«Notes and Queries, № 78, 26 апреля 1851 г.»

П. Б.

Происхождение фамилии. — Марта Дениал, вдова, семидесяти пяти лет, была похоронена на кладбище Экклсфилда 3 февраля 1851 года. Ее муж, Джозеф Дениал, рассказал приходскому клерку, что его дед был найден младенцем, брошенным в церковном притворе; и что он получил фамилию Дениал (Denial — отказ), как тот, кому все отказывают (all deny); и был крещен Даниэлем (Daniel), что состоит из тех же букв. Таково предание о происхождении фамилии, ныне распространенной в этом приходе.

А. Г.

Экклсфилд.

Размышления Мэддена. — «Размышления и резолюции для джентльменов Ирландии» Мэддена. В предисловии к переизданию этого труда мы встречаем следующий абзац:

«Весьма любопытный и интересный труд, который сейчас переиздается и предназначен для широкого и бесплатного распространения, также является необычайно редким: нет ни одного экземпляра в библиотеке Тринити-колледжа или в любой другой публичной библиотеке этого города [Дублина], которые были специально обысканы. Глубоко ученый вице-провост, доктор Барретт, никогда не встречал ни одного; и многие джентльмены, хорошо сведущие в литературе Ирландии, к которым обращались за информацией по этому вопросу, даже не знакомы с названием книги».

Полное название труда, о котором я говорю и который представляет собой том в 8-м формате объемом 200 или 300 страниц, — «Reflections and Resolutions proper for the Gentlemen of Ireland, as to their Conduct for the Service of their Country». Он был напечатан в Дублине в 1738 году; переиздан там же в 1816 году на средства известного филантропа Томаса Плезантса, а автором был Сэмюэл Мэдден, доктор богословия, автор нескольких публикаций: великий покровитель искусств и литературы на своей родине, о котором д-р Джонсон справедливо заметил: — «Это имя, которое Ирландия должна чтить». За некоторой достоверной информацией о нем см. «Literary Anecdotes of the Eighteenth Century» Николса, т. ii., стр. 31, 699; и «Tour in England» Гросли, т. ii., стр. 260. Эти авторы, однако, не упоминают его «Размышления».

Оригинальное издание действительно можно считать довольно редким, но не настолько, как некоторые склонны думать. У меня есть экземпляр, а до недавнего времени было два; и в разное время я встречал экземпляры в продаже. Однако экземпляр, который сейчас находится в библиотеке Королевского дублинского общества, был куплен несколько лет назад по высокой цене; и, если я не ошибаюсь, в Британском музее его до сих пор нет. Переиздание, которое там есть, гораздо предпочтительнее для читателей в целом.

Абба.

Запросы.

НОЧНОЙ СТОРОЖ-ГЛАШАТАЙ И ЕГО ИСТОРИЯ.

Я часто читал стихотворение Винсента Борна «Ad Davidem Cook, Westmonasterii Custodem Nocturnum et Vigilantissimum, Anno 1716»: издание Пикеринга, стр. 129. Этот ночной страж, по-видимому, сопровождался собакой:

«Cùm variis implent tenebræ terroribus orbem,

Tu comite assuetum cum cane carpis iter»,

был вооружен крепким посохом или узловатой дубиной:

«Nec te perterrent, nodoso stipite fretum,

Subdola qui tacito pectore furta parant»,

и носил колокольчик:

«Tinnitu adventum signans, oriantur an astra,

Narras, an purè lucida Luna micet».

Последней упомянутой части своего снаряжения он обязан титулом «Bellman» (ночной сторож-глашатай).

Обязанности ночного сторожа-глашатая, однако, не ограничивались выкрикиванием о восходе звезд или сиянии луны, но он скрашивал свой ночной обход множеством песнопений:

«Nocturnum multo carmine fallis iter».

Следующие строки описывают поэзию ночного сторожа-глашатая и рассказывают нам о ее темах. О некоторых из них я хочу получить объяснение, а обо всех — примеры. Я затрудняюсь объяснить следующие четыре строки:

«Divorum hyberni menses quotcunque celebrant,

Cuique locum et versum dat tua musa suum:

Crispino ante omnes; neque enim sine carmine fas est

Nobile sutorum præteriisse decus».

Следующие строки относятся к лояльности ночного сторожа-глашатая, всегда помнящего о королевской семье; к его приветствиям хозяевам и хозяйкам; к полезным наставлениям, которые он изливает в песнях молодым людям и девушкам; и к счастливым бракам, которые он желает тем, кто прислушивается к его предупреждениям. Затем ночной сторож-глашатай обращается к слугам-мужчинам и служанкам, предписывая честность первым, чистоплотность вторым. Неоднократно желая процветания своим хозяевам, он завершает выдающимся призывом помнить, что дружеская рука смерти уравнивает высочайших и низших.

Мое невежество задает несколько вопросов. Когда ночной сторож-глашатай отложил свой колокольчик и взял трещотку, и с этой переменой (я полагаю) сменил имя «Bellman» на «Watchman» (сторож), которого сменил молчаливый полицейский? Была ли собака обычным адъютантом ночного сторожа-глашатая? Есть ли другие примеры, в которых собака упоминается как помощник ночного сторожа-глашатая в его ночной охране?

Что касается поэзии ночного сторожа-глашатая, Мильтон придет на ум каждому:

«Or the bellman's drowsy charm

To bless the door from nightly harm». — «Il Penseroso».

1. В «Гесперидах» Херрика, стр. 169, есть песня ночного сторожа-глашатая, благословение, завершающееся:

«Past one o'clock, and almost two,

My masters all, good-day to you».

2. Там же, стр. 251, есть еще одна песня; предупреждение помнить о Страшном суде, заканчивающаяся:

«Ponder this when I am gone,

By the clock 'tis almost one».

См. «The Tatler», № 111, для приветствия ночного сторожа-глашатая:

«Good morrow, Mr. Bickerstaff, good morrow, my masters all».

«It was the owl that shriek'd, the fatal bellman,

Which gives the stern'st good night». — Шекспир, «Макбет», Акт II, Сц. 2.

Гей ссылается на песню ночного сторожа-глашатая в следующих строках:

«Behold that narrow street which steep descends,

Whose building to the slimy shore extends;

Here Arundel's fam'd structure rear'd its frame,

The street alone retains the empty name;

Where Titian's glowing paint the canvass warm'd,

And Raphael's fair design, with judgment, charm'd,

Now hangs the bellman's song, and pasted here

The colour'd prints of Overton appear». — «Trivia», книга ii. 482.

В «Архаическом и провинциальном словаре» обязанности ночного сторожа-глашатая в его поэтическом характере, по-видимому, ограничиваются благословением спящих. Из стихотворения Винсента Борна видно, что его Муза охватывала гораздо более широкий круг.

Можете ли вы сообщить мне, где я могу найти больше информации о ночном стороже-глашатае, его колокольчике и собаке; и, особенно, о его песнях? Где я могу найти «Песни ночного сторожа-глашатая»?

Является ли «Bellman» именем, которое дают собакам в наше время? См. «Укрощение строптивой», Индукция.

Ф. У. Т.

[Мы не можем вставить запрос Ф. У. Т., не сославшись на восхитительный перевод оды Винни Борна, который можно найти в нашем первом томе, стр. 152.]

БЫЛ ЛИ САЛЛЮСТИЙ ЛЕКТОРОМ? — СВЯЗЬ МЕЖДУ САЛЛЮСТИЕМ И ТАЦИТОМ.

Саллюстий в своем знаменитом изложении пунических записей Темпсала делает следующее замечание:

«Nam de Carthagine silere melius puto, quam parum dicere, quoniam alio properare tempus monet». — «Югуртинская война», гл. xix., изд. Аллена.

Не звучит ли это так, будто история была зачитана перед собранием? Существуют веские косвенные доказательства в пользу такого предположения, основанные на предании о том, что Геродот читал вслух свою историю на Греческих играх. Кроме того, у Цицерона и Плиния Младшего была обычная практика читать вслух свои речи и трактаты. Я не могу отделаться от мысли, что истории Саллюстия сначала произносились как лекции, записанные репортерами, нанятыми им самим для сохранения его слов, поскольку перед ним были лишь заметки, чисто переписанные со стенографических знаков, и только потом, но не раньше, стали предметом кабинетного изучения. Это, я думаю, легко доказать, и можно привести примеры (процитированное мною выражение — один из них), где лектор выглядывает наружу.

Интерполированное состояние, в котором этот классик дошел до нас, действительно печально: едва ли найдется глава в «Катилине» и «Югурте», где какой-нибудь переписчик не приложил руку, вставляя слова, а иногда и целые предложения, которые, к моему удивлению, ускользнули от внимания Кортиуса, Аллена и более старых редакторов.

Я сказал выше, что Саллюстий сделал свои лекции или речи по истории своей страны предметом кабинетного изучения. Он сделал это, и в значительной степени. Его лаконичность, ясность (когда он избавлен от бремени интерполяции) и обычная беспристрастность указывают на тщательное и духовное изучение Фукидида; но он не мог достичь такой же степени сладости, как греческий историк, из-за различия общего характера их языков. Однако, насколько римлянин мог приблизиться к греку, я полагаю, Саллюстий приблизился к Фукидиду. Тацит (чей ум был пропитан и насыщен Саллюстием) редко высказывает в своих многочисленных трудах мысль, происхождение которой нельзя было бы отнести к последнему автору. Требуется некоторое тщательное размышление, прежде чем отрывки можно будет проследить; но они прослеживаемы; и если бы у нас были все труды Саллюстия, я не сомневаюсь, что мы смогли бы проследить их все гораздо легче. Возможно — я говорю это без нажима, заметьте; это просто предположение — можно было бы восстановить или, скорее, соединить некоторые исторические фрагменты Саллюстия с помощью трудов Тацита. Когда мы находим мысль Саллюстия, наполовину выраженную во фрагменте и стремящуюся к выводу, к которому пришел Тацит, не можем ли мы, зная, как полностью последний впитал мысли первого, разумно предположить, что остальная часть отрывка параллельна; и, развивая идею, восстановить ее, принимая во внимание разницу в способе выражения в двух эпохах? И это может быть справедливо не только между Тацитом и Саллюстием, но и между Саллюстием и Фукидидом.

Таков аспект, под которым я стараюсь рассматривать классиков, а именно как одно великое целое, в котором кое-где есть утраченные или выцветшие (потерянные или безнадежно испорченные) части, которые подходят друг к другу, показывая здание, воздвигнутое интеллектом, единственное здание, способное противостоять руке времени. Спасибо книгопечатанию, дешевой литературе, английской энергии и исследованиям, античность может снова поднять голову и почувствовать, что она понята во всех своих разнообразных проявлениях, в свете и тени.

Людям, подобным Нибуру, Гроту, Лэйарду, Прескотту, Сент-Джону, Уилкинсону, Роулинсону и Норрису, мы обязаны благодарностью за такое терпение и исследования; и никто не подбадривает их с более искренним чувством и не благодарит за их прошлые усилия, чем

Кеннет Р. Х. Маккензи.

Footnote 2:(return) Стенотография, как мы знаем, была в употреблении в Риме.

ВНЕШНИЙ ТЕМПЛЬ.

Г-н Питер Каннингем в своем восхитительном «Справочнике по Лондону» говорит, что когда Новый Темпль «перешел к рыцарям Святого Иоанна Иерусалимского, Внутренний и Средний Темпль были сданы в аренду студентам общего права; а Внешний Темпль — Уолтеру Стэплтону, епископу Эксетера»: и, описывая Эссекс-хаус, под каким именем он был известен впоследствии, он повторяет то же самое утверждение; как если бы Внешний Темпль был частью первоначальной собственности рыцарей-тамплиеров.

Я был бы очень рад узнать, на каком основании он это утверждает; потому что у меня есть большие сомнения, принадлежал ли когда-либо «Внешний Темпль» рыцарям-тамплиерам или рыцарям Святого Иоанна, или был ли он каким-либо образом включен в состав этой собственности. Новый Темпль, как называлась вся собственность, принадлежал Эймеру де Валенсу, графу Пембруку, во время его смерти в июне 1323 года. Венский собор в 1324 году передал все земли рыцарей-тамплиеров рыцарям Святого Иоанна. После моего письма к вам по общему вопросу о Темпле и любезного ответа Л. Б. Л. (Т. ii., стр. 103, 123), г-н Джозеф Берт из Капитула любезно предоставил мне документ от 28 июня 1324 года, по которому рыцари Святого Иоанна передали весь Новый Темпль, «totum messuagium nostrum vocatum Novum Templum», Хью ле Диспенсеру младшему; описывая его как лежащий между домом (hospicium) епископа Эксетера на западе и домом Хьюго де Куртене на востоке. Это явно показывает, что если дом епископа Эксетера когда-либо принадлежал Темплю, то в то время он ему не принадлежал; и мне не известны никакие более ранние доказательства, подтверждающие, что тамплиеры когда-либо владели им.

Полагаю, хотя я и не видел документа, что в дарственной сэру Уильяму Пэджету, времен Генриха VI, это место описано как «Внешний Темпл»; однако, исходя из различных косвенных свидетельств, я склонен думать, что его называли так лишь потому, что он был расположен за пределами Темпла.

Если кто-либо из ваших корреспондентов мог бы прояснить этот вопрос или другой, более любопытный — когда именно новый Темпл был впервые разделен на Внутренний и Средний, — я был бы бесконечно признателен.

Эдвард Фосс.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ЗАПРОСЫ.

1. Может ли кто-нибудь из ваших читателей предоставить информацию о работе, которую я нашел в каталоге под следующим названием: «Каталог более 300 монет Кнута, короля Дании и Англии, найденных близ Керкуолла, с образцами». 4-й формат. Лондон, 1777 г.? Я хотел бы, если возможно, получить копию титульного листа, сведения о размере и количестве страниц, а также, по возможности, имя составителя.

2. Я хотел бы узнать имя переводчика на английский язык «Естественной истории Норвегии» Понтоппидана, опубликованной в Лондоне в 1755 году в формате фолио.

3. Может ли кто-нибудь из ваших читателей любезно сообщить мне имя автора полемической проповеди под названием «Виги — не христиане», произнесенной в Лондоне в годовщину мученической смерти короля Карла в 1712–1713 годах и опубликованной в том же году?

Борей.

ГОЛЛАНДСКИЕ КНИГИ, ОПУБЛИКОВАННЫЕ ЗА ПРЕДЕЛАМИ НИДЕРЛАНДОВ.

Хотя к голландскому языку в зарубежных странах сейчас относятся с пренебрежением, граничащим с презрением, а его изучение, если им вообще занимаются, обычно предпринимается скорее по необходимости, чем по зову сердца, я подумал, что было бы небезынтересно исследовать, в какой степени он культивировался ранее (пусть даже главным образом самими голландцами) в чужих краях; предпринять поиск произведений голландской мысли на голландском языке, созданных на чужой почве; одним словом, рассмотреть голландские книги, которые были опубликованы в других странах в период между изобретением книгопечатания и нашими днями.

Мне кажется, что такой обзор привел бы к множеству интересных исследований и способствовал бы не только иллюстрации нашей литературы, но и прояснению многих моментов, все еще остающихся неясными в нашей национальной и, в особенности, в нашей церковной истории.

Обзор, который я предлагаю, в первую очередь ограничился бы составлением точного и полного списка таких экзотических произведений с добавлением примечаний, которые я мог бы подготовить. Более опытный исследователь мог бы затем использовать эти материалы для создания более совершенного трактата по этой части нашей литературы.

Во исполнение этого плана я уже составил список названий книг и авторов; они были собраны частично путем изучения самих работ, частично из каталогов и других источников, где упоминаются подобные труды. Теперь же, поскольку мои ресурсы почти исчерпаны, а работа отнюдь не завершена, я беру на себя смелость представить свой план тем, кто, возможно, пожелает присоединиться ко мне, тем, кто может предоставить мне информацию, тем, кто владеет библиотеками или присматривает за ними, где можно найти такие книги, каталоги которых не были напечатаны; и ради достижения поставленной цели я приглашаю всех их помочь мне в завершении моей работы. Редакторы «Navorscher» согласились открыть свои колонки для авторов. Чтобы избежать лишних хлопот, я хочу, чтобы было четко понято: я не включаю никакие работы, опубликованные в Бельгии или в колониях, которые сейчас или ранее находились в нашем владении.

Мартинус.

Амстердам, 11 марта 1851 г.

КАКОЙ СТРАНОЙ БЫЛА РОДИНА АНГЛОВ?

Какую страну населяли англы до того, как они заняли Британию? Адам Бременский («Церковная история», гл. 3) говорит:

«Итак, саксы сначала жили около Рейна и назывались англами, часть которых, придя оттуда в Британию и т. д.»

Несмотря на мнение Тернера и большинства других историков, я осмелюсь привести несколько фактов в подтверждение свидетельства монаха. 1. Названия мест на Нижнем Рейне, и особенно в Гелдерланде, указывают на английское происхождение: например, Engelanderholt, Engelenburg и Engelenberg, Angerlo, ранее Angelerlo. Engeland близ Бекбергена упоминается в грамоте от 801 года как villa Englandi. Несколько других мест носят то же название: два близ Харденберга, одно в земле Путтен, другое в нашем приходе; который также содержит Henschoten, ранее Hengestschoten, и обязан своим названием Водану. Близ Неймегена у нас есть Horssen. 2. Многие местные названия в том же округе, которые можно объяснить только со ссылкой на древнеанглийский язык: Hulkestein на Зёйдерзе, Hulkestein близ Арнема, от древнеанглийского hulc — жилище: таким образом, каменные постройки, замки. Thri, древнеанглийское «три», упоминается в грамоте от 855 года как название виллы, ныне деревушка Drie близ Эрмело. Hierd и Heerd, от древнеанглийского hierde, возможно, также Hardewick или Harderwyk от того же. Braclog, лес близ Engelanderholt, от brac — враг и locen — ограждение, упоминается в грамоте (801 г.). Luntern и Lunhorst, от древнеанглийского Lun — бедный. Wigmond, от wig — война и mund — защита. Culenburg, от ciol или ceol — корабль. Klingelbeck близ Арнема, от clingan — сжиматься. Ysseloord от ord — острие; и, таким образом, слияние двух рек, как мы видим также на Рейне, Roerort и Angerort. Herwynen, Herveld, Hernen, Herwaarden, Winden Delwynen, Sennewyn можно объяснить древнеанглийскими here и win. 3. Совпадение между названиями мест здесь и названиями в каждой части Англии, занятой англами. Из большого числа примеров, собранных г-ном Молхёйзеном (см. «Bijdragen» Нейхофа, том III), я приведу несколько. В Кенте у нас есть Appledore, Appleton, Appleby; здесь Appeldorn, Appel, Appeltern, Appelenburg на Ваале. Ashe и Ash; Asch близ Бюрена и другие. Barne; Bern близ Хёсдена и Baarn близ Амерсфорта. Barnefield; Barneveld. Bonington, Boningen. Dover; Doveren. Gillingham; Gellinchem. Hearne; Hiern близ Варденбурга. Herne; Hernen. Leisdon; Leusden. Lone; Loenen. Sandwich; Sandwyk близ Тиля. Watchorne; Waghorn в Велюве. В Йоркшире: Beel; De Beele близ Ворста. Byland; Byland. Campe; Campen. Catwich; Katwyk. Dodworth; Dodewaard. Ecope; Heicop. Grimestone; Grimmestein на Эме. Heck; Eck. Hampall; Empel близ Энгелена. Herfield; Herveld. Hewick; Ewyk и т. д. Очевидное сходство названий в этом списке, который можно было бы расширить на несколько страниц, дает по крайней мере сильное основание полагать, что часть земли наших отцов следует искать здесь. Я лишь добавлю, что существует рукопись, содержащая копии грамот, реестров и т. д., собранные Опстратеном ван дер Моленом, генеалогом, умершим в начале XVII века, ныне находящаяся во владении г-на Ван Асх ван Вика. В ней есть статья под названием «De Nobili et Antiqua Familia dicta Amersfoort seu potius Heemsfurt vel Hemefurt a vado Heeme seu Hemi fluvii». Автор упоминает хорошо известную дарственную Карла Великого Утрехтскому собору, по которой Lisidunum (Лёсден) и четыре леса на берегах Эма были уступлены этой церкви: Hengestschoten, Fornese, Mocoroth и Widoc. Автор считает последний названный лес лесом Веде или Водана и выводит отсюда фамилию Weede. Относительно Hengestschoten замечено:

«Хенгист, который около 450 года занимает остров Британию со своими фризами и саксами». И далее: «Имя Weede, по-видимому, до сих пор сохраняется от Водана, который был дедом деда Хенгиста, подобно тому как Hengestschoten, ныне поместье господ Остбрук, называется по Хенгисту».

Henschoten был уступлен аббатству Остбрук в 1130 году и продан при роспуске монастырей; ныне он является собственностью г-на Ван Асх ван Вика. Поскольку, следовательно, вышеприведенный отрывок должен был быть написан до Реформации, вера в то, что наши предки вышли из этой страны, отнюдь не нова; и доказательства в ее поддержку, я думаю, сильнее, чем те, что были приведены Тернером и Лаппенбергом в пользу иммиграции из Шлезвига; действительно, кажется не невероятным, что первые поселенцы во главе с Хенгистом отплыли из устья Эма. У меня есть еще что добавить в будущем номере, если «Заметки и запросы» смогут предоставить мне место.

Дж. С.

Воуденберг, апрель 1851 г.

Footnote 3:(return) «Charter-boek» Бондама.

Footnote 4:(return) См. Гибсон, «Англосаксонская хроника».

Малые запросы.

Вилланичество. — Может ли кто-нибудь из ваших читателей сообщить мне, в какой период вилланичество исчезло в этом королевстве? У меня сейчас перед глазами дарственная на поместье от Короны, в третий и четвертый год правления короля Филиппа и королевы Марии, передающая, среди прочих товаров и движимого имущества, крепостных мужчин, крепостных женщин и вилланов с их потомством — «Nativos, nativas, e villanos cum eoz sequelis». Согласно Блэкстону, дети вилланов находились в том же состоянии рабства, что и их родители; откуда их называли по-латыни «nativi», что породило женское наименование виллана, которого называли «neife». Я хочу узнать, сохранилась ли старая формулировка королевских дарственных после существования вилланичества или же рабство было реальностью в правление Филиппа и Марии; и если да, то когда оно исчезло?

Х. К.

Уоркингтон.

[Запрос нашего корреспондента интересен; но он, по-видимому, не знает, что в нашем первом томе, стр. 139, г-н Э. Смирк привел имена трех «крепостных по крови», живших близ Брайтона в 1617 году.]

Римские дороги близ Лондона. — На самых древних картах Мидлсекса, которые я видел, дороги не обозначены. На цветной карте Мидлсекса в формате фолио, опубликованной Боуэном (дата которой, я думаю, 1709 год, хотя та же карта имеет разные даты, как у Спида, где дата менялась несколько раз), дороги нанесены. Римская дорога видна от угла Тоттенхэм-Корт-роуд, где сейчас встречаются Хэмпстед-роуд и Нью-роуд, проходя через то, что сейчас должно быть Риджентс-парком, до Эджвера, а оттуда к Брокли-Хиллс, называемым Sulloniacæ, древнему городу в «Итинерарии» Антонина. Переулки, отмечающие эту дорогу, настолько отличаются от других дорог, что сразу показывают, что имеется в виду; и все же, либо на этой же карте, либо на другой с тем же маршрутом, Уотлинг-стрит напечатана на шоссе, ведущем к Тайбернскому шлагбауму, таким образом, чтобы показать, что имеется в виду весь этот отрезок. Римская дорога от Тоттенхэм-Корт, появившись на множестве других карт до определенной даты, около 1780 года, с тех пор нигде не встречается на картах Мидлсекса. Может ли кто-нибудь из ваших читателей показать, по чьему распоряжению она была впервые введена и почему прекращена; и если Уотлинг-стрит разветвлялась при приближении к Лондону, куда вела часть, пересекающая Оксфорд-стрит у Тайберна?

Джон Фрэнсис-Х.

Миссис Кэтрин Бартон. — В «Жизни сэра Исаака Ньютона» Брюстера, стр. 250, есть следующий отрывок:

«Этот выдающийся дворянин получил титул графа Галифакса в 1700 году, и после смерти своей первой жены он проникся сильной привязанностью к миссис Кэтрин Бартон, вдове полковника Бартона и племяннице Ньютона».

Я особенно хочу узнать девичью фамилию этой Кэтрин Бартон; она вышла замуж за г-на Кондуитта, который сменил сэра И. Ньютона на посту управляющего Монетным двором.

Дж. Э. Р. С.

Самфорд, Брейнтри, 7 апреля 1851 г.

Семпекта в Кройланде. — Д-р Мейтленд так любезно ответил на запрос вашего корреспондента относительно его работы о месмеризме, что я осмелюсь задать ему еще один через страницы вашего издания. Где можно найти поэму о старом монахе-солдате в Кройланде (или Семпекте, как называет его Ингульф), из которой д-р М. привел отрывки на стр. 305 своей книги «Темные века»?

Х. Р. Л.

Тринити-колледж.

«Antiquitates Neomagensis» Шмидта — Римские медицинские печати. — Может ли кто-нибудь из ваших читателей сообщить мне:

1-е. ДАТУ, когда Шмидт опубликовал свои «Antiquitates Neomagensis», и ГДЕ: а также в каких библиотеках ее можно найти?

2-е. О существовании каких-либо римских медицинских печатей, найденных на Британских островах, которые еще не описаны теми, кто писал на эту тему.

К.

«История Королевского флота» сэра Харриса Николаса. — Есть ли какая-либо вероятность того, что «История Королевского флота», начатая сэром Н. Х. Николасом и доведенная им до правления Генриха V, когда-либо будет продолжена? Это ценнейшая работа, и она была прервана его безвременной кончиной как раз тогда, когда она начинала становиться наиболее интересной.

Э. Н. У.

Деревянные «балдроки». — Книга благодарений. — В церковных книгах Св. Петра в Рутине, графство Денби, есть несколько записей, объяснения которых были бы весьма желательны.

С 1683 года и во многие последующие годы в отчетах церковного старосты постоянно повторяется упоминание о «деревянных балдроках», время от времени поставляемых в приход как новые.

В 1704 году в приходских отчетах значится «Книга благодарений».

Вопрос: каково использование и природа «балдрока»? И какая книга имеется в виду под «Книгой благодарений»?

Примерно в тот же период постоянно производятся выплаты за уничтожение ежей, которые, по-видимому, оценивались в шесть пенсов за штуку, в некоторых случаях в четыре пенса; и эти расходы были разрешены в приходских отчетах.

Церковный староста.

История иезуитов. — Кто был автором «Истории иезуитов; к которой приложен ответ на защиту этого ордена г-ном Далласом»? Она была опубликована в двух томах 8-го формата, Лондон, 1816 г., издательством Baldwin, Cradock, and Joy, Патерностер-Роу.

Х. Р. Л.

Тринити-колледж.

«Mind your P's and Q's» (Следи за своими P и Q). — Каково происхождение этой фразы? Я слышал одно ее объяснение, но хочу узнать, есть ли какое-либо другое?

Р. Д. Х.

Способ найма домашних слуг в Холдернессе — «Sittings» — «Fest». — Раз в год принято, чтобы мужчины и женщины-слуги, оставшиеся без места, собирались на рыночных площадях Хедона и Патрингтона, двух главных городов Холдернесса, и там ожидали найма. Этот очень древний обычай называется Хедонскими «Sittings» или «Statutes». От чего происходит это название? Небольшая сумма денег, выдаваемая каждому нанятому слуге, предположительно узаконивает контракт и называется «Fest». От чего происходит это слово?

Ф. Р. Р.

Домашние вина. — В сегодняшнем выпуске «Таймс» (17 февраля) говорится:

«Мы знаем из старых хроник, что большая часть вина, которое пили англичане при Плантагенетах, была домашнего производства».

Можно ли привести какое-либо, и если да, то какое, подтверждение этому утверждению?

Дж. Сн.

Надпись на часах. — Под любопытными часами в Эксетерском соборе начертаны следующие слова:

«PEREUNT ET IMPUTANTUR, sc. horæ».

Мне говорили, что это заключительные слова более длинной надписи на каких-то иностранных часах. Может ли кто-нибудь из ваших читателей сказать мне, так ли это?

Дж. У. Хьюэтт.

Надпись на гробнице Петра Пустынника. — В Юи, на Маасе, показывают гробницу, где был похоронен Петр Пустынник: она имеет форму обелиска и надпись на каждой из четырех сторон. От этой надписи, которая любопытна и которую я скопировал, когда был там, у меня осталась лишь малая часть: может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов предоставить ее мне или сказать, где изначально можно найти эти строки, так как мне кажется, что они приспособлены к памятнику, а не созданы для него.

Часть надписи, которая у меня есть, гласит следующее:

(НАДПИСЬ.)

«Soldat du Pape Urbain, aux cris de 'Dieu le veut,'

«Il a précipité l'Europe sur l'Asie;»

«Le péril arrivé, sa sainte frenesie»

«N'a plus trouvé qu'un cri arrive 'Sauve qui peut.'»

«Dieu,»

«L'intolérant l'outrage, insulte à sa grandeur,»

«Tel masque qu'il affecte, il n'est qu'une imposteur.»

Другой двустишный девиз озаглавлен «Les Illusions»; а третий — «La Liberté»; но ни их, ни более длинный (который, как мне кажется, вводит имена Мольера, Руссо и Фенелона) я не могу процитировать.

Х. А. Б.

Жена Джеймса Торре. — Джеймс Торре, йоркширский антиквар, женился первым браком на Элизабет Линкольн (см. «Ducatus Leod.», стр. 119, изд. Уитакера); может ли кто-нибудь сообщить мне, кто был отцом этой леди и известна ли какая-либо родословная этой семьи?

Я почти не сомневаюсь, что преподобный Уильям Линкольн, ректор Халтона в Линкольншире, упомянутый Уокером в его «Страданиях духовенства», кн. II, стр. 295, был из той же семьи.

Эдвард Пикок, мл.

Боттесфорд-Мурс.

«Медвежья Библия». — В библиотеке Куинз-колледжа в Оксфорде есть экземпляр испанской версии Библии Кассиодора Рейны (1569 г.) со следующей надписью:

«Ampliss. Antistiti. ac Dño Rmo D. Edmundo Grindalo, archiepiscopo Cantuariensi, et totius Angliæ primati digniss. Ob erepta hujus Hispanicæ versionis sacrorum librorum Scripta ex hostium manibus Cassiodorus Reinius ejusdem versionis author gratitudinis ergo et in perpetuæ observantiæ pignus D.D.D.»

О каких обстоятельствах здесь идет речь?

Х. Х. У.

Харрис, художник-акварелист. — У некоторых моих друзей есть экземпляр Библии на большой бумаге, изданной в 1802 году братьями Николл из Пэлл-Мэлл, известной как «Библия Ривза», которая украшена большим количеством небольших оригинальных рисунков акварелью работы «Дж. Харриса из Уолворта, Суррей». Я был бы признателен, если бы кто-нибудь из ваших корреспондентов мог предоставить мне информацию о г-не Харрисе и сказать, жив ли он еще. Рисунки были сделаны до 1819 года.

Т. К. У.

Университетские академические капюшоны. — Шотландские университеты Абердина, Сент-Эндрюса и Глазго имели до Реформации, или, вернее, до Революции, капюшоны для различных степеней: магистра искусств, доктора богословия, доктора права и доктора гражданского права. Какими они были — вопрос, который сейчас очень трудно определить; но известно лишь то, что капюшоны Абердина были идентичны капюшонам Парижа, Сент-Эндрюса — капюшонам Лувена, а Глазго — капюшонам Болоньи. Революция, однако, сделала многое, чтобы стереть следы даже парижских капюшонов, и капюшон магистра искусств Парижа — это все, что до сих пор вознаграждало исследования университетского антиквара. Может ли кто-нибудь из ваших читателей помочь в этом довольно интересном исследовании, попытавшись обнаружить или сообщив нам, если они уже знают, какими были капюшоны университетов Парижа, Лувена и Болоньи для различных степеней, которые я перечислил.

Г. А. Дж.

«Nullis Fraus tuta latebris». — Может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов помочь мне со ссылкой на этот девиз?

С. С.

Вольтер, где расположено? — «Terre», деревушка или иное владение Вольтера, от которого французский поэт взял дополнение к своей отцовской фамилии Аруэ, — где оно расположено? То, что такое поместье существует, или, по крайней мере, существовало во времена Вольтера, явствует из утверждения Кондорсе (см. «Вольтер»). Но местоположение не указано. Может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов помочь мне с этим?

В.

Таблица запрещенных степеней родства, 1563 г. — Согласно 99-му канону Церкви Англии, «таблица запрещенных степеней родства», изданная властями в 1563 году, предписывает «быть в каждой церкви публично установленной и закрепленной за счет прихода». Делается ли это обычно сейчас? И если нет, то почему это не делается?

Каково основание для включения канонов, или статей, или таблицы запрещенных степеней родства, найденных в Книге общих молитв?

Дж. О. М.

Ланселот Литтлтон. — Я буду очень признателен любому генеалогу, который сможет сказать мне, кем был тот Ланселот Литтлтон, джентльмен из Личфилда, чья старшая дочь Мэри вышла замуж за достопочтенного Фрэнсиса Ропера и стала матерью четырнадцатого лорда Тейнхэма. Был ли этот Ланселот потомком сэра Эдварда Литтлтона, времен Елизаветы, который женился на дочери сэра Уильяма Деверё?

Я мог бы ответить на свой собственный вопрос, изучив «Свиток Роперов»; но, к сожалению, он находится в Ирландии, и я, возможно, не скоро узнаю адрес его владельца.

Х. Г. Р. К.

Эрехтейон.

Допотопные люди. — Можете ли вы или кто-либо из ваших ученых корреспондентов сообщить мне о какой-либо работе, которая могла бы помочь мне в моих исследованиях допотопной истории нашей расы? Любопытный трактат Рейммануса и эрудированное эссе И. Иоахима Мадеруса у меня сейчас перед глазами; но мне приходит в голову, что, помимо них и более очевидных источников информации, таких как Брукер и Иосиф Флавий, должны быть другие, и, возможно, более современные работы, которые могут быть более практически полезными. Возможно, автор изящного эссе на эту тему в «Eruvin» сможет сослаться на такую работу.

Г. А. Дж.

Ответы на малые запросы.

«Haleluiah» Уизера. — Г-н Р. А. Уиллмотт в своих «Жизнях священных поэтов» сделал себе честь, воздав должное Джорджу Уизеру и отстояв его притязания как поэта, которого долгое время было модно недооценивать, но о котором Саути сказал, что «у него было сердце и душа поэта» (Жизнь, III, 126).

В «Жизни» г-н Уиллмотт говорит:

«В 1641 году появилась «Haleluiah, or Britain's Second Remembrancer»... эта книга, ныне столь же редкая, сколь обычен первый «Remembrancer», мною не виденная».

Поэтому весьма вероятно, что работа встречается редко. У меня есть копия, но она, к сожалению, несовершенна; не хватает нескольких листов (только нескольких, я полагаю) в конце. Нет ни индекса, ни оглавления, по которым я мог бы установить степень нехватки. Последняя страница — 478, и она содержит часть гимна 60, часть III. Если какой-либо читатель «Заметок и запросов» любезно сообщит мне, каково количество страниц в работе и где можно увидеть копию, он обяжет

С. С. С.

[Работа состоит из 487 страниц, с индексом еще из двенадцати. Копия ее находится в библиотеке Британского музея.]

«Генриада» Вольтера. — Известно ли, кто является автором английского перевода этой поэмы белым стихом, опубликованного в 1732 году? Предисловие и примечания вызывают желание узнать автора. В одном из примечаний (17) он говорит о чем-то как о «подробно доказанном в моей «Истории христианства», готовой к печати». Я не знаю о существовании такой работы. Была ли она когда-либо опубликована? Если нет, то что стало с рукописью?

С. Т. Д.

[«Генриада» Вольтера была переведена Джоном Локманом, джентльменом большого литературного усердия, который умер 2 февраля 1771 года. См. «Боуэр» Николса и «Биографический словарь» Чалмерса. Список его опубликованных работ можно найти в «Bibliotheca Britan.» Уотта.]

«Christ-Crosse A». — В «Fancie's Theater» Татэма, 12-й формат, 1640 г., есть поэма в похвалу хересу, в которой встречаются следующие строки:

«Сами дети, прежде чем они едва могут сказать

Свой «Отче наш» или свой «Christ-crosse A»,

Будут лепетать своим родителям и желать

Попробовать тот напиток, которым так восхищаются боги».

Может ли кто-нибудь из ваших читателей сообщить мне значение упомянутого здесь «Christ-Crosse A»? Намекает ли это на какой-то алфавит, бывший тогда в употреблении?

Катон.

[Алфавит был так обозначен, потому что в старых букварях перед ним ставился крест. Нэрс говорит нам, что по-французски он назывался «Croix de par Dieu»; и при обращении к Котгрейву за выражением этого термина мы находим: «Christ's-cross-row; или букварь, по которому ребенок его учит».]

«Apple-pie order» (Идеальный порядок). — «Spick and Span new» (С иголочки). — Моя жена очень досадует, что я трачу три пенса в неделю на «Заметки и запросы», и грозит мне прекращением пособия, если я не получу от кого-либо из ваших корреспондентов ответы на два следующих запроса:

1. Каково происхождение фразы «Apple-pie order»?

2. То же — «Spick and span new»?

Джерри Сник.

[Мы оставляем некоторым из наших друзей задачу ответить на первый из запросов, который наш корреспондент задал нам по желанию своей «лучшей половины».

В «Джонсоне» Тодда, s. v. Spick, есть много любопытных иллюстраций фразы «Spick and Span»; а Нэрс в своем «Глоссарии» говорит: «Span-newe встречается у Чосера:

«Эта сказка была всегда span-newe в начале». — «Троил и Крессида», III, 1671.

Следовательно, она имеет хорошую древность в языке и, не будучи заимствованной из французского, лучше всего может быть отнесена к саксонскому, в котором spannan означает растягивать. Отсюда «span-new» — свежий с растяжек или рам, намекая на ткань, очень старое производство страны; а «spick and span» — свежий с шипа или тентера и рам. Это этимология Джонсона, и я не могу не думать, что она предпочтительнее любой другой».

Очень ранний пример выражения, не процитированный Тоддом, можно найти в «Романе об Александре»:

«Richelich he doth him schrede

In spon-neowe knightis weode». — Л. 4054-5.

И Вебер в своем «Глоссарии» (или, скорее, г-н Даус, ибо «D», добавленное к примечанию, показывает, что оно исходило от этого выдающегося антиквара) объясняет: «Spon-neowe, span-new, недавно спряденный. Это, вероятно, истинное объяснение «spick and span new». Ире переводит sping-spang как «plane novus» в voce fick fack. Ученый Джеймисон в своем «Словаре», s. v. Split-new (что соответствует немецкому Splitter neu, т. е. такой же новый, как щепка или стружка от блока), показывает, более подробно, чем мы можем процитировать, что split и span в равной степени обозначают щепку или стружку; и в своем «Дополнении», s. v. Spang-new, после указания на связь между spinga (assula) и spaungha (lamina), показывает, что если это оригинал, то намек должен быть на металл, недавно обработанный, который имеет, так сказать, блеск от огня: короче говоря, что эпитет тот же, что и другой, столь же знакомый нам, т. е. fire-new, нем. vier-neu. Мы завершим эту заметку ссылкой на «Голландский словарь» Сьюэлла, где Spikspëlder nieuw переведено как «Spick and span new».]

Теория формы Земли. — Были ли какие-либо возражения против принятой теории сферической формы Земли или какое-либо возрождение старой доктрины «плоской» Земли недавно замечены и опровергнуты учеными людьми с известной репутацией?

Бруно.

[Старая теория выдвигалась и даже читались лекции о ней в течение этих двух лет; но ученые люди не обратили на нее никакого внимания.]

Каролус Лоусон. — Кто был «Каролус Лоусон», о котором у меня есть хороший оттиск, гравированный Хитом. Он назван «Scholæ Mancuniensis Archididascalus», 1797 г. Внизу начертано «Pietas alumnorum», а на обороте написано, вероятно, каким-то благодарным учеником —

«Cari propinqui, cari liberi, cari parentes, sed omnes omnium caritates Archididascalus noster comprehendit». — Цицерон (с некоторыми измененными словами).

Немо.

[Г-н Чарльз Лоусон получил образование в колледже Корпус-Кристи в Оксфорде и был представлен президентом д-ром Рэндольфом в 1749 году на место второго учителя Манчестерской гимназии; после смерти г-на Пернелла в 1764 году он сменил его на посту главного учителя. Колледжи Св. Иоанна в Кембридже и Брейзноуз в Оксфорде могут засвидетельствовать успех, с которым он трудился более полувека на своем поприще, получив из Манчестерской школы, пока она находилась под его руководством, значительное число хорошо подготовленных классических ученых. Он умер в Манчестере 19 апреля 1807 года в возрасте семидесяти девяти лет. Некоторые дополнительные подробности о нем можно найти в «Gentleman's Magazine», том LXXVII, часть I, стр. 583.]

Ответы.

СЕННЫЕ ЖГУТЫ В ПЕЧАТЯХ.

(Том III, стр. 186, 248, 291.)

Мне жаль, что, ссылаясь на особенность древних печатей под этим названием, г-н Лоуэр привязал к своему замечанию теорию, которая, как я убежден, совершенно несостоятельна. Это, безусловно, нечто новое для тех, кто обращал внимание на многочисленные устройства на печатях, обнаружить, что земледелец имел столь низкое мнение о своем собственном социальном статусе, что отказывался от использования какого-либо эмблематического знака на своей печати, когда Томас-кузнец, Роджер-плотник и Уильям-кузнец несли элементы своих соответствующих ремесел так же гордо, как рыцарь — свой шеврон или фесс. Но вопрос в фактах. Следующие примеры использования «сенного жгута» сейчас передо мной:

6 июня, 7-й год Генриха IV. Дарственная Джона Дурсли, гражданина и оружейника Лондона, Уильяму Сержанту Тавернеру из Стейнса и другому на мессуарий и т. д. в Вестминстере. Печать из темно-красного воска, около 1½ дюйма в диаметре; стебель сена, скрученный и вдавленный в воск, пока он был горячим, заключающий пространство размером с шиллинг, в котором находится плохое оттиск плохо выгравированной печати; все очень неуклюже и грубо.

26 ноября, 24-й год Генриха VI. Дарственная Мориса Брюна, рыцаря, Роберта Дарси, Джона Дорварда, Генри Кловилла, эсквайра, Джона Грина и Генри Стампа Ричарду Хиллу и другим на земли и т. д. в Спрингфилде и т. д. в Эссексе. Каждая печать круглая и толстая, имеет оттиск небольшого герба. 1-я, 2-я и 5-я печати имеют небольшой сплетенный пучок сена, вдавленный в воск и заключающий оттиск.

26-й год Генриха VI. Расписка Джейн Грин в получении 10 фунтов стерлингов, выплаченных ей графом Ормондом. Печать миниатюрного размера, оттиск почти стерт. Вокруг самого края находится «миниатюрный сенной жгут».

2 января, 34-й год Генриха VI. Дарственная Томаса Туденхэма, рыцаря, Джона Левенторпа, эсквайра, и Томаса Рэдклиффа на реверсию поместья Ньюхолл Джону Нилу и другим. Все печати, которые большие, толстые и более двух дюймов в диаметре, имеют оттиск перстня-печатки, заключенный в «сенной жгут» из пергамента, вдавленный в них. Один из этих пучков, будучи свободным, показывает, что это тонкая полоска самой этикетки, пропущенная через воск.

10 февраля, 14-й год Эдуарда IV. Аренда сэром Томасом Урсвиком, рыцарем, главным бароном Казначейства, и Томасом Ловеллом Джону Мортону и другим поместья Ньюхолл, Эссекс, и других земель и т. д. Печать Ловелла имеет его герб и легенду; печать главного барона — это оттиск перстня-печатки, представляющий собой классический бюст. Сама печать — это толстый восковой шар около двух дюймов в поперечнике, в лицевую сторону которого вдавлен «сенной жгут» или скрученный пучок тонкого пергамента, заключающий оттиск.

Я уверен, что видел много примеров гораздо более ранних и более поздних, но приведенные здесь — лишь в отношении теории вашего корреспондента из Льюиса. Даже они, безусловно, несовместимы с идеей о том, что эта практика была присуща какой-либо местности или характерна для какого-либо класса. Мои воспоминания заставили бы меня отнести XIV–XVI века к периоду ее использования. Но все же вопрос остается — имеет ли она какое-либо, и какое, значение? Я всегда считал, что это было приспособление для укрепления самой субстанции печати. Самые ранние примеры, которые я видел, были «аппликационные» печати, такие как королевские тайные печати, и с ними, по-видимому, это и возникло. Их хрупкая природа подсказала использование какого-либо вещества для защиты тонкого слоя воска от повреждения при сминании пергамента, на котором они были оттиснуты. Некоторое время использование ограничивалось этим видом печати; и мода, возможно, распространила практику на подвесные печати, где, однако, она часто была эффективна для нейтрализации плохого качества воска, столь обычного в XV и XVI веках. Плетение сена или соломы иногда принимало причудливую форму. Хотя оттиски печатей времен Генриха VII часто очень плохи, обычно есть следы их существования; их, возможно, можно обнаружить на печатях г-на Лоуэра, если он будет смотреть больше на обрамление, чем на субстанцию, его образующую.

Джозеф Берт.

Сенные жгуты в печатях. — М. А. Лоуэр считает, что г-н Т. Хадсон Тернер неправильно применил свое описание печатей, находящихся в его владении. Печати не «оттиснуты на сенных жгутах», и «некоторые концы сена или соломы не выступают с поверхности». Маленькая тесьма или венок из сена, примерно равный по диаметру шиллингу, инкрустирован на подвесном комке воска и образует орнамент или устройство печати, а не является неотъемлемой ее частью, как в образцах, упомянутых г-ном Тернером.

М. А. Лоуэр просит, с вашего позволения, добавить, что сам факт включения запроса на страницы этого бесценного — можно почти сказать, незаменимого — издания подразумевает чистосердечное признание pro tanto невежества со стороны запрашивающего, который мог бы разумно ожидать простого ответа, не сопровождаемого какими-либо нелюбезными размышлениями со стороны более одаренного ученого, предоставившего ответ. Как простой вопрос вкуса, многие другие корреспонденты, помимо Марка Антония Лоуэра, могут, вероятно, возразить, подобно выдающемуся тезке последнего, г-ну Тони Веллеру, против того, чтобы их «дергали так резко», особенно в случаях, когда со стороны отвечающего имеет место явное недопонимание.

Сенные жгуты в печатях. — Невозможно ни на мгновение усомниться в правильности замечаний г-на Хадсона Тернера по этому вопросу, и я спешу взять назад свои собственные предположения, откровенно признавая их ошибочными.

Я всегда придерживался того же взгляда, что и г-н Тернер (ибо это очень очевидно для глаза и говорит само за себя), пока меня не сбили с толку одна из тех внезапных фантазий, которые, вопреки всякой осторожности, время от времени необъяснимо приходят на ум и сбивают с толку здравый смысл. Чтобы обосновать мой взгляд, эти тростинки должны были быть доказаны как прикрепленные только к грамотам о феодальном владении; момент, который я в тот момент упустил из виду. Даже пока я пишу, передо мной аренда, предоставленная аббатством Денни в XV веке, с тростинкой в печати; и приведенные г-ном Тернером примеры королевских грамот кладут конец всем вопросам.

Чтобы другие не были введены в заблуждение моей причудой, не имея возможности исправить ее заявлением г-на Тернера, правильный путь для меня — признать себя неправым — явно, несомненно неправым, — объяснение г-на Тернера является правильным; спасибо ему за это — liberavi animam meam.

Л. Б. Л.

СЕВЕРНАЯ СТОРОНА ЦЕРКОВНЫХ КЛАДБИЩ.

(Том ii., стр. 93, 253; том iii., стр. 125.)

Ваши корреспонденты, писавшие на эту тему, в основном исходят из того, что предубеждение против захоронений в этой части церковного кладбища является почти повсеместным. В своем предыдущем сообщении (том ii., стр. 93) я отмечал, что существуют по крайней мере некоторые исключения. С тех пор я посетил, возможно, сотню церковных кладбищ в графствах Йорк, Дерби, Стаффорд, Бакс, Хартс и Оксфорд, и почти на половине из них захоронения, очевидно, уже давно практиковались на северной стороне церквей. Приходская церковь в Ашби-де-ла-Зуш построена так близко к южной стене кладбища, что северная сторона явно должна была предназначаться для погребений. Я был настоятелем старинной сельской церкви в тех краях, которая построена таким же образом: с южной стороны земли почти нет, а северная — обширная и значительно поднятая из-за многочисленных захоронений, которые там совершались. Там также есть несколько старых надгробий, которые десять лет назад уже быстро разрушались. Часть к югу от церкви содержит очень мало могил, и все они, по-видимому, недавнего происхождения.

В своем предыдущем сообщении я упоминал, что на этом кладбище захоронения до недавнего времени совершались преимущественно с северной стороны церкви; и после того сообщения с южной стороны был устроен склеп, что убедило нас в том, что почва там прежде никогда не вскрывалась. Почва там меловая; тогда как всякий раз, когда могила выкапывается на северной стороне, человеческого праха и костей так много, что меловая почва почти утратила свои свойства.

Пока по этому вопросу не будет пролито больше света, чем то, что уже появилось в «Заметках и запросах», я не могу не придерживаться своего первоначального мнения, а именно: что излюбленным местом для погребения в более ранние времена было то, которое находилось ближе всего к главному входу в церковь. Первоначальной целью захоронений в церквях и на церковных кладбищах было лучше обеспечить усопшим молитвы прихожан, когда те собирались для общественного богослужения. Отсюда следует, что часть кладбища, ближайшая к входу в церковь, была наиболее востребованной. Происхождение предубеждения против южной стороны, которое, как я полагаю, является недавним, можно, не сомневаюсь, узнать у любого суеверного крестьянина, который его разделяет. «Было бы так холодно, сэр, — сказал мне один из них, — вечно лежать там, где на меня никогда не светило бы солнце».

Если бы ваш корреспондент, писавший на эту тему в томе iii., стр. 125, спросил старого жителя своего прихода, какая часть их церкви называется «задворками» и почему она так называется, он, вероятно, докопался бы до истины. Я бы отослал его к «Истории приходских регистров» Берна, стр. 96, примечание, где он найдет утверждение, что «часть церковного кладбища иногда оставляли неосвященной для погребения отлученных от церкви лиц».

У. Гастингс Келке.

Дрейтон-Бошам.

Северная сторона церковных кладбищ. — Ваши корреспонденты, по-видимому, согласны относительно фактов, но не относительно происхождения этого возражения. Я подозреваю, что мистер Хокер (том ii., стр. 253) ближе всего к истине; и следующее извлечение из труда Ковердейла «О молитве за умерших» может помочь подкрепить его предположение:

«Как люди умирают, так они и восстанут: если в вере в Господа — лицом к югу, то они не нуждаются в молитвах; они сразу обретают счастье и восстанут во славе: если в неверии, без Господа — лицом к северу, то они лишены всякой надежды».

Н. С.

Северная сторона церковных кладбищ (том ii., стр. 253, 346). — Приведенная ниже выдержка из «Рассуждения о новой планете, имеющего целью доказать, что наша Земля, вероятно, является одной из планет» епископа Уилкинса, 8-й формат, 1640 г., стр. 64–66, послужит иллюстрацией к отрывку из Мильтона о том, что север является «преданным регионом Сатаны и его воинств»:

«Существовало мнение еврейских раввинов, что человек был создан лицом к востоку; поэтому еврейское слово означает ante, или восток; post, или запад; dextra, или юг; sinistra, или север. Вы можете увидеть их все вместе в том месте Иова xxiii. 8, 9: «Вот, я иду вперед, и его нет; и назад, но не могу постичь его: на левой руке, где он действует, но я не могу увидеть его. Он скрывается на правой руке, так что я не могу видеть его». Эти выражения некоторыми толкователями относятся к четырем сторонам света, согласно обычному употреблению этих исходных слов. Отсюда многие древние заключили, что ад находится на севере, что обозначается левой рукой; на эту сторону, говорит нам наш Спаситель, будут отделены козлы. Это мнение также, по-видимому, поддерживается тем местом в Иове xxvi. 6, 7, где сказано: «Ад обнажен пред Богом, и нет покрова погибели». И тут же добавлено: «Он распростер север над пустотою». На этих основаниях святой Иероним толкует те слова Проповедника, Еккл. xi. 3: «Если дерево упадет на юг или на север, то на месте, где упадет дерево, там и останется», касательно тех, кто отправится либо на небо, либо в ад. И в этом же смысле некоторые толкуют слова Захарии (xiv. 4), где сказано, что «гора Елеонская раздвоится: половина ее отойдет к северу, а половина — к югу». Этим подразумевается, что среди тех язычников, которые примут исповедание Христа, есть два рода: одни, которые идут к северу, то есть в ад; и другие, которые идут к югу, то есть на небо. И поэтому, говорят они, Бог так часто грозит злом с севера: и на этом основании, говорит Безольд, нет религии, которая поклонялась бы в ту сторону. Мы читаем о магометанах, что они поклоняются в сторону юга; евреи — в сторону запада; христиане — в сторону востока; но никто — в сторону севера».

Дж. И.

Хокстон.

«РОЛЛИАДА» И НЕКОТОРЫЕ ИЗ ЕЕ АВТОРОВ.

(Том iii., стр. 276.)

Мистер Доусон Тернер просит предоставить информацию о трех авторах «Роллиады», а именно: Тикелле, Ричардсоне и Фицпатрике. Мемуары о первых двух приведены в «Словаре» Чалмерса; но в «Жизни Шеридана» Мура мистер Тернер найдет несколько упоминаний о них, гораздо более привлекательных, чем сухие биографические подробности. Оба они были тесно связаны с Шериданом; Тикелл, по сути, был его зятем. Хотелось бы называть их его друзьями, но прочная дружба должна покоиться на более твердой основе, чем те дары остроумия, таланта и острого чувства смешного, которые в такой большой степени преобладали среди этого умного трио.

Произведение Тикелла «Предвосхищение» до сих пор помнят благодаря его находчивости и юмору; но поскольку каждый оратор, представленный на его страницах, давно умер, а некоторые из них были мало известны славе, брошюра сохраняется немногими исключительно благодаря той известности, которой она когда-то обладала.

Его смерть в 1793 году была весьма печальной. Она описана профессором Смитом в его интересных «Мемуарах о Шеридане» — книге, напечатанной несколько лет назад для распространения среди его друзей и которая вполне заслуживает публикации.

Помимо своего вклада в «Роллиаду», Ричардсон мало что сделал как автор. Его комедия «Беглец», поставленная и опубликованная в 1792 году, была хорошо принята и получила высокую оценку. Почему это произведение так полностью исчезло?

Генерал Фицпатрик родился в 1749 году и умер в 1815 году. Он был вторым сыном Джона, графа Аппер-Оссори; дважды военным министром; однажды секретарем лорда-лейтенанта Ирландии, герцога Портлендского, но тем, что он считал своим высшим отличием, и это записано на его надгробии, была дружба с Фоксом на протяжении сорока лет их жизни.

Некоторые из его речей об унии с Ирландией можно найти в тридцать четвертом томе «Парламентской истории».

Его эпитафия, написанная им самим, высечена на саркофаге на кладбище в Саннинг-Хилл, в которой он описывает себя — что его друзья признавали правдой — как политика без амбиций, писателя без тщеславия.

Какое чтение является верным в следующих строках Фицпатрика о Фоксе? В моем экземпляре слово «course» (путь) в третьей строке стерто, и подставлено слово «mind» (ум).

«Он держал ровный путь патриота,

Невозмутимый среди диких бурь Фракции:

Почитаемый всеми, кто отмечал его путь,

Любимый всеми, кто знал его сердце».

Шеридан говорит весьма справедливо:

«Остроумие, будучи в целом основанным на нравах и характерах своего собственного дня, увенчивается в тот день, сверх всех других усилий ума, блестящим и немедленным успехом. Но всегда есть нечто, что уравнивает. Взамен, больше, чем любое другое произведение, оно внезапно и безвозвратно страдает от руки Времени».

И все же некоторые публикации, благодаря своему остроумию и блеску, достаточно плавучи, чтобы доплыть до потомства. Упомянутая публикация, «Роллиада», — одна из них; «Анти-якобинец» — другая. Возможно, вы не будете против того, чтобы на ваших полезных страницах привести список некоторых авторов последнего издания. Мой собственный экземпляр помечен по образцу того, что принадлежал одному из авторов, и выглядит следующим образом:—

№№ 1, 4, 9, 19, 26, 27–33 — мистер Джордж Эллис.

№№ 6 и 7 — господа Эллис и Фрер.

№№ 20, 21, 22, 30–36 — мистер Каннинг.

№ 10 — М.; № 13 — С. Б.; № 39 — Н.

К остальным номерам не приложены ни имена, ни инициалы. Может ли кто-нибудь из ваших читателей объяснить инициалы М., С. Б. и Н. и назвать авторов остальных номеров?

Отвечая на запросы мистера Тернера, я выполню пожелание, выраженное столь старым и столь ценимым другом, и заменю инициалы, которые он не одобряет, именем

Дж. Г. Маркленд.

РИЧАРДСОН — ТИКЕЛЛ — ФИЦПАТРИК.

(Том iii., стр. 276.)

Я весьма удивлен вопросом мистера Доусона Тернера об этих именах. Я не стану говорить вместе с ним, что «не знать их — значит самому оставаться неизвестным». Напротив, мое удивление в том, что человек, сам столь хорошо и столь благоприятно известный, как мистер Тернер, должен был задавать такой вопрос о людях, с которыми, или, по крайней мере, с чьей славой, он должен был быть современником, предполагая, как я это делаю, что он тот самый мистер Доусон Тернер, с чьими трудами мы знакомы уже более полувека. Поскольку, однако, он задал этот запрос, я отвечу на него настолько кратко, насколько смогу.

Достопочтенный Ричард Фицпатрик был единственным братом последнего графа Аппер-Оссори, видной фигурой в светском обществе, в политике и в изящной литературе, и не был лишен известности как солдат. Он заседал в девяти последовательных парламентах (в двух из которых я его знал). Еще в 1782 году он был секретарем по делам Ирландии, а в 1783 году — военным министром, каковую должность он снова занимал в 1806 году. В плеяде оппозиционных острословов, когда оппозиция была наиболее остроумной, Фицпатрик, как правило, признавался первым, и были те, кто считал его по общим способностям превосходящим даже Фокса и Шеридана. Его ораторское искусство, однако, не отдавало должного его талантам, к тому же он был застенчив и ленив. Его лучшей речью была та, что прозвучала в декабре 1796 года в защиту освобождения Лафайета, которой даже насмешки «Анти-якобинца» отдавали должное за патетическое красноречие. Его вклад в «Роллиаду» был значительным, и существует много других живых и несколько элегантных образцов его поэтических талантов, разбросанных по различным публикациям. Жаль, что они не собраны.