«Notes and Queries, № 223, 4 февраля 1854 г.»

Принятие женской одежды жречеством, однако, не ограничивалось поклонниками Венеры Урании; оно было широко распространено по всему язычеству; настолько широко, что, как мы узнаем от Тацита, жрецы нахарвалов (в современной Дании) отправляли службу в одежде женщин. Как и многие другие языческие обычаи и костюмы, следы этого дошли до наших времен; такими, например, мог быть обмен одеждой в канун Нового года и т. д.: см. «Шекспир и его времена» Дрейка, том i, стр. 124, изд. 4to. И чем иным является женоподобный костюм духовенства во многих частях Европы, перетянутая талия и похожая на юбку сутана, как не пережитком древнего жреческого пристрастия к женской одежде?

А. К. М.

Мелкие заметки.

Россия и Турция. — Следующий абзац из старой газеты читается со странным значением в настоящее время:

«Последние известия из Ливорно описывают дух раздора, все еще преобладающий в несчастном городе Константинополе, народ шумит против своих правителей, а янычары готовы к восстанию вследствие нежелания Порты начать военные действия с Россией». — English Chronicle, or Universal Evening Post, с 6 по 8 февраля 1783 г.

Дж. Локк.

Социальные последствия суровой погоды, 3 и 4 января 1854 г. — Ежедневные и местные газеты подробно описали многие общественные инциденты суровой погоды начала 1854 года: такие как снег глубиной в десять ярдов; заблокированные дороги; задержанная почта; улицы метрополии, на время ставшие непроходимыми; омнибусы с четырьмя лошадьми; кэбы Хэнсома, запряженные тандемом и т. д. Последствия снежных бурь в социальном плане были не самыми любопытными. В окрестностях Манчестера на вечерней вечеринке ожидали семьдесят человек, прибыл только один. В другом доме ожидали сто гостей, прибыли только девять. Многие другие читатели вашей ценной газеты, несомненно, сделали подобные заметки и, вероятно, пришлют их.

Роберт Роулинсон.

Вифлеемская звезда. — Лорд Наджент в своих «Землях, классических и священных», том ii, стр. 18, говорит:

«Место, показанное как место Рождества, и место яслей, оба из которых находятся в склепе или подземной часовне под церковью Святой Екатерины, находятся в руках римских католиков. Первое отмечено этой простой надписью на серебряной звезде, вставленной в мостовую:

'Hic de Virgine Maria Jesus Christus natus est.'

Император французов, как представитель Латинской церкви, первым поднял вопрос о святых местах, который теперь грозит вовлечь Пентархию Европы в квазигражданскую войну, пытаясь через власть султана Турции восстановить вышеупомянутую надпись, которая была испорчена, как предполагается, греческими христианами; и тем самым встретив противодействие Императора всероссийского, который претендует на представительство Восточной церкви.

Т. Дж. Бактон.

Бирмингем.

Происхождение слова «Cant» (ханжество). — Из «Mercurius Publicus» от 28 февраля 1661 г., Эдинбург:

«Г-н Александр Кант, сын г-на Эндрю Канта (который в своем рассуждении "De Excommunicato trucidando" утверждал, что все отказывающиеся от Ковенанта должны быть отлучены от церкви и что всех так отлученных можно законно убить), был недавно смещен Синодом за различные мятежные и дерзкие пассажи в своих проповедях в нескольких местах, как, например, с кафедры Банкри: "Что на ком бы ни был служебник, король, дворянин или священник, на том должно быть проклятие Божье".

«В своей молитве после еды он молился за тех фанатиков и мятежных священников (которые сейчас в безопасности) такими словами: "Господи, помилуй и избавь драгоценных узников, которые сейчас страдают за истину, и закрой рты Эдомитян, которые сейчас радуются"; с несколькими другими статьями, слишком длинными для перечисления».

От этих двух Кантов (Эндрю и Александра) всякая мятежная молитва и проповедь в Шотландии называется "Canting" (ханжеством).

Дж. Б.

Эпиграмма на четырех юристов. — Раньше говорили, что четыре юриста имели обыкновение ездить из Линкольнс-Инн и Темпла в одном наемном экипаже за один шиллинг. Следующая эпиграмма фиксирует эту экономную практику:

«Causidici curru felices quatuor uno

Quoque die repetunt limina nota 'fori.'

Quanta sodalitium præstabit commoda! cui non

Contigerint socii cogitur ire pedes».

См. «Poemata Anglorum Latina», стр. 446. Лемма, «Defendit numerus». — Юв.

Дж. У. Фаррер.

Запросы.

АВТОРЫ «KNIGHT'S QUARTERLY MAGAZINE».

Я буду чрезвычайно обязан, если вы или кто-либо из ваших корреспондентов сообщите мне, кто были авторами в «Knight's Quarterly Magazine», подписывавшимися следующими вымышленными именами: — 1. Мармадюк Вилларс; 2. Давенант Сесил; 3. Тристрам Мертон; 4. Ирвин Монтегю; 5. Джерард Монтгомери; 6. Генри Болдуин; 7. Джозеф Халлер; 8. Питер Эллис; 9. Патерсон Эймер; 10. Юстас Херон; 11. Эдвард Хазелфут; 12. Уильям Пейн; 13. Арчибальд Фрейзер; 14. Гамильтон Мюррей; 15. Чарльз Пендрагон; 16. Льюис Уиллоуби; 17. Джон Телл; 18. Эдмунд Брюс; 19. Реджинальд Холиоук; 20. Ричард Миллс; 21. Оливер Медли; 22. Перегрин Куртене; 23. Вивиан Джойез; 24. Мартин Ловелл; 25. Мартин Дэнверс Хевисайд.

Боюсь, что я дал вам столь длинный список, что это удержит вас от ответа на мой запрос, но если вы не можете уделить время или место, чтобы ответить мне полностью, я пронумеровал авторов таким образом, что вы можете быть побуждены дать номера без имен, если только вы не думаете, что многие из ваших читателей были бы рады получить информацию, которую я у вас прошу.

Тристрам Мертон — это Т. Б. Маколей, который написал несколько очерков и пять баллад в журнале; действительно, именно в нем впервые появились его прекрасные английские баллады.

Перегрин Куртене был покойный Уинтроп Макворт Прад, который был, я полагаю, его редактором.

Генри Нельсон Кольридж и Джон Моултри также были авторами, но под какими подписями они писали, я сказать не могу.

«Knight's Quarterly Magazine» никогда не выходил за пределы трех томов, и сейчас это довольно редкая книга. Любой свет, который вы сможете пролить на этот предмет, будет интересен большинству людей и будет по достоинству оценен

Э. Х.

Лидс.

КОМПАНИЯ КАНЦЕЛЯРСКИХ ТОВАРОВ И АЛЬМАНАХ.

Недавно имев случай ознакомиться с рукописями Лэнсдауна, № 905, томом, содержащим документы, ранее принадлежавшие г-ну Амфревиллю, я заметил следующее:

«Постановления, конституции, правила и статьи, изданные Звездной палатой в отношении печатников и печатания, 23 января, 28-й год правления Елизаветы».

К этим постановлениям и т. д. прилагается заявление, из которого я сделал следующие выдержки:

«8 января 1583 г.

Книги, переданные в руки и распоряжение Мастера, Смотрителей и Ассистентов Гильдии канцелярских товаров Лондона для облегчения участи бедных той же компании в соответствии с усмотрением Мастера, Смотрителей и Ассистентов, или большей их части.

Г-н Баркер, печатник Ее Величества, уступил вышеупомянутому распоряжению и цели следующие книги: а именно:

Первый и второй том Гомилий.

Все статуты в полном объеме, с преамбулой, как они существуют сейчас.

Парафраз Эразма на Послания и Евангелия, назначенные для чтения в церквях.

Статьи религии, согласованные в 1562 году для священников.

Различные предписания и статьи, подлежащие расследованию по всему Королевству.

Прибыль и выгода от двух наиболее продаваемых томов Нового Завета на английском языке, обычно называемых переводом г-на Чика: то есть в томе, называемом Октаво, с аннотациями, как они есть сейчас: и в томе, называемом Децимо Сексто того же перевода, без примечаний, только английским шрифтом Бревье.

При условии, что г-н Баркер сам печатает вышеупомянутые Заветы по самой низкой цене по указанию Мастера и Смотрителей Компании канцелярских товаров на текущее время. При условии всегда, что г-н Баркер сохраняет некоторое небольшое количество их для различных служб в судах Ее Величества или... [рукопись неразборчива] и, наконец, что ничто, на что он идет вышеупомянутыми средствами, не наносит ущерба высокой прерогативе Ее Величества или кому-либо, кто будет преемником в должности печатника Ее Величества».

Другие названные печатники: г-н Тотелл, г-н Уоткинс, г-н Джон Дэй, г-н Ньюбери и Генри Денхэм.

Я хочу задать вопрос по следующему поводу:

«Г-н Уоткинс, ныне Смотритель, уступил вышеупомянутому распоряжению и цели следующее: а именно:

Широкий Альманах; то есть, чтобы он был напечатан на одной стороне листа, чтобы его можно было вешать на стены, как это обычно делалось».

Вопрос 1. Является ли этот Широкий Альманах оригиналом нынешнего Альманаха Канцелярских товаров?

2. Когда был впервые выпущен этот Широкий Альманах?

3. Когда впервые были опубликованы листовые альманахи, напечатанные на одной стороне листа?

Б. Х. К.

P.S. — Книги, перечисленные в этой рукописи под именами других печатников, некоторые из них очень любопытны, а другие почти неизвестны в настоящее время.

Мелкие запросы.

Джон Баньян. — Следующее объявление скопировано из «Mercurius Reformatus» от 11 июня 1690 г., том ii, № 27:

«Г-н Джон Баньян, автор "Пути паломника" и многих других превосходных книг, которые получили большое признание, оставил после себя десять рукописей, подготовленных им самим к печати до своей смерти: его вдове желательно напечатать их (вместе с некоторыми другими его работами, которые уже были напечатаны, но в настоящее время их невозможно достать), что составит вместе книгу в 10 шиллингов в листах, в фолио. Все лица, которые желают, чтобы столь великая и добрая работа была выполнена быстро, приглашаются прислать 5 шиллингов в качестве первого платежа Дорману Ньюману, у "Королевского герба" в Поултри, Лондон: который уполномочен выдавать квитанции за оное».

Может ли кто-либо из ваших читателей сказать, имела ли место такая публикация, как та, что здесь предлагается: то есть публикация «десяти рукописей», из которых ни одна не была напечатана ранее?

С. Р. Мейтленд.

Глостер.

Трагедия Мэри Липор. — Во втором томе «Стихотворений» Мэри Липор, 8vo, 1751 г., есть незаконченная трагедия, начатая автором незадолго до ее смерти. Можете ли вы дать мне название этой драмы (если оно есть) и имена действующих лиц?

А. З.

Ремонт старых гравюр. — Н. Дж. А. будет благодарен любому, кто даст ему инструкции по чистке и ремонту старых гравюр или направит его к какой-либо книге, где он может получить такую информацию. Он особенно хочет узнать, как отделить их от старых и изношенных креплений.

Н. Дж. А.

Архипресвитер в епархии Эксетера. — Мне сообщили, что в епархии Эксетера есть сановник, которого называют архипресвитером, и что он имеет привилегию носить суконные рукава (то есть, конечно, должным образом, носить суконную альбу), а также старшинство во всех случаях сразу после епископа.

Может ли кто-либо из ваших читателей из Девона дать дополнительные подробности о его должности или обязанностях? Они были бы полезны и интересны.

У. Фрейзер.

Тор-Мохун.

Медаль в честь Кавалера де Сен-Джорджа. — По-видимому, принц Джеймс (называемый Кавалером де Сен-Джорджем) служил в нескольких кампаниях в Нидерландах под началом маркиза де Торси. Однажды, когда враждебные армии были расположены лагерем на берегах Скарпа, были отчеканены медали и розданы англичанам, несущие, помимо бюста принца, надпись, относящуюся к его храбрости в прежнем случае. Существуют ли какие-либо из них сейчас? Их, вероятно, можно было бы встретить в тех семьях, чьи предки служили под началом Мальборо.

А. С.

Роберт Блоэт. — Можете ли вы подтвердить, считается ли несомненным историческим фактом, что «Роберт, граф Мортенский» (Robertus, comes Moritoniensis), единокровный брат Вильгельма Завоевателя, был тем же лицом, что и Роберт Блоэт, впоследствии канцлер и епископ Линкольна?

Дж. Сэнсом.

Сэр Дж. Уоллес и мистер Браун. — Прилагаю выдержку из «Английской хроники или Универсальной вечерней почты» (The English Chronicle or Universal Evening Post) за 6–8 февраля 1783 года. Может ли кто-нибудь из ваших ученых корреспондентов сообщить о результатах стычки между мистером Брауном и сэром Дж. Уоллесом?

«Вчера около часа дня сэр Дж——с У——е и лейтенант Б——е случайно встретились на Парламент-стрит, недалеко от Адмиралтейских ворот. Мистер Б——е, едва увидев сэра Дж——са, выхватил палку из рук джентльмена, находившегося в его компании, и после короткой перепалки ударил сэра Дж——са, нанеся ему страшную рану на лбу. Они сцепились, и сэр Дж——с, не имевший при себе оружия, защищался как мог, но, будучи слабее своего противника, был повержен. Уходя, мистер Б——е сказал сэру Дж——су, что если тот хочет что-то ему сказать, то найдет его в кофейне «Салоп». Сообщение об этом происшествии было передано сэру Сэмпсону Райту, который отправил мистера Бонда вслед за мистером Б——е. Тот нашел его в Адмиралтействе и, передав любезности от магистрата, попросил его явиться на Боу-стрит. Мистер Б——е пообещал нанести визит сэру Сэмпсону, но, узнав позже, что ордер не был выдан, не счел нужным подчиниться и отправился по своим делам».

«Положение сэра Дж——са после стычки вызвало большое сочувствие у населения; они видели, как этот ветеран, столько раз с честью сражавшийся в битвах за свою страну, истекает кровью на улице! Приведенный выше отчет настолько точен, насколько нам удалось узнать; но если в нем есть какие-либо мелкие неточности, мы будем рады исправить их с помощью любого из наших читателей, присутствовавших на месте событий».

«Сэр Джеймс Уоллес не только проявил выдающиеся доказательства своей храбрости как морской офицер, но особенно в дуэли с другим морским офицером, мистером Перкинсом, с которым он сражался на мысе Франсуа; каждый из них, держась за конец платка, выстрелил, и хотя пули прошли сквозь тела обоих, ни одна из ран не оказалась смертельной! Монахи на мысе Франсуа с великим человеколюбием взяли их под свою опеку, пока те не излечились от ран».

Дж. Локк.

Дублин.

Роберт Дадли, граф Лестер. — Я был бы признателен, если бы кто-нибудь из ваших корреспондентов указал мне на достоверный отчет о смерти Роберта Дадли, графа Лестера, фаворита королевы Елизаветы. Одни утверждают, что он был случайно отравлен своей женой, другие — что намеренно, третьи — что кем-то из его сторонников. Это дело, хотя и окутанное тайной, по-видимому, не было предметом особого расследования. Позвольте также спросить, на каком основании Стенфилд-холл в Норфолке (место недавней трагедии) описывается как место рождения Эми Робсарт, несчастной первой жены этого же вельможи?

А. С.

Семьи Эбботт. — Сэмюэл Эбботт из Садбери, графство Саффолк, джентльмен, жил около 1670 года. Может ли кто-нибудь из ваших генеалогов сообщить, был ли он как-то связан с семьей архиепископа Эбботта, или иным образом прояснить его происхождение? Вероятно, лицам с такой же фамилией будет интересно узнать, что «груши» (pears), изображенные на гербах многих представителей семьи Эбботт, являются лишь искажением древних чернильниц (inkhorns), принадлежавших Эбботтам из Нортгемптоншира, и изображенных на надгробии сэра Уолтера Мантеле, рыцаря, и его жены Элизабет, дочери Джона Эббота, эсквайра, 1487 года, на кладбище в Нетерхейфорде, в том же графстве, а именно: шеврон между тремя чернильницами. Сходство между грушами и чернильницами, несомненно, послужило причиной ошибки. Полагаю, что древние бутыли (bottles) рода Харботл были аналогичным образом искажены в сосульки (icicles).

Дж. Т. Эбботт.

Дарлингтон.

Авторство баллады. — В «Манчестер Гардиан» (Manchester Guardian) от 7 января запрашивается имя автора строфы, написанной по случаю казни Томаса Сиддейла, а также остальная часть баллады. Откуда еще, как не из «Заметок и запросов», можно получить эту информацию?

П. Дж. Ф. Гантиллон.

Элиас Петли. — Что известно о жизни или трудах Элиаса Петли, священника, который посвятил архиепископу Лоду свой перевод английской литургии на греческий язык? Книга была напечатана в типографии Томаса Коутса для Ричарда Уитакера в «Королевском гербе» на кладбище собора Святого Павла в 1638 году. Отличается ли она редкостью или достоинствами?

Дж. О. Б.

Уикен.

Виды окрестностей Лондона кисти Каналетто. — Антонио Каналетто, венецианский живописец, уничтожение одной из самых значительных работ которого в последнее время вызвало столько волнений, был здесь, в нашем городе, сто лет назад, как видно из его объявления в одном из журналов 1752 года:

«Синьор Каналетто извещает, что он написал Челси-колледж, Ранела-хаус и реку Темзу; и если кто-либо из джентльменов или других лиц пожелает удостоить его чести осмотреть эти работы, он будет принимать у себя на квартире у мистера Вигганса на Силвер-стрит, Голден-сквер, в течение пятнадцати дней, начиная с сего дня, 31 июля, с 8 до 1 часа дня и с 3 до 6 часов вечера ежедневно».

Вот предложение этого талантливого художника в его собственных выражениях, если не его собственными словами.

Хочу спросить: остались ли эти картины здесь, известны ли они вашим читателям? Нашел ли он, короче говоря, покупателей, а не только поклонников? Или, если нет, вернулся ли он в Венецию с этими (несомненно) ярко запечатленными воспоминаниями о наших местах под мышкой?

Гондола.

Чудовище, найденное в Мейдстоне. — В «Обзоре Кента» (Survey of Kent) Килберна, 4-й том, 1659 г., под заголовком «Мейдстон» приводится следующий отрывок:

«Уот Тайлер, этот идол деревенщины и знаменитый мятежник во времена короля Ричарда II, был родом из этого города; и в 1206 году около этого города было найдено чудовище, пораженное молнией, с головой как у осла, животом как у человека и всеми остальными частями, совершенно не похожими ни на одно известное существо, к которому, однако, невозможно было подойти из-за исходящего от него зловония».

Ламбард в своем «Путешествии по Кенту» (Perambulation of Kent) не упоминает об этом. Является ли это преданием, или каков источник Килберна? И какое объяснение можно дать этому сообщению?

Г. У. Д.

Паж (Page). — Каково происхождение этого слова? В «Словаре греческих и римских древностей» под редакцией д-ра У. Смита (1-е изд., стр. 679) говорится, что оно происходит от греческого παιδαγωγὸς (pædagogus). Но в издании Тацита с примечаниями Боксхорна (Амстердам, 1662) оно любопытным образом отождествляется со словом «мальчик» (boy) и возводится к восточному источнику следующим образом: персидское bagoa, польское pokoigo, древнегерманское Pagie, Bagh, Bai; затем валлийское bachgen, французское page, английское boy и греческое παῖς.

Возможно, кто-то из ваших корреспондентов сможет сообщить мне, что из этого верно.

Б. Х. К.

Малые запросы с ответами.

Рыба «раффин» (Ruffins). — В «Королеве фей» Спенсера (кн. IV, песнь 11) мы читаем, что среди речных гостей, посетивших свадьбу Темзы и Медуэя, была «Яр, мягко омывающая стены Норвича»; и далее, что он принес с собой в подарок к пиру рыбу под названием «раффины», «подобных которым никто другой не мог показать». Была ли эта разновидность рыбы характерна только для Яра? И есть ли какие-либо записи о том, что она считалась деликатесом в правление Елизаветы?

А. С.

[По-видимому, это рыба, упомянутая Исааком Уолтоном, называемая «ерш» (Ruffe) или «папа» (Pope), «рыба», говорит он, «которая не известна в некоторых реках. По форме она очень похожа на окуня и считается лучше окуня, но вырастает больше пескаря. Это превосходная рыба, нет рыбы, которая плавает, с более приятным вкусом, и она также отлично подходит для обучения юного рыболова, ибо она жадно клюет». В «Королеве фей», кн. I, песнь IV, Спенсер говорит о

«Его раффиновое (ruffin) одеяние было все в крови

Которую он пролил, и все в лохмотья разодрано».

К этим строкам мистер Тодд добавил примечание, которое дает ключ к значению слова. Он говорит: «Мистер Черч здесь замечает, что ruffin означает красноватый, от латинского rufus». Я подозреваю, однако, что поэт не намеревался указывать на цвет одежды, а скорее придать очень характерное выражение даже одеянию Гнева. Ruffin, написанное именно так, означало забияку или, как мы бы сказали, хулигана (bully): см. «Путеводитель по языкам» (Guide into Tongues) Миншеу. Кроме того, я нахожу в «Зеркале моей леди» (My Ladies' Looking-Glasse) Барнаби Рича (4-й том, 1616 г., стр. 21) отрывок, который может послужить усилению моего применения слова ruffin в этом смысле к одежде: «Молодая женщина, которая как в поведении, так и в манере одеваться ведет себя по-хулигански (ruffian like), считается самой галантной девицей». Теперь оказывается, что ерш (ruff) или «папа» (pope) не только, как говорит Уолтон, «жадно клюет», но и чрезвычайно прожорлив по своей натуре и пожирает пескаря почти такого же размера, как он сам. Его средняя длина составляет от шести до семи дюймов.]

Происхождение слова «этикет». — Каково первоначальное значение слова «этикет» (etiquette)? И как оно приобрело то вторичное значение, которое имеет в английском языке?

С. К. Г.

[Этикет, от фр. étiquette, исп. etiqueta — ярлык, билет; выдаваемый не только, как говорит Котгрейв, для пользы и выгоды того, кто его получает, но и дающий право на место, на ранг; и, таким образом, примененный к церемониальному соблюдению ранга или места; к церемонии. Вебстер добавляет: «Из первоначального смысла слова можно сделать вывод, что раньше существовал обычай выдавать карточки, содержащие распоряжения для регулирования церемоний в общественных случаях».]

Генрих IV. — Каковы были права Генриха IV (Наваррского) на корону Франции? Или в каком родстве он состоял со своим предшественником? Если кто-нибудь будет так любезен ответить на эти вопросы, он окажет большую услугу.

У. У. Х.

[Наш корреспондент найдет краткий и удовлетворительный ответ на свой запрос у Эно в его «Сокращенной истории Франции» (Abrégé de l'Histoire de France), стр. 476. Его слова таковы: «Генрих IV, король Наваррский, родившийся в По 13 декабря 1553 года и имевший право на корону как потомок Роберта, графа Клермонского, который был сыном Св. Людовика и который женился на наследнице Бурбонов, вступил на престол в 1589 году». Прямую родословную Генриха от этого графа Роберта можно увидеть в «Искусстве проверки дат» (L'Art de vérifier les Dates), том VI, стр. 209, в таблице под названием «Генеалогия Валуа и Бурбонов; Св. Людовик IX, король Франции».]

«Тот, кто подчиняется против воли» и т. д.; и «Сыграть в ящик» (To kick the bucket). — Окажите любезность Т. К., предоставив правильное прочтение знакомого двустишия, которое, как он опасается, неточно цитируется, когда звучит как —

«Убеди человека против его воли» и т. д.

или,

«Уговори человека против его воли» и т. д.

А также указав имя автора.

А также объяснив происхождение фразы «Сыграть в ящик» (To kick the bucket) применительно к смерти человека.

[Желаемая цитата взята из «Гудибраса» Батлера, часть III, песнь III, строки 547-8.:

«Тот, кто подчиняется против воли,

Остается при своем мнении».

Что касается происхождения фразы «Сыграть в ящик», то среди знатоков сленга существует предание, что «некий Болсовер, повесившись на балке, стоя на дне ведра (bucket), пнул сосуд, чтобы заглянуть в будущее, и с этого момента для него все было кончено — Finis!». Наш вопрошающий найдет очень юмористическую иллюстрацию ее использования (слишком длинную для цитирования) в статье об «англо-немецких словарях», написанной Де Квинси для «Лондонского журнала» (London Magazine) за апрель 1823 года, стр. 442.]

Сент-Николас Коул-Эбби. — В лондонском Сити есть церковь под названием Сент-Николас Коул-Эбби: каково происхождение этого названия или его этимология?

Элфин ап Гвиддно.

[Этот запрос, по-видимому, поставил в тупик старого Стоу. Он говорит: «К западу от Найт-Райдер-стрит находится приходская церковь Сент-Николас Коул-Эбби, благолепная церковь, довольно древняя, как видно по уровню дорог вокруг нее; так что люди вынуждены спускаться в тело церкви. Многие называли ее «Золотым аббатством» (Golden Abby), некоторые — «Голд» (или «Колд») «Бей» (Gold (or Cold) Bey), и так значится в самых древних документах. Но я никогда не мог узнать причину, почему она так называется, и поэтому оставлю это без внимания. Возможно, потому, что она стоит в холодном (cold) месте, как «Колд-Харбор» (Cold Harbour) и тому подобное». По поводу сообщений о многократно оспариваемой этимологии «Колд-Харбор» см. «Заметки и запросы», том I, стр. 60; том II, стр. 159, 340; и том VI, стр. 455.]

Ответы.

ТРЕНЧ О ПОСЛОВИЦАХ.

(Том VIII, стр. 387, 519, 641.)

Любезный дух, который обычно отличает сообщения ваших корреспондентов, делает «Заметки и запросы» самым приятным журналом или, как вы его называете, «средством общения для литераторов» и т. д. Я был так доволен общим настроем (animus), который характеризовал критические замечания по поводу моего предложенного перевода Пс. 126:2, что был почти готов уступить моим критикам из чистого доброго расположения к ним. Но старший Д'Израэли говорит о такой вещи, как «дело литературной совести», соображение о которой предписывает мне не уступать в данном случае; но я надеюсь, что нашим девизом всегда будет: «Пусть наши разногласия во мнениях никогда не изменят нашего общения!»

Я должен, однако, в самом начале уточнить выражение, которое я использовал и которое, по-видимому, вызвало порицание всех четырех ваших корреспондентов по этому вопросу; я имею в виду фразу: «Перевод авторизованной версии этого священного утверждения непонятен». Она кажется вполне понятной господам Бактону, Джеббу, Уолтеру и С. Д. Поэтому я уточняю свое утверждение. Я хочу сказать, что перевод авторизованной версии этого священного утверждения был и остается непонятным для многих интеллектуальных библейских критиков и толкователей; среди которых я могу назвать Лютера, Мендельсона, Хенгстенберга, Цунца и многих других, чьи имена появятся в продолжении.

Сделав эту уступку, я могу теперь приступить к ответам моим вопрошающим, или, скорее, критикам. Мистер Бактон заслуживает моего первого внимания не только потому, что вы поставили его во главе этого вопроса, но и из-за своеобразного способа, которым он подошел к теме. Мои ответы будут последовательными (seriatim).

1. Лютер был не первым, кто перевел כן יתן לידידו שנא как «Denn seinen Freunden gibt er es schlafend» («Ибо своим друзьям он дает это во сне»). Гораздо более великий гебраист, чем Лютер, живший примерно за двести лет до того, как великий немецкий реформатор стал известен, придал то же толкование этому священному утверждению. Раввин Авраам Акоэн из Занте, который переложил всю еврейскую Псалтирь на современный метрический иврит (что, согласно постскриптуму, было завершено в 1326 году), интерпретирует рассматриваемое предложение следующим образом:

כי כן יתן אל טרף

לידידו ושנתו מנהו לא תרף׃

«Ибо, несомненно, Бог даст пищу

Своему возлюбленному, и сон его не будет удержан от него».

2. Более чем проблематично, был ли выдающийся переводчик Мендельсон под влиянием ошибки (?) Лютера или своими собственными превосходными знаниями священного языка.

3. Я не думаю, что фраза «правильное еврейское понятие о выгоде» была уместной или относящейся к делу.

4. Правление Якова I отнюдь не отличалось такими успехами в изучении иврита, как непосредственно предшествующие правления. Действительно, кажется, что знание священных языков в этой стране в бурный период Реформации было на очень низком уровне, настолько, что даже необъяснимый Генрих VIII был вынужден воскликнуть: «Vehementer dolere nostratium Theologorum sortem sanctissime linguæ scientia carentium, et linguarum doctrinam fuisse intermissam» (Ходи, стр. 466).

Когда Ковердейл делал свою версию Библии, ему помогал не только Тиндейл, но и знаменитый еврей из евреев Эмануэль Тремеллий, который тогда был профессором священного языка в Кембриджском университете, где учился этот английский реформатор; и Ковердейл перевел последнюю часть Пс. 126:2 следующим образом: «Ибо смотри, кому Ему угодно, Он дает это во сне».

Когда перевод пересматривался во время правления Якова I, самый искусный англо-гебраист был по какому-то капризу ревности вынужден покинуть эту страну; я имею в виду Хью Броутона. Он сообщил ревизорам многие варианты перевода, некоторые из которых они бездумно отвергли, а другие, по выражению самого Броутона, «запихнули на поля». Изучение трудов Броутона [6] дает точное представление о действиях ревизоров предыдущих версий.

5. Перевод Ковердейла не является «неграмматичным», насколько это касается еврейского языка, несмотря на то, что он был отвергнут в правление Якова I. לחם, «хлеб», очевидно, является существительным в винительном падеже к переходному глаголу יתן, «Он даст». И он не является «ложным», ибо то же самое существительное, לחם, «хлеб», несомненно, является антецедентом, к которому относится слово «это» (it).

6. Мендельсон не опускает «это» (it) в своем еврейском комментарии; и поэтому меня необоснованно обвиняют в том, что я добавил его «самовольно». Я хотел бы увидеть перевод этого комментария мистером Бактоном. Если у мистера Б. оставались какие-либо сомнения относительно предполагаемого значения слова יתנהו, использованного Мендельсоном, его немецкая версия могла бы устранить такое сомнение, поскольку маленькое слово es, «это», довольно ясно указывает на то, что Мендельсон имел в виду под יתנהו. Так что вместо того, чтобы доказывать, что Мендельсон «противоречит сам себе», он оказывается вполне удовлетворительно в полной гармонии с самим собой.

7. Мендельсон не опускает важное слово כן; и если мистер Б. еще раз обратится к своему экземпляру Мендельсона (мы оба используем одно и то же издание), он найдет две различные интерпретации, предложенные для слова כן, а именно «так» (thus) и «правильно» (rightly). Я сам предпочитаю последнее прочтение. Это слово встречается около двадцати раз в еврейской Библии, и в подавляющем большинстве случаев «правильно» или «несомненно» является единственно верным переводом. И Мендельсон, и Цунц опускают его перевод в своих немецких версиях просто потому, что предложение в немецком языке более идиоматично без него, чем с ним.

8. Я полностью согласен с мистером Б., «что ни одна версия еще не удостоилась такого количества знаний, как английская». Но мистер Б. чистосердечно признает, что наибольшее количество было вложено в нее после завершения пересмотра авторизованной версии. Лоут, Ньюкомб, Хорн, Хорсли, Ли и др. писали позже, и они смело ставили под сомнение многие переводы в авторизованной версии.

Пусть меня не поймут неправильно; я искренне считаю нашу версию превосходящей все остальные, но по этой причине она не является безупречной.

В ответ на умеренные критические замечания мистера Джебба я с величайшим уважением позволю себе заметить —

1. Что тщательное исследование заставляет меня придерживаться прямо противоположного взгляда, чем у Буркиуса, что שנא нельзя рассматривать как антитезу к surgere, sedere, dolorum. При всех моих поисках я не смог обнаружить аналогичной антитезы. Я буду искренне благодарен мистеру Джеббу за пример по существу. Более того, Псалмы 3 и 4, на которые ссылаются д-р Френч и мистер Скиннер, доказывают, на мой взгляд, что даром является не сон, а пропитание и другие благословения, дарованные Псалмопевцу во время сна. Не могу не заметить, что должное размышление заставляет меня рассматривать выражение «Так Он дает Своему возлюбленному сон» как необычайный антиклимакс.

2. Мистер Джебб бросает вызов, требуя показать строго аналогичные примеры эллипсисов. Он признает, что даже в «Песнях восхождения» есть очень многочисленные эллипсисы, но они совершенно иного рода. Я мог бы заполнить весь этот номер примерами, которые самый дотошный критик был бы вынужден признать строго аналогичными рассматриваемому отрывку; но вы бы такого не позволили. Однако вы не будете возражать против двух примеров; они докажут многое для целей мистера Джебба, поскольку в одном из них само слово שנה стоит эллиптически, а в другом — переходный глагол יתן без существительного в винительном падеже. Не могли бы господа Бактон, Джебб, Уолтер и С. Д. любезно перевести для блага тех, кто интересуется этим вопросом, следующие два отрывка?

זרמתם שנה יהיו בבקר כחציר יחלף׃

Псалом 90:5.

יתן לפנין גוים ומלכים ירד

יתן כעפר הרבו כקש נזף קשתו׃

Исаия 41:2.

Преподобный Генри Уолтер увидит, что некоторые из его наблюдений были предвосхищены и на них уже были даны ответы. Мне остается, однако, заверить его, что я никогда не мечтал, что кто-то может предположить, будто я считаю שנא чем-то иным, кроме существительного без предлога ב. Причина, по которой я перевел это слово «пока он [возлюбленный] спит», заключалась в том, что я счел это выражение более идиоматичным.

С. Д. не пытается ничего доказать; поэтому я освобожден от необходимости что-либо опровергать, насколько это касается его.

Прежде чем я закончу это длинное и несколько обстоятельное рассуждение, позвольте мне дать мое объяснение смысла спорного Псалма, которое, как я осмеливаюсь предположить, покажется даже тем, кто не согласен со мной, наиболее естественным.

Этот Псалом, как и другие тринадцать, озаглавленных «Песнь восхождения», был сочинен для пения в дороге теми израильтянами, которые поднимались в Иерусалим для празднования трех великих праздников, чтобы скрасить их утомительное путешествие, а также успокоить удрученный дух тех, кто чувствовал себя обескураженным, оставив свои дома, фермы и семьи без опекунов. Пс. 126 имеет успокаивающий характер, сочинен, вероятно, Соломоном.

В первых двух стихах Божья бдительность и забота о Своем возлюбленном представлены взору паломников, которые проникаются истиной, что никто, «заботясь, не может добавить хотя бы один локоть к своему росту». Лучшее толкование, которое я могу дать этим двум стихам, я почерпнул из «Нагорной проповеди» нашего Спасителя (Мф. 6:25-33). Третий и последующие стихи, как и следующий Псалом, являются экзегетическими или иллюстративными. Кому вы приписываете дар детей? Разве не признано всеми, что это «наследие от Господа»? Никто не может получить это благословение личной тревогой и заботой: только Бог может даровать этот дар. Что ж, тогда тот же Бог, который дает вам наследие детей, дарует вам и все другие благословения, которые хороши для вас, при условии, что вы играете роль «Его возлюбленного» и полагаетесь на Него без колебаний.

Вышеизложенное — поспешный, но, надеюсь, понятный взгляд на смысл Псалма.

Мозес Марголиут

Уибанбери, Нантвич.

Footnote 6: (return) Лайтфут, который редактировал труды Броутона в 1662 году, озаглавил их следующим образом: — «Труды великого альбионского богослова, прославленного во многих народах за редкое мастерство в языках Салема и Афин и близкое знакомство со всей раввинистической ученостью» и т. д. Бен Джонсон умудрился ввести Броутона в некоторые из своих пьес. В его «Вольпоне», когда «Лис» читает медицинскую лекцию к великому удовольствию Политико и Перегрина, первый замечает:

«Разве его язык не редок?»

На что последний отвечает:

«Но Алхимия,

Я никогда не слышал ничего подобного, или книг Броутона».

В «Алхимике» «Фейс» заставляет так говорить о своей спутнице:

«Вы совершенно правы, сэр, она редчайший ученый,

И сошла с ума, изучая труды Броутона;

Если вы только назовете слово, касающееся иврита,

Она впадает в припадок и будет рассуждать

Так учено о генеалогиях,

Что вы тоже сойдете с ума, слушая ее, сэр».

(См. также «Историю евреев в Великобритании», том I, стр. 305 и сл.)

НАДПИСИ НА КОЛОКОЛАХ.

(Том VIII, стр. 448.)

Надпись на одном из колоколов церкви Грейт-Милтон, Оксфордшир (как приведено мистером Симпсоном в «Заметках и запросах»), иногда имеет лучшую и рифмованную форму.

В церкви Мейвод, Монтгомеришир, на колоколе (думаю, «большом») есть надпись —

«Я живых в церковь зову,

А к могиле призываю всех».

То же самое встречается и на большом колоколе интересной церкви (бывшего собора) Лланбадарн-Фаур, Кардиганшир.

Э. Дайер Грин.

Нанткрибба-холл.

Я прошу переслать следующую надпись на одном из колоколов в башне церкви Сент-Николас, Сидмут. Я не встречал ее в другом месте; и вы, возможно, сочтете ее достойной того, чтобы быть добавленной к тем, что привели Катберт Бед и Дж. Л. Сиссон:

«Est michi collatum

Ihc istud nomen amatum».

Даты нет, но символы могут указывать на начало пятнадцатого века как на период, когда был отлит колокол.

Г. Дж. Р. Гордон.

В Лапли, Стаффордшир:

«Я буду звучать и отзываться Тебе, о Господь,

Чтобы призвать Твой народ к Твоему слову».

Г. Э. Т. С. Р. Н.

Пожалуйста, добавьте следующие пикантные надписи к вашему следующему списку колокольных девизов. Первая позорит колокольню собора Святого Павла в Бедфорде; вторая — церкви Святой Марии в Ислингтоне:

«В надлежащее время я возвышу свой голос,

И буду звучать во славу моих подписчиков!»

«В надлежащее время мы возвысим наши голоса,

Звуча во славу наших благодетелей!»

Сходство между этими двумя надписями подтверждает предположение, что древние литейщики колоколов, подобно некоторым современным предприимчивым фирмам, держали в штате поэта, например:

«Твое несравненное масло, Макассар!»

Дж. Йеоуэлл.

Друг сообщает мне, что на колоколе в Даремском соборе встречаются такие строки:

«Чтобы вовремя позвать народ в церковь,

Я звоню.

Когда веселье и удовольствие на крыльях,

Я звеню.

А когда тело покидает душу,

Я бью в набат».

Дж. Л. С.

ГЕРБ ЖЕНЕВЫ.

(Том VIII, стр. 563.)

Вашему корреспонденту, который желает узнать описание герба «города Женевы», следовало бы уточнить, к какому из двух гербов, приписываемых этому названию, он относится.

Один из них, который я видел на официальной печати, приложенной к паспорту моего друга, недавно вернувшегося из тех мест, является примером устаревшей практики димидиации (dimidiation); и он тем более своеобразен, что сокращению подвергается только правый из таким образом соединенных щитов.

Правильное описание, я полагаю, было бы таким: золотой, двуглавый орел, черный, димидированный, соединенный с красным, с серебряным ключом в столбе, бородкой вверх и повернутым влево; щит увенчан короной маркиза.

Описанием левой половины я обязан Эдмондсону, который, однако, кажется, совсем не понял правую и дает неуклюжее описание, едва ли стоящее того, чтобы его переписывать. Он и «Словарь геральдики» (Dictionnaire de Blazon) приписывают этот герб Республике Женева.

Другой герб в английской геральдике описывался бы как: шахматный из девяти частей, золотой и лазоревый: и по-французски, Cinq points d'or, équipollés à quatre d'azur. Он приписывается Нисбеттом сеньории Женевы и включен в герб короля Сардинии в знак притязаний на женевский город и территорию, от которых он, как герцог Савойский, никогда не отказывался.

Что касается первого щита, я могу лишь заметить, что димидированный герб — это просто герб Германской империи. Как и почему Женева получила его, я был бы очень рад узнать; поскольку он, по-видимому, принадлежит нынешней независимой Республике, а не бывшей сеньориальной территории.

Позвольте также добавить, что на иллюстрации в «Словаре» поле этой половины дано как серебряное. Мистер Уиллемент в своей «Королевской геральдике» (Regal Heraldry), описывая герб супруги Ричарда II, также описывает и представляет имперское поле таким образом; и Нисбетт упоминает его как таковое в одном месте, хотя в своем формальном описании он дает его как золотое.

Ничто с геральдической точки зрения не было бы более интересным, чем «Королевская геральдика Европы» с комментариями, объясняющими историческое происхождение и сочетания различных гербов. Если бы этот небольшой вклад в такой сборник помог привлечь внимание какого-либо способного антиквара к общей теме или получить информацию по этому конкретному вопросу, автор, предлагающий столь незначительный элемент, был бы особенно удовлетворен.

Л. К. Д.

ФОТОГРАФИЧЕСКАЯ ПЕРЕПИСКА.

Размножение негативов. — В ответ на М. Н. С. (том IX, стр. 83) я предложил бы следующий способ размножения негативов на стекле, который, у меня есть все основания полагать, будет вполне успешным: — Во-первых, покройте лаком негатив, который нужно скопировать, с помощью раствора янтаря в хлороформе д-ра Даймонда; затем прикрепите к каждому углу любым удобным лаком небольшой кусочек писчей бумаги. Подготовьте аналогичную стеклянную пластину с коллодием и слейте весь лишний нитрат серебра, поставив ее на минуту или около того на ребро на кусок промокательной бумаги. Положите ее плашмя на доску коллодием вверх, а подготовленный выше негатив — на нее коллодием вниз. Подвергните все воздействию дневного света в течение одной секунды или газового света в течение примерно минуты и проявите как обычно. Результатом будет переданный позитив, но с зеркально перевернутыми сторонами; и из него, когда он будет покрыт лаком и обработан как оригинальный негатив, можно получить любое количество негативов, подобных первому.

Бумага по углам нужна для предотвращения абсолютного контакта и последующего повреждения раствором нитрата серебра; и по той же причине желательно не пытаться печатать, пока первичный негатив не покрыт лаком, так как при всей осторожности иногда нитрат может вступить в контакт и вызвать пятна, если лакирование было пропущено. Если негатив стал влажным, его следует немедленно промыть слабой струей воды и высушить.

Я неоднократно выполнял описанную выше операцию вплоть до получения позитива, и оттиск настолько совершенен, что я не вижу причин, почему второй негатив должен хоть чем-то отличаться от оригинала.

Я, действительно, в настоящее время занят подобной попыткой; но на моем пути есть несколько других трудностей: однако я не сомневаюсь в полном успехе.

Джордж Шадболт.

Бумага Таугуда. — А. Б. (том IX, стр. 83) может купить бумагу Таугуда у мистера Сэндфорда, который часто дает рекламу в «Заметках и запросах». Что касается его другого запроса, я думаю, нет никаких сомнений в том, что он волен опубликовать фотографическую копию портрета, поскольку мистер Фокс Талбот сохранил за собой право только на бумажные копии фотографического портрета. Коллодионные портреты не запатентованы, но бумажные отпечатки с коллодионных негативов — да.

Джордж Шадболт.

Фальсификация нитрата серебра. — Расскажет ли кто-нибудь из ваших читателей-химиков, как мне узнать, чист ли нитрат серебра, и как обнаружить фальсификацию? Если так, то как быть с нитратом калия? Один автор по фотографии рекомендует плавленый, так как тогда избавляются от избытка азотной кислоты. Другой говорит, что плавленый нитрат почти всегда фальсифицирован. Боюсь, у вас больше вопрошающих, чем отвечающих. Я внимательно искал ответ на некоторые предыдущие запросы относительно восстановления старого коллодия мистером Круксом, но в настоящее время они так и не появились.

Читатель фотографических работ.

Ответы на малые запросы.

Отрывок из Цицерона (том VIII, стр. 640). — Это ли то, что нужно Semi-Tone?

«Mira est enim quædam natura vocis; cujus quidem, e tribus omnino sonis, inflexo, acuto, gravi, tanta sit, et tam suavis varietas perfecta in cantibus». — Orator, cap. 17.

Б. Х. К.

Майор Андре (том VIII, стр. 174, 604). — Покойная миссис Миллс из Норвича (урожденная Андре) не была сестрой майора Андре; она была единственной дочерью мистера Джона Андре из Оффенбаха, близ Франкфурта-на-Майне, в Германии; где он основал более восьмидесяти лет назад процветающее предприятие как нотопечатник и, кроме того, был выдающимся композитором: это заведение сейчас находится в руках его внука. Мистер Джон Андре не был братом майора, а двоюродным или троюродным братом. Миссис Миллс часто говорила, что помнит, как видела майора в доме своего отца в качестве гостя, когда она была совсем маленьким ребенком. Он начал свою карьеру в Лондоне в коммерческой сфере; и после того, как поступил на военную службу, был отправлен английским министерством в Гессен-Кассель, чтобы сопровождать в Америку корпус гессенских наемников для принуждения восставших американцев к повиновению: именно по этому случаю он нанес вышеупомянутый визит в Оффенбах.

Часто читая ту часть английской истории, которая содержит повествование о событиях, в которых майор Андре принимал столь активное участие и за которые пострадал, я часто спрашивал себя, был ли он совершенно невиновен в том сомнительном деле.

Тривет Олкок.

Норвич.

P.S. — Этот отчет был предоставлен мне мистером Э. Миллсом, мужем покойной миссис Миллс.

Католическое библейское общество (том IX, стр. 41). — Помимо отчета об этом обществе в «Дополнительных мемуарах английских католиков» епископа Милнера, многие статьи об этом можно найти в томах «Ортодоксального журнала» (Orthodox Journal) с 1813 года, когда общество было сформировано, по 1819 год. В этом последнем томе, стр. 9, епископ Милнер написал длинное письмо, содержащее сравнение кратких примечаний в стереотипном издании вышеупомянутого общества с примечаниями епископа Чаллонера, от которого, как он упоминает, он получил экземпляр своего последнего издания обоих Заветов в 1777 году. Следует упомянуть, что большинство статей в «Ортодоксальном журнале», на которые ссылаются, были написаны епископом Милнером под различными псевдонимами, которые нынешний автор, как и все, кто хорошо его знал, всегда мог распознать. Этот выдающийся прелат так подводит итог судьбе единственной публикации так называемого Католического библейского общества:

«Его стереотипный Завет... оказался изобилующим грубыми ошибками; едва ли удалось продать хоть один экземпляр; и, в конце концов, пластины для его продолжения были недавно переданы одной выдающейся особой, в чьи руки они попали, одному из наших прелатов [это был епископ Коллингридж], который немедленно использует их груду для благой цели, как и предполагалось, передав их какому-нибудь оловянщику, который превратит их в многочисленные полезные кухонные принадлежности, газовые трубы и другие трубы».

Ф. К. Х.

Касситериды (том IX, стр. 64). — Kassiteros; древнее индийское санскритское слово Kastira. Из спорного отрывка у Геродота относительно Касситерид интерпретация [7] Реннелла в его «Географической системе Геродота»; Мориса в его «Индийских древностях», том VI; и Херена в его «Исторических исследованиях» гораздо более удовлетворительна, чем та, что предложена вашим корреспондентом С. Г. К., хотя она и поддерживается французскими академиками (Inscript. XXXVI. 66).

Сторонники кельтского происхождения названия этих островов, возможно, не знают, что —

«Благодаря торговым связям, которые финикийцы поддерживали с восточным побережьем Индии через свои фактории в Персидском заливе, санскритское слово Kastira, обозначающее весьма полезный продукт дальней Индии и до сих пор существующее в старых арамейских идиомах в арабском слове Kasdir, стало известно грекам еще до того, как были посещены Альбион и британские Касситериды». — См. примечания к «Космосу» Гумбольдта, «Основные эпохи в истории физического созерцания Вселенной».

Bibliothecar. Chetham.

Footnote 7: (return) Его недостаточную осведомленность в этом вопросе можно объяснить лишь ревностью финикийцев, лишавших греков, а впоследствии и римлян, возможности непосредственного наблюдения.

Деревянные надгробия и изваяния (Т. IX, стр. 62). — В церкви Брансепет, в четырех милях к юго-западу от Дарема, находятся две прекрасные лежачие фигуры лорда Невилла и его жены. Они вырезаны из дерева. Их изображение приведено в «Древностях Дарема» Биллинга.

J. H. B.

Бесхвостые кошки (Т. IX, стр. 10). — Во время своих посещений острова Мэн я часто встречал экземпляры бесхвостых кошек, о которых упоминает ваш корреспондент Ширли Хибберд. У чистокровной породы нет ни малейшего следа хвоста, а в случае скрещивания с особями, обладающими обычным хвостовым придатком, хвост их потомства, подобно «рубахе» ведьмы, о которой писал честный Тэм о'Шентер,

«По длине весьма скуден».

На самом деле он обрывается на длине в несколько дюймов, как будто ампутирован, что в целом выглядит весьма комично.

G. Taylor.

Рединг.

Порода кошек без хвостов хорошо известна на острове Мэн и считается жителями острова одной из главных его диковинок. Этих кошек разыскивают приезжие: местные жители называют их «рампи» или «кошки-рампи». Их задние лапы несколько длиннее, чем у хвостатых кошек, что придает им сходство с кроликом, что и породило странное поверье, будто они являются потомками помеси кролика и кошки. Они хорошие мышеловы. При скрещивании совершенно бесхвостой кошки с обычной хвостатой особью потомство демонстрирует все промежуточные состояния между наличием и отсутствием хвоста.

Edward Forbes.

Варвиль (Т. VIII, стр. 516). —

«Жак Пьер Бриссо родился 14 января 1754 года в деревне Уарвиль, близ Шартра». — Penny Cyclo.

Если ваш корреспондент знает французский язык, он поймет, что Варвиль — это, насколько возможно, правильное произношение названия этой деревни, но что Бриссо, будучи всего лишь сыном бывшего кондитера, не имел никакого права на это имя, которое он, несомненно, носил лишь для отличия от какого-то другого Бриссо. Вашему американскому другу может быть интересно узнать, что он женился на Фелисите Дюпон, молодой особе из хорошей семьи из Булони. Моя родственница, которая была очень близка с ней до замужества, часто описывала ее мне как особу весьма скромного, застенчивого, религиозного нрава, очень искусную в рисовании и получившую первоклассное образование у парижских учителей. Эти дарования, природные и приобретенные, делали ее замечательной молодой особой среди толпы легкомысленных бездельников, которые в то время составляли «хорошее общество» не только в Париже, но даже в провинциальных городах, из которых Булонь была не самым скучным. Возможно, он уже знает, что она вскоре последовала за своим мужем на эшафот. Ее сестра (полагаю, единственная) вышла замуж за парижского джентльмена по фамилии Обле и скончалась в преклонном возрасте около десяти лет назад.

N. J. A.

W не является самостоятельной буквой во французском алфавите; это просто double v (двойное v), и произносится оно как v, как в Виссане, Вимире, Вимиле — деревнях между Кале и Булонью, и Васси в Шампани.

W. R. D. S.

Зеленые глаза (Т. VIII, стр. 407). — Ниже приведены цитаты в пользу зеленых глаз, в дополнение к цитатам г-на Г. Темпла:

«Орел, сударыня,

Не имеет столь зеленого, столь зоркого, столь прекрасного глаза».

«Ромео и Джульетта», акт III, сц. 5.

А Данте в «Чистилище», песнь XXXI, сравнивает глаза Беатриче с изумрудами:

«Disser: fa che le viste non risparmi:

Posto t' avem dinanzi agli smeraldi,

Ond' Amor già ti trasse le sue armi».

«Не жалей взора. Мы поставили тебя

Перед изумрудами [8], откуда Любовь некогда

Извлекла свое оружие против тебя».

Перевод Кэри.

Я думаю, что близорукость — это недуг, более распространенный среди литераторов, авторов и т. д., чем среди любого другого класса; более того, склонна думать, что это нередкое сопутствующее явление таланта. Мне приходят на ум несколько знаменитых имен, которые страдали от слабости четкого зрения, чтобы лучше видеть вблизи. Уверена, что ваши корреспонденты могли бы добавить многих к этому списку. Записываю их наугад: Нибур, Томас Мур, Мария-Антуанетта, Густав Адольф, поэт Геррик, д-р Джонсон, Маргарет Фуллер, Оссоли, Тьер, Кеведо. Это лишь некоторые из них, но я не буду удлинять список в данный момент.

M——a S.

Footnote 8: (return) Глаза Беатриче.

Came (Т. VIII, стр. 468). — H. T. G. обнаружит, что это слово так же старо, как и наш язык. Пирс Пахарь пишет:

«Кот

Пришел (Cam), когда ему было угодно».

«Видение», ст. 298.

«Прекрасная леди

Пришла (Cam) вниз из замка».

Там же, ст. 466.

Чосер:

«Пока он не пришел (came) в Фивы».

«Кентерберийские рассказы», ст. 985.

Гауэр:

«Так (прежде чем он осознал) в долину

Он пришел (came)».

«Исповедь влюбленного», кн. I, л. 9, стр. 2, кол. 1.

Q.

«Epitaphium Lucretiæ» (Т. VIII, стр. 563). — Позвольте мне направить ответ на запрос Balliolensis и сообщить, что в этой довольно редкой маленькой книге «Epigrammata et Poematia Vetera» он найдет на странице 68, что «Epitaphium Lucretiæ» приписывается Модесту, возможно, тому самому человеку, который написал труд «de re militari». Приведенная там версия немного отличается от версии Balliolensis и содержит на две строки больше; она такова:

«Cum foderet ferro castum Lucretia pectus,

Sanguinis et torrens egereretur, ait:

Procedant testes me non favisse tyranno,

Ante virum sanguis, spiritus ante deos.

Quam recte hi testes pro me post fata loquentur,

Alter apud manes, alter apud superos».

Возможно, следующий перевод будет приемлемым:

«Когда Лукреция вонзила сталь в свою грудь,

Она сказала, пока хлестал окровавленный поток:

«Пусть будет свидетельством того, что я не знала согласия тирана,

Моя кровь — супругу, моя душа — небесам; и так в смерти

Эти свидетели докажут мою невиновность

Теням внизу и Силам наверху».

C—S. T. P.

Oxford Commmemoration Squib, 1849 (Vol. viii., p. 584.).—Quoted incorrectly. The heading stands thus:

«Свобода! Равенство! Братство!»

После фамилии «Wrightson» добавьте «(Queen's)»; а внизу счета — «Floreat Lyceum». Цитирую по имеющемуся у меня экземпляру.

W. P. Storer.

Олни, Бакингемшир.

«Imp» (Т. VIII, стр. 623). — Пожалуй, столь же забавное использование слова «imp» (отпрыск, чертенок), как где-либо еще, встречается в старом Бэконе, в его «Пути к молитве» (см. «Ранние сочинения», Общество Паркера, стр. 187):

«Помолимся за сохранение Его пресветлейшего Величества Короля и за процветание его горячо любимого сына Эдуарда, нашего Принца, этого самого ангельского отпрыска (angelic imp)».

P. P.

Ошибочное написание по звучанию (Т. VI, стр. 29). — Наблюдения г-на Уэйлена заслуживают того, чтобы их расширить многочисленными примерами и в некоторой степени скорректировать. Он не выделил четко два различных класса «ошибочного написания», к которым можно отнести большую часть подобных ошибок. Один класс возник исключительно из-за ошибочного произношения; второй — из-за намеренного изменения. Я объясню свою мысль на двух примерах, оба из которых, полагаю, есть в списке г-на Уэйлена.

Французское выражение dent de lion означает определенное растение, и некоторые свойства этого растения дали начало названию. Когда англичанин называет то же растение Dandylion, звук не породил «новую идею» в его сознании. Конечно, он плохо произносит три французских слова, значение которых он может знать, а может и не знать. Но когда тот же англичанин или кто-либо другой заказывает на обед sparrow-grass (букв. «воробьиная трава»), эти два слова содержат «новую идею», введенную намеренно: либо он, либо кто-то из предшественников рассуждал так — в слове asparagus (спаржа) нет смысла; sparrow-grass должно быть правильным словом, потому что оно имеет смысл. Название известного места в Лондоне иллюстрирует оба этих изменения: Convent Garden становится Covent Garden из-за неправильного произношения; оно становится Common Garden из-за намеренного изменения.

Ошибки первого класса не стоят того, чтобы их записывать; ошибки второго класса подпадают под этот общий принцип: слова намеренно заменяются другими, схожими по звучанию, потому что предполагается, что последние восстанавливают утраченный смысл.

У меня есть несколько примеров, которые я пришлю вам, если вы сочтете эту тему достойной продолжения.

J. O. B.

Викен.

«Хорошее вино не нуждается в кусте» (Т. VIII, стр. 607). — Обычай вывешивать кусты плюща, ветви деревьев или пучки цветов у частных домов в знак того, что внутри можно получить хорошее угощение, до сих пор существует в городе Глостер на ярмарке, проводимой на Михайлов день, называемой Бартонской ярмаркой, по месту ее проведения; и на трех «мопах», или ярмарках по найму, в три последующих понедельника, чтобы указать, что там продаются эль, пиво, сидр и т. д., в силу (как я полагаю) древней привилегии, которой пользуются жители этой улицы, продавать спиртные напитки без обычной лицензии во время ярмарки.