«Notes and Queries, № 234, 22 апреля 1854 г.»

Дж. У. Г. Г.

Древний род Уиддерингтонов. — В старом молитвеннике, который сейчас передо мной, я нахожу эту запись: — «Ральф Уизерингтон женился на Мэри Смит 13-го дня ноября в год Господень 1703, в семь часов утра, в воскресенье». Затем следуют даты рождений многочисленного потомства. Может ли кто-нибудь из ваших читателей сказать мне, кто были эти люди, или какие-либо подробности о них? Ранний час зимнего утра кажется странным. Некоторые из детей поселились в Дублине и вступили в брак с хорошими ирландскими семьями; но из записи в другой части тома, сделанной более старой рукой, о «Ральфе Уизерингтоне из Хоукли, в приходе Уоркворт, в графстве Нортумберленд», семья, по-видимому, ранее жила в Англии.

Я никогда не мог найти девиз Уиддерингтонов. Их герб, конечно, хорошо известен, а именно: Quarterly, argent and gules, a bend sable; нашлемник: голова быка: но я никогда не видел их легенды.

У. Икс.

P.S. — Брак не внесен в реестры Уоркворта. Он может быть в некоторых записях (города) Дублина. Я видел девиз «Veritas Victrix», приложенный к гербу, в котором щит Уиддеринтона занимал место; но считалось, что он принадлежит имени Маллет в одной из четвертей.

Стоимость денег в XVII веке. — Каковы данные для сравнения стоимости денег в XVII веке с их нынешней стоимостью? Чему могут быть эквивалентны 1000 фунтов в 1640, в 1660, в 1680 годах сейчас?

С. Х.

Краткие вопросы с ответами.

Руины недалеко от Сент-Асафа, Северный Уэльс. — Примерно в двух милях от Сент-Асафа, в Флинтшире, рядом с красивым форелевым ручьем, называемым, кажется, Элвей, стоят старые руины какого-то церковного здания. Сейчас от него осталось не так много, но форма окон все еще существует. Я тщетно искал в справочниках графства отчет о нем, но не видел ни одного, который упоминал бы о нем каким-либо образом. Он очень уединенный, скрыт деревьями; и к нему можно подойти только по тропинке. В центре здания есть колодец с красивейшей водой, питаемый из какого-то скрытого источника; и со дна которого пузырьки газа постоянно поднимаются на поверхность. Колодец разделен большим камнем на две части, одна явно предназначалась для ванны. Крестьяне в окрестностях называют его колодцем Девы Марии и приписывают самые удивительные исцеления купанию в его водах. Я, однако, не мог выяснить, что это было. Некоторые говорили, что это был женский монастырь, и что прилегающее поле было кладбищем; но все казались удивительно невежественными по этому поводу и, казалось, скорее избегали говорить об этом; но, из того, что я смог собрать, существовала какая-то дикая легенда относительно него: но, будучи незнаком с языком, я не мог узнать, что это было. Я был бы признателен, если бы кто-нибудь из ваших корреспондентов мог дать мне описание его и любую информацию или легенду, связанную с ним. Рядом с ним находятся знаменитые «скалы Каффен», которые показывают несомненные доказательства, из ракушек и гальки, застрявших в их пластах, того, что в какой-то период были погружены под воду; и пещеры, которые существуют в них, очень большие, и кости гиен и других животных можно найти в них. Их, однако, очень трудно найти без проводника, и очень мало людей в окрестностях, которые, кажется, знают что-либо о них. Они очень достойны посещения, и окружающие пейзажи красивы в высшей степени. Я буду рад направить любого человека, как их найти, если в ваших страницах будет выражено желание.

Исследователь.

Манчестер.

[Это Финнон-Вайр, или «Колодец Богоматери», расположенный в богато заросшей лесом лощине недалеко от реки Элви, в тауншипе Уигвайр. Этот колодец, который заключен в многоугольный бассейн из тесаного камня, красиво и искусно изваянный, дает около 100 галлонов в минуту: вода сильно пропитана известью и ранее часто использовалась как холодная ванна. Рядом с колодцем находятся руины древней крестообразной часовни, которая до Реформации была приписной часовней к Сент-Асафу, в позднем стиле английской архитектуры: окна, которые имеют красивый дизайн, теперь почти скрыты плющом, который распространился по зданию; и руина, элегантная сама по себе, приобретает дополнительный интерес от красоты своего расположения. См. «Уэльс» Льюиса и «Красоты Англии и Уэльса», том XVII, стр. 550.]

Облатки. — Когда и где были изобретены облатки? Они не были новым открытием, когда Лабат увидел некоторые в Генуе в 1706 году; но из отрывка в его «Voyages d'Espagne et Italie», опубликованном в 1731 году, казалось бы, что они были даже тогда неизвестны во Франции. Писатель в «Quarterly Review» говорит:

«У нас в собственности есть письма с облатками, все еще прилипшими, которые шли из Лиссабона в Рим за двадцать лет до того времени; и Штольберг отмечает, что в музее в Портичи есть облатки и печати для облаток».

Абба.

[Относительно древности облаток Бекманн в своей «Истории изобретений», том I, стр. 146 (издание Бона), имеет следующее примечание: «М. Списс сделал наблюдение, которое может привести к дальнейшим исследованиям, что самая старая печать с красной облаткой, которую он когда-либо находил, находится на письме, написанном Д. Крапфом в Шпайере в 1624 году правительству Байройта. М. Списс также обнаружил, что несколько лет спустя Форстенхойссер, бранденбургский фактор в Нюрнберге, отправлял такие облатки бейлифу в Остерноэ. По-видимому, однако, облатки не использовались в течение всего XVII века в канцелярии Бранденбурга, а только частными лицами, и ими даже редко, потому что, как говорит Списс, люди больше любили испанский воск. Первые облатки, с которыми канцелярия Байройта начала делать печати, были, согласно отчету о расходах за 1705 год, присланы из Нюрнберга. Использование воска, однако, все еще продолжалось, и среди архивов Плассенбурга есть рескрипт 1722 года, запечатанный надлежащим воском. Использование воска, должно быть, продолжалось дольше в герцогстве Веймар; ибо в «Electa Juris Publici» есть приказ 1716 года, которым запрещается введение облаток в юридических делах и предписывается использование воска. Этот приказ, однако, был отменен герцогом Эрнестом Августом в 1742 году, и облатки были снова введены».]

Асгилл о вознесении на небо. — Ирландская палата общин в 1703 году исключила некоего г-на Асгилла из своего состава за его книгу, утверждающую возможность вознесения в иной мир без смерти. Каково название его книги? И где я могу найти копию?

Абба.

[Этот труд, опубликованный анонимно, озаглавлен: «Аргумент, доказывающий, что согласно Завету Вечной Жизни, открытому в Писании, Человек может быть перенесен отсюда в ту Вечную Жизнь, не проходя через Смерть, хотя Человеческая Природа Самого Христа не могла быть таким образом перенесена, пока Он не прошел через Смерть», 1700 г. Имени книготорговца или печатника нет. Его можно увидеть в Британском музее или Бодлианской библиотеке. Этот труд вызвал значительный шум, и д-р Сашеверелл упомянул его среди других богохульных сочинений, которые заставили его думать, что Церковь в опасности.]

Древний обычай в Колсхилле. — Где-то мне попадалось утверждение, что в Колсхилле, графство Уорикшир, существует древний обычай: если молодые люди города смогут поймать зайца и принести его приходскому священнику до десяти часов утра в пасхальный понедельник, он обязан дать им на завтрак голову теленка, сотню яиц и грош деньгами. Не могли бы вы сообщить, соответствует ли это действительности? И если да, то каково происхождение этого обычая?

Абха.

[Этот обычай упоминается в книге Блаунта «Древние владения» (Ancient Tenures) в редакции Беквита, 1684 г., стр. 286. Происхождение его, по-видимому, неизвестно.]

Ответы.

ПЕСНИ ВОСХОЖДЕНИЯ.

(Том IX, стр. 121.)

Нельзя приложить слишком много усилий для разъяснения внутренней структуры Псалмов. В этом похвальном стремлении ваш корреспондент Т. Дж. Бактон, как я полагаю, впал в заблуждение. Он предполагает, что те Псалмы, которые озаглавлены «Песни восхождения», предназначались скорее для домашнего использования, нежели для публичных богослужений иудеев. Я не могу считать, что упоминания внешних объектов, которые он перечисляет, могут повлиять на аргументацию; ибо, с другой стороны, мы находим упоминания Дома Господня (Пс. 121:1, 9; 126:1; 131:3, 7; 133:1); святилища (133:2); священников (131:9); и певцов (133:1), которые служили как ночью, так и днем (1 Пар. 9:33): упоминания, которые в достаточной мере оправдывают рассмотрение этих Псалмов как связанных с храмовым богослужением.

Название «Шир Хамаалот» (Shir Hammachaloth), «Песнь восхождений», предпосланное этим пятнадцати Псалмам, породило множество споров. Различные мнения относительно значения этого заголовка можно изложить следующим образом: 1. Древние понимали его как относящееся к ступеням храма: об этом предположении я скажу ниже. 2. Лютер, за которым склонен следовать Толук, переводит его как песнь в верхнем хоре, подразумевая, что их следует петь с возвышенного места или, как говорит Патрик, «возвышенным голосом». 3. Юниус и Тремеллий перевели бы его как «Песнь превосходств» или «Превосходная песнь». 4. Гезениус вместе с Де Ветте полагает, что это название относится к особому ритму, в котором смысл восходит в ритмической градации; но поскольку это едва ли проявляется в одном Псалме (120), факты вряд ли подтверждают эту гипотезу. 5. Более современное мнение состоит в том, что (несмотря на то, что четыре из них были сочинены Давидом, а один — Соломоном) это означает «Песнь восхождений» (αναβασις) или «Песнь паломников», будучи сочиненной для народа или исполняемой им во время путешествий в Иерусалим, будь то по возвращении из вавилонского плена или во время их регулярных паломничеств на национальные празднества.

Первой из этих гипотез, хотя она и наименее популярна, я склонен отдать предпочтение.

Заголовок на халдейском языке звучит как «Песнь, исполняемая на ступенях бездны»; надписание в Септуагинте — «Ὠδὴ τῶν ἀναβαθμῶν»; а в Вульгате — «carmen graduum», «Песнь ступеней». В соответствии с этим иудейские авторы утверждают, что эти Псалмы исполнялись на пятнадцати ступенях, ведущих из Атриума Израиля во двор женщин. В апокрифической книге «Рождество Марии», переведенной архиепископом Уэйком, которая содержится в трудах св. Иеронима и приписывается св. Матфею, приводится рассказ о чуде в ранней истории Девы Марии, в котором говорится (гл. IV):

«2. И было вокруг храма, согласно пятнадцати Псалмам восхождения, пятнадцать ступеней для восхождения.

«3. Ибо храм был построен на горе, и к жертвеннику всесожжения, который находился снаружи, нельзя было подойти иначе, как по ступеням».

Далее рассказывается, как младенец Мария чудесным образом взошла по этим ступеням. В описании того же чуда в «Протоевангелии», приписываемом св. Иакову, рассказывается (гл. VII), как священник —

«5. ...поместил ее (младенца) на третью ступень жертвенника».

Из этого сравнения следует, что «ступени вокруг храма» были синонимичны «ступеням жертвенника».

Поэтому я хотел бы предложить на рассмотрение тех, кто лучше знаком с этим предметом, что эти Псалмы были приспособлены для исполнения (не на ступенях, как некоторые думают, а) в качестве своего рода интроита, пока священники восходили по ступеням жертвенника.

Чтобы показать их приспособленность для этой цели, стоит отметить, что все они, за исключением 131-го, являются интроитами в первой Книге общих молитв Эдуарда VI.

Дж. Р. Г.

Дублин.

АМЕРИКАНСКИЕ СТИХОТВОРЕНИЯ, ПРИПИСЫВАЕМЫЕ АНГЛИЙСКИМ АВТОРАМ.

(Том VIII, стр. 71, 183.)

Южная часть США, по-видимому, так же вольно обращается с репутацией английских авторов, как северная — с их авторскими правами. Название южнокаролинской газеты, которая с таким количеством подтверждающих доказательств приписала «Спокойствие» (The Calm) Шелли, не приводится. Если это был «Южный литературный вестник» (Southern Literary Messenger), то редактор взялся за старое. Следующее стихотворение начало появляться в английских газетах около прошлого Рождества и до сих пор «ходит по рукам»:

«Страдания Вертера. — В «Южном литературном вестнике» (США) за текущий месяц в рубрике «Редакторский стол» содержится следующее комическое стихотворение Теккерея; написанное, как нам говорят, «однажды утром прошлой весной в редакции «Вестника» во время визита, нанесенного автором: —

«Вертер был влюблен в Шарлотту,

Так, что слов не подобрать.

Хочешь знать, как он впервые

Встретил ту, что хлеб резать?

«Шарлотта была замужней дамой,

И Вертер был человеком моральным;

И за все богатства Индии

Не сделал бы ничего, что могло бы ее обидеть.

«Поэтому он вздыхал, чах и смотрел,

И его страсть кипела и бурлила,

Пока он не вышиб себе глупые мозги,

И больше ими не был обеспокоен.

«Шарлотта, увидев его тело,

Несомое перед ней на носилках,

Как благовоспитанная особа,

Продолжала резать хлеб с маслом».

Я полагаю, что г-н Теккерей слишком хорошо знает цену своим произведениям и своему времени, чтобы строгать стишки в редакции «Вестника» и оставлять стружки на полу; и что он слишком внимателен к законам честного остроумия, чтобы заниматься фальсификацией и называть ее бурлеском. «Страдания Вертера» не так популярны, как тогда, когда здесь их знали главным образом по жалкому переводу с жалкого французского перевода, и многие, кто читает эти строфы, убедятся, что последняя передает, в худшем случае, искаженное представление о конце истории Гёте. Чтобы предотвратить это недопонимание, я процитирую из перевода г-на Бойлана все, что говорится о Шарлотте после самоубийства Вертера:

«Слуга побежал за хирургом, а затем отправился за Альбертом. Шарлотта услышала звон колокольчика; ее охватила холодная дрожь. Она разбудила мужа, и они оба встали. Слуга, заливаясь слезами, пробормотал ужасную новость. Шарлотта упала без чувств к ногам Альберта.

. . . . . . .

«Управляющий и его сыновья последовали за гробом к могиле. Альберт не смог их сопровождать. На жизнь Шарлотты не было надежды».

Возможно, «не было надежды» — слишком сильное выражение для «man fürchtete für Lottens Leben» (опасались за жизнь Лотты); но нет никакой опоры, на которую можно было бы повесить плохую шутку последней строфы.

Г. Б. К.

Клуб Ю. Ю.

«ПЕРО В ТВОЕЙ ШЛЯПЕ».

(Том IX, стр. 220.)

В ответ на вопрос г-на Гэтти спешу сообщить, что индеец носит орлиное перо за каждого убитого им врага. Я видел пятнадцатилетнего мальчика, украшенного таким образом, и меня заверили, что это было заслужено по праву.

Перо обычно втыкается в заднюю часть тюрбана или головного убора и либо торчит прямо, либо свисает на спину. Это в точности та манера, в которой китайцы носят павлинье перо; и это также знак отличия для воинов, военный институт, подобный нашему рыцарству, или, возможно, тому, чем рыцарство было когда-то. (См. Де Гинь и Барро и др.) Я думаю, Маккензи упоминает об орлином пере, но сейчас не могу процитировать. Согласно Эльфинстону, «кауфиры Кабула» (Сиа-пош?) втыкают длинное перо в свои тюрбаны за каждого убитого ими мусульманина.

Сходство стиля ношения перьев и, прежде всего, совпадение того, что и то, и другое является наградой за заслуги, наводит на мысль, что в давние времена между китайцами и американцами могла существовать связь; вера, которая подкрепляется другими и более любопытными свидетельствами, чем даже это.

О головном уборе или короне из вертикальных перьев, на которую, по-видимому, намекает г-н Гэтти, я никогда не слышал как о связанной с воинскими подвигами. Более того, корона из перьев, по-видимому, не была характерна только для Америки. В «Атенеуме» за 1844 год приведено изображение морского сражения, в котором одна из сторон сражающихся «носит головные уборы из перьев, подобные тем, что описаны в древних индуистских записях, и такие, какие носили индейские касики, когда Америка была открыта Колумбом» и т. д. (стр. 172). Более того, «ликийцы имели шапки, украшенные гребнями, утыканными перьями» и т. д. (Мейрик, «Древние доспехи» и др., том I, стр. XVIII). Мы можем предположить, что это напоминало прическу мексиканских и других североамериканских племен.

Г-н Рэнкин говорит, что перуанские инки носили в качестве знака отличия два плюмажа на передней части головы, подобные тем, что изображены на портретах Тамерлана. (См. «Завоевание монголами» и др., стр. 175.) Я видел среди вайандотов Сандаски головы, которые, можно предположить, были оригиналами портретов, приведенных в его таблице: тюрбан из ярко окрашенного шелка с двумя короткими толстыми перьями, торчащими вертикально спереди; одно красное, другое белое с синим кончиком, причем главным желанием было иметь их разных цветов, максимально контрастирующих друг с другом.

Калмыки, когда празднуют какой-либо великий праздник, всегда носят цветные перья сов в своих шапках и т. д. (См. Страленберг, 4-то, стр. 434.) Дакоты также носят перья сов. (См. «Экспедиция Лонга к Скалистым горам», том I, стр. 161.) Вожди узбекских татар носили (возможно, носят и сейчас) плюмажи из перьев цапли в своих тюрбанах; и плюмаж из цапли османского султана — лишь остаток костюма, в котором их предки спустились из Центральной Азии.

А. К. М.

Эксетер.

ПЕРСПЕКТИВА.

(Том IX, стр. 300.)

Ваш корреспондент г-н Г. Т. Хоар довольно смел, описывая случай, который он приводит, как «очень распространенную ошибку»; и я не могу согласиться с ним в том, что фасад дворца Синаххериба (вторая книга Лэйарда о Ниневии) является примером такого рода. Теория о том, что горизонтальные линии в плоскости картины должны сходиться в точке на горизонтальной линии справа и слева от зрительного луча, отнюдь не нова; по правде говоря, каждая линия согласно этому взгляду должна образовывать сегмент круга в большей или меньшей степени, в зависимости от обстоятельств. Примените этот принцип к вертикальным линиям башни или высокого здания, и каждое такое сооружение должно быть представлено уменьшенным в верхней части, а вертикальные линии должны сходиться в точке схода в небе.

Несколько лет назад эта теория была выдвинута г-ном Парси, и предмет был полностью обсужден на научных собраниях. В приведенных аргументах было много изобретательности, но иллюстрации были настолько неудовлетворительными, что система так и не получила распространения. Принципы перспективы наиболее искусно продемонстрированы во многих хорошо известных работах, поскольку они излагают весьма удовлетворительные способы изображения. Ограниченный объем вашего периодического издания не позволяет вести более полную переписку по этому предмету, иначе, я думаю, было бы несложно убедить г-на Хоара в том, что его предложение сопряжено с большими трудностями.

Никакие недавние открытия в искусстве перспективы не привели к более правдивым изображениям, чем те, что создаются с помощью признанных систем, обычно принятых. Метод показа внутренних дворов и т. д. больших групп зданий с помощью изометрической перспективы, хотя и очень полезен для разработки проектов архитекторов и инженеров, не является системой, которая выдержит проверку тщательным анализом.

Бендж. Ферри.

Г-н Г. Т. Хоар совершенно прав, говоря, «что каждая линия выше или ниже линии горизонта, хотя и действительно параллельна ей, по-видимому, приближается к ней, по мере того как она продолжается вправо или влево». Но он, кажется, забывает, что то же самое справедливо как для картины, так и для оригинального пейзажа, причем часть, противоположная глазу, находится ближе к нему, чем край бумаги. Чтобы произвести тот же эффект с помощью сходящихся линий, рисунок должен принять форму сегмента круга, а глаз должен быть помещен в центр.

Джон П. Стилвелл.

Доркинг.

Я должен просить позволения решительно не согласиться с г-ном Г. Т. Хоаром по этому пункту. Если в соответствии с принципами перспективы, при условии, что глаз и картина находятся в своих истинных положениях по отношению друг к другу и к изображаемым объектам, каждая линия, проведенная от глаза к любой точке реального объекта, проходит через соответствующую ей точку на картине, то предполагаемая стена образует основание пирамиды, вершиной которой является глаз, а изображение стены на картине — сечение, параллельное основанию, и, следовательно, математически подобное самому основанию. Совершенно верно, как говорит г-н Хоар, «что каждая линия выше или ниже линии горизонта, хотя и действительно параллельна ей, по-видимому, приближается к ней, по мере того как она продолжается вправо или влево». Но он забывает, что этот факт относится к картине так же, как и к объекту. Фактически, картина сама является объектом, и параллельные линии на ней, представляющие стену, должны иметь ту же кажущуюся тенденцию друг к другу, что и линии на самой стене.

Ἁλιεύς

Дублин.

Я рад, что г-н Г. Т. Хоар обратил внимание на несовершенное состояние искусства перспективы. Его замечания, однако, слишком узки. Дело в том, что любые две параллельные прямые линии кажутся сходящимися на одном или обоих концах, и одна или обе линии принимают криволинейную форму. В качестве примечательного примера, вертикальное сечение колонны герцога Йоркского на Ватерлоо-плейс со всех точек зрения кажется выпуклым в точке зрения и сужается кверху из-за криволинейного схождения сторон.

К. Мэнсфилд Инглби.

ЛОРД ФЭРФАКС.

(Том IX, стр. 10.)

Ниже приводится вся информация, которую мне удалось собрать относительно нынешнего обладателя титула Фэрфакс из Кэмерона, в ответ на третий запрос У. Г. М. Мне доставляет удовольствие сообщить ее.

Лорды Фэрфакс на протяжении нескольких поколений были уроженцами Соединенных Штатов. Нынешний обладатель титула так не называется, а известен как г-н Фэрфакс. В настоящее время он проживает в округе Сатер, Калифорния. Его христианские имена — Джордж Уильям.

Джентльмен, носивший этот титул в начале нынешнего столетия, был ревностным членом республиканской (ныне называемой демократической) партии.

Семья Фэрфакс в свое время владела всей той частью Вирджинии, называемой Северным перешейком, лежащей между реками Потомак и Раппаханнок.

Столько о третьем запросе. Позволю себе добавить несколько замечаний, навеянных пятым.

Граждане Соединенных Штатов не называются подданными Соединенных Штатов, и по той же причине, по которой ваша превосходная Королева не называется подданной Великобритании. Коренные граждане не приносят присяги на гражданство, прямо или косвенно, что бы ни означало последнее слово. Иностранцы, которые становятся натурализованными, не отрекаются от верности суверену Великобритании более «определенно», чем любому другому суверену. Каждый отрекается от своей верности властителю или державе, под чьим владычеством он родился: англичанин — Королю (или Королеве) Великобритании, китаец — Императору Китая, швейцарец — республике Швейцария, и так далее.

У. Г. М. говорит, что существование пэров Шотландии «является отрицанием первого положения в конституции» Соединенных Штатов. Если У. Г. М. обратится к этой конституции, он обнаружит, что смешал с ней Декларацию независимости.

Иностранцы при натурализации должны отречься от своих дворянских титулов; но я не знаю ничего, что мешало бы коренному американскому гражданину называться лордом, так же как г-ном или эсквайром. Как упоминалось выше, лорд Фэрфакс так назывался через двадцать шесть лет после нашей Независимости; а лорд Стирлинг, который был генерал-майором в американской армии Революции, всегда так именовался своими современниками и они обращались к нему «Милорд» и «Ваша светлость».

Некоторая дополнительная информация по этому предмету была мне обещана.

Унеда.

Филадельфия.

Если У. Г. М. желает получить подробную информацию о семье Фэрфакс в Вирджинии, мне будет приятно прислать ему заметки из «Вашингтона» Спаркса, «Вирджинии, ее истории и древностей» и т. д.; среди которых есть изображение «Усадебного дома Гринвей-Корт». Сейчас я привожу только отрывок из письма Вашингтона сэру Джону Синклеру (Спаркс, том XII, стр. 327, 328), который частично отвечает на третий запрос У. Г. М.:

«В полном поле зрения от Маунт-Вернона, отделенное от него только водой, продается одно из самых красивых поместий на реке, но большего размера, чем вы, по-видимому, предполагали. Оно называется Белвуар и принадлежало Джорджу Уильяму Фэрфаксу; который, если бы он был жив сейчас, был бы бароном Кэмероном, как его младший брат в этой стране (Джордж Уильям умер бездетным) в настоящее время является, хотя он и не берет на себя титул. Это поместье было резиденцией вышеупомянутого джентльмена до того, как он уехал в Англию... В настоящее время оно принадлежит Томасу Фэрфаксу, сыну Брайана Фэрфакса: джентльмену, который, как я сказал ранее, не будет брать на себя титул барона Кэмерона».

Т. Балч.

Филадельфия.

Я не могу не считать ваших корреспондентов У. У. и Х. Г. ошибающимися, когда они полагают, что имя барона Фэрфакса не должно сохраняться в пэрстве. Умелые геральдические редакторы пэрств, вероятно, лучше разбираются в таких вопросах, чтобы не совершать и не увековечивать так часто эту ошибку; или что можно сказать о возведении сэра Бернарда Берка в звание гербового короля? Не говоря уже о случае с графом Атлоном, который, будучи природным подданным иностранного государства, в 1795 году занял свое место в Палате лордов в Ирландии (случай, который Х. Г. хочет объяснить), у нас есть более недавний пример в лице нынешнего короля Ганновера, иностранного властителя, который является герцогом Камберлендским и Тевиотдейльским по наследству в нашем пэрстве, и чья коронационная присяга (верности?) должна быть совершенно несовместима с положением подданного в другом государстве. Признаюсь, я хотел бы видеть это объясненным, так же как и положение тех (среди которых, однако, теперь числится лорд Фэрфакс), кто, будучи строго лишь подданными и гражданами своего собственного государства, могли получить или унаследовать титулы достоинства и привилегии в иностранном. Мы обычно (как в случае с Ротшильдами и т. д.) признаем их высший титул при обращении, но без каких-либо прилагательных или эпитетов, чтобы квалифицировать с честью, таких как «достопочтенный»; как это бывает, впрочем, и с докторами иностранных университетов, чей титул мы также признаем из вежливости, хотя это не ставит их на один уровень с таковыми в Англии. Нынешний герцог Веллингтон и граф Нельсон наследуют, я полагаю, титулы достоинства в иностранных землях, будучи природными подданными этого королевства; и вряд ли может быть сомнение, что лорд Фэрфакс правильно наследует свое британское баронство, хотя, когда бы он ни воспользовался впервые законным правом голоса, ему, возможно, придется представить доказательство того, что он является именно тем наследником и лицом, обладающим квалификацией, просто потому, что родился и проживает в иностранном государстве; то же самое, что в таком случае, несомненно, произошло бы в отношении других знатных лиц, на которых я ссылался.

Родственник Фэрфакса.

Нантрибба-холл, С. У.

Следующая запись в каталоге Т. Керслейка «Бристольский библиограф» кажется заслуживающей внимания:

«Берро (Джер.) Евангельское прощение. Истинное блаженство состоит в прощении греха, 1668, 4-то, с автографом Томаса лорда Фэрфакса, 1668, и несколькими рукописными [2] заметками его, 12 шилл. 6 пенсов».

Э. М.

Гастингс.

Footnote 2:(return) Одна заметка может показаться характерной. В таблице встречается: «Многие думают, что их грехи прощены, потому что они виновны лишь в малом». Генерал написал между строк: «Пистолет убивает так же, как и пушка».

«CONSILIUM DELECTORUM CARDINALIUM».

(Том IX, стр. 127, 252.)

У меня перед глазами копия этого весьма интересного документа, вместе с «Epistole Joannis Sturmii de eadem re, ad Cardinales cæterosque viros ad eam Consultationem delectos», напечатанным в Страсбурге («ex officina Cratonis Mylii Argentoraten.») в 1538 г. Отчет Комитета дошел до Штурмиуса в марте 1537-8 г.; и его критика, адресованная особенно Контарини, датирована «tertio Non. Aprilis». Поскольку это довольно редкая брошюра, две или три выдержки могут оказаться небезынтересными для читателей «N. & Q.»

«Rara res est et præter omnium opinionem oblata occasio, pontificem datum orbi talem, qui jurejurando fidem suorum sibi ad patefaciendam veritatem astrinxerit, ut si quid secus statuatis quam religio desideret vobis ea culpa non pontifici præstanda videatur». — C. 2.

«At si diligenter et cum fide agatis, vestra virtute, florentem Christi rempublicam conspiciamus; si negligenter et cupide, ut cujus rei adhuc reliquiæ nonnullæ supersunt, illæ continuo ita tollantur, simul ac calumniari ac male agere ceperitis, ut ne vestigia quidem ullius sanctitatis apud vestras quidem partes posteris nostris appareant». — C. 4.

Затем он переходит к другим темам, где ему приходится сетовать на малое сочувствие, проявленное кардиналами к Лютеру и его партии, например, по вопросу об индульгенциях:

«Quid de illa ratione quam pœnitentibus præscribitis, nonne falsa, nonne perversa, nonne ad quæstum magis et ad tyrannidem quam ad vitæ emendationem, et correctionem spectans? Et qui remedia contra hos morbos quærunt, eos vos ea ecclesia ejiciendos putatis, et condemnatis hæreseos, qui restituere pristinam puritatem religioni conantur; eos illam tollere, qui ceremonias purgare, eos perflegare qui auctoritatem ecclesiasticam recuperare atque confirmare, eos imminuere et labefactare clamatis». — D. 4.

Чарльз Хардвик.

Если бы замечания г-на Вудворда попались на глаза раньше, они получили бы, как вполне заслуживающие того, более быстрый ответ. В некотором смысле довольно досадно, что он так сильно ошибся относительно обсуждаемой публикации и потратил столько времени на подтверждение того, в чем мало кто, если вообще кто-то, сейчас сомневается, а именно в папском происхождении «Consilium Delectorum Cardinalium». (См. Предисловие Гиббингса к его «Перепечатке римского Index Expurgatorius», стр. XX.) Название трактата (так сказать), обычно приписываемого тому же источнику, но справедливость чего ставится под сомнение, — «Consilium quorundam Episcoporum Bononiæ congregatorum, quod de ratione stabiliendæ Romanæ Ecclesiæ Julio III. P.M. datum est». Это тот «Consilium», к которому должно было быть приковано внимание г-на Вудворда; и который он найдет в том же томе «Fasciculus» Брауна, на который он сослался мне по поводу настоящего «Consilium», стр. 644-650. Он появляется также на английском языке, переведенный д-ром Клагеттом, в «Preservative» епископа Гибсона, том I, стр. 170, изд. 8-во; и также включен (пункт, который следует заметить) в единственный опубликованный том «Трудов» Верджерио, Тюбинген, 1563 г. [3]

Г-н Вудворд, несомненно, часто встречал у протестантских авторов цитату из этого предполагаемого Болонского совета (Consilium принимается за Concilium), рекомендующую, чтобы как можно меньше Священного Писания попадало в руки простолюдинов, поскольку это оказалось главным источником нынешних бедствий. Теперь сам дух этого отрывка, и, конечно, многих других, менее замаскированных, сам по себе достаточен, чтобы доказать, что этот Болонский совет — плод насмешки; работа, по сути, Питера Павла Верджерио. Стал бы какой-либо реальный приверженец Рима так выражаться? «N. & Q.» (Том IX, стр. 111) дает готовый ответ в сообщении от Ф. К. Х. о так называемом Католическом библейском обществе.

Стал бы реальный приверженец Папской церкви снова выражаться в следующей бесстрастной манере?

«Nam Apostolorum temporibus (ut verum tibi fateamur, sed silentio opus est) vel aliquot annis post ipsos Apostolos, nulla vel Papatus, vel Cardinalatus mentio erat, nec amplissimos illos reditus Episcopatuum et Sacerdotiorum fuisse constat, nec templa tantis sumptibus extruebantur, &c.: æstimet ergo tua sanctitas quam male nobiscum ageretur, si nostro aliquo fato in pristinam paupertatem humilitatem et miseram illam servitutem ac potestatem alienam redigendi essemus!»

Далее:

«Deinde ubi Episcopi Sacerdotum palmas tantum inungunt, jube illos internam atque externam manum, ad hæc caput ipsum et simul totam faciem perungere. Nam si tantulum illud oleum sanctificandi vim habet, major certe olei quantitas majorem quoque sanctificandi vim obtinebit».

Конечно! Кто может в этом сомневаться?

Г-н Вудворд, я полагаю, охотно согласится с тем, что эти предложения исходят не от кого-либо, связанного с Римской церковью. И они процитированы в надежде, что протестанты перестанут цитировать этот предполагаемый Болонский совет как какое-либо достоверное или подлинное свидетельство о действиях и настроениях Рима.

Новус.

Footnote 3:(return) См. описание его в «Истории Реформации в Италии» Мак-Кри, стр. 77, 115 и др.

ФОТОГРАФИЧЕСКАЯ КОРРЕСПОНДЕНЦИЯ.

Монтирование позитивов. — Если отпечаток и монтажная бумага или бристольский картон оба сделаны одинаково влажными, а обратная сторона изображения покрыта тонким слоем клея, они приклеиваются без каких-либо неровностей; и если отпечаток на тонкой бумаге Кансона, то вид получается как у индийского пробного оттиска. Они должны оставаться до полного высыхания под прессом.

Г. У. Даймонд.

Монтирование фотографий и трудности в процессе на вощеной бумаге. — Могу ли я попросить немного дополнительной информации у вашего корреспондента Селевкуса (том IX, стр. 310) относительно монтирования фотографий? Имеет ли он в виду просто прокрашивание краев или намазывание всей обратной стороны фотографии клеем из индийской резины перед наклеиванием оттиска на картон? Если первое, что, как я полагаю, он и делает, то у Селевкуса неизбежно возникнет неприглядный вид коробления изображения посередине при сгибании картона вперед и назад в разных направлениях? Могу ли я взять на себя смелость спросить его, в чем предложенный план превосходит план прокрашивания краев муцилажем гуммиарабика, содержащим немного коричневого сахара для предотвращения его растрескивания, позволяя ему высохнуть, и перед помещением на карточку слегка увлажняя его; план, превосходящий план наклеивания на картон сразу, так как при этом избегается всякий риск просачивания части клея по краям.

Я давно привык монтировать отпечатки и фотографии способом, который предотвращает их коробление, сохраняет бумагу под ними совершенно гладкой и в других отношениях настолько совершенен, что положительно не позволяет отличить изображение от бумаги, на которую оно смонтировано. Я не уверен, что мой план применим к монтированию на картоне, так как его нельзя намочить и растянуть, считая бесполезным использовать такой дорогой материал, когда достаточно толстая бумага для рисования послужит той же цели при значительно меньших затратах, видя, что фотография, смонтированная таким образом, имеет гораздо большее сходство с хорошим и дорогим оттиском. Хороший простой или тонированный лист бумаги для рисования, 30 на 22 дюйма, можно приобрести в магазинах художественных красок за шесть пенсов, достаточно большой для двух рисунков 9 на 11 дюймов, оставляя достаточные поля.

После различных испытаний план, который я нашел определенно лучшим, следующий: — Замочите бумагу для рисования в сосуде с водой на десять минут или до тех пор, пока она не станет совершенно пропитанной, судя по ее мягкости; положите ее сразу на подрамник художника, смажьте обратную сторону фотографии довольно тонким и совершенно гладким клеем, дайте ей несколько минут, чтобы впитать часть влаги клея, а затем плавно положите ее на влажную бумагу, находящуюся на подрамнике, конечно, тщательно выжимая все пузырьки воздуха, постепенно, начиная с одной стороны, разглаживая наклеенное изображение. Оно должно оставаться в сухом месте (не перед огнем) до тех пор, пока все не станет совершенно сухим, около десяти или двенадцати часов. Затем его можно вынуть из рамы, обрезать до желаемой формы, и с помощью сепиевых чернил и пера-вороньего крыла, которые также можно купить в магазине художественных красок, аккуратно провести одну или две линии вокруг изображения на расстоянии, подходящем для вкуса каждого. Если требуется смонтировать еще более аккуратно и чтобы казалось, что это изначально была одна и та же бумага, задние края изображения следует перед нанесением клея протереть до тонкого, как нож, края с помощью кусочка самой тонкой наждачной бумаги, помещенного на винную пробку или вещество аналогичного размера. Бумага для рисования должна быть того же оттенка и тона, что и фон фотографии.

Будучи новичком в процессе на вощеной бумаге (до сих пор работавшим с коллодионом и калотипией, из-за его очень желательного свойства долго сохранять годность после возбуждения, т. е. вощеной бумаги), я очень хочу преодолеть неожиданную трудность в его манипуляции; и если кто-то из многих либерально настроенных авторов вашего справедливо широко распространенного периодического издания, хорошо разбирающийся в этом отделе искусства, протянет мне руку помощи в моей нынешней трудности, я был бы более чем обязан за оказанную тем самым доброту.

Мой негатив на вощеной бумаге, к моему большому разочарованию, иногда проявляет, в большей или меньшей степени, пятнистый вид в проходящем свете, что часто при глубокой печати придает позитиву неприглядный пятнистый характер, несколько похожий на характер плохого литографского оттиска, сделанного с изношенного камня. Я хотел бы, чтобы мой негатив на вощеной бумаге был похож по виду на хороший калотипический, или чтобы он показывал в проходящем свете то же, что мой досадный образец показывает при просмотре с правой стороны в отраженном свете. Поскольку самое ясное описание должно быть далеко от вида самого предмета, я намерен вложить вам образец моей неудачи, часть одного из негативов, о которых идет речь. Помогло бы погружение вместо плавания в растворе галло-нитрата? Или следует полностью погружать отпечатанный лист в проявляющую жидкость вместо того, чтобы плавать? И если утвердительно, то какой крепости он должен быть? Я до сих пор тщетно пробовал оба плана.

Генри Х. Хеле.

[Дефекты, описанные нашим корреспондентом, настолько часты у манипуляторов в процессе на вощеной бумаге, и которые д-р Манселл так метко назвал «гравийным видом», что мы будем рады получить сообщения от тех из наших многочисленных корреспондентов, которым посчастливилось его избежать.]

Новый процесс на вощеной бумаге, или церолеиновый процесс. — Следующий процесс, сообщенный французской газете «Cosmos» г-ном Стефаном Жоффруа и скопированный в «La Lumière», по-видимому, обладает многими преимуществами вощеной бумаги, избавляясь при этом от тех недостатков, на которые многие жалуются. Поэтому я счел его заслуживающим внимания английских фотографов и посылаю его перевод в «N. & Q.». Поскольку я сохранил французские меры — литр и грамм — я могу напомнить тем, кто сочтет нужным повторить эксперименты г-на Жоффруа, что первый равен примерно 2 пинтам и 2 унциям нашей меры; а грамм равен 15,438 грана, почти 15½.

Анон.

Я посылаю вам полное описание метода для влажной или сухой бумаги, который имеет много преимуществ перед методом г-на Ле Грея.

Уверяю вас, он превосходен; и его результаты всегда производятся способом настолько легким, настолько простым и настолько верным, что я думаю, что оказываю большую услугу фотографам, публикуя его.

1-е. Я ввожу 500 граммов желтого или белого воска в 1 литр винного спирта, крепости, обычно продаваемой, в стеклянную реторту. Я кипячу спирт, пока воск полностью не растворится (сначала заботясь о том, чтобы поместить в конце моей реторты аппарат, с помощью которого я могу собрать весь продукт дистилляции). Я выливаю в мерный сосуд смесь, которая остается в реторте, пока она жидкая; пока она остывает, мирицин и церин твердеют или затвердевают, а церолеин остается один в растворе в спирте. Я отделяю эту жидкость, процеживая ее через тонкий лен; и последней операцией фильтрую ее через бумагу в стеклянной воронке, после того как смешал с ней спирт, полученный в результате дистилляции. Я храню этот ликер в бутылке с пробкой и использую его по мере необходимости, после того как смешал его следующим образом.

2-е. Затем я растворяю в 150 граммах спирта 36 градусов крепости 20 граммов йодида аммония (или калия), 1 грамм бромида аммония или калия, 1 грамм фторида калия или аммония.

Затем я выливаю, капля за каплей, на примерно 1 грамм свежеприготовленного йодида серебра концентрированный раствор цианида калия, ровно столько, сколько необходимо для его растворения.

Я добавляю этот растворенный йодид серебра к предыдущей смеси и взбалтываю ее: на дне бутылки остается в виде осадка значительная толщина всех вышеуказанных солей, которые служат для насыщения спирта, которым я заменяю последовательно насыщенный, который я извлек постепенно в пропорциях ниже.

3-е. Имея эти две бутылки готовыми, когда я хочу подготовить негативы, я беру около 200 граммов раствора № 1 церолеина и спирта, с которым я смешиваю 20 граммов раствора № 2; я фильтрую смесь с осторожностью, чтобы избежать кристаллов, которые не растворены, которые всегда пачкают бумагу; и в фарфоровом лотке я делаю ванну, в которую я кладу отмокать примерно на четверть часа выбранные и нарезанные бумаги, по пять или шесть за раз, пока жидкость не будет исчерпана. Вынутые, подвешенные за угол и высушенные, эти бумаги, которые приобрели равномерный розовый оттенок, закрываются в месте, свободном от пыли, и хранятся сухими. Что касается сенсибилизации нитратом серебра, проявления изображения под действием галловой кислоты и фиксации оттиска гипосульфитом соды, я следую обычным методам, чаще всего методу г-на Ле Грея.

I add only, if I have any dissolved, 1 or 2 grammes of camphorated spirits to 1 litre of the solution of gallic acid.

Позвольте мне, сэр, сказать несколько слов о больших преимуществах, которые я всегда замечал при подготовке моих негативов этим методом.

Все те, кто использует бумаги, навощенные по методу г-на Ле Грея, знают, как много, как утомительны и как трудны операции перед сенсибилизацией нитратом серебра. Они знают также, сколько заботы необходимо, чтобы получить бумаги, равномерно подготовленные и без пятен, посреди таких долгих операций, в которых так много возможностей для несчастных случаев. Фактически, нужно всегда быть начеку против примесей воска, полученного из магазина; против пыли во время пропитки бумаги; и, при использовании утюга, против перегрева последнего и против плохого качества бумаги, используемой для промокания.

Фотографы знают также, сколько воска они теряют этим процессом и сколько стоит количество бумаги, необходимое для того, чтобы высушить его должным образом. Они знают также, как трудно и утомительно отмачивать навощенную бумагу, которая была предварительно в водном растворе. Напротив, методом, который я описал, йодирование и вощение делается одним единственным, простым и быстрым процессом; насыщение, как можно понять, очень равномерное и очень полное, благодаря силе проникновения, которой обладает спирт; и тот мраморный вид обычных навощенных оттисков, который так раздражает, не может быть произведен этим методом, благодаря характеру церолеина: это тело, по сути, обладает замечательной эластичностью.

Раствор церолеина в спирте приготовить проще, и он сравнительно недорог; а остатки стеарина и мирицина можно либо продать снова, либо, в любом случае, использовать для вощения готовых отпечатков.

Раствор, формулу которого я вам предоставил, обладает в высшей степени фотогенными свойствами; фактически, при использовании с бумагой, как тонкой, так и плотной, после первой ванны с галловой кислотой он дает черные тона поистине замечательной интенсивности, которых невозможно добиться в той же степени с бумагой Ле Грея и которые другие виды бумаги едва ли приобретают даже после вторичной обработки уксусной кислотой или двухлористой ртутью. В то же время он сохраняет света и полутона таким образом, что это удивляет меня при каждом новом испытании (мне еще не удалось получить ни одного чистого отпечатка с помощью галловой кислоты с добавлением нитрата серебра). Прозрачность отпечатков всегда восхитительна, а четкость изображения ни в чем не уступает четкости отпечатков, полученных на альбумине.

Бумага, подготовленная описанным мною способом, также очень быстра в сравнении с бумагой Ле Грея — по крайней мере, на четверть быстрее; и сохраняет свою идеальную чувствительность в той же пропорции времени: три дня из двенадцати. Таким образом, она одновременно быстрее и менее изменчива. Эту сравнительную быстроту можно легко понять, если вспомнить, что церолеин — элемент гораздо более мягкий, чем его соединение, и обладает фотогенной способностью, присущей только ему, которую наука, несомненно, вскоре объяснит.

Для успеха в приготовлении церолеина важно работать с воском наилучшего качества; это непросто в Париже, где под видом воска продают смолистое вещество, которое является воском только по внешнему виду. Будет полезно с величайшим вниманием следить за запахом и видом свежего среза.

[Эта статья поступила к нам уже после того, как наша предыдущая заметка была набрана. Мы будем рады услышать от любых корреспондентов, опробовавших этот процесс, насколько, по их мнению, он заслуживает внимания.]

Ответы на краткие вопросы.

Происхождение клубов (Том IX, стр. 327). — Определение клуба, данное Джонсоном как «собрание добрых товарищей, встречающихся на определенных условиях», применимо и к собранию, проводившемуся за два столетия до того, как сэр Уолтер Рэли основал клуб в «Русалке» на Фрайдей-стрит. В правление Генриха IV существовал клуб под названием «La Court de bone Compagnie», членом которого был Оклив, а вероятно, и Чосер. В произведениях первого есть две баллады, написанные около 1413 года: одна — поздравление от братьев Генри Сомеру по случаю его назначения на должность помощника казначея казначейства, а другая — напоминание тому же лицу о том, что «стюард» предупредил его, что он должен —

« . . . . для обеда приготовить

К следующему четвергу, и не откладывать».

То, что это общество должно было соблюдать определенные условия, следует из последнего послания, которое начинается с ответа на письмо с протестом, полученное «Судом» от Генри Сомера по поводу некоторого чрезмерного расточительства и нарушения их правил. Очевидно, это была веселая компания; и история этих обществ, если бы ее удалось собрать, была бы одновременно интересной и любопытной. У нас есть доказательство того, что Генри Сомер получал пенсию Чосера за него.

Эдвард Фосс.

Д-р Уиткот и Дороти Джордан (Том IX, стр. 351). — Фразу, которую г-н Ли Хант связывает со смехом миссис Джордан как с одной из лучших проповедей, что он когда-либо слышал, ваш корреспондент Ξανθος найдет в сборнике «Моральных и религиозных афоризмов» д-ра Уиткота, впервые опубликованном д-ром Джеффери в 1703 году и переизданном д-ром Солтером в 1753 году. Она звучит следующим образом:

«Аф. 1060. Уменьшение числа вещей, законных самих по себе, ввергает совесть людей в рабство, умножает грех в мире, делает путь более узким, чем его сделал Бог, порождает разногласия между людьми, отвращает приходящих к религии, восстанавливает стену разделения, является узурпацией семьи Божьей, бросает вызов последующим векам в прошлом и будущем, устанавливает новые границы в мире, отнимает возможность добровольных приношений».

Возможно, г-н Ли Хант нашел ее в небольшом «Руководстве золотых изречений», опубликованном преподобным Джоном Хантером, Бат, 1826 г., 12-й формат, где она встречается на стр. 64, № XLVI.

Что касается смеха Дороти Джордан, то для тех из ваших читателей, кто, подобно мне, слышал его и хранит как одно из своих радостных воспоминаний, комментарии не потребуются.

С. У. Сингер.

«Выплачено на гвоздь» (Том IX, стр. 196). — Ваш корреспондент Abhba упоминает Лимерик, ссылаясь на драматурга О'Кифа, как место, где зародилась эта поговорка; это связано с тем, что в портике под Биржей в этом древнем городе стоял столб с круглой медной пластиной, который называли «гвоздем». Позвольте мне заметить, что Бристоль также претендует на происхождение этой поговорки: см. следующий абзац в № 1, стр. 4 «Диковинок Бристоля», опубликованных в сентябре прошлого года:

«Мы слышали утверждение, что эта фраза впервые возникла в Бристоле, когда купцы обычно покупали и продавали у бронзовых столбов (четырех) перед Биржей — эти столбы обычно называли "Гвоздями"».

Я бы сделал вывод, что, исходя из того факта, что Бристоль во время возведения этих столбов (несколько столетий назад) был, безусловно, самым важным местом в Британской империи (за исключением Лондона), он с большей вероятностью породил эту коммерческую поговорку, чем Лимерик.

Бристолиенсис.

«Человек предполагает, а Бог располагает» (Том IX, стр. 87, 202). — Сожалею, что не могу предоставить г-ну Томасу никакой информации об аббате Жерсоне, которому приписывалось авторство «О подражании Христу», помимо той, что содержится в предисловии к изданию, которое я цитировал ранее. Упомянутый там источник — диссертация под названием «Mémoire sur le véritable auteur de l'Imitation de Jésus-Christ», авторства Г. де Грегори, кавалера ордена Почетного легиона и т. д., Париж, 1827 г. Содержание этой работы в предисловии описывается так:

«Eques de Gregory argumentis tum externis, tum internis demonstrat:—1. Libellum—primitus tractatum fuisse ethicæ scholasticum, a magistro novitiorum elaboratum. 2. Eundem, tempore inter annum 1220 et 1240 interjecto, suppresso nomine conscriptum esse a Joanne Gerson, monacho Benedictino, antea in Athenæo Vercellensi professore, postea ibidem monasterii S. Stephani abbate. Denique specialibus argumentis eos refellit, qui vel Joanni Gersoni, cancellario academiæ Parisiensi, vel Thomæ Kempensi hunc librum attribuendum esse contendunt».

Мне сообщили, что интересная статья по вопросу авторства недавно появилась в самом свежем номере одного римско-католического журнала; полагаю, это «American Quarterly» Браунсона.

Х. П.

Линкольнс-Инн.

Х. П. желает получить другие цитаты из «О подражании Христу», чтобы проверить претензии на оригинальность этого необычайного труда; поэтому я теперь привожу еще одну — «Из двух зол мы всегда должны выбирать меньшее», — поскольку я твердо подозреваю, что она даже на несколько столетий старше времени автора, Фомы Кемпийского. Ее можно найти в кн. III, гл. XII английского перевода.

А. Б. В.

Римско-католические патриархи (Том VIII, стр. 317). — Следующее, за подписью У. Фрейзера, появилось в «Заметках и запросах»:

«Носил ли какой-либо епископ Западной церкви титул патриарха, помимо Патриарха Венеции? И какими особыми полномочиями или привилегиями он обладает?»

Архиепископ Лиссабона носит титул Патриарха Индий; но не похоже, чтобы он обладал какой-либо определенной юрисдикцией, будучи лишь младшим патриархом, а титул его носит скорее почетный характер. Однако его генеральные викарии являются архиепископами; а его печать имеет, подобно печатям других патриархов, тиару, окруженную только двумя коронами. Этот патриархат был создан Папой Климентом XI его конституцией «In supremo Apostolatus». Впоследствии, в 1720 году, тот же Папа даровал Патриарху Лиссабона исключительное право помазывать королей Португалии при их коронации на правую руку, что ранее было привилегией архиепископа Браги.

Ф. К. Х.

Примас Португалии носит титул «патриарха», но мне не известно о каких-либо привилегиях или полномочиях, которыми он обладал бы сверх тех, что принадлежат рангу архиепископа или кардинала, когда он им является, как в настоящее время.

Дж. С. Уорден.

Классические авторы и евреи (Том IX, стр. 221). — В «Словаре греческой и римской биографии» Смита под словами «Ирод», «Гиркан» и т. д. приведено несколько ссылок на классических авторов, которые упоминают еврейский народ, их страну и обычаи. Вероятно, гораздо больше их будет приведено в «Географическом словаре» под словами «Палестина», «Иерусалим» и т. д., когда работа будет завершена. Полагать, что классические авторы лишь изредка упоминают евреев, — ошибка. Римские писатели постаугустовского периода изобилуют ссылками на них. Я могу предоставить Б. Х. С. несколько. «Истории» Тацита упоминают их почти на каждой странице, а книга V особенно содержит описание их происхождения, институтов, главного города и храма. Ювенал также часто ссылается на их обычаи и привычки, например, Сат. III. 14., XIV. 101. и т. д.; см. также «Сатиры» Горация, I. IV. 143., I. V. 100. и I. IX. 70. с примечаниями Маклина к двум последним отрывкам; Плиний, V. XIV. 15., XIII. IV. 9., XXXI. VIII. 44.; Квинтилиан, III. VII. 21.; Юстин, XXXVI. 2. Мне не известно ни одного труда, который приводил бы все отрывки у классических авторов, относящиеся к евреям.

Фрэнсис Дж. Личмен, бакалавр искусств.

В ответ вашему корреспонденту Б. Х. С. позвольте сказать, что я нашел следующие отрывки у классических авторов, касающиеся Иудеи и евреев, все из которых я подтвердил лично, за исключением тех случаев, когда книги не было под рукой:

Тацит. Анналы, II. 85.; XII. 23. 54.; XV. 44.

Он же. Истории, I. 10.; II. 1. 4, 5. 78. 79. 81.; V. passim.

Гораций. Сатиры, I. 4. 143.; I. 5. 100.; I. 9. 70.

Ювенал. Сатиры, II. 14.; VI. 158-160, 537-547.; XIV. 96-106.

Персий. Сатиры, V. 180-189.

Марциал, IV. 4.

Светоний. Тиберий, 36.; Август, 76.; Клавдий, 25.; Веспасиан, 5. и т. д.; Юлий Цезарь, 84.

Плиний, V. 14, 15, 16. и т. д.; VII. 15.; XXVIII. 7.

Дион Кассий, LX. §6.; XXXVII. §17.

Лукан, II.

Б. Х. А.

Mawkin (Том IX, стр. 303). — Попытку объяснить происхождение слова maukin или malkin можно найти в «Филологическом музее», том I, стр. 681. (См. также словарь Халливелла, статьи Malkin и Maulkin.) Наиболее вероятная этимология слова заключается в том, что malkin — это уменьшительное от mal, сокращенного от Mary, ныне обычно записываемого как Moll. Отсюда, путем последовательных изменений, malkin или maukin могло означать грязную девку, фигуру из старых тряпок, наряженную как пугало, и тряпичную швабру, используемую для чистки печей. Шотландское maukin, означающее зайца, по-видимому, является примером того, как животное приобретает собственное имя, подобно renard во французском или jack для щуки в английском.

Л.

Mantelpiece (Том IX, стр. 302). — Франц. Manteau de cheminée. Нем. Kamin Mantel. Это молдинг или каминная полка, которая служит для того, чтобы скрыть (заслонить) стык между стеной и печью.

Х. Ф. Б.

Mousehunt (Том IX, стр. 65, 135). — Некоторое время назад егерь сообщил мне, что это маленькое животное водится в лесу Холт. Он сказал мне, что в лесах обитают три вида семейства куньих: ласка, горностай или stump, и mousehunt или mousehunter, которого также называют thumb из-за его крошечного размера. Он питается мышами и мелкими птицами; но мой информатор не думает, что он нападает на дичь.

Уайт из Селборна упоминает, что такое животное, как предполагалось, существовало в его окрестностях:

«Некоторые разумные сельские жители имеют представление, что у нас в этих краях есть вид рода Mustelinum, помимо ласки, горностая, хорька и лесного хорька: маленький рыжеватый зверек, не намного больше полевой мыши, но гораздо длиннее, которого они называют cane. На эти сведения нельзя особо полагаться; но можно провести дальнейшее расследование». — «Естественная история Селборна», письмо 15.

Фредерик М. Миддлтон.

Поскольку я могу полностью присоединиться к похвале, которую ваш корреспондент г-н Теннисон расточает «Естественной истории четвероногих» г-на Феннелла (за исключением некоторых ее гравюр на дереве, которые, как я понимаю, были вставлены издателем вопреки протесту автора), я чувствую себя обязанным защитить г-на Феннелла от гиперкритического комментария вашего корреспондента Дж. С. (стр. 136).

В процитированном и прокомментированном отрывке, если бы г-н Феннелл использовал слово beach, оно, безусловно, относилось бы к морю; но слово «shore», которое он там использует, применимо как к рекам, так и к морям. Так, Спенсер, говоря о реке Нил, пишет:

«... Вдоль плодородного берега мутного Нила,

На солнечном берегу, растянувшись, лежал,

Чудовищной длины, могучий крокодил».

Таким образом, отрывок в работе г-на Феннелла не кажется мне неверным, поскольку он может относиться к берегу Твида, Эттрика, Ярроу или других рек в Селкиркшире.

Могу ли я воспользоваться нынешней возможностью, чтобы поинтересоваться через ваши поистине полезные колонки, когда, вероятно, появится работа г-на Феннелла по естественной истории Шекспира, рекламировавшаяся несколько лет назад?