«Физика во времена Нерона»

XIV

Позвольте мне теперь напомнить замечание, которое я сделал в начале этой книги, а именно, что ветер исходит из пещеры или внутреннего углубления земли. Вся земля не является твердым компактным строением до самых своих оснований, но во многих точках является полой,

. . . нависающей над темными убежищами.

В некоторых местах она содержит пустоты, в которых нет влаги. Хотя там нет света, чтобы показать различия в воздухе, я осмелюсь утверждать, что облако и туман оседают в этом мраке. Над землей облако и туман, конечно, не существуют потому, что их видят; но, скорее, их видят потому, что они существуют. Что ж, там тоже реки существуют не меньше, чем они не видны. Вы должны понимать, что внизу текут реки, равные по размеру нашим собственным. Некоторые скользят мягко, другие шумят, когда они падают головой вниз по разбитой земле. Так не должны ли вы одинаково допустить, что есть некоторые озера под землей и некоторая вода в бассейнах без выхода? Будучи так, необходимо, чтобы воздух был заряжен влагой, и что, будучи заряженным, он склоняется в одном направлении, поднимая ветер своим движением. Мы должны признать, поэтому, что из тех подземных облаков порывы ветра поднимаются в темноте, в то время, когда они набрали силу, достаточную, чтобы удалить препятствия, представленные землей, или могут захватить какой-нибудь открытый путь для своего выхода, и из этого пещерного убежища могут сбежать к жилищам людей. Теперь очевидно, что под землей есть большие количества серы и других веществ, не менее легковоспламеняющихся. Когда воздух в поисках пути к бегству прокладывает свой извилистый путь через землю такого характера, он неизбежно разжигает огонь простым трением. Постепенно, по мере того как пламя распространяется более широко, любой вялый воздух, который может быть там, также разрежается и приводится в движение; путь к бегству ищется с большим ревом и насилием. Этот пункт я разработаю более подробно, когда перейду к рассмотрению землетрясений.

XV

Вы должны теперь позволить мне рассказать вам маленькую историю! Асклепиодот ручается за этот рассказ. Однажды большая группа шахтеров была отправлена Филиппом в старую шахту, давно заброшенную, чтобы выяснить ее перспективы и состояние, и посмотреть, оставила ли древняя алчность что-нибудь для потомства, чтобы собрать. Вниз они пошли с большим количеством света, чтобы хватило на дни. В должное время, когда они были совсем утомлены длиной дороги, они увидели зрелище, от которого волосы встали дыбом — огромные реки и обширные резервуары вялых вод, равные по размеру любым над землей, не придавленные также весом земли сверху, но перекрытые открытым сводом. Признаюсь, я почувствовал живое удовлетворение, читая эту историю. Она показала мне, что пороки, от которых страдает наш век, не новы; они были переданы из древних дней. И не в наш век алчность впервые обыскала рифы почвы и камня, ища в темноте сокровище, плохо спрятанное. Те наши предки, которыми мы всегда хвастаемся, наше отступление от стандартов которых мы постоянно оплакиваем, были также привлечены надеждой вырубить горы и стоять под руинами, чтобы злорадствовать над своей грязной наживой.

До времени Филиппа Македонского были короли, которые преследовали сокровища до их самых глубоких тайников; оставляя свободный воздух и свет дня позади, они опускались в те пещеры, до которых никакое различие ночи от дня не могло дотянуться. Какое ожидание могло вести их вперед? Какая необходимость заставила человека, чья голова указывает на звезды, склониться ниже, хороня себя в шахтах и погружая себя в самые недра земли, чтобы выкорчевать золото? Поиск драгоценной пагубы не менее опасен, чем ее обладание. Ради этого он прокладывал шахты и ползал вокруг своей грязной, неопределенной добычи, забыв о дне, забыв о своей лучшей природе, от которой он отрекся. Ни на одном мертвеце земля не лежит так тяжело, как она лежит на тех, на кого настойчивая алчность бросила вес земли, от кого она отняла свет дня, кого она похоронила в глубинах, где скрывается этот вредный яд. У них хватило смелости спуститься в регион, где они нашли новый порядок природы, формы нависающей земли и ветры, бушующие через слепую пустоту, где есть страшные фонтаны вод, чьи потоки никто не пьет, и ночь царит глубокая и непрерывная. И затем, после всего, что пришло и ушло, они боятся богов подземного мира!

XVI

Но возвращаясь к делу, есть четыре ветра, разделенные, согласно кардинальным точкам, на восток, запад, юг и север. Остальные ветры, которые называются разными именами, прикреплены к этим:

Эвр ушел к рассвету и царствам Наваиота И Персии и пикам, которые лежат под лучами утра. Вечер и побережья, которые согреты заходящим солнцем, близки к Зефиру. Скифия и Большая Медведица находятся под властью страшного Борея. Земля, которая обращена к ним, омывается непрерывным облаком и дождливым Австром.

Или, если вы предпочитаете более краткое перечисление, вы можете собрать их в один великий шторм — физическая невозможность, кстати:

Эвр и Нот (юг) устремляются вместе, и со шквалом на шквал Африкус (юго-запад).

И мы можем добавить Аквилон (север), у которого нет места в знаменитой битве ветров, на которую ссылается Вергилий. Некоторые делают число ветров двенадцать. Они делят четыре четверти неба на три части каждую, добавляя два вспомогательных ветра к каждому из главных. На этом принципе тот прилежный автор, Варрон, классифицирует их. И для этого есть веское основание; другой метод, который относит их к сезонным изменениям, очень неудовлетворителен. Например, солнце не всегда восходит или заходит в одной и той же точке. У него есть одно место восхода в равноденствие — действительно, равноденствие происходит дважды в год — другое в летнее, и еще одно в зимнее солнцестояние. Ветер, который устанавливается со стороны восхода солнца в равноденствия, у нас называется Субсолан (близкий к солнцу); греки называют его ἀφηλιώτης (от солнца). От восхода солнца зимой приходит Эвр, названный нашими соотечественниками Вултурн (то есть от горы Вултур на юго-востоке). Ливий также называет его этим именем, в связи с той знаменитой битвой при Каннах, которая оказалась столь катастрофической для Рима. Ганнибал в том случае сумел поставить нашу армию лицом к восходящему солнцу и к ветру; с помощью ветра и бликов, которые ослепляли глаза врага, он вырвал победу. Варрон также использует то же имя. Но Эвр — это имя, теперь натурализованное, и имеет место в нашем словаре, которое не предполагает никакого иностранного происхождения. Ветер, который поднимается восходом солнца в летнее солнцестояние, назывался греками кайкиас; у нас нет имени для него. Закат в равноденствие посылает нам Фавоний, который даже люди, не умеющие говорить по-гречески, скажут вам, называется Зефиром. Кор, который некоторыми называется Аргест [из-за его ясности], приходит от заката в летнее солнцестояние. Я не одобряю эту идентификацию; Кор — это сильный ветер, устремляющийся в одном однородном направлении, в то время как Аргест, как правило, мягкий ветер, и дует беспристрастно на путешественников, идущих и приходящих по одной и той же дороге (то есть постоянно меняется). От заката в середине зимы приходит стремительный яростный Африкус (африканский ветер), названный греками ливийским (λίψ). В северной четверти самый высокий (то есть самый восточный) — Аквилон, центральный — Септентрио, самый низкий — Тракиас, для которого нет соответствующего слова на латыни. В южном регионе есть Эвронот, затем Нот, или на латыни Австр, затем Либонот, у которого нет латинского имени.

XVII

Мы, стоики, считаем, что существует двенадцать ветров; не потому, что везде их так много (наклон земли [то есть земной оси] исключает некоторые), но потому, что нигде нет больше двенадцати. Мы говорим о шести падежах таким же образом, не потому, что каждое существительное обладает шестью, но потому, что ни одно не имеет больше шести. Те, кто утверждает, что число ветров равно двенадцати, принимают принцип, что число должно быть таким же, как деления небес. Теперь небеса разделены на пять зон, проходящих через кардинальные точки мира. Это северная, солнцестоятельная, равноденственная, зимняя, та, что обращена к северной. Шестая добавлена в зоне, которая отделяет верхнюю часть мира от нижней. Как вы знаете, всегда есть одна половина мира над нашей головой и одна половина под нашими ногами. Эта линия, которая лежит между видимыми и скрытыми частями неба, называется греками Горизонтом (ὁρίζων = ограничивающая линия): наша школа называет ее Ограничителем; другие — Ограничивающей [линией]. К этому должен быть добавлен меридианный круг, который пересекает горизонт под прямыми углами. Некоторые из этих зон проходят поперечно, пересекая другие. Теперь должно обязательно быть столько же делений небес, сколько есть частей. Итак, горизонт или ограничивающий круг пересекает те пять зон, о положении которых я только что говорил, делая десять частей, пять к востоку и пять к западу. Меридианный круг, который встречает горизонт, дает два дополнительных деления. Таким образом, воздух получает свои двенадцать делений и дает такое же количество ветров.

Есть некоторые ветры, которые свойственны определенным местностям; они не уносят далеко, но достигают только непосредственной близости. Они не получают свой импульс от определенной четверти мира в целом. Например, ветер Атабул преследует Апулию; Япигийский — Калабрию; Скиронский — Афины; Катаэгис — Памфилию; Цирций — Галлию. Последнему, хотя он трясет их дома, люди очень благодарны, полагая, что они обязаны ему здоровьем своего климата. Во всяком случае, покойный император Август, когда он останавливался в Галлии, воздвиг ему храм, который он обещал. Моя задача никогда не была бы закончена, если бы я попытался перечислить отдельные ветры. Едва ли есть какой-нибудь район, у которого нет какого-нибудь особого ветра, который возникает в нем и падает недалеко от него.

XVIII

Поэтому среди других дел Провидения это должно рассматриваться как достойное всякого восхищения. У неба было много целей в виду при создании ветров и распределении их по всем разнообразным четвертям земли. Первой целью было предотвратить становление атмосферы грубой; своим постоянным подбрасыванием ветры должны были сделать ее полезной, источником жизни для тех, кто должен был дышать ею. Во-вторых, они должны были снабжать землю дождем и в то же время сдерживать избыток дождя. Это они выполняют, то собирая, то рассеивая облака, чтобы количество осадков было справедливо распределено по всему миру. Южный ветер гонит его к Италии, северный посылает его обратно в Африку. Этезийские ветры не позволят облакам осесть в нашей четверти; но все же вся Индия и Эфиопия поливаются постоянным дождем в период их преобладания. Более того, урожаи не могли бы быть собраны, если бы бесполезные элементы не были провеяны порывом от хорошего зерна, с которым он смешан. Бриз нужен также, чтобы разбудить семя и выявить скрытый плод, заставляя его прорваться сквозь свое покрытие, те обертки, которые фермеры называют фолликулами. Более того, ветер установил взаимосвязь между всеми различными нациями и объединил племена, далеко удаленные друг от друга в пространстве.

Великая услуга — это то, что природа здесь оказывает, если бы безумие человека не обратило ее к его собственному вреду! Как есть, замечание может быть применено к ветрам, которое обычно делалось относительно Цезаря Старшего (Юлия), как записано Титом Ливием (Ливием); было сомнительно, было ли его рождение благословением или проклятием для государства. Подобным же образом все полезные и необходимые услуги, выполняемые ветрами, не могут перевесить устройства, которые безумие человека через них создало для своего собственного разрушения. Но они не перестают быть по своей сути хорошими, даже если, по вине тех, кто унижает их использование, они превращены в инструменты вреда. Конечно, Провидение и Бог, великий Распорядитель мира, имели благотворную цель в установлении ветров и распространении их со всех сторон, а именно, чтобы атмосфера могла поддерживаться в движении ими, чтобы никакая часть мира не стала неприглядной из-за бездеятельности. Его целью не было то, чтобы мы могли укомплектовать наш флот вооруженными солдатами, чтобы захватить каждую четверть моря, и чтобы мы могли отправиться на поиски врагов либо в море, либо за его пределами. Какое безумие гонит нас вперед и сталкивает нас в борьбе для нашего взаимного разрушения? Мы расправляем паруса ветрам, чтобы отправиться на поиски войны, и мы идем на риски моря ради встречи с рисками битвы! Мы искушаем неопределенность фортуны, силу бурь, которые никакое человеческое усилие не может преодолеть, смерть без надежды на погребение. Приз не стоил бы труда, если бы путешествие привело нас к миру. Как есть, когда мы прошли столько скрытых скал и скрытых мелей коварного моря; когда мы избежали валов, которые поднимаются как горы над нами, в которые яростный ветер заставляет всех путешественников; когда мы прошли через дни, окутанные туманом, и ночи, сделанные еще более ужасными облаком и громом, и вихрями, которые разрывают хрупкую кору на куски; какая награда будет у нас за весь труд и беспокойство? Какая гавань даст нам гостеприимный приют, измученным, как мы есть, столькими страданиями? Война, я полагаю, встретит нас, и враг, готовый на берегу, и племена, предназначенные для жестокой резни, но не без большого ущерба для победителя, и древние города в огне. Почему мы принуждаем целые нации к оружию? Почему мы записываем армии, чтобы выстроить их ряды среди валов? Почему мы тревожим моря? Земля, я полагаю, недостаточно широка, чтобы охватить нашу смерть. Фортуна обращается слишком нежно с нами: она дала нам слишком выносливые тела, слишком крепкое здоровье. Никакое опустошение чумы не отсекает нас: каждый может комфортно заполнить меру своих лет и достичь гавани старости. Так давайте запустим в глубину и призовем к себе медлительные судьбы. Бедные несчастные, что это вы ищете? Смерть, которая всегда слишком много с нами? Она атакует вас, даже в вашей постели; ну, смотрите, чтобы жертвы, которые она атакует, были невинны в преступлении. Она схватит вас в вашем доме; будьте уверены, что она найдет вас не планирующими никакого озорства.

Но что можно назвать, кроме как простым безумием, на самом деле нести разрушение в своем поезде, бросаться в гневе на людей, которых вы никогда не видели, опустошать без провокации все, что встречается на вашем пути, и, по моде диких зверей, убивать человека, которого вы не ненавидите? Мы хуже зверей, ибо они кусают только в отместку или от голода; но мы, совершенно расточительные своей и чужой крови, беспокоим моря судами, которые мы запускаем, доверяем нашу безопасность волнам и молимся о благоприятных ветрах, считая своей удачей быть доставленными в безопасности на войны! До каких пределов наши преступления довели нас, преступников? Недостаточно излить свое безумие в своей собственной сфере. Ваш глупый король Персии должен пересечь Грецию, наполняя ее армией, с которой он не смог завоевать ее. Ваш Александр, оставляя позади Бактрию и Индию, должен нуждаться в том, чтобы узнать, что лежит за великим морем, и будет раздражаться, что есть какая-то точка, за пределами которой он не может идти. Красс подобным же образом станет добычей парфян из-за своей жажды золота. Он не будет бояться проклятий трибуна, который призывает его назад, ни штормов утомительного моря, ни молнии у Евфрата, которая предсказала разрушение, ни сопротивления самого неба. Через гнев человека и Бога одинаково золото будет искаться.

Не без веской причины, поэтому, можно сказать, что природа сделала бы лучше для нас, если бы она запретила ветрам дуть вообще, если бы она проверила их блуждание за границей в их ярости и приказала каждому оставаться в своей собственной земле. Если бы это не служило никакой другой цели, во всяком случае, озорство каждой человеческой жизни было бы ограничено ею самой и ее собственной нацией. Как есть, беды дома слишком малы для нас; мы должны трудиться, чтобы разделить те за границей также. Никакая земля не удалена так далеко от соседей, что она не может послать в каком-то направлении свои злые склонности. Как я знаю, но что какой-нибудь правитель великой нации, тем временем скрытый от глаз, раздутый добротой фортуны, может выбрать не ограничивать свое оружие границами своего собственного царства, но с секретным замыслом может даже сейчас снаряжать свой флот против нас? Как я могу сказать, будет ли этот ветер или тот передавать войну мне? Это пошло бы далеко, чтобы обеспечить мир мира, если бы моря могли быть закрыты.

Все же, как я сказал немного назад, мы не можем возложить вину на Бога, нашего Автора, если мы портим Его благословения и превращаем их в проклятия. Он дал нам ветры, чтобы поддерживать равномерную температуру земли и неба, чтобы вызывать или подавлять воды, чтобы питать продукты поля и дерева; урожаи доводятся до зрелости, среди других причин, их простым подбрасыванием на ветру, который привлекает питание к вершине, и движением предотвращает застой гниения. Он дал ветры, чтобы мы могли получить знакомство с иностранными землями. Человек был бы необразованным существом без большого опыта мира, если бы был ограничен границами своей родной почвы. Он дал ветры, чтобы благословения каждого региона могли стать общими для всех; не чтобы перевозить через море полки лошадей и пехоты, ни оружие для разрушения человечества. Если мы просто оцениваем дары природы по деградированным использованиям, к которым они были поставлены, нет ничего, что мы не получили для нашего собственного вреда. Кто хоть немного лучше от дара зрения? или речи? Для кого сама жизнь не является мучением? Я бросаю вам вызов найти что-либо такой несомненной полезности, что оно не может быть при неправильном использовании превращено в проклятие. Так это с ветрами: природа предназначала их для блага; мы сами сделали их противоположностью. Они все ведут нас к какому-то бедствию: один человек не имеет того же мотива, что его сосед для выхода в море, но никто не имеет хорошего. Разнообразные искушения ведут нас к попытке пути. Прежде всего, мы любим выходить в море, чтобы повредить кому-то. Платон, чьим свидетельством я могу закончить, заметил, с большой уместностью, это простые пустяки, которые люди покупают своими жизнями. Да, мой дорогой Луцилий, если вы оцениваете правильно безумие человека, другими словами, наше собственное — ибо мы все валяемся в том же стаде — вы будете еще более развлечены размышлением, что мы накапливаем для жизни то, что в конце изнашивает жизнь.

КНИГА VI КОТОРАЯ ТРАКТУЕТ О ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЯХ

I

Мы только что получили новости, мой уважаемый Луцилий, что Помпеи, знаменитый город в Кампании, был переполнен землетрясением, которое потрясло все окружающие районы также. Город, вы знаете, лежит на красивой бухте, уходящей далеко назад от открытого моря, и окружен двумя сходящимися берегами, с одной стороны тем Суррентума и Стабий, с другой тем Геркуланума. Бедствие случилось зимой, период, для которого наши предки привыкли требовать иммунитета от таких опасностей. 5 февраля, в консульство Регула и Виргиния, этот шок произошел, вовлекая широко распространенное разрушение по всей провинции Кампания; район никогда не был без риска такого бедствия, но был до сих пор освобожден от него, избежав время от времени от беспочвенной тревоги.

Степень бедствия может быть собрана из нескольких деталей. Часть города Геркуланума упала; здания, оставленные стоящими, очень небезопасны. Колония Нуцерия имела болезненный опыт шока, но не понесла никакого ущерба. Неаполь был просто затронут тем, что могло оказаться большим бедствием для него; многие частные дома пострадали, но никакое общественное здание не было разрушено. Виллы, построенные на скалах везде, тряслись, но без ущерба, который был сделан. В дополнение, они говорят, стадо из шестисот овец было разрушено, и статуи были расколоты; некоторые люди были выведены из своих умов и бродили вокруг в беспомощном идиотизме. План моей настоящей работы требует обсуждения причин этого, и само бедствие вписывается в наши настоящие запросы (то есть наше обсуждение своевременно ввиду недавнего бедствия). Мы должны искать утешение для встревоженных и рассеять подавляющий страх. Ибо что может кто-либо верить вполне безопасным, если мир сам потрясен, и его самые твердые части шатаются до своего падения? Где, действительно, могут наши страхи иметь предел, если одна вещь неподвижно зафиксирована, которая поддерживает все другие вещи в зависимости от нее, начинает качаться, и земля теряет свою главную характеристику, стабильность? Какое убежище могут найти наши слабые тела? куда должны встревоженные бежать, когда страх исходит из земли и вытягивается из оснований земли? Если крыши в любое время начинают трескаться и предчувствия падения даны, есть общая паника: все спешат в беспорядке из дверей, они оставляют свои домашние сокровища и доверяют безопасность общественной улице.

Но если земля сама поднимает разрушение, какое убежище или помощь мы можем искать? Если этот твердый шар, который поддерживает и защищает нас, на котором построены наши города, который был назван некоторыми основанием мира, шатается и удаляется, куда мы должны повернуться? Какое утешение, не говоря уже о помощи, вы можете получить, когда страх уничтожил весь путь к бегству? Где, я говорю, есть какая-либо защита, которой вы можете доверять? что есть такого, что будет стоять как верная защита либо себя, либо других? Врага я могу прогнать от моей городской стены. Сами трудности подхода к башням, установленным на головокружительных высотах, остановят марш даже великих армий. От шторма гавань укрывает нас; наши крыши способны выдержать всю силу облаков, выпущенных, и бесконечные потопы дождя. Огонь не может преследовать нас, если мы убежим от него. Против угроз неба в громе убежища под землей и пещеры, вырытые в глубинах земли, полезны — огонь неба не пронзает землю, но отбивается крошечной частью почвы. Во время чумы мы можем изменить наше место жительства. Никакой вид бедствия не без некоторых средств к бегству. Молния никогда не потребляла целые нации. Чумно-загруженное небо осушило города, но никогда не стирало их.

Но это бедствие землетрясения выходит за все границы, неизбежное, ненасытное, разрушение целого государства. И не только семьи или домохозяйства или отдельные города оно глотает; оно опрокидывает целые нации и регионы. В одно время оно прячет их в своих руинах, в другое отдает их глубокой бездне; оно не оставляет ничего позади, чтобы засвидетельствовать, что то, чего больше нет, когда-то было. Голая почва простирается над местом самых знаменитых городов, и никакого следа не осталось от их прежнего существования. И нет недостатка в тех, кто боится больше всего этого вида смерти, в которой они уходят живыми в яму, дома и все, и уносятся из числа живых: как если бы каждая форма смерти не вела к одной цели. Среди праведных указов природы это главное, что когда мы достигаем конца жизни, мы все на одном уровне. Это не делает никакой разницы, поэтому, для меня, ранит ли меня один камень до смерти или я раздавлен под целой горой; падает ли вес одного дома на меня, и я истекаю под пылью его скромного холма, или весь мир спускается на мою голову; отдаю ли я это дыхание в открытом свете дня или в обширной бездне разверзнутой земли; унесен ли я в те глубины совсем один или вместе с великой толпой погибающих наций. Для меня это не может сделать никакой разницы, насколько велика суматоха, которая сопровождает мою смерть; вещь везде точно такая же.

Поэтому, давайте поднимем высоко наше мужество против того бедствия, которое нельзя ни избежать, ни предвидеть. Давайте перестанем слушать людей, которые попрощались с Кампанией со времени этого бедствия и переехали в другие районы, клянясь, что они никогда не ступят в ту четверть снова! Кто может гарантировать им более твердые основания в любой почве, которую они выбирают? Весь мир подвержен той же судьбе. Если он еще не пострадал от землетрясения, он может; возможно, это место, на котором вы стоите в полной безопасности, будет разорвано этой ночью, или даже этим днем до ночи. Как можно сказать, лучше ли состояние мест, на которые фортуна уже потратила свою силу, или тех, которые поддерживаются тем временем, но только для какого-то бедствия, которое придет? Мы сильно ошибаемся, если предполагаем, что какая-либо четверть мира полностью освобождена от этой опасности. Все четверти подвержены тому же закону. Природа не создала ничего, чтобы быть неподвижным. Разные вещи будут падать в разное время. Точно так же, как в больших городах, теперь этот дом, а теперь тот наклоняется и должен быть подперт, так и в мире в целом, теперь эта часть содержит изъян, теперь та. Тир был когда-то печально известен бедствием такого рода. Провинция Азия потеряла одним ударом двенадцать своих городов. В прошлом году бедствие настигло Ахайю и Македонию, теперь ущерб пал на Кампанию, какова бы ни была природа той силы, которая таким образом нападает на нас. Судьба делает круг, нанося второй визит местам, которые она давно миновала. На некоторые места ее атаки более редки, более часты на некоторые. Ничто не позволено быть совсем освобожденным от ущерба. Не только мы, люди, чья жизнь хрупка и мимолетна, но города тоже, и берега и побережья земли, да, само море попадает в рабство судьбе. И перед лицом этого мы обещаем себе постоянство в благах, которые фортуна дарует! мы предполагаем, что будет стабильность и выносливость в счастье, чья непостоянство является величайшим из всех вещей на земле! Пока люди обещают себе все вещи в вечности, им никогда не приходит в голову, что сама земля, на которой мы стоим, не постоянна. Изъяны земли можно найти везде; они не свойственны Кампании или Тиру или Ахайи. Земля сцепляется несовершенно, она страдает от разрыва по многим причинам; постоянная как целое, она подвержена коллапсу в своих частях.

II

Что я делаю? Я обещал предложить утешение перед лицом опасности, и вот! я угрожаю ее ужасами со всех сторон. Я говорю вам, что не может быть обеспеченного мира в том, что может страдать или вызвать разрушение. Но этот самый факт я рассматриваю как утешение, и, действительно, самое мощное из всех. Страх — это только глупость, когда нет бегства от него. Философия освобождает мудрого от страха; даже неученые могут получить большую уверенность от отчаяния. Вы должны, поэтому, рассматривать слова, адресованные тем, кто поражен внезапным пленением среди огня и врага, как адресованные всему человеческому роду:

Единственная безопасность побежденных — надеяться ни на что.

Если вы хотите не бояться ничего, думайте, что всего нужно бояться; рассмотрите, по каким незначительным причинам наша жизнь рассеивается. Ни еда, ни питье, ни бодрствование, ни сон не являются здоровыми, кроме как в должной мере. Можно скоро осознать, что мы — только крошечные, незначительные тела, слабые и нестабильные, что небольшое усилие нужно, чтобы охватить наше разрушение. Единственной достаточностью опасности, несомненно, была бы дрожь земли, ее внезапное рассеивание, разрыв ее поверхности на пропасти!

Конечно, высоко ценит свою жизнь тот, кто боится только молний и землетрясений с их разверзнутыми безднами; неужели он не позволит себе открыть глаза на свою хрупкость и не убоится подавиться собственной мокротой? Таково, право, наше устройство от рождения, таковы мощные тела, которые мы получили, таков размер, до которого мы выросли, что мы не можем погибнуть, если только не придут в движение четыре стороны света, не загремят небеса и не просядет земля! Ведь боль в крошечном ногте, даже не во всем ногте, а в маленькой заусенице сбоку, может нас прикончить! И я должен бояться только содрогания мира, когда слишком густая слюна может меня задушить! Я должен ждать с ужасом, как море сойдет со своего места или как аномальный прилив выйдет из берегов из-за избытка воды; ведь некоторые уже бывали задушены напитком, который пошел не по тому горлу! Какое безумие бояться моря, когда знаешь, что одна капля может тебя убить! Нет большего утешения в смерти, чем сама подверженность смерти, нет утешения от всех внешних ужасов, равного мысли о том, что внутри нашей собственной груди таятся бесчисленные опасности. Что может быть безумнее, чем падать в обморок от звука грома и из страха перед молнией забиваться под землю? Какое большее безрассудство — стоять в страхе перед земным колебанием и внезапным обрушением гор или вторжением моря, выброшенного за пределы берега, когда смерть присутствует повсюду и встречает нас со всех сторон? Нет ничего настолько малого, что не было бы достаточно сильным, чтобы привести к гибели человеческий род. Великие или необычные опасности не должны лишать нас самообладания, как будто они несут больше зла, чем обычная смерть; напротив, когда приходится покидать мир и наконец расставаться с жизнью, должно быть истинной радостью погибнуть от какой-то великой причины. Умереть мы должны где-то и когда-то. Земля, по которой ты ступаешь, может стоять твердо, может ограничиваться своими собственными пределами и не сотрясаться от какого-либо насилия; и все же однажды я окажусь под ней. Разве важно тогда, положу ли я ее на себя или она сама это сделает? Она разрывается непреодолимой силой какого-то бедствия; она лопается и увлекает меня в свои безмерные глубины. Что же тогда? Разве смерть легче на ровной поверхности земли? Какая у меня причина для жалоб, если природа не хочет, чтобы я лежал в месте, не известном славе? Или если она возлагает на меня часть самой себя? Мой друг Вагеллий в том своем знаменитом стихотворении прекрасно говорит:

Если уж суждено мне пасть, я хотел бы пасть с высоты небес.

Мы можем принять эти слова. Если уж суждено мне пасть, пусть земля содрогнется при моем падении; не то чтобы следовало молить о всеобщем бедствии, но великое утешение в смерти — видеть, что земля точно так же подвержена смерти.

III

Полезно также быть уверенным, что ничто из этого не является делом рук богов и что движение неба или земли — не работа разгневанных божеств. У этих явлений есть свои собственные причины. Не по особому повелению они проявляют свою ярость, но, как и в наших собственных телах, беспокойство возникает из-за определенных внутренних несовершенств; в тот самый момент, когда они, кажется, причиняют вред, они сами его претерпевают. Из-за нашего незнания истины все эти вещи ужасны, тем более что их редкость усиливает нашу тревогу. Привычные явления кажутся менее серьезными; необычное вызывает больший ужас. Но почему что-либо является необычным в нашей оценке? Причина в том, что мы постигаем смысл природы лишь поверхностно, а не рационально; мы слишком исключительно сосредоточены на том, что она сделала, и не рассматриваем, что она может сделать. Соответственно, мы платим за это пренебрежение ужасом перед вещами, которые считаем беспрецедентными, тогда как они на самом деле не беспрецедентны, а просто необычны. Например, разве не внушаются суеверные страхи как частным образом, так и даже за безопасность государства, если солнце было замечено в затмении или если луна, чье затмение происходит чаще, была частично или полностью скрыта? И разве это не в гораздо большей степени относится к таким зрелищам, о которых мы говорили: факелы, проносящиеся по небесам, небо, охваченное огнем на большей части своего пространства, кометы, ложные солнца, звезды, появляющиеся днем, внезапное прохождение звезд, оставляющих след ярким светом? Наше изумление перед ними ни в коем случае не свободно от страха. Поскольку причина страха — невежество, не стоит ли обрести знание, которое его развеет? Насколько лучше было бы исследовать причины пугающих зрелищ, по сути, направить на эту задачу весь наш ум? Ничто, конечно, не могло бы быть более достойным того, чтобы силы ума были не просто одолжены этому, но посвящены этому.

IV

Давайте спросим себя, следовательно, что же сотрясает землю до самого основания, что приводит в движение массу такой тяжести, что сильнее земли и в своем неистовстве может потрясти такой груз. Давайте исследуем, почему в одно время земля дрожит, в другое — разрыхляется и оседает, а в третье — разделяется на части и разверзает бездну; или почему в одних случаях интервалы разрушения затягиваются, в других — внезапно прерываются. Какова причина того, что она теперь поглощает в свои глубины реки прославленной величины, а теперь заставляет бить новые реки? Почему она иногда открывает источники горячей воды, а иногда замораживает их холодом? И почему порой огонь вырывается через какое-то доселе неизвестное отверстие в горе или скале, в то время как иногда хорошо известные огни, прославившиеся веками, подавляются? Землетрясение порождает тысячу странных зрелищ, меняя облик земли, выравнивая горы, возвышая равнины, поднимая долины, создавая новые острова в глубинах. Каковы причины, приводящие к этому? Это тема, вполне достойная нашего обсуждения. Какова, скажете вы, будет награда за наш труд? Эта награда, скажу я, превосходит все остальные — познание природы. Среди многих полезных уроков, которые можно извлечь из таких исследований, нет более похвальной черты, чем та, что человек благодаря этому начинает размышлять о величии самого себя; исследование ведется не в надежде на выгоду, а из-за изумления, которое оно вызывает. Давайте исследуем, следовательно, что же все это вызывает. Это исследование настолько увлекает меня, что, хотя давным-давно, в молодости, я опубликовал том о землетрясениях, я стремлюсь вновь испытать свои силы и посмотреть, добавила ли старость что-либо к моим знаниям или, по крайней мере, к моему усердию.

V

Причина землетрясений приписывалась по-разному различными авторитетами: воде, огню, воздуху и самой земле; некоторые приписывают ее сочетанию нескольких причин, другие — их совокупности. Некоторые авторы заявляли, что им ясно, что какая-то одна из этих причин вызывает землетрясение, но неясно, какая именно. Давайте рассмотрим различные мнения подробно. Прежде всего, я обязан сказать в общих чертах, что старые взгляды грубы и неточны. До сих пор люди нащупывали свой путь вокруг истины. Все было новым для тех, кто делал первые попытки постичь это; лишь позже предметы были исследованы точно. Но все последующие открытия, тем не менее, должны быть записаны на счет тех ранних мыслителей. Это была задача, требовавшая большого мужества — снять завесу, скрывавшую природу, и, не довольствуясь поверхностным взглядом, заглянуть под поверхность и погрузиться в тайны богов. Огромный вклад в открытие сделал человек, который первым допустил надежду на его возможность. Мы должны, следовательно, снисходительно слушать древних. Ни один предмет не совершенен, пока он находится лишь в начале пути. Истина верна не только для предмета, которым мы занимаемся, самого великого и сложного из всех, в котором, однако, сколько бы ни было достигнуто, каждое последующее поколение все равно найдет что-то новое для свершения. Это верно и для любого другого дела; первые принципы всегда были далеки от завершенной науки.

VI

Вода — первая предполагаемая причина: более чем один автор придерживается этого взгляда, но не все излагают его в одних и тех же терминах. Фалес Милетский убежден, что вся земля плавает и поддерживается влагой, лежащей под ней, которую вы можете назвать либо Океаном, либо великим морем, либо просто стихийной водой иного характера, нежели море, — простым ингредиентом, влагой. В этих волнах, по его мнению, земной шар поддерживается, как какое-то огромное неуклюжее судно в воде, которая его несет. Мне нет нужды воспроизводить его доводы в пользу того, что самая тяжелая часть мира не может поддерживаться в таком разреженном и подвижном элементе, как воздух: ибо положение земли здесь не является вопросом, вопрос в ее движении. В качестве аргумента, чтобы доказать, что вода является причиной, он приводит тот факт, что при каждом значительном землетрясении, как правило, прорываются новые источники. Так, если лодка наклоняется в одну сторону от прямого положения, результатом является то, что она зачерпывает воду. И, говоря в общем, в случае со всеми объектами, которые поддерживает вода, если они чрезмерно погружаются, вода либо переливается через них, либо, во всяком случае, поднимается справа и слева выше своего обычного уровня.

Теперь не требуется длительного рассмотрения, чтобы доказать ложность этого взгляда. Ведь если бы земля поддерживалась водой и время от времени сотрясалась ею, она находилась бы в постоянном потрясении; удивительно было бы не то, что ее иногда бросает из стороны в сторону, а то, что она когда-либо пребывает в покое. Затем, опять же, она сотрясалась бы вся целиком, а не в какой-то одной точке: мы никогда не видим, чтобы только половину корабля бросало волнами. Но, согласно нынешнему опыту, толчок никогда не происходит по всей земле одновременно, а всегда ощущается в каком-то конкретном месте. Как же тогда может быть, что то, что переносится как целое, не сотрясается как целое, если толчок исходит от тела, которым оно переносится?

Но, могут возразить, почему воды прорываются во время землетрясений? Что ж, во-первых, часто бывали землетрясения без появления какого-либо нового притока воды. Во-вторых, если бы предполагаемая причина извержения воды была истинной, она изливалась бы со всех сторон земли, как мы видим это в подобных обстоятельствах в море и реках: когда лодки тонут, увеличение воды проявляется главным образом по бокам. Наконец, извержение вод, которое описывает Фалес, не было бы таким малым, как он говорит, и не просачивалось бы, как трюмная вода через щель, но из неисчерпаемого резервуара, который поддерживает все творение, последовал бы мощный потоп.

VII

Некоторые, кто, подобно Фалесу, приписывают землетрясение воздействию воды, дают иное объяснение его механизма. Существует, говорят они, много видов вод, бегущих по всей земле. В одном месте есть постоянные реки, чей размер делает их пригодными для судоходства даже без помощи дождей. Есть Нил, катящий свой огромный объем все лето напролет: здесь Дунай и Рейн, разделяющие своими потоками мирных от враждебных, первый сдерживает нападения сарматов и образует границу между Европой и Азией, второй удерживает германцев, народ, всегда жаждущий войны. Затем есть озера очень широкого размера, великие водоемы, окруженные племенами, взаимно не знающими друг друга, болота, через которые не может пробиться ни одна лодка, которые не могут быть пройдены даже людьми, живущими на их границах. Добавьте к этому множество фонтанов и истоков рек, которые извергают из своих недр полноводные потоки. Кроме того, есть много стремительных потоков, которые собираются лишь на время, чья сила столь же недолговечна, сколь и внезапна. Теперь есть воды, во всем этом разнообразии форм и характеров, как внутри, так и над землей. Там, внизу, некоторые переносятся в огромном объеме и низвергают всю свою массу вниз по крутому склону: другие, более медлительные, запружены на мелководье и текут нежным, тихим потоком. И может ли кто-нибудь отрицать, что внутри тех огромных подземных пустот образуются воды, которые лежат вяло и бездеятельно во многих местах? Не нужно долгих доказательств, чтобы показать, что должно быть много вод там, где находятся все воды. Земля не смогла бы произвести так много рек, если бы не изливала их из обильного запаса.

Раз это так, то иногда под землей река должна переполняться и, покидая свои берега, с силой обрушиваться на все препятствия, которые встречаются на ее пути. Таким образом, произойдет движение той точки, на которую река совершила напор и которую она будет бить, пока ее воды не спадут. Или же может случиться так, что постоянное воздействие потока размоет какую-то часть, увлекая за собой массу сверху, от падения которой, в свою очередь, содрогнется покоящаяся на ней поверхность. Но, безусловно, человек слишком доверяет зрению и не может устремить свое воображение дальше, если не верит, что недра земли содержат огромное море с извилистыми берегами. Я не вижу ничего, что могло бы препятствовать существованию там, в темноте, морского берега или моря, прокладывающего себе путь через скрытые входы к своему назначенному месту. Там оно занимает столько же места, сколько здесь, а может, и больше, поскольку земные регионы приходилось делить со столькими живыми существами; скрытые же регионы, будучи пустынными и необитаемыми, дают более свободный простор волнам подземного океана. И кто помешает морю вздыматься там и быть гонимым всеми ветрами, которые может породить каждая щель земли и каждый вид атмосферы? Итак, когда поднимается шторм сильнее обычного, он может с чрезмерной яростью ударить по какой-либо стороне земли и сдвинуть ее. Ведь и на поверхности многие места, находившиеся далеко от моря, ощутили насилие его внезапного приближения: виллы, почти скрытые из виду, были захлестнуты волнами, которые раньше можно было только слышать вдалеке. Подземное море тоже может приближаться и отступать; ни одно из этих движений не может происходить без сотрясения земли, стоящей над ним.

VIII

Я, право, не думаю, что вы долго будете сомневаться в том, что существуют подземные реки и скрытое море. По какой иной причине реки могли бы прорываться наружу и выходить на поверхность, если бы источник влаги не был заключен внутри земли? Например, когда видишь, как Тигр прерывается и пересыхает посреди своего течения — не отводится целиком, а постепенно, с незаметными потерями, сначала уменьшается, а затем исчезает, — куда, по-вашему, он девается, если не в недра земли, особенно если вы видите, что он вновь появляется, не уступая в объеме своему прежнему потоку? И что вы скажете, когда увидите, как Алфей, столь воспеваемый поэтами, погружается в Ахайе и, пройдя под морем, изливается в Сицилии приятным источником Аретузой? И разве вы не знаете, что среди объяснений летнего разлива Нила одно гласит, что он прорывается из земли и раздувается не дождем сверху, а водой, исходящей изнутри земли?

Я сам слышал из первых уст рассказ двух офицеров, посланных исследовать истоки Нила нашим добрым императором Нероном, монархом, преданным добродетели во всех ее проявлениях, но особенно заботящимся об интересах истины. Царь Эфиопии оказал им помощь и предоставил рекомендательные письма к соседним царям, и так они проникли в самое сердце Африки и совершили долгий путь. «Мы действительно пришли, — привожу их собственные слова, — к огромным болотам, пределов которых не знали даже туземцы, и никто другой не мог надеяться узнать; настолько река была переплетена растительностью, настолько непроходимы были воды пешком или даже на лодке, поскольку илистое заросшее болото могло выдержать лишь маленькую лодку с одним человеком. Там, — продолжали мои информаторы, — мы видели своими глазами две скалы, из которых извергалось огромное количество воды». Теперь, является ли это настоящим истоком или только притоком реки; берет ли она начало там или просто возвращается на поверхность после своего предыдущего подземного пути; не думаете ли вы, что, что бы это ни было, эта вода поднимается из большого озера в земле? Земля должна содержать влагу, рассеянную во многих местах и собранную на глубине, чтобы быть способной извергать ее с такой силой.

IX

Огонь — причина, приписываемая некоторыми землетрясениям, но они не согласны относительно метода его действия. Первый среди них — Анаксагор, который придерживается мнения, что почти та же причина вызывает сотрясение земли, что и атмосферы. В нижних частях земли воздух (газ) вызывает взрывы густой атмосферы, скопившейся в облаках, с той же силой, с какой на земле обычно разрываются облака. Огонь высекается этим столкновением облаков и порывом атмосферы, которая вытесняется. Этот огонь, ища выхода, встречает препятствия и прорывается сквозь все преграды, пока либо не найдет путь к свету через узкие проходы, либо не проложит его себе силой и разрушением. Другие авторы, которые все еще верят, что причина кроется в огне, не предполагают, что это его метод действия: они думают, что огонь проявляется более чем в одном месте и сжигает все в округе. Затем, если выеденные части когда-либо обрушиваются, следует толчок в тех частях, которые лишены опор; они сначала шатаются, а затем рушатся; ничто не встречает их, чтобы поддержать их вес. Тогда открываются расщелины и огромные бездны, или, возможно, после долгого колебания земля оседает над тем, что еще осталось стоять. Мы видим, что то же самое происходит обычно всякий раз, когда часть города страдает от пожара. Балки прогорают, или то, что поддерживало верхнюю часть зданий, подрывается. Тогда крыши, долго раскачиваясь, падают; их качание и колебание продолжаются до тех пор, пока они не найдут опору на твердой земле.

X

Анаксимен утверждает, что сама земля является причиной землетрясения и что ничто не встречает ее извне, чтобы вызвать толчок. Внутри нее, считает он, некоторые части ее субстанции падают сами по себе, будучи либо разрыхленными влагой, либо выеденными огнем, либо стряхнутыми силой воздуха. Но даже при отсутствии такой активной причины не недостает того, что могло бы объяснить потерю или удаление какой-то части земли. Во-первых, все вещи разрушаются от старости, ибо ничто не защищено от разрушительного действия времени, которое истощает даже самое прочное и сильное сооружение. В старых зданиях части падают, не будучи сбитыми, просто потому, что они имеют больше веса, чем прочности. Так и в теле земли в целом случается, что части разрыхляются от старости и, разрыхлившись, падают, вызывая сотрясение того, что находится над ними. Это они делают прежде всего, когда покидают свое место; ибо ничто, особенно если оно большое, не может быть оторвано без движения того, к чему оно прилипало. Но более того, когда объекты упали, они встречают твердую землю и отскакивают, как мяч. Когда мяч падает, он подпрыгивает и отскакивает неоднократно, фактически столько раз, сколько он отскакивает от земли для нового полета. Если разрыхленные объекты внутри земли переносятся в стоячие воды, этот случай сам по себе вызывает сотрясение окрестностей через волну, поднятую весом объектов, внезапно сброшенных с большой высоты.

XI

Некоторые приписывают эти землетрясения огню, но дают разные объяснения его действия. Когда огонь вызывает сильный жар в различных точках под землей, он должен поднимать большое облако пара, которое не может найти выхода и которое расширяет воздух своей высокой температурой. Если давление пара чрезмерно, он рассеивает все препятствия; но если оно сравнительно умеренно, он лишь вызывает движение земли. Мы наблюдаем, как вода дымится, когда к ней подносят огонь. То, что огонь делает с этой водой в узком горшке, можно предположить, происходит в гораздо большем масштабе, когда сильный и широко распространяющийся огонь заставляет кипеть огромные объемы воды. Затем путем испарения из переполненных вод он сильно сотрясает все, во что ударяет.

XII

Многие из величайших авторитетов убеждены, что землетрясения следует приписывать воздуху. Архелай, хорошо сведущий в записях древности, говорит так: Ветры переносятся в земные полости и углубления. Когда они все заполнены, а атмосфера максимально сгущена, воздух, который продолжает поступать, давит и толкает прежний воздух и частыми ударами сначала сжимает, а затем вытесняет его. Воздух в своем стремлении найти место прорывается через все узкие проходы и пытается прорвать свои барьеры. Из-за борьбы воздуха, ищущего выхода, происходит движение земли. Это объясняет, почему приближению землетрясения предшествует тишина и покой атмосферы; сила воздуха, которая обычно поднимает ветры, сдерживается в своем подземном обиталище. Даже в нынешнем случае землетрясения в Кампании, хотя был зимний сезон, атмосфера была совершенно тихой и спокойной в течение нескольких дней до него. Что ж, разве землетрясение никогда не происходило, когда дул ветер? В очень редких случаях дули два ветра одновременно. Тем не менее, такая вещь возможна и обычно случается. Но если мы признаем установленным фактом, что два ветра могут действовать в одно и то же время, почему бы не случиться так, что [временами] один из них волнует верхний воздух, а другой — нижний?

XIII

К этой категории вы можете отнести Аристотеля и его ученика Теофраста, человека приятного, хотя и не сверхчеловеческого красноречия, как считали греки, и легкого, отточенного стиля. Позвольте мне подробнее раскрыть то, что они считают общим: из земли всегда происходит испарение того или иного рода, которое временами сухое, а временами имеет примесь влаги. Когда оно, поднимаясь из самых нижних частей земли, поднимается до предела и не имеет места, куда выйти, оно возвращается назад и обращается на само себя. Борьба воздуха в его приливе и отливе бросает туда-сюда все препятствия, которые встречает, и, будь то остановка его выхода или его бегство через узкие отверстия, оно вызывает движение земли и шум. К той же школе мнений принадлежит Стратон, который специально изучал этот отдел науки и был прилежным исследователем естественной философии. Его вердикт по этому вопросу таков: холод и тепло всегда движутся в противоположных направлениях и не могут оставаться в одном и том же месте. Холод течет в то место, откуда ушло влияние тепла; и, наоборот, тепло находится в месте, откуда был изгнан холод. Утверждение не вызывает сомнений, но противоположность этих двух может стать ясной для вас из следующего: в зимний сезон, когда на поверхности земли холодно, колодцы теплые, так же как пещеры и все подземные убежища. Тепло, уступая владение верхними регионами холоду, отступает туда. Когда оно достигает нижних регионов и накапливается там до предела, чем оно плотнее, тем оно мощнее. К этому добавляется дальнейший запас, которому то, что уже собралось и сжато в узком пространстве, по необходимости уступает место. То же самое происходит по противоположной причине, когда большее количество холода переносится в эти углубления. Все тепло, которое скрывается там, уступает место холоду и отступает в узкие проходы, и гонится вперед с большой стремительностью. Природа этих двух, как я сказал, не допускает согласия или пребывания в одном и том же месте. В своем бегстве, следовательно, и в жадном стремлении спастись любой ценой, воздух отталкивает и бросает все, что лежит рядом с ним. Вот почему перед землетрясением обычно слышен гул из-за шума ветров в недрах земли. Ибо иначе, как говорит наш поэт Вергилий, не могло бы

Земля реветь под ногами, и высокие пики двигаться,

если бы это не было делом ветров. В этом состязании снова есть взлеты и падения. Бывают затишья в накоплении тепла и, в свою очередь, в его испускании. Тогда холод тоже сдерживается и уступает, но когда-нибудь скоро он снова станет сильнее. Поэтому, пока чередующиеся силы мечутся туда-сюда, а воздух движется то в одну, то в другую сторону, земля сотрясается.

XIV

Есть некоторые, кто думает, что, хотя воздух и никакая иная причина не вызывает землетрясение, он действует иначе, чем предполагал Аристотель. Послушайте, что они говорят: наше тело орошается кровью и воздухом, который курсирует повсюду по своим собственным маршрутам. У нас есть некоторые сравнительно узкие сосуды, через которые они не могут сделать больше, чем пройти; некоторые более широкие, в которых они накапливаются и из которых распределяются по членам. Так и все это тело земли в целом имеет проходы как для воды, которая выполняет функцию крови, так и для ветра, который можно было бы назвать просто дыханием ее жизни. Эти двое встречаются друг с другом в некоторых точках, в некоторых точках они неподвижны. Пока в наших телах наслаждаются добрым здоровьем, движение вен сохраняет свою скорость без помех; но когда есть недуг, пульс бьется быстрее, глубокое дыхание и одышка свидетельствуют о тяжелом, утомленном усилии. Подобным образом земля остается непоколебимой, пока сохраняет свое естественное положение. Но если в ней происходит какой-либо изъян, возникает сотрясение, точно как у тела, страдающего от болезни; ибо воздух, который протекал через нее с регулярностью, насильственно поражается и заставляет ее вены дрожать; но не, позвольте добавить, так, как описано чуть выше, воображаемое теми, кто хочет, чтобы земля была живым существом. В этом случае земля, точно так же, как животное, чувствовала бы волнение одинаково повсюду. Когда лихорадка охватывает кого-либо из нас, она не задерживает на время свою атаку на некоторые части, а с равномерной регулярностью распространяется на все из них.

Возможно, вам лучше предположить, следовательно, что воздух из окружающей атмосферы входит в землю. Пока у него есть свободный выход, он скользит через нее, не причиняя вреда; но если он встречает какое-то препятствие, блокирующее его путь, тогда он, для начала, отягощается атмосферой, которая вливается с тыла; мало-помалу он с трудом выбирается через какую-нибудь щель и прокладывает себе путь с тем большей силой, чем уже отверстие. Это не может происходить без борьбы, а борьба влечет за собой сотрясение земли. Но если сжатый воздух не может найти даже щели, через которую выйти, он скапливается и становится яростным, и гонится вокруг в этом направлении и в том, опрокидывая или разрывая одно за другим. Он чрезмерно тонок и в то же время чрезвычайно мощен; он может просочиться в препятствия, какими бы большими они ни были, расщепляя и рассеивая все, во что входит. Когда это происходит, тогда происходит регулярное бросание земли. Ибо земля либо открывается, чтобы дать место ветру, либо, дав место, лишается своего основания и оседает в ту самую пещеру, из которой она позволила ветру выйти.

XV

Некоторые придерживаются следующего мнения: земля пориста во многих точках, обладая не только теми первыми шахтами, которые она получила как вентиляторы при своем создании, но и многими, открытыми впоследствии различными изменениями. В некоторых местах вода смыла почву, которая была на поверхности; часть была выедена потоками, в то время как части были обнажены разрушительным действием великих приливов. Через образовавшиеся таким образом промежутки входит воздух. Если теперь случится так, что море заперло его и загнало глубже, а волны препятствуют его бегству по той же дороге, когда вход и выход одинаково закрыты, воздух катается внутри земли. Его естественная склонность — стремиться прямо вперед, но поскольку этот путь закрыт, он давит вверх и хлещет землю, чей вес лежит тяжело на нем.

XVI

Я должен далее упомянуть взгляд, разделяемый большинством писателей, который, вероятно, я сам поддержу. Земле не недостает воздуха внутри; это все знают. Я имею в виду не просто воздух, который удерживает ее вместе и объединяет ее части, который существует даже в камнях и мертвых телах; но я имею в виду тот свежий жизненный воздух, который поддерживает всю жизнь. Если бы земля не обладала этим запасом воздуха, как могла бы она вливать его во столько деревьев и посевов, которые черпают свою жизнь из этого и никакого другого источника? Как могла бы она питать все различные корни, которые уходят в почву в одном месте и в другом, некоторые просто прикрепленные к поверхности, другие погруженные глубже, если бы у нее не было обильного запаса дыхания жизни, которое производит столько разнообразных ростов и взращивает их своим питательным питьем? Это более слабые аргументы, которые я до сих пор привожу. Да ведь все небо, которое мы видим, которое замкнуто огненным эфиром, высочайшей частью вселенной, все эти звезды, число которых нельзя постичь, все это скопление небесных тел и, упомяну только еще одно, это солнце, которое направляет свой курс так близко к нам, во много раз большее, чем весь круг земли, — все они черпают свое питание из материалов земли, которые они делят между собой, и поддерживаются, конечно, ничем иным, как дыханием земли. Это их питание, это их пастбище. Теперь земля была бы неспособна питать столько тел такого размера, больших даже, чем она сама, если бы она не была полна дыхания, которое она выдыхает из каждой своей части день и ночь. Ибо должен быть большой запас того, из чего так много ищется и берется; на самом деле, запас, который должен быть извлечен из нее, создается для случая. Земля не обладала бы многолетним запасом воздуха, достаточным для нужд стольких небесных тел, если бы элементы не исходили и не возвращались попеременно и не были бы трансмутируемы друг в друга. Но помимо этого, необходимо, чтобы земля была обильно наполнена им и была способна извлечь его из своего скрытого запаса. Нет сомнения тогда, что большое количество воздуха скрывается в промежутках земли, и широко рассеянная атмосфера занимает скрытые пространства под землей. Если это правда, по необходимости земля должна часто двигаться, поскольку она полна наиболее подвижной субстанции. Никто, я полагаю, не может сомневаться, что нет ничего столь беспокойного, столь капризного, столь склонного к беспокойству, как воздух.