«Плутарх: Эссе и размышления, Том 1»

Дионисий Младший говорил, что содержит много софистов; не потому, что восхищается ими, а чтобы им восхищались ради них. Когда Поликсен-логик сказал ему, что переспорил его, он ответил: «Да, на словах, но я поймал тебя на деле; ибо ты, оставив свое состояние, прислуживаешь мне и моему». Когда он был лишен власти и кто-то спросил его, что он получил от Платона и философии, он ответил: «То, что я могу терпеливо переносить столь великую перемену судьбы». На вопрос, как случилось, что его отец, человек простой и бедный, получил власть над Сиракузами, а он, уже владея ею и будучи сыном тирана, потерял ее, он сказал: «Мой отец вступил в дела, когда демократию ненавидели, а я — когда тирания стала ненавистной». Другому, задавшему тот же вопрос, он ответил: «Мой отец завещал мне свою власть, но не свою удачу».

Агафокл был сыном гончара. Когда он стал правителем и был провозглашен царем Сицилии, он имел обыкновение ставить глиняные и золотые сосуды вместе и показывать их молодым людям, говоря им: «Те я сделал сначала, но теперь я делаю эти своей доблестью и усердием». Когда он осаждал город, некоторые со стен поносили его, говоря: «Слышишь, гончар, где ты возьмешь денег, чтобы платить своим солдатам?» — он мягко ответил: «Я скажу вам, если возьму этот город». И, взяв его штурмом, он продал пленных, сказав им: «Если вы будете упрекать меня снова, я пожалуюсь вашим господам». Некоторые жители Итаки жаловались на его моряков, что, совершив высадку на остров, они забрали часть скота; «Но ваш царь, — сказал он, — пришел на Сицилию и не только забрал овец, но и выколол пастуху глаза и ушел».

Дион, свергнувший Дионисия с тирании, когда услышал, что Каллипп, которому из всех своих друзей и приближенных он доверял больше всего, замышляет против него, отказался допрашивать его об этом, сказав: «Лучше умереть, чем жить тому, кто должен устать не только от врагов, но и от друзей».

Архелай. Архелай, когда один из его товарищей (и не из лучших) выпросил у него золотую чашу, велел мальчику отдать ее Еврипиду; и когда человек удивился, он сказал: «Ты достоин просить, но он достоин получить ее без просьбы». Болтливый цирюльник спросил его, как его постричь. Он ответил: «В молчании». Когда Еврипид на пиру обнял прекрасного Агатона и поцеловал его, хотя тот уже не был безбородым, он сказал, повернувшись к друзьям: «Не удивляйтесь этому, ибо красота тех, кто хорош собой, сохраняется и после осени».

Тимофей-арфист, получив от него награду меньше, чем ожидал, недвусмысленно упрекнул его за это; и однажды, распевая короткий стих хора «Ты хвалишь рожденное землей серебро», направил его к нему. И Архелай ответил ему, снова напевая: «Но ты выпрашиваешь его». Когда кто-то брызнул на него водой, и друзья хотели, чтобы он наказал этого человека, он сказал: «Вы ошибаетесь, он не меня обрызгал, а какого-то другого человека, за которого он меня принял».

Филипп. Теофраст говорит нам, что Филипп, отец Александра, был не только более велик в своем поведении и успехах, но и более свободен от роскоши, чем другие цари его времени. Он говорил, что афиняне были бы счастливы, если бы могли каждый год находить десять человек, пригодных для избрания полководцами, поскольку он за многие годы смог найти только одного, пригодного для того, чтобы быть полководцем, и это был Парменион. Когда ему принесли известие о нескольких выдающихся успехах в один день, он сказал: «О Фортуна, за все эти столь великие милости сделай мне какую-нибудь небольшую неприятность». После того как он покорил Грецию, некоторые советовали ему разместить гарнизоны в городах. «Нет, — сказал он, — я предпочел бы долго называться милосердным, чем недолго — господином». Друзья советовали ему изгнать из своего двора одного хулителя. «Я не сделаю этого, — сказал он, — чтобы он не ходил и не хулил во многих местах». Смикит обвинил Никанора в том, что тот часто дурно отзывался о царе Филиппе; и друзья советовали ему вызвать его и наказать. «По правде говоря, — сказал он, — Никанор не худший из македонян; поэтому мы должны рассмотреть, дали ли мы ему какой-либо повод или нет». Узнав, что Никанор, пренебрегаемый царем, сильно страдает от бедности, он приказал дать ему дар. И когда Смикит сообщил, что Никанор постоянно рассыпается в похвалах царю, он сказал: «Видишь, значит, что то, будут ли о нас говорить хорошо или плохо, зависит от нас самих». Он говорил, что обязан афинским ораторам, которые, понося его, сделали его лучше как в речи, так и в поведении; «ибо я буду стремиться, — сказал он, — как своими словами, так и действиями доказать, что они лжецы». Тех афинян, которых он взял в плен в битве при Херонее, он отпустил без выкупа. Когда они также потребовали свою одежду и одеяла и по этому поводу обвинили македонян, Филипп рассмеялся и сказал: «Неужели вы не думаете, что эти афиняне воображают, будто мы обыграли их в бабки?» В бою он сломал ключицу, и хирург, который его лечил, ежедневно просил его о награде. «Бери, что хочешь, — сказал он, — ибо у тебя ключ». Были два брата по имени «Тот» и «Другой»; заметив, что Другой — смышленый, деятельный малый, а Тот — глупый и ни на что не годный, он сказал: «Другой — это Тот, а Тот — это Никто». Некоторым, советовавшим ему сурово обойтись с афинянами, он сказал: «Вы говорите нелепости, кто стал бы убеждать человека, который терпит всё ради славы, разрушить театр славы». Будучи арбитром между двумя негодяями, он приказал одному бежать из Македонии, а другому — преследовать его. Собираясь разбить лагерь в подходящем месте и услышав, что для скота нет сена, он сказал: «Какая жизнь у нас, раз мы должны жить согласно удобству ослов!» Задумывая взять сильную крепость, которая, как сказали ему разведчики, была чрезвычайно трудной и неприступной, он спросил, настолько ли она трудна, что к ней не может подойти осел, груженный золотом. Ласфен Олинфский и его друзья, будучи обиженными и жалуясь, что некоторые из свиты Филиппа называют их предателями, он сказал: «Эти македоняне — грубый и неотёсанный народ, который называет вещи своими именами». Он призывал своего сына вести себя учтиво по отношению к македонянам и завоевать влияние в народе, пока он может быть приветливым и любезным во время правления другого. Он также советовал ему заводить друзей среди влиятельных людей в городах, как хороших, так и плохих, чтобы впоследствии он мог использовать первых и подавить вторых. Филону Фиванскому, который был его хозяином и принимал его, пока он оставался заложником в Фивах, а впоследствии отказался принять от него какой-либо подарок, он сказал: «Не отнимай у меня титул непобедимого, делая меня ниже тебя в доброте и щедрости». Взяв много пленных, он продавал их, сидя в непристойной позе, с подвернутой туникой; когда один из пленников, предназначенных на продажу, закричал: «Пощади меня, Филипп, ибо наши отцы были друзьями». Когда Филипп спросил его: «Скажи, как или откуда?» — «Позволь мне подойти ближе, — сказал он, — и я расскажу тебе». Когда он подошел к нему, он сказал: «Опусти свой плащ немного ниже, ибо ты сидишь непристойно». На что Филипп сказал: «Отпустите его, по правде, он желает мне добра и является моим другом, хотя я этого и не знал». Будучи приглашенным на ужин, он взял с собой многих, кого подобрал по дороге; и, заметив, что его хозяин обеспокоен (ибо его провизии было недостаточно), он послал к каждому из своих друзей и велел им приберечь место для пирога. Они, веря и ожидая этого, съели мало, и так ужина хватило на всех. Казалось, он сильно скорбел о смерти Гиппарха Эвбейского. Ибо когда кто-то сказал, что ему пора было умереть, — «Для него самого, — сказал он, — но он умер слишком рано для меня, опередив меня своей смертью в возвращении той доброты, которую заслуживала его дружба». Услышав, что Александр винит его за то, что у него есть дети от разных женщин, — «Поэтому, — сказал он ему, — поскольку у тебя много соперников за царство, будь справедлив и честен, чтобы ты мог получить царство не как мой дар, а благодаря своей собственной заслуге». Он поручил ему быть внимательным к Аристотелю и изучать философию: «Чтобы ты не делал, — сказал он, — многого из того, в чем я теперь раскаиваюсь». Он сделал одного из тех, кого рекомендовал Антипатр, судьей; и, заметив впоследствии, что его волосы и борода окрашены, он отстранил его, сказав: «Я не мог думать, что тот, кто нечестен в своих волосах, может быть надежным в своих делах». Когда он сидел судьей по делу некоего Махетаса, он заснул и из-за того, что не слушал его доводов, вынес решение против него. И когда тот в ярости закричал: «Я подаю апелляцию!» — «Кому, — сказал он, — ты подашь апелляцию?» — «Тебе самому, о царь, — сказал он, — когда ты проснешься, чтобы выслушать меня с вниманием». Тогда Филипп, очнувшись и придя в себя, и заметив, что Махетас был обижен, хотя и не отменил приговор, сам выплатил штраф. Когда Гарпал от имени Кратеса, своего родственника и близкого друга, обвиненного в позорных преступлениях, просил, чтобы Кратес мог заплатить штраф и тем самым добиться прекращения дела и избежать публичного позора, — «Лучше, — сказал он, — чтобы его поносили за его собственный счет, чем нас за него». Его друзья были в ярости, потому что пелопоннесцы, которым он оказал услугу, шипели на него на Олимпийских играх, — «Что тогда, — сказал он, — они сделали бы, если бы мы их обидели?» Проснувшись после того, как проспал в армии, — «Я спал, — сказал он, — спокойно, ибо Антипатр бодрствовал». В другой раз, будучи во сне днем, пока греки, изнывая от нетерпения, толпились у ворот, — «Не удивляйтесь, — сказал им Парменион, — если Филипп сейчас спит, ибо пока вы спали, он бодрствовал». Когда он поправлял музыканта на пиру и беседовал с ним о нотах и инструментах, музыкант ответил: «Да минует ваше величество такой позор, чтобы вы понимали эти вещи лучше, чем я». Пока он был в ссоре со своей женой Олимпиадой и сыном, к нему пришел Демарат Коринфский, и Филипп спросил его, как держатся греки. Демарат ответил: «Тебе нужно спросить, как соглашаются греки, которые так хорошо соглашаются с твоими ближайшими родственниками». После чего он оставил свой гнев и примирился с ними. Бедная старуха просила и часто донимала его, чтобы он выслушал ее дело; и он ответил: «Я не свободен»; старуха закричала: «Не царствуй тогда». Он восхитился этой речью и немедленно выслушал ее и других.

Александр. Пока Александр был мальчиком, Филипп имел большие успехи в своих делах, чему он не радовался, а говорил детям, которые воспитывались вместе с ним: «Мой отец не оставит мне ничего, что можно было бы сделать». Дети отвечали: «Твой отец добывает всё это для тебя». — «Но какая польза, — говорил он, — будет мне от этого, если я буду владеть многим и ничего не делать?» Будучи проворным и легконогим, его отец поощрял его участвовать в Олимпийском беге; «Да, — сказал он, — если бы там были цари, чтобы бежать со мной». Когда поздно вечером к нему привели девицу, чтобы она легла с ним, он спросил, почему она так долго медлила. Она ответила: «Я ждала, пока мой муж ляжет в постель»; и он сурово отчитал своих пажей, потому что из-за их небрежности он чуть было не совершил прелюбодеяние. Когда он щедро приносил жертвы богам и часто предлагал ладан, его наставник Леонид, стоявший рядом, сказал: «О сын, так щедро ты будешь приносить жертвы, когда покоришь страну, которая родит ладан». И когда он покорил ее, он послал ему это письмо: «Я послал тебе сто талантов ладана и кассии, чтобы впредь ты не был скуп по отношению к богам, когда узнаешь, что я покорил страну, в которой растут благовония». В ночь перед тем, как он сражался у реки Граник, он призывал македонян сытно поужинать и выставить всё, что у них есть, так как на следующий день они должны были ужинать за счет своих врагов. Перилл, один из его друзей, просил у него приданое для своих дочерей; и он приказал выдать ему пятьдесят талантов. И когда тот сказал, что десяти было бы достаточно, Александр ответил: «Достаточно для тебя, чтобы получить, но не для меня, чтобы дать». Он приказал своему управляющему дать философу Анаксарху столько, сколько он попросит. «Он просит, — сказал управляющий, — сто талантов». — «Он делает хорошо, — сказал он, — зная, что у него есть друг, который может и хочет даровать ему столько». Увидев в Милете много статуй борцов, победивших на Олимпийских и Пифийских играх, — «И где, — сказал он, — были эти силачи, когда варвары нападали на ваш город?» Когда Ада, царица Карии, стремилась часто посылать ему соусы и сладости, изысканно приготовленные лучшими поварами и мастерами, он сказал: «У меня есть лучшие кондитеры, а именно: мое ночное путешествие для завтрака и мой скудный завтрак для обеда». Когда всё было готово к бою, его капитаны спросили его, есть ли у него еще какие-либо приказания. «Ничего, — сказал он, — кроме того, чтобы македоняне сбрили бороды». Парменион удивился этому, — «Разве ты не знаешь, — сказал он, — что в бою нет лучшего захвата, чем борода?» Когда Дарий предложил ему десять тысяч талантов и разделить Азию поровну с ним, — «Я бы принял это, — сказал Парменион, — если бы я был Александром». — «И я бы, поистине, — сказал Александр, — если бы я был Парменионом». Но он ответил Дарию, что земля не может вынести двух солнц, а Азия — двух царей. Когда он собирался сражаться за мир при Арбелах против десяти сотен тысяч врагов, выстроенных против него, некоторые из его друзей пришли к нему и рассказали о разговорах солдат в палатках, которые договорились, что никакая добыча не будет принесена в казну, а всё они возьмут себе. «Вы сообщаете мне хорошие новости, — сказал он, — ибо я слышу разговоры людей, которые намерены сражаться, а не бежать». Несколько его солдат пришли к нему и сказали: «О царь! Будь мужественен и не бойся множества своих врагов, ибо они не смогут вынести даже вони нашего пота». Когда армия была построена, он увидел солдата, подгоняющего ремень к своему дротику, и отстранил его как бесполезного человека, ибо он подгонял оружие, когда должен был его использовать. Читая письмо от своей матери, содержащее секреты и обвинения против Антипатра, Гефестион также (как он имел обыкновение) читал его вместе с ним. Александр не препятствовал ему; но когда письмо было прочитано, он снял кольцо со своего пальца и приложил его печать к устам Гефестиона. Когда верховный жрец в храме Аммона приветствовал его как сына Юпитера, — «Это неудивительно, — сказал он, — ибо Юпитер по природе отец всех и называет лучших людей своими сыновьями». Когда он был ранен стрелой в лодыжку и многие побежали к нему, привыкшие называть его Богом, он сказал, улыбаясь: «Это кровь, как вы видите, а не, как говорит Гомер...»

Некоторым, хвалившим бережливость Антипатра, чья диета была трезвой и без роскоши, — «Снаружи, — сказал он, — Антипатр носит белые одежды, но внутри он весь пурпурный». В холодный зимний день один из его друзей пригласил его на пир, и так как на маленьком очаге было мало огня, он велел ему принести либо дров, либо ладана. Антипатрид привел с собой на ужин красивую певицу; Александр, плененный ее лицом, спросил Антипатрида, является ли она его любовницей или нет. И когда тот признался, что да, — «О негодяй, — сказал он, — немедленно выгони ее с пира». Опять же, когда Кассандр силой поцеловал Пифона, мальчика, любимого Эвием-флейтистом, и Александр заметил, что Эвий обеспокоен этим, он пришел в крайнюю ярость на Кассандра и сказал громким голосом: «Похоже, никто не должен быть любим, если ты можешь этому помешать». Когда он отправлял тех македонян, которые были больны и увечны, к морю, они показали ему одного, который был здоров и все же записал свое имя среди больных; будучи приведенным в присутствие и допрошенным, он признался, что использовал этот предлог из любви к Телесиппе, которая отправлялась к морю. Александр спросил, у кого он может навести справки об этой Телесиппе, и, услышав, что она свободная женщина, он сказал: «Поэтому, мой Антиген, давай убедим ее остаться с нами, ибо принуждать ее к этому, когда она свободная женщина, не в моем обычае». Из наемных греков, которые сражались против него, он взял много пленных. Он приказал держать афинян в цепях, потому что они служили за плату, когда им полагалось государственное содержание; а фессалийцев — потому что, имея плодородную землю, они не возделывали ее; но он освободил фиванцев, сказав: «Им одним я не оставил ни города, ни страны». Он взял в плен искусного индийского лучника, который сказал, что может выстрелить стрелой сквозь кольцо, и приказал ему показать свое мастерство; и когда человек отказался сделать это, он в ярости приказал предать его смерти. Человек сказал тем, кто вел его на казнь, что, не тренируясь много дней, он боялся промахнуться. Александр, услышав это, удивился ему и отпустил с наградами, потому что он предпочел умереть, чем показать себя недостойным своей репутации. Таксил, один из индийских царей, встретил Александра и посоветовал ему не воевать и не сражаться с ним, но если он ниже его, то принять от него доброту, или если он лучше, то показать доброту ему. Он ответил, что это именно то, за что они должны сражаться, кто из них превзойдет другого в щедрости. Когда он услышал, что скала под названием Аорн в Индии по своему положению неприступна, но ее командир — трус, — «Тогда, — сказал он, — место легко взять». Другой, командуя скалой, считавшейся непобедимой, сдался сам и сдал скалу Александру, который поручил упомянутую скалу и прилегающую страну его управлению, сказав: «Я считаю это мудрым человеком, который предпочел вверить себя доброму человеку, чем сильному месту». Когда скала была взята, его друзья сказали, что это превосходит подвиги Геркулеса. «Но я, — сказал он, — не думаю, что мои действия и вся моя империя могут сравниться с одним словом Геркулеса». Он оштрафовал некоторых из своих друзей, которых застал за игрой в кости всерьез. Из своих главных и самых могущественных друзей он, казалось, больше всего уважал Кратера и любил Гефестиона. «Кратер, — сказал он, — друг царя; но Гефестион — друг Александра». Он послал пятьдесят талантов философу Ксенократу, который не захотел их принять, сказав, что не нуждается. И он спросил, нет ли у Ксенократа и друга; «Ибо что касается меня, — сказал он, — сокровищ Дария едва хватает мне, чтобы раздать их среди моих друзей». Он спросил Пора после битвы, как ему с ним обращаться. «По-царски, — сказал он, — как с царем». И когда его снова спросили, что еще он хочет попросить, — «Всё, — сказал он, — в этом слове по-царски». Восхищаясь его мудростью и доблестью, он дал ему большее управление, чем у него было раньше. Услышав, что некий человек поносил его, — «Делать добро, — сказал он, — и слышать зло — это по-царски». Умирая, глядя на своих друзей, — «Я вижу, — сказал он, — мое погребальное состязание будет великим». Когда он умер, Демад-риторик сравнил македонскую армию без полководца с Полифемом-Циклопом, когда у него выкололи глаз.

Птолемей. Птолемей, сын Лага, часто ужинал со своими друзьями и ночевал в их домах; и если когда-нибудь он приглашал их на ужин, он пользовался их обстановкой, посылая за сосудами, коврами и столами; ибо у него самого были только вещи, которые были в постоянном употреблении, говоря, что царю больше подобает делать других богатыми, чем быть богатым самому.

Such humor as distils from blessed Gods.110

Антигон. Антигон сурово требовал деньги. Когда кто-то сказал ему, что Александр так не делал, — «Может быть, — сказал он, — Александр пожинает Азию, а я только подбираю колосья после него». Увидев солдат, играющих в мяч в шлемах и нагрудниках, он остался доволен и послал за их офицерами, намереваясь похвалить их; но когда услышал, что офицеры пьют, он передал их командование солдатам. Когда все удивлялись, что в старости его правление было мягким и легким, — «Раньше, — сказал он, — я искал власти, а теперь — славы и доброй воли». Филиппу, своему сыну, который спросил его в присутствии многих, когда армия выступит, — «Что, — сказал он, — ты боишься, что только ты не услышишь трубу?» Тот же молодой человек, желая расположиться в доме вдовы, у которой было три красивые дочери, Антигон позвал квартирмейстера к себе: «Прошу тебя, — сказал он, — помоги моему сыну выбраться из этих затруднений». Оправившись от легкой болезни, он сказал: «Ничего страшного; этот недуг напоминает мне не стремиться к великим вещам, так как мы смертны». Гермодот в своих стихах называл его Сыном Солнца. «Тот, кто прислуживает у моего судна, — сказал он, — не поет мне такой песни». Когда кто-то сказал: «Всё в царях справедливо и почетно», — «Действительно, — сказал он, — для варварских царей; но для нас только почетные вещи почетны, и только справедливые вещи справедливы». У Марсия, его брата, было дело в суде, и он просил его, чтобы оно было рассмотрено у него дома. «Нет, — сказал он, — оно будет слушаться в зале суда, чтобы все могли слышать, вершим ли мы правосудие или нет». Зимой, будучи вынужденным разбить лагерь там, где не хватало необходимого, некоторые из его солдат упрекали его, не зная, что он рядом. Он открыл палатку своей тростью, сказав: «Горе вам, если вы не уберетесь подальше, когда поносите меня». Аристодем, один из его друзей, предположительно сын повара, советовал ему ограничить свои дары и расходы. «Твои слова, — сказал он, — Аристодем, пахнут фартуком». Афиняне из уважения к нему дали одному из его слуг свободу своего города. «А я бы не хотел, — сказал он, — чтобы хоть один афинянин был выпорот по моему приказу». Юноша, ученик Анаксимена-риторика, произнес в его присутствии подготовленную и заученную речь; и когда он спросил что-то, что хотел узнать, юноша промолчал. «Что ты скажешь, — сказал он, — всё, что ты сказал, написано в твоей записной книжке?» Когда он услышал, как другой ритор говорит: «Снежная пора заставляет кормить скот», — «Не перестанешь ли ты, — сказал он, — болтать мне, как ты делаешь это перед чернью?» Фрасилл-киник выпросил у него драхму. «Это, — сказал он, — слишком мало для царя, чтобы дать». — «Почему тогда, — сказал другой, — дай мне талант». — «А это, — сказал он, — слишком много для киника (или для собаки), чтобы получить». Посылая своего сына Деметрия с кораблями и сухопутными войсками, чтобы освободить Грецию, — «Слава, — сказал он, — из Греции, как с дозорной башни, будет сиять по всему миру». Антагор-поэт варил угря, и Антигон, подойдя сзади, когда он помешивал сковороду, сказал: «Думаешь ли ты, Антагор, что Гомер варил угрей, когда писал о подвигах Агамемнона?» Антагор ответил: «Думаешь ли ты, о царь, что Агамемнон, когда совершал такие подвиги, заглядывал в свою армию, чтобы увидеть, кто варит угрей?» Увидев во сне Митридата, жнущего золотую жатву, он задумал убить его и сообщил Деметрию, своему сыну, о своем замысле, заставив его поклясться скрыть это. Но Деметрий, отведя Митридата в сторону и прогуливаясь с ним по берегу моря, острием копья написал на песке: «Беги, Митридат»; тот, поняв это, бежал в Понт и там царствовал до своей смерти.

Деметрий. Деметрий, осаждая Родос, нашел в одном из пригородов картину Иалиса, сделанную художником Протогеном. Родосцы послали к нему глашатая, умоляя не портить картину. «Я скорее, — сказал он, — испорчу статуи моего отца, чем такую картину». Когда он заключил союз с родосцами, он оставил после себя машину под названием «Городоразрушитель», чтобы она была памятником его величия и их мужества. Когда афиняне восстали и он взял город, который страдал от нехватки продовольствия, он созвал собрание и дал им зерно. И пока он произносил перед ними речь по этому поводу, он выразился неправильно; и когда кто-то, сидевший рядом, сказал ему, как должно произноситься слово, он сказал: «За это исправление я дарую вам еще пять тысяч бушелей».

Антигон Второй. Антигон Второй — когда его отец был в плену и послал одного из своих друзей увещевать его не обращать внимания ни на что, что он может написать под принуждением Селевка, и не брать на себя обязательств по сдаче городов — написал Селевку, что отдаст всё свое царство и самого себя в заложники, чтобы его отец был освобожден. Собираясь сражаться на море с наместниками Птолемея, и когда лоцман сказал ему, что враг превосходит его числом кораблей, он сказал: «А за сколько кораблей ты считаешь мое присутствие?» Однажды, когда он отступил, а враги теснили его, он отрицал, что бежал; но он прибег (как он сказал) к преимуществу, которое лежало позади него. Юноше, сыну доблестного отца, но самому не очень великому воину, просившему, чтобы он мог получать жалованье своего отца, — «Молодой человек, — сказал он, — я плачу и вознаграждаю людей за их собственную, а не за отцовскую доблесть». Когда Зенон Китийский, которым он восхищался больше всех философов, умер, он сказал: «Театр моих действий пал».

Лисимах. Лисимах, когда был побежден Дромихетом во Фракии и вынужден жаждой, сдался сам и сдал свою армию. Когда он был в плену и напился, — «О боги, — сказал он, — ради какого малого удовлетворения я сделал себя рабом из царя!» Филиппиду-комику, своему другу и товарищу, он сказал: «Что у меня есть, чем я могу поделиться с тобой?» Тот ответил: «Что угодно, кроме твоих секретов».

Антипатр, услышав, что Парменион был убит Александром, сказал: «Если Парменион замышлял против Александра, кому мы можем доверять? Но если он не замышлял, что делать?» О Демаде-риторике, уже состарившемся, он сказал: «Как от жертв, когда они закончены, так и от него не осталось ничего, кроме живота и языка».

Антиох Третий писал городам, что если он когда-нибудь напишет, чтобы было сделано что-то вопреки закону, они не должны повиноваться, а предполагать, что это сделано по неведению. Увидев жрицу Дианы, что она необычайно красива, он немедленно уехал из Эфеса, чтобы не поддаться, вопреки своему суждению, совершению какого-либо нечестивого поступка.

Антиох, прозванный Ястребом, воевал со своим братом Селевком за царство. После того как Селевк был побежден галатами и о нем не было слышно, и предполагалось, что он погиб в бою, он отложил свой пурпур и надел траур. Спустя некоторое время, услышав, что его брат жив, он принес жертвы богам за добрую весть и велел городам под его властью надеть венки.

Евмен. Считалось, что Евмен был убит в результате заговора Персея. Когда это известие дошло до Пергама, Аттал, его брат, надел корону, женился на его жене и взял на себя царство. Услышав впоследствии, что его брат жив и находится в пути, он встретил его, как обычно, со своей личной охраной и копьем в руке. Евмен любезно обнял его и прошептал ему на ухо: —

Но он никогда впоследствии не делал и не говорил ничего, что показывало бы хоть какое-то подозрение всю свою жизнь; но когда он умер, он завещал ему свою царицу и царство. В воздаяние за что его брат не воспитал ни одного из своих собственных детей, хотя у него их было много; но когда сын Евмена вырос, он передал ему царство еще при своей жизни.

Пирр Эпирский. Пирра спросили его сыновья, когда они были мальчиками, кому он оставит царство. «Тому из вас, — сказал он, — у кого самый острый меч». На вопрос, кто лучший флейтист, Пифон или Кафисий, — «Полиперхонт, — сказал он, — лучший полководец». Он вступил в битву с римлянами и дважды побеждал их, но с потерей многих друзей и капитанов. «Если я побежду римлян, — сказал он, — в еще одной битве, я буду погублен». Не имея возможности удержать Сицилию (как он сказал) от них, повернувшись к друзьям, он сказал: «Какую прекрасную арену для борьбы мы оставляем римлянам и карфагенянам!» Его солдаты называли его Орлом; «И я могу заслужить этот титул, — сказал он, — пока меня несут крылья ваших рук». Услышав, что некоторые молодые люди говорили много упрекающих слов о нем в пьяном виде, он вызвал их всех предстать перед ним на следующий день; когда они явились, он спросил первого, говорили ли они такие вещи о нем или нет. Молодой человек ответил: «Такие слова были сказаны, о царь, и больше мы бы сказали, если бы у нас было больше вина».

If a widow you will wed,

Wait till you’re sure her husband’s dead.111

Антиох, который дважды совершал набег на Парфию, однажды охотясь, потерял своих друзей и слуг в погоне и зашел в хижину бедных людей, которые не знали его. Пока они ужинали, он завел разговор о царе; они сказали, что по большей части он был хорошим правителем, но упускал из виду многое, что оставлял на усмотрение развратных придворных, и из любви к охоте часто пренебрегал своими необходимыми делами; и на этом они остановились. На рассвете стража прибыла к хижине, и царь был узнан, когда принесли корону и пурпурные одежды. «С того дня, — сказал он, — когда я впервые получил их, я никогда не слышал правды о себе до вчерашнего дня». Когда он осаждал Иерусалим, иудеи в знак уважения к своему великому празднику просили у него семидневного перемирия; которое он не только предоставил, но, приготовив быков с позолоченными рогами, с большим количеством ладана и благовоний, он пошел перед ними до самых ворот и, передав их как жертву их священникам, вернулся в свою армию. Иудеи удивлялись ему, и как только их праздник закончился, сдались ему.

Фемистокл в юности был очень склонен к вину и женщинам. Но после того как полководец Мильтиад победил перса при Марафоне, Фемистокл полностью оставил свои прежние беспорядки; и тем, кто удивлялся перемене, он сказал: «Трофей Мильтиада не даст мне ни спать, ни бездельничать». На вопрос, хотел бы он быть Ахиллом или Гомером, — «А скажи, — сказал он, — кем бы ты предпочел быть: победителем на Олимпийских играх или глашатаем, который объявляет, кто победители?» Когда Ксеркс с тем великим флотом совершил высадку в Греции, он, опасаясь, что если Эпикид (популярный, но алчный, коррумпированный и трусливый человек) будет назначен полководцем, город может быть потерян, подкупил его суммой денег, чтобы тот отказался от этого притязания. Адимант боялся рисковать морским сражением, к которому Фемистокл склонял и поощрял греков. «О Фемистокл, — сказал он, — те, кто стартует раньше времени на Олимпийских играх, всегда бывают биты». — «Да; но, Адимант, — сказал другой, — те, кто остается позади, не венчаются». Эврибиад поднял на него свою трость, как будто хотел ударить его. «Ударь, — сказал он, — но выслушай меня». Когда он не смог убедить Эврибиада сражаться в морских проливах, он тайно послал к Ксерксу, советуя ему не бояться греков, ибо они бегут. Ксеркс, поддавшись на это убеждение, сражаясь в месте, выгодном для греков, был разбит; и тогда он послал ему другое сообщение и велел бежать со всей поспешностью через Геллеспонт, ибо греки замышляли разрушить его мост; чтобы под предлогом спасения его он мог обезопасить греков. Человек с маленького острова Сериф сказал ему, что он знаменит не благодаря себе, а благодаря городу, в котором живет. «Ты говоришь правду, — сказал он, — ибо если бы я был серифцем, я не был бы знаменит; как и ты, если бы был афинянином». Антифату, красивому человеку, который избегал и презирал Фемистокла, когда он раньше любил его, но пришел к нему и льстил ему, когда он был в большой власти и почете, — «Слушай, парень, — сказал он, — хотя и поздно, но оба мы наконец поумнели». Симониду, желавшему, чтобы он вынес несправедливый приговор, — «Ты не был бы хорошим поэтом, — сказал он, — если бы пел фальшиво; ни я — хорошим правителем, если бы выносил суждение вопреки закону». Когда его сын был немного дерзок по отношению к своей матери, он сказал, что этот мальчик имеет больше власти, чем все греки, ибо афиняне управляют Грецией, он — афинянами, его жена — им, а его сын — его женой. Он предпочел честного человека, который ухаживал за его дочерью, богатому человеку. «Я предпочел бы, — сказал он, — иметь человека, которому нужны деньги, чем деньги, которым нужен человек». Имея ферму на продажу, он велел глашатаю объявить также, что у нее хороший сосед. Когда афиняне поносили его, — «Почему вы жалуетесь, — сказал он, — что одни и те же люди так часто делают вам добро?» И он сравнил себя с рядом платанов, под которыми во время бури прохожие ищут укрытия, но в хорошую погоду обрывают листья и оскорбляют их. Насмехаясь над эретрийцами, он сказал: «Подобно рыбе-меч, у них есть меч, конечно, но нет сердца». Будучи изгнан сначала из Афин, а затем из Греции, он отправился к царю Персии, который велел ему высказать свое мнение. Речь, сказал он, подобна гобелену; и, подобно ему, когда она развернута, она показывает свои фигуры, но когда она свернута, скрывает и портит их. И поэтому он просил времени, пока не выучит персидский язык и не сможет объясняться без переводчика. Получив там большие подарки и внезапно разбогатев, — «О ребята, — сказал он своим сыновьям, — мы были бы погублены, если бы не были погублены».

Миронид. Миронид призвал афинян выступить против беотийцев. Когда время было почти на исходе, а военачальники сказали ему, что собрались еще далеко не все, он ответил: «Собрались все, кто намерен сражаться». И, выступив в поход, пока их дух был высок, он одолел врагов.

Аристид. Аристид Справедливый всегда управлял своими делами сам и избегал всяких политических клубов, ибо власть, полученная с помощью друзей, была поощрением для несправедливых. Когда афиняне были твердо намерены изгнать его посредством остракизма, к нему подошел неграмотный крестьянин с черепком и попросил написать на нем имя Аристида. «Друг, — сказал он, — ты знаешь Аристида?» — «Нет, — ответил тот, — но мне не нравится его прозвище Справедливый». Он не сказал больше ни слова, написал свое имя на черепке и отдал его ему. Он был в ссоре с Фемистоклом, которого отправили с ним в посольство. «Согласен ли ты, Фемистокл, — сказал он, — оставить нашу вражду на границе? И, если хочешь, мы возобновим ее по возвращении». Когда он проводил оценку имущества греков, он вернулся настолько беднее, насколько потратил на дорогу.

Эсхил написал об Амфиарае такие стихи:—

И когда они были произнесены в театре, все обратили свои взоры на Аристида.

Перикл. Всякий раз, когда он вступал в должность стратега, облачаясь в военный плащ, он имел обыкновение говорить себе: «Помни, Перикл, ты правишь свободными людьми, эллинами, афинянами». Он советовал афинянам разрушить Эгину как опасное бельмо на глазу для гавани Пирея. Другу, который просил его дать ложные показания и скрепить их клятвой, он сказал: «Я друг лишь до алтаря». Лежа на смертном одре, он благодарил судьбу за то, что ни один афинянин не надел траур по его вине.

His shield no emblem bears; his generous soul

Wishes to be, not to appear, the best;

While the deep furrows of his noble mind

Harvests of wise and prudent counsel bear.112

Алкивиад. Алкивиад, будучи мальчиком, боролся на ринге и, видя, что не может вырваться из захвата противника, укусил его за руку; тот вскрикнул: «Ты кусаешься, как женщина». — «Нет, — сказал он, — а как лев». У него была очень красивая собака, которая стоила семь тысяч драхм; и он отрезал ей хвост, чтобы, как он сказал, у афинян была эта история обо мне, и чтобы они больше не беспокоили меня. Придя в школу, он потребовал «Илиаду» Гомера; и когда учитель сказал ему, что у него нет произведений Гомера, он дал ему пощечину и ушел. Он подошел к воротам Перикла, и, когда ему сказали, что тот занят подготовкой отчета для народа Афин, он сказал: «Не лучше ли ему придумать, как вообще не давать отчета?» Будучи вызванным афинянами из Сицилии, чтобы защищать свою жизнь, он скрылся, сказав, что преступник — глупец, если он ищет защиты, когда может бежать. «Но, — сказал кто-то, — разве ты не доверишь свое дело своей стране?» — «Нет, — ответил он, — и матери тоже, как бы она не ошиблась и не бросила черный камешек вместо белого». Услышав, что ему и его соратникам вынесен смертный приговор, он сказал: «Давайте убедим их, что мы живы». И, переправившись в Лакедемон, он разжег Декелейскую войну против афинян.

Ламах. Ламах отчитал капитана за ошибку; и когда тот сказал, что больше так не будет, он ответил: «Сэр, на войне нет места для второй ошибки».

Ификрат. Ификрата презирали, потому что считали сыном сапожника. Подвиг, который впервые принес ему славу, был таков: будучи сам ранен, он схватил одного из врагов и доставил его живым и в доспехах на свой корабль. Однажды он разбил лагерь на земле, принадлежащей его союзникам и конфедератам, и все же тщательно укрепил его рвом и валом. Кто-то сказал ему: «Чего вы боитесь?» — «Из всех речей, — ответил он, — ни одна не является столь позорной для полководца, как: "Я бы не подумал"». Выстраивая свое войско для битвы с варварами, он сказал: «Боюсь, они не знают Ификрата», ибо одно его имя внушало ужас другим врагам. Будучи обвиненным в тяжком преступлении, он сказал доносчику: «О человек! Что ты делаешь, когда война на пороге, советуешь городу совещаться обо мне, а не со мной?» Гармодию, потомку древнего Гармодия, когда тот попрекал его низким происхождением, он ответил: «Мое благородство начинается с меня, а твое на мне заканчивается». Риторический оратор спросил его в собрании, кто он такой, что берет на себя так много — всадник, пехотинец, лучник или щитоносец. «Никто из них, — сказал он, — но тот, кто понимает, как командовать всеми ими».

Тимофей. Тимофей слыл успешным полководцем, и некоторые завистники изображали города, которые сами собой попадали в его сеть, пока он спал. Тимофей сказал: «Если я беру такие города, когда сплю, что, по-вашему, я буду делать, когда проснусь?» Самоуверенный командир показал афинянам рану, которую получил. «А я, — сказал он, — когда был вашим полководцем на Самосе, стыдился того, что дротик из машины упал рядом со мной». Ораторы выдвинули Харета как человека, подходящего на роль полководца афинян. «Не полководцем, — сказал Тимофей, — а чтобы носить багаж полководца».

Хабрий. Хабрий говорил, что лучшие командиры — те, кто лучше всех разбирается в делах своих врагов. Однажды его вместе с Ификратом обвинили в государственной измене, и тот упрекал его за то, что он подвергает себя опасности, отправляясь на место упражнений и обедая в обычный час. «Если афиняне, — сказал он, — поступят с нами сурово, вы умрете грязными и с пустыми желудками; я же умру чистым и умащенным, с обедом в животе». Он имел обыкновение говорить, что армия оленей под предводительством льва страшнее, чем армия львов под предводительством оленя.

Гегесипп. Когда Гегесипп, по прозвищу Кробил (т.е. «пучок волос»), подстрекал афинян против Филиппа, один из присутствующих на собрании воскликнул: «Ты не убедишь нас начать войну?» — «Да, действительно, убежу, — ответил он, — и на траурные одежды, и на публичные похороны, и на надгробные речи, если мы намерены жить свободно и не подчиняться прихотям македонян».

Пифей. Пифей, будучи молодым человеком, выступил против указов, касающихся Александра. Кто-то сказал: «У тебя, юноша, хватает дерзости говорить о столь важных делах?» — «А почему бы и нет? — ответил он. — Александр, которого вы провозгласили богом, моложе меня».

Фокион. Афинянина Фокиона никогда не видели смеющимся или плачущим. На собрании кто-то сказал ему: «Ты кажешься задумчивым, Фокион». — «Ты угадал, — ответил он, — ибо я обдумываю, как сократить то, что должен сказать народу Афин». Оракул сказал афинянам, что в городе есть один человек, чье мнение противоположно мнению всех остальных; и афиняне в смятении приказали искать, кто бы это мог быть. «Я, — сказал Фокион, — этот человек; я один не доволен ничем, что говорит или делает простой народ». Однажды, когда он высказал мнение, которое понравилось народу, и увидел, что оно принято всеобщим согласием, он повернулся к своему другу и сказал: «Неужели я невольно сказал какую-то глупость?» Афиняне собирали добровольные пожертвования на некое жертвоприношение; и когда другие вносили свою лепту, он, к которому часто обращались, сказал: «Мне было бы стыдно давать вам и не заплатить этому человеку», — указывая на одного из своих кредиторов. Оратор Демосфен сказал ему: «Если афиняне сойдут с ума, они убьют тебя». — «Весьма вероятно, — ответил он, — меня, если они будут безумны, но тебя, если они будут в здравом уме». Аристогитон-доносчик, будучи осужденным и ожидая казни в тюрьме, умолял Фокиона прийти к нему. И когда друзья не позволили ему идти к столь подлому человеку, он сказал: «А где бы вы хотели побеседовать с Аристогитоном более приятно?» Афиняне были недовольны византийцами за то, что те отказались принять Харета в свой город, который был послан с войсками для помощи им против Филиппа. Фокион сказал: «Вы должны быть недовольны не недоверием ваших союзников, а своими командирами, которым нельзя доверять». После чего он был избран полководцем и, получив доверие византийцев, заставил Филиппа уйти ни с чем. Царь Александр послал ему в подарок сто талантов; и он спросил тех, кто их принес, что это значит, что из всех афинян Александр так добр именно к нему. Они ответили: потому что он считает его одного достойным и честным человеком. «Прошу вас, — сказал он, — пусть он позволит мне казаться таким, каким я являюсь на самом деле». Александр послал к ним за кораблями, и народ, называя Фокиона по имени, велел ему высказать свое мнение. Он встал и сказал им: «Я советую вам либо победить самих себя, либо встать на сторону победителя». Пошел неопределенный слух, что Александр умер. Ораторы немедленно вскочили на трибуну и посоветовали немедленно начать войну; но Фокион умолял их подождать немного и узнать правду: «Ибо, — сказал он, — если он умер сегодня, он будет мертв и завтра, и так далее». Леосфен увлек город в войну, питая пустые надежды, основанные на словах о свободе и господстве. Фокион сравнил его речи с кипарисами: «Они высокие, — сказал он, — и красивые, но не приносят плодов». Однако первые попытки были успешными; и когда город приносил жертвы по случаю добрых вестей, его спросили, не жалеет ли он, что не сделал этого сам. «Я бы, — сказал он, — сделал то, что было сделано, но советовал бы то, что сделал я». Когда македоняне вторглись в Аттику и разграбили побережье, он вывел молодежь. Когда многие подошли к нему и стали убеждать его всеми силами занять такую-то высоту и выстроить на ней свое войско, он сказал: «О Геракл! Как много командиров я вижу и как мало солдат!» Тем не менее он сражался, победил и убил Нициона, командира македонян. Но вскоре афиняне были побеждены и приняли гарнизон, присланный Антипатром. Менилл, губернатор этого гарнизона, предложил Фокиону деньги, тот пришел в ярость и сказал: «Этот человек не лучше Александра; и то, от чего я отказался тогда, я могу принять сейчас с еще меньшей честью». Антипатр сказал, что из двух друзей, которые были у него в Афинах, он никогда не мог убедить Фокиона принять подарок, и никогда не мог удовлетворить Демада подарками. Когда Антипатр попросил его сделать что-то неблаговидное, он сказал: «Антипатр, ты не можешь иметь Фокиона своим другом и льстецом одновременно». После смерти Антипатра в Афинах была установлена демократия, и собрание постановило казнить Фокиона и его друзей. Остальных вели на казнь со слезами; но когда Фокион проходил молча, один из его врагов встретил его и плюнул ему в лицо. Но он повернулся к магистратам и сказал: «Никто не утихомирит этого наглеца?» Один из тех, кому предстояло пострадать вместе с ним, горевал и сокрушался: «Почему, Эвипп, — сказал он, — ты не рад, что умираешь вместе с Фокионом?» Когда ему принесли чашу с цикутой, его спросили, есть ли у него что сказать сыну; «Я приказываю тебе, — сказал он, — и умоляю не думать ни о какой мести афинянам».

Писистрат. Писистрат, тиран Афин, когда некоторые из его сторонников восстали против него и захватили Филу, пришел к ним, неся свой багаж на спине. Они спросили его, что он этим хочет сказать. «Либо, — сказал он, — убедить вас вернуться со мной, либо, если я не смогу вас убедить, остаться с вами; и поэтому я пришел подготовленным соответствующим образом». На него поступил донос на его мать, что она влюблена и состоит в тайной связи с молодым человеком, который из страха по большей части отвергал ее. Этого молодого человека он пригласил на ужин и во время ужина спросил, как ему нравится угощение. Тот ответил: «Очень хорошо». — «Так, — сказал он, — с тобой будут обращаться ежедневно, если ты будешь радовать мою мать». Фрасибул был влюблен в его дочь и, встретив ее, поцеловал; после чего его жена хотела настроить его против Фрасибула. «Если, — сказал он, — мы ненавидим тех, кто любит нас, что же нам делать с теми, кто нас ненавидит?» — и он выдал девушку замуж за Фрасибула. Какие-то распутные пьяные люди случайно встретили его жену и вели себя с ней неподобающим образом; но на следующий день они со слезами просили у него прощения. «Что касается вас, — сказал он, — учитесь быть трезвыми в будущем; а что касается моей жены, то вчера она вообще не выходила из дома». Он задумал жениться на другой, и его дети спросили его, может ли он в чем-то упрекнуть их. «Ни в коем случае, — сказал он, — но я хвалю вас и желаю иметь больше таких детей, как вы».

Деметрий Фалерский. Деметрий Фалерский убедил царя Птолемея приобрести и изучать книги, в которых говорится об управлении и поведении; ибо в книгах написано то, что друзья царей не осмеливаются советовать.

Ликург. Лакедемонянин Ликург ввел моду на длинные волосы среди своих соотечественников, говоря, что они делают красивых более прекрасными, а безобразных — более страшными. Тому, кто советовал ему установить демократию в Спарте, он сказал: «Пожалуйста, сначала установи демократию в собственном доме». Он постановил, чтобы дома строились только с помощью пил и топоров, полагая, что им будет стыдно приносить серебро, гобелены и дорогие столы в такие жалкие дома. Он запретил им состязаться в боксе или в двойном состязании по боксу и борьбе, чтобы они не привыкали быть побежденными, даже в шутку. Он также запретил им часто воевать против одного и того же народа, чтобы они не делали их более воинственными. Соответственно, много лет спустя, когда Агесилай был ранен, Анталкид сказал ему, что фиванцы достойно вознаградили его за то, что он учил и приучал их к войне, хотят они того или нет.

Харилл. Царь Харилл, когда его спросили, почему Ликург издал так мало законов, ответил: «Тем, кто использует мало слов, не нужно много законов». Когда один из илотов вел себя слишком дерзко по отношению к нему, он сказал: «Клянусь Кастором и Поллуксом, я бы убил тебя, если бы не был зол». Тому, кто спросил его, почему спартанцы носят длинные волосы, он ответил: «Потому что из всех украшений это самое дешевое».

Телекл. Царь Телекл, когда его брат сетовал на граждан за то, что они не оказывают ему того уважения, которое оказывают царю, сказал ему: «Неудивительно, ты не умеешь переносить обиду».

Теопомп. Теопомп тому, кто показал ему стены города и спросил, не высоки ли они и красивы, ответил: «Нет, даже если они построены для женщин».

Архидам. Архидам во время Пелопоннесской войны, когда союзники попросили его назначить им квоту дани, ответил: «У войны очень нерегулярный аппетит».

Брасид. Брасид поймал мышь среди сушеного инжира, которая укусила его, и он отпустил ее. После чего, повернувшись к компании, он сказал: «Нет ничего настолько малого, что не могло бы спастись, если у него есть доблесть защитить себя от агрессоров». В бою он был ранен сквозь щит, и, вырвав копье из раны, им же убил своего противника. Когда его спросили, как он был ранен, он сказал: «Мой щит предал меня». Ему довелось погибнуть в битве, пытаясь освободить греков, находившихся во Фракии. Они отправили посольство в Лакедемон, которое нанесло визит его матери, и она первым делом спросила их, достойно ли погиб Брасид. Когда фракийцы хвалили его и утверждали, что никогда не будет другого такого человека, она сказала: «Друзья, вы ошибаетесь; Брасид, конечно, был доблестным человеком, но в Лакедемоне есть много более доблестных людей, чем он».

Агис. Царь Агис сказал: «Лакедемоняне не привыкли спрашивать, сколько врагов, а спрашивают, где они». При Мантинее ему советовали не сражаться с врагом, который превосходил его числом. «Необходимо, — сказал он, — сражаться со многими тому, кто хочет править многими». Элейцев хвалили за достойное проведение Олимпийских игр. «Что удивительного, — сказал он, — если один день в четыре года они вершат правосудие?» Когда те же люди продолжали их хвалить, он сказал: «Что удивительного в том, если они достойно используют правосудие, которое само по себе является достойной вещью?» Распутному человеку, который часто спрашивал, кто лучший человек среди спартанцев, он ответил: «Тот, кто меньше всего похож на тебя». Когда другой спросил, какова численность лакедемонян, он ответил: «Достаточная, чтобы защитить себя от нечестивых людей». Другому, который задал ему тот же вопрос, он сказал: «Если бы ты увидел их в бою, ты бы подумал, что их много».

Лисандр. Тиран Дионисий преподнес дочерям Лисандра богатые одежды, от которых он отказался, сказав, что боится, что в них они будут казаться еще более безобразными. Тем, кто обвинял его в том, что он ведет многие дела с помощью хитростей, что было недостойно Геракла, от которого он происходил, он ответил: «Где не хватает львиной шкуры, ее нужно подшить лисьей». Когда граждане Аргоса, казалось, предъявляли лучшие права, чем лакедемоняне, на землю, которая была предметом спора между ними, он, обнажив меч, сказал: «Тот, кто владеет этим, лучше всех может спорить о границах стран». Когда лакедемоняне медлили с нападением на стены Коринфа, и он увидел зайца, выпрыгнувшего из рва, он сказал: «Вы боитесь таких врагов, чья лень позволяет зайцам спать на их стенах?» Жителю Мегары, который во время переговоров говорил с ним самоуверенно, он сказал: «Твоим словам не хватает воспитания города».

Агесилай. Агесилай говорил, что жители Азии — плохие свободные люди и хорошие слуги. Когда они привыкли называть персидского царя Великим царем, он сказал: «В чем он больше меня, если он не справедливее и не мудрее меня?» На вопрос, что лучше — доблесть или справедливость, он ответил: «Нам не нужна была бы доблесть, если бы мы все были справедливы». Когда он внезапно снял лагерь ночью на вражеской территории и увидел, что любимый им мальчик остался позади из-за болезни и плачет, он сказал: «Трудно быть сострадательным и мудрым одновременно». Врач Менекрат, по прозвищу Юпитер, адресовал ему письмо так: «Менекрат Юпитер желает радости царю Агесилаю». И он ответил: «Царь Агесилай желает Менекрату ума». Когда лакедемоняне победили афинян и их союзников при Коринфе, и он услышал число убитых врагов, он сказал: «Увы, Греция, которая погубила столько своих людей, сколько хватило бы, чтобы победить всех варваров вместе взятых». Он получил ответ от оракула Юпитера в Олимпии, который его удовлетворил. Впоследствии эфоры велели ему посоветоваться с Аполлоном по тому же делу; и он отправился в Дельфы и спросил бога, того же ли он мнения, что и его отец. Он заступился за одного из своих друзей перед Идрием Карийским и написал ему так: «Если Никий не виновен, отпусти его; но если он виновен, отпусти его ради меня; во всяком случае, отпусти его». Когда его убеждали послушать того, кто подражал голосу соловья, он сказал: «Я часто слышал самих соловьев». Закон предписывал, чтобы те, кто бежал, были опозорены. После битвы при Левктрах эфоры, видя, что город пуст, были готовы отменить этот позор и уполномочили Агесилая издать закон на этот счет. Но он, стоя посредине, приказал, чтобы после следующего дня законы оставались в силе, как и прежде. Он был послан на помощь царю Египта, с которым был осажден врагами, превосходившими его силы; и когда они укрепили свой лагерь, царь приказал ему выйти и сразиться с ними. «Раз, — сказал он, — они намерены сравняться с нами, я не буду им мешать». Когда ров был почти закончен, он выстроил своих людей в свободном пространстве и, сражаясь с равным преимуществом, победил их. Умирая, он наказал своим друзьям, чтобы для него не делали никаких вымыслов или подделок (так он называл статуи); «Ибо, — сказал он, — если я совершил какой-либо достойный подвиг, это и есть мой памятник; но если я не совершил ничего, все ваши статуи ничего не будут значить».

Архидам. Когда Архидам, сын Агесилая, увидел дротик, выпущенный из машины, недавно привезенной из Сицилии, он воскликнул: «О Геракл! Доблести человеческой пришел конец».

Агис Младший. Демад сказал, что мечи лаконян настолько малы, что фокусники могли бы их проглотить. «Может быть, — сказал Агис, — но лакедемоняне могут очень хорошо достать ими своих врагов». Эфоры приказали ему передать своих солдат предателю. «Я не буду, — сказал он, — доверять ему чужеземцев, который предал своих собственных людей».

Клеомен. Тому, кто обещал дать ему выносливых петухов, которые будут умирать в бою, он сказал: «Пожалуйста, дай мне петухов, которые будут убивать в бою».

Паэдарет. Паэдарет, когда его не выбрали в число Трехсот (что было высшей должностью и честью в городе), ушел весело и с улыбкой, говоря, что он рад, если в городе есть триста граждан лучше него.

Дамонид. Дамонид, будучи поставленным тем, кто руководил хором, в последний ряд, сказал: «Хорошо сделано, вы нашли способ сделать это место также почетным».

Никострат. Архидам, полководец аргивян, склонял Никострата предать крепость, обещая большую сумму и брак с любой лакедемонянкой, какой он пожелает, кроме дочерей царя. Он ответил, что Архидам не из потомков Геракла, ибо тот стремился наказывать нечестивых людей, а Архидам — развращать честных.

Эвдемонид. Эвдемонид, увидев Ксенократа, когда тот был стар, в Академии читающим философию своим ученикам, и узнав, что тот ищет добродетель, спросил: «А когда он собирается ее практиковать?» В другой раз, когда он услышал, как философ доказывает, что только мудрец может быть хорошим полководцем, он сказал: «Это удивительная речь, но тот, кто ее произносит, никогда не слышал звука труб».

Антиох. Антиох, будучи эфором, когда услышал, что Филипп отдал мессенянам землю, спросил, даровал ли он им также то, чтобы они были победителями, когда будут сражаться за эту землю.

Анталкид. Афинянину, который назвал лакедемонян необразованными, Анталкид ответил: «Поэтому мы одни не научились у вас никакому злу». Другому афинянину, который сказал ему: «Действительно, мы часто прогоняли вас от Кефисса», он ответил: «Но мы никогда не прогоняли вас от Эврота». Когда софист начал читать похвалу Гераклу, он сказал: «А кто когда-либо говорил против него?»

Эпаминонд. Никакой панический страх никогда не заставал врасплох армию фиванцев, пока Эпаминонд был их полководцем. Он говорил, что умереть на войне — самая почетная смерть, и тела вооруженных людей должны упражняться не как у борцов, а на военный манер. Поэтому он ненавидел толстых людей и уволил одного из них, сказав, что трех или четырех щитов едва хватит, чтобы защитить его живот, который не позволял ему видеть свои члены. Он был настолько бережлив в еде, что, будучи приглашенным соседом на ужин и обнаружив там блюда, мази и сладости в изобилии, он немедленно ушел, сказав: «Я думал, что вы приносите жертву, а не выставляете напоказ свою роскошь». Когда его повар отчитывался перед коллегами о расходах за несколько дней, он был недоволен только количеством масла; и когда коллеги удивлялись ему, он сказал: «Меня беспокоит не расход, а то, что так много масла должно попасть в мое тело». Когда город праздновал праздник и все предавались пирам и пьянству, его встретил один из знакомых, не украшенный и в задумчивой позе. Он с удивлением спросил его, почему он один из всех ходит в таком виде. «Чтобы все вы, — сказал он, — могли безопасно напиваться и веселиться». Нечестивого человека, который не совершил большого проступка, он отказался освободить по просьбе Пелопида; когда его любовница умоляла за него, он отпустил его, сказав: «Шлюхи подходят для того, чтобы получать такие подарки, а не полководцы». Лакедемоняне вторглись к фиванцам, и в Фивы были принесены оракулы: одни обещали победу, другие предсказывали поражение. Он приказал поместить одни по правую руку от судейского кресла, а другие — по левую. Когда они были размещены соответствующим образом, он встал и сказал: «Если вы будете слушаться своих командиров и единодушно сопротивляться врагам, это ваши оракулы», — указывая на лучшие; «но если вы проявите трусость, то те», — указывая на худшие. В другой раз, когда он приближался к врагу, прогремел гром, и некоторые из тех, кто был рядом с ним, спросили, что, по его мнению, боги хотят этим сказать. «Они означают, — сказал он, — что враг поражен громом и лишен рассудка, раз он разбивает лагерь в плохом месте, когда находится рядом с лучшим». Из всех счастливых и процветающих событий, которые с ним случались, он сказал, что больше всего удовлетворения ему доставило то, что он победил лакедемонян при Левктрах, пока его отец и мать, породившие его, были живы. В то время как он имел обыкновение появляться с умащенным телом и веселым лицом, на следующий день после той битвы он вышел в скромной одежде и подавленный; и когда друзья спросили его, не случилось ли с ним какого несчастья, он ответил: «Нет, но вчера я был доволен больше, чем подобает мудрецу, и поэтому сегодня я наказываю эту чрезмерную радость». Заметив, что спартанцы скрывают свои бедствия, и желая обнаружить величину их потерь, он не позволил им забрать своих мертвецов всех вместе, но разрешил каждому городу хоронить своих; благодаря чему выяснилось, что было убито более тысячи лакедемонян. Ясон, монарх Фессалии, был в Фивах как их союзник и послал две тысячи золотых монет Эпаминонду, который тогда сильно нуждался; но он отказался от золота, и, увидев Ясона, сказал: «Вы первый, кто совершает насилие». И, заняв пятьдесят драхм у гражданина, на эти деньги он снабдил свою армию и вторгся в Пелопоннес. В другой раз, когда персидский царь послал ему тридцать тысяч дариков, он сурово отчитал Диомедонта, спросив его, так ли далеко он плыл, чтобы подкупить Эпаминонда; и велел ему сказать царю, что пока он желает процветания фиванцам, Эпаминонд будет его другом бесплатно, но когда он будет думать иначе, то врагом. Когда аргивяне были союзниками фиванцев, афинские послы, находившиеся тогда в Аркадии, жаловались на тех и других, а оратор Каллистрат упрекал города Орестом и Эдипом. Но Эпаминонд встал и сказал: «Мы признаем, что среди нас был один, кто убил своего отца, а среди аргивян — один, кто убил свою мать; но мы изгнали тех, кто совершил такие вещи, а афиняне приняли их». Некоторым спартанцам, которые обвиняли фиванцев во многих великих преступлениях, он сказал: «Это действительно те, кто положил конец вашему короткому диалекту». Афиняне заключили дружбу и союз с Александром, тираном Фер, который был врагом фиванцев и который обещал снабжать их мясом по пол-обола за фунт. «А мы, — сказал Эпаминонд, — бесплатно снабдим их дровами к этому мясу; ибо если они станут назойливыми, мы осмелимся нарубить для них все дрова в их стране». Желая держать беотийцев, которые заржавели от безделья, всегда в оружии, когда он был избран их главным магистратом, он имел обыкновение увещевать их, говоря: «Все же подумайте, что вы делаете, друзья мои; ибо если я ваш полководец, вы должны быть моими солдатами». Он называл их страну, которая была равнинной и открытой, сценой войны, которую они могли удерживать лишь до тех пор, пока их руки были на щитах. Хабрий, убив несколько фиванцев возле Коринфа, которые слишком горячо сражались у стен, воздвиг трофей, над чем Эпаминонд посмеялся, сказав, что это не трофей, а статуя Тривии, которую они обычно ставили на большой дороге перед воротами. Кто-то сказал ему, что афиняне послали в Пелопоннес армию, украшенную новыми доспехами. «Что с того? — сказал он. — Разве Антигенид вздыхает, потому что у Теллеса появились новые дудки?» (Антигенид был отличным дудочником, а Теллес — скверным). Узнав, что его щитоносец взял много денег у пленного, он сказал: «Иди, отдай щит и купи себе харчевню, чтобы жить в ней; ибо теперь, когда ты стал богат и состоятелен, ты не будешь рисковать своей жизнью, как раньше». На вопрос, кого он считает лучшим полководцем — себя, Хабрия или Ификрата, он ответил: «Трудно судить, пока мы живы». После возвращения из Лаконии его судили вместе с другими командирами за то, что он оставался беотархом на четыре месяца дольше, чем позволял закон. Он велел другим командирам возложить вину на него, как будто он заставил их, а что касается его самого, то он сказал, что его действия — его лучшая речь; но если на судей нужно было ответить хоть что-то, он умолял их, если они предадут его смерти, написать его вину на его памятнике, чтобы греки знали, что Эпаминонд заставил фиванцев против их воли грабить и сжигать Лаконию — которая за пятьсот лет до этого никогда не терпела подобного, — построить Мессену через двести тридцать лет после того, как она была разграблена, объединить аркадян и восстановить свободу Греции; ибо эти вещи были сделаны в той экспедиции. После чего судьи поднялись с громким смехом и отказались даже принимать голоса против него. В своем последнем бою, будучи раненым и принесенным в палатку, он позвал Диафанта, а затем Иоллида; и когда услышал, что они убиты, он посоветовал фиванцам заключить мир с врагом, так как у них не осталось ни одного полководца; что, как показал исход, было правдой. Так хорошо он понимал своих соотечественников.