«Notes and Queries, Том V, № 122, 28 февраля 1852 г.»

«Collectanea Topog. et Geneal.», том IV, стр. 53, из рукописи Harl. 980, л. 74.

Тридцать девять детей: —

«В 1698 году, когда Томас Гринхилл, хирург Генри, герцога Норфолкского (сын Уильяма Гринхилла из Гринхилла в Миддлсексе и Элизабет, дочери Джона Джонса из Лондона), подал прошение графу-маршалу следующего содержания: “Ввиду того, что ваш проситель является 7-м сыном и 39-м ребенком одного отца и матери, Ваша Светлость соблаговолили бы отметить это каким-либо особым знаком или дополнением к его гербу, чтобы передать потомству столь необычное обстоятельство”. Подтверждение герба не содержит ссылки на этот факт».

«Collectanea Topogr. et Genealogica», том IV, стр. 53.

Тридцать пять детей: —

«Женщина на Вер-стрит родила 35-го ребенка от одного мужа». — «Gentleman's Magazine», 1736 г., стр. 683.

Тридцать детей. — В «Gentleman's Magazine» за февраль 1743 года записана смерть г-жи Агнес Милборн, которой было 106 лет и у которой было тридцать детей.

Двадцать девять детей. — В выпуске за 1738 год: —

«15 ноября. Г-н Томас Роджерс, биржевой маклер, у которого от жены было 29 детей, рожденных и крещенных».

Двадцать семь детей. — Г-н Рикеттс, отец нынешнего графа Сент-Винсента, был двадцать третьим из двадцати семи детей от одной матери.

Дж. Г. Н.

В «London Medical Journal», том X за 1789 год, ст. VI, «Замечательный случай многочисленных родов с наблюдениями Максвелла Гартмора, доктора медицины, члена Королевского общества и общества антикваров: в письме к сэру Джозефу Бэнксу, баронету, президенту Королевского общества», д-р Г. упоминает отчет, данный ранее в «Journal des Sçavans» г-ном Сеньеттом, врачом из Ла-Рошели, о женщине из Сентонжа, которая за одни роды родила девять хорошо сформированных детей, настолько развитых, что можно было определить их пол.

В «Gentleman's Magazine», том LII, стр. 376, есть любопытная легенда о женщине, родившей 365 детей одновременно: все мальчики были крещены и названы Джоном, а все девочки — Элизабет. Мать и 365 детей умерли в тот же день.

В «Morning Advertiser» от 1 декабря 1851 года есть сообщение о женщине в Баллигундже, недалеко от Калькутты, которая родила двадцать одного ребенка одновременно, все мальчики.

14 ноября 1736 г. Женщина на Вер-стрит родила своего тридцать пятого ребенка от одного мужа. («Gentleman's Magazine», том VI, стр. 683.)

31 июля 1781 г. В Кертон-ле-Мур, Камберленд, мужчина и его жена и тридцать детей, младшему из которых было от двух до трех лет, недавно ходили в церковь на крещение тридцать первого ребенка. («Gentleman's Magazine», том LI, стр. 388.)

Умерла в Грантеме г-жа Лелли, вдова из этого города. Она дважды была матерью двадцати двух детей. («Gentleman's Magazine», том LII, стр. 309.)

Восемьдесят семь детей от двух жен: шестьдесят девять от первой, восемнадцать от второй. («Gentleman's Magazine», том LIII, стр. 753.)

Семьдесят два ребенка от двух жен и мать тридцати двух детей. («Gentleman's Magazine», том LIX, стр. 733-4.) К чему редактором добавлено следующее примечание:

«Следующая эпитафия, увековечивающая случай удивительной плодовитости, вставлена г-ном Пеннантом в его “Путешествии в Сноудон”: “Здесь лежит тело Николаса Хукса из Конуэя, джентльмена, который был сорок первым ребенком своего отца, Уильяма Хукса, эсквайра, и Элис, его жены, и отцом двадцати семи детей, который скончался 20-го дня марта 1637 года”».

ПАНТАГРЮЭЛЬ.

РОДОСЛОВНАЯ РИЧАРДА, ГРАФА ЧЕПСТОУ. (Том V, стр. 126.)

По-видимому, нет сомнений в том, что Ричард де Клер, второй граф Пембрук, по прозвищу Стронгбоу, был старшим сыном Гилберта де Клера, первого графа Пембрука: который, в свою очередь, был вторым сыном Гилберта де Тонбриджа. Что отца Стронгбоу звали Гилберт, доказывается хартией, в которой он (отец) сделал пожалование церкви Эвертон приорству Сент-Ньот, начинающейся словами: «Gilbertus, filius G. Comes de Penbroc» и т. д. (См. «Дагдейл».) И я нахожу это подтвержденным ценной старой родословной, находящейся у члена моей семьи (дата ок. 1620 г.), которая была принята в качестве основного доказательства и изучена в успешном судебном процессе в Канцлерском суде во второй половине прошлого века; в этой родословной Де Клеры представлены среди «præclarissimæ affinitates». Выдержка была бы излишней и заняла бы ваше ценное место без всякой цели.

Чтобы объяснить странность, упомянутую вашим корреспондентом в хартии Стронгбоу, я могу сделать лишь два предположения: либо чтение верно, — в этом случае настоящим именем первого графа Пембрука было Ричард Гилберт, что, едва ли нужно говорить, возможно, несмотря на существование его старшего брата Ричарда; либо чтение неверно, в этом случае ошибка, вероятно, возникла из-за того, что писец, несмотря на то, что ранее написал «Comes Ric'», по естественной оплошности вставил это снова после «fil», намереваясь написать «Comes Ric' fil Gisleb'ti».

Это может быть признанием моего невежества, но я не могу найти ни в одном из имеющихся у меня авторитетных источников, что Стронгбоу, граф Пембрук, был, как утверждает ваш корреспондент, также графом Чепстоу. Будет ли он так любезен дать мне ссылку?

В вышеупомянутой родословной герб Де Клеров дан вплоть до Стронгбоу — золотой, три червленых шеврона; в то время как герб последнего — золотой, пять червленых шевронов. Берк в своем «Extinct Peerage» дает герб обоих Де Клеров, графов Пембрук: золотой, три червленых шеврона, с лазурным титлом о пяти точках; в то время как в другом источнике, «Encycl.» Берри, я нахожу для двух Де Клеров, графов Пембрук, два совершенно разных герба, а именно: серебряный, на лазурной главе три креста-патте фитче того же цвета; и золотой, три червленых шеврона, с лазурным полумесяцем. Может ли кто-нибудь из ваших геральдических корреспондентов объяснить эти различные гербы?

Г. К. К.

— Ректорат, Херефорд.

ИЗАБЕЛЛА, КОРОЛЕВА ОСТРОВА МЭН. (Том V, стр. 132.)

Г-н У. СИДНИ ГИБСОН верно указал источник этого титула; однако, прежде чем продолжать расследование, было бы полезно привести слова из реестра лондонского монастыря Серых братьев:

«Versus quasi medium chori jacet dominus Willelmus Fitzwarryn Baro, et Isabella uxor sua quondam Regina Man».

Collectanea Top. et Geneal. v. 278.

Г-н ГИБСОН также справедливо добавил, что в моем примечании к этой записи я не предоставил никаких сведений о леди Изабелле. Это правда, что я тщетно искал такую информацию; а сведения, которые я привел взамен, касались даты смерти Уильяма, лорда Фиц-Варина, а именно 35-го года правления Эдуарда III (1361 г.), и имени дамы, на которой он, как известно из записей (Ex. 22 Edw. III. no. 39.), был женат, а именно Амиции, дочери и наследницы сэра Генри де Хэддона. Поскольку нет ни малейших оснований полагать, что эта Амиция когда-либо была «королевой Мэна», следует сделать вывод, если предположить, что реестр Серых братьев верно отражает эпитафию, что у лорда Фиц-Варина была вторая жена. Я не склонен принимать предположение г-на ГИБСОНА о том, что этой дамой была Сибилла, дочь Уильяма де Монтегю, первого графа Солсбери, поскольку лордство Мэн перешло ко второму графу, и он владел им до 16-го года правления Ричарда II (1393 г.). Таким образом, кажется, что единственной «королевой Мэна», которая могла быть женой Уильяма, лорда Фиц-Варина, должна была быть вдова первого графа Солсбери, скончавшегося в 1343 году. Женой этого графа и матерью его наследника была Катарина, дочь Уильяма, лорда Грансона, как называет ее г-н Бельц, исправляя более распространенную форму «Грандисон». Следовательно, вопрос, который предстоит решить, заключается в следующем: пережила ли его эта дама или он женился во второй раз на Изабелле? В любом случае, я думаю, ясно, что дамой, похороненной у Серых братьев, была вдовствующая графиня Солсбери. Г-н Бельц составил биографию сэра Уильяма Фиц-Варина в своих «Memorials of the Garter», но он не знал о связи барона с «королевой Мэна». Умирая от чумы 28 октября 1361 года, он, вероятно, был поспешно погребен в церкви Серых братьев, и королева, возможно, стала жертвой той же эпидемии. В церкви в Уонтедже есть надгробие с фигурой, которую приписывают этому лорду Фиц-Варину; рядом с ним находится фигура дамы, вероятно, Амиции Хэддон, после смерти которой, незадолго до его собственной, этот памятник мог быть воздвигнут. Эти фигуры выгравированы в серии Холлиса. С баронством этого Уильяма Фиц-Варина связана одна особенность. Впервые он был вызван в парламент по указу в 1342 году [вопрос: не в 1343-м, и, таким образом, уже после женитьбы на вдовствующей графине Солсбери?]; и хотя он оставил сына и наследника, сэра Иво Фиц-Варина, этот сын никогда не вызывался в парламент. Подобная практика наблюдалась и в других случаях, когда право на баронство было jure uxoris (по праву жены), к каковому положению можно отнести статус второго мужа графини, поскольку существуют примеры, когда люди в таком положении вызывались в парламент как бароны, пока их жены-графини были живы, и не более того. Таким образом, возможно, что Фиц-Варин был вызван, потому что женился на графине и «королеве», а его сын Иво не был вызван, потому что был сыном Амиции Хэддон.

Что касается титулов короля или королевы Мэна, они, по-видимому, не признаются официальными документами, а упоминаются лишь летописцами. Дагдейл цитирует историю Томаса де ла Марка, согласно которой Уильям, граф Солсбери, завоевав в 16-й год правления Эдуарда III (1342 г.) остров Мэн (у шотландцев), получил от короля наследственное право на него и был коронован как его король; а Уолсингем и Оттерборн (стр. 153) сообщают, что вице-камергер, сэр Уильям Скроуп, в 16-й год правления Ричарда II (1393 г.) приобрел суверенитет над островом Мэн cum corona (с короной). Но в латинских документах используется слово dominus (господин), а не rex (король), а во французских — seigneur. На печати первого графа Солсбери он именуется dominus de dynbi et mannie, а на его контрпечати — dominus de man et de dynbi; на контрпечати или личной печати второго графа он именуется dominus mannie et de dynbi (т. е. Денби, а не «Дерби», как ошибочно напечатано на стр. 132 ранее). Эти печати были недавно выгравированы в томе Археологического института, посвященном Солсбери. Второй граф в своем завещании, составленном 20 апреля 1397 года, называет себя «графом Солсбери и лордом островов Мэн и Уайт», хотя к тому времени он уже несколько лет как продал лордство Мэн. В хартиях Харли содержится долговое обязательство покупателя знаменитому сэру Ричарду Уиттингтону, гражданину и галантерейщику Лондона, датированное 29 августа 1393 года, в котором он описан как «Уильям ле Скроуп, сеньор Мэна и островов»; а в договоре о перемирии с Францией от 10 марта 1394 года зафиксировано, что «мессир Гильом ле Скроуп» дал согласие на разбирательство «pour le seigneury de Man» (за лордство Мэн) как один из союзников короля Англии. (Fœdera, III, часть IV, стр. 95.) Нелегко определить, когда и где эти могущественные подданные действительно приняли ранг или титул «короля» и «королевы»; и следует помнить, что сам король Англии в тот же период довольствовался тем, что называл себя лишь «лордом Ирландии», подобно тому как граф Солсбери был «лордом Мэна».

Возможно, это побудит г-на ГИБСОНА, как уроженца северных земель, к дальнейшим исследованиям в этом вопросе, если напомнить ему, что именно с Катариной, графиней Солсбери, в замке Уорк в Нортумберленде, г-н Бельц связывает анекдот, рассказанный Фруассаром об особом восхищении, которое король Эдуард III питал к графине Солсбери; с этим связаны некоторые легендарные истории о происхождении ордена Подвязки (см. «Memorials of the Garter», стр. 63 и след.). Было бы примечательным фактом установить, что объект королевского ухаживания впоследствии стал даже номинальной королевой.

ДЖОН ГОФ НИКОЛС.

Ответы на второстепенные вопросы.

Бастиды (Том V, стр. 150).

— Город Кингстон-апон-Халл был основан королем Эдуардом I по возвращении из Шотландии через Йоркшир в 1299 году, и на карте города работы Холлара, какой она была в 1640 году, видно, что план города в точности совпадает с описанием г-ном ПАРКЕРОМ «Villes Anglaises» во Франции.

Ф. ХХ.

Брюнео (Том IV, стр. 86).

— Паскье — великий автор, изначально выступавший в ее защиту. Халлам также ссылается на Велле, «Hist. de France», том I, с одной стороны, и на диссертацию Гайяра в «Memoirs of the Academy of Inscriptions», том XXX, с другой. Сам Халлам был против нее. В своем «Supplement», стр. 19, он довольно нерешителен.

Мишле и Сисмонди, по-видимому, не защищают ее; как и, полагаю, Гизо, который считает, что между франкскими и римскими жителями шла постоянная борьба, и что Фредегонда и Брюнео были главами и типами соответственно двух рас и их принципов управления.

К. Б.

Иов (Том V, стр. 26, 140).

— Критические замечания вашего корреспондента РЕХАБИТА носят столь своеобразный характер, что я должен попросить его извинить меня за то, что я оставлю без внимания первый абзац.

Второй, по-видимому, направлен на то, чтобы опорочить характер человека, прославившегося своей честностью, суждением, точностью, аккуратностью и мастерством в своих зарисовках и т. д. «Inscriptio Persepolitana», стр. 333, — это его собственная зарисовка: «Verum, unius descriptio tam longam mihi facessebat operam (ob loci altitudinem et solares radios permolestam) ut parum abesset, quin à ceteris abstinere coactus fuerim». (Стр. 332.) Были и три другие: «Inscriptionis quadruplex quasi tabula spectatur». Возможно, именно одну из последних видел РЕХАБИТ у Нибура и Портера. Я этих работ не видел.

Далее, почему РЕХАБИТ не говорит, что это за две буквы, которые я перевел как два слова, содержащие восемь букв?

А теперь о моей теории и улучшенном переводе надписи майором Роулинсоном, вместе взятых. Пусть читатель «N. & Q.» обратится к Кемпферу, стр. 341, и он увидит процессию, описанную на стр. 333. Думает ли он, что там есть Ормузд, Ксеркс, Дарий или Ахемен? Уверяю его, что они не упоминаются. На самом деле гравюры были сделаны задолго до 694 года до н. э., когда Ахемен начал свое правление. Но, похоже, египетского тростника считают достаточным, чтобы подпереть конструкцию, возведенную на песке.

Наконец, мое огромное желание состоит в том, чтобы какой-нибудь энергичный человек взялся за это дело, и пусть старая и новая системы будут проверены надлежащими тестами; и пусть побежденные получат достойное погребение.

Т. Р. БРАУН.

Саутвик, близ Ондла.

Приходские реестры (Том IV, стр. 473; Том V, стр. 36, 141).

— Несмотря на высокий юридический тон, пронизывающий полученные вами ответы о приходских реестрах, я не могу согласиться с выводом о том, что «генеалогический или археологический исследователь в целом не имеет права проверять», а тем более копировать, реестровые книги. Какая могла быть цель в обеспечении ведения и сохранения реестров священнослужителями, даже под угрозой четырнадцатилетней ссылки для любого лица, умышленно их повреждающего, и затрат приходов на предоставление железных сундуков, если не «для проверки лицами, желающими произвести в них поиск и получить копии из них»? (52 Geo. III. cap. 146.) И согласно только что процитированному акту, священник и общественность связаны обязательствами в отношении сборов, причитающихся за поиск и копии. Он имеет право «на все надлежащие законные и обычные сборы в таких случаях, а также на все полномочия и средства правовой защиты для их взыскания». А согласно 49-й статье более недавнего Закона о регистрации (6 & 7 Wm. IV.), реестры крещений и погребений могут по-прежнему вестись, и, по логике вещей, сборы включены; потому что 35-й статьей определены сборы за проверку реестров, созданных этим последним актом; но они применяются только к этим реестрам, поскольку действие этого акта является только перспективным, а не ретроспективным.

Следующее примечание, сделанное много лет назад из «Law of Evidence» Филлипса (которая, судя по количеству выдержанных ею изданий, должна считаться работой значительного веса), вероятно, положит конец вопросу, поскольку он ссылается на судебные дела:

«Приходские реестры являются публичными книгами, и лица, заинтересованные в них, имеют право проверять и делать копии тех частей, которые касаются их интересов. — Geery v. Hopkins, 2 Lord Raym. 850.; Warriner v. Giles, 2 Stra. 954.; Mayor of Lond. v. Swinhead, 1 Barnardist. 454.»

Таким образом, ответ на вопрос Д. (Том IV, стр. 474) заключается в том, что любое лицо имеет право консультироваться с приходскими реестрами, не бесплатно, а при уплате обычного сбора.

Г. Т. ЭЛЛАКОМБ.

Клист-Сент-Джордж.

Д. (Ротерфилд) может быть полезно обратиться к «Justice of the Peace» от 31 января 1852 года, где на стр. 76 он найдет мнение о том, что за поиск священник имеет право взимать 1 шиллинг и не более, независимо от количества имен, если только поиск не охватывает период более одного года, когда он имел бы право на 6 пенсов дополнительно за каждый последующий год.

РЕГЕДОНУМ.

Декоративные отшельники (Том V, стр. 123).

— Некая фантазия такого рода в замке Лалворт у г-на Уэлда в Дорсетшире, преувеличенная или приукрашенная О'Кифом, как полагали, послужила названием и основным сюжетом его экстравагантной, но забавной комедии «Лондонский отшельник; или Прогулки по Дорсетширу», впервые поставленной в 1793 году с большим успехом и возобновленной (сокращенной до двухчастного фарса) в 1822 году. Я тоже слышал эту историю, рассказанную о г-не Гамильтоне и Пейнс-Хилле; но я немного сомневаюсь в ней, потому что в подробном и несколько напыщенном описании Пейнс-Хилла нет упоминания об «Эрмитаже»; и когда я видел его как достопримечательность много лет назад, я не видел никакого здания такого рода; но, в конце концов, это могла быть оригинальная история, которую О'Киф перенес в Дорсетшир.

К.

Ошейники SS (Том V, стр. 81, 183).

— Позвольте мне исправить одну или две ошибки, в которые впал ваш корреспондент Г. Л.

Во-первых, мое письмо не предназначалось (и, как я полагаю, письмо вашего корреспондента ЛЛЕВЕЛЛИНА тоже) ни для поддержки любимой теории, ни для борьбы с давно укоренившимся предрассудком; а просто для того, чтобы внести вклад в список г-на ФОССА надгробных фигур, украшенных этим «многострадальным» орнаментом.

Что касается ошибок (если это ошибки), которые предполагает Г. Л., то они не мои, а тех лиц, чей авторитет в этих вопросах Г. Л. (подобно знаменитому рецензенту, который критиковал греческий язык Пиндара, не зная его) мог бы счесть неловким оспаривать.

Кстати, могу сообщить ему, что corf de mailles, который изначально покрывал всю голову как своего рода капюшон, уменьшился в размерах, пока не стал немногим больше кольчужного горжета; и, наконец, по-видимому, стал частью хауберка. Название также изменило свое написание: пройдя, как предполагалось, через промежуточную стадию cap-mail, пока не исказилось в camail. Поэтому нет никаких оснований «предполагать» невежество людей, которые используют оригинальную, а не искаженную форму слова.

Возможно, Г. Л. никогда не слышал о шлеме, надеваемом поверх бацинета. Я могу предоставить ему несколько примеров надгробных фигур, где присутствуют оба. Ему следует изучить рассматриваемый памятник, прежде чем объявлять использование слова «шлем» ошибкой.

Я бы предложил Г. Л., чтобы в следующий раз, когда он появится на ваших страницах, он лучше приложил свое полное имя, чтобы те, на кого он нападает, могли лучше судить о ценности его критики.

Добавлю лишь, что вряд ли справедливо «предполагать», что человек никогда не изучал предмет, который был его хобби в течение тридцати лет; и который мог бы доказать, путем наглядной демонстрации, что он «изучил» больше надгробных фигур, чем Г. Л., вероятно, когда-либо видел во сне.

ЛЮИС ЭВАНС.

Предвосхищение Гершеля (Том IV, стр. 233 и др.).

— Не открытия Гершеля, касающиеся движения Солнца, а его теория, касающаяся его физического строения, были предвосхищены человеком, которого объявили сумасшедшим за приверженность таким мнениям. Сэр Дэвид Брюстер в примечании к своему изданию «Астрономии» Фергюсона, том II, стр. 144, говорит:

«Любопытный факт, что мнения д-ра Гершеля относительно природы Солнца поддерживал д-р Эллиот, которого судили в Олд-Бейли за стрельбу в мисс Бойделл. Друзья доктора настаивали на том, что он был невменяем, и вызвали нескольких свидетелей, чтобы подтвердить этот момент. Среди них был д-р Симмонс, который заявил, что д-р Эллиот за несколько месяцев до этого проявлял склонность к самым экстравагантным мнениям; и что, в частности, он прислал ему письмо о свете небесных тел для передачи в Королевское общество. Это письмо укрепило д-ра Симмонса в убеждении, что этот несчастный человек находится под влиянием этого психического расстройства; и, в качестве доказательства правильности этого мнения, он направил внимание суда на отрывок из письма, в котором д-р Эллиот утверждает, «что свет Солнца исходит от плотного и всеобщего северного сияния, которое может давать достаточный свет обитателям поверхности (Солнца) внизу, и при этом находиться на таком расстоянии вверху, чтобы не беспокоить их». Никаких возражений, говорит он, не возникает против того, чтобы это великое светило было обитаемым; там может существовать растительность, как и у нас. Там могут быть вода и суша, холмы и долины, дождь и хорошая погода; и как свет, так и время года должны быть вечными; следовательно, легко можно представить, что это, безусловно, самое блаженное жилище во всей системе». (См. «Gentleman's Magazine», 1787, стр. 636.)

У. Г.

Монастырские учреждения в Шотландии (Том V, стр. 104).

— В ответ СЕЙРЕПУ я хотел бы порекомендовать его вниманию следующие публикации; они могут существенно помочь ему в его запросах, а именно:

1. «Moore's List of the Principal Monasteries and Castles in Great Britain. Revised by John Caley, Keeper of the Records of the Abbey lands in the Exchequer. 8vo. 1798».

2. «Fragmenta Scoto-Monastica: Memoir of what has been already done, and what Materials exist, towards the Formation of a Scottish Monasticon: to which are appended, Sundry New Instances of Goodly Matter, by a Delver in Antiquity (W. B. Turnbull). 8vo. 1842».

В здешней библиотеке Адвокатов, насколько я понимаю, есть несколько рукописей, касающихся этих религиозных учреждений, таких как Rentales; также рукопись отца Ричарда Хэя под названием «Scotia Sacra», представляющая собой отчет о самых известных монастырях Шотландии, с перечнем различных епископов, приоров и других управляющих и т. д., написанная в 1700 году, фолио.

Т. Г. С.

Эдинбург.

Поцелуи под омелой (Том V, стр. 13).

— Редакционный ответ АН М.Д. кажется мне очень неудовлетворительным. Не разумнее ли было бы отнести этот обычай к скандинавской мифологии, в которой омела посвящена Фригге, Венере скандинавов; особенно если вспомнить, что до введения христианства праздник Тора отмечался норманнами почти в тот же период? Факт, который также объясняет вакхический характер христианского праздника. Изучающие Эдду помнят важность омелы в скандинавских легендах; история нападения Локи на Бальдра зависит от паразитического характера этого растения. Стоит отметить мимоходом, что падуб обязан своей важностью в рождественских празднествах язычеству. Римляне посвящали падуб Сатурну, чей праздник проводился в декабре; и ранние христиане, чтобы защитить себя от преследований, украшали свои дома его ветвями во время собственного празднования Рождества.

ШИРЛИ ХИББЕРД.

Безымянный палец (Том V, стр. 114).

— Я допускаю все, что было сказано, хотя рубрика в нашем Молитвеннике предписывает надевать кольцо на четвертый палец и держать его там и т. д. Тем не менее, я читал, что самый ранний обычай заключался в том, чтобы после повторения слов «Этим кольцом я беру тебя в жены» и т. д., дойдя до слов «Во имя Отца», надеть кольцо на кончик большого пальца; «и Сына» — надеть его на кончик указательного пальца; «и Святого Духа» — надеть его на кончик третьего пальца; и, повторяя слово «аминь», опустить кольцо на четвертый палец; тем самым «ратифицируя и подтверждая оное». Это кажется самым серьезным завершением дела.

Р. Ф. М.

Санктус-колокол (Том V, стр. 104).

— «Glossary of Architecture» права в своем описании, но не в своем выводе. Есть много случаев, когда Sanctus Bell (Санктус-колокол) или его остатки все еще существуют в башне или колокольне. Как, например, в Аддингтоне, Бакингемшир, «колокол пастора», как его теперь там называют, можно увидеть в небольшом отверстии в стене колокольни, выходящем наружу, на западе. Подобное отверстие, размер и положение, но без колокола, можно также увидеть в башне Мерриотта, Сомерсет. Ниша в стене башни церкви Трампингтон была явно предназначена для того, чтобы ризничий (возможно) стоял там, чтобы звонить в колокол. В звоннице в башне Халстока, Дорсет, есть клиновидное отверстие в стене рядом с нефом; оно около трех футов в квадрате и расширяется от узкой щели в церкви над аркой башни. Это было явно для того, чтобы ризничий мог наблюдать за надлежащим временем для звона в колокол. Верхушка башни, колокольня и т. д. были перестроены около ста лет назад, что может объяснить, почему сейчас не видно бойницы. Без сомнения, есть много других.

Р. Ф. М.

Сленговые словари.

— Следующие названия книг такого рода взяты из «A Classical Dictionary of the Vulgar Tongue». Второе издание, исправленное и дополненное. 8vo. Лондон, 1788.

1. «A Caveat for Common Cursetors, vulgarly called Vagabones; set forth by Thomas Harman, Esquier, for the Utilitie and Proffyt of hys Naturall Countrye. Newly Augmented and Imprinted, Anno Domini M.D.LXVII.»

2. «The Bellman of London, bringing to light the most notorious villanies that are now practised in the Kingdom. Profitable for gentlemen, lawyers, merchants, citizens, farmers, masters of households, and all sorts of servants, to marke and delightfull for men to reade. Lege, Perlege, Relege. 1608.»

3. «English Villanies, seven severall times prest to death by the printers; but (still reviving againe) are now the eighth time (as the first) discovered by lanthorne and candle light. Et cet.... London, 1638.»

4. «The Canting Academy; or Villanies discovered: Wherein are shown the Mysterious and Villanous Practices of that Wicked Crew, commonly known by the Names of Hectors, Trapanners, Gilts, et cet., with several new Catches and Songs; also a Compleat Canting Dictionary both of Old Words and such as are now most in Use: a Book very useful and necessary (to be known but not practised) for all People. The Second Edition: London. N. B.—The dedication is signed R. Head.»

5. «Hell upon Earth; or the most pleasant and delectable History of Whittington's Colledge, otherwise (vulgarly) called Newgate. Giving an Account of the Humours of those Collegians who are strictly examined at the Old Bailey, and take their Highest Degrees near Hyde Park Corner.... London, 1703.»

6. «The Scoundrel's Dictionary, 1754.»

КРЭНМОР.

Современные греческие названия мест (Том IV, стр. 470; Том V, стр. 14).

— С величайшим почтением к столь высокому авторитету в таком вопросе, как СЭР ЭМЕРСОН ТЕННЕНТ, я должен отрицать, что Кос, Афины или Константинополь назывались греками Станко, Сатинес или Стамбул.

Эти искажения были сделаны турками, венецианцами и англичанами; и, разговаривая с варварами, грек использует варварские термины, чтобы быть понятым; но, разговаривая с другим греком и в письме, Афины — это Афины, Кос — это Кос, а Константинополь — это ἡ πόλις (Город).

Очень немногие искажения названий мест произошли среди греков; в то время как каждый остров, пик и каждый мыс в Эгейском море взывает против венецианского варварства.

Патры — это Патрас в устах англичан и Патрассо у итальянцев: греки называют их Πατραι и обычно пишут Παλαιαι Πατραι.

Коркира потеряла свое имя, но получила правильное греческое название — Οἱ Κόρυφοι (пики) — будь то цитадели или горы Сан-Сальвадор. Это стало Корфу. Итака потеряла свое имя и теперь называется Теаки.

Грек не поймет, какое место вы имеете в виду.

Я был бы признателен, если бы кто-нибудь из корреспондентов мог сказать мне, упоминается ли Паксо каким-либо классическим автором. У него окончание множественного числа: Οἱ Παξοι, εις τοὺς Παξους.

Л. Х. Дж. Т.

Баскервиль, печатник (Том IV, стр. 40, 123, 211).

— В течение нескольких лет у меня хранится небольшая записка, написанная рукой друга. В ней говорится, что Баскервиль когда-то был мастером у каменщика, в течение которого он вырезал несколько строк на надгробии бедного идиота, похороненного на кладбище церкви Эджбастон. Эти строки таковы:

«If th' Innocent are favourites of Heaven,

And little is required where little's given,

My great Creator has for me in store

Eternal Bliss; what wise man would have more?»

Несколько дней назад (26 января), будучи в Бирмингеме, я посетил кладбище церкви Эджбастон и, наведя справки о вышеупомянутом надгробии, с огорчением узнал (от человека, похожего на могильщика), что о нем ничего не было слышно с 1816 года. Похоже, что, как и многие другие надгробия, оно было злонамеренно разбито и уничтожено в указанном году, и что, хотя за поимку преступников была предложена награда, они так и не были обнаружены. Все ли это правда? Или я правильно привел эпитафию? Если нет, то это скорее мое несчастье, чем моя вина, ибо я настолько точен в этом вопросе, насколько имею возможность быть в настоящее время.

РТ.

Уормингтон.

История Джиневры (Том V, стр. 129).

— Вашему корреспонденту ☞ Ф. сообщается, что Марвелл-Олд-Холл, бывшая резиденция семьи Сеймур, а затем семьи Дакр, расположенная между Уинчестером и Бишопс-Уолтемом, связана по преданию с историей Джиневры; и составитель «Post Office Directory of Hampshire» (1848) утверждает, что «сундук, который, как говорят, является тем самым, теперь принадлежит преподобному Дж. Хейгарту, ректору Апхэма», деревни в непосредственной близости, «и его можно увидеть в его прихожей».

Г. ЭДВАРДС.

Евангельские дубы (Том II, стр. 407; Том V, стр. 157).

— БУРИЕНСИС жалуется, что «запрос СТИВЕНА не вызвал ни одного ответа, ни одного дополнительного примечания о других деревьях, обозначенных как Евангельские дубы». Я предполагаю, что причина этого молчания в том, что так называемые дубы давно погибли. В этом районе есть два металлургических завода, расположенных недалеко от границы приходов Типтон и Уэнсбери, которые называются соответственно Gospel Oak Works и Wednesbury Oak Works. Предание относительно названия «Евангельский дуб» гласит, что он был так назван из-за того, что в древние времена существовала практика читать под деревом, которое там росло, часть Евангелий во время ежегодного обхода границ прихода в день Вознесения. То, что «Евангельский дуб» и «Уэнсберийский дуб» отмечали пограничную линию приходов Типтон и Уэнсбери, весьма вероятно.

ФАБЕР.

Уэст-Бромвич.

Ваш корреспондент БУРИЕНСИС (Том V, стр. 157) предоставил цитату из г-на Холлингсворта о том, что эти древние деревья, вероятно, были друидскими, под чьими «лиственными скиниями» проповедовали первые христианские миссионеры. Этот взгляд на их происхождение подтверждается обычной практикой христианских миссионеров к язычникам в наши дни, которые часто вынуждены искать укрытия под каким-нибудь тенистым гигантом леса, чтобы нести Слово Жизни. В некоторых случаях я полагаю, что может оказаться, что такие деревья были сделаны священными суеверием местных жителей; и вряд ли будет слишком смелым предположение, что по мере того, как моральная пустыня будет возделываться, подобные традиции, как и наши собственные, могут передаваться будущим поколениям, и особенно если мы заглянем так далеко вперед, к тому времени, когда темнокожие жители центра Африки могут в своем прогрессе быть заняты любопытными вопросами ушедшей эпохи в своих «N. & Q.».

ЭКСОН.

Я полностью согласен с вашим корреспондентом БУРИЕНСИСОМ относительно происхождения названия, данного различным старым дубам в разных частях страны. Эти деревья, несомненно, были выбраны из-за их положения, возраста или размера в качестве мест собраний для первых христиан, и с них, вероятно, впервые проповедовалось «Евангелие» в их соответствующих окрестностях.

То, что эти деревья были связаны с религиозными обрядами, очевидно из следующих строк в 502-м стихотворении «Гесперид» Херрика. Стихотворение адресовано «Антие»:

—————«Dearest, bury me

Under that holy oak, or Gospel Tree;

Where, though thou see'st not, thou may'st think upon

Me, when thou yearly go'st procession».

П. Т.

Сток-Ньюингтон.

«Астры с огненными шлейфами» и т. д. (Том V, стр. 154).

— Возражения г-на ХИКСОНА против этого прочтения двояки — вопрос мнения и вопрос факта: конечно, только в последнее я могу позволить себе вмешаться.

Я прошу его обратиться к наставлениям Полония своему сыну, не далее как к третьей сцене той же пьесы, среди которых он найдет эту строку:

«Costly thy habit, as thy purse can buy».

Хотя это не доказывает, что «английский язык допускает формирование идеального предложения без глагола», это показывает, что глагол не всегда должен быть выражен; но может быть оставлен слушателю или читателю, чтобы дополнить его в соответствии с требованиями контекста.

Только что процитированная строка находится среди ряда повелительных наставлений — глагол, который нужно добавить, следовательно, является повелительным наклонением «быть» —

"Costly (let) thy habit (be)," &c.

Точно так же строка, против которой возражает г-н ХИКСОН, находится среди ряда описанных явлений — глагол, следовательно, должен быть в соответствии:

"Asters with trains of fire (appeared)," &c.

Много лучших примеров этой самой распространенной вольности можно, несомненно, привести; но мне всегда нравится брать то, что ближе всего под рукой.

А. Э. Б.

Лидс.

P. S. — Г-ну ХИКСОНУ будет трудно ограничить предзнаменования смерти Цезаря ночным временем. Все авторитеты упоминают затмение Солнца — обязательно из-за пятен, если Луна была в затмении, поскольку Солнце и Луна не могли оба быть в затмении примерно в одно и то же время.

Уигган, или Утигган, оксфордский студент (Том V, стр. 78). —

«Wigan (John) Chr. Ch., M.A., March 22 1720.

—— B. and D.M., July 7, 1727».

появляется в «A Catalogue of All Graduates» и т. д., созданных в Оксфордском университете, напечатанном в Кларендон-пресс в году M.DCCLXXIJ.

У. Д. Н. также найдет следующее в том же каталоге: —

«Wigan (Geo.) Chr. Ch., M.A., March 28, 1718.

—— DD., Dipl. by, Jan. 19, 1749.

«Wigan (Tho.) Trin. Coll., M.A. Oct. 23, 1767.

«Wigan (Will.) Chr. Ch., M.A., Nov. 23, 1764».

ФАБЕР ФЕРРАРИУС.

Дублин.

Иероглифы бродяг (Том V, стр. 49).

— У меня есть вырезка из газеты 1849 года, подтверждающая правдивость этой практики: —

«MENDICANT FREEMASONRY. — Лицам, достаточно неблагоразумным, чтобы открывать свои кошельки для помощи племени нищих, было бы полезно усвоить легко усваиваемый урок о глупости той ошибочной благотворительности, которая поощряет и увековечивает бродяжничество. Каждая дверь или проход полны поучений об ошибке, совершаемой покровителем нищих, поскольку нищенские знаки показывают, что соблюдается система вольного каменщичества, благодаря которой нищий знает, стоит ли ему заходить в проход или стучать в дверь. Пусть кто-нибудь осмотрит входы в проходы в любом городе, и там он найдет меловые знаки, непонятные ему, но достаточно значимые для нищих. Если осмотреть тысячу городов, те же знаки будут найдены у каждого входа в проход. Знак прохода — это шифр с закрученным хвостом: в некоторых случаях хвост выступает в проход, в других — наружу; таким образом, по-видимому, указывая, стоит ли заходить в дома в проходе или нет. Почти каждая дверь имеет свои знаки: они варьируются. В некоторых случаях на кирпичной кладке есть крест, в других — шифр: также используются цифры 1, 2, 3. Каждый человек может сам проверить точность этих утверждений, осмотрев кирпичную кладку возле своего собственного дверного проема... тем самым демонстрируя, что нищенство — это регулярная торговля, осуществляемая по системе, рассчитанной на экономию времени и получение наибольшей прибыли!»

А. А. Д.

«Яркая лампа, что сияла в святом храме Килдэра» (Том V, стр. 87).

[5]

— Мур сам дал ссылку на то, где можно найти историю о «негасимом огне святой Бригитты», упомянутом в его мелодии: а именно, Giraldus Camb. de Mirab. Hibern. dist. II. c. 34.

[5] Не «lay».

А. А. Д.

Hyrne (Том V, стр. 152).

— Г-н ЧАДВИК спрашивает значение этого слова. В «Anglo-Saxon Dictionary» Босворта я нахожу: «Hyrne, рог, угол»; «Hirne, угол, угол»; а в «Dictionary of Archaic and Provincial Words» Холливелла я нахожу «Hirne, угол». Во многих деревнях в болотистых районах Линкольншира встречаются места, называемые Hirne, Hurne или Horn's-end, все они являются частями соответствующих деревень, расположенных в углу или на краю в самом конце прихода.

«Хорнкасл в Линкольншире, Бановаллум римского географа Равеннаса, получил свое название от своего расположения в углу, образованном слиянием двух небольших рек, Бэйн и Уоринг. Хорнкасл — это искажение Hyrncastre, укрепления в углу или на краю». — См. «Horncastle» Вейра.

П. Т.

Сток-Ньюингтон.

Знаки препинания, когда впервые введены (Том V, стр. 1).

— В «Alvearie, or Quadruple Dictionarie» Барета, опубликованном в 1580 году, можно найти запятую, двоеточие, точку с запятой и точку. Точка с запятой, насколько я заметил, использовалась там не как знак остановки, а как знак сокращения. Вопросительный знак обильно разбросан по всей той же работе; как и индекс ☞.

ФРАНЦИСКУС.

Геральдические рукописи сэра Г. Сент-Джорджа, Подвязка (Том V, стр. 59).

— Ваш корреспондент по поводу рукописей, ранее находившихся в Энморе, может узнать об их судьбе, обратившись к г-ну Вудгейту из Линкольнс-Инн. Я думаю, что рукописи были отправлены тогдашнему лорду Персивалю. Г-н Н. Б. Экуорт из английской адвокатуры, вероятно, тоже знал бы.

Дж. Р. П.

Kingswei, Kings-way или Kinsey (Том IV, стр. 231).

— В дополнение к уже упомянутым примерам в Оксфордшире и Уилтшире, город Кинси встречается на большой дороге, ведущей от Принс-Рисборо к Тейму. Является ли Кинси в данном случае сокращением от Kings-way, как в Оксфордшире; и является ли это продолжением дороги короля Этельстана?

Б. УИЛЬЯМС.

Мемуары Фуше.

— В томе IV, стр. 455, по поводу убийства герцога Энгиенского, мемуары Фуше цитируются в доказательство того, что фраза «C'était pire qu'un crime, c'était une faute» («Это хуже, чем преступление, это ошибка») была заявлена как его собственная тем знаменитым министром полиции. Действительно, я почти не сомневаюсь в этом факте, который, однако, не может получить никакого подтверждения или авторитета из цитируемой работы; ибо эта номинальная автобиография была объявлена на обычном судебном процессе перед французскими трибуналами полным обманом и фальсификацией; хотя на нее ссылается г-н Элисон в своей «History of Europe», том пятый, стр. 482 (оригинальное издание), как на подлинную, так же как и лорд Брум в третьем томе своих «Statesmen»; хотя и с менее решительным утверждением, чем шотландский историк. Семья Фуше сразу же разоблачила фальсификацию и получила крупные убытки от печатника; который в равной степени преуспел против писателя, Альфонса де Бомона, и получил крупные убытки за обман. (См. «Gentleman's Magazine» за ноябрь 1842 года.) В настоящее время совершенно понятно, что острая и меткая антитеза, какой бы аморальной она ни была, принадлежала Фуше.

Репутация Талейрана как острослова закрепила за ним авторство множества бонмо, которые, как выяснилось, имеют иное происхождение. Вольтер, Пирон, Мирабо во Франции; Честерфилд, Селвин, Уилкс и другие в Англии; Карран в Ирландии и многие другие точно так же получили признание за меткие выражения, которые они не произносили, подобно тому как молва обычно приписывает богатым больше, чем они имеют на самом деле. «On ne prête qu'aux riches» («В долг дают только богатым») — это подходящая пословица, которую еще давным-давно изрек сентенциозный Еврипид: «Ὁρῶσσι δὲ οἱ διδόντες εἰς τὰ χρήματα» (в фрагментах). Цицерон в своем письме к Волумнию (Epistol. Famil. кн. VII, п. 32) сообщает нам, что высказывания других людей точно так же приписывались ему: «Ais omnia omnium dicta in me conferri» («Ты говоришь, что все изречения всех людей приписываются мне»); и жалуется, полушутя-полусерьезно, что его первенство в остроумии недостаточно защищено от узурпаторов или самозванцев: «Quod parum diligenter possessio salinarum mearum, ate procuratore, defenditur» («Поскольку владение моими солончаками [остротами] недостаточно тщательно охраняется твоими стараниями») и т. д.

Дж. Р. (Корк.)

Пеликан как символ нашего Спасителя (Т. V, стр. 59, 165).

— Шекспир в «Гамлете» ссылается на популярное представление об этой птице:

«К друзьям своим я руки распростру,

И, как пеликан, дарующий жизнь,

Напитаю их своей кровью».

Лучшее изображение пеликана, кормящего своих птенцов, которое мне когда-либо доводилось видеть, встречается в работах римского печатника начала XVIII века Рокко Бернабо, который взял в качестве своей эмблемы пеликана, кормящего пятерых птенцов, окруженных терновым венцом.

У пеликана есть длинный мешок или зоб, достигающий всей длины клюва до шеи. Кормя птенцов, птица выдавливает пищу, находящуюся в мешке, им в клювы, сильно прижимая ее клювом к своей груди. (См. Кальме и Шо.) Отсюда и пошло это популярное представление.

МАРИКОНДА.

10 февраля 1852 г.

Bow-bell (Т. V, стр. 28, 140).

— Ваш корреспондент У. С. С., полагаю, прав, считая, что Bow-bell почти синонимично слову Cockney. Я цитирую отрывок из «Лондонского блудного сына» (The London Prodigall), который когда-то имел честь приписываться Шекспиру.

«Входят сэр Ланселот Уэзеркок, молодой Флауэрдейл и др. (Сэр Артур Гринхуд, Оливер и др. были на сцене ранее.)

Лан. Сэр Артур, добро пожаловать в Льюсом, добро пожаловать, клянусь честью. В чем дело, человек? Почему вы расстроены?

Оли. Да вот, сэр, он хочет меня завербовать.

Лан. О, полно, сэр Артур, вербовать его? Он человек состоятельный.

Уэ. Да, это так, сэр Артур, у него есть звонкая монета. Золотые червонцы у него.

Ар. Тем лучше для войны: и если бы он не был в милости у ваших милостей, он бы увидел, что у меня есть власть вербовать таких же хороших, как он.

Оли. Я выдержу испытание, вот так выдержу.

Фло. О, еще как выдержит, вербуй сукно и керси, белый горшок и сонный бульвар: тьфу, тьфу, он не может.

Оли. Ну, сэр, хотя вы видите грубое сукно и керси, я видел, как такой сюртук из керси износил в городе такой шелковый пиджак, как тот, что носите вы.

Фло. Хорошо сказано, болтун.

Оли. А и хорошо сказано, кокни, и боу-белл тоже. Что, думаешь, я боюсь твоего шелкового пиджака, нет, не боюсь тебя».

Стр. iv.

РТ.

Уормингтон.

Cou-bache (Т. V, стр. 131).

— В заметке г-на Сингера о слове cou-bache, при перечислении родственных слов, которые, по-видимому, противоречат общепринятой интерпретации, он, кажется, забыл греческое Βήσσα, которое подтверждает ее и имеет именно значение тенистой горной долины, и, безусловно, принадлежит к той же группе индогерманских языков, что и чисто саксонское bæccha.

РИЧАРД Ф. ЛИТТЛДЕЙЛ.

White-livered (Т. V, стр. 127).

— Выражение white-livered («белопеченочный», трусливый) берет свое начало от гаданий, проводимых греками и римлянами перед битвой, в которых осмотр печени и внутренностей жертвенного животного составлял неотъемлемую часть. Если печень была обычной формы и кроваво-красного цвета, предзнаменование было благоприятным; если бледной или синюшной — это было предвестием поражения. Переход от жертвенного животного к человеку был легким, и трусливого предводителя, склонного к позору, называли «человеком с белой печенью».

РИЧАРД Ф. ЛИТТЛДЕЙЛ.

Дублин.

«Experto crede Roberto» (Т. V, стр. 104).

— Ваш корреспондент У. Л., возможно, найдет происхождение вышеуказанной фразы в следующей эпитафии, скопированной с пола часовни Эксетер-колледжа в Оксфорде:

«Quam subito, quam certo, experto crede Roberto

Pride AUX, Fratri Matthiæ minori

Qui veneno infæliciter com-

-Esto intra decem horas

Misere expiravit.

14 сентября 1627 г.»

Что означают заглавные буквы? Рядом находится следующая:

«Hic jacet in pannis patris op-

-tima gemma Johannes

Prideaux

Mathiæ gemellus qui im-

-mature sequutus est fratres

1 августа 1636 г.»

Г. Г. Г.

Фрогнал.

«Oh! Leoline» и т. д. (Т. V, стр. 78, 138).

«О, Леолин, будь непоколебимо справедлив;

Не потакай страстям и не обманывай доверия:

Пусть ни один человек не будет настолько смел, чтобы сказать:

Досюда, и не дальше, моя страсть зайдет:

Первое преступление, свершившись, влечет нас к новым,

И вина становится судьбой, что была лишь выбором прежде».

«Этельвольд», трагедия Аарона Хилла. Акт V. Сцена: Сад.

Эти строки были впервые процитированы Маданом в его переводе Ювенала как примечание к словам —

«Nemo repente fuit turpissimus» («Никто не становился негодяем в одночасье»). — Ювенал, Сатира II, 83.

Он предварял эти строки признанием, что не может вспомнить, где он их встретил; но Гиффорд в своем переводе Ювенала (3-е издание, 1817 г.) приписывает их «Этельвольду», забытой трагедии Аарона Хилла. Я обратился к пьесе, чтобы получить точную копию цитаты и ссылку на акт и сцену.

К. ФОРБС.

Темпл.

Слово «Blaen» (Т. V, стр. 128).

— Британское слово Blaen, часто встречающаяся приставка, означает вершину, острие или переднюю часть: отсюда Blaenffrwyth, первый плод; Blaenafon, исток реки и т. д.

Э. АЛЛЕН.

Stoke (Т. V, стр. 106, 161).

— В Эрбистоке, недалеко от этого места (в Valor Ecclesiasticus, составленном во времена Генриха VIII, он называется «Saint Erbyn's stoke»), есть каменная плотина через реку Ди, которая омывает основание скалы, на которой построена приходская церковь. Назначение этой плотины сейчас состоит лишь в том, чтобы отводить часть потока к мельнице; но в древние времена здесь могла быть возведена плотина для ловли лосося, так как это первая плотина выше Честера на реке Ди. Имя святого Эрбина не встречается в календаре валлийских святых; но я полагаю, что авторитета комиссаров Генриха VIII может быть достаточно для включения его имени в следующее издание календаря, которое будет опубликовано.

☞

Рексхэм Регис.

Цитата из Босворта, несомненно, верна. Бломфилд в своей «Истории Норфолка», описывая Сток-Ферри, говорит:

«Этот город стоит на реке Висси, и в Книге Страшного суда он записан как "Stoches"; название происходит не от stoch (т. е. какой-то лес), а от stow (жилище или поселение) и ches или kes (у воды)».

В Норфолке есть две деревни с названием Сток, и обе расположены на небольших реках.

Дж. Ф. Ф.

Уэст-Ньютон.

Баронский катафалк (Т. V, стр. 128).

— В редакционном ответе на этой странице упоминается примечание о похоронах, которое я предпослал «Дневнику» Мачина; и из этой книги, безусловно, можно почерпнуть наилучшее представление о стиле и характере катафалка и других атрибутах, сопровождавших похороны в Англии в XVI веке. Но в книге, которую я редактировал для другого общества, а именно «Описи Унтона» (1841 г.), можно найти основание для утверждения Ллойда относительно похорон сэра Генри Унтона: это свидетельство Геральдической палаты, в котором говорится, что он был похоронен в Фарингдоне «с баронским катафалком и в ранге барона, поскольку он умер в должности посла в резиденции во Франции». Лорд-мэр Лондона, скончавшийся во время пребывания в должности, был похоронен таким же образом с соблюдением обрядов, подобающих барону. Из бумаг сэра Генри Унтона следует, что к нему обычно обращались «Милорд», пока он был послом во Франции. Могу ли я поинтересоваться, сохраняется ли эта практика до сих пор в отношении послов, не являющихся пэрами? Или, если нет, то когда она прекратилась?

ДЖОН ГОФ НИКОЛС.

Кровать из Уэра (Т. V, стр. 128).

— Гравюра кровати из Уэра есть в «Истории Хартфордшира» Клаттербака и еще одна в «Древней мебели» Шо.

Дж. Г. Н.

[Нам также напоминает г-н К. Г. Купер, что она выгравирована в «Иллюстрированном Шекспире» Найта.]

Символизм смерти (Т. III, стр. 450, 501).

— Позвольте мне заметить, что Гердер, вслед за Лессингом и в продолжение его эссе, писал на тему «Смерть как символически представленная древними». Трактат Лессинга недавно упоминался одним из ваших корреспондентов без какого-либо упоминания о работе Гердера.

Дж. М.

Генерал Вулф (Т. IV, стр. 438).

— Посылаю следующие «Заметки из газет», полагая, что они могут быть полезны [Gh.].:—

«Его Величеству было угодно назначить достопочтенного полковника Вулфа инспектором всех морских пехотинцев». — London and County Journal, 13 мая 1742 г.

«Из Понта в Рим великий Юлий так писал:

Пришел, увидел, победил, прежде чем сразился.

В Канаде храбрый Вулф, более благородно испытав,

Пришел, увидел и победил, — но в битве пал.

Куда славнее Цезаревой была его судьба,

Кто жил, чтобы умереть за тиранию в Риме».

London Chronicle, 18 августа 1774 г.

Эти строки озаглавлены «Эпитафия, предназначенная для генерала Вулфа». Они подписаны Э. Д.

В Illustrated London News от 24 января приводится популярная мелодия, известная как «Песня генерала Вулфа», которая, согласно «примечанию» сэра Г. Бишопа, как говорят, была сочинена им в ночь перед битвой на равнинах Абрахама.

Х. Г. Д.

Пословица (Т. IV, стр. 239).

— Фуллер определяет пословицу как «много смысла, сгущенного в немногих словах». — «Достойные мужи», гл. II.

Р. У. К.

Разное.

ЗАМЕТКИ О КНИГАХ И Т. Д.

Вспоминая плохо нарисованные и безвкусно раскрашенные гравюры, которыми до недавнего времени было принято иллюстрировать все книги, предназначенные для использования и развлечения молодежи, мы не можем не быть поражены улучшением, которое произошло в этом отношении. Эти замечания были навеяны парой детских книг, только что выпущенных издательством Messrs. Addey, для иллюстрации которых эти со вкусом работающие издатели привлекли талантливый карандаш Хэблота Брауна. Первая, «Дом и его радости, простые истории для молодежи» миссис Гарриет Миртл, содержит восемь восхитительных рисунков; в то время как «Стихи тетушки Эффи для маленьких детей» — а тетушка Эффи — превосходный автор стихов для детской страны — обогащена не менее чем двадцатью четырьмя иллюстрациями, некоторые из которых богаты своеобразным юмором этого художника. Этому же издательству мы также обязаны книгой еще более высокого интереса, а именно новым и полным изданием «Датских сказок и легенд» Ганса Христиана Андерсена, содержащим (помимо мемуаров автора) не менее сорока пяти сказок, переведенных непосредственно с языка оригинала, а не через какую-либо немецкую версию. Это будет хорошей новостью для всех, кто знает и восхищается игривым юмором и глубокими фантазиями великого датского сказочника.

«Детская игра, семнадцать рисунков Э. В. Б.» заслуживает внимания не как литературное произведение, а как искусство, и искусство очень высокого порядка. По фантазии, изяществу и простоте эти изысканные иллюстрации к некоторым из наших старых детских стишков могут соперничать с любыми работами подобного характера, которые нам известны. Созданные с помощью анастатического процесса, они показывают, насколько доступным этот процесс может быть для нужд любителя: ибо, какими бы восхитительными ни были эти рисунки, они обязаны своим существованием вкусу и художественному мастерству леди; ибо мы полагаем, что «Э. В. Б.» означает достопочтенную миссис Бойл. Неудивительно, как сказал бы бедняга Теодор Хук, найти кого-то из семьи Корк, отличающегося мастерством рисования.

ПОЛУЧЕННЫЕ КНИГИ. — «Отношения между Священным Писанием и некоторыми частями геологической науки», пятое издание хорошо известной и весьма уважаемой работы покойного д-ра Пая Смита, составляет новый выпуск «Научной библиотеки» Бона. Его «Антикварная библиотека» была обогащена публикацией второго тома «Сочинений сэра Томаса Брауна», содержащего последние три книги «Вульгарных ошибок», его «Religio Medici» и «Сад Кира». Пятый том «Сочинений Платона», содержащий «Законы» в переводе Джорджа Берджеса, был добавлен в «Классическую библиотеку». «Домашние истины для домашнего мира», или «Побежденный беспорядок»; практическое исследование того, что главным образом портит или создает комфорт семейной жизни, адресованное главным образом молодым хозяйкам, является попыткой разоблачения и уничтожения их самого коварного и смертельного врага и заслуживает того, чтобы быть хорошо известным благодаря здравому смыслу, правильному чувству и причудливому юмору, с которыми внушается его похвальная цель. «Генрих фон Эйхенфельс» Лебана, «Удивительная история Петера Шлемиля», «Эгмонт» Гете, «Вильгельм Телль» Шиллера. Хотя к знаниям нет царского пути, несомненно, что путешествие можно сократить, а путь сделать менее утомительным в компании рассудительных проводников. Четыре книги, отредактированные М. Фальком Лебаном, названия которых мы только что перечислили, состоящие из хорошо известных шедевров литературы его страны, каждая из которых сопровождается словарем, полным как в отношении слов, так и трудных фраз в соответствующих произведениях, к которым они приложены, принадлежат к этому классу и значительно облегчат самостоятельное изучение языка, который является не только одним из самых богатых в Европе по количеству оригинальных произведений, но и гораздо богаче любого другого по количеству переводов со всех других языков.

КНИГИ И ОТДЕЛЬНЫЕ ТОМА, КОТОРЫЕ ТРЕБУЕТСЯ ПРИОБРЕСТИ.

ЭДВИН И ЭММА. Тейлор, 1776 г.

ANNUAL REGISTER, с 1816 года включительно по настоящее время.

MEDICO CHIRURGICAL TRANSACTIONS. Начиная с части II тома XI, март 1819 г.; а также начиная с тома XXX.

THE CODE MATRIMONIAL. Париж, 1770 г.

PRO MATRIMONIO PRINCIPIS CUM DEFUNCTÆ UXORIS SORORE CONTRACTO RESPONSUM JURIS, COLLEGH JURISCONSULTORUM IN ACADEMIÂ RINTELENSI. Опубликовано около 1655 г.

GREGORY'S (DR.) SECOND MEMORIAL TO THE MANAGERS OF THE ROYAL INFIRMARY, ЭДИНБУРГ.

HERON'S (SIR ROBERT) NOTES. Первое издание. Отпечатано частным образом.

COBBETT'S STATE TRIALS. 8-й формат. Том VIII. 1810 г.

ARNOTT'S PHYSICS. 2 тома.

ISR. CLAUDERI DISPUTATIO DE SALE SUB PRÆSIDIO SAGITTARII. Йена, 1650 г.

CRESCENT AND THE CROSS. Том I. Третье издание.

MACKINNON'S HISTORY OF CIVILISATION. Том II. 1846 г.

LITE'S DODOENS' HERBAL. Первое издание. (Неполный экземпляр для дополнения другого.)

TURNER'S A BOOKE OF THE NATURES OF THE BATHES IN ENGLAND. 1568 г. (Неполный экземпляр для дополнения другого.)

A MOST EXCELLENT AND PERFECTE CORNISH APOTHECARY. 1561 г. (Неполный экземпляр для дополнения другого.)

*** Письма с указанием подробностей и самой низкой цены, с оплаченной доставкой, присылать г-ну БЕЛЛУ, издателю «NOTES AND QUERIES», 186, Флит-стрит.

Уведомления корреспондентам.

NOTES AND QUERIES В КИТАЕ. Как видно из сообщения в настоящем номере, «N. & Q.» наконец-то проникли в Поднебесную империю. Мы удовлетворены этим фактом и поэтому не можем удержаться от того, чтобы представить нашим читателям следующую выдержку из частной записки, сопровождавшей несколько сообщений от старого автора, который переехал в ту отдаленную часть света: — «Я вижу, что вы достигли Индии в восточном направлении; и надеюсь, что вы позволите тому, кто был небольшим автором на родине, воспользоваться вашей публикацией в еще более далекой восточной стране. "N. & Q.", с момента моего представления их здесь (Виктория, Гонконг), вызвали замечательный интерес у многих».

Письмо г-ну ХЭМПСОНУ было переслано; как и письмо, адресованное нашему автору запроса относительно «Рутвенов».

ÆGROTUS. Мы подумали, что лучше послужим делу, которое близко сердцу нашего корреспондента, не привлекая внимания к теме его запроса.