Ричард Тикелл, внук друга Аддисона и зять Шеридана, был автором «Предвосхищения», одного из самых живых политических памфлетов, когда-либо написанных. Он опубликовал много случайных стихотворений, лучшее из которых — поэтическое «Послание от Чарльза Фокса, охотящегося на куропаток, к лорду Джону Таунсенду, находящемуся в плавании». Мистер Доусон Тернер найдет больше информации о нем в «Биографическом словаре».
Джозеф Ричардсон, умерший в 1803 году, был членом парламента от Ньюпорта в трех созывах. Он был близким другом Шеридана и его партнером по театру Друри-Лейн. Он написал пьесу под названием «Беглец»; но его помнят только за его вклад (каким бы он ни был) в «Роллиаду». В «Журнале джентльмена» (том lxxiii, стр. 602) мистер Доусон Тернер найдет более длинную заметку о нем.
Существует несколько замечаний об авторах «Роллиады» в «Жизни Шеридана» Мура, i. 420.
С.
ПОПЫТКА КВАКЕРОВ ОБРАТИТЬ ПАПУ.
(Том iii., стр. 302.)
Я никогда не встречал сколько-нибудь удовлетворительного отчета об этой странной агрессии квакеров. Возможно, это может стать вкладом в таковой, если вы сможете найти место для некоторого упоминания о трактате, находящемся в моем распоряжении. Он озаглавлен: «Повествование о некоторых страданиях Дж. П. в городе Риме. Лондон, напечатано для Томаса Симмонса, в «Быке и рте», близ Олдерсгейта, 1661, 4-й формат, стр. 16». Это повествование Джона Перрота, однако, не дает никаких подробностей относительно его поездки в Рим или событий, которые привели к его заключению там, а начинается со слов —
«Когда я был брошен в тюрьму, потому что любил души моих врагов» и т. д.;
и после восьми страниц, в основном занятых напыщенным описанием его скорбей, из которых не почерпнешь никаких фактов, он говорит нам, что Бог сжалился над ним,
«И воздвиг своего маленького младенца, моего дорогого Брата Томаса Харта, чтобы приблизить его нежную душу к моим страданиям, и заставил его взять мои бремена на свою спину, и ярмо моей скорби на свою шею, и заставил его испить моих горьких печалей, и испить из кровоточащих ран моего горя»,
и так он продолжает; но мы не узнаем, что сделал Томас Харт, кроме того, что он утешал Джона Перрота в его заключении.
«Более того, — говорит он, — вечные милости моего Бога всколыхнули внутренности других двух его нежных младенцев, названных в палатке Джейн Стоукс и Чарльза Бэйли, чтобы прийти навестить меня, пока я был всеми оставлен».
Они упорствовали, говорит он нам,
«в своем паломничестве, пока не прибыли в Рим, где Ч. Б. предложил свою жизнь, чтобы выкупить меня, и оба они вошли в плен из любви, которую питали к моей жизни».
Его «Повествование» (строго говоря) не содержит дальнейшей информации, кроме того, что внизу десятой страницы оно датировано и подписано,
«Написано в Римской тюрьме для безумцев. ДЖОН».
Оставшиеся шесть страниц брошюры состоят из письма Чарльза Бэйли, дающего отчет о его паломничестве с Джейн Стоукс из Дувра в Кале, Париж, Марсель, Геную, пока
«Прибыв, — говорит он, — благополучно в Рим, мы были ведомы в наших жизнях прямо к месту, где находился горячо любимый Дж. П., и, подойдя к тюремной двери, я спросил о нем, и, получив ответ о его пребывании там, я пожелал поговорить с ним, но нам не разрешили; тогда было сказано во мне: Напиши ему, что я и сделал, на что он ответил нам в полноте любви, что освежило нас после наших усталых шагов; ибо наши души освежились одна в другой, хотя лиц друг друга мы никогда не видели во внешнем мире, и тогда, будучи хранимы в святом страхе не делать и не действовать ни так, ни этак, но как мы были движимы Господом, чтобы мы не добавили к его узам, — я говорю, будучи так хранимы, мы были избавлены из сети птицелова, который тайно подстерегал, чтобы предать нашу невинность; и спустя немного времени Господь показал мне, что я должен пойти в инквизицию, что я и сделал, и спросил Инквизитора, как мне было показано Господом, что я должен сделать; и когда я говорил с ним, я сказал ему: Я пришел из Англии, чтобы увидеть моего брата Дж. П.; на что он ответил: Я должен увидеть его, и назначил мне прийти в определенное место, называемое Минерва, и там, говорит он, я добуду вам свободу Кардиналов увидеть его; он также отвел меня в офис Инквизиции, где он задал мне много вопросов о нашей религии, на которые я отвечал в простоте моего сердца в страхе Господнем; и в назначенное время я пришел в вышеупомянутое место, и там мне было показано, что еще я должен сделать, а именно: предложить свое тело за моего брата; и с того времени я едва упускал возможность говорить с ними так часто, как они встречались: ибо их обычай был таков — встречаться дважды в неделю, один раз в Минерве, а другой раз в Монте-Кавалло, где находится собственное жилище Папы, где я также делал то же самое, более чем однажды, что возбудило их против меня, в великой вражде» и т. д.
Боюсь, я злоупотребляю вашими переполненными колонками; но — опуская его отчет о посещении синагоги евреев и о повелении, которое он получил поститься двадцать дней в качестве свидетельства против тех, кто ложно утверждал, что Джон Лафф постился девятнадцать дней и умер на двадцатый — опуская это, я должен привести еще один отрывок. Будучи задержан в одном из своих посещений Минервы, он говорит:
«Оттуда я был доставлен в Инквизицию, где был заключен в тесную камеру, и после того, как я пробыл там 3 дня, Господь сказал мне: Ты должен идти в Паццареллу, которая была Тюрьмой или Больницей для безумцев, где наш дорогой брат был узником; и было также сказано мне: Ты также должен говорить с Папой; и по прошествии 17 дней я был ведом из Инквизиции к другой тюрьме, и по пути я встретил Папу, которого несли в великой пышности; поскольку было благоволением Господа, чтобы я говорил с ним, люди не могли предотвратить это, ибо я встретил его у подножия моста, где я был несколько близок к нему, и когда он поравнялся со мной, люди стояли на коленях по обе стороны от него, я воззвал к нему громким голосом на итальянском языке: Делай то, что Справедливо, и освободи Невинного; и пока я говорил, человек, который вел меня, не имел силы увести меня, пока я не закончил, а затем он отвел меня в тюрьму, где был мой дорогой брат, где я постился около 20 дней как свидетель против того кровавого поколения» и т. д.
О том, как они выбрались, он говорит лишь:
«Вскоре после моего поста Господь, простертой рукой, совершил наше избавление, будучи приговоренными к вечному рабству на галерах, если мы когда-либо вернемся в Рим».
По-видимому, однако, хотя таким образом ему помешали исполнять свое служение миссионера в Риме, Чарльз Бэйли не отказался от него. В только что процитированном письме он сообщает своему корреспонденту (кто это был, неясно), что с тех пор, как он видел его лицо, он был несколько раз (как и во время написания) заключен в крепкие тюрьмы; и письмо датировано
«Третье число шестого месяца, 1661 г. Из Общей Тюрьмы в Бурду, во Франции, около тридцати лье от Дувра, где я страдаю за то, что говорил Слово Господне двум Священникам, говоря: Все Идолы, все Идолопоклонства и все Идольские Священники должны погибнуть».
Джон Перрот, по-видимому, считал, что его миссия распространяется на весь мир. Находясь в Римской тюрьме для безумцев, он написал обращение «Ко всем людям на лице Земли», которое он «отправил оттуда 8-го числа 10-го месяца 1660 года»; и он, без сомнения, был автором трактата, который следует за ним (и предшествует повествованию) в моем томе, озаглавленного «Благословенные открытия дня благих вещей для турок. Написано Главам, Правителям, Древним и Старейшинам их Земли, и всем, кого это может касаться», хотя он подписан только «ДЖОН». Ему также, я полагаю, мы должны приписать другой трактат, «Открытия рассвета дня для евреев. Посредством которых они могут знать, в каком состоянии они унаследуют богатства и славу Обетования». «Дж. П.» — это все, что дано для имени автора на титульном листе, но трактат подписан יוהן, то есть Джон. Он также, я полагаю, был автором еще одного из трактатов, «Послание к грекам, особенно к тем, что в Коринфе и Афинах и около них и т. д. Написано в Эгрипо на острове Негропонт, Слугой Господним: Дж. П.». Он, по-видимому, был в Афинах 27-го дня 7-го месяца, в году, считающемся 1657-м, будучи первым днем недели, днем греческого торжественного богослужения, и был «в общении» с Карло Дессио и Гумено Стефачи, «называемыми греческими докторами».
С. Р. М.
Глостер.
ПОЕДАНИЕ УЛИТОК.
(Том iii., стр. 221.)
Поедание улиток отнюдь не является чем-то необычным. Когда я был юношей, я каждое утро носил дюжину улиток одной даме, которая была хрупкого телосложения и которой они были рекомендованы как здоровая пища. Их варили и смешивали с молоком. Это были обычные улитки, которых обычно находят возле старых садовых стен. Один мой друг, прогуливаясь по своему саду, имел привычку собирать улиток со своих фруктовых деревьев и есть их сырыми. Он был несколько разборчив, ибо я видел, как он брал улитку, подносил ее к языку и отвергал как не имеющую хорошего вкуса, и выбирал другую, более приятную на вкус. Мы странные существа привычки, особенно в нашем питании. Я люблю устриц, мидий и сердцевидок; но не думаю, что что-либо могло бы заставить меня попробовать улитку, барвинок или блюдечко.
Б. Х.
Поедание улиток. — Эта практика очень распространена в Италии. Проживая недалеко от Флоренции, я часто обращал внимание на кучу из пятидесяти или ста очень чистых пустых раковин улиток в канаве или под кустом; и я предавался многим тщетным размышлениям, прежде чем смог объяснить столь странный феномен.
Однажды, однако, мне довелось встретить контадину (крестьянку), выходящую из моего сада с корзиной на руке; и по ее застенчивой, смущенной манере и явному желанию избежать того, чтобы я увидел содержимое, я заподозрил, что она полакомилась моими персиками. К моему удивлению, однако, я обнаружил, что она была нагружена восхитительными frutta-di-terra (иногда их так называют, как морской еж, столь обычный вдоль итальянского побережья, называется frutta-di-mare); и, думая, что она собирала их просто из уважения к моим фруктам и овощам, я поблагодарил ее за ее любезные услуги. Но она поняла меня иронично и с большим смущением предложила отнести их на кухню, извиняясь самым тщательным образом и уверяя меня, что она ни в коем случае не взяла бы их, если бы наш повар не сказал ей, что мы презираем их и что она, несомненно, будет желанным гостем. Я спросил ее, что, ради всего святого, она собирается с ними делать? и, с видом изумления на мой вопрос, даже превосходящим мое на ее ответ, она сообщила мне, что ее брат с женой приехали навестить их и что, с моего любезного разрешения, она таким образом угостит их «una bellissima cena» (прекрасным ужином). Она собрала около трех кварт за два часа поисков. Едят только крупные коричневые виды. Среди бедняков они обычно считаются деликатесом и слывут удивительно питательными.
Нокаб.
СЭР ДЖОН ДЭВИС, ДЭВИС ИЛИ ДЭВИС.
(Том iii., стр. 82.)
Следующие дополнительные подробности об этом выдающемся юристе и поэте могут быть сочтены интересными. В письме мистера Пэри преподобному Джозайе Миду от 26 ноября 1626 года говорится:
«Говорят, что завтра сержант Ричардсон станет лордом-главным судьей Суда общих тяжб, а сэр Джон Дэвис будет назначен в Суд королевской скамьи, потому что он написал книгу в защиту законности этого нового Займа».
В другом письме от 9 декабря 1626 года говорится:
«Я слышал вчера вечером, что сержант Дэвис, который, как говорят, рассчитывал стать лордом-главным судьей Суда королевской скамьи на месте сэра Рэндала Крю, был найден мертвым в своей постели».
И снова в письме преподобного Джозайи Мида сэру Мартину Стьютвиллу от 16 декабря 1626 года:
«Это известие о смерти сэра Джона Дэвиса, насколько я могу слышать, подтверждается. Добавляют, что он ужинал с моим лордом-хранителем в тот вечер, прежде чем я узнал от него, что он должен стать лордом-главным судьей Суда королевской скамьи; но он не дожил до утра. Мой лорд Хантингдон прискакал на это известие, ибо он его наследник».
Фердинандо, лорд Гастингс, старший сын Генри, графа Хантингдона, женился на Люси, дочери и наследнице сэра Джона Дэвиса, и в 1613 году сменил своего отца на посту графа Хантингдона.
Сэр Джон Дэвис женился на леди Элеоноре, единственной дочери графа Каслхейвена и сестре печально известного графа. Она вторично вышла замуж за сэра Арчибальда Дугласа и умерла в 1652 году. Она была той самой леди, прославившейся анаграммами «Reveal, oh, Daniel» (Откройся, о Даниил) и «Never so mad a lady» (Никогда не было такой безумной леди). Нет сомнений, что она и ее брат были настолько безумны, насколько это вообще возможно.
В письме мистера Эдварда Россингема сэру Томасу Паккерингу, датированном 4 января 1636 года, говорится:
«В воскресенье перед Рождеством епископ, декан и капитул Личфилда направили жалобу на леди Элеонору Дэвис. По-видимому, соборная церковь в Личфилде в последнее время очень красиво украшена гобеленами за алтарем, стол для Причастия изящно огорожен, а сам стол убран наилучшим образом, и епископское кресло добротно построено. Эта леди пришла в один день Причастия, утром, с чайником в одной руке и щеткой в другой, чтобы побрызгать своей святой водой (как она называла то, что было в чайнике) на эти гобелены и епископское кресло, что было лишь смесью дегтя, смолы, воды из сточной канавы и т. д. и подобных грязных ингредиентов, которые она разбрызгала на вышеупомянутые вещи. Поскольку это было деянием безумной женщины, лорды, чтобы предотвратить дальнейшее зло, выдали два ордера: один — доставить леди в Вифлеем (психиатрическую лечебницу), другой — смотрителю Вифлеема принять ее. В Стаффордшир отправлены гонцы, чтобы доставить ее».
Впоследствии оказалось, что она была настолько бедна, что в Совете возник вопрос, кто должен ее содержать. По-видимому, второй муж полностью пренебрегал ею.
Сэр Джон Дэвис и его леди похоронены в церкви Сент-Мартин-ин-зе-Филдс, и ниже приведены их эпитафии из «Стоу» Страйпа, книга vi, стр. 72:
«D. O. M. S. Иоанн Дэвис, рыцарского ордена, некогда занимавший высочайшую провинцию Генерального атторнея Короля в королевстве Ирландия. Оттуда отозванный на Родину, занимал первое место среди Слуг Господина Короля по Закону. Ум. 1626».
«Рядом покоится несравненная Жена достойнейшего мужа и т. д., 1652».
«Примечание. — Она была леди Элеонора, единственная дочь графа Каслхейвена, барона Одли».
У. Х. Ламмин.
Фулхэм, 15 апреля 1851 г.
РУКОПИСИ ЛОККА.
(Том ii., стр. 413.)
В связи с запросом о рукописях, относящихся к Локку, я прилагаю подробности небольшой рукописной книги в 4-м формате, находящейся в моем распоряжении.
Томас Керслейк.
«РУКОПИСЬ. — Записная книжка Локка (Джона, адвоката, жившего в Паблоу и отца прославленного Метафизика того же имени), содержащая Материалы (относящиеся к сотням Чью, Чьютон, Кейншем, Брютон, Кэтсэш, Нортон Феррис, Хорторн, Фрум, Уэллоу, Уитстоун, Уэллс Форум, Портбери, Бат Форум, Уинтерсток, Бемпстоун, Килмерсдон, Брент, Хартлифф и Бедминстер, Хэмптон и Клавертон, и вольностям Филлипс Нортон, Гластон, Куин Кэмелл и т. д.) ежедневного пользования для него как Хранителя суда полковника Алекса. Попхэма, магистрата и лидера парламентских сил в Сомерсетшире, датированные по-разному с 1629 по 1655 год, все написаны рукой старшего Джона Локка, — также много записей другими руками о других делах на оставшихся листах того же тома, многие из которых, вероятно, написаны рукой впоследствии прославившегося младшего Джона Локка, 4-й формат, оригинальная пергаментная обложка, 12 фунтов 12 шиллингов».
Содержит:—
Записи о поручительствах и обязательствах обвинителей по делам о Фелонии, которые имели место в окрестностях Пенсфорда, для Ассизов в Бате, Тонтоне, Бриджуотере и Уэллсе, 1630–31 гг.
Назначение в Бате Смотрителей шерстяной ткани, 1631 г., для Чью, Дандри, Чьюстока, Убли, Мидс. Нортона, Кейншема, Паблоу, Келстона, Маунтон Кумба, Батфорда, Батвика, Фрешфорда, Уэстона, Фрума, Рода, Бекингтона, Луллингтона, Беркли, Чью, Меллса и Ли, Колсфорда, Хэмптона и Клавертона, Батистона, Чартерхаус Хинтона, с именами Смотрителей.
Шотландские позы (Юмористические).
Названия десятин в сотнях Чью, Чьютон и Кейншем.
Архиепископ Ашер о Литургии и Епископальном управлении, 1640 г.
Суммы выплат каждой десятины вышеупомянутых сотен 1-й из 15-й и 10-й Субсидии 3-15-х и 10-х королю Якову, чтобы объявить войну Испании, 1623–4 гг.
Ежегодная пропорция Различных сотен Восточного подразделения Графства на помощь Госпиталю, 1632 г. — То же, Западное подразделение.
Ежегодная ставка для Увечных солдат каждой Сотни и Вольности в пределах этого графства Сомерсет.
Ставка сотни Кейншем, с суммой каждого Прихода.
Ставка, разработанная в Хинтоне в 1601 году, для сбора 100 человек для Ирландии, с согласия Магистратов Бата, и их имена.
Количество и пропорция Судоходства в пределах Англии и Уэльса, которые должны быть готовы к 1 марта 1635 г.
Сотня Кейншем, Ежеквартальная выплата каждой десятины Госпиталям и Увечным солдатам.
Ставка, сделанная в Пенсфорде 23 сентября 1635 года, для сбора 160 фунтов стерлингов.
Ассизы, проведенные в Бате, 24 июля 1637 года, перед Достопочтенным С. Финчем, — Имена Магистратов (среди которых Джон Стоуэлл, Ральф Хоптон, Джон Хорнер, Роб. Хоптон, Джон Харингтон и др.) и Имена Большого жюри.
Субсидия 17-го года Карла: — Подробности того, как каждая Десятина в пределах сотен Чью, Чьютон и Кейншем обложена для Помощи Армии его Величества и северной части Королевства, Томас Хант из Дандри, Сборщик.
Протестация по приказу Парламента, 5 мая 1641 г., — с принятием Протестации Джо. Локком в Приходской церкви Паблоу, 3 апреля 1642 г.
Кейншем: — «Подслеповатая, Частичная и Нововведенная Ставка» этой сотни, 24 сентября 1649 г.
Сотня Кейншем — Ставка на корабельные деньги — с Подробностями каждой Десятины, Прихода и Отдельного лица, обложенного налогом — содержит имя каждого облагаемого налогом лица в приходах Бернет, Престон, Стэнтон Дрю, Стэнтон Приор, Сэлфорд, Паблоу, Марксбери, Челворт, Шрабвелл, Беллутон, Комптон Дандо, Фармборроу, Чьютон, Уитчерч, Чарльтон, Бризлингтон и Кейншем, с суммой этого знаменитого налога, начисленного каждому лицу.
Имена Лордов-лейтенантов, номинированных Палатой Общин, 1641 г.
Список ополчения Полковника сэра Ральфа Хоптона, Рыцаря, его Отряда из 200 пеших солдат, в пределах Восточного подразделения и Полка графства Сомерсет. — Бат, xxi, xxij мая 1639 г. — (Содержит Список Офицеров, «Уильям Тинт» и т. д. — список носителей Пик, с Именами Солдат и джентльменов или десятин, за которых они служат, — также аналогичный список носителей «Огнестрельного оружия»).