«Notes and Queries, выпуск 230, 25 марта 1854 г.»

Дж. Х. Б.

Сэр Стивен Фокс. — «Журнал Чемберса», № 515, 12 ноября 1853 г., стр. 320, гласит:

«Чарльз Джеймс Фокс, умерший в 1806 году в возрасте пятидесяти семи лет, имел дядю, который был казначеем вооруженных сил в 1679 году, в год битвы при Ботуэлл-Бридж, а его дед был на эшафоте вместе с Карлом I».

Изучив несколько книг по этому вопросу, я обнаружил, что это последнее утверждение вполне возможно; но я не могу узнать, при каких обстоятельствах сэр Стивен Фокс сопровождал Карла I на эшафот. Может ли кто-нибудь из ваших читателей дать мне желаемую информацию?

Н. Дж. А.

«Отчет об экспедиции во внутренние районы Новой Голландии». — Может ли кто-нибудь сказать мне имя автора книги с названием, которое я здесь привел? Она была отредактирована леди Мэри Фокс и опубликована в одном томе 8vo издательством Bentley в 1837 году. Возможно, я ошибаюсь, но мне кажется, что я узнаю стиль одного известного писателя.

Абхба.

Дарвин о паре. — Где можно найти пророческие строки доктора Дарвина, начинающиеся:

«Скоро твоя сила, непревзойденный пар, издалека»

«Потащит медленную баржу и погонит быструю карету».

Унеда.

Филадельфия.

Шотландская женская одежда. — Когда дамы перестали использовать пудру для волос, мушки на лицо, фижмы и туфли на высоких каблуках? Одна пожилая дама лет семидесяти прекрасно помнит, что ее мать носила все это (так, она думает, делали и ее гости, которые приходили на чашку чая), кроме фижм, которые приберегались для торжественных случаев. При появлении новомодных туфель на низком каблуке она помнит, как ее мать шаталась в них, как новичок на коньках, и стонала от болей в ногах, став жертвой смены моды! В это время, добавляет она, в повседневном обиходе были «молочная бирка» и «хлебная палочка с зарубками». Первая — та, что изображена на картине Хогарта; вторая — палочка длиной около фута, четырехгранная, на которой каждая буханка регистрировалась зарубкой или насечкой на палочке; слуга хранил похожую «палочку с насечками» для проверки пекаря; но во время флирта, обычного тогда, как и сейчас в таких случаях, пожилая дама лукаво замечает, пекарь часто галантно делал на проверочной палочке, как и на своей собственной, пару зарубок вместо одной. Отсюда, возможно, упадок и падение использования этой деревянной системы бухгалтерского учета с помощью двойных зарубок. Установлена ли какая-либо дата прекращения практики использования деревянной бирки и палочки с насечками?

К. Д. Ламонт.

Гринок.

«Невинные», драма. — Кто автор небольшого тома стихов, опубликованного анонимно около 1825 года, который очень благоприятно отмечен в «Новом ежемесячном журнале» за январь 1826 года, том XVIII. Название тома: «Невинные, священная драма; Океан и землетрясение в Алеппо, стихи».

С. Н.

Во из Камберленда. — Можете ли вы сообщить Во, фамильный герб Во из Камберленда; кому он был впервые пожалован и почему?

Подписчик.

Нортон. — Требуется происхождение или источники информации относительно этого имени, названия столь многих деревень и т. д. в Оксфордшире. Семья по фамилии Нортон, прожив в тех краях много поколений, давно переехала в Лондон и не обладает информацией, которую ищет вопрошающий.

Н.

Де Ла Фон. — Может ли кто-нибудь из ваших читателей объяснить следующую надпись на гравюре П. Ломбарта с изображением Де Ла Фона и ее применение?

«In effigiem De La Fond, Galli Festivissimi, apud Batavos, Ephemeridum Historicarum Scriptoris, Distichon. Mille oculis videt hic Fondus mille auribus audit; Plus audit naso, plus videt ille, suo».

А. Ф. Б.

Дисс.

«Пуговичная шапка» (Button Cap). — На севере Ирландии существует поверье, что как раз перед началом войны слышно, как дух древнего стражника замка Каррикфергус проверяет хранящееся там оружие, и, если оно не совсем его удовлетворяет, он выражает свое недовольство, поднимая ужасный лязг среди него. Старый «Пуговичная шапка» (ибо это его имя) осматривал оружие в последнее время? Какая легенда связана с ним? Если я не ошибаюсь, говорят, что это дух стражника, который утонул в замковом колодце во времена правления Елизаветы.

Фрас. Кроссли.

Семья Кобб. — Ричард Кобб, эсквайр, и его жена Джоан были написаны сэром Питером Лели между 1641 и 1680 годами. Эти портреты сейчас находятся у меня. Элизабет Кобб, внучка вышеупомянутых, вышла замуж около 1725 года за преподобного Томаса Пэджета, в то время члена колледжа Корпус-Кристи в Оксфорде. Таким образом, Ричард Кобб должен был родиться около 1634 года, его сын около 1667 года, а его внучка около 1700 года. Буду признателен за любую зацепку относительно герба, места жительства и т. д. этого мистера Кобба.

Артур Пэджет.

Свита принца Чарльза в Испании. — Помощь ваших корреспондентов-антикваров особенно требуется для составления полного списка всех лиц, которые сопровождали принца Чарльза во время его романтического визита в Испанию. Конечно, хорошо известно, что принц и Бекингем отправились в путь, сопровождаемые только сэром Фрэнсисом Коттингтоном, Эндимионом Портером и сэром Р. Грэмом. Из членов его свиты, которые присоединились к нему позже, основные, конечно, также хорошо известны. Но относительно джентльменов и камердинеров Тайной палаты, пажей и т. д. я не смог обнаружить полного списка, хотя упоминания об отдельных лицах встречаются время от времени. Любые ссылки на такие упоминания очень желательны.

Э. О. П.

Сэк (Sack). — Что это было за вино? Существует ли оно до сих пор и известно ли в виноторговле под другим названием? Если да, то когда и почему название было изменено?

Фальстаф.

Малые запросы с ответами.

Ральф Эштон, командующий. — В старинной записи, которую я встретил год или два назад (двухвековой давности, полагаю), встретилось имя Ральфа Эштона, «командующего». Запись относилась к Ланкаширу, и в ней говорилось об «Изабелле, жене Ральфа Командующего». Я полагаю, что джентльмен с этим именем был командующим силами Ланкашира при Содружестве. Не обяжет ли меня кто-либо из ваших читателей (если у них есть доступ к какой-либо старинной родословной семьи Эштон), сказав, упоминается ли где-нибудь эта «Изабелла» и какой была ее фамилия до замужества с Ральфом Командующим?

Джей-Ти.

[Родословная семьи Эштон, или Аштон, из Миддлтона приведена в «Ланкастере» Бэйнса, том II, стр. 596, где говорится, что Ральф Эштон, эсквайр, член парламента от Клитеро, во времена Карла I, от графства, 16-й год правления Карла I, умер 17 февраля 1650 года, женился на Элизабет, дочери Джона Кея из Вудсома, графство Йорк. В старых документах Изабелла и Элизабет используются как одно и то же имя.]

Кристофер Херви. — М. Закари (том IX, стр. 184) любезно отвечает на мой вопрос относительно цитаты —

«Одно время я думаю, а потом мне больно,

Думать о том, как разузнать эту мысль снова».

Не был бы он так любезен сказать, где я могу найти какое-либо упоминание о Кристофере Херви? поскольку я не смог найти упоминания о нем или его работе ни в одной биографии, к которой у меня есть доступ.

У. М. М.

[Биографическая справка о Кристофере Харви, или Харви, дана Энтони а Вудом в его «Athenæ Oxonienses», том III, стр. 538 (Блисс), из которой следует, что он был «сыном священника из Чешира, родился в этом графстве, стал студентом колледжа Брейзноуз в 1613 году в возрасте шестнадцати лет, получил степени по искусству, степень магистра была завершена в 1620 году, принял духовный сан и в конце концов стал викарием Клифтона в Уорикшире». Вуд, однако («Ath. Oxon.», том I, стр. 628), приписывает «Синагогу» Томасу Харви, первому учителю школы Кингтон в Херефордшире. «Не может быть никаких сомнений, — добавляет мистер Блисс, — что Ч. Харви был автором этой поэмы, особенно учитывая, что Уолтон внес в нее несколько похвальных стихов, которые были оплачены другой копией, предпосланной «Compleat Angler» Харви; но был ли это Кристофер Харви, викарий Клифтона, или кто-то другой, еще предстоит решить. Если это был он, то по крайней мере странно, что Вуд, который был столь любознателен в этих вопросах, должен был не знать об этом обстоятельстве». Харви умер до 4 сентября 1663 года, так как в этот день Сэмюэл Брэдуолл был назначен на викариат Клифтона, освободившийся после смерти последнего настоятеля. — См. издание «Полного рыболова» сэра Джона Хокинса, стр. 186; также «Заметки и запросы», том VI, стр. 463, 591.]

Данноки (Dannocks). — Садовые перчатки, сделанные из сыромятной кожи (недубленой кожи) и используемые рабочими при стрижке и подравнивании живых изгородей, называются в этой части Норфолка «данноками». Может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов сказать, откуда произошло это слово?

Дж. Л. С.

Эдингторп.

[«Это должно быть скорее «Дорнеки» (Dornecks), — говорит Форби, — что является правильным фламандским названием Турне, офранцуженным названием, давно повсеместно заменившим его. Двести лет назад он славился своими грубыми шерстяными изделиями, главным образом коврами и гобеленами, упоминаемыми в некоторых наших старых комедиях. Вероятно, толстые перчатки были еще одним предметом импорта. Наши современные «данноки», действительно, сделаны из толстой кожи и изготовлены дома нашими собственными перчаточниками. Дан. dorneck».]

Латунная плита в церкви Всех Святых, Ньюкасл-апон-Тайн. — В церкви Всех Святых в Ньюкасл-апон-Тайн (постройка, датируемая каким-то периодом темных веков протестантизма) есть великолепная фламандская латунная плита, с которой настоятель отказывается позволить сделать оттиск на том основании, что этот процесс «повредит» ее! Может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов сказать мне, была ли она гравирована и где?

Дж. Х. Б.

[Существует прекрасное изображение очень любопытной латунной пластины, инкрустированной на надгробном памятнике Роджера Торнтона, знаменитого покровителя Ньюкасл-апон-Тайн, времен Генриха IV, и до сих пор хранящейся в церкви Всех Святых в этом городе, гравированное в «Истории Ньюкасл-апон-Тайн» Брэнда, том I, стр. 382. Упоминание об этом авторе также содержится в другой работе, содержащей ее, под названием «Памятники в церквях Св. Николая и Всех Святых».]

Неполная Библия. — Библия недавно попала ко мне в неполном состоянии. Она напечатана готическим шрифтом, 4to, с заглавными буквами, начинающими главы, римскими буквами. Я хочу узнать дату и печатника. Она начинается с 7-го листа, в конце 6-го стиха XV главы Бытия: «вменил ему это в праведность». Есть ряд гравюр, изображающих инструменты, использовавшиеся в храме и скинии, на листах 36, 38, 40, 62, 160 и т. д. Даты нет, но я думаю, что это около 1590 или 1600 года.

Невежда в этом вопросе.

[Эта неполная Библия является одной из очень многочисленных серий изданий Женевской или Пуританской версии, обычно называемой «Библией с бриджами». Это не 4to, а pot folio, имеющее шесть листов на тетрадь или сигнатуру, «Отпечатано в Лондоне заместителями Кристофера Баркера, печатника ее величества королевы, Anno Dom. 1595. Cum privilegio». В экземпляре нашего корреспондента отсутствуют титульный лист и предисловие (три листа), шесть листов Бытия, титульный лист к Новому Завету и в конце одиннадцать листов, включая две таблицы. Перевод можно идентифицировать по последнему слову 1 Коринфянам 6:9 или по 1 Тимофею 1:10. Существует другое издание того же печатника и аналогичного размера, 1602 года; но титульный лист ко второй части имеет «conteineth» вместо «conteining».]

Поэма «Хельга». — В какой дате была написана эта поэма Герберта?

Селевк.

[Эта поэма была начата, как заявляет автор в своем предисловии, «вскоре после публикации переводов, которые он сделал из реликвий древней исландской и скандинавской поэзии», выпущенных в 1805 году.]

«Прогностикатор бури» Мерривезера. — Я хочу знать, есть ли опубликованная книга под названием «Прогностикация погоды Мерривезера»? Я думаю, если я не ошибаюсь, я видел ее среди навигационных инструментов и т. д. в морском отделе Лондонской выставки 1851 года. Я не могу найти здесь, существует ли какая-либо такая книга.]

Дж. Т. К.

Дублин.

[Работа называется «Эссе, объясняющее Прогностикатор бури в здании Великой выставки произведений промышленности всех наций», прочитанное перед Уитбийским философским обществом 27 февраля 1851 года Джорджем Мерривезером, доктором медицины, дизайнером и изобретателем: Лондон, Джон Черчилль, Принсес-стрит, Сохо, 1851.]

Брак Эдварда Спенсера. — Может ли какой-либо читатель предоставить мне подробности брака Эдварда Спенсера из Рендлшема, графство Саффолк, и Гросвенор-сквер, который жил в начале прошлого века и чьи дочери вышли замуж за герцога Гамильтона и сэра Джеймса Дэшвуда?

Чарльз Бриджер.

Кеппел-стрит, Рассел-сквер.

[Следующая запись приведена в «Саффолкских коллекциях» Дэви (Add. MSS. 19,097, стр. 272): «Эдвард Спенсер, сын Джона Спенсера, эсквайра, умер в 1718 г. Эдвард, ныне живущий в Наутон-холле, является барристером. Он женился на Анне, единственной дочери Уильяма Бейкера из Лейхэма, клерка, от которой у него был сын Генри Спенсер, умерший младенцем, и Энн Спенсер, их единственная дочь, ныне живущая». Эта выдержка скопирована из рукописей Хоуза, дата которых, к сожалению, не указана.]

Тисовое дерево в Кроухерсте. — Может ли кто-нибудь из ваших читателей сообщить мне возраст тисового дерева на церковном кладбище Кроухерста, Сассекс?

К. Боумер.

[Декандоль приписывает этому замечательному тису возраст в четырнадцать с половиной веков. См. ценную статью о «Возрасте деревьев» в нашем четвертом томе, стр. 401.]

Ответы.

ЭЛЕКТРИЧЕСКИЙ ТЕЛЕГРАФ В 1753 ГОДУ.

(Том VIII, стр. 364.)

Поскольку до сих пор не было дано ответа на запрос «Inquirendo» о том, кто был К. М., описавший в «Шотландском журнале», том XV, стр. 73, еще в 1753 году электрический телеграф, и поскольку сама статья представляет большой интерес в истории изобретения, которое по праву считается одним из величайших чудес нашего времени, я посылаю ее транскрипт, чтобы удовлетворить естественное любопытство многих читателей, у которых может не быть возможности ознакомиться с ней в журнале, в котором она первоначально появилась, а также потому, что это может стимулировать дальнейшее исследование и привести к открытию ее остроумного автора, К. М. из Ренфрю.

«Ренфрю, 1 февраля 1753 г.

«Сэр,

«Всем, кто знаком с электрическими экспериментами, хорошо известно, что электрическая энергия может распространяться по тонкой проволоке из одного места в другое, не уменьшаясь заметно на протяжении своего пути. Пусть тогда набор проволок, равный по количеству буквам алфавита, будет протянут горизонтально между двумя данными местами, параллельно друг другу, и каждая из них на расстоянии около дюйма от соседней. Через каждые двадцать ярдов пусть они будут закреплены в стекле или ювелирном цементе на каком-либо твердом теле, чтобы предотвратить их касание земли или любого другого неэлектрического предмета, а также от разрыва под действием собственной тяжести. Пусть электрический ствол ружья будет расположен под прямым углом к концам проволок и примерно на дюйм ниже их; также пусть проволоки будут закреплены в куске твердого стекла в шести дюймах от конца; и пусть та часть их, которая тянется от стекла к машине, обладает достаточной упругостью и жесткостью, чтобы восстановить свое положение после приведения в контакт со стволом. Рядом с поддерживающим стеклом пусть на каждой проволоке будет подвешен шарик, а примерно на одну шестую или одну восьмую дюйма ниже шарика поместите буквы алфавита, начертанные на кусочках бумаги или любого другого вещества, которое может быть достаточно легким, чтобы подняться к наэлектризованному шарику, и в то же время пусть это будет устроено так, чтобы каждая из них могла занять свое надлежащее место при падении. Когда все устроено, как описано выше, и время предварительно назначено, я начинаю разговор со своим далеким другом следующим образом: — Запустив электрическую машину, как в обычных экспериментах, предположим, я хочу произнести слово «sir» (сэр); с помощью куска стекла или любого другого «electric per se» (электрического самого по себе) я ударяю по проволоке «s», чтобы привести ее в контакт со стволом, затем «i», затем «r», все тем же способом; и мой корреспондент почти в тот же миг наблюдает, как эти несколько символов поднимаются по порядку к наэлектризованным шарикам на его конце проволок. Таким образом, я пишу по буквам столько, сколько считаю нужным, а мой корреспондент, для памяти, записывает символы по мере их появления и может соединить или прочитать их впоследствии столько раз, сколько захочет. По данному сигналу или по желанию я останавливаю машину и, взяв перо, в свою очередь записываю все, что выбивает мой друг на другом конце.

«Если кто-то сочтет этот способ утомительным, пусть он вместо шариков подвесит ряд колокольчиков с крыши, равный по количеству буквам алфавита, постепенно уменьшающихся в размере от колокольчика «a» до «z»; и от горизонтальных проволок пусть идет другой набор, достигающий нескольких колокольчиков; один, а именно, от горизонтальной проволоки «a» к колокольчику «a», другой от горизонтальной проволоки «b» к колокольчику «b» и т. д. Затем пусть тот, кто начинает беседу, приведет проволоки в контакт со стволом, как и раньше, и электрическая искра, разрываясь на колокольчиках разного размера, сообщит его корреспонденту звуком, какие проволоки были затронуты. И таким образом, при некоторой практике, они могут прийти к пониманию языка перезвонов целыми словами, не утруждая себя записью каждой буквы.

«То же самое можно осуществить иначе. Пусть шарики будут подвешены над символами, как и раньше, но вместо того, чтобы приводить концы горизонтальных проволок в контакт со стволом, пусть второй набор тянется от электрификатора, чтобы быть в контакте с горизонтальными; и пусть это будет устроено в то же время так, чтобы любой из них мог быть удален от соответствующей горизонтальной проволоки малейшим прикосновением и мог снова войти в контакт, когда его оставят в покое. Это может быть сделано с помощью небольшой пружины и ползунка или двадцати других методов, которые обнаружит малейшая изобретательность. Таким образом, символы всегда будут прилипать к шарикам, за исключением случаев, когда любой из вторичных элементов удаляется от контакта со своим горизонтальным, и тогда буква на другом конце горизонтальной проволоки немедленно упадет со своего шарика. Но я упоминаю это только для разнообразия».

«Некоторые, возможно, полагают, что, хотя электрический огонь, насколько известно до сих пор, не обнаруживает заметного ослабления при прохождении через проволоку любой длины, однако, поскольку эта длина никогда не превышала тридцати или сорока ярдов, можно обоснованно предположить, что на гораздо большем расстоянии он заметно ослабеет и, вероятно, через несколько миль будет полностью отведен окружающим воздухом. Чтобы предотвратить это возражение и избежать долгих споров, покройте проволоку от одного конца до другого тонким слоем ювелирного цемента. Это можно сделать с незначительными дополнительными расходами, и, поскольку он является электрическим per se, это эффективно предотвратит смешивание какой-либо части огня с атмосферой.

«Я и т. д.,

«К. М.»

Несомненно, среди многочисленных читателей «Заметок и запросов» найдется кто-то, кто сможет сказать нам, кем был К. М.

Дж. И.

ВЫМЫШЛЕННЫЕ РОДОСЛОВНЫЕ: ДИКСОНЫ ИЗ БЕРСТОНА.

(Т. IX, стр. 221.)

Запрос г-на Р. У. Диксона — это то, что, как я считаю, не должно остаться без ответа; и нескольких обстоятельств, которые я могу изложить, будет достаточно, чтобы доказать, что его брат, г-н Дж. Х. Диксон, проявил лишь справедливую осмотрительность, отвергнув информацию, предложенную Уильямом Сидни Спенсом.

4 марта 1848 года (то есть за несколько месяцев до письма, которое было процитировано) г-н Спенс направил мне сообщение, настолько похожее, что это дает основания полагать, будто у него был заготовлен шаблон, который копировался для разных обращений с такими изменениями, каких требовал каждый отдельный случай, хотя даже тогда вкралась нестыковка, которая сделала бы эти доказательства подозрительными.

Первый абзац идентичен, за исключением того, что г-н Спенс утверждает, будто его наняла «вдова сэра Джона Котгрива», а не «сестра».

Во втором абзаце родословная названа «работой Рэндла Холма, 1672 г., по документам Уильяма Кемдена», а не работой «великого Кемдена». Разумеется, вместо Диксонов подставлены Монсоны. Четыре поколения от сэра Джона Монсона времен Эдуарда III вместо пяти поколений от Ральфа Диксона времен Генриха VI. И этот сэр Джон убит в бою под началом лорда Одли в битве при Пуатье в 1356 году, как аналог Ральфа Диксона, убитого в битве при Уэйкфилде в 1460 году.

Третий абзац слово в слово такой же, за исключением того, что для соответствия нисходящим линиям предлагаются четыре щита с шестнадцатью четвертями вместо пяти щитов с двенадцатью.

Подлинность должна подтвердить леди Котгрив вместо мисс Котгрив.

Четверти, обещанные в следующем абзаце, совпадают лишь частично, а заключение отличается по формулировке лишь заменой имен «сэр Джон Монсон» и «его мать Элинор, дочь и сонаследница сэра Джона Саттона, де Саттона и Конглтона» на «Ральф Диксон и его мать Мод, дочь и сонаследница сэра Ральфа Фиц-Хью» и т. д.

Признаюсь, что с самого начала я не верил ни единому слову этой искусной сказки; на самом деле я был довольно неудачным объектом для целей г-на Спенса, поскольку годами сделал раннюю историю своей семьи своим особым предметом изучения; но, имея друга, проживающего в Биркенхеде (священника), я из любопытства обратился к нему, чтобы узнать что-нибудь о моем информаторе, который, по крайней мере, проявил некоторую изобретательность. Ответ был отнюдь не в пользу г-на Спенса; и один факт был определенно установлен: он не жил и не был известен в Прайори-Плейс, откуда были датированы его письма. Я ответил на его письмо, отказавшись выплатить вознаграждение в пять фунтов, которое он просил; а когда я упрекнул его во лжи относительно места жительства, он сказал, что письма оставляли там для удобства.

Г-н Диксон должен теперь сам судить о доверии, которое следует оказывать этому информатору. Что касается информации в моем собственном случае, то она содержала внутренние доказательства своей никчемности; и если такая родословная, как описано, существует, я уверен, что это не работа Кемдена, а, скорее всего, современника, довольно сомнительной репутации среди генеалогов, по фамилии Дакинс.

Монсон.

Гаттон-парк.

Я не могу предоставить никакой информации о семье Диксонов, но, получив несколько лет назад письмо от того же г-на Спенса с описанием моей собственной семьи, каждое слово которого не только полностью лишено оснований, но является грубым вымыслом, противоречащим фактам, я подумал, что г-ну Диксону может быть интересно узнать, что г-н Спенс основывает данный роман на «Родословной Котгривов де Харгрейв, работе знаменитого Рэндла Холма, 1672 года, по документам, составленным тем ученым антикварием Уильямом Кемденом в 1598 году», — очевидно, тот же самый правдивый авторитет, что упоминался в письме к г-ну Диксону.

Эв. Ф. Ширли.

Итингтон-парк, Стратфорд-он-Эйвон.

Следующая заметка, я думаю, убедит вашего корреспондента Р. У. Диксона в том, что письмо Уильяма Сидни Спенса, которое вы для него вставили, было мошенничеством и что г-н Дж. Х. Диксон не без оснований отверг предложенную информацию.

Один мой друг, претендующий на происхождение из «хорошей старой» семьи с той же фамилией, что он не мог доказать, получил примерно в то же время, что и г-н Диксон, сообщение от г-на Уильяма Сидни Спенса точно такого же содержания и, не имея осторожного брата, с которым можно было бы посоветоваться, легко клюнул на приманку и заплатил несколько фунтов за правдоподобную родословную, излагающую его «выдающихся предков» с их гербами и т. д., якобы заверенную как верная копия той, что находится у мисс Котгрив, за подписью самой этой леди. Поскольку полученная информация была впоследствии представлена генеалогу-другу, возникли некоторые сомнения в ее подлинности, так как она доказывала слишком много; а расследование, которое я провел через корреспондента в Чешире, подтвердило это подозрение, и была проведена сверка с самой мисс Котгрив, когда выяснилось, что все это — искусная фальсификация. Г-н Спенс к тому времени умер, и мой друг, чье имя я не упоминаю, так как тема довольно болезненная, был вынужден довольствоваться практическим опытом, который он купил.

Вероятно, всякий раз, когда г-н Спенс читал в «Земельном дворянстве» Берка, что г-н А. или г-н Б., вместо того чтобы считаться основателем новой семьи, считал себя или хотел, чтобы другие считали его потомком старого рода с той же фамилией, он любезно предлагал предоставить желаемую информацию и был готов составить родословную на заказ.

Г. А. К.

[Редактору сообщил человек, в точности которого он может быть уверен, что одна леди, получившая письмо от г-на Спенса с предложением определенной информации о своей семье, взятой из родословной Котгривов, и неосмотрительно отправившая за это деньги, получила взамен лишь самый нелепый вздор, и, будучи побуждена провести расследование по этому вопросу, полностью убедилась, что все это было мошенничеством.]

РАЗРЕШЕНИЯ НА УСТРОЙСТВО ЗУБЧАТЫХ СТЕН.

(Т. IX, стр. 220.)

Нижеприведенный список имен и мест снабдит г-на Паркера графствами всех мест, названных в его запросе, за исключением двух, в которых я подозреваю некоторую ошибку. Если потребуются дальнейшие ссылки на авторитетные источники, они будут с удовольствием предоставлены в ответ на частный запрос, но они неудобно загромоздили бы ваши страницы.

1. Кокфилд вместо Мелтона — Кокфилд вместо Моултона, Саффолк.

2. Гриснак вместо Молуна — Вопрос: так ли это?

3. Лэнгтон вместо Ньютона в Макерфилде. — Л. вместо Ньютон-холла или замка, центра Палатинской баронии Ньютон в Ланкашире.

4. Эсселингтон вместо Эсселингтона — Э. в Нортумберленде.

5. Трассел вместо Каблстона — К. в Стаффордшире.

6. Де ла Беш вместо Де ла Беш — замок Де ла Беш, Олдуорт, Беркшир.

7. То же самое для Боме — замок Бомис, Шинфилд, Беркшир.

8. Кобем вместо Прингема — П., он же замок Стерборо, Суррей.

9. То же самое для Оксдина — О. в Кенте.

10. «Буршье» вместо Станстеда — Буршье вместо Станстеда, Эссекс.

11. Далхэм вместо «Кредонио» — «Fortalicium in loco de Crodonio». Печатный Cal. Rot. Pat. стр. 143.

12. Ленглис вместо Хейхеведа — замок Хайхед в Камберленде.

13. Атон вместо Чивелингэма — Хетон вместо Чиллингэма, Нортумберленд.

Джордж О.

Седбери-парк, Чепстоу.

Я думаю, мало сомнений в том, что Станстед в списке г-на Дж. Х. Паркера — это Станстед-холл близ Халстеда в Эссексе. Я никогда не видел Станстед-холла, но около месяца назад я был в компании с его последним жильцом, от которого в случайных разговорах узнал, что это древний дом с рвом и укреплениями. В дополнение к этому могу сказать, что в старой церкви (Святого Андрея) в Халстеде есть памятники некоторым членам семьи Буршье. Эти факты, взятые вместе, по-видимому, определяют местоположение с достаточной точностью. Один из только что упомянутых памятников — это латунная плита, увековечивающая сэра Бартоломью Буршье и двух его жен; когда я копировал ее в 1847 году, она находилась под полом церковной скамьи в южном нефе. Он умер 8 мая 1409 года и ранее был владельцем Станстед-холла: так я узнал из собственного рукописного каталога оттисков латунных плит в моей коллекции, но я не могу дать лучшей ссылки для подтверждения этого утверждения.

У. Спэрроу Симпсон.

Хейхевед, упомянутый в списке г-на Паркера, — это замок Хайхед в Камберленде. В правление Эдуарда II это был укрепленный дом (pelum de Heyheved), принадлежавший Харкле, графу Карлайла. В современную эпоху он стал собственностью семьи по фамилии Ричмонд, один из которых возвел нынешний дом по плану Иниго Джонса. Но он умер до того, как строительство было завершено, оставив сонаследников, которые поссорились из-за раздела поместья и фактически проложили живую изгородь через центр дома. В конечном итоге половина перешла в руки лорда Брума, который, как считается, выкупил и другую, и, вероятно, восстановит все здание.

К.

ГАЗЕТНЫЙ ФОЛЬКЛОР.

(Т. VI, стр. 221, 338, 466; Т. IX, стр. 29, 84.)

Было бы поучительно сопоставить четыре истории, записанные в вышеуказанных ссылках, и сравнить их со случаем, который рассматривался г-ном Джардином в полицейском суде на Боу-стрит и о котором сообщалось в «Таймс» за 22 февраля 1854 года. Пусть будет достаточно следующей выдержки: она описывает операции по извлечению червя из тела некой Харриет Гантон женщиной-шарлатанкой по имени Джейн Браунинг:

«Я легла на кровать, как она просила, и она велела миссис Джонс держать мой рот, чтобы я не дышала. Миссис Джонс держала меня сзади и чуть не задушила. Она прижала меня, пока заключенная пыталась достать червей из моего тела руками. Это длилось около четверти часа и причинило мне ужасную боль. Заключенная сказала мне, что один из червей укусил ее за палец и снова ускользнул, и она не могла до него добраться. Она попробовала во второй раз и сказала, что червь снова ее укусил. Тогда я умоляла ее прекратить, если она не может успешно его извлечь; ибо я верила, что умру во время операции. Она попробовала в третий раз и сказала, что разорвала две его кожицы, что помешает ему подняться по моему телу... Затем она засунула руку под одежду. Я почувствовала, как что-то коснулось меня, похожее на ткань, и она отдернула руку, бросив что-то в таз, что прозвучало с тяжелым всплеском. Она сказала, что пыталась сделать это всю ночь и наконец извлекла его».

Г-н Роберт Биггс, лечащий врач, объявил «рептилию» хорошим морским угрем, который, по его мнению, часто использовался подобным образом.

К. Мэнсфилд Инглби.

Бирмингем.

Было бы хорошо, если бы каждое популярное заблуждение было разоблачено, как это сделали ваши корреспонденты в случае с извержением змеи в Портсмуте. Обществу нужно сказать, что ни одно животное не может жить в пищеварительном канале, кроме паразитов, которые принадлежат к этой части животного организма. Из них Lumbricus intestinalis является самым крупным и выводится даже у детей размером, упомянутым в случае Джонатана Смита.

Два года назад я столкнулся с любопытной иллюстрацией популярного невежества в той области естественной истории, которая касается наших собственных рептилий, а также способа роста популярного чуда. Во время жаркой погоды позапрошлого лета меня спросил уважаемый фермер, видел ли я «змея», которого недавно убили в соседнем приходе. «Змея!» — ответил я. — «Полагаю, вы имеете в виду какого-нибудь переросшего обыкновенного ужа — возможно, самку, полную яиц?» «Ну, сначала это мог быть уж, но он вырос в змея и преследовал мальчика через живую изгородь, но, к счастью, был встречен и убит отцом».

Спорный вопрос, зарождаются ли паразиты животных внутри тела или нет. В случае с оводами лошадей известно, что это личинки мухи, которая откладывает яйца на кожу; откуда они слизываются и переносятся в желудок животного, где вылупляются и готовятся к своим дальнейшим метаморфозам.

Я полагаю, что единственный паразит, попадающий с водой в тропическом климате, — это ришта; животное, которое зарывается под кожу рук или ног, крайне трудно извлекается и часто доставляет большие неудобства. Но попадает ли яйцо этого червя в желудок и переносится ли кровью в конечности, чтобы там вылупиться в живое существо, или оно проникает через поры кожи, я полагаю, не определено.

Популярное заблуждение относительно проглатывания молодых змей и их пребывания в желудке очень старо и до сих пор часто встречается. Мой знакомый врач недавно был вызван лечить бедную истеричную женщину, которая исчерпала мастерство многих врачей (как она утверждала), чтобы избавиться от «змеи или какого-то подобного живого существа, которое, как она была уверена, грызло ее желудок в течение долгого времени». Я предложил целесообразность воздействия на воображение этой бедной ипохондрички, как это было сделано в известной шутливой истории о человеке, который вообразил, что проглотил сапожника, и который был вылечен мнимым выведением сначала шила и ремня, затем точильного камня и, наконец, самого Криспина.

М. (2)

ФРАНЦУЗСКИЕ СЕЗОННЫЕ И ПОГОДНЫЕ РИФМЫ.

(Т. IX, стр. 9.)

Следующие правила погоды взяты из работы, которая, вероятно, мало известна большинству английских читателей. Она озаглавлена:

«Contes populaires, Préjugés, Patois, Proverbes, Noms de Lieux, de l'Arrondissement de Bayeux, recueillis et publiés par Frédéric Pluquet, &c.: Rouen, 1834».

Там, где упоминаются дни святых, я добавил число месяца, на которое они приходятся, насколько мне удалось это установить; но поскольку иногда бывает, что существует более одного святого с одним и тем же именем и что их праздники приходятся на разные дни, я, возможно, в некоторых случаях выбрал не того:

«Ветреный год,

Яблочный год».

«Год майских жуков,

Яблочный год».

«Зима в переметной суме; если ее нет в одном конце, она в другом».

«Утренний дождь

Пилигрима не остановит».

«На Рождество на балконе,

На Пасху у очага».

«На Рождество мошки,

На Пасху сосульки».

«Дождливая Пасха,

Год хлебный».

«В самый день Вербного воскресенья

Сей лук и порей».

«После Пасхи и Рогаций

Плюнь на попов и лук».

«Цветущие бобы

Время безумств».

«Красная роса поутру,

Хорошая погода для пилигрима».

«Февральский дождь

Стоит навозной жижи».

«Февраль, что дает снег,

Обещает нам прекрасное лето».

«Февраль

Кольцо» [месяц свадеб].

Эта поговорка, вероятно, возникла из-за количества свадеб, празднуемых в этом месяце; наступающий за ним Великий пост — это время, когда в римско-католических странах не принято заключать браки.

«Февраль наполняет канавы;

Март их сушит».

«Март молотит,

Апрель режет».

Намек на буйные мартовские ветры и острые, режущие восточные ветры, которые часто преобладают в апреле.

«Ни одного апреля

Без колосьев».

«Апрель мягкий,

Когда он сердится, хуже всего».

«Хорош или плох порей,

Март должен найти его готовым».

Poirette в диалекте Байё означает лук-порей.

«Холодный май и жаркий июнь

Дают хлеб и вино».

«В июле

Серп в руке».

«На святого Винсента [22 янв.],

Все тает или все трещит».

«Святой Юлиан ломает лед [27 янв.],

Если не ломает, то обнимает».

«На Сретение [2 февр.],

Великая боль».

Означает сильнейший холод.

«На Сретение,

Когда все звери в ужасе».

Вероятно, намек на взъерошенное состояние их шерсти в это время года.

«На святого Георгия [23 апр.],

Сей свой ячмень».

«Когда идет дождь в день святого Марка [25 апр.],

Не нужно ни мешка, ни сумки».

«На святую Екатерину [29 апр.],

Всякое дерево пускает корни».

«На святого Урбана [25 мая],

Пшеница дает зерно».

«На святого Лу [28 мая?],

Лампу на гвоздь».

«Если идет дождь в день святого Медарда [8 июня],

Будет идти сорок дней спустя».

«На святого Варнаву [11 июня]

Коса на лугу».

«На праздник Тела Господня [в этом году 15 июня]

Колос на пшенице».

«Когда идет дождь на святого Жерве [19 июня],

Идет дождь сорок дней спустя».

«На Магдалину [22 июля],

Орехи полны».

«На святого Лаврентия [10 авг.],

Серп на пшеницу».

«После святого Клемана [23 нояб.?],

Больше не сей пшеницу».

«Если солнце смеется в день святой Евлалии [10 дек.],

Будет яблок и сидра вдоволь».

«На святую Люцию [13 дек.?],

Дни растут на прыжок блохи».

«На святого Фому [21 дек.],

Дни на самом низком уровне».

Эдгар МакКаллох.

Гернси.

ПОГРЕБЕНИЯ В СКЛЕПАХ (Т. II, стр. 21): ПОГРЕБЕНИЕ В ВЕРТИКАЛЬНОМ ПОЛОЖЕНИИ (Т. VIII, стр. 329, 630): ПОГРЕБЕНИЕ ТРОГЛОДИТОВ (Т. II, стр. 187).

В 4-й книге «Сильвы» Эвелина содержится много интересного материала по этому вопросу, помимо того, что было процитировано выше; и тем, кто в этом заинтересован, несомненно, будет полезна следующая выдержка из «Истории приходских регистров в Англии» Берна:

«Многие великие и добрые люди испытывали сомнения относительно практики погребения в церквях. Пример добродетельного и примитивного исповедника, архиепископа Сэнкрофта, который приказал похоронить себя на церковном кладбище Фресингфилда в Саффолке, считая неуместным, чтобы дом Божий был местом упокоения грешного человека, должен побуждать к подражанию менее достойных лиц: возможно, это повлияло на ум его преемника, архиепископа Секера, который приказал похоронить себя на церковном кладбище Ламбета. Епископы Лондона, сменявшие друг друга от епископа Комптона до епископа Хейтера, умершего в 1762 году включительно, были похоронены на церковном кладбище Фулхэма» [1].

Того же мнения придерживались д-р Эдвард Рейнбоу, епископ Карлайла; сэр Мэтью Хейл, который имел обыкновение говорить, что церкви — для живых, а кладбища — для мертвых [2]; Джозеф Холл, епископ Нориджа, который «не считал дом Божий подходящим местом упокоения для величайшего святого»; и Уильям Беделл, епископ Килмора, который издал канон на своем синоде следующего содержания:

«IX. Ut corpora defunctorum deinceps in Ecclesiis non humentur, sed nec intra quintum pedem a pariete extrorsum».

Сэр Томас Латимер из Брейбрука в Нортгемптоншире в своем завещании распорядился так:

«Я, Томас Латимер из Брейбрука, ложный рыцарь перед Богом и т. д., мое жалкое тело похоронить там, где я умру, на ближайшем церковном кладбище, да будет на то воля Божья, а не в церкви, но в самом дальнем углу, как того, кто недостоин лежать там, кроме как по милости Божьей».

Д-р Исаак Барроу, епископ Сент-Асафа, был похоронен на церковном кладбище, хотя, поскольку он щедро отремонтировал и наделил свой собор, его можно было бы считать имеющим право на погребение в его стенах; а Болдуин, великий юрист, сурово осуждает эту непристойную вольность и задается вопросом, назвать ли это суеверием или дерзким честолюбием. Ланфранк, архиепископ Кентерберийский, был первым, кто устроил склепы под алтарной частью и даже под алтарем, когда он перестраивал хор Кентербери около 1075 года [3].

«Ирландцы долго сохраняли привязанность к своим древним обычаям и языческим суевериям; и обычай хоронить в освященной земле не был всеобщим в Ирландии в XII веке по прибытии англичан, как мы находим это предписанным на Совете в Кашеле, состоявшемся в 1172 году, о чем упоминает Камбренсис. Некоторое время назад были вскрыты небольшие земляные курганы на Куррахе в Килдэре, под которыми были найдены скелеты, стоящие вертикально на ногах, а в руках или рядом с ними — копья с железными наконечниками. Обычай хоронить своих мертвецов стоя был общим для всех северных народов и до сих пор сохраняется в Лапландии и некоторых частях Норвегии; а коренные жители Северной Америки хоронят своих мертвецов сидя в ямах в земле и покрывают их курганом из земли». — Transactions of the R. Irish Academy, т. III.

Поскольку запрос, который я предложил (Т. II, стр. 187) в отношении троглодитов, так и не был удовлетворен, мне, возможно, будет позволено воспользоваться этой возможностью, чтобы самому предоставить подходящую и пояснительную цитату, а именно:

«Troglodytæ mortui cervicem pedibus alligabant et raptim cum risu et jocis efferebant, nullaque loci habita cura mandabant terræ; ac ad caput cornu caprinum affigebant». — Cœlii Rhodigini, Lectiones Antiquæ, стр. 792.

Я закончу обоснованием вертикального положения, как оно проиллюстрировано Стейвли в его «Истории церквей в Англии»:

«Рассказывают, что у жителей Мегары в Греции был обычай хоронить лицом вниз; Диоген привел причину, почему его следует хоронить таким же образом: поскольку все вещи (по его мнению) должны были перевернуться в грядущие времена, он, благодаря этой позе, в конце концов окажется лицом вверх и смотрящим на небо».

Библиотекарь Четэма.

Footnote 1:(return) Рукописи Коула, т. IV, стр. 100.

Footnote 2:(return) Ассамблея в Эдинбурге в 1588 году запретила погребения в церквях.

Footnote 3:(return) Рукописи Коула, т. IV.

В «Много шума из ничего», акт III, сц. 2, дон Педро говорит:

«Она будет похоронена лицом вверх».

Теобальд, Джонсон и Стивенс оставили примечания к этой строке. Следующий отрывок является частью примечания Стивенса:

«Объяснение д-ра Джонсона может быть также поддержано отрывком из старой книги, напечатанной готическим шрифтом, без даты, озаглавленной «Веселая шутка о человеке по имени Хоулеглас и т. д.: Как был похоронен Хоулеглас:

«Итак, когда Хоулеглас умер, его принесли хоронить. И когда они хотели опустить гроб в яму с помощью 2 веревок, веревка у ног порвалась, так что нога гроба упала на дно ямы, и гроб встал торчком посреди могилы. Тогда люди, стоявшие в то время у могилы, пожелали, чтобы гроб оставили стоять торчком. Ибо при жизни он был очень удивительным человеком и т. д., и будет похоронен так же удивительно. И таким образом они оставили Хоулегласа» и т. д.

«Разве Клэпхемы и Молевереры не были похоронены удивительно, потому что они были удивительными людьми?» — Шекспир Джонсона и Стивенса, т. II, стр. 310.

Дж. У. Фаррер.

«В регистре Оливера Хейвуда есть следующая запись [28 окт. 1684]:

«Жена капитана Тейлора из Бриг-Хауса, похоронена в своем саду головой вверх, стоя вертикально, рядом с мужем, дочерью и т. д. Квакеры». — История Галифакса Уотсона, стр. 233.

Цервус.

«Некоторые христиане [русские?] отказываются от позы покоя и выбирают вертикальное положение при погребении». — «Гидритафия» Брауна, гл. IV, стр. 246.

Вопрос: с желанием встретить Судью лицом к лицу, когда Он придет?

Маккензи Уолкотт, магистр искусств.

СОЕДИНЯЮТ ЛИ СОЮЗЫ ТОЛЬКО ПРЕДЛОЖЕНИЯ?

(Т. IX, стр. 180.)

Сообщение профессора Буля по вышеуказанному вопросу напоминает мне некоторые мои замечания, опубликованные в статье о «Философии языка» сэра Джона Стоддарта в «Норт Бритиш Ревью» за ноябрь 1850 года. В отношении мнения, поддерживаемого сэром Джоном Стоддартом и д-ром Лэтэмом, что союз всегда соединяет предложения, а предлог — слова, отмечается:

«Это не относится к случаям, когда союз соединяет части сказуемого, а не подлежащего предложения. Если я утверждаю, что джентльмен из моих знакомых пьет бренди с водой, он может не оценить обвинение в употреблении отдельных порций чистого спирта и чистого элемента. Stradling versus Stiles — случай, подходящий к делу: «Из доброй любви и уважения, которые я питаю к моему глубоко почитаемому и доброму другу, г-ну Мэтью Страдлингу, джентльмену, я завещаю вышеупомянутому Мэтью Страдлингу, джентльмену, всех моих черных и белых лошадей». У завещателя было шесть черных лошадей, шесть белых лошадей и шесть пегих лошадей. Весь спорный вопрос сводится к тому, соединяет ли соединительный союз «и» предложения или слова. Если первое, истец имеет право на черных лошадей, а также на белых, но не на пегих. Если второе, он имеет право на пегих лошадей, но должен отказаться от своих претензий на остальных. И если принять вторую интерпретацию, должны ли мы сказать, что «и» — это предлог, а не союз, или мы должны изменить определения этих двух частей речи?»

В конечном итоге предлагаются следующие определения вместо обычных:

«Предлог — это часть речи, присоединяемая к существительному или глаголу в предложении и служащая для соединения его с существительным или местоимением, которым оно ограничивается как подлежащее или сказуемое этого предложения».

«Союз — это часть речи, служащая для объединения двух предложений как частей одного сложного утверждения или двух слов как сходных частей подлежащего или сказуемого одного предложения. Под сходными частями подразумевается, что объединенные таким образом слова находятся в сходных отношениях к термину, к которому они принадлежат. Например, 1. Как атрибуты, оба определяющие подлежащее: «Sic bonus et sapiens dignis ait esse paratus». 2. Как предлоги, оба вводящие ограничительные существительные: «без денег и без цены». 3. Как существительные, оба образующие части собирательного подлежащего: «два и три — пять». В то время как с предлогом объединенные слова не сходны, а противопоставлены: ограничивающее и ограничиваемое понятие».

Хотя я расхожусь с некоторыми взглядами профессора Буля на отношение логики к математике, я полностью согласен с ним в том, что истинные функции различных частей речи должны определяться анализом законов мышления. И грамматика, и логика могли бы быть значительно улучшены путем точного развития на психологических принципах.

Х. Л. Мэнсел, бакалавр богословия.

Колледж Св. Иоанна, Оксфорд.

Не впал ли ваш корреспондент Г. Буль в неточность, споря о точности чужой логики? Он, по-видимому, использует суждение «все деревья — эндогены или экзогены» в качестве примера точного суждения.

Я забыл технические термины, в которых возражение против такого суждения было бы выражено должным образом; но нельзя отрицать, что «все» охватывает весь род и выражает это целое собирательно. Если так, то суждение утверждает, что весь род деревьев должен быть признан либо эндогенами, либо все они — экзогены. Не требует ли такое утверждение слова «каждое», чтобы очистить его от двусмысленности? Будет ли оно очищено от двусмысленности, если сказать: «Каждое дерево — эндоген или экзоген»? Или мы должны сказать: «Каждое дерево — либо эндоген, либо экзоген»?

Если ваши корреспонденты случайно возьмут второй том «Опыта о человеческом разумении» Локка, кн. III, гл. III, § 11, об «Универсалиях», его примечание снабдит их еще одним узлом для распутывания, решение которого я бы с радостью увидел. Ибо он там сказал: «Три Бобака — все истинные и реальные Бобаки, предполагая, что имя этого вида животных принадлежит им». Образовано ли это имя в шутку? Ибо философ иногда надевает неловкую аффектацию юмора в своих ответах епископу Стиллингфлиту, которому адресовано это примечание.

Х. У.

ВЫЖИВАЛИ ЛИ ПОСЛЕ ПОВЕШЕНИЯ?

(Т. IX, стр. 174.)

Два случая возвращения преступников к жизни после повешения зафиксированы, по достоверным сведениям, в этом городе. Генри из Найтона (который был каноником Лестерского аббатства) рассказывает в своей «Хронике» (столбец 2627) под 1363 годом, что —

«Некий Уолтер Уинкеберн, будучи повешенным в Лестере по обвинению брата Джона Дингли, магистра Далби из ордена рыцарей-госпитальеров, после того как его сняли с виселицы как мертвого человека, был доставлен на кладбище Святого Гроба Господня в Лестере для погребения, начал оживать в телеге и был взят в церковь Святого Гроба Господня неким священнослужителем, и там усердно охранялся этим лестерским священнослужителем, чтобы предотвратить его повторный захват для повешения. Этому человеку король Эдуард даровал помилование в Лестерском аббатстве и дал ему грамоту о помиловании, сказав в моем присутствии: «Deus tibi dedit vitam, et nos dabimus tibi Cartam?»

Мы узнаем из авторитетного современного документа, хранящегося в архивах этого города и процитированного в «Истории Лестера» Томпсона (стр. 110), что в июне 1313 года Мэтью из Эндерби, вор, был схвачен и заключен в королевскую тюрьму в Лестере; и что, будучи впоследствии осужденным, он был приговорен сэром Джоном Дигби и сэром Джоном Дангервиллом, королевскими судьями, к повешению; что он был приведен к виселице поручителями из Бёрстолла и Белгрейва и ими повешен; но когда его тело сняли и понесли на кладбище больницы Святого Иоанна для погребения, он ожил и был впоследствии изгнан. Три случая описаны в «Чудесах человека» Уэнли, т. I, стр. 125, 126, а другой можно найти в «Духе анекдота и остроумия» Сьюарда, т. III, стр. 88, процитированном из «Взглядов на общество и т. д. на севере Ирландии» Гэмбла; в то время как в т. II, стр. 220 той же работы утверждается, что еще одно возвращение к жизни произошло в анатомическом зале профессора Юнкера из Галле: но я не знаю, насколько эти последние анекдоты поддаются доказательству.

Уильям Келли.

Лестер.

По-видимому, нет оснований сомневаться в правдивости того, что люди выживали после казни через повешение.

Маргарет Диксон была судима, осуждена и казнена в Эдинбурге в 1728 году. После того как приговор был исполнен, ее тело сняли и передали друзьям, которые поместили его в гроб и повезли в телеге к месту ее рождения для погребения. В пути мертвая ожила, села в гробу и напугала сопровождающих. Однако ей быстро пустили кровь, и к следующему утру она полностью оправилась. Она прожила еще двадцать пять лет и имела нескольких детей.

В 1705 году некий Джон Смит был казнен в Тайберне; после того как он провисел пятнадцать минут, прибыла отсрочка. Его сняли и пустили кровь, и, как говорят, он оправился. (Paris and Fonblanque, Med. Jur., т. II, стр. 92.)

Если учесть, что смерть после повешения наступает в большинстве случаев от асфиксии, в очень редких случаях от вывиха позвоночника, мы можем понять возможность выздоровления в определенных пределах.

То, что искусственные средства применялись для обеспечения выздоровления, удовлетворительно доказывает случай Гордона, произошедший в начале XVII века.

Этот злодей был осужден за разбой на большой дороге и, стремясь избежать наказания, сумел получить следующую дружескую помощь.

Молодой хирург по имени Шовелл (о чьих мотивах мы не будем спрашивать слишком любопытно) ввел небольшую трубку через отверстие, которое он сделал в дыхательном горле. Палач, выполнив свою часть трагедии, передал тело Гордона его друзьям. Шовелл пустил ему кровь, и разбойник глубоко вздохнул, но впоследствии упал в обморок и умер. Отсутствие успеха объяснялось большим весом преступника, который из-за этого упал с необычной силой. (Memoirs of the Royal Academy of Surgery in France, Sydenham Society Publications, стр. 227.)

Насколько механическое приспособление, с помощью которого Бутрон в «Пертской красавице» Скотта остался жив после повешения, было основано на успешном опыте, я не знаю. Также я не знаю, имел ли Хук в своем «Максвелле» какие-либо иные основания, кроме своего воображения, для своей истории о воскрешении, хотя я слышал, что она основана на предполагаемом выздоровлении выдающегося фальшивомонетчика, который понес высшую меру наказания за свои преступления и который, как говорили, на самом деле умер лишь недавно.

Оливер Пембертон.

Бирмингем.

«Cork Remembrancer», хроника местных событий, которую я помню среди книг моего покойного отца (уроженца Корка), рассказывает факт о человеке, который был повешен в этом городе и вечером того же дня появился не в духе, а во плоти, в театре. Сожалею, что у меня нет этой книги, но ее можно где-то достать. Несомненно, ваш покойный почтенный корреспондент Джеймс Рош, эсквайр, мог бы подтвердить мое заявление и с более полными подробностями, так как я пересказываю запись об этом только по памяти, спустя много лет. Я думаю, что это событие, в котором нет сомнений, произошло где-то около 1782 или 1784 года; и, в конце концов, в этом нет ничего необычного, ибо способ казни через повешение в то время предоставлял преступнику много шансов избежать смерти; он поднимался по лестнице, на которой стоял, пока все приготовления не были завершены, а затем его тихо сталкивали, обычно таким образом, чтобы не сломать шею и не повредить спинной мозг. Скорее всего, так было и в случае, который я рассказываю, и человек, провисев обычное время и не будучи убийцей, был передан своим друзьям, которые приняли быстрые меры, и успешно, чтобы восстановить анимацию, и настолько эффективно, что человек, на которого такое страшное испытание произвело столь малое впечатление, снова смешался с миром и был в театре в тот вечер.

Мало шансов избежать смерти при нынешнем способе исполнения приговора.

Umbra.

Дублин.

В журнале «Джентльменс мэгэзин» (Gentleman's Magazine), том X, стр. 570, после перечисления имен казненных 24 ноября, говорится:

«А также Уильям Дуэлл за изнасилование, ограбление и убийство Сары Гриффин в Актоне. Тело последнего было доставлено в Зал хирургов для анатомирования; но после того, как его раздели и положили на стол, и один из служителей начал обмывать его для вскрытия, он обнаружил признаки жизни и заметил, что дыхание становится все чаще и чаще; после чего хирург пустил ему несколько унций крови: через два часа он смог сесть на стуле, а вечером был снова отправлен в Ньюгейт».

И на стр. 621 того же тома:

«9 декабря. Уильям Дуэлл (стр. 570) приговорен к пожизненной ссылке».

Другие примеры можно найти в «Джентльменс мэгэзин», том I, стр. 172, и том XXXVII, стр. 90; а в томе LXX, часть I, стр. 107, приводится весьма любопытный случай с Энн Грин из Оксфорда, процитированный из «Естественной истории Оксфордшира» доктора Плота, стр. 197, который стоит прочитать. Также в томе LVII, часть I, стр. 33, содержится письмо, включающее две следующие цитаты из Кардано, объясняющие феномен выживания после повешения:

«Тот, кто долго висел в Болонье, был найден живым, потому что его дыхательное горло было не хрящевым, а костяным». — Кардано, кн. II, тр. 2, контр. 7.

«Известно, что некий человек, дважды повешенный, был спасен, что выглядело как чудо; когда же в третий раз он погиб благодаря стараниям судьи, обнаружилось, что дыхательное горло его было костяным». — Кардано, кн. XIV, «О разнообразии вещей», гл. 76.

В «Ньюгейтском календаре, или Кровавом реестре преступников» (Newgate Calendar, or Malefactors' Bloody Register), том II, стр. 233, приводится рассказ о Маргарет Диксон, казненной за детоубийство в Эдинбурге 19 июня 1728 года, с гравюрой, изображающей, как она «поднимается из гроба недалеко от Эдинбурга, когда ее везли с места казни для погребения».

«Согласно шотландскому закону, — пишет автор, — каждый, над кем был исполнен приговор суда, не должен более страдать и должен быть навсегда освобожден; казненный человек считается мертвым по закону, так что брак расторгается. Именно так обстояло дело с Маргарет Диксон, ибо королевский прокурор не мог преследовать ее далее, но подал иск в Высокий суд юстициария против шерифа за то, что тот не проследил за исполнением приговора. А ее муж, будучи добродушным человеком, публично женился на ней через несколько дней после того, как это случилось».

Зевс.

Для сведения вашего корреспондента я посылаю выдержку из «Джентльменс мэгэзин» за февраль 1767 года:

«Суббота, 24-е (января). — Некий Патрик Редмонд, будучи приговоренным в Корке, Ирландия, к повешению за уличное ограбление, был казнен и провисел более двадцати восьми минут, когда толпа унесла тело в назначенное место, где через пять или шесть часов он был фактически возвращен к жизни хирургом, который сделал разрез в его дыхательном горле, называемый бронхотомией, что принесло желаемый результат. Бедняга с тех пор получил помилование, и для него была собрана щедрая сумма».

К. Р.

Я хотел бы отослать вашего корреспондента Σ., который задал вопрос о том, выживали ли люди после повешения, к случаю с женщиной по имени Энн Грин, который, по-видимому, подтверждается самыми недвусмысленными свидетельствами двух весьма уважаемых авторов. Событие, на которое я ссылаюсь, описано в «Истории Оксфордшира» доктора Роберта Плота, фолиант, Оксфорд, 1705 г., стр. 201; а также в «Физико-теологии» преподобного У. Дерхэма, члена Королевского общества, 3-е изд., 8-ка, Лондон, 1714 г., стр. 157. Вышеупомянутая Энн Грин была казнена в Оксфорде 14 декабря 1650 года.

Я не буду злоупотреблять вашим местом, которое, по-видимому, довольно занято, подробным изложением из указанных авторов, поскольку их труды можно найти в большинстве библиотек; и, полагая, что замечание Полония о том, что «краткость — душа остроумия», может быть применено более широко, чем к тому, что касается фантазии и воображения. Я бы, однако, попросил об одном: чтобы вы предложили вашим корреспондентам в целом при ссылках на работы указывать как можно отчетливее заголовки, имя автора, издание, если их несколько, место публикации, дату и страницу. Я потратил много времени из-за неверных и неполных ссылок, не говоря уже о полном разочаровании во многих случаях, что, надеюсь, послужит оправданием для этого замечания.