«Петрарка: первый современный ученый и литератор»

Мистер Брайс называет трактат Данте об управлении эпитафией, а не пророчеством. Петрарка тоже был слеп к силам вокруг него, которые способствовали политическому прогрессу. Он ничему не научился у той расы действительно великих правителей, Висконти, с которыми был тесно связан. Более того, самая оригинальная и глубокая работа об управлении, которую произвело Средневековье, «Defensor Pacis» Марсилия Падуанского, написанная в 1324 году, по-видимому, не оказала на него никакого влияния, и хотя он ограничивал свое чтение классиками и трудами Отцов Церкви, его политические симпатии и идеалы типично средневековые. В своем подходе к этим вопросам он не поднимается выше текущей аргументации империалистов, хотя и подкрепляет свою позицию большим обилием и точностью исторических иллюстраций.

Риенцо нашел в Петрарке сочувствующего доверенное лицо, когда еще в 1343 году, посетив Авиньон, он раскрыл ему свои дерзкие планы [7]. Когда четыре года спустя, на Пятидесятницу 1347 года, сын трактирщика осуществил свой успешный государственный переворот и овладел городом Римом, Петрарка был очарован, как показывает приведенное ниже письмо. Непосредственные результаты прихода Риенцо к власти были действительно почти магическими: порядок был восстановлен, дороги стали безопасными впервые на памяти человеческой, и был созван итальянский парламент для рассмотрения объединения Италии. Манифесты трибуна вызвали всеобщий энтузиазм; и, несмотря на напыщенный и неясный стиль автора, Петрарка провозгласил его, долгое время после того, как чары были разрушены, самым красноречивым и убедительным оратором и изящным писателем. Петрарка, казалось, видел свои собственные мечты осуществленными; древнее достоинство и влияние Рима были восстановлены; иностранные тираны, как он называл римскую знать, включая Колонна, были изгнаны; власть снова была в руках божественно избранного народа Рима. Рим вскоре должен был стать главой объединенной и омоложенной Италии, возможно, искупленной Европы. К ноябрю Петрарка был на пути к Риенцо. Вероятно, им в некоторой степени двигало желание увидеть Италию снова и избежать упреков своих бывших друзей при папском дворе, особенно Джованни Колонна, чьей благосклонностью он неизбежно пожертвовал из-за своей публичной поддержки дела Риенцо. Но по прибытии в Геную письма, пересланные ему из Авиньона, принесли печальную историю о роковых неблагоразумиях трибуна. Он thereupon отказался от идеи ехать в Рим и ограничился тем, что адресовал резкий выговор провинившемуся правителю, которому напомнил истину: Magnus enim labor est magnæ custodia famæ [8].

После едва семи месяцев власти Риенцо позорно удалился с Капитолия и бежал в пустыни Абруццо. Там, живя жизнью отшельника, он был воодушевлен пророческими откровениями возобновить свои попытки установить римскую власть. Он решил примириться с новым императором Карлом IV, иностранцем, каким он был, и завоевать его, если возможно, для своих фантастических [9] схем. Этот самый странный из всех итальянских послов, должно быть, достиг Праги, когда Карл был свеж после прочтения первого призыва Петрарки к нему, который приведен ниже [10]. Император с любопытством выслушал представления Риенцо, но вместо того, чтобы присоединиться к нему в кампании за реализацию идеальной Римской империи, он заключил бывшего трибуна как врага Церкви, а позже передал его папе в Авиньон. Петрарка все еще сочувствовал несчастному пленнику и подготовил обращение к римскому народу в его пользу [11]. После краткого возвращения к ограниченному осуществлению власти в качестве сенатора под папским контролем Риенцо был убит толпой 8 октября 1354 года [12].

[1] Sen., xiv., i. Напечатано как отдельный трактат в базельских изданиях под названием De republica optime administranda. Opera, pp. 372 sqq.

[2] Fam., ii., 13 (vol. i., p. 133).

[3] Ep. Poet. Lat., ii., 1.

[4] Fam., iv., 8 (vol. i., p. 219).

[5] Ср. Sen., x., 2 (Opera, pp. 870-872), где Петрарка описывает печальную перемену времен со времен своего студенчества. Наемные банды (grandes compagnies), которые бродили в Италию из Франции, были, несомненно, главной причиной мрачных взглядов поэта.

[6] Purgatorio, vi.

[7] Письмо Петрарки «Другу» (Ep. sine Titulo, vii.; также apud Fracassetti, App. Lit., No. 2), несомненно, было адресовано Риенцо в 1343 году и выражает энтузиазм, который он испытал при первой встрече с ним.

[8] Fam., vii., 7.

[9] Фантастический — это прилагательное, применяемое к Риенцо даже современниками. Джованни Виллани (xii., 90) говорит, что более вдумчивые судили, что «la dita impreso del tribuno era un opera fantastica e da poco durare». Автор Vita di Cola di Rienzo ссылается на его фантастическую улыбку.

[10] См. стр. 361 и сл.

[11] См. ниже, стр. 348 и сл.

[12] Главным источником сведений о жизни Риенцо является «Жизнеописание Колы ди Риенцо» (Vita di Cola di Rienzo), написанное неизвестным автором (опубл. в «Antiquitates» Муратори, а также в современном издании, Флоренция, 1854). Грегоровиус дает превосходное описание Колы в шестом томе своей «Истории города Рима» (Geschichte der Stadt Rom).

Письма Петрарки к Риенцо свидетельствуют не просто о глубоком интересе к попытке национального лидера восстановить былой престиж Рима и утвердить единство Италии; они, по-видимому, доказывают, что между этими двумя людьми существовало фундаментальное соответствие, духовное родство — Wahlverwandtschaft [1], — которое сделало бы их верными друзьями, если бы они встретились. По крайней мере одно из восьми сохранившихся писем Петрарки к Риенцо поразительно свободно от всякой скованности и заставляет нас поверить, что поэт, со своей стороны, искренне желал, чтобы их отношения были отношениями сердечной близости. Приводимое ниже письмо дает нам некоторое представление о широком интересе, вызванном первыми действиями трибуна.

Коле ди Риенцо, трибуну римского народа. [3]

Я буду продолжать писать вам каждый день, не из надежды на ответ — ибо, принимая во внимание ваши тяжкие и разнообразные заботы, должен признаться, что, хотя я жажду ответа, едва ли могу ожидать его, — но скорее для того, чтобы вы первыми узнавали, что у меня на уме относительно вас, и особенно чтобы я мог таким образом заверить вас в моей глубокой заботе о вашем благополучии. Прежде всего, я ясно вижу, что вы вознесены на высокую вершину, открытую для взоров, суждений и комментариев не только итальянцев, но и всего человеческого рода; не только тех, кто живет сейчас, но и тех, кто родится в грядущие века. Я также осознаю, что вы приняли на себя тяжкую, но блистательную и почетную ответственность и взяли на себя задачу одновременно славную и уникальную. Никогда наше поколение, никогда потомство, как я полагаю, не перестанет думать о вас. Речи других людей столь же суетны и разрозненны, как их мимолетные прихоти, но ваша цель, ничуть не менее твердая, чем Капитолийская скала, на которой вы пребываете, не может быть поколеблена каждым дуновением ветра.

Не знаю, известно ли вам одно обстоятельство, или, если известно, задумывались ли вы над ним. Вы не должны воображать, что ваши письма, которые до сих пор доходили до нас, оставались в руках тех, кому они были адресованы. Их немедленно переписывают все с таким рвением и с таким интересом распространяют по папским коридорам, что можно было бы подумать, будто они исходят от небесного существа или жителя антиподов, а не от человека нашего племени. При слухе о письме от вас собирается весь народ. Никогда изречение дельфийского Аполлона не истолковывалось в столь многих смыслах, как ваши слова. Я не могу не восхвалять вашу осмотрительность в поддержании тона, столь умеренного и свободного от оскорблений, и молюсь самым усердным образом, чтобы вы впредь принимали все большие и большие предосторожности в этом отношении. Ваши слова отражают благородный дух пишущего и величие римского народа, ни в коей мере не умаляя почтения и чести, подобающих римскому понтифику. Вашей мудрости и красноречию подобает уметь так сочетать вещи, которые кажутся, но в действительности не являются противоречивыми, чтобы каждой из них придавался должный вес. [4] Я заметил, как изумлены некоторые тем, что конфликт в ваших письмах между скромностью и уверенностью привел к столь равному состязанию и столь сомнительной победе, ибо ни трусливый страх, ни раздутая гордыня не проявили себя на арене. Люди колеблются, как я наблюдаю, чему удивляться больше — вашим делам или вашим словам, поскольку все признают, что за вашу преданность свободе они вполне могут провозгласить вас Брутом, а за ваше красноречие — Цицероном, которого Катулл из Вероны называет «наиболее беглым».

Продолжайте же, как начали. Пишите не только так, как если бы все видели ваши письма, но как если бы они должны были быть разосланы со всех наших берегов и переданы в каждую страну. Вы заложили твердейшие основания в мире, истине, справедливости и свободе; стройте на них; ибо то, что вы воздвигнете на них, устоит, а тот, кто на них натолкнется, будет разбит вдребезги. Тот, кто противится истине, докажет, что он лжец; тот, кто противится миру, — мятежный дух; тот, кто противится справедливости, сам несправедлив, а тот, кто противится свободе, — высокомерен и бесстыден.

Я одобряю ваш обычай хранить копии всех писем, которые вы отправляете в различные части земного шара, ибо эти копии полезны для определения того, что вам следует сказать, исходя из того, что вы уже сказали, и они позволяют вам, когда это необходимо, сравнивать письма других со своими собственными. Что вы делаете это, доказывается мне тем, как вы датировали свое письмо. Ваша великолепная подпись, более того, «в первый год свободы Республики», отдает намерением начать наши летописи заново. Это выражение радует и утешает меня. И поскольку вы всецело поглощены действием, и пока вы не найдете гения, равного этому делу, я предлагаю вам, если только Бог... [5] мое скромное умение и это мое перо, как говорит Ливий, чтобы поддержать память о народе, который правит землей; и моя «Африка» не погнушается немного уступить место. Прощайте.

[1] Ср. Voigt, op. cit., i., стр. 52.

[2] Var., 47.

[3] Var., 38. Написано в 1347 г.

[4] Риенцо в конечном итоге счел невозможным примирить свое принятие власти с прерогативами римского папского суверена.

[5] В рукописи здесь, по-видимому, пропущено слово.

Следующее письмо, написанное спустя пять лет после государственного переворота Риенцо, важно не только своими ссылками на прием бывшего трибуна в Авиньоне, но и позволяет нам судить о том, как все это дело виделось Петрарке после опалы его друга.

Риенцо под покровительством Муз.

Франческо Нелли. [1]

Что вы ожидаете, что я скажу вам теперь? — что-то еще об эпизоде из моего последнего письма, который в равной степени мог вызвать у вас полные негодования слезы или заставить вас смеяться? [2] В данный момент у меня, конечно, нет ничего более важного на руках, хотя полно пустяковых обязанностей. Действительно, нехватка времени мешает мне обратиться к более весомым делам, и даже то немногое время, что у меня есть, на самом деле не свободно, а наполнено поразительными прерываниями. Я нахожусь в постоянном шуме, всегда в движении, бегу сюда, туда и никуда. [3] Это недуг, который слишком хорошо знаком тем, кто переезжает с места на место. Покинув Вавилон [4] в последний раз, я теперь нахожусь у Источника Сорга, моего обычного порта убежища от бурь, которые настигают меня. Здесь я жду попутчиков, а также поздней осени, или, по крайней мере, того сезона, когда, как говорит Вергилий, «укорачивающиеся дни приносят убывающий жар». Тем временем, чтобы моя сельская жизнь не была совсем бесполезной, я собираю результаты прошлых размышлений. Каждый день я пытаюсь либо продвинуться в более важных сочинениях, которые у меня на руках, либо закончить совсем какую-нибудь одну маленькую вещь. Это письмо покажет вам, что я делаю сегодня.

Поэзия, божественный дар, который по необходимости принадлежит немногим, теперь начинает узурпироваться, если не сказать оскверняться и деградировать, многими. Для меня нет ничего более раздражающего, чем это, и если я знаю ваш нрав, мой друг, вам будет не менее трудно, чем мне, примириться с этим неподобающим положением дел. Никогда в Афинах или Риме, никогда во времена Гомера или Вергилия не было такой суеты вокруг поэтов, как у нас сейчас на берегах Роны; хотя я полагаю, что никогда не было места или времени, когда знание этих предметов находилось бы на столь низком уровне. Но я хотел бы, чтобы вы подавили свое раздражение смехом и научились шутить даже посреди печали.

Кола ди Риенцо недавно прибыл, или, вернее, был доставлен пленником в папскую курию. Тот, кто некогда был трибуном города Рима, внушая ужас повсюду, теперь самый жалкий из людей, и, что хуже всего, я боюсь, что, жалкий, как он, несомненно, есть, он едва ли должен вызывать нашу жалость, поскольку тот, кто мог бы умереть со славой на Капитолии, покорился тому, чтобы быть заключенным в тюрьму сначала богемцем, а затем уроженцем Лиможа, [5] тем самым навлекая насмешки на себя, на римское имя и государство. Насколько активно мое перо было в восхвалении и увещевании этого человека, возможно, известно лучше, чем мне бы хотелось. Я был влюблен в его добродетель; я аплодировал его замыслу и восхищался его духом; я поздравлял Италию и предвкушал восстановление господства матери-города и мир для всего мира. Я не мог скрыть радость, которую порождали такие надежды, и мне казалось, что я стану участником всей этой славы, если только смогу подталкивать его на его пути. Что он остро чувствовал побуждение моих слов, его письма и послания amply свидетельствовали. Это еще больше возбуждало меня и побуждало обнаружить то, что послужило бы дальнейшему воспламенению его пылкого духа; и, поскольку я хорошо знал, что ничто не заставляет благородное сердце пылать так, как похвала и слава, я распространял восторженные панегирики, которые могли показаться некоторым преувеличенными, но которые были, на мой взгляд, совершенно оправданы. Я хвалил его прошлые действия и увещевал его упорствовать в будущем. Некоторые из моих писем к нему все еще сохранились, и я не совсем стыжусь их. Я не склонен к пророчеству; хотел бы, чтобы и он воздержался от него! Более того, в то время, когда я писал, то, что он сделал и что, казалось, собирался сделать, было достойно не только моего восхищения, но и восхищения всего человеческого рода. Я сомневаюсь, следует ли уничтожать эти письма по той единственной причине, что он предпочел жить трусом, а не умереть с достоинством. Но бесполезно обсуждать невозможное; как бы я ни хотел уничтожить их, я не могу, ибо они теперь в руках публики и, таким образом, ускользнули из-под моего контроля.

Но вернемся к нашей теме. Тот, кто наполнял злодеев по всему миру дрожащим страхом, а добрых — радостной надеждой и предвкушением, приблизился к папскому двору униженным и презираемым. Тот, кого некогда сопровождал весь римский народ и главы итальянских городов, теперь сопровождался лишь двумя стражниками, по одному с каждой стороны, когда он совершал свой несчастный путь через народ, который теснился вокруг него в своем рвении увидеть лицо того, о ком они слышали только гордое имя... [6] В этом бедственном положении, как я понимаю из писем друзей, у него осталась одна надежда; среди народа распространился слух, что он прославленный поэт. Им кажется постыдным делом, чтобы тот, кто предан столь священному занятию, подвергался насилию. Возвышенное чувство, которое теперь преобладает у толпы, — то же самое, к которому Цицерон некогда взывал перед магистратами в пользу своего учителя Авла Лициния Архия. Но мне не нужно добавлять описание речи, которую я некогда привез из самой дальней Германии, путешествуя по тому краю в свои ранние годы как жадный до зрелищ странник. В течение года после моего возвращения, в ответ на желания ваших друзей, я отправил ее в наш родной город. Что она у вас есть и вы прочитали ее внимательно, я вижу из писем, которые доходят до меня оттуда. Но что мне сказать о деле Риенцо? Я восхищен и радуюсь больше, чем могут выразить слова, что такая честь теперь воздается Музам, и — что еще более удивительно — теми, кто не знаком с ними; так что они способны спасти одним своим именем человека, в остальном ненавистного даже самим его судьям. Какими более возвышенными прерогативами могли бы они наслаждаться при Августе Цезаре, в то время, когда они были в высшем почете, когда поэты приходили со всех сторон, чтобы взглянуть на прославленное лицо того уникального принца, который был одновременно их другом и правителем земли? Какую большую дань, спрашиваю я, можно было бы воздать силе Муз, чем то, что им позволено вырвать из дверей смерти человека, безусловно ненавистного — с каким основанием, я не буду обсуждать, — осужденного и признавшегося преступника (даже если он не виновен в том преступлении, в котором его обвиняют), который должен был быть приговорен единогласным голосованием своих судей к смертной казни. Я восхищен, повторяю это снова; я поздравляю и его, и Муз — его с защитой, которой он пользуется, их с честью, в которой они пребывают. И я не завидую преступнику, доведенному до своей последней надежды и находящемуся в столь критических обстоятельствах, этому спасительному титулу поэта.

И все же, если бы вы спросили мое мнение, я бы сказал, что Кола ди Риенцо очень красноречив, обладает великими силами убеждения и готов к речи; как писатель он также очарователен и элегантен, его дикция, если и не очень обильна, изящна и блестяща. Я также верю, что он читает всех поэтов, которые общеизвестны; но он от этого не поэт, не более, чем ткач — тот, кто надевает одежду, сделанную чужими руками. Даже написание стихов само по себе не достаточно, чтобы заслужить титул поэта. Как Гораций совершенно верно говорит,

Недостаточно лишь заключить / Простой смысл в числа, — которые, если переставить, / Слова были бы такими, что любой человек мог бы сказать. [7]

Но этот человек никогда не сочинил ни одного стихотворения, которое достигло бы моих ушей, и не прикладывал себя к таким вещам; а без приложения ничего, как бы легко это ни было, нельзя сделать хорошо.

Я хотел сказать вам все это, чтобы вы сначала могли быть тронуты судьбой того, кто некогда был общественным благодетелем, а затем могли порадоваться его неожиданному избавлению. Вы, как и я, будете в равной степени удивлены и отвращены причиной его спасения, и будете удивляться, если Кола — дай Бог! — может в столь неминуемой опасности найти убежище под эгидой поэта, почему Вергилий не должен спастись таким же образом? И все же он, безусловно, погиб бы от рук тех же судей, потому что он считается не поэтом, а магом. Но я скажу вам кое-что, что позабавит вас еще больше. Я сам, более чем кто-либо другой враждебный гаданию и магии, время от времени объявлялся магом столь же проницательными судьями из-за моей любви к Вергилию. Как низко на самом деле пали наши занятия! [8] ...

[1] Fam., xiii., 6. Это письмо, вероятно, было написано в 1352 г.

[2] Это относится к рассказу об отказе предоставить Петрарке должность папского секретаря из-за его слишком элегантной латыни. См. выше, стр. 118.

[3] Латынь — Nam et ego totus in motu, et multa circumstrepunt, simulque hic et alibi, atque ita nusquam, sum — убедительно выражает то, что часто считается вполне современным опытом.

[4] Т.е. Авиньон.

[5] А именно, императором Карлом IV и папой Климентом VI. Ср. Papencordt, Rienzi, 254, прим. 1.

[6] В опущенной здесь части письма Петрарка сетует на непостоянство и недостаток проницательности Риенцо и останавливается на том факте, что его обвиняют не в том, что он оставил благородное дело, а в том, что он осмелился помышлять о свободной республике. Те же чувства выражены в письме, которое следует за этим.

[7] Версия Хауса Sat., i., 4, 42.

[8] Письмо заканчивается последней иллюстрацией царящего невежества. Высокоталантливый и хорошо образованный человек (vir litterarum multarum et excelsi ingenii) из Авиньона серьезно спросил Петрарку, нельзя ли правильно назвать поэтом некоего человека, который мог произносить публичную речь и писать письмо с некоторой легкостью.

Обращение папских чиновников в Авиньоне с Риенцо казалось Петрарке оскорблением римского народа; и он решил, вскоре после прибытия пленника, обратиться к тем, кто некогда разделял мимолетную славу трибуна. Интерес Петрарки к этому делу вполне может быть приписан, по крайней мере отчасти, его прежней дружбе с Риенцо; его письмо, однако, главным образом важно как иллюстрация его политических идей и его весьма фантастической концепции Римской империи.

Римскому народу, призывая их вмешаться в суд над Риенцо. [1]

Непобедимый народ, к которому я принадлежу, Покорители Народов! есть серьезный вопрос, который я хотел бы обсудить с вами, кратко и конфиденциально. Поэтому я молю вас, я заклинаю вас, достопочтенные мужи, даровать мне ваше внимание, ибо на кону ваши интересы. Это серьезное дело, самое серьезное дело, с которым ничто другое в мире не может сравниться. Но чтобы я не истощил ваш интерес промедлением или не показался пытающимся придать дополнительный вес делу, которое по самой своей природе имеет высшую важность, я опущу любое вступление и перейду сразу к сути.

Ваш бывший трибун теперь пленник во власти чужеземцев, и — печальное зрелище, поистине! — подобно ночному вору или предателю своей страны, он защищает свое дело в цепях. Ему отказывают в возможности законной защиты высшие земные трибуналы. Сами магистраты правосудия отвергают требования правосудия и отказывают ему в том, в чем никогда не отказывали даже самым нечестивым преступникам. [2] Это правда, что он, возможно, заслуживает страдать таким образом, ибо, после того как он посадил Республику своим искусством, так сказать, собственными руками, после того как она укоренилась и расцвела, в самом расцвете славного успеха он покинул ее. Но Рим, безусловно, не заслуживает такого обращения. Ее граждане, которые прежде были неприкосновенны по закону и освобождены от наказания, теперь без разбора подвергаются жестокому обращению, как может диктовать чья-либо дикая прихоть, и это делается не только без вины, которая приписывается преступлению, но даже с высокой похвалой добродетели.

Но чтобы вы не были в неведении, достопочтеннейшие мужи, почему тот, кто был некогда вашей главой и проводником и все еще является вашим согражданином — или мне сказать, вашим изгнанником? — так преследуется, я должен остановиться на обстоятельстве, о котором вы, возможно, уже знаете, но которое тем не менее поразительно и невыносимо. Его обвиняют не в предательстве, а в защите свободы; он виновен не в сдаче, а в удержании Капитолия. Высшее преступление, в котором его обвиняют и которое заслуживает искупления на эшафоте, заключается в том, что он осмелился утверждать, что Римская империя все еще в Риме и во владении римского народа. О нечестивый век! О нелепая зависть, злоба беспрецедентная! Что делаешь ты, о Христос, невыразимый и нетленный судья всего? Где твои глаза, которыми ты привык рассеивать облака человеческих страданий? Почему ты отворачиваешься? Почему ты не положишь конец этому нечестивому суду своей раздвоенной молнией? Даже если мы не заслуживаем, взгляни на нас, сжалься над нами! Узри наших врагов (которые не менее твои), ибо они умножились, и они ненавидят нас так же, как ненавидят тебя, жестокой ненавистью. Суди, мы молим тебя, между нашим делом и их, несхожими во всех отношениях. Из твоих уст пусть выйдет наш суд; пусть твои глаза узрят справедливость.

Что один народ, или, действительно, все народы, как мы видим, должны были желать освободиться от этого самого легкого и самого справедливого из всех игов, ига Рима, не должно удивлять или гневить нас, поскольку в душах всех смертных есть врожденная любовь к свободе. Нецелесообразным и преждевременным это желание часто может быть, и те, кому стыд запрещает повиноваться своим начальникам, зачастую правят лишь плохо и лучше было бы, если бы они подчинились тому, чтобы ими руководили. Таким образом, все вещи приходят в состояние смятения и путаницы; и вместо подходящего господства мы нередко находим недостойное подчинение; вместо достойного подчинения — несправедливую власть. Если бы это было иначе, человеческие дела были бы на лучшем основании, и мир, подняв голову, был бы по-прежнему энергичен.

Если это не может быть принято на основании моего авторитета, можно довериться опыту. Когда мы видели такой мир, такое спокойствие, такую справедливость, такую славу благодеяния, такие награды за добродетель, такие наказания за зло — когда такой порядок царил во всем, как тогда, когда мир имел лишь одну голову, и этой головой был Рим? Это было то время, которое Бог, любящий мир и справедливость, выбрал превыше всех других, чтобы смирить себя, родиться от Девы и посетить нашу землю. Каждому телу дана своя голова; так и весь мир, который поэт называет «великим телом», должен довольствоваться единственной временной головой. Существо с двумя головами — это монстр; насколько более ужасным и страшным чудовищем является существо с тысячей отдельных голов, ссорящихся между собой и раздирающих друг друга. Но если должно быть несколько голов, определенно должна быть одна, которая выше других и контролирует все, чтобы все тело могло оставаться в мире. Это истина, в достаточной мере доказанная бесчисленными опытами и подкрепленная авторитетом самых ученых, что на небе и на земле единство правления всегда было лучшим. Что Бог Всемогущий пожелал, чтобы высшей главой был никто иной, как Рим, он показал тысячей знаков, ибо он сделал Рим достойным, славой как мира, так и войны, и даровал ей превосходство власти, чудесное и беспримерное.

Хотя это правда, все же если в прошлом народ, следуя обычаю человеческого сердца, которое ежедневно радуется своему собственному злу, как я сказал, решил принять вредную и сомнительную свободу, а не принять безопасное и выгодное господство общей матери, его все еще можно простить за его дерзость или глупость. Но кто может без скандала слышать вопрос, поднимаемый среди ученых мужей, находится ли Римская империя в Риме? Должны ли мы предположить, что Парфянское, Персидское и Мидийское царства остаются соответственно у парфян, персов и мидян, но что Римская империя блуждает? Кто может переварить такую нелепость? Кто не предпочтет, скорее, извергнуть ее и полностью отвергнуть? Если Римская империя не в Риме, молю, где же она? Если она где-либо еще, кроме Рима, она больше не Империя римлян, а принадлежит тем, с кем ее оставила изменчивая судьба. Хотя римские полководцы были, из-за требований Республики, часто заняты со своими армиями на дальнем востоке или крайнем западе, или оказывались в регионах Борея или Аустра, римское господство тем временем было в Риме, и именно Рим определял, заслуживают ли римские полководцы награды или наказания. На Капитолии определялось, кого почитать, кого наказывать, кто должен войти в город как частный гражданин, кто с почестями овации или триумфа. Даже после того, как тирания, или, как мы предпочитаем говорить, монархия Юлия Цезаря была установлена, римские правители, хотя им было отведено место в совете самих богов, продолжали, как мы хорошо знаем, спрашивать согласия Сената или римского народа в ведении правительства, и в зависимости от того, было ли это разрешение дано или отказано, они приступали к предложенному действию или воздерживались от него. Императоры могут, следовательно, блуждать, но Империя фиксирована и навсегда неподвижна. И мы можем вполне заключить, что это было не временное место, а его вечное место, к которому Вергилий отсылает, когда говорит:

Пока на скалистом Капитолии дом Энея пребывает, / И пока Римский Отец все еще направляет мощь Империи. [3]

... Это был, однако, также римлянин, который написал: «Все, что рождается, умирает, и то, что растет, стареет». И меня не огорчает, что Фортуна осуществляет свои прерогативы в вашем случае, так же как и в случае других, и, чтобы ясно показать, что она госпожа человеческих дел, не боится наложить руки на саму главу мира. Я хорошо знаю ее жестокость и ее непостоянство. Тем не менее, я не могу терпеть пустые хвастовства некоторых необузданных народов и дерзкое поведение тех, чья шея долго несла иго Рима. Чтобы пропустить многие другие возмутительные темы для обсуждения, они поднимают вопрос — о несчастное и постыдное предположение! — находится ли Римская империя в Риме.

Это действительно правда, что на месте, ныне покрытом непроходимым лесом, когда-нибудь могут возникнуть королевские дворцы; и там, где сегодня стоят залы, блистающие золотом, когда-нибудь могут пастись голодные стада, а странствующие пастухи могут занимать покои королей. Я не умаляю силу Фортуны. Как она уничтожила другие города, так, с не меньшим усилием, если с большим разрушением, она может уничтожить царицу городов. Увы, она уже частично совершила это; но она никогда не сможет добиться того, чтобы Римская империя могла быть где-либо еще, кроме Рима, ибо как только она оказывается где-либо еще, она перестает быть римской.

Это ваш несчастный согражданин поддерживал и не будет отрицать, что он все еще поддерживает; и это составляет ужасное преступление, за которое его жизнь находится в опасности. Он утверждает, что его утверждение основано на мнении многих мудрых людей, и я не думаю, что он неправ. Он далее умоляет, чтобы ему были предоставлены совет и возможность защитить себя. В этом отказано; и, без божественного милосердия и вашей поддержки, он погиб; невиновный и беззащитный, он будет осужден.

Почти все жалеют его; едва ли найдется хоть один, кто не огорчен за него, кроме тех, чей долг — быть сострадательными, прощать заблуждающихся и не чувствовать зависти к добродетели. Выдающиеся юристы не отсутствуют здесь, которые утверждают, что это же положение может быть наиболее ясно доказано гражданским правом. Другие утверждают, что они могли бы привести много веских ссылок в историях, которые подтверждают это мнение, если бы им только было позволено говорить свободно. Но никто теперь не осмеливается намекнуть на это, кроме как в углу, или робко и в тайне. Даже я, который пишу это вам, хотя я мог бы не отказаться умереть за истину, если бы моя смерть обещала какое-либо преимущество Республике, — даже я теперь храню молчание и не ставлю свое имя под этим посланием, полагая, что сам стиль будет достаточен, чтобы указать на автора, хотя я могу добавить, что это римский гражданин говорит. [4] Но если бы дело рассматривалось в безопасном месте, перед справедливым судьей, а не в трибунале наших врагов, я надеюсь, с истиной, освещающей мой интеллект, и Богом, направляющим мою речь или перо, быть в состоянии сказать то, что сделает его яснее дня, что Римская империя, хотя долго истощенная и угнетенная нападками фортуны и занятая по очереди испанцами, африканцами, греками, галлами и германцами, все еще существует; что она в Риме, а не в другом месте; и что она всегда будет оставаться там, хотя абсолютно ничего от этого великого города не останется, кроме голой скалы Капитолия. Я докажу, далее, что даже до того, как нами правили иностранцы, и пока римские Цезари все еще удерживали власть, вся власть Империи была сосредоточена не в них, а в цитадели Капитолия и в римском народе... [5]

Окажите такую помощь, какую можете и должны, вашему трибуну, или, если этот титул погас, вашему согражданину, который заслужил доброе имя от Республики; прежде всего, потому что он поднял великий и важный вопрос, который был упущен из виду и заброшен на века, и который указывает на единственное средство к реформации государства и наступлению золотого века. Помогите этому человеку! Не пренебрегайте безопасностью того, кто понес тысячу опасностей и подверг себя вечному презрению ради вас. Подумайте о его духе и его цели, и вспомните прежнее состояние ваших дел, и как быстро советы и усилия одного человека возбудили удивительную надежду не только в Риме, но и по всей Италии. Вспомните, как быстро итальянское имя и слава Рима были возвышены и очищены; вспомните страх и разочарование ваших врагов, радость ваших друзей, предвкушения народа; как ход событий был изменен, как вся вселенная приняла новый облик, и расположение умов людей изменилось. Среди всех революций под небесами ни одна не была столь удивительной и поразительной, как эта. В течение семи месяцев, не дольше, он держал бразды правления Республикой усилием, которое, по моему суждению, едва ли находит параллель во всей истории мира; и если бы он продолжал, как начал, он совершил бы божественное, а не человеческое дело. Действительно, все, что человек делает хорошо, есть дело Божье. Нет, следовательно, сомнения, что этот человек, который, как известно, действовал ради вашей славы, а не для удовлетворения собственных амбиций, заслуживает вашего благоволения. Вы должны винить Фортуну за исход. Если его первоначальный пыл уступил место некоторой летаргии, простите это во имя человеческого непостоянства и слабости и спасите своего согражданина, пока можете, от его врагов; вы, которые прежде защищали греков от македонян, сицилийцев от карфагенян, кампанцев от самнитов и этрусков от галлов, и это не без серьезной опасности для вас самих.

Ваши ресурсы, признаюсь, уже не те, что были прежде, но никогда ваши отцы не проявляли такой доблести, как тогда, когда процветала римская бедность, которая составляет богатство добродетели. Ваша власть меньше, я не забываю этого; но поверьте мне, если капля старой крови все еще течет в ваших жилах, вы все еще можете наслаждаться немалым величием и немалой властью. Рискните чем-то, я заклинаю вас, в память о былом величии, во имя пепла и славы ваших предков, во имя Империи, во имя Иисуса Христа, который велел нам любить ближнего и помогать страждущим. Имейте мужество, я молю вас, прежде всего в деле, где ваша петиция почетна, а молчание постыдно и неподобающе. Если не ради его благополучия, осмельтесь сделать что-то ради вашей собственной репутации, если вы все еще хотите что-то значить. Нет ничего менее римского, чем страх. Я предупреждаю вас, что если вы боитесь, если вы презираете себя, другие тоже будут презирать вас; никто не будет бояться вас. Но если вы однажды начнете желать не быть презираемыми, вас будут бояться повсюду, как часто доказывалось в прошлом, и совсем недавно также, когда тот правитель, о котором я говорю, управлял Республикой. Вам нужно только говорить как один; пусть мир признает, что римский народ имеет лишь один голос, и никто не отвергнет или не пренебрежет их словами; каждый будет уважать или бояться их. Потребуйте пленника или потребуйте справедливости; одно или другое будет уступлено вам. И вы, которые некогда через незначительное посольство освободили короля Египта, осажденного сирийцами, освободите теперь своего согражданина из постыдной тюрьмы.

[1] Ep. sine Titulo, iv. (Также в App. Lit. Фракассетти, № 1.)

[2] Риенцо обвинялся в ереси, и было вполне в соответствии с юриспруденцией инквизиции отказать ему в адвокате.

[3] Энеида, ix., 448, 449, в переводе Уильяма Морриса. Петрарка здесь делает отступление, чтобы освободить Вергилия от упрека Августина, который утверждает, что поэт лживо обещает (Энеида, i., 278, 279) римлянам бесконечную империю. Эти слова, указывает Петрарка, были благоразумно вложены в уста Юпитера, тогда как, говоря от себя, Вергилий ссылается (Георгики, ii., 498) на res Romanæ perituraque regna.

[4] Петрарка был сделан гражданином Рима во время своей коронации.

[5] Петрарка в следующем отрывке призывает римлян добиться передачи дела Риенцо в Рим или, по крайней мере, потребовать, чтобы ему была предоставлена публичная аудиенция и справедливый суд.

Спустя около двух лет после отставки Риенцо Петрарка адресовал свое первое письмо Карлу Богемскому, который уже пользовался титулом короля римлян, но еще не был коронован императором в Риме, как тогда было принято. Хотя мы не можем пытаться анализировать аномальный характер этой исторически важной личности, тем не менее будет легко и справедливо заключено, что мало реальной симпатии могло существовать между нашим пылким южным доктринером и трезвым северным правителем. Петрарка был слишком глубоко итальянцем, чтобы действительно уважать Карла лично. Он никогда не мог питать безоговорочного доверия к немцу с холодного севера, «где нет благородного пыла или жизненного тепла империи». [1] К своему соотечественнику Риенцо его влекло как надеждой увидеть Рим снова верховным, так и, как мы видели, естественным родством и общим огненным энтузиазмом к могучим урокам древности. Карл вызывал его интерес только как титульный преемник Цезарей. Жизненность и, надо признать, абсурдность политических теорий Петрарки ясно видны в его долгой переписке с императором. Он цеплялся за свой идеал с таким упорством, что продолжал посылать призыв за призывом через Альпы, несмотря на обманутые надежды и разочарования, которые вполне могли показаться решающими. [2]

Письма проливают мало или вообще не проливают света на условия того времени или на взаимоотношения итальянских государств. Мы слышим о Вейях и о самнитах, но писатель обходит молчанием более уместные Флоренцию и Висконти. Только в одном случае он ссылается на существующие условия. Успех Риенцо приводится с надеждой пробудить подражание короля. [3] Если Мир и Справедливость и их неразлучные спутники, Добрая Вера и сладкая Безопасность, вернулись по зову трибуна, чего только нельзя было бы справедливо ожидать от заклинания имперского имени? Карл должен был освободить итальянцев от рабства, восстановить справедливость, ныне проституированную ради алчности, и снова вернуть мир, давно канувший в полное забвение. [4] Никакой более полной или конкретной программы не предлагается; поэт удовлетворяется постоянным повторением вечной пригодности главенства Рима. Это удовлетворяло многие поколения политических писателей; это центральная идея средневековой мысли, будь то в области светских или церковных политических спекуляций. Петрарка ничего не добавляет к ней, и главный интерес в его посланиях, возможно, заключается в их консерватизме. Его изучение классиков не изменило, а послужило лишь усилению текущей концепции. Для него не было середины между традиционным анахронизмом мировой монархии и мелкими, беспринципными, беспокойными деспотиями вокруг него.

В одном отношении, однако, Петрарка продвинулся дальше бесплодного повторения старой фантастической теории, ибо он рассматривал Карла не только как императора Священной Римской империи, но и как нового Августа, покровителя литературы. Получив письмо от своего королевского друга, он восклицает: «Если считалось славным делом для Вергилия и Горация получить внимание и дружбу Цезаря Августа и получать его письма, почему я, их преемник, не по заслугам, а по времени, и, возможно, по мнению людей, — почему я не должен чувствовать себя справедливо гордым быть подобным образом отмеченным преемником Августа?» [5] Подразумеваемая здесь дань интересу императора к литературе отнюдь не была полностью незаслуженной. Петрарка, как мы неоднократно видели, был сильно привязан к правителям своего времени, в которых он либо обнаруживал, либо быстро пробуждал определенный энтузиазм к новой культуре. Они стали наслаждаться обществом литераторов и распространять на них свое княжеское покровительство в течение долгой гуманистической эпохи, вестником которой он был.

[1] Fam., xx., 2 (vol. iii., p. 9).

[2] Бессмысленность ожидания добра от прибытия императора горько подчеркивается в De Remediis Utriusque Fortunæ, книга i., гл. 116.

[3] Fam., xviii. (том ii., стр. 464).

[4] Fam., xviii. (том ii., стр. 468).

[5] Fam., xxiii., 2 (vol. iii., p. 184).

Карлу IV, императору Августу римлян. [1]

Мое письмо, светлейший император, когда оно рассматривает свое происхождение, откуда оно исходит и куда направляется, исполнено ужаса при мысли о бездне, которую оно должно преодолеть. Рожденное в тени безвестности, что удивительного, если оно ослеплено блеском вашего великолепного имени? Но любовь изгоняет страх: оно, когда отважится войти в свет вашего присутствия, по крайней мере послужит для того, чтобы донести до вас послание моей верной привязанности. Читайте же, я молю вас, Слава нашего Века, читайте! ибо вам не нужно бояться пустой лести, этого обычного недуга королей, столь утомительного и ненавистного вам. Искусство лести отвратительно моему характеру; приготовьтесь лучше выслушать мои сетования, ибо вы теперь должны быть потревожены не комплиментами, а жалобами.

Почему вы забываете нас — нет, забываете себя, если мне будет позволено так говорить? Как это случилось, что ваша Италия больше не наслаждается вашей бдительной заботой? Мы долго возлагали надежду на вас, как на посланного нам с небес, кто быстро восстановил бы нашу свободу; но вы покинули нас, и, когда действие наиболее существенно, вы занимаете свое время длительными обсуждениями. — Вы заметите, Цезарь, как откровенно я осмеливаюсь обращаться к вам, хотя человек незначительный и неизвестный. Не обижайтесь на мою дерзость, я молю вас, но поздравьте себя с обладанием натурой, которая может пробудить это доверие во мне.

Возвращаясь к вопросу, почему вы тратите свое время на простые консультации, как если бы были хозяином будущего? Разве вы не знаете, как внезапно самое важное дело может достичь кризиса? День может породить то, что готовилось веками. Поверьте мне, если вы только подумаете о своей собственной репутации и состоянии государства, вы ясно поймете, что ни ваши интересы, ни наши не требуют дальнейшего промедления. Что более мимолетно и неопределенно, чем жизнь? Хотя вы сейчас в расцвете мужской силы, ваша сила не продлится, но ускользает от вас неуклонно и быстро. Каждый день незаметно приближает вас к старости. Вы колеблетесь и оглядываетесь вокруг; прежде чем вы осознаете, ваши волосы будут белыми. Можете ли вы опасаться, что вы преждевременны в принятии задачи, для которой, как вы должны знать, самой долгой жизни едва ли хватило бы? Дело перед вами — не обычное или пустяковое. Римская империя, долго терзаемая бурями и снова и снова обманутая в своих надеждах на безопасность, наконец возложила свое угасающее упование на вашу честность и преданность. После тысячи опасностей она отваживается под защитой вашего имени снова дышать; но надежда одна не может долго поддерживать ее. Вы должны осознать, какое великое и какое священное бремя ответственности вы приняли. Спешите, мы увещеваем вас, к цели с величайшей скоростью!

Время — столь драгоценное, нет, столь неоценимое владение, что это единственная вещь, которую ученые соглашаются, может оправдать алчность. Так отбросьте колебания и, как подобает тому, кто приступает к важному делу, считайте каждый день бесценной возможностью. Пусть эта мысль сделает вас бережливыми ко времени и побудит вас прийти к нам на помощь и показать свет вашего августейшего лица, которого мы жаждем посреди облаков наших невзгод. Пусть забота о трансальпийских делах, ни любовь к родной почве не задерживают вас; но всякий раз, когда вы смотрите на Германию, думайте об Италии. Там вы родились, здесь вы были воспитаны; там вы наслаждаетесь королевством, здесь и королевством, и империей; и, как я полагаю, я могу, с согласия всех наций и народов, безопасно добавить, пока члены Империи повсюду, здесь вы найдете саму голову. Должно, однако, не быть никакой лени, если вы хотите достичь желаемого результата, ибо это окажется немалым делом — воссоединить все эти драгоценные фрагменты в единое тело.

Я хорошо знаю, что новизна всегда вызывает подозрение, но вы не призваны в неизвестную землю. Италия не менее знакома вам, чем сама Германия. Обещанный нам божественной милостью с детства, вы следовали с необычайной способностью по стопам вашего прославленного отца. [2] Под его руководством вы познакомились с итальянскими городами, обычаями народа, конфигурацией земли и овладели таким образом первыми принципами вашей славной профессии. Здесь, будучи еще мальчиком, и с доблестью более чем смертной, вы одержали много знаменитых побед. И все же, сколь велики были эти дела, они лишь предвещали большие вещи; поскольку, как человек, вы не могли смотреть с опасением на страну, которая предоставила вам, как юноше, возможность для таких выдающихся триумфов. Вы могли предсказать по благоприятным результатам вашей первой кампании, что вы могли бы, как император, ожидать на том же поле.

Более того, Италия никогда не ожидала прихода никакого иностранного принца с большей радостью; ибо не только нет никого другого, к кому она могла бы обратиться за исцелением своих ран, но ваше иго она не рассматривает как иго чужеземца. Таким образом, ваше величество, хотя вы можете не осознавать этого, занимает особое положение в наших глазах. — Почему я должен бояться сказать откровенно то, что я думаю, и что, я уверен, покажется вам истинным? — Чудесной милостью Божьей наш собственный национальный характер снова восстановлен нам, спустя столько веков, в вас, нашем Августе. Пусть немцы претендуют на вас для себя, если хотят; мы смотрим на вас как на итальянца. Спешите же, как я так часто говорил и должен продолжать говорить, спешите! Я знаю, что деяния Цезарей радуют вас — и справедливо, ибо вы один из них. Основатель Империи двигался, как сообщается, с такой быстротой, что часто прибывал раньше гонцов, посланных объявить о его приходе. Следуйте его примеру. Стремитесь соперничать в делах с тем, кому вы равны в ранге. Не лишайте дольше Италию, которая заслуживает доброго от вас, вашего присутствия. Не охлаждайте наш энтузиазм постоянным промедлением и отправкой гонцов. Это вас мы желаем, это ваше небесное лицо мы просим созерцать. Если вы любите добродетель (я обращаюсь к нашему Карлу, как Цицерон обращался к Юлию Цезарю) и жаждете славы — ибо вы не будете отрицать эту жажду, мудры, хотя вы и есть — не уклоняйтесь, я молю вас, от усилий. Ибо тот, кто избегает усилий, избегает как славы, так и добродетели, которые никогда не достигаются иначе, как крутым и трудоемким путем. Восстаньте же и препояшьте свои чресла, ибо мы знаем, что вы жаждете истинной похвалы и готовы к благородному труду.

Вы справедливо возложите самые тяжкие бремена этого великого начинания на самые крепкие плечи, на тех, кто находится в расцвете сил, ибо юность — подходящее время для труда, а старость — для покоя. Безусловно, среди всех ваших важных и священных обязанностей нет более неотложной, чем восстановление мирного спокойствия в Италии. Одна лишь эта задача достойна вашей мужественной силы; остальные слишком незначительны, чтобы занять столь великий и благородный дух. Сделайте это в первую очередь, а остальное придет в свое время. По правде говоря, я не могу не чувствовать, что мало что останется сделать, когда в Италии вновь воцарятся мир и порядок.

Представьте себе дух города Рима, предстающий перед вами. Вообразите матрону, исполненную старческого достоинства, но с растрепанными седыми волосами, в разорванных одеждах и с лицом, покрытым бледностью страдания; и все же, с несломленным духом, не забывшую о величии былых дней, она обращается к вам так: «Дабы ты не презирал меня в гневе, Цезарь, знай, что некогда я была могущественна и совершала великие дела. Я устанавливала законы и определяла деление года. Я обучала военному искусству. Пятьсот лет я удерживала власть в Италии; затем, как засвидетельствует немало очевидцев, я несла войну и победу в Азию, Африку и Европу, наконец, охватив весь мир, и гигантскими усилиями, мудростью и пролитием немалой крови я заложила основы растущей Империи. [3] ... Наконец, океан, который я окрасила кровью как своих врагов, так и своих детей, покорился нашему флоту, дабы из семян войны мог взойти цветок вечного мира; и трудами многих рук Империя была установлена так, чтобы простоять до твоих времен. И я не была обманута в своих надеждах; мое желание исполнилось, и я видела все у своих ног. Но затем, не знаю почему, если только не подобает делам смертных быть бессмертными, мое великолепное сооружение стало добычей лени и безразличия».

«Мне нет нужды вновь рассказывать печальную историю его упадка; ты можешь видеть, до какого состояния он дошел. Ты, избранный, чтобы помочь мне, когда надежда почти покинула меня, почему ты медлишь, почему тщетно колеблешься и раздумываешь? Поистине, я никогда не нуждалась в помощи более остро, и ты никогда не был в лучшем положении, чтобы оказать ее. Никогда римский понтифик не был настроен более миролюбиво, а благосклонность Бога и людей — более благоприятной; никогда великие дела не ждали своего свершения. Ты все еще медлишь? Промедление всегда было губительно для великих государей. О, если бы ты мог последовать славному примеру тех, кто не оставлял ничего на старость, но немедленно пользовался возможностью, которая могла представиться лишь однажды. Александр Македонский в твоем возрасте прошел весь Восток и, жаждая распространить свое царство на чужие народы, постучался в ворота Индии. Неужели ты, желающий лишь вернуть свое, колеблешься войти в свою преданную Италию? В твоем возрасте Сципион Африканский переправился в Африку, вопреки советам старших, и благочестивыми руками поддержал империю, стоявшую на краю гибели. С невероятным проявлением доблести он освободил меня от нависшего ига Карфагена. Его задача была великой и, из-за неслыханных опасностей, памятной всем поколениям. Пока в нашей стране свирепствовала война, он вторгся в землю врага. Ганнибала, завоевателя Италии, Галлии и Испании (который уже замышлял в своем ужасном честолюбии господство над всей землей), Сципион изгнал из Италии и победил на его собственной почве. Но тебе не нужно пересекать моря или побеждать Ганнибала; путь свободен от трудностей, все открыто и доступно. Если возникнут препятствия, как некоторые опасаются, твое присутствие сокрушит их, словно ударом молнии. Обширное поле новой славы простирается перед тобой, если ты не откажешься вступить на него. Смело, уверенно иди вперед. Бог, спутник и верный помощник праведного государя, будет с тобой. Вооруженные когорты добрых и честных людей соберутся вокруг тебя, требуя вернуть под твоим предводительством утраченную свободу».

«Я могла бы побудить тебя примерами иного рода, тех, кто из-за смерти или иных непреодолимых преград не смог довести свои славные начинания до конца. Но нам не нужно искать примеры за морем, когда столь замечательные образцы есть у нас дома. Не обращаясь к летописям, один пример, наиболее близкий тебе, послужит для всех — Генрих VII, твой светлейший дед славной памяти. Если бы жизнь была дарована ему, чтобы завершить то, что задумал его благородный ум, какой иной была бы судьба Италии! Он поверг бы своих врагов в отчаяние и вновь сделал бы меня царицей свободного и счастливого народа. Оттуда, где он пребывает ныне на небесах, он смотрит на тебя и оценивает твое поведение. Он считает дни и часы и вместе со мной упрекает тебя за промедление».

«Возлюбленный внук, — взывает он, — в ком добрые люди полагают свою надежду и в ком я, кажется, продолжаю жить, внемли нашей Роме, прислушайся к ее слезам и благородным мольбам. Осуществи мой план реформирования государства, который прервала моя смерть, причинив тем самым больше вреда миру, чем мне. Подражай моему рвению, пусть и бесплодному, и да сможешь ты с таким же пылом привести свое дело к более счастливому и радостному исходу. Начни, пока не стало поздно; помня обо мне, знай, что и ты смертен. Вставай же; преодолей перевалы! Радуясь твоему приближению, Рома зовет своего жениха, Италия — своего спасителя, жаждая услышать твои шаги. Холмы и реки ждут твоего прихода в радостном предвкушении; города и веси ждут тебя, как и сердца всех добрых людей. Если бы не было иного повода для твоего отъезда, достаточная причина нашлась бы в мнении злых людей, в чьих глазах ты никогда не можешь задержаться слишком долго, и в вере добрых, что твое прибытие невозможно ускорить чрезмерно. Ради тех и других не медли более; пусть добродетельные получат свою награду; воздай по заслугам злым или, если они одумаются, даруй им свое прощение. Тебе одному Всемогущий Бог даровал окончательную славу моего прерванного замысла».

Карл в конце концов решил, что ему будет выгодно посетить Италию и принять императорскую корону в Риме. Его мотивы, однако, имели мало общего с теми, что изложены в предыдущем письме. Он прибыл в Ломбардию осенью 1354 года; и, уладив, по крайней мере временно, свои сложные дипломатические отношения с государствами Северной Италии, он призвал к себе Петрарку в декабре, в лютый холод.

[1] Fam., x., 1. Это письмо можно с уверенностью датировать 24 февраля 1350 года, Падуя. Ср. Gregorovius, op. cit., vi., 341.

[2] То есть король Иоанн Богемский, который романтически погиб в битве при Креси. Он совершил поход в Италию в 1329 году, на который здесь ссылается Петрарка.

[3] Здесь опущена страница, в которой кратко рассматривается постепенное расширение римского могущества.

Его аудиенция у императора.

«Лелию». [1]

...На четвертый день после отъезда из Милана я прибыл в Мантую, где был принят преемником наших Цезарей с сердечностью, едва ли ожидаемой от Цезаря, и с любезностью, более чем императорской. Опуская подробности, скажу, что мы вдвоем иногда проводили весь вечер, с того момента, как зажигались огни, до неприлично позднего ночного часа, в беседах и спорах. Одним словом, не могло быть ничего более утонченного и привлекательного, чем достойные манеры этого государя. По крайней мере, это я знаю; но я должен отложить окончательное суждение о других его чертах, в соответствии с изречением сатирика: «Не доверяй лицу». Нужно ждать! Мы должны, если я не ошибаюсь, судить по поступкам человека и их результатам, а не по его лицу и словам, если хотим определить, насколько он заслуживает титула Цезаря. И я не преминул прямо сказать ему об этом.

Когда разговор перешел на мои труды, император попросил копии некоторых из них, особенно того, который я озаглавил «О знаменитых мужах». Я ответил, что последний еще не закончен и что для его завершения нужны время и досуг. Когда он попросил меня согласиться прислать его позже, он столкнулся с примером моей привычной свободы речи при разговоре с высокопоставленными лицами. Эта откровенность, присущая мне от природы, становится более выраженной с годами, и к тому времени, как я достигну старости, она, несомненно, выйдет за все границы. «Я обещаю, что вы его получите, — ответил я, — если ваша доблесть проявит себя, а моя жизнь будет сохранена». Когда он с удивлением попросил объяснений, я ответил, что, что касается меня, я мог бы справедливо потребовать, чтобы мне предоставили подходящий срок для завершения столь значительного труда, поскольку особенно трудно изложить историю великих деяний в ограниченном объеме. «Что касается вас, Цезарь, — продолжал я, — вы поймете, что достойны этого дара и книги с таким названием, когда будете отличаться не только именем и обладанием диадемой, незначительной сама по себе, но и своими делами; и когда величием своего характера вы поставите себя вровень со славными мужами прошлого. Вы должны жить так, чтобы потомки читали о ваших великих делах, как вы читаете о делах древних».

То, что мое высказывание встретило его полное одобрение, было ясно видно по блеску его глаз и наклону его августейшей головы; и мне показалось, что пришло время осуществить то, что я давно планировал. Воспользовавшись возможностью, предоставленной моими словами, я преподнес ему несколько золотых и серебряных монет, которые я очень ценил. На них были изображены некоторые из наших правителей — одна из них, с удивительно живым изображением Цезаря Августа, — и они были покрыты мельчайшими древними знаками. «Взгляните, Цезарь, на тех, чьим преемником вы являетесь, — воскликнул я, — на тех, кем вы должны восхищаться и кому должны подражать, и с чьим образом вы вполне можете сравнить свой собственный. Никому, кроме вас, я не отдал бы эти монеты, но ваш ранг и власть побуждают меня расстаться с ними. Я знаю имя, характер и историю каждого из тех, кто здесь изображен, но вам нужно не просто знать их историю, вы должны идти по их стопам; поэтому монеты должны принадлежать вам». После этого я вкратце изложил великие события жизни каждого из представленных лиц, добавив слова, которые могли бы укрепить его мужество и желание подражать их поведению. Он выказал огромное удовольствие и, казалось, никогда не получал подарка, который доставил бы ему большее удовлетворение.

Но зачем мне задерживаться на этих деталях? Среди многих вещей, которые мы обсуждали, я упомяну лишь один вопрос, который, я думаю, удивит вас. Император пожелал услышать по порядку историю — или, стоит ли сказать, роман? — моей жизни, со дня моего рождения до настоящего времени. Хотя я протестовал, что история эта длинна и отнюдь не занимательна, он выслушал меня до конца с серьезным вниманием, и когда я по забывчивости или желанию поторопиться опускал какое-то событие, он немедленно восполнял его, часто казавшись более осведомленным о моем прошлом, чем я сам. Я был поражен тем, что какой-то ветер оказался достаточно силен, чтобы донести такие пустяки через Альпы, и что они попали на глаза тому, чье внимание было поглощено государственными заботами. Когда я наконец дошел в своем рассказе до настоящего времени, я сделал паузу, но император настоял, чтобы я рассказал ему что-нибудь о своих планах на будущее. «Продолжайте, — сказал он, — что насчет будущего? Какие цели вы сейчас преследуете?» «Мои намерения самые лучшие, Цезарь, — ответил я, — хотя я не смог довести свою работу до того состояния совершенства, которого желал бы. Привычки прошлого сильны и преобладают в конфликте с добрыми намерениями настоящего. Сердце противится новому решению, подобно тому как море, гонимое устойчивым бризом, восстает против встречного ветра». «Я охотно верю вам, — ответил он, — но мой вопрос на самом деле касался другого дела, а именно того образа жизни, который вам больше всего по душе». «Жизнь в уединении, — быстро и смело ответил я, — ибо никакое существование не может быть более безопасным, мирным и счастливым. Оно превосходит, на мой взгляд, даже славу и величие вашего суверенного положения. Я люблю искать уединения, когда могу, в его собственных надлежащих местах — в лесах и горах. Часто в прошлом я делал это, а когда, как сейчас, это невозможно, я делаю все, что могу, и ищу такое уединение, какое можно найти в самом городе». Он улыбнулся и сказал: «Все это я хорошо знаю и намеренно подводил вас шаг за шагом, своими вопросами, к этому признанию. Хотя я согласен со многими вашими мнениями, я должен выразить несогласие с этой вашей идеей».