Было бы несправедливо сказать, что исчезновение полонизма добавило бы хоть какой-то силы славянской мощи экспансии. Это не добавило бы силы, но устранило бы, возможно, эффективный барьер против сюрпризов, которые будущее Европы может приготовить для западных держав.
Таким образом, вопрос о том, стоит ли спасать полонизм, предстает как проблема политики с практическим влиянием на стабильность европейского мира — как барьер или, возможно, лучше (учитывая его обособленное положение), как форпост западных держав, расположенный между великой мощью славянства, которое еще ни на что не решилось, и организованным германизмом, который высказал свое мнение без всяких неясностей перед лицом всего мира.
Рассматриваемый только в этом свете, полонизм кажется достойным спасения. То, что он так долго жил своей верой в моральную поддержку западных держав, может дать ему еще одно и даже более сильное право, основанное на истине более глубокого рода. Полонизм сопротивлялся величайшим усилиям германизма и славянства более ста лет. Почему? Из-за силы своих идеалов, осознающих свое родство с Западом. Такая сила сопротивления создает моральное обязательство, пренебрегать которым было бы небезопасно. Всегда есть риск выбросить инструмент проверенной закалки.
В этом глубоком убеждении в практической и идеальной ценности полонизма подходишь к проблеме его сохранения с очень живым чувством практических трудностей, проистекающих из группировки держав. Неопределенность масштабов и фактической формы победы союзников увеличит трудность формулирования плана польского возрождения в настоящий момент.
Польше, чтобы снова пустить корни в почву политической Европы, потребуется гарантия безопасности для здорового развития и для беспрепятственного функционирования таких институтов, которые она сможет дать сама себе.
Эти институты будут одухотворены духом полонизма, который, будучи фактором в истории Европы и доказав свою жизнеспособность под гнетом, утвердил свое право на жизнь. Этот дух, презираемый и ненавидимый Германией и несовместимый со славянством из-за моральных различий, не может избежать того, чтобы (в своем обновленном утверждении) стать объектом неприязни и недоверия.
Как неизбежное следствие прошлого, Польша должна будет начать свое существование в атмосфере вражды и подозрений. Этот передовой форпост западной цивилизации должен будет удерживать свои позиции посреди враждебных лагерей: такова всегда ее историческая судьба.
Против угрозы такой особо опасной ситуации бумага и чернила публичных договоров не могут быть эффективной защитой. Ничто, кроме фактического, живого, активного участия двух западных держав в создании нового польского содружества и в первые двадцать лет его существования, не даст полякам достаточной гарантии безопасности в деле восстановления их национальной жизни.
Англо-французский протекторат был бы идеальной формой моральной и материальной поддержки. Но Россия, как союзник, должна занять в нем место на таких условиях, которые развеют в полной мере ее возможные опасения и удовлетворят ее национальные чувства. Эта необходимость должна быть официально признана.
В действительности Россия перестала особенно заботиться о своих польских владениях. Публичное признание ошибки в политической морали и добровольная сдача территории во имя европейского согласия не могут повредить престижу могущественного государства. Новые сферы экспансии в регионах, более легко поддающихся ассимиляции, с лихвой компенсируют России потерю территории на западной границе империи.
Опыт двойного контроля и подобных комбинаций был настолько неудачным в прошлом, что предложение тройного протектората может показаться на первый взгляд чудовищным даже непредвзятым умам. Но следует помнить, что это уникальный случай и проблема совершенно исключительная, оправдывающая применение исключительных средств для ее решения. Тем, кто усомнился бы в возможности даже воплощения такой схемы в жизнь, можно ответить, что существуют психологические моменты, когда любая мера, направленная к целям согласия и справедливости, может быть осуществлена. И кажется, что окончание войны было бы моментом для осуществления политической схемы, отстаиваемой в этой заметке.
Ее успех должен зависеть от единства целей договаривающихся держав, а также от мудрости, такта, способностей и доброй воли людей, которым поручено ее инициирование и дальнейший контроль. Наконец, можно отметить, что этот план является единственным, предлагающим серьезные гарантии всем сторонам, занимающим свои соответствующие позиции в рамках этой схемы.
Если ее существование как государства признается справедливым, целесообразным и необходимым, Польша имеет моральное право получить свою конституцию не из рук старого врага, а только от западных держав, хотя, конечно, при полном согласии России.
Эта конституция, разработанная комитетом поляков, номинированных тремя правительствами, будет (после надлежащего обсуждения и внесения поправок Верховными комиссарами держав-протекторов) представлена Польше как начальный документ, хартия ее новой жизни, свободно предложенная и безоговорочно принятая.
Она должна быть настолько простой и краткой, насколько может быть письменная конституция — учреждающая Польское содружество, определяющая основы представительных институтов, форму судопроизводства и оставляющая максимально возможную меру самоуправления провинциям, входящим в состав воссозданной Польши.
Эта конституция будет обнародована сразу после того, как три державы установят границы нового государства, включая город Данциг (свободный порт) и часть морского побережья. Затем будет созвано законодательное собрание, и общий договор урегулирует международное положение Польши как протектората, статус Верховных комиссаров и тому подобные вопросы. Законодательное собрание ратифицирует его, тем самым сделав Польшу, так сказать, стороной в установлении протектората. Важный момент.
Другие общие договоры определят положение Польши в англо-франко-российском союзе, установят численность армии и урегулируют участие держав в ее организации и обучении.
ПОЛЬША ВНОВЬ ПОСЕЩЕННАЯ — 1915
I.
Я никогда не верил в политическое убийство как средство достижения цели, и меньше всего — в убийство династического порядка. Я не знаю, насколько убийство может когда-либо приблизиться к совершенству изящного искусства, но, если смотреть на него холодным взглядом разума, оно кажется лишь грубой уловкой нетерпеливой надежды или поспешного отчаяния. Немного найдется людей, чья преждевременная смерть могла бы повлиять на человеческие дела больше, чем на поверхности. Более глубокий поток причин не зависит от индивидов, которые, подобно массе человечества, влекомы судьбой, которую никакое убийство никогда не могло умилостивить, отвлечь или остановить.
В июле прошлого года я был чужаком в чужом городе в Мидлендсе и особенно был оторван от мировой политики. Никогда не будучи прилежным читателем газет, я в то время имел причины частного порядка, из-за которых был еще менее информирован, чем обычно, об общественных делах, представленных изо дня в день в той неизбежно лишенной атмосферы и перспективы манере ежедневных газет, которая почему-то для человека, обладающего некоторым историческим чувством, лишает их всякого реального интереса. Не думаю, что я заглядывал в ежедневную газету в течение последнего месяца.
Но, хотя я был чужаком в чужом городе, я не был одинок, благодаря другу, который приехал туда из чистого дружелюбия, чтобы составить мне компанию в обстоятельствах, которые в самом частном смысле были несколько тяжелыми.
Именно этот друг однажды утром за завтраком сообщил мне об убийстве эрцгерцога Фердинанда.
Впечатление было посредственным. Я едва знал, что такой человек существует. Я помнил только, что незадолго до этого он посещал Лондон. Воспоминание было скорее о туче незначительных печатных слов, которые его присутствие в этой стране спровоцировало.
О нем высказывались различные мнения, но его значимость была эрцгерцогской, династической, чисто случайной. Может ли быть в мире реальных людей что-то более призрачное, чем эрцгерцог? И вот его больше нет; устранен с такой жестокостью обстоятельств, которая заставила больше почувствовать его человечность, чем когда он был жив. Я настолько мало связывал это преступление с балканскими заговорами и стремлениями, что мне пришлось спросить, где это произошло. Мой друг сказал мне, что это было в Сараево, и задался вопросом, каковы будут последствия этого серьезного события. Он спросил меня, что, по моему мнению, произойдет дальше.
С полной искренностью я ответил: «Ничего», и, испытывая огромное отвращение к рассмотрению убийства как фактора политики, я отбросил эту тему. Моему этическому чувству соответствовало то, что акт жестокий и абсурдный должен быть также бесполезным. У меня также было видение толпы призрачных эрцгерцогов на заднем плане, из которой один выйдет вперед, чтобы занять место того мертвого человека в свете европейской сцены. А затем, говоря всю правду, не было человека, способного составить суждение, который так мало следил бы за ходом событий, как я в то время. То, что за неимением более точного термина я должен назвать своим умом, было сосредоточено на моих собственных делах, не потому, что они были в плохом состоянии, а из-за их захватывающего, обещающего праздник аспекта. Я получал информацию о Европе из вторых рук, от друзей, достаточно добрых, чтобы время от времени навещать нас. Они прибывали с карманами, полными помятых газет, и отвечали на мои вопросы небрежно, с мягкими улыбками скептицизма относительно реальности моего интереса. И все же я не был равнодушен; но напряженность на Балканах стала хронической после острого кризиса, и нельзя было не осознавать ее меньше. Она утомила внимание. Кто мог догадаться, что на той дикой сцене мы только что наблюдали миниатюрную репетицию великой мировой драмы, уменьшенную модель самих страстей и насилий того, что будущее приготовило для держав Старого Света? Здесь и там, возможно, редкие умы имели подозрение о такой возможности, пока они наблюдали, как Старая Европа суетливо, с помощью нот и конференций, ставит пророческое воспроизведение своей ожидающей судьбы. Это было удивительно точно по духу; тот же рев пушек, те же протесты о превосходстве, те же слова в воздухе: раса, освобождение, справедливость — и то же настроение тривиальных демонстраций. Нельзя было сегодня взять билет до Петербурга. «Вы имеете в виду Петроград», — сказал бы кассир. Вскоре после падения Адрианополя мой друг, проезжая через Софию, попросил в конце обеда немного кофе по-турецки.
«Monsieur veut dire Café balkanique», — сурово поправил его патриотичный официант.
Я не скажу, что не заметил чего-то из этого поучительного аспекта войны на Балканах, как в ее первой, так и во второй фазе. Но те, с кем я касался этого видения, были рады видеть в нем доказательство моего алармистского цинизма. Что касается тревоги, я указывал, что страх естественен для человека и даже полезен. Он сделал столько же, сколько и мужество, для сохранения рас и институтов. Но от обвинения в цинизме я всегда инстинктивно уклонялся. Это как обвинение в слепоте на один глаз, моральная неполноценность, своего рода позорное бедствие, которое нужно нести с бойким видом — вещь, на которую я не способен. Вместо того чтобы прослыть просто бойким калекой, я позволил себе ослепнуть от грубой очевидности обычных аргументов. Мне указывали, что эти восточные нации недалеко ушли от дикого состояния. Их экономика все еще находилась на стадии царапания земли и кормления свиней. Высокоразвитая материальная цивилизация Европы не могла позволить себе быть потревоженной войной. Промышленность и финансы не могли позволить себе быть дезорганизованными амбициями праздного класса или даже стремлениями, какими бы они ни были, масс.
Очень правдоподобно все это звучало. Война не окупается. Была написана книга на эту тему — попытка поставить пацифизм на материальную основу. Ничего более солидного в качестве аргумента нельзя было выдвинуть на этом торгующем и производящем земном шаре. Война — это «плохой бизнес!» Это было окончательно.
Но, по правде говоря, в этот июльский день я мало размышлял о состоянии цивилизованного мира. Какие бы зловещие страсти ни бурлили под его великолепной и сложной поверхностью, я был слишком взволнован своим собственным простым и невинным желанием, чтобы заметить признаки или истолковать их правильно. Самые невинные страсти притупляют суждение. Желание, которое овладело мной, было просто желанием путешествовать. И раз так, потребовалось бы что-то очень явное в плане симптомов, чтобы поколебать мое простое доверие к стабильности вещей на континенте. Мое чувство, а не мой разум были вовлечены туда. Мои глаза были обращены в прошлое, а не в будущее; прошлое, которое нельзя подозревать и которому нельзя не доверять, призрачное и бесспорное моральное достояние, самые темные битвы которого носят ореол славы и мира.
В предыдущем месяце, в мае, мы получили приглашение провести несколько недель в Польше, в загородном доме в окрестностях Кракова, но в пределах российской границы. Предприятие поначалу показалось мне значительным. С тех пор как я покинул море, которому был верен столько лет, я обнаружил, что в моем составе очень мало того материала, из которого делаются путешественники. Признаюсь, мой первый импульс по поводу запланированного путешествия — оставить его в покое. Но приглашение, встреченное поначалу с некоторым смятением, в конце концов пробудило дремлющую энергию моих чувств. Краков — это город, где я провел с отцом последние восемнадцать месяцев его жизни. Именно в этом старом королевском и академическом городе я перестал быть ребенком, стал мальчиком, узнал дружбу, восхищение, мысли и негодования того возраста. Именно в этих исторических стенах я начал понимать вещи, формировать привязанности, накапливать запас воспоминаний и фонд ощущений, с которыми мне предстояло насильственно порвать, бросившись в несвязанное существование. Это было похоже на опыт другого мира. Крылья времени создали великие сумерки над всем этим, и я поначалу боялся, что если я рискну физически отправиться туда, то обнаружу, что я, имевший дело с немалым количеством воображаемых жизней, в юности обнимал лишь тени. Я боялся. Но страх сам по себе может стать очарованием. Люди ходили, одни и дрожа, на кладбища в полночь — просто чтобы посмотреть, что будет. И это приключение должно было быть продолжено при солнечном свете. К тому же оно не должно было быть продолжено в одиночку. Приглашение было распространено на нас всех. Это путешествие имело бы нечто от миграционного характера, вторжение племени. Мое настоящее, все, что придавало ему солидность и ценность, во всяком случае, было бы со мной в этом испытании реальности моего прошлого. Я был доволен идеей показать своим спутникам, на что похожа польская сельская жизнь; посетить город, где я учился, прежде чем мальчики рядом со мной станут слишком старыми и, обретя собственное индивидуальное прошлое, потеряют свой неискушенный интерес к моему. Только в короткие мгновения ранней юности у нас есть способность выходить из самих себя, чтобы смутно видеть видения и разделять эмоции другой души. Для юности все есть реальность в этом мире, и справедливо, поскольку она так живо воспринимает свои образы, за которыми более долгая жизнь заставляет сомневаться, есть ли какая-либо субстанция. Я доверился свежей восприимчивости этих молодых существ, в которых, если наследственность — не пустое слово, должна была быть жилка, которая ответила бы на вид, на атмосферу, на воспоминания того уголка земли, где мое собственное детство получило свои самые ранние независимые впечатления.
Первые дни третьей недели июля, пока телеграфные провода гудели от слов огромной важности, которые должны были наполнить синие книги, желтые книги, белые книги и вызвать удивление человечества, прошли для нас в беззаботных приготовлениях к путешествию. Что это было, как не просто рывок через Германию, чтобы перебраться как можно быстрее?
Германия — это та часть твердой поверхности земли, о которой я знаю меньше всего. За всю свою жизнь я пересекал ее только дважды. Я вполне могу сказать о ней vidi tantum; и то немногое, что я видел, было через окно железнодорожного вагона на экспресс-скорости. Те мои путешествия были больше похожи на паломничества, когда спешишь к цели ради удовлетворения более глубокой потребности, чем любопытство. В этом последнем случае я тоже был настолько нелюбопытен, что хотел бы заснуть на берегах Англии и открыть глаза, если бы это было возможно, только на другой стороне силезской границы. И все же, по правде говоря, как и многие другие, я «почувствовал это» — эту обетованную землю стали, химических красителей, метода, эффективности; эту расу, посаженную посреди Европы, принимающую в гротескном тщеславии позу европейцев среди выродившихся азиатов или варварских негров; и, с сознанием превосходства, освобождающим их руки от всех моральных уз, стремящуюся взять на себя, если я могу так выразиться, «бремя совершенного человека». Тем временем, на поляне тевтонского леса, их мудрецы выращивали Древо Циничной Мудрости, своего рода дерево анчар, чья тень может быть видна сейчас, лежащая над поверженным телом Бельгии. Надо сказать, что они трудились достаточно открыто, поливая его из самых подлинных источников всякого безумия и наблюдая своими очками за медленным созреванием славного кроваво-красного плода. Самые искренние слова мира, слова угрозы и, я поистине верю, слова унижения, даже если бы нашелся голос, достаточно подлый, чтобы произнести их, были бы потрачены впустую на их экстаз. Ибо когда плод созревает на ветке, он должен упасть. Нет на земле ничего, что могло бы предотвратить это.
II.
По причинам, которые поначалу казались мне несколько неясными, та из моих спутниц, чьи желания — закон, решила, что наши путешествия должны начаться необычным образом — с пересечения Северного моря. Мы должны были отправиться из Гарвича в Гамбург. Помимо того, что этот путь был в тридцать шесть раз длиннее, чем переход Дувр-Кале, этот довольно необычный маршрут имел налет приключения, лучше соответствующий романтическому чувству этого польского путешествия, которое столько лет было перед нами в виде проекта, полного красок и обещаний, но всегда отступающего, неуловимого, как манящий мираж.