когда увидел, что ее не догнать, бросился в реку, которая от него получила название Анио. Катет породил от Салии Латина и Салия, корень благородного рода. — Аристид Милетский и Александр Полигистор, третья книга «Итальянской истории».

41. Гегесистрат Эфесский совершил убийство в своей семье и бежал в Дельфы; на вопрос оракулу, где ему поселиться, был дан ответ, что он должен поселиться там, где увидит сельских жителей, танцующих с венками из оливковых листьев. Он отправился в некую страну Азии, где нашел то, о чем говорил оракул, и основал там город, который назвал Элеем. — Пифокл Самосский, в третьей книге его «Георгик».

Телегон, сын Улисса от Цирцеи, был послан на поиски отца и получил от оракула приказ основать город там, где он увидит сельских жителей, танцующих с венками. Он прибыл в некое место в Италии, где нашел поселян, танцующих с венками из каменного дуба на головах; там он построил город и назвал его Принист, ибо каменный дуб по-гречески — πρῖνος. Римляне искаженно называют этот город Пренесте. — Аристокл, в третьей книге его «Итальянской истории».

О НАЗВАНИЯХ РЕК И ГОР И О ТОМ, ЧТО В НИХ МОЖНО НАЙТИ.

I. Гидасп.

Это река Индии, которая с необычайно быстрым течением впадает в Саронический Сирт: Хрисиппа, под влиянием Венеры, которую она оскорбила, влюбилась в своего отца Гидаспа и, будучи не в силах обуздать свои противоестественные желания, с помощью кормилицы глубокой ночью пробралась к нему в постель и приняла его ласки; после чего, когда царя постигли неудачи в делах, он заживо похоронил старую сводню, предавшую его, и распял свою дочь. Тем не менее, скорбь его из-за потери Хрисиппы была столь велика, что он бросился в реку Инд, которая впоследствии была названа его именем — Гидасп.

Более того, в этой реке растет камень, называемый Лихнис, который напоминает цветом масло и очень ярок на вид. И когда его ищут, а делают это во время растущей луны, все это время играют флейтисты. И носить его могут только богатые люди. Также возле той части реки, которая называется Пилы, растет трава, очень похожая на гелиотроп, соком которой люди натирают кожу, чтобы предотвратить солнечные ожоги и защитить себя от палящего зноя.

Местные жители, когда застают своих девственниц с поличным, прибивают их к деревянному кресту и бросают в эту реку, распевая при этом на своем языке гимн Венере. Каждый год они также хоронят осужденную старуху возле вершины холма под названием Терогонос; в это время бесчисленное множество ползающих существ спускается с вершины холма и пожирает насекомых, кружащихся над погребенным трупом. Об этом рассказывает Хрисерм в своей «Истории Индии», хотя Архелай дает более точное описание этих вещей в своем трактате «О реках».

Возле этой реки лежит гора Элефант, названная так по следующему случаю. Когда Александр Македонский продвигался со своей армией в Индию и местные жители решили противостоять ему всеми силами, слон, на котором обычно ездил царь того края Пор, внезапно ужаленный оводом, взбежал на вершину горы Солнца и там отчетливо произнес человеческим голосом: «О царь, господин мой, потомок рода Гегасия, не пытайся ничего предпринимать против Александра, ибо он потомок Юпитера». Сказав это, он тут же умер. Узнав об этом, Пор, испугавшись Александра, пал к его ногам и стал просить о мире. Получив его, он назвал гору Элефант, — как свидетельствует Дерцилл в третьей книге своих «Гор».

II. Исмен.

Исмен — река в Беотии, омывающая стены Фив. Раньше она называлась «Стопа Кадма» по следующему случаю. Когда Кадм убил дракона, охранявшего источник Марса, он побоялся пить воду, полагая, что она отравлена; это заставило его странствовать в поисках другого источника, чтобы утолить жажду. Наконец, с помощью Минервы он пришел в Корикийскую пещеру, где его правая нога глубоко увязла в тине. Из этой ямы, после того как он вытащил ногу, забила прекрасная река, которую герой после совершения торжественных жертвоприношений назвал «Стопой Кадма».

Некоторое время спустя Исмен, сын Амфиона и Ниобы, будучи ранен Аполлоном и испытывая сильную боль, бросился в эту реку, которая с тех пор стала называться Исменом, — как сообщает Сострат во второй книге своих «Рек».

Возле этой реки лежит гора Киферон, ранее называвшаяся Астерион по следующей причине. Беот, сын Нептуна, желал из двух знатных дам жениться на той, которая будет для него наиболее полезной; и пока он ждал обеих ночью на вершине некой безымянной горы, внезапно с неба на плечи Эвритемисты упала звезда и тут же исчезла. Поняв значение этого знамения, Беот женился на девственнице и назвал гору Астерион в честь случившегося с ним происшествия. Впоследствии она стала называться Киферон по следующему случаю. Тисифона, одна из фурий, влюбившись в прекраснейшего юношу по имени Киферон и будучи не в силах обуздать нетерпение своих желаний, призналась ему в любви в письме, на которое он не ответил. Тогда фурия, не добившись своего, вырвала одну из змей из своих волос и бросила ее на юношу, когда тот пас овец на вершине горы Астерион; змея обвилась вокруг его шеи и задушила его. И с тех пор по воле богов гора стала называться Киферон, — как пишет Лев Византийский в своей «Истории Беотии».

Но Гермесианакс Кипрский рассказывает эту историю совсем иначе. Ибо он говорит, что Геликон и Киферон были двумя братьями, совершенно разными по характеру. Геликон был приветлив и кроток, и заботился о своих престарелых родителях. Но Киферон, будучи алчным и жадно заглядывавшимся на наследство, сначала убил отца, а затем вероломно сбросил брата с крутого обрыва, но в борьбе упал сам вместе с ним. С тех пор по провидению богов названия обеих гор были изменены. Киферон из-за своего нечестия стал обителью фурий. Геликон из-за любви юноши к родителям стал обителью муз.

III. Гебр.

Гебр — река во Фракии, получившая свое прежнее название Ромб из-за множества заливов и водоворотов в воде.

Кассандр, царь того края, женившись на Кротонике, имел от нее сына, которого назвал Гебром. Но затем, разведясь с первой женой, он женился на Дамасиппе, дочери Атракса, и привел ее в дом, минуя сына; мачеха, влюбившись в него, приглашала его письмами к своим объятиям. Но он, избегая мачехи как фурии, предавался охоте. С другой стороны, нечестивая женщина, не добившись своего, оклеветала целомудренного юношу, обвинив его в попытке изнасилования. После этого Кассандр, пылая ревностью, в дикой ярости бросился в лес и с обнаженным мечом преследовал сына, как того, кто вероломно пытался осквернить ложе отца. Тогда сын, поняв, что никак не может избежать гнева отца, бросился в реку Ромб, которая впоследствии была названа Гебром по имени юноши, — как свидетельствует Тимофей в одиннадцатой книге своих «Рек».

Возле этой реки лежит гора Пангей, названная так по следующему случаю. Пангей, сын Марса и Критобулы, по ошибке переспал со своей собственной дочерью; это привело его в такое смятение, что он бежал на Карманскую гору, где, охваченный горем, с которым не мог справиться, выхватил меч и убил себя. С тех пор по провидению богов это место стали называть Пангей.

В вышеупомянутой реке растет трава, не очень похожая на душицу; фракийцы срывают ее верхушки, сжигают на огне и, насытившись плодами Цереры, держат головы над дымом, вдыхая его ноздрями и пропуская в горло, пока наконец не впадают в глубокий сон.

Также на горе Пангей растет трава, называемая «арфа» по следующему случаю. Женщины, разорвавшие Орфея на части, бросили его конечности в реку Гебр; его голова изменилась, а все тело превратилось в дракона. Что же касается его арфы, то по воле Аполлона она осталась в прежнем виде. И из струящейся крови выросла трава, которую назвали «арфой»; во время торжественных жертвоприношений Вакху она издает звук, подобный звуку арфы, на которой играют. В это время местные жители, покрытые шкурами молодых ланей и размахивающие тирсами в руках, поют гимн, часть слов которого такова:

как сообщает Клитоним в третьей книге своих «Фракийских сказаний».

When wisdom all in vain must be,

Then be not wise at all;—

IV. Ганг.

Ганг — река в Индии, названная так по следующей причине. У некой калаврийской нимфы был от Инда сын по имени Ганг, примечательный своей красотой. Повзрослев, однажды, будучи отчаянно побежден вином, в пылу опьянения он переспал со своей матерью. На следующий день кормилица рассказала ему, что он натворил; и скорбь его была столь велика, что он бросился в реку под названием Хлиар, впоследствии названную Гангом в его честь.

В этой реке растет трава, напоминающая воловик, которую местные жители растирают и бережно хранят сок. С этим соком глубокой ночью они идут и окропляют логова тигров; сила его такова, что тигры, не в силах выбраться из-за сильного запаха сока, умирают от голода, — как сообщает Каллисфен в третьей книге своих «Охот».

На берегах этой реки лежит гора, называемая Анатоле по следующей причине. Солнце, увидев нимфу Анаксибию, невинно проводящую время в танцах, страстно влюбилось в нее и, не в силах обуздать свои вольные ухаживания, преследовало ее с целью изнасилования. Она же, не найдя другого способа спастись, бежала в храм Артемиды Ортии, расположенный на горе под названием Корифе, и там мгновенно исчезла. После этого Солнце, следовавшее за ней по пятам, не зная, что стало с его возлюбленной, охваченное горем, взошло именно в том месте. И из-за этого происшествия местные жители назвали вершину той горы Анатоле, или «восходом Солнца», — как сообщает Каэмарон в десятой книге «Дел Индии».

V. Фасис.

Фасис — река в Скифии, протекающая мимо одноименного города. Раньше она называлась Арктур, получив название от расположения холодных регионов, через которые она протекает. Но название ее было изменено по следующему случаю.

Фасис, дитя Солнца и Окиррои, дочери Океана, убил свою мать, которую застал в самом акте прелюбодеяния. За что, будучи мучим являвшимися ему фуриями, он бросился в реку Арктур, которая впоследствии была названа его собственным именем — Фасис.

В этой реке растет тростник, который называется лейкофилл, или «тростник с белым листом». Этот тростник находят на рассвете, когда приносятся жертвы Гекате, в то время, когда поется божественно вдохновенный пеан, в начале весны; те, кого мучает ревность, собирают этот тростник и разбрасывают его в покоях своих жен, чтобы сохранить их целомудренными. И природа тростника такова, что если какой-нибудь дикий, неистовый человек случайно в пьяном виде войдет в комнату, где он лежит, он тотчас лишается рассудка и немедленно признается во всем, что он сделал злого и что намеревался сделать. В это время присутствующие хватают его, зашивают в мешок и бросают в яму под названием «Устье нечестивых», которая круглая, как устье колодца. Через тридцать дней она выбрасывает тело в озеро Меотида, полное червей; там тело внезапно хватают и разрывают на части несколько стервятников, невидимых до этого, и неизвестно, откуда они берутся, — как рассказывает Ктесипп во второй книге своих «Скифских сказаний».

Возле этой реки лежит гора Кавказ, которая раньше называлась «Ложе Борея» по следующему случаю. Борей в пылу любовной страсти насильно похитил Хиону, дочь Арктура, и унес ее на некий холм, который назывался Нифант, и породил от нее сына, которого назвал Гирпакс, сменивший Гениоха на царском престоле. По этой причине гора сначала называлась «Ложе Борея»; но впоследствии — Кавказ по следующему случаю. После битвы гигантов Сатурн, чтобы избежать угроз Юпитера, бежал на вершину «Ложа Борея» и, превратившись в крокодила, скрылся. Но Прометей убил Кавказа, одного из пастухов, обитавших в том месте; разрезав его и наблюдая за расположением внутренностей, он предвидел, что его враги недалеко. Вскоре появился Юпитер и, связав своего отца шерстяной повязкой, сбросил его в ад. Затем, изменив название горы в честь пастуха Кавказа, он приковал к ней Прометея и заставил его мучиться от орла, который питался его внутренностями, потому что он первым открыл гадание по внутренностям, что Юпитер счел великой жестокостью, — как рассказывает Клеанф в третьей книге «Войн богов».

На этой горе растет трава, называемая «Прометей», которую Медея, собрав и растерши, использовала, чтобы защитить Ясона от упрямства своего отца.

VI. Арар.

Арар — река в Кельтской Галлии, получившая название от своего слияния с рекой Роной. Ибо она впадает в Рону в пределах страны аллоброгов. Раньше она называлась Бригул, но впоследствии изменила название по следующему случаю. Арар, охотясь, вошел в лес и, найдя там своего брата Кельтибера, растерзанного дикими зверями, смертельно ранил себя от горя и упал в реку Бригул; которая от этого происшествия впоследствии была названа его собственным именем — Арар.

В этой реке водится некая крупная рыба, которую местные жители называют клупея. Эта рыба во время растущей луны белая; но все время, пока луна убывает, она совершенно черная; и когда она становится слишком громоздкой, она (как бы) закалывается собственными плавниками. В голове ее находят камень, похожий на зерно соли, который, будучи приложен к левым частям тела во время убывающей луны, излечивает квартальную лихорадку, — как рассказывает нам Каллисфен Сибарит в тринадцатой книге «Галльских сказаний», у которого Тимаген Сириец позаимствовал свой сюжет.

Возле этой реки стоит гора под названием Лугдун, которая изменила свое название по следующему случаю. Когда Момор и Атепомар были свергнуты Сесеронеем, они, следуя повелению оракула, решили построить город на вершине холма. Но когда они заложили фундамент, огромное количество ворон с расправленными крыльями покрыло все соседние деревья. После чего Момор, будучи человеком, сведущим в гадании, назвал город Лугдун. Ибо «лугдон» на их языке означает ворону, а «дун» — любой просторный холм. — Об этом сообщает Клитофонт в тринадцатой книге «Строительства городов».

VII. Пактол.

Пактол — река в Лидии, омывающая стены Сард, ранее называвшаяся Хрисорроа. Ибо Хрисорроа, сын Аполлона и Агатиппы, будучи ремесленником и живя лишь тем, что зарабатывал своим трудом, однажды посреди ночи решился взломать казну Креза; вынеся оттуда изрядное количество золота, он раздал его своей семье. Но будучи преследуемым царскими чиновниками, увидев, что его схватят, он бросился в реку, которая впоследствии была названа по его имени Хрисорроа, а затем изменена на Пактол по следующему случаю.

Пактол, сын... и Левкотеи, во время совершения таинств, священных для Венеры, изнасиловал Демодику, свою собственную сестру, не зная, кто она такая; охваченный горем, он бросился в реку Хрисорроа, которая с того времени стала называться Пактол, по его собственному имени. В этой реке находят чистейший золотой песок, который сила течения уносит в лоно Счастливого залива.

Также в этой реке можно найти камень, называемый «хранителем полей», напоминающий цветом серебро, который очень трудно найти из-за того, что он смешан с золотым песком. Сила его такова, что более богатые лидийцы покупают его и кладут у дверей своих сокровищниц, благодаря чему сохраняют свое сокровище, каким бы оно ни было, в безопасности от посягательств воровских рук. Ибо при приближении воров или разбойников камень издает звук, подобный звуку трубы. После чего воры, удивленные и полагая, что их схватили стражники, бросаются вниз головой и ломают себе шеи; так что место, где воры, напуганные таким образом, находят свою насильственную смерть, называется «тюрьмой Пактола».

В этой реке также растет трава, которая имеет пурпурный цветок и называется хризополис; с помощью нее жители соседних городов проверяют свое чистейшее золото. Ибо перед тем, как положить золото в плавильный тигель, они касаются его этой травой; в это время, если оно чистое и не смешанное, листья травы окрашиваются золотом и сохраняют субстанцию материи; но если оно фальсифицировано, они не впитывают обесцвечивающую влагу, — как сообщает Хрисерм в третьей книге своих «Рек».

Возле этой реки лежит гора Тмол, полная всякого рода диких зверей, ранее называвшаяся Карманорион, в честь Карманора, сына Вакха и Алексиррои, который был убит диким вепрем во время охоты; но впоследствии — Тмол по следующему случаю.

Тмол, сын Марса и Феогоны, царь Лидии, охотясь на Карманорионе, случайно увидел прекрасную девственницу Арриппу, прислуживавшую Диане, и страстно влюбился в нее. И жар его любви был таков, что, будучи не в силах добиться ее добром, он решил обесчестить ее силой. Она, видя, что никак иначе не может избежать его ярости, бежала в храм Дианы, где тиран, презирая всякую религию, изнасиловал ее, — позор, который нимфа, будучи не в силах пережить, немедленно повесилась. Но Диана не могла оставить столь великое преступление без внимания; и поэтому, чтобы отомстить царю за его нечестивую дерзость, она наслала на него бешеного быка, которым царь был подброшен в воздух и, упав на колья и камни, закончил свои дни в мучениях. Но Феоклимен, его сын, как только похоронил отца, изменил название горы и назвал ее Тмол в честь имени своего отца.

На этой горе растет камень, не очень отличающийся от пемзы, который очень редко встречается. Этот камень меняет свой цвет четыре раза в день; и видеть его могут только девственницы, не достигшие возраста разумения. Но если его увидят девственницы, готовые к браку, они никогда не смогут получить никакого вреда от тех, кто посягает на их целомудрие, — как сообщает Клитофонт.

VIII. Ликорм.

Ликорм — река в Этолии, ранее называвшаяся Эвен по следующей причине. Идас, сын Афарея, после того как насильно похитил Марпессу, в которую был страстно влюблен, увез ее в Плеврон, город Этолии. Этого похищения своей дочери Эвен никак не мог вынести и поэтому преследовал вероломного похитителя, пока не дошел до реки Ликорм. Но затем, отчаявшись догнать беглеца, он в безумии бросился в реку, которая по его собственному имени была названа Эвен.

В этой реке растет трава, называемая сарисса, потому что она напоминает копье, отличная для тех, кто страдает от слабого зрения, — как сообщает Архелай в первой книге своих «Рек».

Возле этой реки лежит Миен, названная так в честь Миена, сына Телестора и Алфесибеи; будучи любимым своей мачехой и не желая осквернять ложе отца, он удалился на гору Альфий. Но Телестор, став ревнивым к своей жене, преследовал сына в пустыню; и следовал за ним так близко, что Миен, не в силах спастись, бросился вниз головой с вершины горы, которая по этой причине впоследствии была названа Миен.

На этой горе растет цветок, называемый белой фиалкой, который, если вы только произнесете слово «мачеха», тотчас увядает, — как сообщает Дерцилл в третьей книге своих «Гор».

IX. Меандр.

Меандр — река в Азии, ранее называвшаяся «Возвращающейся». Ибо из всех рек в мире это единственный поток, который, беря начало из своего собственного источника, кажется, бежит обратно к своей собственной голове.

Она называется Меандр в честь Меандра, сына Керкафа и Анаксибии, который, ведя войну с пессинунтцами, дал обет Матери Богов, что если одержит победу, то принесет в жертву первого, кто придет поздравить его с успехом. Случилось так, что первыми его встретили его сын Архелай, его мать и его сестра. Всех их, несмотря на столь близкое родство, он принес в жертву ради исполнения своего обета. Но затем, не меньше скорбя о том, что совершил, он бросился в реку, которая от этого происшествия впоследствии была названа его собственным именем — Меандр, — как рассказывает нам Тимолай в первой книге своих «Фригийских сказаний». Агафокл Самосский также упоминает эту историю в своем труде «Государство Пессинунта».

Однако Демострат из Апамеи излагает эту историю так: Меандр, будучи вторично избранным полководцем против пессинунтов и одержав победу вопреки своим ожиданиям, принес своим воинам жертвы, причитающиеся Матери богов. Богиня, оскорбившись этим, лишила его разума до такой степени, что в припадке безумия он убил свою жену и сына. Придя же несколько в себя и раскаявшись в содеянном, он бросился в реку, которая по его имени была названа Меандром.

В этой реке есть некий камень, который по антифразису называют «софрон», или «камень здравомыслия»; если бросить его кому-нибудь за пазуху, то человек тотчас же впадает в такое безумие, что убивает своих ближайших родственников, но, как только он умилостивит Мать богов, к нему тотчас же возвращается рассудок, — как свидетельствует Дамарат в третьей книге «О реках». Архелай также упоминает об этом в первой книге «О камнях».

Рядом с этой рекой находится гора Сипил, названная так по имени Сипила, сына Агенора и Диоксиппы. Ибо он, по ошибке убив свою мать и будучи преследуем эриниями, удалился на Керавнийскую гору и там от горя повесился. После чего, по провидению богов, гора была названа Сипилом.

На этой горе растет камень, напоминающий цилиндр, который дети, послушные своим родителям, найдя, возлагают в храме Матери богов. И они никогда не преступают закон из нечестия, но почитают своих родителей и повинуются старшим родственникам, — как сообщает Агатархид Самосский в четвертой книге «О камнях», а Демарат — в четвертой книге «О Фригии».

X. Марсий.

Марсий — это река во Фригии, протекающая мимо города Келены и прежде называвшаяся источником Мидаса по следующей причине. Мидас, царь Фригии, путешествуя по отдаленным частям страны и испытывая недостаток в воде, ударил ногой о землю, и там тотчас же появился золотой источник. Но так как вода оказалась золотой, и он сам, и его воины были готовы погибнуть от жажды, он воззвал к состраданию Вакха, который, вняв его молитвам, снабдил его водой. Фригийцы, утолив таким образом жажду, назвали реку, вытекавшую из источника, источником Мидаса. Впоследствии же она стала называться Марсием по следующему случаю.

Говорят, что после того, как Марсий был побежден и с него содрали кожу, из потоков его крови возникли некие сатиры, а также река, носящая имя Марсия, — как повествует Александр Корнелий в третьей книге «Фригийских сказаний».

Но Эвмерид Книдский рассказывает эту историю иначе. Случилось так, что мех для вина, сделанный из кожи Марсия, прохудившись от времени и будучи небрежно унесен ветром, упал наконец с суши в колодец Мидаса; и, плывя по течению, был подобран рыбаком. В то время Писистрат Лакедемонский, получив от оракула повеление построить город близ того места, где были найдены останки сатира, поразмыслил над этим случаем и, повинуясь оракулу, построил прекрасный город, назвав его Норик, что на фригийском языке означает «мех для вина».

В этой реке растет трава, называемая «трубкой», которая при движении на ветру издает мелодичный звук, — как сообщает Деркилл в первой книге «Сатирик».

Рядом с этой рекой также находится гора Берекинт, получившая свое название от Берекинта, первого жреца Матери богов. На этой горе находят камень, называемый «махера», очень похожий на железо; если кто-нибудь наткнется на него во время совершения торжественных обрядов Матери богов, то тотчас же сходит с ума, — как сообщает Агатархид в «Фригийских сказаниях».

XI. Стримон.

Стримон — это река во Фракии, протекающая мимо города Эдонида. Прежде она называлась Палестин, по имени Палестина, сына Нептуна. Ибо он, ведя войну с соседями и будучи охвачен тяжелой болезнью, послал своего сына Галиакмона военачальником своего войска; тот же, опрометчиво вступив в бой с врагами, был убит в сражении. Известие об этом несчастье, дойдя до Палестина, заставило его тайно покинуть свою стражу и в отчаянии от горя броситься в реку Коноз, которая с того случая впоследствии была названа Палестином. Что же касается Стримона, то он был сыном Марса и Гелики; услышав, что его сын Рес убит, он бросился в реку Палестин, которая после этого была названа Стримоном по его собственному имени.

В этой реке растет камень, который называют «паузилип», или «камень, облегчающий горе». Если кто-нибудь, удрученный горем, найдет этот камень, то тотчас же избавится от своей печали, — как рассказывает Ясон Византийский в «Фракийских историях».

Рядом с этой рекой лежат горы Родопа и Гем. Будучи братом и сестрой и полюбив друг друга, один из них был настолько самонадеян, что называл свою сестру своей Юноной, а другая называла своего брата своим Юпитером, что настолько оскорбило божества, что они превратили их в горы, носящие их собственные имена.

На этих двух горах растут некие камни, которые называют «филадельфы», или «любящие братья». Эти камни цвета воронова крыла и напоминают человеческую фигуру, и если их случайно назвать, когда они отделены друг от друга, они тотчас же, порознь, там, где лежат, растворяются и истлевают, — как свидетельствует Фрасилл Мендесский в третьей книге «О камнях», а более точно — в своих «Фракийских историях».

XII. Сагарис.

Сагарис — это река во Фригии, прежде называвшаяся Ксеробат, потому что в летнее время она обычно пересыхала. Но Сагарисом она была названа по следующей причине: Сагарис, сын Миндона и Алексиррои, презирая и не уважая таинства Матери богов, часто оскорблял и высмеивал ее жрецов, галлов. Богиня, крайне оскорбившись этим, поразила его безумием до такой степени, что в одном из своих припадков ярости он бросился в реку Ксеробат, которая с того времени стала называться Сагарисом.

В этой реке растет камень, который называют «автоглиф», то есть «естественно выгравированный»; ибо он встречается с изображением Матери богов, выгравированным самой природой. Если кто-либо из галлов, или оскопленных жрецов, случайно наткнется на этот камень, который встречается редко, он не удивляется, но бесстрашно переносит вид сверхъестественного явления, — как сообщает Аретаз в «Фригийских сказаниях».

Рядом с этой рекой находится гора Балленей, что на фригийском языке означает «царская»; названа она так по имени Балленея, сына Ганимеда и Медесигисты, который, заметив, что его отец почти истощен чахоткой, учредил Балленейский праздник, соблюдаемый местными жителями по сей день.

В этой реке можно найти камень, называемый «астер», который с конца осени сияет в полночь, как огонь. На языке местных жителей он называется «баллен», что в переводе означает «царь», — как утверждает Гермесианакт Кипрский во второй книге своих «Фригийских сказаний».

XIII. Скамандр.

Скамандр — это река в Троаде, которая прежде называлась Ксанф, но сменила свое имя по следующему случаю. Скамандр, сын Корибанта и Демодики, внезапно увидев церемонии во время совершения таинств Реи, тотчас же сошел с ума и, будучи увлечен собственной яростью к реке Ксанф, бросился в поток, который с тех пор стал называться Скамандром.

В этой реке растет трава, похожая на вику, которая приносит стручок с семенами, гремящими в нем, когда они созревают; откуда она и получила название «систр», или «погремушка»; тот, кто владеет этой травой, не боится ни призраков, ни вида какого-либо бога, — как пишет Демострат во второй книге «О реках».

Рядом с этой рекой находится гора Ида, прежде называвшаяся Гаргар; на вершине которой стоят алтари Юпитера и Матери богов. Но Идой она была названа по следующему случаю. Эгестий, происходивший от Юпитера, страстно влюбившись в нимфу Иду, добился ее расположения и породил идейских дактилей, или жрецов Матери богов. После того как Ида сошла с ума в храме Реи, Эгестий, в память о любви, которую он питал к ней, назвал гору ее именем.

На этой горе растет камень, называемый «крифий», так как его никогда нельзя найти, кроме как во время совершения таинств богов, — как пишет Гераклит Сикионский во второй книге «О камнях».

XIV. Танаис.

Танаис — это река в Скифии, прежде называвшаяся Амазонской рекой, потому что в ней купались амазонки; но она сменила свое имя по следующему случаю. Танаис, сын Беросса и Лисиппы, одной из амазонок, стал ярым ненавистником женского пола и, считая брак постыдным и бесчестным, посвятил себя исключительно военным делам. Это настолько оскорбило Венеру, что она заставила его страстно влюбиться в собственную мать. Правда, поначалу он сопротивлялся силе своей страсти, но, обнаружив, что не может победить роковую необходимость уступить божественному побуждению, и желая при этом сохранить свое уважение и благочестие по отношению к матери, он бросился в Амазонскую реку, которая впоследствии была названа Танаисом по имени юноши.

В этой реке растет растение, называемое «халинда», напоминающее капусту; жители, растирая его и смазывая свое тело его соком, обнаруживают, что способны лучше переносить крайний холод; и по этой причине на своем языке они называют его «маслом Беросса».

В этой реке растет камень, не похожий на хрусталь, напоминающий по форме человека с короной на голове. Тот, кто находит этот камень, когда умирает царь, и имеет его при себе к тому времени, когда народ собирается на берегах реки, чтобы выбрать нового правителя, тотчас же избирается царем и получает скипетр умершего государя, — как рассказывает Ктесифон в третьей книге «О растениях», и Аристобул сообщает нам то же самое в первой книге «О камнях».

Рядом с этой рекой также находится гора, на языке местных жителей называемая Бриксаба, что означает «лоб барана». И названа она так по следующему случаю. Фрикс, потеряв свою сестру Геллу близ Эвксинского Понта и, как того требовала справедливость природы, будучи крайне опечален своей потерей, удалился на вершину некоего холма, чтобы облегчить свою скорбь. В это время некие варвары, заметив его и поднявшись на холм с оружием в руках, увидели, как из зарослей выскочил златорунный баран, и, увидев приближающуюся толпу, членораздельной речью и человеческим голосом разбудил Фрикса, который крепко спал, и, взяв его на спину, унес в Колхиду. По этому случаю горный мыс и был назван лбом барана.

На этой горе растет трава, варварами называемая «фрикса» (что в переводе означает «ненавидящая злых»), не похожая на нашу обычную руту. Если сын от первой жены владеет ею, он никогда не может пострадать от своей мачехи. Она растет преимущественно близ места, называемого Логовом Борея, и, будучи сорванной, она холоднее снега. Но если какая-нибудь мачеха замышляет что-то против своего пасынка, она сама собой загорается и испускает яркое пламя. Благодаря этому те, кто таким образом предупрежден, избегают грозящей им опасности, — как свидетельствует Агафон Самосский во второй книге «Скифских сказаний».

XV. Термодонт.

Термодонт — это река в Скифии, получившая свое название по этому случаю. Прежде она называлась Кристалл, так как часто замерзала летом, поскольку расположение местности вызывало этот эффект. Но это имя было изменено по следующему случаю...

XVI. Нил.

Нил — это река в Египте, протекающая мимо города Александрии. Прежде она называлась Мелас, по имени Меласа, сына Нептуна; но впоследствии она была названа Египтом по следующему случаю. Египет, сын Вулкана и Левкиппы, был прежде царем этой страны, между которым и его собственными подданными произошла гражданская война; из-за чего река Нил не разливалась, и египтяне страдали от голода. На что оракул ответил, что земля снова будет благословлена изобилием, если царь принесет в жертву свою дочь, чтобы умилостивить гнев богов. После чего царь, хотя и был глубоко опечален, уступил общественному благу и позволил отвести свою дочь к алтарю. Но как только она была принесена в жертву, царь, не в силах вынести бремени своего горя, бросился в реку Мелас, которая после этого была названа Египтом. Но затем она была названа Нилом по следующему случаю.

Гармафона, царица Египта, потеряв своего сына Хрисохоа, когда он был еще совсем маленьким, вместе со всеми своими слугами и друзьями горько оплакивала свою потерю. В то время ей явилась Исида, и она на время прекратила свою скорбь и, приняв вид притворной благодарности, любезно приняла богиню. Та, желая воздать царице за благочестие, которое она проявила при приеме, убедила Осириса вернуть ее сына из подземного мира. Когда Осирис взялся сделать это, по настоянию своей жены, Цербер — которого некоторые называют Ужасным — залаял так громко, что Нил, муж Гармафоны, пораженный внезапным безумием, бросился в реку Египет, которая с тех пор впоследствии была названа Нилом.

В этой реке растет камень, не похожий на боб, который, как только увидит собака, перестает лаять. Он также изгоняет злого духа из одержимых, если поднести его к ноздрям страждущего.

В этой реке встречаются и другие камни, называемые «коллоты», которые ласточки подбирают к тому времени, когда Нил выходит из берегов, и строят стену, называемую Хелидонийской стеной, которая сдерживает наводнение воды и не позволяет стране пострадать от ярости потока, — как рассказывает нам Фрасилл в своем «Сказании о Египте».

Над этой рекой находится гора Аргилл, названная так по следующей причине.

Юпитер в пылу своих любовных желаний похитил нимфу Аргу из Ликта, города на Крите, а затем унес ее на гору в Египте, называемую Аргилл, и там породил сына, которого назвал Дионисом (или Вакхом); который, повзрослев, в честь своей матери назвал холм Аргиллом; а затем, собрав армию Панов и сатиров, сначала покорил индийцев, а затем, подчинив Испанию, оставил там Пана, главного военачальника и правителя тех мест. Пан по своему собственному имени назвал ту страну Панией, которая впоследствии его потомками была названа Испанией, — как рассказывает Сосфен в тринадцатой книге «Иберийских сказаний».

XVII. Еврот.

Гимер, сын нимфы Тайгеты и Лакедемона, из-за гнева оскорбленной Венеры, во время пиршества, длившегося всю ночь, обесчестил свою сестру Клеодику, не зная, что делает. Но на следующий день, узнав правду, он принял это так близко к сердцу, что от избытка горя бросился в реку Марафон, которая с тех пор была названа Гимером; но после этого — Евротом, по следующему случаю.

Лакедемоняне, воюя с афинянами и ожидая полнолуния, Еврот, их главнокомандующий, презирая всякую религию, во что бы то ни стало хотел сразиться с врагами, хотя в то же время был предупрежден громом и молнией. Однако, потеряв свое войско, позор поражения настолько непрестанно терзал его, что он бросился в реку Гимер, которая от этого случая впоследствии была названа Евротом.

В этой реке растет камень, имеющий форму шлема, называемый «фразидейл», или «дерзкий и боязливый». Ибо если он слышит звук трубы, он прыгает к берегу реки; но если вы только назовете афинян, он тотчас же опускается на дно воды. Таких камней немало, они освящены и возложены в храме Минервы Медного дома, — как рассказывает Никанор Самосский во второй книге «О реках».

Рядом с этой рекой находится гора Тайгет, получившая свое название от нимфы Тайгеты, которая, после того как Юпитер обесчестил ее, будучи побеждена горем, закончила свои дни, повесившись на вершине горы Амиклей, которая с тех пор была названа Тайгетом.

На этой горе растет растение, называемое Харисия, которое женщины в начале весны повязывали вокруг своих шей, чтобы сделать себя более страстно любимыми мужчинами, — как сообщает Клеанф в первой книге «О горах». Но Сосфен Книдский более точен в изложении этих вещей, у которого Гермоген заимствовал предмет своего письма.

XVIII. Инах.

Инах — это река на территории Аргоса, прежде называвшаяся Карман. Впоследствии — Галиакмон, по следующей причине.

Галиакмон, тиринфянин по рождению, пася овец на горе Коккигий, случайно против своей воли увидел Юпитера и Рею, забавлявшихся вместе; за что, будучи поражен безумием и увлеченный силой неистовства, он бросился в реку Карман, которая после этого была названа Галиакмоном. Впоследствии она была названа Инахом по следующему случаю.

Инах, сын Океана, после того как Юпитер обесчестил его дочь Ио, преследовал божество по пятам, оскорбляя и проклиная его на всем пути. Это настолько оскорбило Юпитера, что он послал Тисифону, одну из эриний, которая преследовала и мучила его до такой степени, что он бросился в реку Галиакмон, впоследствии названную его собственным именем Инах.

В этой реке растет трава, называемая «кинура», не похожая на нашу обычную руту, которую женщины, желающие без всякой опасности вызвать выкидыш, кладут на свои пупки, предварительно вымочив ее в вине.

В этой реке также встречается некий камень, не похожий на берилл, который в руках тех, кто намерен дать ложные показания, чернеет. Многие из этих камней возложены в храме Юноны Просимнеи, — как рассказывает Тимофей в своей «Арголике», а Агафон Самосский — во второй книге «О реках».

Агафокл Милетский в своей «Истории рек» также добавляет, что Инах за свое нечестие был поражен молнией Юпитера, и поэтому река пересохла.

Рядом с этой рекой лежат горы Микены, Апесант, Коккигий и Атеней; названные так по следующим причинам. Апесант прежде назывался Селеней. Ибо Юнона, решив отомстить Геркулесу, призвала на помощь луну (Селену), которая с помощью своих магических чар наполнила большой сундук пеной, из которой возник огромный лев; которого Ирида, перевязав своим собственным поясом, отнесла на гору Офелтий, где лев убил и разорвал на куски Апесанта, одного из пастухов, принадлежавших к тому месту. И от этого случая, по воле богов, холм был назван Апесантом, — как пишет Демодок в первой книге «Истории Геркулеса».

В этой реке растет трава, называемая «селена», пеной которой, собранной весной, пастухи смазывают свои ноги и оберегают их от укусов или ужалений любыми ползающими гадами.

Микены прежде назывались Аргионом, от многоглазого Аргоса; но впоследствии название было изменено по следующему случаю.

Когда Персей убил Медузу, Стено и Эвриала, сестры убитой, преследовали его как убийцу. Но, придя к этому холму и отчаявшись догнать его, из той великой любви, которую они питали к своей сестре, они издали такой рев (μυκηθμός), что местные жители с тех пор назвали вершину горы Микенами, — как рассказывает Ктесий Эфесский в первой книге «Деяний Персея». Но Хрисерм Коринфский рассказывает эту историю так в первой книге своих «Пелопоннесских сказаний». Ибо он говорит, что, когда Персей был поднят в воздух и опустился на эту гору, он потерял наконечник своих ножен. В то время этот самый Горгофон (или Убийца Горгоны), царь эпидавров, будучи изгнан из своего царства, получил такой ответ, когда консультировался с оракулом: что он должен посетить все города Арголидской территории, и там, где он найдет наконечник ножен (называемый по-гречески μυκή), он должен построить город. Вслед за тем, придя на гору Аргий и найдя там наконечник ножен из слоновой кости, он построил город и от этого случая назвал его Микенами.

На этой горе встречается камень, называемый «корибант», цвета воронова крыла, который тот, кто найдет и будет носить при себе, никогда не будет бояться никаких чудовищных призраков. Что касается горы Апесант, можно добавить, что Апесант, сын Акрисия, охотясь в том месте, случайно наступил на ядовитую змею, что стало причиной его смерти. Когда отец похоронил его, в память о сыне он назвал холм Апесантом, который прежде назывался Селинунтом.

Гора Коккигий получила свое название от этого случая. Юпитер, отчаянно влюбившись в свою сестру Юнону и победив ее своей настойчивостью, породил дитя мужского пола. Откуда гора, прежде называвшаяся Лиркей, была названа Коккигием, — как рассказывает Агафоним в своей «Персиде».

На этой горе растет дерево, называемое «палиур»; на ветви которого какая бы птица ни села, она тотчас же запутывается, словно птичьим клеем, и не может пошевелиться; только кукушку оно отпускает на свободу, без всякого вреда, — как свидетельствует Ктесифон в первой книге «О деревьях».

Что касается горы Атеней, то она получила свое название от Минервы. Ибо после разрушения Трои Диомед, возвращаясь в Аргос, поднялся на гору Керавний и, воздвигнув там храм Минерве, назвал гору Атеней от ее имени Афина.

На вершине этой горы растет корень, похожий на корень руты, который, если какая-нибудь женщина неосторожно попробует, тотчас же сходит с ума. Этот корень называется Адрастея, — как пишет Плесимах во второй книге «Возвращений героев».

XIX. Алфей.

Алфей — это река в Аркадии, протекающая мимо стен Писы, города в Олимпии. Прежде она называлась Стимфел, по имени Стимфела, сына Марса и Дормотеи; который, потеряв своего брата Алкмеона, бросился от горя в реку Никтим, по этой причине называемую Стимфелом. Впоследствии она была названа Алфеем по следующему случаю.

Алфей, один из тех, кто ведет свое происхождение от Солнца, споря со своим братом Керкафом из-за царства, убил его. За что, будучи изгнан и преследуем эриниями, он бросился в реку Никтим, которая после этого была названа Алфеем.

В этой реке растет растение, называемое «кенхритис», напоминающее соты, отвар которого, даваемый врачами тем, кто сошел с ума, излечивает их от безумия, — как рассказывает Ктесий в первой книге «О реках».

Рядом с этой рекой находится гора Кроний, названная так по следующему случаю. После войны гигантов Сатурн, чтобы избежать угроз Юпитера, бежал на гору Ктур и назвал ее Кронием по своему собственному имени. Где, скрывшись на некоторое время, он воспользовался случаем и удалился на Кавказ в Скифии.