«Физико-теология»

СНОСКИ:

[a] Это явно аргумент в пользу замысла, что в телах разных животных есть согласие частей, насколько согласуются нужды и службы, но различие тех, где есть различие этих. В теле человека много частей, согласующихся с частями собаки, например; но в его лбу, пальцах, руке, инструментах речи и многих других частях есть мышцы и другие члены, которых нет у собаки. И так наоборот у собаки, чего нет в теле человека. Если читатель хочет увидеть, какие конкретные мышцы есть у человека, которых нет у собаки; или у собаки, которых нет в теле человека, пусть он проконсультируется с любопытным и точным анатомом доктором Дугласом, Myogr. compar.

[b] Гален, описав мышцы, сухожилия и другие части пальцев, а также их движения, восклицает: Considera igitur etiam hìc mirabilem Creatoris sapientiam! (Рассмотри же и здесь дивную мудрость Творца!) De Us. Part. L. 1. c. 18.

[c] И не только в руке, но и в своем описании стопы (L. 3.) он часто обращает внимание на то, что называет Artem, Providentiam & Sapientiam Conditoris (Искусство, Провидение и Мудрость Создателя). Как в гл. 13: An igitur non equum est hìc quoque admirari Providentiam Conditoris, qui ad utrumque usum, eisi certè contrarium, exactè convenientes & consentientes invicem fabricatus est totius membri [tibiæ] particulas? (Разве не справедливо и здесь восхититься Провидением Создателя, который для обоих способов применения, хотя они, безусловно, противоположны, создал части всей конечности [голени], точно подходящие и соответствующие друг другу?) И в конце главы: Quòd si omnia quæ ipsarum sunt partium mente immutaverimus, neque invenerimus positionem aliam meliorem eâ quam nunc sortita sunt, neque figuram, neque magnitudinem, neque connexionem, neque (ut paucis omnia complectar) aliud quidquam eorum, quæ corporibus necessariò insunt, perfectissimam pronunciare oportet, & undique recte constitutam præsentem ejus constructionem. (Ибо если мы мысленно изменим все, что относится к этим частям, и не найдем ни иного положения, лучшего, чем то, которое они ныне занимают, ни фигуры, ни величины, ни связи, ни — чтобы охватить все в немногих словах — чего-либо иного из того, что необходимо присуще телам, то следует признать нынешнее их устройство совершеннейшим и во всех отношениях правильно установленным.) То же самое он заключает и в гл. 15.

[d] At enim Opisicis indistrii maximum est indicium (quemadmodum antè sapenumerò jam diximus) iis quæ ad alium usum fuerunt comparata, ad alias quoque utilitates abuti, neque laborare ut singulis utilitatibus singulas faciat proprius particulas. (Ибо величайшим признаком усердия Творца является — как мы уже многократно говорили ранее — использование того, что было предназначено для одной цели, также и для других полезных нужд, и отсутствие необходимости создавать для каждой отдельной пользы отдельную собственную часть.) Galen. ub. supr. L. 9. c. 5.

ГЛАВА VI.

О расположении частей человеческого тела.

В этой главе я намерен рассмотреть размещение удивительных частей человеческого тела, которое не менее восхитительно, чем сами части, все они помещены в наиболее удобные места тела, чтобы служить своим различным применениям и целям, а также помогать и взаимно поддерживать друг друга. Где могли бы быть столь удобно расположены эти верные стражи — глаз, ухо, язык, — как не в верхней части здания? Где во всем теле мы могли бы найти столь подходящее место для размещения четырех из пяти чувств, как не в голове [a], рядом с мозгом [b], общим чувствилищем, местом, хорошо защищенным и не имеющим иного назначения, кроме как быть обителью для этих чувств? И как могли бы мы разместить пятое чувство, чувство осязания, иначе [c], как не распределив его по всем частям тела? Где мы могли бы поместить руку [d], как не именно там, где она находится, чтобы быть готовой в любой момент, во всех случаях помощи и защиты, движения, действия и любого из ее полезных служений? Где мы могли бы установить ноги и ступни, как не там, где они есть, чтобы поддерживать и изящно носить тело? Где мы могли бы разместить сердце, чтобы оно трудилось над всей массой крови, как не в центре тела или рядом с ним [e]? Где мы могли бы найти пространство для этого благородного двигателя, чтобы он мог свободно работать? Где мы могли бы так хорошо защитить его от внешних вредов, как не в том самом месте, в котором оно расположено и закреплено? Где мы могли бы более удобно разместить полезные внутренности [viscera] этих частей, как не в грудной клетке и животе, чтобы они не болтались, не тряслись и не опрокидывали тело, и при этом служили столь гармонично, как они это делают, всем различным нуждам пищеварения, кроветворения, отделения различных ферментов из крови для великих нужд природы, а также для выведения того, что бесполезно или было бы обременительно или вредно для тела [f]? Как могли бы мы разместить удивительное и великое множество костей и мышц всех видов и размеров, необходимых, как я уже сказал, для поддержки и каждого движения тела? Где мы могли бы разместить все артерии и вены, чтобы доставлять питание, и нервы — для ощущения по всему телу? Где, спрашиваю я, могли бы мы разместить все эти орудия тела, чтобы они выполняли свои различные обязанности? Как могли бы мы обезопасить и защитить их так хорошо, как не в тех самых местах и тем же самым образом, каким они уже расположены в теле? И, наконец, чтобы не называть больше, какое покрытие, какую ограду могли бы мы найти для всего тела, лучше, чем то, что предоставлено самой природой — кожу [g]? Как могли бы мы придать ей форму или обтянуть ею каждую часть лучше, как для удобства, так и для украшения? Какую лучшую текстуру могли бы мы ей дать, которая, хотя и менее тверда и прочна, чем у некоторых других животных, тем не менее гораздо более чувствительна к каждому прикосновению и более податлива при каждом движении? И, будучи легко защитимой силой человеческого разума и искусства, она является, следовательно, самым подходящим покровом для разумного существа.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] Sensus, interpretes ac nuntii rerum, in capite, tanquam in arce, mirificè ad usus necessarios & facti, & collocati sunt. Nam oculi tanquam speculatores, altissimum locum obtinent; ex quo plurima conspicientes, fungantur suo munere. Et aures cum sonum recipere debeant, qui naturâ in sublime fertur; rectè in illis corporum partibus collocata sunt. (Чувства, толкователи и вестники вещей, в голове, как в крепости, дивным образом созданы и расположены для необходимых нужд. Ибо глаза, как дозорные, занимают самое высокое место; откуда, обозревая многое, они исполняют свою обязанность. И уши, поскольку должны воспринимать звук, который по природе устремляется ввысь, правильно расположены в тех частях тел.) Cic. de Nat. Deor. L. 2. c. 56. где сказано больше и о других чувствах.

[b] Гален верно замечает, что нервы, служащие для движения, тверды и прочны, чтобы быть менее подверженными повреждениям; но те, что служат для ощущения, мягки и нежны; и именно по этой причине четыре из пяти чувств расположены так близко к мозгу, а именно: отчасти чтобы приобщиться к мягкости и нежности мозга, а отчасти ради сильной защиты черепа. См. Gal. de Us. Part. L. 8. c. 5, 6.

[c] См. Книга IV, Глава 6, Примечание (c).

[d] Quàm verò aptas, quamque multarum artium ministras Manus natura homini dedit? (Сколь же приспособленные и сколь многих искусств служительницы руки дала природа человеку?) Подробности о которых, перечисленные им, см. в Cic. ubi supr. c. 60.

[e] См. Книга VI, Глава 5.

[f] Ut in ædificiis Architecti avertunt ab oculis & naribus dominorum ea, quæ profluentia necessariò tetri essent aliquid habitura; sic natura res similes (scil. excrementa) procul amandavit à sensibus. (Как в зданиях архитекторы отводят от глаз и ноздрей хозяев то, что при истечении неизбежно имело бы нечто зловонное; так и природа подобные вещи (а именно экскременты) удалила подальше от чувств.) Cicer. de Nat. Deor. L. 2. c. 56.

[g] Сравните здесь наблюдения Галена de Us. Part. L. 11. c. 15. Также L. 2. c. 6. См. также Cowper. Anat., где в Tab. 4 представлены очень изящные разрезы кожи в различных частях тела, выполненные на основе микроскопических наблюдений; а также papillæ Pyramidales (пирамидальных сосочков), sudoriferous Glands (потовых желез) и сосудов, волос и т. д.

ГЛАВА VII.

О мерах предосторожности в человеческом теле против бед.

Бросив беглый взгляд на строение и размещение частей человеческих тел, давайте теперь рассмотрим удивительные меры предосторожности, принятые во всем теле человека, чтобы предотвращать беды и избавляться [a] от них, когда они случаются. Для предотвращения бед мы можем взять уже приведенные примеры расположения тех верных часовых — глаза, уха и языка — в верхней части тела, чтобы лучше различать опасности на расстоянии и немедленно взывать о помощи. И как хорошо расположена рука, чтобы быть надежной и готовой защитой для тела, а также верным исполнителем большинства его служб? Мозг, нервы, артерии, сердце [b], легкие; и, одним словом, все главные части — как хорошо они забаррикадированы либо прочными костями, либо глубоким залеганием в плоти, либо каким-то иным мудрейшим и наиболее подходящим методом, наиболее соответствующим должности и действию части! Помимо этого, для большей предосторожности и дальнейшей безопасности, какое несравненное обеспечение сделал бесконечный Творец человеческого тела на случай потери или любого дефекта в некоторых частях, без которых мы можем обойтись меньше всего, удвоив их! Дав нам два глаза, два уха, две руки, две почки, две доли легких, пары нервов и множество разветвлений артерий и вен в мясистых частях, чтобы не было недостатка в питании частей в случаях ампутации, ран или разрывов любого из сосудов.

И так как тело человека удивительно устроено и создано для предотвращения бед, так не меньше искусства и осторожности было использовано, чтобы избавиться от них, когда они все же случаются. Когда по какой-либо случайности случаются раны или повреждения; или когда из-за наших собственных нечестивых глупостей и пороков мы навлекаем на себя болезни и несчастья, какие эмунктории [c], какие удивительные проходы [d] рассеяны по всему телу; какие несравненные методы применяет природа [e]; какие энергичные усилия она способна предпринять, чтобы вывести болезнетворные гуморы, исправить болезнетворную материю; и, одним словом, чтобы снова привести все в порядок? Но здесь нам лучше всего принять совет ученого врача в этом деле: «Тело, — говорит он, — устроено так, чтобы быть достаточно защищенным от изменений в воздухе и меньших ошибок, которые мы совершаем ежедневно; если бы мы сами в излишествах в еде, питье, мышлении, любви, ненависти или какой-либо другой глупости не впускали врага или не накладывали на себя насильственные руки. И тело приспособлено не только для предотвращения, но и для лечения или смягчения болезней, когда они навлечены на нас этими глупостями. В большинстве ран, если их содержать в чистоте и вдали от воздуха, плоть срастается своим собственным природным бальзамом. Сломанные кости скрепляются костной мозолью [callus], которую они сами помогают создавать». И так он продолжает с обширными примерами в этом деле, слишком многочисленными, чтобы их здесь перечислять [f]. Среди которых он приводит примеры болезней наших тел, показывая, что даже многие из них весьма полезны для выведения злокачественных гуморов и предотвращения больших бед.

И не менее добра, чем удивительна эта конструкция человеческого тела, что даже его болезни зачастую должны быть его лекарством [g]; что когда враг затаился внутри, чтобы погубить нас, возникает такое сопротивление, и вся природа возбуждается со всей своей энергией, чтобы изгнать его оттуда. Для каковой цели даже сама боль имеет великую и превосходную пользу, не только извещая нас о присутствии врага, но и побуждая нас использовать все наше усердие и умение, чтобы искоренить столь беспокойного и разрушительного спутника.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] Один из самых постоянных методов природы здесь — это железы [glands] и производимые ими секреции [secretions]; подробности о которых слишком длинны для этих примечаний, поэтому я отсылаю к современным анатомам, которые писали на эти темы; и, действительно, которые единственные сделали это сносно: в частности, наши ученые доктора Кокберн, Кейл, Морленд и другие на родине и за рубежом: сокращение мнений и наблюдений которых, для удобства читателя, можно найти в Lex. Tech. д-ра Харриса, том 2, под словами Glands (Железы) и Animal Secretion (Животная секреция).

[b] У человека и большинства других животных сердце имеет защиту из костей; но у миноги, у которой нет костей (даже позвоночника), сердце очень странно защищено и лежит, замурованное или заключенное в хрящевую или хрящеподобную субстанцию, которая включает сердце и его предсердие, как череп — мозг у других животных. Powers Micros. Obser. 22.

[c] Здесь [из пустул, которые он наблюдал в Мономотапе] были основания восхититься устройством нашей крови, которая в некоторых случаях, как только что-либо разрушительное для ее состава попадает в нее, немедленно посредством внутреннего волнения стремится вытолкнуть это наружу и не только освобождается от нового гостя, но иногда и от того, что могло также затаиться в ней в течение долгого времени. И отсюда происходит, что большая часть лекарств при надлежащем применении не только сами выводятся из тела, но также и большое количество болезнетворной материи: как при слюноотделении [salivation] и т. д. Dr. Sloane’s Voy. to Jamaica, p. 25.

[d] Вальсальва обнаружил некоторые проходы в область барабанной перепонки, имеющие огромное значение (среди прочих) для выведения ушибов, нарывов или любой гнойной или болезнетворной материи из мозга и частей головы. О чем он приводит два примера: один — человек, который от удара по голове испытывал в ней ужасные боли, лишился речи и находился в состоянии полного подавления и упадка сил; но находил определенное облегчение всякий раз, когда у него происходило истечение крови или гнойной материи из уха; что, как обнаружил Вальсальва после его смерти, происходило через эти проходы.

Другой был апоплексическим случаем, при котором он обнаружил большое количество излившейся крови, прокладывающей путь из желудочков мозга через те же самые проходы. Valsal. de Aure hum. c. 2. §. 14. и c. 5. §. 8.

[e] Гиппократ в книге «О питании» отмечает проницательность природы в нахождении методов и проходов для выведения вещей, оскорбительных для тела, о чем покойный ученый и изобретательный епископ Клогерский в Ирландии (Бойль) дал этот примечательный пример моему весьма любознательному и изобретательному соседу и другу, эсквайру Д’Акру Баррету, а именно: что в год чумы у одного джентльмена в университете под мышкой образовался большой чумной нарыв, который, когда ожидали, что он прорвется, разрядился через необычно большой и зловонный стул; нарыв не имел другого выхода и немедленно после этого стал здоровым и зажил.

[f] Подобна этому история Джозефа Лазониуса о солдате тридцати пяти лет, у которого была опухоль на правом бедре, сопровождавшаяся сильной болью и т. д. С помощью смягчающих лекарств, созрев нарыв, хирург намеревался на следующий день вскрыть его; но около полуночи, когда у пациента были сильные позывы к стулу, он опорожнился три раза; немедленно после чего и опухоль, и боль прекратились, и тем самым расстроили намерения хирурга. Ephem. Germ. Anno 1690. Obs. 49. Больше таких примеров мы находим у г-на Тонге в Philos. Transact. Nᵒ. 323. Но, право, существует так много примеров такого рода в наших Phil. Trans., в Ephem. German., у Томаса Бартолина, Родия, Сеннерта, Хильдана и т. д., что было бы бесконечно их перечислять. Некоторые проглатывали ножи, шилья, иглы и булавки, пули, гальку и двадцать других подобных вещей, которые не могли найти проход обычным путем, но нашли выход через мочевой пузырь или какой-то другой путь, предусмотренный самой природой. Но, пропуская многие подробности, я приведу лишь еще один пример, потому что он может быть хорошим предостережением для некоторых лиц, в чьи руки могут попасть эти бумаги; и это — опасность проглатывания сливовых косточек, косточек чернослива и т. д. У леди сэра Фрэнсиса Батлера было много косточек чернослива, которые проложили путь через абсцесс возле ее пупка. Philos. Trans. Nᵒ. 165, где есть и другие подобные примеры. Больше также можно найти в Nᵒ. 282, 304 и т. д. И в наши дни молодой человек, живущий недалеко от меня, страдает от очень беспокоящих и опасных симптомов из-за косточек терна и сливы, которые он проглотил восемь или десять лет назад.

[f] Grew’s Cosmol. §. 28. 29.

[g] И болезни сами по себе не бесполезны: ибо кровь при лихорадке, если ею хорошо управлять, подобно вину при брожении, освобождается от всех гетерогенных смесей; и природа, болезнь и лекарства очищают все комнаты дома; благодаря чему то, что угрожает смертью, в конечном итоге ведет к продлению жизни. Grew ubi supr. §. 52.

И как болезни иногда служат здоровью, так и другим благим целям в теле, таким как обострение чувств: о чем примите эти примеры, относящиеся к слуху и зрению.

Один весьма изобретательный врач, заболев странным видом лихорадки, получил благодаря этому чувство слуха настолько тонкое и нежное, что он очень отчетливо слышал тихий шепот, который произносился на значительном расстоянии и который совсем не воспринимался окружающими, да и им самим до болезни.

Один джентльмен выдающихся способностей и известности во время болезни глаз довел свои органы зрения до такой нежности, что и его друзья, и он сам уверяли меня, что когда он просыпался ночью, он мог некоторое время отчетливо видеть и различать цвета, а также другие объекты, различимые глазом, что было проверено не один раз. Boyl. deter. nat. of Effluv. ch. 4.

Дэниел Фрейзер — оставался глухонемым от рождения до 17-летнего возраста. После выздоровления от лихорадки он почувствовал движение в мозгу, которое было для него очень неприятным; и впоследствии он начал слышать, а со временем — понимать речь и т. д. Vid. Philos. Trans. Nᵒ. 312.

ГЛАВА VIII.

О согласии между частями человеческого тела.

Это удивительное обеспечение, которое милосердный Создатель сделал для блага человеческого тела, посредством согласия и гармонии между его частями: о чем давайте возьмем описание святого Павла в 1 Кор. xii. 18: «Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно». И (ст. 21): «Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не надобны». Но таково согласие всех частей, или, как выражается апостол, «Бог соразмерил тело, внушив о членах равное попечение» (ст. 25). Так что «страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член (или затронут каким-либо благом), с ним радуются [и сочувствуют] все члены» (ст. 26).

В этом взаимном согласии, согласии и симпатии членов, нет причин сомневаться [a], что это происходит благодаря взаимодействию нервов [b], их искусственному расположению и удивительным разветвлениям по всему телу, что восхитительно и несравненно, и могло бы заслужить место в этом обзоре, как значительно и явно излагающее мудрость и благость великого Творца; но если бы я стал давать описание этого от начала нервов в мозгу, мозжечке и позвоночнике, и так через каждую часть тела, это было бы утомительно и слишком сильно вторгалось бы в область анатома: и поэтому одного примера будет достаточно в качестве образца целого; и это будет (как было обещано ранее [c]) великая симпатия, вызванная пятой парой нервов; которую я выбираю в качестве примера, а не блуждающий нерв [par vagum] или любой другой из нервов; потому что, хотя мы можем иметь меньше разнообразия благородного устройства и искусства, чем в той паре, все же мы найдем достаточно для нашей цели, и что может быть изложено в меньшем количестве слов. Теперь эта пятая конъюгация нервов разветвляется к глазному яблоку, мышцам и железам глаза; к уху; к челюстям, деснам и зубам; к мышцам губ [d]; к миндалинам, небу, языку и частям рта; к околосердечной сумке [præcordia] также, в некоторой мере, путем анастомоза с одним из ее нервов; и, наконец, к мышцам лица, в частности к щекам, сосуды которых, несущие кровь, она обвивает.

Отсюда происходит, что существует великое согласие и симпатия [e] между этими частями; так что вкусная вещь, увиденная или унюханная, возбуждает аппетит и воздействует на железы и части рта; что вещь, увиденная или услышанная, которая постыдна, поражает щеки скромным румянцем; но, напротив, если она радует и щекочет воображение, то воздействует на околосердечную сумку и мышцы рта и лица смехом; но вещь, вызывающая печаль и меланхолию, соответственно воздействует на околосердечную сумку и проявляет себя, заставляя железы глаз источать слезы [f], а мышцы лица — принимать скорбный вид плача. Отсюда также тот суровый, кислый вид, производимый гневом и ненавистью. И то веселое и приятное выражение лица, сопровождающее любовь и надежду. И, короче говоря, именно посредством этой связи нервов все, что затрагивает душу, демонстрируется (хотим мы того или нет) согласованным состоянием околосердечной сумки внутри и соответствующей конфигурацией мышц и частей лица снаружи. И это удивительное устройство великого БОГА Природы; что, как лицо дано человеку, и, как говорит Плиний [g], человеку одному из всех существ; так оно должно быть (как он замечает) указателем печали и веселости, сострадания и строгости. В его восходящей части находится бровь, а в ней — и часть ума. С ее помощью мы отрицаем, с ее помощью мы соглашаемся. С этим мы показываем нашу гордость, которая имеет свой источник в другом месте, но здесь — свое местопребывание: в сердце она рождается, но здесь пребывает и живет; и это потому, что она не могла найти во всем теле никакой другой части, более высокой или более скалистой [h], где она могла бы пребывать в одиночестве.

Таким образом, я закончил то, что хотел заметить относительно души и тела человека. Есть много других вещей, которые вполне заслуживают места в этом обзоре; и те, на которые я обратил внимание, заслуживали того, чтобы на них остановиться подробнее: но того, что было сказано, может быть достаточно для вкуса и образца этого удивительного произведения Божьих рук; по крайней мере, послужить дополнением к тому, что другие сказали до меня. По каковой причине я старался сказать как можно меньше сознательно о том, что они заметили, за исключением случаев, когда нить моего рассуждения налагала на меня необходимость.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] См. Книга 4, Глава 8.

[b] Tria proposita ipsi Naturæ in Nervorum distributione fuerunt. 1. Ut sensoriis instrumentis Sensum impertiret. 2. Ut motoriis Motum. 3. Ut omnibus aliis [partibus] daret, ut quæ si dolorem adferrent, dignoscerent. (Три цели были у самой Природы при распределении нервов. 1. Чтобы наделить чувством инструменты чувств. 2. Чтобы наделить движением двигательные. 3. Чтобы дать всем другим [частям] возможность распознавать, если они причиняют боль.) И впоследствии: Si quis in dissectionibus spectavit, consideravitque justéne, an secus Natura Nervos non eâdem mensurâ omnibus partibus distribuerit, sed aliis quidem liberaliùs, aliis verò parciùs, eadem cum Hippocrate, velit nolit, de Naturâ omnino pronunciabit, quod ea scilicet sagax, justa, artificiosa, animaliumque provida est. (Если кто-либо при вскрытиях наблюдал и рассматривал, справедливо ли или иначе Природа распределила нервы не в одинаковой мере всем частям, но одним более щедро, другим же более скупо, тот, хочет он или нет, вместе с Гиппократом вынесет суждение о Природе в целом, что она, безусловно, проницательна, справедлива, искусна и заботлива о животных.) Galen. de Us. Part. L. 5. c. 9.

[c] Книга 4, Глава 5.

[d] Д-р Уиллис дает причину, cur mutua Amasiorum oscula labiis impressa, tum præcordia, tum genitalia afficiendo, amorem ac libidinem tam facilè irritant (почему взаимные поцелуи влюбленных, запечатленные на губах, воздействуя как на околосердечную сумку, так и на половые органы, так легко возбуждают любовь и похоть), заключающуюся в согласии этих частей через ветви этой пятой пары. Nerv. Deser. c. 22.

И д-р Сакс полагает, что это происходит из согласия Labia Oris cum Labiis Uteri (губ рта с губами матки), что в апреле 1669 года одна беременная леди, испугавшись при виде человека, у которого были паршивые губы, которые, как ей сказали, были вызваны чумной лихорадкой, имела такие же пустулы, высыпавшие на Labia Uteri (губах матки). Ephem. Germ. T. 1. Obs. 20.

[e] См. Willis ubi suprà.

[f] Слезы служат не только для увлажнения глаза, для очищения и осветления роговицы [Cornea] и для выражения нашего горя; но также и для его облегчения, согласно словам Улисса к Андромахе в «Троянках» Сенеки, ст. 762.

Tempus moramque dabimus, arbitrio tuo

Implere lacrymis: Fletus ærumnas levat.

[g] Plin. Nat. Hist. L. 11. c. 37.

[h] Nihil altius simul abruptiusque invenit. (Ничего более высокого и одновременно более крутого он не нашел.)

ГЛАВА IX.

О разнообразии лиц, голосов и почерка людей.

Здесь я бы закончил свои наблюдения, касающиеся человека; но есть три вещи, так явно провозглашающие Божественное управление и согласие, что я просто упомяну их, хотя они были более полно замечены другими; и это: великое разнообразие во всем мире лиц [a], голосов [b] и почерка людей. Если бы тело человека было создано согласно каким-либо атеистическим схемам или любому другому методу, кроме метода бесконечного Господа мира, этого мудрого разнообразия никогда бы не было: но лица людей были бы отлиты в одной и той же или не очень отличающейся форме, их органы речи звучали бы одними и теми же или не столь большим разнообразием нот; и та же структура мышц и нервов давала бы руке одно и то же направление при письме. И в этом случае, какая путаница, какое беспокойство, какие несчастья вечно царили бы в мире? Не было бы никакой безопасности для наших личностей; никакой уверенности, никакого наслаждения нашими владениями [c]; никакой справедливости между человеком и человеком; никакого различия между добрым и злым, между друзьями и врагами, между отцом и ребенком, мужем и женой, мужчиной или женщиной; но все было бы перевернуто вверх дном, будучи подверженным злобе завистливых и злых, мошенничеству и насилию плутов и грабителей, подделкам хитрых обманщиков, похотям изнеженных и развратных, и чему только нет! Наши суды [d] могут в изобилии засвидетельствовать ужасные последствия ошибочного принятия лиц людей, подделки их рук и фальсификации писаний. Но теперь, как бесконечно мудрый Творец и Правитель устроил это дело, лицо каждого человека может отличить его при свете, а его голос — в темноте; его почерк может говорить за него, хотя он отсутствует, и быть его свидетелем, и обеспечивать его контракты в будущих поколениях. Явное, а также восхитительное указание на божественное провидение и управление [e].

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] Если читатель желает увидеть примеры сходства людей, он может обратиться к Валерию Максиму (L. 9. c. 14.) относительно сходства Помпея Великого, Вибия и Публиция Либертина; а также Помпея-отца, который получил имя Coquus (Повар), будучи похожим на Меногена-повара; с различными другими.

[b] Как разница в тоне создает разницу между голосом каждого человека одной страны, да что там — семьи; так и различный диалект и произношение отличают людей разных стран; да что там — людей одной и той же страны, говорящих на одном и том же языке: так в Греции были ионийский, дорийский, аттический и эолийский диалекты. Так и в Великобритании, помимо великого разнообразия английского и шотландского, разные графства очень сильно различаются в своем произношении, акценте и тоне, хотя все это один и тот же язык. И способ галаадитян проверять ефремлян, Суд. xii. 6, по произношению «Шибболет» с «Шин» или «Сибболет» с «Самех» хорошо известен. Так а Лапид говорит, что фламандцы проверяют, является ли человек французом или нет, предлагая ему произнести «Act en tachtentich», что они произносят «Acht en tactentic», по причине того, что не могут произнести придыхательный «h».

[c] Regi Antiocho unus ex æqualibus——nomine Artemon, perquam similis fuisse traditur. Quem Laodice, uxor Antiochi, interfecto viro, dissimulandi sceleris gratiâ, in lectulo perinde quasi ipsum Regem ægrum collocavit. Admissumq; universum populum, & sermone ejus & vultu consimili fefellit: credideruntque homines ab Antiocho moriente Laodicen & natos ejus sibi commendari. (Царю Антиоху, как передают, был весьма подобен один из его равных по имени Артемон. Его Лаодика, жена Антиоха, после убийства мужа, ради сокрытия преступления, уложила в постель, как будто самого больного царя. И когда был допущен весь народ, она обманула его и речью, и сходным лицом: и люди поверили, что умирающий Антиох поручает им Лаодику и ее детей.) Valer. Max. ib.

[d] Quid Trebellius Calca! quàm asseveranter se Clodium tulit! & quidem dum de bonis ejus contendit, in centumvirale judicium adeò favorabilis descendit, ut vix justis & æquis sententiis consternatio populi ullum relinqueret locum. In illâ tamen quæstione neque calumniæ petitoris, neque violentiæ plebis judicantium religio cessit. (А Требеллий Калька! С какой уверенностью он выдавал себя за Клодия! И притом, когда он спорил о его имуществе, он явился в суд центумвиров с такой поддержкой, что смятение народа едва ли оставляло место для справедливых и беспристрастных решений. Однако в том разбирательстве религиозность судей не уступила ни клевете истца, ни насилию толпы.) Val. Max. ib. c. 15.

[e] К вышеприведенным примерам божественного управления, относящимся к политическому состоянию человека, я добавлю еще одну вещь, которая, признаюсь, всегда казалась мне несколько странной, но очень провиденциальной; и это — ценность, которую человечество, по крайней мере, цивилизованная его часть, во все века придавало драгоценным камням и более чистым, благородным металлам, золоту и серебру; так что они считали их эквивалентными и обменивали их на вещи, наиболее полезные для еды, одежды и всех других необходимых вещей и удобств жизни. В то время как сами эти вещи имеют очень мало, если вообще имеют, пользы в медицине, еде, строительстве или одежде, иначе как для украшения или для служения роскоши; как Светоний рассказывает нам о Нероне, который ловил рыбу сетью, позолоченной золотом, и подковывал своих мулов серебром; но его жена Поппея подковывала своих лошадей золотом. Vit. Ner. c. 30. Plin. N. H. L. 33. c. 11. Так тот же Светоний говорит нам, что Юлий Цезарь лежал на золотой кровати и ездил в серебряной колеснице. Но Гелиогабал ездил в золотой, и имел ночные горшки из того же металла. И Плиний говорит: Vasa Coquinaria ex argento Calvus Orator fieri queritur. (Оратор Кальв жалуется, что кухонная утварь делается из серебра.) Ibid. Также эти драгоценные вещи не имеют большей пользы для изготовления сосудов и утвари (за исключением некоторых небольших тонкостей и диковинок) благодаря их красоте, неразрушимости и пластичности. О последнем из которых великий г-н Бойль имеет, среди прочих, два примера в своем «Эссе о тонкости истечений», гл. 2. Серебро, чья пластичность и тягучесть значительно уступают таковым у золота, было, по моему настоянию, вытянуто в столь тонкую проволоку, что... один гран его составил двадцать семь футов. Что касается золота, он доказывает возможность растянуть унцию его до 777600 футов, или 155 с половиной миль, да, до невероятно большей длины.

А что касается драгоценных камней, то сами истории, которые рассказывают об их поразительных свойствах, являются аргументом того, что они имеют очень мало или вовсе не имеют их больше, чем другие твердые камни. Что алмаз должен обнаруживать, верна или неверна женщина своему мужу; вызывать любовь между мужем и женой; защищать от колдовства, чумы и ядов; что рубин должен располагать к веселости, вызывать приятные сны, менять свой цвет при приближении несчастья и т. д.; что сапфир должен тускнеть и терять свою красоту, когда его носит человек, склонный к похоти; что изумруд должен разлетаться на куски, если коснется кожи любого нецеломудренного человека во время акта нечистоты: что хризолит должен терять свой цвет, если на столе яд, и восстанавливать его снова, когда яда нет: и, чтобы не называть больше, что бирюза (и то же самое говорят о золотом кольце) должна бить час, когда ее вешают над питьевым стаканом, и многое другое в том же духе: все эти и многие другие подобные баснословные истории, говорю я, о драгоценных камнях, не являются великими аргументами того, что их свойство эквивалентно их стоимости. Об этих и других свойствах консультируйтесь с Вормом в его «Музее», L. 1. §. 2. c. 17 и т. д.

Но что касается изменения цвета драгоценными камнями, то в этом может быть доля правды, в частности в упомянутой последней бирюзе. Г-н Бойль наблюдал, как пятна на бирюзе постепенно перемещаются с одного места на другое. Так же и облако в агатовой ручке ножа. Алмаз, который он носил на пальце, он наблюдал более блестящим в одни времена, чем в другие: что любознательная леди сказала ему, что она также наблюдала в своем. Так же и богатый рубин делал то же самое. Boyle of Absol. Rest in Bodies.

ГЛАВА X.

Заключение обзора человека.

И теперь, взглянув на человека и обнаружив, что каждая его часть, каждая вещь, относящаяся к нему, устроена и сделана наилучшим образом; его тело оснащено с величайшей предусмотрительностью, искусством и заботой; и это тело (к великой чести, привилегии и пользе человека) обладает божественной частью, душой, субстанцией, созданной как бы специально для созерцания дел Божьих и прославления великого Творца; и поскольку эта душа может различать, мыслить, рассуждать и говорить; что мы можем заключить по всему делу, как не то, что мы находимся под всеми обязательствами долга и благодарности быть благодарными и послушными, и провозглашать славу нашего великого Творца и благородного Благодетеля? И какими неблагодарными негодяями мы являемся, насколько хуже бедных неразумных существ, если мы не используем всю силу нашего языка, и всех наших членов, и всех способностей наших душ в восхвалении Бога! Но прежде всего, должны ли мы, имеющие пользу от этих славных дел и устройств Творца, быть столь нечестивыми, столь низкими, столь хуже чем скот глупцами, чтобы отрицать Творца [a] в некоторых из его благороднейших дел? Должны ли мы так злоупотреблять нашим разумом, да, самими нашими чувствами; должны ли мы быть так одурачены дьяволом и ослеплены нашими похотями, чтобы приписывать одно из лучших произведений мастерства слепому случаю, или неуправляемой материи и движению, или любому другому такому глупому, жалкому, атеистическому вздору; который мы никогда не видели и никогда не слышали, чтобы он создал хоть одно существо [b] в любой век со времени сотворения? Нет, нет! Но как мудрые и непредубежденные люди, давайте вместе с Давидом скажем, Псалом cxxxix. 14 (которым я и заканчиваю): «Славлю Тебя, потому что я дивно устроен; дивны дела Твои, и душа моя сознает это вполне».

Сделав таким образом то, что (учитывая обширность и превосходство предмета) можно назвать очень кратким обзором человека и увидев такие восхитительные признаки божественного замысла и искусства, давайте теперь бросим беглый взгляд на других низших существ; и начнем с четвероногих.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] Это было благочестивое, а также справедливое заключение, которое изобретательный Лоренцо Беллини делает в своем Opusculum de Motu Cordis, в этих словах: De Motu Cordis isthæc. Quæ equidem omnia, si à rudi intelligentiâ Hominis tantum consilii, tantum ratiocinii, tantum peritiæ mille rerum, tantum scientiarum exigunt, ad hoc, ut inveniantur, seu ad hoc, ut percipiantur postquam facta sunt; illum, cujus operâ, fabrefacta sunt hæc singula, tam vani erimus atque inanes, ut existimemus esse consilii impotem, rationis expertem, imperitum, aut ignarum omnium rerum? Quantum ad me attinet, nolim esse Rationis compos, si tantum insudandum mihi esset ad consequendam intelligentiam earum rerum, quas fabrefaceret nescio quæ Vis, quæ nihil intelligeret eorum quæ fabrefaceret; mihi etenim viderer esse vile quiddam, atque ridiculum, qui vellem totam ætatem meam, sanitatem, & quicquid humanum est deterere, nihil curare quicquid est jucunditatum, quicquid latitiarum, quicquid commodorum; non divitias, non dignitates; non pœnas etiam, & vitam, ipsam, ut gloriari possem postremo invenisse unum, aut alterum, & fortasse me invenisse quidem ex iis innumeris, quæ produxisset, nescio quis ille, qui sine labore, sine curâ, nihil cogitans, nihil cognoscens, non unam aut alteram rem, neque dubiè, sed certò produxisset innumeras innumerabilitates rerum in hoc tam immenso spatio corporum, ex quibus totus Mundus compingitur. Ab Deum immortalem! Video præsens numen tuum in hisce tam prodigiosis Generationis initiis, & in altissimâ eorum contemplatione defixus, nescio quo œstro admirationis conciter, & quasi divinè furens cohiberi me minimè possum quin exclamem. (Вот что о движении сердца. Если все это требует от грубого разума человека столько замысла, столько рассуждения, столько опыта в тысяче вещей, столько наук, чтобы это было найдено или чтобы это было воспринято после того, как сделано; будем ли мы настолько тщеславны и пусты, чтобы считать Того, чьим трудом все это было создано, лишенным замысла, лишенным разума, неопытным или незнающим всех вещей? Что касается меня, я не хотел бы быть в здравом уме, если бы мне пришлось так потеть, чтобы достичь понимания тех вещей, которые создала не знаю какая Сила, которая ничего не понимала из того, что создавала; ибо я казался бы себе чем-то низким и смешным, желая потратить всю свою жизнь, здоровье и все человеческое, ни о чем не заботясь, ни о каких удовольствиях, ни о каких радостях, ни о каких удобствах; ни о богатстве, ни о достоинствах; даже не о наказаниях и самой жизни, чтобы я мог наконец похвастаться, что нашел одну или две вещи, и, возможно, нашел их из тех бесчисленных, которые произвел не знаю кто, который без труда, без заботы, ничего не думая, ничего не зная, не одну или две вещи, а несомненно, но точно произвел бесчисленные бесчисленности вещей в этом столь огромном пространстве тел, из которых состоит весь Мир. О, бессмертный Бог! Я вижу Твое присутствующее божество в этих столь удивительных началах зарождения, и, погруженный в глубочайшее их созерцание, я возбуждаюсь не знаю каким эстром восхищения и, как будто божественно неистовствуя, никак не могу удержаться, чтобы не воскликнуть.)

Magnus Dominus! Magnus Fabricator Hominum Deus! Magnus atque Admirabilis! Conditor rerum Deus quàm Magnus es! (Велик Господь! Велик Бог — Создатель людей! Велик и Удивителен! Бог — Создатель вещей, как же Ты велик!) Bellin. de Mot. Cord. fin.

[b] Hoc [i.e. mundum effici ornatissimum, & pulcherrimum ex concursione fortuita] qui existimat fieri potuisse, non intelligo cur non idem putet, si innumerabiles unius, & viginti formæ literarum, vel aureæ, vel qualeslibet, aliquo conficiantur, posse ex his in terram excussis annales Ennii ut deinceps legi possint, effici, &c. ——Quod si Mundum efficere potest concursus Atomorum, cur porticum, cur templum, cur domum, cur urbem non potest? Quæ sunt minus operosa, & multo quidem faciliora. (Тот, кто считает, что это [т.е. мир может быть сделан столь украшенным и прекрасным из случайного столкновения] могло произойти, я не понимаю, почему он не думает то же самое, если бесчисленные формы двадцати одной буквы, золотые или какие угодно, будут изготовлены, что из них, брошенных на землю, могут получиться анналы Энния, чтобы их можно было прочитать и т. д. — Ибо если столкновение атомов может создать Мир, почему оно не может создать портик, храм, дом, город? Которые менее трудоемки и гораздо легче.) Cicero de Nat. Deor. L. 2. c. 37.

КНИГА VI.

Обзор четвероногих.

ГЛАВА I.

Об их склонном положении.

Рассматривая эту часть животного мира, поскольку строение их тел соответствует строению человека, я пропущу их и отмечу лишь некоторые особенности в них, которые являются явными признаками замысла и Божественного провидения и управления. И, 1. Самым видимым явным различием является склонное положение их тела: относительно которого я отмечу только две вещи: части, служащие этому, и использование и пользу этого.

I. Что касается частей тела, то примечательно, что у всех этих существ ноги устроены в точном соответствии с такой осанкой, подобно тому как у человека они соответствуют его прямохождению. И что еще более примечательно, так это то, что ноги и ступни всегда удивительным образом приспособлены к движению и упражнениям каждого животного: у одних они созданы только для силы, чтобы поддерживать огромное, неповоротливое тело [a]; у других — для ловкости и быстроты [b]; у одних они предназначены только для ходьбы и бега, у других — для того же, а также для плавания [c]; у одних — для ходьбы и рытья [d]; а у других — для ходьбы и полета [e]: у одних они сделаны более мягкими и слабыми для ровной местности; у других — жесткими, твердыми и менее гибкими [f] для передвижения по льду и опасным кручам высоких гор [g]; у одних они обуты в прочные и твердые копыта, цельные или раздвоенные; у других — лишь в ороговевшую кожу. В последнем случае примечательно, что ступни состоят из пальцев: одни короткие для ходьбы босиком; другие длинные, заменяющие руку [h]; одни вооружены длинными и сильными когтями, чтобы хватать, удерживать и разрывать добычу; другие снабжены лишь короткими ногтями, чтобы укреплять шаг при беге и ходьбе.

II. Как осанка человеческого тела является наиболее подходящей для разумного существа, так и горизонтальное положение четвероногих наиболее полезно и выгодно для них самих, а также наиболее удобно для человека. Ибо благодаря этому они лучше приспособлены для добывания пищи, преследования добычи, прыжков, лазания, плавания, защиты от врагов и, одним словом, для всего, что может быть для них наиболее полезным; точно так же они становятся более полезными и пригодными для человека: для перевозки его грузов, для обработки земли, да и для его развлечений и забав.

И теперь я мог бы добавить сюда обзор превосходного устройства частей тела, способствующих такой осанке четвероногих животных, удивительной структуры костей [i], суставов и мышц; их различных размеров и силы; их удобного расположения и размещения, точного равновесия тела и многого другого в том же духе. Но было бы утомительно подробно останавливаться на таких деталях, к тому же я уже коснулся подобных вещей, когда говорил о человеке.

Поэтому, пропуская многие вещи такого рода, которые могли бы заслужить внимание, я рассмотрю лишь некоторые части тела четвероногих, отличающиеся от того, что встречается у человека [k], и которые являются явными произведениями замысла.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] Слон, будучи существом чудовищного веса, самым крупным из всех животных, как говорит Плиний, имеет ноги, соответственно сделанные с огромной силой, скорее похожие на столбы, чем на ноги.

[b] Олени, зайцы и другие существа, примечательные своей быстротой, имеют соответственно тонкие, но при этом сильные ноги, во всех отношениях приспособленные к их быстроте.

[c] Так устроены ступни выдры, пальцы которой соединены перепонками, подобно ступням гусей и уток. И при плавании примечательно, что когда ступня движется вперед в воде, пальцы сжаты; но когда назад, они расправляются, благодаря чему они сильнее ударяют по воде и продвигают себя вперед. То же самое можно наблюдать у уток, гусей и т. д.

О касторе, или бобре, французские академики говорят: «Строение ступней было весьма необычным и достаточно доказывало, что природа предназначила это животное жить как в воде, так и на суше. Ибо, хотя у него было четыре ступни, как у наземных животных, задние казались более пригодными для плавания, чем для ходьбы, так как пять пальцев, из которых они состояли, были соединены вместе, подобно пальцам гуся, перепонкой, которая служит этому животному для плавания. Но передние были устроены иначе; ибо не было перепонки, которая удерживала бы эти пальцы соединенными вместе: и это было необходимо для удобства этого животного, которое использует их как руки, подобно белке, когда ест». Мемуары по естественной истории животных, стр. 84.

[d] Ступни крота — примечательный пример.

[e] Крылья летучей мыши — чудовищное отклонение от обычного пути природы. Так же обстоит дело у виргинской белки, чья кожа натянута между передними лапами и телом.

[f] О ногах лося французские академики говорят: «Хотя некоторые авторы сообщают, что в Московии есть лоси, чьи ноги лишены суставов; есть большая вероятность, что это мнение основано на том, что сообщается об этих лосях из Московии, а также об Alce Цезаря и Machlis Плиния, что у них ноги настолько жесткие и негибкие, что они бегают по льду, не поскальзываясь; что, как сообщается, является способом, которым они спасаются от волков и т. д.» там же, стр. 108.

[g] Обычная домашняя коза (чье жилище обычно находится на горах и скалах, и которая любит ходить по верхушкам заборов, домов и т. д. и совершать большие и, казалось бы, опасные прыжки), как я заметил, имеет суставы ног очень жесткие и сильные, копыто полое снизу, а его края острые. То же самое, я не сомневаюсь, можно найти у дикой козы, учитывая то, что доктор Шейхцер сказал о ее лазании по самым опасным утесам Альп и способе охоты на нее. См. Iter. Alpin. 3. стр. 9.

[h] Так у обезьян, у бобра, как сказано выше, и у многих других.

[i] Это исключительное обеспечение, которое природа сделала для силы льва, если верно то, что, как говорит Гален, сообщается о его костях, которые не полые (как у других животных), а сплошные: что он подтверждает тем, что большинство костей таковы; и что те, что в ногах, и некоторые другие части имеют в себе лишь небольшую и неясную полость. См. Galen. de Us. Part. Кн. 11. гл. 18.

[k] Такие различия в механизме животных, обусловленные положением их тел, встречаются так часто, что было бы немалой услугой анатомии, если бы кто-нибудь дал нам историю тех вариаций частей животных, которые проистекают из различной осанки их тел. Drake Anat. Т. 1. Кн. 1. гл. 17.

ГЛАВА II.

О головах четвероногих.

Примечательно, что у человека голова имеет одну единственную форму; у четвероногих — столь же разнообразную, как и их виды. У одних квадратная и большая, подходящая для их медленного движения, пищи и места обитания; у других — меньше, тоньше и острее, что соответствует их более быстрому движению или помогает прокладывать путь к пище [a] или жилищу под землей [b]. Но, пропуская множество наблюдений, которые можно было бы сделать в этом роде, я немного остановлюсь на мозге, как на самой значительной части этой части тела, будучи великим инструментом жизни и движения у четвероногих, как и у человека, а также, по всей вероятности, главным вместилищем его бессмертной души. И соответственно, примечательным различием является то, что у человека мозг большой, предоставляющий субстанцию и место для столь благородного гостя; тогда как у четвероногих он невелик. И еще одна вещь, не менее примечательная, — это положение большого и малого мозга, или Cerebrum и Cerebellum, которое я приведу словами одного из самых точных анатомов, которых мы имеем в этой части [c]: «Поскольку, говорит он, Бог дал человеку возвышенное лицо, чтобы созерцать небеса, и также поместил бессмертную душу в мозг, способный к созерцанию небесных вещей; поэтому, так как его лицо прямое, мозг установлен в более высоком месте, а именно над мозжечком и всеми органами чувств. Но у бессловесных, чье лицо обращено к земле и чей мозг способен к размышлению, мозжечок (чья задача — служить действиям и функциям сердца, главному органу у этих существ) у них расположен в более высоком месте, а большой мозг — ниже. Также некоторые органы чувств, такие как уши и глаза, расположены, если не выше большого мозга, то, по крайней мере, наравне с ним».

Другое удобство в этом положении большого мозга и мозжечка, говорит нам последний изобретательный анатом [d], заключается в следующем: «В голове человека основание мозга и мозжечка, да и всего черепа, установлено параллельно горизонту; благодаря чему меньше опасности, что оба мозга будут трястись или выскользнут со своего места. Но у четвероногих, чья голова свисает вниз, основание черепа образует прямой угол с горизонтом, благодаря чему мозг находится внизу, а мозжечок — вверху; так что можно было бы вообразить, что мозжечок не должен быть устойчивым, а вытряхнуться со своего места. Чтобы исправить это неудобство, он говорит нам: И чтобы частые сотрясения мозжечка не вызывали обморока или беспорядочного движения духов вокруг сердца, поэтому, благодаря искусству природы, во всех случаях предусмотрено достаточное обеспечение твердой мозговой оболочкой, плотно охватывающей мозжечок; кроме того, он (у некоторых) защищен сильной костяной оградой; а у других, таких как заяц, кролик и подобные меньшие четвероногие, часть мозжечка с каждой стороны защищена каменистой костью: так что благодаря этой двойной опоре вся его масса прочно удерживается внутри черепа».

Помимо этих особенностей, я мог бы отметить множество других вещей, не менее примечательных, таких как мигательная перепонка глаза [e], различные проходы сонных артерий [f] через череп, их разветвление в чудесную сеть [g], различная величина бугров и некоторых других частей мозга у зверей, совершенно отличная от того, что есть у человека: Но уже приведенные примеры могут быть достаточными, чтобы не утомлять меня расширением этих удивительных дел Божьих.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] Так, например, свиньи, которые роют землю в поисках корней и другой пищи, имеют шею и все части головы, очень хорошо приспособленные к этой службе. Их шея короткая, мускулистая и сильная; глаза расположены довольно высоко, чтобы не мешать; рыло длинное; нос ороговевший и сильный; а чувство обоняния очень точное, чтобы выслеживать и различать пищу в грязи, под землей и в других подобных местах, где она скрыта.

[b] То, что было сказано о свиньях, не менее, а скорее более примечательно у крота, чьи шея, нос, глаза и уши — все приспособлено наилучшим образом к его подземному образу жизни.

[c] Willis Cereb. Anat. гл. 6. Cumque huic Deus os sublime dederit, и т. д.

[d] Id. чуть далее. In capite humano Cerebri & Cerebelli, и т. д.

[e] См. Кн. IV. Гл. 2. Примечание (kk).

[f] Сонная артерия входит в череп несколько дальше сзади, чем у любого другого животного, а именно рядом с тем отверстием, через которое боковой синус выходит из черепа, чтобы влиться в яремную вену; ибо у остальных эта артерия выходит под концом или острым отростком каменистой кости, между черепом: но в человеческой голове она, пройдя более длинным путем (чтобы поток крови, прежде чем достигнет края мозга, сломив свой напор, тек мягче и спокойнее), достигает основания черепа рядом с пещерой, образованной входом бокового синуса, — и для большей осторожности дополнительно покрывается более толстой оболочкой. И так он продолжает показывать удобство этой защиты, которую имеет артерия, и ее проход к мозгу, а затем говорит: Si hujusmodi conformationis ratio inquiritur, facilè occurrit, in capite humano, ubi generosi affectus & magni animorum impetus ac ardores excitantur, sanguinis in Cerebri oras appulsum debere esse liberum & expeditum, и т. д. Atque hoc quidem respectu differt Homo à plerisque Brutis, quibus, Arteria in mille surculos divisa, ne sanguinem pleniore alveo, aut citatiore, quàm par est, cursu, ad cerebrum evehat, Plexus Retiformes constituit, quibus nempe efficitur, ut sanguis tardo admodum, lenique & æquabili fere stillicidio, in cerebrum illabatur. И затем он продолжает давать дальнейшее описание этой артерии и чудесной сети у различных существ. Willis, там же, гл. 8.

[g] Гален полагает, что чудесная сеть предназначена для переваривания и выработки жизненных духов, подобно тому как придатки яичек [извитые сосуды] предназначены для выработки семени. De Us. Part. Кн. 9. гл. 4. Эта сеть гораздо более заметна у зверей, чем у человека; и, как справедливо судит доктор Уиллис, служит: 1. Чтобы обуздать слишком быстрое вторжение крови в мозг тех существ, чьи головы сильно свисают вниз. 2. Чтобы отделить некоторые излишние серозные части крови и направить их к слюнным железам, прежде чем кровь войдет в мозг тех животных, чья кровь по своей природе имеет водянистую конституцию. 3. Чтобы предотвратить любые препятствия, которые могут возникнуть в артериях, обеспечивая свободный проход через другие сосуды, когда некоторые из них закупорены.

У четвероногих, так же как сонные артерии разветвляются в чудесную сеть для обуздания слишком быстрого тока крови в мозг, так и позвоночные артерии, близ входа в череп, изогнуты под более острым углом, чем у человека, что является мудрым обеспечением для той же цели.

ГЛАВА III.

О шеях четвероногих.

От головы перейдем к шее, не главной части тела, но все же хорошему примеру мудрости и замысла Творца, поскольку у человека она короткая, что соответствует прямому положению его тела; но у четвероногих она длинная, что соответствует длине ног [a], и у некоторых из них длинная и менее сильная, служащая для того, чтобы доносить рот до земли; у других — более короткая, мускулистая и сильная, служащая для того, чтобы рыть и поднимать тяжелые грузы [b].

Но что заслуживает особого внимания, так это то особое обеспечение, сделанное в шеях всех или большинства зерноядных четвероногих для постоянного удержания головы вниз при сборе пищи, с помощью той сильной, сухожильной и нечувствительной апоневрозы или связки [c], натянутой от головы до середины спины. Благодаря чему голова, хотя и тяжелая, может долго удерживаться внизу без какого-либо труда, боли или неудобства для мышц шеи, которые в противном случае утомились бы от столь долгого нахождения в натянутом состоянии.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] Очень примечательно, что во всех видах четвероногих это равенство сохраняется, за исключением только слона; и что для этого существа должно быть сделано достаточное специальное обеспечение с помощью его хобота. Член, столь удивительно устроенный, столь искусно сработанный и с такой ловкостью и готовностью применяемый этим неповоротливым существом для всех его различных нужд, что я считаю его явным примером мастерства Творца. См. его анатомию в работе доктора А. Мулена «Анатомия слона», стр. 33. А также в отчете мистера Блэра в Phil. Trans. № 326.

Aliorum ea est humilitas ut cibum terrestrem rostris facilè contingant. Quæ autem altiora sunt, ut Anseres, ut Cygni, ut Grues, ut Cameli, adjuvantur proceritate collorum. Manus etiam data Elephantis, qui propter magnitudinem corporis difficiles aditus habebant ad pastum. Cic. de N. D. Кн. 2. гл. 47.

Quod iis animalibus quæ pedes habent fissos in digitos, Collum brevius sit factum, quàm ut per ipsum Cibum ori admovere queant: iis verò quæ ungulas habent solidas, aut bifidas, longius, ut prona atque inclinantia pasci queant. Qui id etiam opus non sit Artificis utilitatis memoris? Ad hæc quòd Grues at Ciconiæ, cùm crura haberent longiora, ob eam causam Rostrum etiam magnum, & Collum longius habuerint. Pisces autem neque Collum penitus habuere, utpote qui neque Crura habent. Quo pacto non id etiam est admirandum? Galen. de Us. part. Кн. 11. гл. 8.

[b] Как у кротов и свиней, в гл. 2. Примечание (a).

[c] Называется Whiteleather, Packwax, Taxwax и Fixfax.

ГЛАВА IV.

О желудках четвероногих.

От шеи спустимся к желудку, части, столь же абсолютно необходимой для бытия и благополучия животных, как и у различных видов четвероногих, размер, устройство и создание которой отличаются величайшим разнообразием и искусством [a]. Какой художник, какое существо, кроме бесконечного Хранителя мира, могло бы так хорошо приспособить каждую пищу ко всем различным видам тех великих ее пожирателей! Кто мог бы так хорошо приспособить их желудки к приему и перевариванию ее; один вид желудка для плотоядных, другой для травоядных животных; один приспособленный к перевариванию путем простого пережевывания, а целый набор желудков у других — для переваривания с помощью жвачки! Последний акт, вместе с аппаратом для этой службы, настолько своеобразен и притом настолько любопытная уловка природы, что он справедливо заслуживает более тщательного исследования; но, упомянув его ранее [b], и чтобы не быть слишком утомительным, я пропущу его.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[a] Своеобразное устройство и строение желудка дромадера или верблюда весьма примечательно, что я приведу от парижских анатомов: «На вершине второго [из 4 желудочков] было несколько квадратных отверстий, которые были отверстиями около 30 полостей, сделанных как мешки, расположенные между двумя оболочками, которые составляют субстанцию этого желудочка. Вид этих мешков заставил нас думать, что они вполне могут быть резервуарами, где, как говорит Плиний, верблюды долгое время хранят воду, которую они пьют в большом изобилии — чтобы восполнить ее нехватку в сухих пустынях и т. д.» См. Мемуары и т. д. Анатомия дромадера, стр. 39. См. также Peyer, Merycol. Кн. 2. гл. 3.