«Плутарх: Эссе и размышления, Том 1»

Пелопид. Пелопид, коллега Эпаминонда, когда друзья сказали ему, что он пренебрегает необходимым делом — сбором денег, ответил: «По правде говоря, деньги необходимы для этого Никомеда», — указывая на хромого человека, который не мог ходить. Когда он собирался идти в бой, жена умоляла его поберечь себя. «Другим ты можешь давать этот совет, — сказал он, — но командиру и полководцу ты должна советовать, чтобы он спасал своих соотечественников». Солдат сказал ему: «Мы попали в окружение врагов». Он ответил: «Как мы попали в окружение, больше, чем они в наше?» Когда Александр, тиран Фер, нарушил свое слово и бросил его в тюрьму, он поносил его; и когда тот сказал ему, что лишь приближает его смерть, он ответил: «Это и есть мой замысел, чтобы фиванцы были разъярены против тебя и отомстили тебе как можно скорее». Феба, жена тирана, пришла к нему и сказала, что удивлена, видя его таким веселым в цепях. Он ответил, что больше удивляется ей, что она может терпеть Александра, не будучи закованной. Когда Эпаминонд добился его освобождения, он сказал: «Я благодарю Александра, ибо теперь я на опыте убедился, что у меня есть мужество не только сражаться, но и умереть».

РИМСКИЕ АПОФТЕГМЫ.

М. Курий. Когда некоторые упрекали М. Курия за то, что он распределил лишь малую часть земли, которую отнял у врага, а большую часть сохранил для государства, он молился, чтобы не нашлось римлянина, который считал бы малым то имущество, которого достаточно для его содержания. Самниты после поражения пришли к нему, чтобы предложить золото, и застали его за варкой репы. Он ответил самнитам, что тот, кто может так ужинать, не нуждается в золоте, и что он предпочел бы править теми, у кого есть золото, чем иметь его самому.

К. Фабриций. К. Фабриций, услышав, что Пирр разбил римлян, сказал Лабиену, что это Пирр, а не эпироты, победил римлян. Он отправился к Пирру договариваться об обмене пленными, который предложил ему большую сумму золота, от которой он отказался. На следующий день Пирр приказал, чтобы очень большой слон был тайно помещен за спиной Фабриция и обнаружил себя ревом; после чего Фабриций обернулся и улыбнулся, сказав: «Я не был удивлен ни вашим золотом вчера, ни вашим зверем сегодня». Пирр пригласил его остаться с ним и принять следующее командование под его началом: «Это, — сказал он, — будет неудобно для вас; ибо, когда эпироты узнают нас обоих, они предпочтут иметь меня своим царем, а не вас». Когда Фабриций был консулом, врач Пирра прислал ему письмо, в котором обещал, что, если он прикажет, он отравит Пирра. Фабриций отправил письмо Пирру и велел ему сделать вывод, что он очень плохой судья как друзей, так и врагов. Заговор был раскрыт; Пирр повесил своего врача и послал римских пленных, которых захватил, без выкупа в подарок Фабрицию. Он, однако, отказался принять их, но вернул такое же число, чтобы не показалось, что он получает награду. И он не раскрыл заговор из доброты к Пирру, но чтобы римляне не казались убивающими его вероломством, как если бы они отчаялись победить его в открытой войне.

Фабий Максим. Фабий Максим не хотел сражаться, а предпочел тянуть время с Ганнибалом, которому не хватало денег и провизии для армии, преследуя его и встречая в скалистых и горных местах. Когда многие смеялись над ним и называли его школьным учителем Ганнибала, он не обращал на них особого внимания, но следовал своему замыслу и говорил друзьям: «Тот, кто боится насмешек и упреков, больший трус, чем тот, кто бежит от врага». Когда Минуций, его коллега-консул, разгромив отряд врага, был превознесен как человек, достойный Рима, он сказал: «Я больше боюсь успеха Минуция, чем его неудачи». И вскоре после этого он попал в засаду и был в опасности погибнуть вместе со своими силами, пока Фабий не пришел ему на помощь, убил многих врагов и вывел его. После чего Ганнибал сказал своим друзьям: «Разве я не предсказывал часто, что то облако на холмах когда-нибудь разразится над нами?» После того как город потерпел великое поражение при Каннах, он был избран консулом вместе с Марцеллом, человеком дерзким и очень желавшим сразиться с Ганнибалом, чьи силы, если никто не будет с ним сражаться, как он надеялся, вскоре рассеются и распадутся. Поэтому Ганнибал сказал, что боится сражаться с Марцеллом меньше, чем с Фабием, который не хотел сражаться. Ему сообщили о луканском солдате, который часто бродил из лагеря по ночам к женщине, которую любил, но в остальном был замечательным солдатом; он приказал тайно схватить его любовницу и привести к нему. Когда она пришла, он послал за солдатом и сказал ему: «Известно, что ты уходишь по ночам, вопреки закону; но твое прежнее хорошее поведение не забыто, поэтому твои проступки прощены ради твоих заслуг. Впредь ты будешь оставаться со мной, ибо у меня есть твой залог». И он вывел к нему женщину. Ганнибал удерживал Тарент с гарнизоном, кроме замка; и Фабий увел врага далеко от него и хитростью взял город и разграбил его. Когда его секретарь спросил, какова его воля относительно святых изображений, он сказал: «Оставим тарентинцам их оскорбленных богов». Когда М. Ливий, который держал гарнизон в замке, сказал, что он взял Тарент с его помощью, другие смеялись над ним; но Фабий сказал: «Ты говоришь правду, ибо если бы ты не потерял город, я бы не отвоевал его». Когда он был стар, его сын был консулом, и когда он исполнял свою должность публично со многими сопровождающими, он встретил его верхом. Молодой человек послал сержанта приказать ему спешиться; когда другие были в замешательстве, Фабий немедленно спешился и, бежав быстрее, чем можно было ожидать от его возраста, обнял сына. «Хорошо сделано, сын, — сказал он, — я вижу, что ты мудр и знаешь, кем правишь, и величие должности, которую ты принял».

Сципион Старший. Сципион Старший тратил на свои занятия тот досуг, который позволяли ему кампания и управление, говоря, что он делает больше всего, когда бездельничает. Когда он взял Карфаген штурмом, некоторые солдаты взяли в плен очень красивую девушку и пришли и представили ее ему. «Я бы принял ее, — сказал он, — всем сердцем, если бы был частным лицом, а не правителем». Пока он осаждал город Бадию, в котором выделялся прежде всего храм Венеры, он приказал назначить рассмотрение дел перед ним в течение трех дней в этом храме Венеры; и он взял город и сдержал свое слово. Кто-то спросил его на Сицилии, с какой уверенностью он решился отправиться со своим флотом против Карфагена. Он показал ему триста дисциплинированных людей в доспехах и указал на высокую башню на берегу; «Нет ни одного из них, — сказал он, — кто не пошел бы по моему приказу на вершину этой башни и не бросился бы вниз головой». Он переправился, высадился и сжег лагерь врага, и карфагеняне послали к нему и договорились сдать своих слонов, корабли и сумму денег. Но когда Ганнибал вернулся из Италии, их надежда на него заставила их пожалеть об этих условиях. Когда это дошло до ушей Сципиона, он сказал: «И я не буду придерживаться соглашения, если они хотят, если они не заплатят мне еще пять тысяч талантов за то, что вызвали Ганнибала». Карфагеняне, когда были окончательно разбиты, послали послов, чтобы заключить мир и союз с ним; он велел тем, кто пришел, немедленно вернуться, отказавшись слушать их, прежде чем они приведут с собой Л. Теренция, хорошего человека, которого карфагеняне взяли в плен. Когда они привели его, он поместил его в совете рядом с собой, на судейском кресле, и затем вел переговоры с карфагенянами и положил конец войне. И Теренций следовал за ним, когда он праздновал триумф, надев шапку того, кто был сделан свободным; и когда он умер, Сципион дал вино, смешанное с медом, тем, кто был на похоронах, и совершил другие погребальные обряды в его честь. Но эти вещи были сделаны позже. Царь Антиох, после того как римляне вторглись к нему, послал к Сципиону в Азию за миром; «Это нужно было сделать раньше, — сказал он, — а не сейчас, когда вы получили узду и всадника». Сенат постановил выдать ему сумму денег из казны, но казначеи отказались открыть ее в тот день. «Тогда, — сказал он, — я открою ее сам, ибо деньги, которыми я наполнил ее, заставили ее закрыться». Когда Паэтилий и Квинт обвинили его во многих преступлениях перед народом, он сказал: «В этот самый день я победил Ганнибала и Карфаген; я же со своей стороны иду со своим венком на Капитолий принести жертву; и пусть тот, кто хочет, остается и голосует против меня». Сказав это, он ушел; и народ последовал за ним, оставив его обвинителей декламировать самим себе.

Т. Квинкций. Т. Квинкций был выдающимся настолько рано, что до того, как он был трибуном, претором или эдилом, он был избран консулом. Будучи послан полководцем против Филиппа, он был убежден прийти к нему на переговоры. И когда Филипп потребовал от него заложников, потому что его сопровождало много римлян, в то время как у македонян не было никого, кроме него самого, Квинкций сказал: «Ты сам создал это одиночество для себя, убив своих друзей и сородичей». Победив Филиппа в битве, он провозгласил на Истмийских играх, что греки свободны и должны управляться своими собственными законами. И греки выкупили всех римских пленных, которые во времена Ганнибала были проданы в рабство в Греции, каждого из них за двести драхм, и преподнесли их ему в подарок; и они следовали за ним в Риме во время его триумфа, надев на головы шапки, такие, какие обычно носят те, кто стал свободным. Он советовал ахейцам, которые задумали начать войну против острова Закинф, остерегаться, чтобы, подобно черепахе, они не подвергли опасности свою голову, высунув ее из Пелопоннеса. Когда царь Антиох шел на Грецию с большими силами, и все люди дрожали от слухов о его численности и снаряжении, он рассказал ахейцам такую историю: «Однажды я обедал с другом в Халкиде, и когда я удивлялся разнообразию блюд, мой хозяин сказал: "Все это свинина, только в приготовлении и соусах они различаются". И поэтому не удивляйтесь силам царя, когда услышите разговоры о копейщиках, тяжеловооруженных воинах, отборных пехотинцах и конных лучниках, ибо все они — лишь сирийцы, с небольшой разницей в их оружии». Филипемен, полководец ахейцев, имел много лошадей и тяжеловооруженных воинов, но не знал, что делать с деньгами; и Квинкций подшутил над ним, сказав, что у Филипемена есть руки и ноги, но нет живота; и случилось так, что его тело было во многом такой формы.

Гней Домиций. Гней Домиций — которого Сципион Великий послал вместо себя сопровождать своего брата Луция в войне против Антиоха — когда осмотрел армию врага, а командиры, которые были с ним, советовали ему немедленно напасть на них, сказал им: «У нас едва ли хватит времени сейчас, чтобы убить столько тысяч, разграбить их багаж, вернуться в наш лагерь и подкрепиться; но у нас будет достаточно времени, чтобы сделать все это завтра». На следующий день он вступил с ними в бой и убил пятьдесят тысяч врагов.

Публий Лициний. Публий Лициний, консул и полководец, будучи побежденным в конном сражении Персеем, царем Македонии, потерял две тысячи восемьсот человек убитыми и пленными. Сразу после боя Персей послал послов, чтобы заключить мир и союз с ним; и хотя он был побежден, он все же посоветовал победителю подчинить себя и свои дела воле римлян.

Павел Эмилий. Павел Эмилий, когда выдвигал свою кандидатуру на второй консулат, был отвергнут. Впоследствии, когда война с Персеем и македонянами затянулась из-за невежества и изнеженности полководцев, его избрали консулом. «Я ничем не обязан народу, — сказал он, — они выбирают меня полководцем не потому, что мне нужна эта должность, а потому, что им нужен военачальник». Возвращаясь из народного собрания домой, он застал свою маленькую дочь Терцию в слезах и спросил, о чем она плачет. «Персей умер», — ответила она (так звали ее маленькую собачку). «Счастливый знак ты подала, дитя, — сказал он, — и я принимаю это предзнаменование». Когда в лагере он обнаружил среди солдат много самоуверенной болтовни, и они пытались давать ему советы и суетились, словно все они были военачальниками, он велел им молчать, точить мечи, а остальное предоставить его попечению.

Он приказал, чтобы ночные караулы несли службу без мечей и копий, дабы они могли бороться со сном, когда им нечем бороться с врагом. Он вторгся в Македонию через горы; и, увидев выстроенного в боевой порядок врага, когда Назика посоветовал ему немедленно атаковать, он ответил: «Я бы так и сделал, будь я в твоем возрасте; но долгий опыт запрещает мне после марша вступать в бой с армией, выстроенной по всем правилам». Одержав победу над Персеем, он устроил пир для своих друзей, говоря, что требуется одинаковое искусство, чтобы сделать армию грозной для врага и пир приятным для друзей. Когда Персей был взят в плен, он сказал Павлу, что не хочет, чтобы его вели в триумфе. «Это как пожелаешь», — ответил тот, имея в виду, что он может покончить с собой. Он нашел огромное количество денег, но не оставил ничего себе; лишь своему зятю Туберону он подарил серебряную чашу весом в пять фунтов в награду за доблесть; и говорят, что это была первая серебряная вещь, принадлежавшая семье Эмилиев. Из четырех сыновей, которые у него были, двоих он отдал на усыновление в другие семьи; а из двух, живших с ним, один умер в возрасте четырнадцати лет, за пять дней до его триумфа; а через пять дней после триумфа, в возрасте двенадцати лет, умер другой. Когда люди, встречавшие его, выражали сочувствие и скорбели о его несчастьях, он сказал: «Теперь мои страхи и опасения за страну позади, поскольку Фортуна сполна отплатила за наш успех на моем доме, и я заплатил за все».

Катон Старший. Катон Старший в своей речи к народу обрушился на роскошь и невоздержанность. «Как трудно, — говорил он, — убедить чрево, у которого нет ушей!» И он удивлялся, как сохраняется город, в котором рыба продается дороже вола! Однажды он высмеял господствующее властолюбие женщин: «Все другие люди, — сказал он, — управляют своими женами, но мы командуем всеми другими людьми, а наши жены — нами». Он говорил, что предпочел бы не получать награды за свои добрые дела, чем не быть наказанным за злые; и в любое время он мог простить всех преступников, кроме самого себя. Он подстрекал магистратов наказывать всех правонарушителей, говоря, что те, кто не предотвращает преступления, когда могут, поощряют их. Из молодых людей ему больше нравились те, кто краснел, чем те, кто выглядел бледным; и он ненавидел солдата, который двигал руками при ходьбе и ногами в бою, и чье чихание было громче, чем его крик при атаке. Он говорил, что хуже всех правит тот, кто не может управлять самим собой. По его мнению, каждый должен прежде всего уважать самого себя, ибо каждый всегда находится в своем собственном присутствии. Когда он видел, что многим ставят статуи, он говорил: «Я бы предпочел, чтобы люди спрашивали, почему у Катона нет статуи, чем почему она есть». Он призывал власть имущих быть бережливыми в осуществлении своей власти, чтобы они могли дольше оставаться у власти. «Те, кто отделяет честь от добродетели, — говорил он, — отделяют добродетель от юности». Правитель или судья, говорил он, должен вершить правосудие без просьб, а не несправедливость по просьбе. Он говорил, что несправедливость, если она не угрожает самим авторам, угрожает всем остальным. Он просил стариков не добавлять позор порочности к старости, которая и так сопровождается многими другими бедами. Он считал, что разгневанный человек отличается от безумца лишь тем, что его страсть длится недолго. Он полагал, что те, кто пользуется своим состоянием достойно и умеренно, далеки от зависти; «Ибо люди завидуют не нам, — говорил он, — а нашему имуществу». Он говорил, что те, кто серьезен в пустяковых делах, будут смешны в серьезных. Почетные действия должны следовать за почетными словами, «чтобы, — говорил он, — они не потеряли свою репутацию». Он винил народ за то, что тот всегда выбирает одних и тех же людей на должности; «Ибо вы либо считаете, — говорил он, — что правительство мало чего стоит, либо что очень немногие способны управлять». Он делал вид, что удивляется человеку, продающему поместье у моря, как будто он могущественнее моря; ибо он пропил то, что море едва ли могло поглотить. Когда он выдвигал свою кандидатуру на консулат и видел, как другие выпрашивают и льстят народу ради голосов, он громко воскликнул: «Народу нужен суровый врач и сильное слабительное; поэтому нужно выбирать не самого мягкого, а самого неумолимого человека». За эти слова он был избран прежде всех остальных. Поощряя молодых людей сражаться смело, он часто говорил: «Речь и голос пугают и обращают врага в бегство больше, чем рука и меч». Во время войны в Бетике он оказался в меньшинстве перед врагом и в опасности. Кельтиберы предложили за двести талантов прислать ему подкрепление, но римляне не позволили ему обещать жалованье варварам. «Вы ошибаетесь, — сказал он, — ибо если мы победим, то не мы, а враг должен будет им платить; если мы будем разбиты, то некому будет ни требовать, ни платить». Захватив больше городов, как он говорит, чем дней он пробыл в стране врага, он не оставил себе из добычи ничего, кроме того, что съел или выпил. Он раздал каждому солдату по серебряной монете, говоря, что лучше многим вернуться из похода с серебром, чем немногим с золотом; ибо правители не должны получать от своего правления ничего, кроме чести. Пятеро слуг прислуживали ему в армии, один из которых купил троих пленных; узнав, что Катон знает об этом, он повесился, не дожидаясь встречи с ним. Когда Сципион Африканский попросил его оказать поддержку изгнанным ахейцам, чтобы они могли вернуться на родину, он сделал вид, что не хочет вмешиваться в это дело; но когда вопрос обсуждался в сенате, он встал и сказал: «Мы сидим здесь, как будто нам больше нечего делать, кроме как спорить о нескольких старых греках, должны ли их нести к могилам наши носильщики или носильщики их собственной страны». Постумий Альбин написал историю на греческом языке и в ней просит прощения у своих читателей. Катон, насмехаясь над ним, сказал: «Если Амфиктиония приказала ему написать ее, то его следует простить».

Сципион Младший. Сообщается, что Сципион Младший в течение пятидесяти четырех лет, пока жил, ничего не покупал, не продавал и не строил; и от столь огромного состояния он оставил после себя лишь тридцать три фунта серебра и два фунта золота, хотя был властелином Карфагена и обогатил своих солдат больше, чем другие полководцы. Он следовал наставлению Полибия и старался никогда не возвращаться с форума, пока каким-либо образом не склонял кого-нибудь из встречных стать его другом или спутником. Будучи еще молодым, он пользовался такой репутацией доблести и знаний, что Катон Старший, когда его спросили о мнении относительно полководцев в Африке, одним из которых был Сципион, ответил тем греческим стихом —

Когда он вернулся из армии в Рим, народ отдал ему предпочтение не из желания угодить, а потому, что надеялся с его помощью завоевать Карфаген легче и быстрее. После того как он вошел в стены, карфагеняне защищались в замке, отделенном морем, не очень глубоким. Полибий советовал ему разбросать в воде чеснок или доски с железными шипами, чтобы враг не мог перейти вброд и атаковать их оплот. Он ответил, что смешно тем, кто взял стены и находится внутри города, придумывать, как бы не сражаться с врагом. Он нашел город полным греческих статуй и даров, привезенных туда из Сицилии, и объявил, что те, кто приехал из этих городов, могут потребовать и забрать то, что принадлежит им. Когда другие грабили и уносили добычу, он не позволял никому из своих, ни рабу, ни свободному, брать или даже покупать что-либо из этого. Он помогал своему самому любимому другу Гаю Лелию, когда тот баллотировался в консулы, и спросил Помпея (которого считали сыном дудочника), баллотируется ли он. Тот ответил: «Нет», — и, кроме того, пообещал присоединиться к ним, ходя по домам и добывая голоса, во что они поверили и на что рассчитывали, но были обмануты; ибо пришло известие, что Помпей на форуме заискивает перед гражданами и просит голоса для себя; когда другие пришли в ярость, Сципион рассмеялся. «Мы можем винить в этом лишь собственную глупость, — сказал он, — что, словно мы просим не людей, а богов, мы теряем время в ожидании дудочника». Когда он баллотировался в цензоры, Аппий Клавдий, его соперник, сказал ему, что может приветствовать всех римлян по именам, тогда как Сципион едва знал кого-либо из них. «Ты прав, — сказал он, — ибо моей заботой было не знать многих, а чтобы все знали меня». Он посоветовал городу, у которого тогда была армия в Кельтиберии, отправить их обоих в армию, либо в качестве трибунов, либо легатов, чтобы таким образом солдаты могли быть свидетелями и судьями доблести каждого из них. Когда он стал цензором, он отобрал коня у молодого человека, который во время осады Карфагена устроил дорогой пир, на котором был медовый пирог, сделанный в форме этого города, который он назвал Карфагеном и поставил перед гостями, чтобы они его разграбили; и когда молодой человек спросил, почему он отобрал у него коня, он сказал: «Потому что ты разграбил Карфаген раньше меня». Увидев, что к нему идет Гай Лициний, он сказал: «Я знаю, что этот человек клятвопреступник; но так как никто не обвиняет его, я не могу быть одновременно его обвинителем и судьей». Сенат трижды посылал его, как говорит Клитомах, для ознакомления с людьми, городами и нравами, в качестве надзирателя за городами, царями и странами. Когда он прибыл в Александрию и сошел на берег, он шел с покрытой головой, и александрийцы, бегая вокруг него, умоляли его порадовать их, открыв и показав им свое желанное лицо. Когда он открыл голову, они захлопали в ладоши с громкими возгласами. Царь, из-за своей лени и тучности с трудом поспевавший за ними, Сципион тихо прошептал Панетию: «Александрийцы уже получили некоторую пользу от нашего визита, ибо благодаря нам они увидели, как их царь ходит». С ним путешествовал один друг, философ Панетий, и пять слуг, один из которых умер в пути, но он не стал покупать другого, а выписал одного из Рима. Нумантинцы казались непобедимыми, и, победив нескольких полководцев, народ во второй раз избрал Сципиона полководцем на эту войну. Когда огромное количество людей стремилось записаться в его армию, сенат даже запретил это, опасаясь, что Италия останется беззащитной. Не позволили они ему и воспользоваться деньгами, которые были в казне, а приказали получать доходы с податей, которые еще не наступили. Что касается денег, Сципион сказал, что они ему не нужны, ибо он может обеспечить себя своими средствами и средствами друзей; но по поводу указа о солдатах он выразил недовольство, ибо война (сказал он) была тяжелой и трудной, независимо от того, было ли их поражение вызвано доблестью врага или трусостью их собственных людей. Прибыв в армию, он обнаружил там много беспорядка, невоздержанности, суеверий и роскоши. Он немедленно изгнал прорицателей, жрецов и сводников. Он приказал им отослать подальше свои домашние вещи, оставив только котлы, вертел и глиняную чашку. Он разрешил серебряную чашку весом не более двух фунтов тем, кто этого желал. Он запретил им купаться; а те, кто умащался, должны были и растираться сами; ибо лошадям, сказал он, нужен другой, чтобы их растирать, только потому, что у них нет своих рук. Он приказал им обедать стоя и есть только ту пищу, которая приготовлена без огня; но за ужином они могли садиться, есть хлеб, простую кашу и вареное или жареное мясо. Сам он ходил в черной кафтане, говоря, что скорбит о позоре армии. Он случайно встретил вьючных лошадей трибуна Меммия, которые везли охладители для вина, украшенные драгоценными камнями, и лучшие коринфские сосуды. «Раз ты такой, — сказал он, — то стал бесполезен для меня и для своей страны на тридцать дней, а для себя — на всю жизнь». Другой показал ему хорошо украшенный щит. «Щит, — сказал он, — юноша, прекрасен, но римлянину подобает полагаться больше на свою правую руку, чем на левую». Одному, который строил вал и говорил, что его ноша очень тяжела, он сказал: «И заслуженно, ибо ты больше доверяешь этому дереву, чем своему мечу». Видя безрассудную самоуверенность врага, он сказал, что покупает безопасность временем; ибо хороший полководец, как хороший врач, использует железо как последнее средство. И все же он сражался, когда видел, что это удобно, и разбил врага. Когда они были побеждены, старшие упрекали их и спрашивали, почему они бегут от тех, кого сами преследовали так часто. Говорят, нумантинец ответил: «Овцы те же, но у них другой пастух». После того как он взял Нуманцию и во второй раз справил триумф, у него возник спор с Гаем Гракхом по поводу сената и союзников; и оскорблявшие его люди подняли шум, когда он говорил с трибуны; «Крик армии, — сказал он, — когда они идут в атаку, никогда не беспокоил меня, тем более шум сброда пришельцев, для которых Италия (я в этом уверен) — мачеха, а не мать». И когда сторонники Гракха закричали: «Убей тирана!», — он ответил: «Неудивительно, что те, кто ведет войну против своей страны, убили бы меня первыми; ибо Рим не может пасть, пока стоит Сципион, и Сципион не может жить, когда пал Рим».

Цецилий Метелл. Когда Цецилий Метелл задумал взять сильную крепость, один капитан сказал ему, что берется взять ее с потерей всего десяти человек; и он спросил его, не хочет ли он сам быть одним из этих десяти. Молодой полковник спросил его, какой у него план. «Если бы я думал, что моя рубашка знает об этом, — сказал он, — я бы сорвал ее и сжег». При жизни он был в ссоре со Сципионом, но оплакивал его смерть, приказал своим сыновьям присутствовать на похоронах и сказал, что благодарит богов от имени Рима за то, что Сципион родился не в другой стране.

Others like shadows fly;

He only is wise.113

Гай Марий. Гай Марий был незнатного происхождения и добивался должностей своей доблестью. Он претендовал на должность главного эдила, и, поняв, что не может ее достичь, в тот же день выдвинул свою кандидатуру на меньшую, и, не получив и ее, все же не отчаялся стать консулом. Имея по опухоли на каждой ноге, он позволил разрезать одну и терпел хирурга без связывания, даже не вздохнув и ни разу не нахмурив брови; но когда хирург хотел разрезать другую, он не позволил ему, сказав, что лечение не стоит боли. Во время его второго консульства Луций, сын его сестры, пытался обесчестить солдата Требония, который убил его; когда многие выступали против него, он не отрицал, а признался, что убил полковника, и рассказал причину. После этого Марий потребовал корону, награду за исключительную доблесть, и возложил ее на голову Требония. Сражаясь против тевтонов, он разбил лагерь в месте, где не было воды; когда солдаты сказали ему, что хотят пить, он показал им реку, протекавшую у вражеского вала. «Смотрите, — сказал он, — там вода для вас, которую можно купить кровью»; и они попросили его вести их в бой, пока их кровь была жидкой и не вся высохла от жажды. В Кимврскую войну он даровал тысяче доблестных камеринцев римское гражданство, чего не позволял ни один закон; и тем, кто винил его за это, он сказал: «Я не мог слышать законов из-за лязга стрел». В гражданскую войну он терпеливо лежал в окопах и осаде, ожидая подходящего случая; когда Попедий Силон крикнул ему: «Марий, если ты такой великий полководец, спускайся и сражайся», — он ответил: «А ты, если ты такой великий военачальник, заставь меня сражаться против моей воли, если сможешь».

Лутаций Катул. Лутаций Катул в Кимврскую войну стоял лагерем у реки Атезис, и его солдаты, увидев, что варвары пытаются перейти реку, отступили; когда он не смог заставить их стоять, он поспешил к передним рядам бегущих, чтобы они казались не бегущими от врагов, а следующими за своим полководцем.

Сулла. Сулла, прозванный Счастливым, считал эти две вещи величайшими из своих благ — дружбу Метелла Пия и то, что он пощадил и не разрушил город Афины.

Гай Попилий. Гай Попилий был послан к Антиоху с письмом от сената, приказывающим ему вывести свою армию из Египта и отказаться от протектората над этим королевством во время несовершеннолетия детей Птолемея. Когда он подошел к нему в лагере, Антиох любезно поприветствовал его издалека, но, не ответив на приветствие, он вручил свое письмо; после прочтения которого царь ответил, что обдумает и даст свой ответ. Тогда Попилий своей палкой очертил вокруг него круг, сказав: «Обдумай и ответь, прежде чем выйдешь из этого места»; и когда Антиох ответил, что удовлетворит римлян, тогда Попилий наконец поприветствовал и обнял его.

Лукулл. Лукулл в Армении, имея десять тысяч тяжеловооруженных пехотинцев и тысячу всадников, должен был сразиться с Тиграном и его армией в сто пятьдесят тысяч человек за день до нон октября, в тот самый день, когда ранее армия Сципиона была уничтожена кимврами. Когда кто-то сказал ему: «Римляне боятся и ненавидят этот день», — он ответил: «Поэтому давайте сразимся сегодня доблестно, чтобы мы могли превратить этот день из черного и несчастливого в радостный и праздничный для римлян». Его солдаты больше всего боялись их тяжеловооруженных воинов; но он велел им быть мужественными, ибо больше труда стоит раздеть их, чем победить. Он первым подошел к их контрэскарпу и, заметив замешательство варваров, закричал: «Соратники, день наш!» И когда никто не устоял перед ним, он преследовал их и, потеряв пятерых римлян, перебил более ста тысяч.

Гней Помпей. Гней Помпей был так же любим римлянами, как его отец был ненавидим. В молодости он полностью встал на сторону Суллы и, прежде чем занял много должностей или был избран в сенат, завербовал много солдат в Италии. Когда Сулла послал за ним, он ответил, что не будет проводить смотр своих сил в присутствии своего полководца, будучи необстрелянным и без добычи; и он не пришел, пока в нескольких сражениях не победил вражеских военачальников. Он был послан Суллой легатом в Сицилию, и, узнав, что солдаты сходят с пути, насильничают и грабят страну, он опечатал мечи тех, кого посылал в разъезды, и наказал всех остальных бродяг и мародеров. Он решил предать мечу всех мамертинцев, которые были на другой стороне; но оратор Стений сказал ему, что он совершит несправедливость, если накажет многих невиновных ради одного виновного; и что он сам был тем человеком, который убедил своих друзей и заставил врагов встать на сторону Мария. Помпей восхитился этим человеком и сказал, что не может винить мамертинцев за то, что они были обмануты человеком, который ставил свою страну выше собственной жизни; и простил как город, так и Стения. Когда он переправился в Африку против Домиция и победил его в великой битве, солдаты приветствовали его как Императора. Он ответил, что не может принять эту честь, пока укрепления лагеря врага стоят неразрушенными; после этого, несмотря на сильный дождь, они бросились вперед и разграбили лагерь. По возвращении, среди прочих любезностей и почестей, которыми Сулла одарил его, он назвал его Великим; однако, когда он пожелал справить триумф, Сулла не согласился, потому что он еще не был избран в сенат. Но когда Помпей сказал окружающим: «Сулла не знает, что больше людей поклоняется восходящему, чем заходящему солнцу», — Сулла громко крикнул: «Пусть триумфует». Этим Сервилий, один из знатных, был недоволен; солдаты также противились его триумфу, пока он не раздал им щедрые дары. Но когда Помпей ответил: «Я лучше откажусь от триумфа, чем буду льстить им», — «Теперь, — сказал Сервилий, — я вижу, что Помпей поистине велик и достоин триумфа». В Риме был обычай, чтобы всадники, прослужившие на войне срок, установленный законами, приводили своих коней на форум перед цензорами и давали там отчет о своей службе и полководцах, под началом которых они служили. Помпей, будучи тогда консулом, также привел своего коня перед цензорами Геллием и Лентулом; и когда они спросили его, как принято, отслужил ли он все свои кампании, «Все, — сказал он, — и под началом самого себя как полководца». Получив в свои руки записи Сертория в Испании, среди которых были письма от нескольких ведущих людей в Риме, приглашавших Сертория в Рим для совершения переворота и изменения правительства, он сжег их все, тем самым дав возможность неблагонадежным лицам раскаяться и исправить свои нравы. Фраат, царь Парфии, послал к нему с просьбой, чтобы река Евфрат была его границей. Он ответил, что римляне предпочитают, чтобы границей по отношению к Парфии была справедливость. Л. Лукулл, после того как оставил армию, предался удовольствиям и роскоши, насмехаясь над Помпеем за то, что тот занимается делами, не соответствующими его возрасту. Он ответил, что управление лучше подходит старости, чем роскошь. Во время болезни врач прописал ему съесть дрозда; но когда их нельзя было достать, потому что они были не по сезону, кто-то сказал, что у Лукулла они есть, ибо он держит их круглый год. «Значит, — сказал он, — Помпей не должен жить, если Лукулл не будет обжорствовать», — и, отпустив врача, он съел то, что было легко достать. Во время великого голода в Риме он был избран по титулу надзирателем рынка, но в действительности властелином моря и суши, и отплыл в Африку, Сардинию и Сицилию. Заготовив огромное количество зерна, он поспешил обратно в Рим; и когда из-за сильной бури кормчие не хотели поднимать паруса, он первым поднялся на борт и, приказав поднять якорь, громко закричал: «Плыть необходимо, жить же — нет». Когда разрыв между ним и Цезарем стал очевиден, и Марцеллин, один из тех, кому он оказывал покровительство, переметнулся к Цезарю и много злословил о Помпее в сенате, он сказал: «Не стыдно ли тебе, Марцеллин, упрекать меня, который научил тебя говорить, когда ты был нем, и кормил тебя досыта, до рвоты, когда ты голодал?». Катону, который сурово порицал его за то, что он мало обращал внимания на растущую мощь Цезаря, которая была опасна для демократии, хотя он часто предупреждал его об этом, он ответил: «Твои советы были более прозорливыми, но мои — более дружескими». О себе он свободно признавался, что вступал во все свои должности раньше, чем ожидал, и слагал их раньше, чем ожидали другие. После битвы при Фарсале, в бегстве к Египту, когда он выходил из корабля в рыбачью лодку, которую царь прислал за ним, повернувшись к жене и сыну, он не сказал им ничего, кроме этих двух стихов Софокла:

Когда он выходил из лодки, его ударили мечом, и он не сказал ни слова; лишь испустил один стон и, закрыв голову, покорился убийцам.

Цицерон. Оратор Цицерон, когда над его именем насмехались и друзья советовали ему сменить его, ответил, что сделает имя Цицерона более почетным, чем имена Катонов, Катулов или Скавров. Он посвятил богам серебряную чашку с крышкой, с первыми буквами своих других имен, а вместо Цицерона — выгравированным нутом (cicer). Громко кричащих ораторов, говорил он, их слабость вынуждает к шуму, как хромых — садиться на лошадь. У Верреса был сын, который в юности не очень-то берег свою целомудренность; однако он поносил Цицерона за его изнеженность и называл его «катамит». «Разве ты не знаешь, — сказал он, — что детей нужно воспитывать дома, за закрытыми дверями?». Метелл Непот сказал ему, что он погубил своими показаниями больше людей, чем спас своими речами. «Ты прав, — сказал он, — моя честность превосходит мое красноречие». Когда Метелл спросил его, кто его отец, «Твоя мать, — сказал он, — сделала этот вопрос более трудным для ответа тебе, чем для меня». Ибо она была нецеломудренной, в то время как сам Метелл был легкомысленным, непостоянным и вспыльчивым человеком. Тот же Метелл, когда умер Диодот, его учитель риторики, приказал поместить на его памятнике мраморную ворону; и Цицерон сказал, что он вернул своему учителю очень подходящее вознаграждение, который научил его летать, но не декламировать. Услышав, что Ватиний, его враг и в остальном порочный человек, умер, а на следующий день — что он жив, он сказал: «Беда ему за ложь». Одному человеку, который казался африканцем и сказал, что не может слышать его, когда он выступал, он ответил: «А ведь у тебя уши с полным проходом». Он вызвал Попилия Котту, невежественного болвана, который претендовал на знание права, в качестве свидетеля по делу; и когда тот сказал суду, что ничего не знает об этом деле, «Клянусь совестью, уверяю вас, — сказал Цицерон, — он думает, что вы задаете ему вопрос по праву». Веррес послал золотого сфинкса в подарок оратору Гортензию, который сказал Цицерону, когда тот говорил неясно, что он не искушен в загадках. «Это странно, — сказал он, — ведь у тебя в доме есть сфинкс». Встретив Вокония с тремя его дочерьми, которые были некрасивы, он тихо сказал друзьям тот стих —

Whoever comes within a tyrant’s door

Becomes his slave, though he were free before.

Когда Фавст, сын Суллы, будучи в больших долгах, выставил объявление, что продаст свое имущество с аукциона, он сказал: «Мне эта проскрипция нравится больше, чем проскрипция его отца». Когда Помпей и Цезарь поссорились, он сказал: «Я знаю, от кого бежать, но не знаю, к кому бежать». Он винил Помпея за то, что тот покинул город и подражал Фемистоклу, а не Периклу, когда его дела не напоминали дела первого, а дела второго. Он изменил свое мнение и перешел на сторону Помпея, который спросил его, где он оставил своего зятя Пизона. Он ответил: «У твоего тестя Цезаря». Тому, кто перешел от Цезаря к Помпею, говоря, что в своей спешке и рвении он оставил коня позади, он сказал: «Ты лучше позаботился о своем коне, чем о себе». Тому, кто принес известие, что друзья Цезаря выглядят угрюмо, он сказал: «Ты тем самым называешь их врагами Цезаря». После битвы при Фарсале, когда Помпей бежал, некий Ноний сказал, что у них все еще осталось семь орлов, и посоветовал попробовать, что они смогут сделать. «Твой совет, — сказал он, — был бы хорош, если бы нам предстояло сражаться с галками». Цезарь, теперь победитель, почетно восстановил статуи Помпея, которые были сброшены; на что Цицерон сказал, что Цезарь, воздвигнув статуи Помпея, обезопасил свои собственные. Он придавал такое высокое значение ораторскому искусству и так посвящал себя именно этому, что, имея дело для выступления перед центумвирами, когда день приближался, а его раб Эрос принес ему весть, что оно отложено до следующего дня, он немедленно даровал ему свободу.

Гай Цезарь. Гай Цезарь, будучи молодым человеком, бежал от Суллы и попал в руки пиратов, которые сначала потребовали от него сумму денег; он посмеялся над негодяями за то, что они не понимают его положения, и пообещал им вдвое больше, чем они просили. Впоследствии, когда его взяли под стражу, пока он не соберет деньги, он приказал им быть тихими и молчаливыми, пока он спит. Находясь в плену, он сочинял речи и стихи, которые читал им, и когда они хвалили их довольно холодно, он называл их варварами и болванами и в шутку угрожал, что повесит их. Но через некоторое время он сдержал свое слово; ибо, когда деньги за его выкуп были принесены и он был освобожден, он собрал людей и корабли из Азии, захватил пиратов и распял их. В Риме он баллотировался на должность главного жреца против Катула, человека, пользовавшегося большим влиянием среди римлян. Своей матери, которая провожала его до ворот, он сказал: «Сегодня, мама, ты увидишь своего сына либо главным жрецом, либо изгнанником». Он развелся со своей женой Помпеей, потому что ходили слухи о ее чрезмерной близости с Клодием; однако, когда Клодия судили по этому поводу и его вызвали в качестве свидетеля, он не сказал ничего плохого против своей жены; и когда обвинитель спросил его: «Почему же тогда ты развелся с ней?», — «Потому, — сказал он, — что жена Цезаря должна быть свободна даже от подозрений». Читая о подвигах Александра, он заплакал и сказал друзьям: «Он был в моем возрасте, когда завоевал Дария, а я до сих пор ничего не сделал». Он проезжал мимо маленького незначительного городка в Альпах, и его друзья сказали, что им интересно, бывают ли в этом месте споры и смуты из-за должностей. Он остановился и после небольшой паузы ответил: «Я предпочел бы быть первым в этом городке, чем вторым в Риме». Он говорил, что великие и удивительные предприятия нужно не обсуждать, а совершать. И, выступая против Помпея из своей провинции Галлии, он перешел реку Рубикон, сказав: «Пусть жребий будет брошен». После того как Помпей бежал морем из Рима, он отправился забрать деньги из казны: когда Метелл, который отвечал за нее, запретил ему и закрыл ее перед ним, он пригрозил убить его; на что Метелл был поражен, и он сказал ему: «Это, юноша, мне труднее сказать, чем сделать». Когда его солдаты совершали утомительный переход из Брундизия в Диррахий, он, никому не сказав, сел на небольшое судно и попытался переправиться через море; и когда судно оказалось под угрозой опрокидывания, он открылся кормчему, воскликнув: «Доверься Фортуне и знай, что ты везешь Цезаря». Но буря была сильной, и его солдаты, окружив его и страстно споря с ним, спрашивая, не доверяет ли он им и ищет ли другую армию, не позволили ему плыть в то время. Они сразились, и Помпей одержал верх; но вместо того, чтобы развить успех, он отступил в свой лагерь. «Сегодня, — сказал Цезарь, — враг одержал победу, но никто из них не умеет побеждать». Помпей приказал своей армии стоять в строю при Фарсале на своих местах и принять атаку врага. В этом, сказал Цезарь, он ошибся, позволив пылу духа своих солдат, когда они были воодушевлены яростью и успехом, в разгар их порыва угаснуть и иссякнуть. После того как он разбил Фарнака Понтийского в первой же атаке, он написал своим друзьям: «Пришел, увидел, победил». После того как Сципион был разбит в Африке и бежал, а Катон покончил с собой, он сказал: «Я завидую тебе твоей смерти, о Катон! так как ты завидовал мне чести спасти тебя». Антоний и Долабелла вызывали подозрения у его друзей, которые советовали ему обезопасить себя; он ответил: «Я боюсь не этих толстых и ленивых парней, а тех бледных и худых», — имея в виду Брута и Кассия. Когда он ужинал, зашел разговор о смерти, какой вид ее лучший. «Тот, — сказал он, — который неожиданный».

Children he hath got,

Though Apollo favored not.

Цезарь Август. Цезарь, который первым был прозван Августом, будучи еще молодым, потребовал у Антония двадцать пять миллионов денег, которые тот забрал из дома Юлия Цезаря, когда тот был убит, чтобы он мог выплатить римлянам завещанные им легаты, каждому человеку по семьдесят пять драхм. Но когда Антоний удержал деньги и посоветовал ему, если он умен, оставить свое требование, он послал глашатая объявить о продаже своего собственного отцовского наследства и тем самым выплатил легаты; благодаря чему он снискал всеобщее уважение к себе, а Антоний — ненависть римлян. Риметалк, царь Фракии, покинул Антония и перешел на сторону Цезаря; но, чрезмерно хвастаясь в пьяном виде и отвратительно понося своих новых союзников, Цезарь выпил за здоровье одного из других царей и сказал ему: «Я люблю измену, но не хвалю предателей». Александрийцы, когда он взял их город, ожидали от него великой суровости; но когда он взошел на судейское кресло, он посадил рядом с собой Ария Александрийского и сказал им: «Я щажу этот город, во-первых, потому что он велик и прекрасен, во-вторых, ради его основателя Александра, и в-третьих, ради Ария, моего друга». Когда ему сказали, что Эрос, его управляющий в Египте, купив перепела, который побеждал всех, с кем встречался, и никогда не был никем побежден, зажарил и съел его, он послал за ним; и когда после допроса тот признался в содеянном, он приказал пригвоздить его к мачте корабля. Он сместил Феодора и вместо него сделал Ария своим управляющим в Сицилии, после чего ему была подана петиция, в которой было написано: «Феодор из Тарса либо плешивый, либо вор, каково ваше мнение?». Цезарь прочитал ее и приписал: «Я думаю, что так». Меценат, его близкий спутник, ежегодно дарил ему на день рождения серебряную вещь. Философ Афинодор из-за своей старости просил разрешения удалиться от двора, что Цезарь позволил; и когда Афинодор прощался с ним, «Помни, — сказал он, — Цезарь, всякий раз, когда ты сердишься, не говори и не делай ничего, прежде чем не повторишь про себя двадцать четыре буквы». После этого Цезарь взял его за руку и сказал: «Я все еще нуждаюсь в твоем присутствии»; и он продержал его еще год, говоря: «Награда за молчание — это надежная награда». Он слышал, что Александр в возрасте тридцати двух лет покорил большую часть мира и был в недоумении, что ему делать с остатком своего времени. Но он удивлялся, что Александр не считает меньшим трудом завоевать великую империю, чем привести в порядок то, что он приобрел. Он издал закон о прелюбодеях, в котором было определено, как судить обвиняемых и как наказывать виновных. Впоследствии, встретив молодого человека, о котором говорили, что он был близок с его дочерью Юлией, он в ярости ударил его руками; но когда молодой человек закричал: «О Цезарь! ты издал закон», — он был так встревожен этим, что воздержался от ужина в тот день. Когда он отправил Гая, сына своей дочери, в Армению, он молил богов, чтобы благосклонность Помпея, доблесть Александра и его собственная удача сопутствовали ему. Он сказал римлянам, что оставит им в преемники на посту правителя того, кто никогда не советовался дважды по одному и тому же делу, имея в виду Тиберия. Он пытался умиротворить некоторых молодых людей, которые были властны в своих должностях; и когда они мало обращали на него внимания, а продолжали шуметь, «Молодые люди, — сказал он, — слушайте старика, к которому прислушивались старики, когда он был молод». Однажды, когда афиняне оскорбили его, он написал им с Эгины: «Полагаю, вы знаете, что я сержусь на вас, иначе я не зимовал бы на Эгине». Кроме этого, он не сказал и не сделал им ничего. Один из обвинителей Эврикла болтал расточительно и неразумно, дойдя до того, что сказал: «Если эти преступления, о Цезарь, не кажутся тебе великими, прикажи ему повторить мне седьмую книгу Фукидида»; поэтому Цезарь, придя в ярость, приказал заключить его в тюрьму. Но впоследствии, когда он услышал, что тот происходит от Брасида, он снова послал за ним и отпустил с умеренным выговором. Когда Пизон строил свой дом от верха до низа с большой тщательностью, «Ты радуешь мое сердце, — сказал он, — кто строит так, как будто Рим будет вечным».

ПРАВИЛА ПЛУТАРХА ПО СОХРАНЕНИЮ ЗДОРОВЬЯ. ДИАЛОГ. МОСХИОН, ЗЕВСИПП.

1. Мосхион. А ты, Зевсипп, вчера отвлек врача Главка от философской беседы с тобой.

Зевсипп. Я нисколько не мешал ему, друг Мосхион, это он не хотел рассуждать о философии. Но я боялся и избегал давать такому спорщику повод для дискуссии; ибо хотя в медицине этот человек имеет (как выражается Гомер) превосходство перед большинством своей профессии, в философии он не столь беспристрастен, а на самом деле настолько груб во всех своих диспутах, что его едва можно выносить, набрасываясь (так сказать) на нас с открытым ртом. Так что нелегко и, право, несправедливо, чтобы мы терпели ту путаницу в терминах, которую он создает, когда мы спорим о здоровом питании. Кроме того, он утверждает, что границы философии и медицины так же различны, как границы мисийцев и фригийцев. И, ухватившись за некоторые из тех вещей, о которых мы рассуждали, возможно, не со всей точностью, но не без некоторой пользы, он отпустил в их адрес бранные замечания.

Мосхион. Но я готов, Зевсипп, выслушать те и другие вещи, о которых ты будешь рассуждать, с большим удовольствием.

Зевсипп. У тебя от природы философский склад ума, Мосхион, и тебя огорчает, что философ не питает любви к изучению медицины. Тебя беспокоит, что он считает, будто ему важнее изучать геометрию, логику и музыку, чем стремиться понять

свой дом, коим является его собственное тело. Ты увидишь много зрителей на том представлении, где расходы покрываются из государственной казны, как это делают в Афинах. Теперь, среди всех свободных искусств, медицина не только содержит столь изящное и обширное поле удовольствий, что не уступает ни одному, но и щедро окупает расходы тех, кто находит радость в ее изучении, даруя им здоровье и безопасность; так что не следует называть выходом за границы философа рассуждения о тех вещах, которые касаются здоровья, но скорее, отбросив все границы, мы должны продолжать наши занятия на одном общем поле и таким образом наслаждаться как удовольствием, так и пользой от них.

Мосхион. Но оставим в покое Главка, который со своей притворной важностью хочет казаться настолько совершенным, что не нуждается в философии, — ты, если хочешь, изложи весь ход рассуждения, и прежде всего те вещи, которые, как ты сказал, были изложены не столь точно и которые Главк подверг критике.

What in his house is well or ill-designed,117

2. Зевсипп. Один наш друг услышал, как кто-то утверждал, что держать руки всегда в тепле и никогда не допускать их охлаждения немало способствует здоровью; и, наоборот, охлаждение крайних частей тела загоняет жар внутрь, так что вы всегда находитесь в лихорадке или в страхе перед ней. Но те вещи, которые вытесняют жар наружу, распределяют и привлекают материю ко всем частям, что полезно для нашего здоровья. Если мы занимаем руки какой-либо работой, мы способны сохранить в них тот жар, который вызывается их движением. Но когда мы не работаем руками, мы должны всячески заботиться о том, чтобы уберечь наши конечности от холода.

3. Это было одно из тех положений, которые он высмеял. Второе, как я помню, касалось пищи, дозволенной больным, которую он советует нам иногда и трогать, и пробовать, когда мы здоровы, чтобы мы привыкли к ней и не сторонились ее, как маленькие дети, или не ненавидели такую диету, но постепенно делали ее естественной и привычной для нашего аппетита; чтобы во время болезни мы не испытывали отвращения к здоровой пище, как будто это лекарство, и не беспокоились, когда нам прописывают что-то безвкусное, лишенное запаха и вкуса кухни. Поэтому нам не нужно брезгливо отказываться от еды перед умыванием, или пить воду, когда можно выпить вина, или принимать теплое питье летом, когда под рукой есть снег. Мы должны, однако, отбросить всякую щегольскую показушность и софистику, а также тщеславие в этом воздержании и спокойно, наедине с собой, приучать свой аппетит повиноваться разуму с готовностью, чтобы таким образом мы могли заранее отучить наш ум от того привередливого презрения к такой пище, которое мы испытываем во время болезни, и чтобы мы не оплакивали тогда изнеженно свое состояние, как будто мы пали от великих и любимых удовольствий к низкой и скудной диете. Хорошо было сказано: «Выбери наилучшее состояние, какое можешь, и привычка сделает его приятным для тебя». И это будет полезно в большинстве дел, за которые мы беремся, но особенно в отношении диеты; если в расцвете нашего здоровья мы введем привычку, благодаря которой эти вещи могут стать легкими, привычными и, так сказать, домашними для наших тел, помня о том, что страдают и делают некоторые во время болезни, которые раздражаются и не могут вынести теплой воды, каши или хлеба, когда их приносят им, называя их грязными и непристойными вещами, а людей, которые принуждают их к ним, — низкими и докучливыми. Баня погубила многих, чья болезнь в начале была не очень серьезной, только потому, что они не могли вынести еды перед тем, как помыться; среди которых был император Тит, как утверждают его врачи.

4. Также было сказано, что легкая диета — самая здоровая для тела. Но мы должны прежде всего избегать всякого излишества в еде, питье или удовольствиях, когда на носу пир или развлечение, или когда мы ожидаем царского или княжеского банкета, или торжества, которого мы никак не можем избежать; тогда тело должно быть легким и готовым принять ветры и волны, с которыми ему предстоит встретиться. Трудно человеку на пиру или угощении соблюдать ту умеренность или границы, к которым он привык, чтобы не показаться грубым, чопорным или докучливым остальной компании. Чтобы не подливать огня в огонь, как гласит пословица, или не добавлять один разгул или излишество к другому, мы должны постараться подражать тому остроумному шуту Филиппа, который заключался в следующем. Он был приглашен на ужин крестьянином, который полагал, что он приведет с собой лишь немногих друзей; но когда он увидел, что тот привел очень многих, а приготовлено было немного, он сильно обеспокоился; когда Филипп заметил это, он тайно послал каждому из своих друзей, чтобы они оставили место для пирога; те, поверив этому и продолжая ожидать, ели так умеренно, что ужина хватило на всех. Так и мы должны заранее подготовить себя ко всем неизбежным приглашениям, чтобы в нашем теле осталось место не только для еды и десерта, но и для самого опьянения, принеся с собой свежий и готовый аппетит.

5. Но если подобная необходимость застанет вас врасплох, когда вы уже перегружены или нездоровы, в присутствии знатных особ или незнакомцев, которые нагрянули к вам без предупреждения, и вы не можете, не уронив своего достоинства, отказаться от питья с теми, кто к этому готов, — тогда вам следует вооружиться против этой скромности и пагубной стыдливости словами Креонта из трагедии, который говорит:

Тот, кто доводит себя до плеврита или безумия, лишь бы не прослыть невоспитанным человеком, конечно, не является благовоспитанным, да и ума у него недостаточно, чтобы общаться с людьми, разве что в кабаке или харчевне. В то же время остроумно и ловко придуманное оправдание не менее приемлемо, чем уступчивость. Тот, кто устраивает пир, даже если он сам не желает к нему притронуться, словно это жертвоприношение, все же, если он весел и жизнерадостен за бокалом вина, шутит и подтрунивает над самим собой, кажется лучшим собеседником, чем те, кто напивается и объедается вместе. Среди древних он упоминал Александра, который после обильного питья устыдился отказать в настойчивости Медию, пригласившему его снова пить вино, от чего он и умер; а из нашего времени — борца Регула, которого Титус Цезарь на рассвете позвал в баню; он пошел и мылся с ним, и, выпив лишь однажды (как говорят), был поражен апоплексическим ударом и скончался на месте. Главк со смехом возразил на это, назвав подобные примеры педантичными. Он не был особо склонен слушать дальше, да и мы не были расположены продолжать беседу. Но вы примите к сведению все, что было сказано.

6. Прежде всего, Сократ советует нам остерегаться таких яств, которые склоняют человека есть, даже если он не голоден, и таких напитков, которые побуждают человека пить, когда он не испытывает жажды. Не то чтобы он полностью запрещал нам их употребление, но он учил, что мы можем пользоваться ими, когда в том есть нужда, сообразуя удовольствие от них с нашей необходимостью, подобно тому как города направляли деньги, предназначенные для празднеств, на нужды войны. Ибо то, что приятно по природе, до тех пор, пока оно является частью нашего питания, полезно для нас. Тот, кто голоден, должен есть необходимую пищу и находить ее приятной, но когда он утолил свой обычный аппетит, ему не следует возбуждать новый. Ибо, как танцы не были неприятным упражнением для самого Сократа, так и тот, кто может довольствоваться сладостями или вторым блюдом, получает меньше вреда. Но тот, кто уже принял то, что может достаточно удовлетворить его природу, должен всячески их избегать. И в отношении этих вещей непристойность и честолюбие следует избегать не меньше, чем любовь к удовольствиям или чревоугодие. Ибо они часто убеждают людей есть без голода или пить без жажды, внушая им низменные и беспокойные фантазии, как будто неприлично не попробовать все, что является редкостью или стоит дорого, будь то вымя, итальянские грибы, самосские лепешки или снег в Египте. Опять же, они часто побуждают людей есть вещи редкие и о которых много говорят, ведомых, так сказать, запахом тщеславия, и заставляя свои тела вкушать их без всякой необходимости, чтобы им было о чем рассказать другим, которые будут восхищаться тем, что они ели такие редкие и излишние вещи. И так же обстоит дело с ними в отношении красивых женщин; когда они в постели со своими собственными женами, какими бы красивыми и любящими те ни были, они ничуть не обеспокоены; но на Фрину или Лаиду они тратят свои деньги, возбуждая немощное и непригодное тело и провоцируя его на невоздержанные удовольствия, и все это из тщеславия. Сама Фрина в старости говорила, что продавала свои остатки и отбросы дороже, потому что пользовалась такой славой в молодости.

’Tis better, sirs, I should you now displease,

Than by complying next day lose my ease.118