«Notes and Queries, Том V, № 122, 28 февраля 1852 г.»

Том V. — № 122. ЗАМЕТКИ И ВОПРОСЫ: СРЕДСТВО ВЗАИМООБЩЕНИЯ ДЛЯ ЛИТЕРАТОРОВ, ХУДОЖНИКОВ, АНТИКВАРОВ, ГЕНЕАЛОГОВ И Т. Д.

«Нашел — сделай заметку». — Капитан Каттл.

Том V. — № 122.

Суббота, 28 февраля 1852 г.

Price Fourpence. Stamped Edition, 5d.

СОДЕРЖАНИЕ.

ЗАМЕТКИ:—

Стихи Бена Джонсона на бракосочетание графа Сомерсета 193

Юниус и Quarterly Review 194

Симон Садбери, архиепископ Кентерберийский, автор: У. Спэрроу Симпсон, бакалавр гуманитарных наук 194

Парафраз молитвы Господней, автор: Уильям Дюррант Купер 195

Фольклор: Саффолкская легенда — Легенда о Теодорихе 195

Названия мест; провинциальные диалекты 196

Краткие заметки: Банковская компания в Абердине и Банк Англии — Что есть тени? — Древность границ графств — Закари Пирс не был учеником Басби — Поэт Гей и его родственники 196

ВОПРОСЫ:—

Томас Бастард и песня против овцеводства 197

Наводнения и их явления, автор: Сидни Смирк 198

Библиографический вопрос 198

Новое расположение Ветхого Завета 199

Краткие вопросы: Пасквили — Завещание Библий сэра Джона Феннера — Пятница в море — Значение слова «Knarres» — Сэр Джон Чек — Герб Ярмута — «Litera Scripta Manet» — Бык в бочке — Нюрнбергский жетон — Вебер о материальных средствах музыкального искусства — Клементс-Инн — Была ли королева Елизавета смуглой или светлокожей — «Черная книга Пейсли» — «Суд над принцессой Уэльской, впоследствии королевой Каролиной» — Фрит-мученик и декан Комбер — Беочери, иначе Малая Ирландия; Béocera Gent 200

ОТВЕТЫ НА КРАТКИЕ ВОПРОСЫ: Управление по приращению — «Smectymnus» 201

ОТВЕТЫ:—

Liber Conformitatum 202

Предания отдаленных эпох; орден Подвязки Георга III 203

Много детей при одних родах; многодетные семьи 204

Родословная Ричарда, графа Чепстоу 204

Изабелла, королева острова Мэн, автор: Джон Гоф Николс 205

Ответы на краткие вопросы: Бастиды — Брюнео — Иов — Приходские книги — Декоративные отшельники — Ошейники SS — Предвосхищение Гершеля — Монастырские учреждения в Шотландии — Поцелуи под омелой — Безымянный палец — Санктус-колокол — Словари сленга — Современные греческие названия мест — Печатник Баскервиль — История Женевры — Дубы Евангелия — «Астры с огненными хвостами» и т. д. — Уигган, или Утигган, студент Оксфорда — Иероглифы бродяг — «Яркая лампа, сиявшая в святом храме Килдэра» — Хирн — Знаки препинания, когда впервые введены — Геральдические рукописи сэра Г. Сент-Джорджа, герольда ордена Подвязки — Кингсвей, Кингс-уэй или Кинси — Мемуары Фуше — Пеликан как символ нашего Спасителя — Боу-белл — Cou-bache — Белопеченочный — «Experto crede Roberto» — «О! Леолин» и т. д. — Слово «Blaen» — Сток — Катафалк барона — Кровать из Уэра — Символизм смерти — Генерал Вулф — Пословица 206

РАЗНОЕ:—

Заметки о книгах и т. д. 213

Книги и отдельные тома, которые требуются 214

Уведомления корреспондентам 214

Объявления 215

Список томов и страниц «Заметок и вопросов»

Заметки.

СТИХИ БЕНА ДЖОНСОНА НА БРАКОСОЧЕТАНИЕ ГРАФА СОМЕРСЕТА.

Британский музей приобрел за 14 фунтов стерлингов экземпляр издания сочинений Бена Джонсона 1640 года, проданный аукционным домом Sotheby and Wilkinson из библиотеки достопочтенного Арчибальда Фрейзера из Ловата. На внешней стороне обложки этого тома изображен герб Карра, графа Сомерсета, а на одной из них содержится следующая надпись: «Эти стихи были написаны автором этой книги и переданы графу Сомерсету в день свадьбы его светлости». Далее следуют стихи, написанные рукой самого поэта.

«Достопочтеннейшему и выше своих титулов Роберту, графу Сомерсету.

Не те, кто здесь своим лицом,

И платьем, и дарами, лишь украсят тебя

На этой свадьбе; но те, чье сердце и мысль

С тобою рядом: и любовь их не куплена.

Такие носят истинные свадебные одежды и являются истинными друзьями,

Которые желают: да дарует Бог тебе радость, и пусть она не имеет конца.

Что я и делаю, добродетельный Сомерсет, с раннего утра,

И молюсь, чтобы радости твои были столь же долговечны, сколь велики.

Не только в этот, но и в каждый день твой,

Сияй тем же или лучшим взором.

Пусть та, которую ты сегодня берешь в супруги,

Превзойдет достоинством жену, что друг твой выбрал:

И ты для нее — тот муж, что возвысит

Гименея поправки, дабы искупить его вину.

Так пусть никогда не будет недовольства или печали,

Что встанут с кем-либо из вас поутру.

Так пусть ваше согласие будет всегда столь же глубоким, сколь безмолвным;

И пусть каждая радость в браке обернется плодом;

Так пусть те брачные залоги станут утешением:

И каждое рождение умножит жар любви.

Так пусть в их числе вы никогда не увидите

Смертности, пока не станете бессмертны.

И когда ваши годы возрастут более, чем можно сосчитать,

Никто из вас не покажется другому старым.

Чтобы все, кто увидит вас тогда и позже, могли сказать:

Конечно, эта счастливая пара поженилась только сегодня.

Бен Джонсон».

Нам едва ли нужно указывать на аллюзии в одиннадцатой и двенадцатой строках к «Характеру хорошей жены» сэра Т. Овербери; но мы не можем не обратить внимание на любопытный факт: эти строки, написанные в 1613 году, должны были бережно храниться несчастным человеком, которому они были адресованы, через все его испытания и трудности; а затем, при публикации издания сочинений «редкого Бена» 1640 года — через двадцать семь лет после его позорного брака, за пять лет до его смерти — были вклеены им в обложку тома, который теперь должным образом хранится в Национальной библиотеке.

ЮНИУС И QUARTERLY REVIEW.

Спекуляции вокруг Юниуса снова вошли в моду. Я бы посоветовал редактору «Заметок и вопросов» не вступать в общую дискуссию; но есть способы, в рамках его законной компетенции, которыми он мог бы принести пользу. Например, в этих дискуссиях упоминалось много малоизвестных лиц, о которых мы все были бы рады получить информацию. Так, мистер Комб, автор «Путешествия доктора Синтаксиса», занимает видное место в последнем номере Quarterly Review. О мистере Комбе известно очень мало: его имя, полагаю, никогда не появлялось на титульном листе, хотя он жил, или, скорее, голодал литературой полвека. От корреспондента The Athenæum я узнал, что список работ Комба, написанный его собственной рукой, находится у мистера Роберта Коула; и поскольку говорят, что мистер Коул — человек весьма либеральный, я не сомневаюсь, что он позволил бы вам напечатать этот список. Какая трата догадок, не по одному, а по многим предметам, могла бы быть сэкономлена для другого поколения редакторов и авторов!

Существует также бесчисленное множество фактов, или предполагаемых фактов, используемых в этих дискуссиях, которые можно было бы с большой пользой подвергнуть тщательной проверке «Заметок и вопросов». Представлю один в качестве примера. Автор вышеупомянутой статьи в Quarterly пишет: «Общепризнано, что Юниус должен был быть неутомим в сборе информации и что он отличался выдающимся разнообразием и широтой своих знаний»; и затем он цитирует из «Парламентской истории» мнение Берка по этому вопросу: «Будь он [Юниус] членом этой Палаты, чего нельзя было бы ожидать от его знаний?.. Ничто не ускользнуло бы от его бдительности и активности. Плохие министры не смогли бы скрыть ничего от его проницательности, и никакие обещания или угрозы не заставили бы его скрыть что-либо от общественности». На это я хочу заметить, что «разнообразие и широта» знаний Юниуса не являются общепризнанными — это, по сути, публично отрицалось; и что то, что сказал Берк, как процитировано выше, не имело никакого отношения к Юниусу, а относилось к автору «Другого письма мистеру Алмону по вопросу о клевете», которое тогда только что было опубликовано и, как полагали, было написано автором еще более знаменитого памфлета, опубликованного в 1763 или 1764 году под названием «Письмо о клевете и ордерах» и т. д. Совершенно верно, что этот отрывок цитировался и применялся таким образом двадцать раз, и его заставляли выполнять двойную работу, то есть приводили в доказательство прямо противоположных мнений. Это было допустимо до 1842 года, но непростительно после публикации «Дебатов Кавендиша». (См. Cav. Deb., том ii, стр. 106, 107.)

Дж. К. Р.

СИМОН САДБЕРИ, АРХИЕПИСКОП КЕНТЕРБЕРИЙСКИЙ.

В нише ризницы церкви Святого Григория в Садбери, графство Саффолк, хранится череп убитого архиепископа: под нишей помещена следующая надпись, которая, как мне кажется, заслуживает места на ваших страницах:—

«Голова Симона Теобальда, который родился в Садбери и поэтому назывался Симоном Садбери; будучи еще юношей, он был отправлен в чужие края для изучения гражданского права, в котором стал доктором: он посетил большинство университетов Франции, был назначен капелланом Папы Иннокентия и аудитором роты, или судьей римского суда. По ходатайству этого Папы он был назначен канцлером Солсбери. В 1361 году он был рукоположен в епископы Лондона, а в 1375 году переведен на Кентерберийскую кафедру и назначен канцлером Англии. Будучи епископом Лондона, он построил верхнюю часть церкви Святого Григория в Садбери; и там, где стоял дом его отца, он воздвиг колледж светских священников и наделил его ежегодным доходом в сто двадцать два фунта восемнадцать шиллингов, и в конце концов был варварски обезглавлен на Тауэр-Хилл в Лондоне чернью во время восстания Уота Тайлера, в правление Ричарда II, в 1382 году».

Эта надпись сделана старым почерком на куске пергамента. Обратившись к «Анналам» Стоу за описанием этих событий, я нахожу очень интересное изложение вышеупомянутых обстоятельств. Надеюсь, мне простят, если я добавлю несколько кратких выдержек. Король Ричард приказал открыть ворота Тауэра для мятежников, хотя —

«В то же время в Тауэре находилось 600 воинов, снаряженных доспехами и оружием, опытных людей в ратном деле, и 600 лучников, и все они пали духом».

«Анналы» Стоу (изд. 1601 г., 4-то), стр. 457.

Мятежники, войдя внутрь, вели себя с необузданной распущенностью и «с ужасным шумом и яростью» схватили архиепископа, «вытащили его из часовни» и немедленно приступили к его казни:

«Он, преклонив колени, подставил свою шею тому, кто должен был ее отсечь; будучи ударен в шею, но не смертельно, он, приложив руку к шее, сказал так: а-ха, это рука Божья: он не успел убрать руку с того места, где была боль, как, будучи внезапно ударен, лишился кончиков пальцев и части артерий, и упал; но все же он не умер, пока, будучи изувечен восемью ударами в шею и голову, не совершил достойнейшее мученичество».

«Анналы» Стоу, стр. 458.

Так «варварски» был убит прелат; затем мятежники взяли его голову, прикрепили ее «на шест и установили на Лондонском мосту, на том месте, где прежде стояла голова сэра Джона Минстарворта». (Там же.) Стоу продолжает излагать некоторые подробности, касающиеся истории архиепископа, заявляя, что «он построил верхний конец», то есть, как я полагаю, алтарную часть «церкви Святого Григория в Садбери»; и завершает свой рассказ словами:

«Он был убит, как вы слышали, и впоследствии похоронен в соборной церкви Кентербери».

Там же.

Теперь Годвин в своем ценном труде De Presulibus утверждает, что его тело было похоронено под главным алтарем церкви Святого Дунстана в Кентербери. Но в «Соборах» Уинклса (Лондон, 1836), том i, стр. 38, мы находим подтверждение рассказа Стоу; ибо —

«Памятник архиепископу Садбери, который был обезглавлен в 1381 [1382] году, находится в северном нефе, почти параллельно алтарю; он не несет на себе изображения, но увенчан роскошным балдахином очень изящного архитектурного дизайна, ныне сильно изуродованным».

Конечно, тот факт, что его памятник находится в соборе, не доказывает, что его тело было похоронено там. Я буду рад узнать от любого из ваших корреспондентов, какие есть доказательства утверждения Годвина. Гостлинг в своей «Прогулке в городе Кентербери и его окрестностях» (5-е изд., Кент, 1804), хотя и упоминает о благодеяниях прелата собору (стр. 12, 79) и его гробнице (стр. 220), не указывает место его погребения. Однако на стр. 60 (примечание ‡), в кратком описании церкви Святого Дунстана, он говорит:

«В склепе под семейным алтарем Роперов здесь хранится череп, который, как говорят, принадлежит великому сэру Томасу Мору; он находится в нише стены, защищенной железной решеткой, хотя некоторые говорят, что его любимая дочь, Маргарет Ропер, которая покоится здесь, желала быть похороненной с ним в своих объятиях. Склеп, будучи полным, был закрыт несколько лет назад».

Это любопытное совпадение, по крайней мере, стоит отметить.

Я надеюсь, что интерес, неизбежно связанный с любыми останками столь знаменитой исторической личности, послужит достаточным извинением перед вашими читателями за длину этой заметки.

У. Спэрроу Симпсон, бакалавр гуманитарных наук.

ПАРАФРАЗ МОЛИТВЫ ГОСПОДНЕЙ.

Следующий парафраз молитвы Господней, возможно, стоит напечатать вместе с вопросом: кто был его автором? Я взял его из книги мистера Уолтера Эверендена, среди рукописей мистера Фрюэна, где он приписывается Якову I, в то время как я полагаю, что в рукописной книге баллад, принадлежащей мистеру Дж. Пейну Кольеру, он приписывается епископу Эндрюсу.

«Его Величеством Королем.

Если кто страждет и жаждет

собрать

немного утешения, пусть поспешит

к

Отцу нашему

ибо мы надежды и помощи

совсем лишены

если Ты не поддержишь нас,

что на небесах

Ты являешь милость, поэтому

за нее

мы славим Тебя, воспевая

да святится имя Твое

из всех наших бедствий сложи

сумму;

Яви нам радости Твои, и пусть

Царствие Твое придет

Мы смертны и меняемся

с самого рождения;

Ты постоянен

да будет воля Твоя на земле

Ты сотворил землю так же,

как и семь планет:

Имя Твое да будет благословенно здесь,

как на небесах

Ничего у нас нет, чтобы использовать,

или долги платить,

если Ты не дашь нам

дай нам на сей день

Чем одеться нам,

чем напитаться,

ибо без Тебя мы нуждаемся в

хлебе насущном

Мы нуждаемся, но не в грехах,

ибо ни дня не проходит,

чтобы мы не грешили

прости нам долги наши

Ни один человек без греха

не жил

прости нам, Господи, грехи наши,

как мы прощаем

Если мы каемся в грехах, Ты

никогда не презираешь нас

Мы прощаем тех,

кто согрешил против нас

прости нам прошлое, на новый

путь направь нас

Направляй нас всегда в вере Твоей и веди нас

Мы — Твой народ и

Твой избранный народ

во всякую истину, но

не в искушение

Ты, Кто всех благих даров

есть Податель

Не дай нам блуждать,

но избавь

Нас от яростных нападок

мира, дьявола

и плоти, так Ты освободишь

нас

от всякого зла

К этим прошениям пусть и

церковь, и миряне

с одним согласием сердца и

голоса скажут

Аминь».

Уильям Дюррант Купер.

ФОЛЬКЛОР.

Саффолкская легенда.

— В маленькой деревне Актон, Саффолк, еще несколько лет назад была распространена легенда, что по определенным случаям, которые, кстати, никогда точно не определялись, парковые ворота имели обыкновение распахиваться в полночь «без рук», и карета, запряженная четырьмя призрачными лошадьми, в сопровождении безголовых конюхов и форейторов, с большой скоростью следовала от парка к месту, называемому «угол питомника». Что становилось с призрачным кортежем в этом месте, я так и не смог узнать; но хотя это зрелище не видел никто из нынешних жителей, некоторые из них слышали шум стремительной скачки. «Угол», как гласит предание, — это место, где в старые времена, когда римляне были правителями Англии, произошло очень кровавое сражение. Несколько монет, я полагаю, были найдены, но ничего другого, подтверждающего этот рассказ. Поддерживает ли история хоть как-то легенду о битве? Пишучи на эту тему, я могу также отметить, что недалеко от этого призрачного угла находится пруд под названием Уимбелл-Понд, в котором, по преданию, спрятан железный сундук с деньгами: если какой-нибудь смельчак осмелится подойти к пруду и бросить камень в воду, он зазвенит о сундук, и слышали, как маленькая белая фигура кричала в тоне страдания: «Это мое!»

Я посылаю вам эти легенды так, как слышал их из уст моей няни, уроженки этой деревни.

У. Спэрроу Симпсон, бакалавр гуманитарных наук.

Легенда о Теодорихе.

— Не можем ли мы рассматривать саксонскую легенду, процитированную мистером Кемблом в его книге «Саксы в Англии», в сноске на стр. 423, том i, как нечто вроде параллели к «Старому Бути» и мистеру Грешему, упомянутым в т. iii, стр. 93 «Заметок и вопросов»? Или возможно, что она была источником обеих?

Легенда гласит, что некий анахорет на Липари сказал морякам, что в определенное время он видел короля Теодориха, опоясанного, босого и связанного, ведомого между святым Иоанном, папой и мучеником, и святым Финианом, и ими брошенного в пылающий кратер соседнего островного вулкана. Что по возвращении моряков в Италию они обнаружили, путем сравнения дат, что Теодорих умер в тот день, когда анахорет заметил его наказание руками его жертв.

Томас Лоуренс.

Ашби-де-ла-Зуш.

НАЗВАНИЯ МЕСТ — ПРОВИНЦИАЛЬНЫЕ ДИАЛЕКТЫ.

Каждый читатель «Заметок и вопросов» должен быть знаком с местами по всей стране, которые произносятся совсем не так, как пишутся. Мне пришло в голову, что их коллекция была бы интересна как с точки зрения топографического курьеза, так и в качестве иллюстрации наших провинциальных диалектов. Никакое издание не подходит для такой коллекции лучше, чем «Заметки и вопросы»; его корреспонденты, несомненно, сообщили бы о любых, попавших в их поле зрения, а вы, господин редактор, время от времени уделяли бы им немного места.

Вот те, что я помню прямо сейчас:—

Spelling. Pronunciation. Wednesbury (near Birmingham)Wedgbury Smethwick (near Birmingham) Smerrick Cirencester Cisiter Bothal (Northumberland) Botal Merstham (Surrey) Maestrum Carshalton (Surrey) Casehorton Shepton (Somersetshire) Shepun Ratlinghope (Salop) Ratchup Chantlingbury (Sussex) Shankbury Hove (Sussex) Hoove Wavertree (near Liverpool) Wartree St. Neots St. Nouts Beauchamp Beechem Belvoir Beever Saubridgeworth{ Sapsworth { or Sapsey

Некоторые из ваших корреспондентов могут прислать шотландские, ирландские и валлийские образцы; я бы предложил держать их отдельно от английских. Мой собственный опыт велит мне тщательно воздерживаться от отправки валлийских. Когда я был в пешем походе по Уэльсу три года назад, я спросил крестьянина, «ведет ли эта дорога в Абергани» (с осознанной гордостью за свое произношение); «Нет, нет, сэр, эта дорога ведет в Абергавенни».

П. М. М.

Краткие заметки.

Банковская компания в Абердине и Банк Англии.

— Банковская компания в Абердине была основана в 1767 году; и следующая заметка о ней может быть новой для многих читателей «Заметок и вопросов». Эта компания приняла план использования бумаги, имеющей в водяном знаке волнистую линию и сумму банкноты, выраженную словами, вместе с обозначением компании; но около 1805 года джентльмен, связанный с Абердинширом, довел эту бумагу до сведения Банка Англии, вследствие чего они приняли ее и добились принятия акта парламента, запрещающего использование такой бумаги любым провинциальным банком.

Петрапромонториенсис.

Что есть тени?

— В примечаниях к прекрасной поэме «Италия» Сэмюэля Роджерса, опубликованной (я думаю) в 1830 году, встречается следующее:—

«Вы восхищаетесь этой картиной», — сказал мне старый доминиканец в Падуе, когда я стоял, созерцая «Тайную вечерю» в трапезной его монастыря, фигуры в натуральную величину. «Я сижу за едой перед ней сорок семь лет, и таковы перемены, которые произошли среди нас; так много пришло и ушло за это время, что когда я смотрю на компанию там — на тех, кто сидит за столом, молчаливых, как они, — я иногда склонен думать, что мы, а не они, являемся тенями».

В шестом томе «Истории Англии» лорда Мэхона, гл. lx, стр. 498, мы находим этот отрывок:

«Однажды, когда сэр Дэвид Уилки (мистер Вашингтон Ирвинг и я сам были тогда его попутчиками в Испании) смотрел на один из шедевров Тициана — знаменитую картину «Тайная вечеря» в трапезной Эскуриала, — подошел старый монах ордена Святого Иеронима и сказал ему: «Я сижу ежедневно в поле зрения этой картины уже почти шестьдесят лет. За это время мои товарищи выбывали один за другим — все, кто был старше меня, все, кто был моего возраста, и многие или большинство тех, кто был моложе меня; ничто не изменилось вокруг меня, кроме этих фигур, в натуральную величину, на той картине; и я смотрю на них, пока иногда не думаю, что они — реальность, а мы — тени».

Большое сходство между этими двумя отрывками очень поразительно; последний лишь дополняет первый несколькими словами.

Д. Ф. МакЛ.

Корк.

Древность границ графств.

— В петле Девоншира, на западной стороне реки Теймар, образованной приходами Веррингтон и Норт-Петервин, ни одно из названий мест не является корнуэльским, а заканчивается саксонским окончанием «cot», в то время как во всех других частях корнуэльские названия используются вплоть до берегов реки. Современный Корнуолл — это провинция, настолько хорошо определенная языком своих топонимов, что ее можно было бы без труда выделить, если бы ее искусственные границы были опущены на карте. Как этот ограниченный охват языка согласуется с некоторыми отчетами о прежних размерах королевства?

С. Р. П.

Лонсестон.

Закари Пирс не был учеником Басби.

— Рождение [1] Закари (впоследствии епископа) Пирса произошло до смерти [2] знаменитого мастера Вестминстера, которая произошла с коротким интервалом в пять лет: следовательно, отношения учителя и ученика между ними существовать не могли.

[1] 1690 г.

[2] 1695 г.

В мемуарах этого прелата, которые предваряют его «Комментарий к Евангелиям», прямо сказано, что он был переведен в Вестминстерскую школу в феврале 1704 года. В то же время его биограф говорит о его избрании в Тринити-колледж, Кембридж, после того как он провел шесть лет в Вестминстере и «вынес ограничение грамматической школы до двадцатого года своей жизни». Затем следует предложение: «Почему его перевод был так долго отложен, нельзя дать иной причины, кроме той, что доктор Басби имел обыкновение дольше всех удерживать под своей дисциплиной тех мальчиков, от которых он ожидал наибольшей будущей выдающейся карьеры; считая фундаментальные знания, которые прививают грамматические школы, теми, которые меньше всего могут быть восполнены будущим усердием, если студент будет отправлен в университет неподготовленным».

Биографом епископа Пирса был преподобный Джон Дерби, его капеллан, который не мог сильно ошибаться в простом и очевидном факте. Вполне можно представить, однако, что будущий прелат был долго задержан в Вестминстерской школе вследствие правила, впервые установленного Басби и регулярно исполнявшегося этим выдающимся человеком. Это обстоятельство достаточно объяснит кажущуюся несообразность.

Если я прав в этом предположении, епископ Пирс должен был поступить к Найпу. [3]

[3] «Продолжение Грейнджера» Нобла, том iii, стр. 119 и т. д.

Н.

Поэт Гей и его родственники.

— В письме покойного епископа Коплстона преподобному Э. Тайлеру в январе 1839 года по случаю смерти его матери в возрасте девяноста двух лет (опубликованном в его «Мемуарах») он говорит: «Ее отец и поэт Гей были двоюродными братьями».

Г. Т. Э.

Вопросы.

ТОМАС БАСТАРД И ПЕСНЯ ПРОТИВ ОВЦЕВОДСТВА.

Двадцатая эпиграмма в четвертой книге «Chrestoleros» Т. Б. (бедного Томаса Бастарда), напечатанной в 1598 году, гласит следующее:

«Овцы съели наши луга и холмы,

Наше зерно, наш лес, целые деревни и города.

Да, они съели многих богатых людей,

Помимо вдов и детей-сирот:

Помимо наших статутов и наших железных законов,

Которые они проглотили в свои пасти.

До сих пор я думал, что пословица лишь шутит,

Которая гласила, что черная овца — кусачий зверь».

Здесь аллюзия, конечно, на бедствия, вызванные системой овцеводства; системой, которая была введена и доведена до крайности монастырскими организациями. Несколько лет назад я встретил старую сатирическую песню на эту тему, в которой вышеупомянутая «пословица» составляла своего рода рефрен, но где или в каком сборнике я ее встретил, я не могу вспомнить, хоть убей. Теперь, видя, что ваше периодическое издание очень точно иллюстрирует определение, данное однажды суррейским крестьянином высокообразованному человеку — «Сэр! Он знает все, а чего не знает, то спрашивает», — возможно, вы позволите мне спросить, не найдется ли у кого-нибудь из ваших многочисленных способных корреспондентов силы и желания дать мне эту информацию. Никчемная память подсказывает, что песня была кембриджского происхождения и перемежалась латинскими фразами.

Теперь одно слово об авторе вышеупомянутой эпиграммы. Надеюсь, это не будет злоупотреблением свободой слова, которая должна царить в республике словесности, если я выражу твердое мнение, что ваш ученый автор, мистер Пейн Кольер, оказал очень скудную справедливость памяти Бастарда. Эпиграммы, выбранные этим джентльменом в качестве благоприятных образцов, являются одними из худших усилий автора.

Вероятно, в существовании осталось не более двадцати экземпляров «Chrestoleros»; но поскольку благодаря любезности моего уважаемого друга Э. В. Аттерсона я владею одним из шестнадцати, отпечатанных в его частной типографии, я прошу позволения представить образец или два, которые не только порадуют ваших читателей в целом, но и вызовут одобрительный вердикт самого мистера Кольера.

Например, разве нельзя восхищаться законченной каденцией, а также нервной силой следующих строк сэру Ф. Сидни?

«Когда Природа работала над своей формой так хорошо,

Что Природа дивилась, видя свою собственную работу,

Когда Искусство так трудилось, чтобы превзойти Природу,

И обе потратили свое совершенство в тебе;

Они охотно отдали тебя в руки Фортуны,

Боясь, что не смогут закончить то, что начали!»

На мой скромный взгляд, это поистине благородные строки. А что вы скажете на следующее, господин редактор, что образует скорее сонет, чем эпиграмму?

«Великие пэры мира и могучие завоеватели,

Чей меч купил им вечную славу,

Если бы они выжили в наш век,

Могли бы добавить больше славы к своему долговечному имени.

Для того, кто разграбил и низверг Карфаген,

Мы нашли другую Африку;

Новых галлов и германцев Цезарь мог бы покорить,

А Помпей Великий — другую Азию.

Но вы, о христианские государи, не делайте так;

Не стремитесь покорять народы мечом,

Кого вы можете лучше усмирить и низвергнуть,

Привлекая их ко Христу и Его слову.

Дайте Ему новый мир за потерю старой Азии,

И не ставьте свой штандарт, но Его крест!»

Я не только бросаю вызов сердечному одобрению мистером П. Кольером этих великолепных строк, но и рискну выразить сомнение, можно ли произвести что-либо более изящное того же времени и характера.

Теперь возьмите щепотку качества Бастарда как юмориста; не забывая снова отметить торжественное течение и хорошо сбалансированную каденцию строк:

«Вы, кто прощупал скрытое дно печали,

И почувствовал почву слез и горького стона,

Вы можете представить, как ранено сердце Гилло,

И судить о его глубоком чувстве по своему собственному.

Его беззубая жена, когда ее оставили как мертвую,

Когда могила и все было готово — Выздоровела!»

У меня есть другие доказательства, столь же благоприятные, но я не буду приводить их, чтобы, в конце концов, они не были потрачены на нежелающие слушать уши. Но если вердикт ваших читателей таков, что Томас Бастард был несправедливо забыт, он будет жить снова на ваших страницах.

Р. К. К.

НАВОДНЕНИЯ И ИХ ЯВЛЕНИЯ.

Замечательные наводнения, которые недавно произошли (я, конечно, не имею в виду аварию в Холмсферте) в различных частях страны, без каких-либо столь длительных и сильных ливней, которые естественно было бы ожидать в качестве их причины, напомнили мне некоторые замечания в «Notices Scientifiques» М. Араго, приложенные к «Annuaire pour l'An 1838», опубликованному Бюро долгот в Париже. Я прошу позволения переписать их:

«Историки и метеорологи цитируют локальные наводнения, эффекты которых казались намного превосходящими то, чего можно было опасаться от посредственного количества дождя, исходящего из облаков и выпавшего в определенном радиусе. Редко случалось, чтобы тогда не видели в течение более или менее долгого времени огромные массы воды, возникающие из недр земли через доселе неизвестные отверстия, и также, чтобы сильная гроза не была предвестником явления и, вероятно, его первопричиной. Таковы были, пункт за пунктом, например, в июне 1686 года обстоятельства наводнения, которое почти полностью уничтожило две деревни Кетлевелл и Старботтом в графстве Йорк. Во время грозы в соседней горе образовалась огромная трещина, и, по словам очевидцев, жидкая масса, которая вырвалась из нее с неистовством, способствовала по меньшей мере столько же, сколько и дождь, бедствиям, которые пришлось оплакивать». — Стр. 361.

1. Есть ли основания полагать, что подземный выброс такого рода сопровождал какие-либо из недавних наводнений?

2. Существует ли до сих пор «огромная трещина», упомянутая М. Араго? И продолжает ли из нее поступать вода?

Сидни Смирк.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ ВОПРОС.

В 1704 году анонимно было опубликовано:

«Эссе к предложению о католическом общении; в котором, будучи рассмотрено более шестидесяти основных спорных пунктов, до сих пор разделявших христианский мир, исследуется, сколько из них могут и должны быть отброшены, и как мало остается для согласования ради достижения всеобщего мира. Министром Церкви Англии. Продается Джоном Наттом, возле Стейшнерс-холла, 1704 г.».

Это «Эссе» выдержало несколько изданий в Лондоне и Дублине: к изданию 1801 года приложено

«Посвящение достопочтенным лордам духовным и светским, и достопочтенной Палате общин... и прочтение его настоятельно рекомендуется Любителем христианского мира и союза и Лояльным объединенным британцем».

Оно находится в обращении уже почти полтора века; и за неимением в старые времена средства взаимообщения, подобного «Заметкам и вопросам», его авторство часто было темой оживленной дискуссии. Мистер Окли в своем труде «Предмет 90-го трактата, исторически исследованный» утверждает, что

«Его публикация привлекла в то время внимание правительства. По-видимому, был выдан ордер из офиса государственного секретаря на изъятие бумаг автора и арест его личности, по-видимому, из-за подозрения, что он был в сговоре с Претендентом».

Прискорбно, что мистер Окли не привел свой источник для этого утверждения. Мистер Гуд в своем памфлете под названием «90-й трактат, исторически опровергнутый» приписывает его, со ссылкой на Додда, Томасу Дину, римско-католическому члену Университетского колледжа в Оксфорде; тогда как автор «Верной надежды на примирение», стр. 61, считает предположение мистера Гуда открытым для возражений; и поскольку автор называет себя «Министром Церкви Англии», он склонен признать его право на этот титул, пока не будут представлены более веские доказательства обратного.

Следующий любопытный диалог между двумя священниками Римской и Англиканской церквей, состоявшийся в ратуше Гилфорда в 1838 году относительно авторства этого «Эссе», также заслуживает заметки:

«Преподобный Джозеф Сидден. Автор “Предложения о католическом причастии” говорит —

Преподобный М. Хобарт Сеймур. Имя! Имя.

Преподобный Дж. Сидден. Я не знаю его имени; по-видимому, он был архидиаконом Церкви Англии в царствование королевы Анны. Его труд продается у Букера.

Председатель. Можете ли вы назвать место, где он был архидиаконом?

Преподобный Дж. Сидден. Нет; но я привожу это как слова протестантского священнослужителя.

Преподобный М. Х. Сеймур. Вы вовсе не знаете, был ли он протестантом.

Преподобный Дж. Сидден. Я передал этот труд протестантскому священнослужителю, который согласен с ним; и он согласуется с архиепископом Брамхоллом. Я часто пытался выяснить, кто был автором.

Преподобный М. Х. Сеймур. Возможно, он был написан римско-католическим священником.

Преподобный Дж. Сидден. Думаю, что нет, поскольку достопочтенный и преподобный Артур Персеваль, ректор Ист-Хорсли, брал у меня эту книгу и написал мне, что она ему настолько понравилась, что он намерен приобрести ее экземпляр. Я не знаю, кто ее написал». — «Протоколы собрания Гилфордской протестантской ассоциации», 1838 г., стр. 20.

Теперь, не обсуждая богословские вопросы, являющиеся предметом спора между двумя сторонами, желательно, чтобы авторство этого труда как литературного произведения было окончательно установлено, что, как я склонен полагать, произойдет, когда он будет представлен многочисленным читателям «Заметок и вопросов». При первом появлении он был подвергнут критике тремя священниками-нонъюрантами, а именно: Граскомом, Стивенсом и Спинксом. Граском, по-видимому, знал автора, но его труд «Concordia Discors» мне не удалось достать. (См. «Жизнь Кеттлвелла», стр. 328.) Его нет в каталогах Бодлианской библиотеки, Британского музея или Сион-колледжа. Ответы Эдварда Стивенса и Натаниэля Спинкса имеются в Бодлианской библиотеке. Первое издание оригинального «Эссе» 1704 года находится в Британском музее, и на титульном листе карандашом написано: «Томаса Дина, паписта», а ниже чернилами: «Натаниэля Спинкса, не римского католика». Последняя запись — явная ошибка.

После некоторого расследования мне кажется, что авторство принадлежит либо Томасу Дину, либо Джошуа Бассетту. Додд (псевдоним Тутл) в своем труде «Certamen utriusqe Ecclesiæ» приписывает его первому; но Вуд, который привел некоторые сведения о Дине в своем «Athenæ Oxon.», том IV, стр. 450 (изд. Блисса), не включает это «Эссе» в число других его работ. В каталоге Бодлианской библиотеки авторство приписывается Джошуа Бассетту, магистру Сидни-колледжа в Кембридже, о котором наши биографические словари совершенно умалчивают. К счастью, Коул сохранил некоторые сведения о нем в своих рукописях, том XX, стр. 117. Оказывается, он был римским католиком и публично служил мессу в своем колледже; но когда король Яков отозвал мандамусы в 1688 году, он покинул Кембридж и поселился в Лондоне, где, по словам Коула, «дожил до глубокой старости и умер в не очень зажиточных обстоятельствах, как мы можем легко себе представить». Коул упоминает работу Бассетта, опубликованную анонимно, а именно: «Разум и авторитет, или Мотивы примирения покойного протестанта с Католической церковью». Лондон: 1687, 4-й формат. Имея эту зацепку, возможно, кто-то из ваших читателей сможет окончательно решить этот вопрос.

Дж. И.

Хокстон.

НОВОЕ УПОРЯДОЧЕНИЕ ВЕТХОГО ЗАВЕТА.

Я занят подготовкой Ветхого Завета по тому же плану, но с некоторыми изменениями и дополнениями, что и «Хронологический Новый Завет», описанный в томе IV на стр. 357.

Я пишу, чтобы спросить, могут ли кто-либо из ваших корреспондентов помочь мне в моем начинании по следующим пунктам:

I. Сообщить мне, где я могу приобрести, купив или взяв на несколько недель, трактат или книгу Торшелла, в которой он предлагал Карлу I предпринять такую работу.

II. Произвести перераспределение Книги Иова, Екклесиаста, а также больших и малых пророков в соответствии с их содержанием.

III. Составить краткий анализ этого содержания, подобный тому, что предпринят в Новом Завете для Посланий.

IV. Извлечь из Мишны и т. д. действительно ценные комментарии раввинов.

V. Свести хронологию в следующие четыре великих неравных раздела, назначив конкретные годы для каждого события, подпадающего под эти разделы; а именно: (а) от Адама до Авраама; (b) от Авраама до Давида; (c) от Давида до переселения Иудеи в Вавилон; (d) от переселения в Вавилон до Христа.

VI. Сверить все эти важные варианты Септуагинты и Самаритянского Пятикнижия.

VII. Критически изучить введения, маргинальные цитаты и анализы, приведенные в «Хронологическом Новом Завете».

Я с удовольствием подарю любому джентльмену, который поможет мне в любом из этих пунктов, экземпляр Нового Завета сразу же, если он выразит свое желание получить его, написав мне строчку на адрес издателя, г-на Блэкейдера, Патерностер-Роу, 13.

РЕДАКТОР «ХРОНОЛОГИЧЕСКОГО НОВОГО ЗАВЕТА».

Тринити-сквер, Саутуарк.

Малые вопросы.

Пасквили.

— Может ли кто-нибудь из корреспондентов сказать мне, в чье правление был опубликован следующий пасквиль?

Правящий Папа учредил новый рыцарский орден, и кресты раздавались очень щедро; на что Пасквин сказал —

«В менее приятные и более жестокие времена

Воров вешали на крестах,

Но в менее жестокие и более приятные времена

Вешают кресты на воров».

Л. Х. Дж. Т.

Завещание сэра Джона Феннера о раздаче Библий.

— Сэр Джон Феннер по завещанию от 1633 года просил своих душеприказчиков использовать средства на покупку земель (что с тех пор приносило 620 фунтов стерлингов в год, но сейчас меньше этой суммы), а доход от аренды каждый год на Пасху тратить на покупку Библий и раздачу денег бедным десяти приходов в столице. Я буду благодарен за любую информацию об этом благородном джентльмене, переданную через ваши колонки или мне по адресу: Гиффорд-стрит, 35, Кингсленд-роуд, Лондон.

ГЕНРИ ЭДВАРДС (подписчик с самого начала).

Пятница в море.

— Я слышал историю о суеверии, согласно которому моряки считают пятницу днем отплытия. Чтобы избавить их от этого суеверия, корабль — так гласит легенда — был заложен в пятницу; спущен на воду в пятницу; под командованием капитана по фамилии Пятница; отплыл в пятницу; и — так гласит история — о нем больше никогда не слышали!

Есть ли — я полагаю, что нет — хоть какая-то доля правды в этом предании; и где можно найти самое раннее упоминание о нем?

?

Значение слова «Knarres».

— В отчете священника времен Эдуарда II, касающемся Карнарвоншира, есть запись о полученной арендной плате «de terra morosa et knarres»: слово иногда пишется как «gnarres». Что оно означает? Я полагаю, что в Норфолке и других графствах разновидность низкорослого леса известна под названием «carrs» (вопрос о написании). Мы находим Нэрсборо в Йоркшире и Нэрсдейл в Нортумберленде, Нэрборо в Лестере, Нэрбург и Нэрфорд в Норфолке. Принимая «n» за выразительную букву, мы, возможно, имеем образцы ее смягченного звучания в названиях Снэрхилл, Снэргейт, Снэрсбрук и т. д. в различных графствах. Некоторые из ваших читателей-этимологов, возможно, смогут объяснить происхождение этих названий, если считать, что они происходят из общего источника, а вместе с тем и процитированную выше фразу.

Дж. Б. Т.

Сэр Джон Чек.

— Могу ли я надеяться на ответ на свои вопросы: в каком суде бедного сэра Джона Чека заставили сидеть рядом с епископом Боннером на судах над мучениками? И на чьих судах он присутствовал? Его печальное отречение произошло в 1556 году, а смерть от разбитого сердца — в следующем году; так что его принуждение сидеть на скамье рядом с Боннером должно было происходить на судах, состоявшихся между этими двумя датами. У меня есть мемуары о сэре Джоне Чеке, написанные Фоксом, Фуллером и Страйпом; но я буду благодарен за любую информацию о нем из любых других старых томов или из частных источников.

К. Б. Т.

Герб Ярмута.

— На каком основании Гвиллим в своем «Display of Heraldrie», стр. 258, утверждает —

«Он носит серебряный шеврон между тремя черными тюленями с поднятыми лапами, стертыми. Этот герб принадлежит городу Ярмут в Норфолке».

К. И. П.

Грейт-Ярмут.

«Litera Scripta Manet».

— Это излюбленное выражение как ораторов, так и писателей. Является ли оно цитатой? Если да, то я был бы рад узнать, откуда оно происходит. Вряд ли это часть стиха, поскольку оно содержит нарушение известного метрического канона: конечная «a» краткая перед «sc».

У. С.

Линвуд.

Bull the Barrel.

— Каково происхождение и точное значение слова «bull» в этой фразе? Я сделал заметку о пассаже, в котором встретил его, полагая, что оно, возможно, как-то связано с мильтоновским «bullish». (См. том III, стр. 241; том IV, стр. 394.)

«На третий день после моего отъезда из Зашиверска у меня закончилось спиртное из-за очень распространенного вида течи — его слишком часто откупоривали. Я ничего не мог сделать, кроме как “bull the barrel”, то есть налить в него немного воды и таким образом сохранить хотя бы видимость водки». — Кокрейн, «Повествование о пешем путешествии по России и Сибирской Татарии в течение 1820-23 годов». [Мюррей, 1824, один том, 8-й формат], стр. 225.

К. ФОРБС.

Темпл.

Нюрнбергский жетон.

— Каково значение следующей надписи, которую я нахожу на старой латунной или медной монете чрезвычайной тонкости и размером с шиллинг: —

«HANNS . KRAVWINCKEL . IN . NVR .»

окружающая три короны, расположенные по кругу с промежуточными геральдическими лилиями.

«GOTS . REICH . BLIBT . EWICK . E .»

окружающая эмблему Троицы, внутри которой находится шар с крестом.

Цифр, указывающих на дату, нет, но я заключаю, что она относится ко времени Ганзейского союза.

Г. К. К.

Вебер о материальных средствах музыкального искусства.

— Может ли кто-нибудь из ваших музыкальных читателей сообщить мне, появился ли уже трактат о материальных средствах музыкального искусства, обещанный Вебером в его «Теории музыкальной композиции» и на который он там часто ссылается; и если да, то был ли опубликован какой-либо английский перевод?

Т. Л. Л.

Клементс-Инн.

— Я адвокат; один из моих предшественников по бизнесу был стюардом Клементс-Инн. Он умер, и его партнер переехал из Инна в Сити. Я был стажером у этого партнера, и помню, что вплоть до момента его смерти, которая произошла в 1837 году, он ежегодно принимал визиты от младших чиновников Инна, бидла, привратника и т. д., которые преподносили четыре апельсина и получали взамен полгинеи. Я обычно съедал эти апельсины, но мне и в голову не приходило спросить, каково происхождение этого обычая. У вас, вероятно, есть корреспондент или читатель среди «старейшин» упомянутого мною почтенного общества, который, возможно, сможет проследить происхождение обычая, дававшего мне привилегию съедать упомянутые апельсины.

К. Д.

Была ли королева Елизавета смуглой или светлокожей?

— В томе III, стр. 432 «Заметок и вопросов» есть цитата из «Gentleman's Magazine» за 1791 год, в которой королева Елизавета упоминается как имеющая «смуглый цвет лица». Я всегда считал ее светлокожей. Мисс Стрикленд говорит о ее «светлом цвете лица» и цитирует Де Мори, который пишет о ее «белых руках»: кроме того, разве ее «светло-каштановые волосы» не свидетельствуют о светлом цвете лица? В одном из ваших недавних номеров приведен мадригал, в котором она воспевается как «прекрасная Ориана». Это, однако, может быть не намеком на цвет лица, а просто поэтическим использованием слова как синонима красоты. Как обстоит дело на самом деле?

У. Т. М.

Виктория, Гонконг, 27 декабря 1851 г.

«Черная книга Пейсли».

— Я был бы рад, если бы кто-либо из ваших корреспондентов мог оказать мне любезность, предоставив любую информацию относительно «Черной книги Пейсли», так часто цитируемой шотландскими историками как Chronicon Clugniense, представляющей собой хронику общественных дел и примечательных событий, которую вели монахи этого монастыря, и была ли она или какая-либо ее часть переиздана кем-либо из наших обществ или клубов. Говорили, что она была найдена в Риме сэром Робертом Споттисвудом вместе с другими записями и рукописями Римско-католической церкви, которые были вывезены за границу из шотландских монастырей во время Реформации.

АБЕРДОНИЕНСИС.

«Суд над принцессой Уэльской, впоследствии королевой Каролиной».

— Эта книга, как заявил г-н Уитбред на своем месте в Палате общин в 1812 году, была опубликована, а впоследствии запрещена и выкуплена за огромные деньги, причем некоторые владельцы получали по 500 фунтов стерлингов, а некоторые до 2000 фунтов стерлингов за свои экземпляры. Верно ли это?

ЭЛГИНЕНСИС.

Мученик Фрит и декан Комбер.

— Мученик Фрит и декан Комбер родились в Вестерхэме. Может ли какой-нибудь антиквар из этого района указать точное место? Я часто спрашивал, но всегда безуспешно; и теперь я сожалею, что не спросил г-на Стритфилда, который жил в этом приходе и которого я знал.

Г. Г. Д.

Béocherie, или Parva Hibernia — Béocera Gent.

— Эти слова встречаются в «Англосаксонских хартиях» Кембла, № 567 и 652. Первое было островком в Сомерсетшире; последние находились в Хэмпшире. Были ли Béocera Gent ирландцами, и если да, то откуда это название?

Б. УИЛЬЯМС.

Ответы на малые вопросы.

Управление по приращению (Augmentation Office).

— Я счел бы за честь, если бы кто-либо из ваших корреспондентов мог сообщить мне, можно ли найти в Управлении по приращению оригиналы пожалований, сделанных в царствование Генриха VIII и Эдуарда VI, на имущество распущенных религиозных учреждений, а если нет, то где? Поскольку это значительно помогло бы в отслеживании прав собственности на имущество, ранее принадлежавшее этим учреждениям и перешедшее из рук короны к различным лицам в те периоды.

Дж. Н. ЧАДВИК.

[Все пожалования от короны проходят по патентным грамотам, которые регистрируются в патентных свитках. Те, что относятся ко времени Генриха VIII и Эдуарда VI, находятся в Роллс-Чапел, Чансери-Лейн, и их можно легко найти, если известны имя получателя и дата. В Управлении по приращению, филиале Управления записей Карлтон-Райд, находятся «подробности» этих пожалований, которые дают значительную информацию. См. 8-й отчет заместителя хранителя публичных записей.]

«Smectymnus».

— Кто были те пять богословов, которые объединили свои силы в написании против епископата под вышеуказанным названием, которое, как говорят, составлено из начальных букв их имен?

О. П. К.

[Это были Стивен Маршалл, Эдмунд Калами, Томас Янг, Мэтью Ньюкомен и Уильям Сперстоу: их последователей называли смектимнуанами. См. «Гудибрас» Батлера с примечаниями Грея, часть I, песнь III, строка 1166.]

Ответы.

LIBER CONFORMITATUM. (Том III, стр. 321.)

Бартоломео дельи Альбицци, или Бартоломей Пизанский, написавший знаменитую «КНИГУ СООТВЕТСТВИЙ», родился в Ривано в Тоскане и умер в 1401 году. Замечательный «Биографический словарь» г-на Роуза (12 томов, 8-й формат, 1850 г.) содержит следующий отрывок, касающийся этой работы, под именем Альбицци: —

«LIBER CONFORMITATUM был впервые напечатан в Венеции, фолио, без даты и имени печатника; 2-е издание, фолио, готический шрифт, Милан, 1510; 3-е, Милан, 1513. В 1590 году отец Букки (францисканец) опубликовал еще одно издание в Болонье, но со значительными сокращениями; и поскольку оно не продавалось, оно было переиздано в 1620 году с измененными первыми двумя листами, чтобы замаскировать его.

Одобрение капитула Ордена содержится в этом издании, датированное 2 августа 1399 года. Тирабоски (I, 181), который очень сердится на МАРШАНА за то, что тот занял ШЕСТНАДЦАТЬ СТОЛБЦОВ ДИКТ. ИСТ. ПЕРЕЧИСЛЕНИЕМ ИЗДАНИЙ ЭТОЙ РАБОТЫ И ОТВЕТОВ НА НЕЕ, должен был помнить, что после такого одобрения это уже не просто работа отдельного лица.

В 1632 году она была опубликована в Кельне с новым названием; а в 1658 году в Льеже, но со значительными изменениями. Вадин («Bibl. Ord. Min.») составил каталог других работ Альбицци, который был скопирован Казимиром, Уденом и Фабрициусом».

Таким образом, венецианское издание, по-видимому, согласно этому автору, является оригинальным изданием; а миланское 1510 года — лишь вторым. Может ли кто-нибудь дать мне точную информацию по этому вопросу? Брюне и издатели различных выпусков «L'Alcoran» кажутся совершенно несведущими о существовании какого-либо издания до миланского 1510 года.

Д-Р ЭРАЗМ АЛЬБЕР, составитель «Alcoranus Franciscorum», был «горячим другом и ярым сторонником Лютера; его главная характеристика — суровая, но грубая, вульгарная сатира».

Амстердамское издание 1734 года начинает 1-й том предисловием на французском языке Конрада Бадиуса, за которым следует предисловие Лютера на латыни: в конце того же тома встречается еще одно, более длинное «Præfatio Martini Lutheri, Germanico libello præfixa utcumque translata»; затем следуют «Typographus Lectori» и «Ex Epistola Erasmi Alberi, qui hunc libellum ex detestando illo Conformitatum volumine contexuit».

Для любого, кто знаком с «Книгой соответствий», которую справедливо назвали THESAURUS BLASPHEMIÆ, уместность и точность названия «ФРАНЦИСКАНСКИЙ КОРАН» совершенно очевидны. Лютер (и нет оснований сомневаться в подлинности этих предисловий), прокомментировав выражения, используемые в этой книге по отношению к нашему Благословенному Господу и великому образцу «миноритов» и «минимов», отмечает:

«Hinc sequitur quod Christus veluti figura Francisci, nihil fit amplius: id QUOD TURCI SENTIUNT. At figuratus ille Franciscus, omnia est in omnibus. Ex quo jam altera hæresis manat, quod Franciscum, ut verum Messiam, Mediatorem, Advocatum ac Patronum invocunt, et vitam æternam ab ipso petunt».

АЛЬБЕР, процитировав некоторые из «Соответствий», добавляет —

«Et, ut paucis dicam, Christus nihil fecit quod non item Franciscus fecerit, et longe plura etiam. Itaque et in Alcorano Franciscanorum sæpe reperitur, Franciscum Christo esse SIMILEM. Nam quod sit SUPRA CHRISTUM, perquam vellent quidem dicere, sed diabolis metuit ne nimium se prodat et agnosci possit».

Одного того факта, что эта чудовищная книга была написана, одобрена высшей властью и в течение полутора веков получала всеобщее одобрение (за исключением, возможно, нескольких ревнивых доминиканцев), более того, одного того факта, что такая книга допускалась, было бы вполне достаточно, чтобы показать развращенность Западной церкви и громко призвать к реформации. Это —

«Abominationem [говорит Лютер] quam non ipsi solum exercuerunt ac in summo pretio habuerunt, sed ipse etiam Sanctissimus eam confirmavit, commendavit, privilegiis ornavit, ac omnibus Christe fidelibus pro focis et aris defendendam mandavit».

Саути говорит:

«Я полагаю, что францисканцы намеревались последовать примеру мусульман и заменить Иисуса Христа. Одно время они пытались отказаться от вульгарной эры и фактически вели летоисчисление от момента нанесения Пяти Ран».

В римском календаре 17 сентября посвящено «Impressio Stigm. S. Francis». Из женевских изданий «Кордельерского Корана» Брюне (последнее издание) упоминает 1556, 1560 и 1578 годы. В каталоге Лесли за 1852 год под заголовком «Лютер» встречается женевское издание 1556 года; название стоит привести:

«L'Alcoran des Cordeliers, tant en Latin qu'en François; c'est à dire, la mer des blasphèmes et mensonges de cest idole stigmatizé qu'on appelle S. François, recueilli par le Docteur M. Luther, du livre des Conformitez de ce beau S. François, imprimé à Milan l'an 1510, et nouvellement traduit, 12mo. Geneve, 1556».

Тот же каталог рекламирует прекрасный экземпляр «Liber Aureus» отца Букки, 1590 года.

Брюне ссылается на следующую работу в отношении «Alcoranus»:

«La Guerre Séraphique, ou histoire des périls qu'a courus la barbe des Capucins contre les violentes attaques des Cordeliers. La Haye, 1740, in 12.— Ce volume se joint à l'Alcoran des Cordeliers».

Он также говорит о работе некоего испанца по имени отец ПЬЕР ДЕ АЛЬВА, которая из-за огромного количества приведенных точек соответствия между нашим Господом и святым Франциском, а также из-за поразительного богатства изобретательности и плодовитости воображения, полностью затмевает БАРТОЛОМЕЯ ПИЗАНСКОГО; она называется —

«Naturæ prodigium et gratiæ portentum hoc est Seraphici P. Francisci vitæ acta ad Christi Domini vitam et mortem regulata et coaptata a P. Petro de Alva et Astorga. Matriti, 1651, folio».

В заключение вопрос: является ли книга под названием «FIORETTI» итальянским переводом «КНИГИ СООТВЕТСТВИЙ»? Название заставляет предположить это.

«FIORETTI. Opera gentilissima et utilissima a tutti li fideli Christiani laqual se chiama LI FIORETTI de Misser Santo Francesco asemiliativa a la vita et alla passion de JESU CHRISTO e tutte le soe sancti vertige. Lunardo Longo rector de la giesia de Sancto Paulo de Vincenza, curendo lano. M.CCCCLXXVI. in 4».

Второе издание датировано: Venexia in caxa di Nicolo Girardengo M.CCCCLXXX. 4-й формат; третье, Перуджа, 1481, 4-й формат.

МАРИКОНДА.

11 февраля 1852 г.

ПРЕДАНИЯ ОТДАЛЕННЫХ ВРЕМЕН. — ОРДЕН ПОДВЯЗКИ ГЕОРГА III. (Том V, стр. 77, 135.)

В деталях моего утверждения явно есть некоторая неточность, за указание на которую я обязан ЛОРДУ БРЕЙБРУКУ и Г., и, возможно, они помогут прояснить ее. Основной факт признан: «два кавалера ордена Подвязки охватывали период с 1684 по 1820 год»; и утверждение Георга IV о том, что «он отдал Подвязку, которая была вручена лишь однажды со времен правления Карла II», я слышал сам, хотя, к несчастью, не сделал «заметки» об этом. Это могло относиться только к случаям герцога Сомерсета и Георга III. Был ли Георг IV дезинформирован относительно деталей, на которых основывал свое утверждение, я не знаю; но это маловероятно: и что спустя около тридцати лет я мог перепутать Регентство с Воцарением, а лорда Мойру с герцогом Бекингемом, я отрицать не буду; ибо кажется, что я сделал одно или другое, хотя и без какого-либо влияния на основной момент. Что касается возражения Г. о нескольких Подвязках, розданных в один и тот же день в 1745 году. Подвязка герцога Сомерсета не досталась принцу Георгу. У меня нет Белца под рукой, чтобы сослаться на него; но мне кажется возможным, что это может быть объяснено: потому что, хотя принц Георг был номинирован первым в списке, случилось так, что он был инвестирован последним; фактически, не раньше дня после всех остальных: так что он мог получить знак отличия герцога Сомерсета. Ваши читатели знают, что знаки отличия не являются частной собственностью рыцарей, а всегда возвращаются в руки суверена, и что один и тот же знак вручается последующим рыцарям; так что вполне вероятно, что Георг III, став сувереном, сохранил у себя знак, который он первоначально получил, и что именно этот знак Георг IV распорядился отдать, как он заявил, герцогу Бекингему или, как до сих пор запечатлено в моей памяти, лорду Мойре.

С.

Предания отдаленных времен. — Время от времени в «Заметках и вопросах» появлялись сообщения об «отдаленных событиях, дошедших до наших дней через немногие звенья»: к ним, если вы сочтете, что это заслуживает включения, я прошу добавить следующую заметку из «Жизни и трудов Бернса» Чемберса, том III, стр. 205. В обращении к г-ну Максвеллу из Терроти по случаю его дня рождения (стр. 204) Бернс говорит в 7-й строке:

«В сей день [4] тебе семьдесят один год»,

и г-н Чемберс отмечает:

«Человек, к которому обращены эти стихи, Джон Максвелл, эсквайр, из Терроти и Манчеса, был ведущим общественным деятелем в графстве Дамфрис. Он был во многих отношениях весьма примечателен, но особенно своим рождением и той близостью, в которую история его семьи ставит нас с относительно отдаленными событиями; ибо г-н Максвелл был внуком внука, и не более, доблестного и верного лорда Херриса, который на коленях умолял королеву Марию преследовать Ботвелла как убийцу ее мужа и который впоследствии сражался за нее при Лангсайде. Нельзя без приятного удивления узнать, что родственник в пятом колене того, кто был смотрителем Западных марок в 1545 году, дожил до конца войн Французской революции, что и было в случае г-на Максвелла, ибо он умер в январе 1814 года».

[4] Середина декабря 1791 г.

К. Д. ЛАМОНТ.

Гринок.

В деревне Хедли, Хэмпшир, сейчас живет человек, чей отец родился во времена (хотя и не в царствование) Якова II, а именно в 1697 году. Как любопытный пример промежутка времени, включенного в жизни отца и сына (хотя в количестве лет, достигнутых каждым по отдельности, нет ничего удивительного), я счел нужным записать это в «Заметках и вопросах». Могу добавить, что человеку, живущему сейчас в Хедли, восемьдесят три года, и он родился, когда его отцу было семьдесят два года.

Л. Г.

ДВАДЦАТЬ СЕМЬ ДЕТЕЙ И БОЛЕЕ ОТ ОДНОЙ МАТЕРИ. (Том V, стр. 126.)

Случайно делая время от времени заметки о нескольких подобных случаях, я прошу представить их читателям «Заметок и вопросов»: —

Шестьдесят два ребенка: —

«У ткача в Шотландии от одной женщины было 62 ребенка, все дожили до крещения, из которых было только четыре дочери, дожившие до зрелого возраста, и 46 сыновей, все достигшие совершеннолетия. Во время этой плодовитости женщины муж по ее настоянию отсутствовал у нее в течение 5 лет подряд, служа солдатом под командованием капитана Селби в Нидерландах. После его возвращения домой жена снова родила троих детей за одни роды и так в свое время продолжала рожать, пока из-за деторождения не стала бесплодной. Достоверность этого рассказа я получил от Джона Делаволла из Нортумберленда, эсквайра, который в 1630 году проехал около 30 миль за Эдинбург, чтобы увидеть эту плодовитую пару, которые оба были тогда живы. Их рост и черты лица он описал мне тогда более полно. Ни один из детей тогда не жил с родителями. Сэр Джон Боуз и 3 других знатных человека брали у них в разное время по десять детей и воспитывали их. Остальные были распределены между другими английскими и шотландскими джентльменами, среди которых 3 или 4 сейчас живы и живут в Ньюкасле, 1630 г.»