«Notes and Queries, № 223, 4 февраля 1854 г.»

Transcriber's note:

Typographical errors have been corrected. They appear in the text like this, and the original will appear when the mouse pointer is moved over the marked passages. Archaic spellings have been retained. Sections in Greek and Hebrew will yield a transliteration when the pointer is moved over them. Examples: παιδαγωγὸς and לחם.

ЗАМЕТКИ И ЗАПРОСЫ:

СРЕДСТВО ОБЩЕНИЯ ДЛЯ ЛИТЕРАТОРОВ, ХУДОЖНИКОВ, АНТИКВАРОВ, ГЕНЕАЛОГОВ И Т. Д.

«Нашел — сделай заметку». — Капитан Каттль.

No. 223. Saturday, February 4. 1854. Price Fourpence.

Stamped Edition 5d.

СОДЕРЖАНИЕ.

Notes:— Page

Dryden on Shakspeare, by Bolton Corney 95

Party Similes of the Seventeenth Century:—No. 1. "Foxes and Firebrands." No. 2. "The Trojan Horse" 96

Dutch East India Company.—Slavery in England, by James Graves 98

Original Royal Letters to the Grand Masters of Malta, by Wm. Winthrop 99

Enareans 101

Minor Notes:—Russia and Turkey—Social Effects of the severe Weather, Jan. 3 and 4, 1854—Star of Bethlehem—Origin of the Word "Cant"—Epigram on Four Lawyers 103

Queries:—

Contributors to "Knight's Quarterly Magazine" 103

The Stationers' Company and Almanack 104

Minor Queries:—John Bunyan—Tragedy by Mary Leapor—Repairing old Prints—Arch-priest in the Diocese of Exeter—Medal in honour of the Chevalier de St. George—Robert Bloet—Sir J. Wallace and Mr. Browne—Robert Dudley, Earl of Leicester—Abbott Families—Authorship of a Ballad—Elias Petley—Canaletto's Views round London—A Monster found at Maidstone—Page 104

Minor Queries with Answers:—The Fish "Ruffins"—Origin of the Word Etiquette—Henri Quatre—"He that complies against his will," &c., and "To kick the bucket"—St. Nicholas Cole Abbey 106

Replies:—

Trench on Proverbs, by the Rev. M. Margoliouth 107

Inscriptions on Bells 109

Arms of Geneva 110

Photographic Correspondence:—Multiplying Negatives—Towgood's Paper—Adulteration of Nitrate of Silver 110

Replies to Minor Queries:—Passage of Cicero—Major André—Catholic Bible Society—Cassiterides—Wooden Tombs and Effigies—Tailless Cats—Warville—Green Eyes—Came—"Epitaphium Lucretiæ"—Oxford Commemoration Squib—"Imp"—False Spellings from Sound—"Good wine needs no bush"—Three Fleurs-de-Lys—Portrait of Plowden—St. Stephen's Day and Mr. Riley's "Hoveden"—Death Warnings in Ancient Families—"The Secunde Personne in the Trinitie" 111

Miscellaneous:—

Notes on Books, &c. 114

Books and Odd Volumes wanted 115

Notices to Correspondents 115

ФОТОГРАФИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО. — ВЫСТАВКА ФОТОГРАФИЙ И ДАГЕРОТИПОВ открыта в Галерее Общества британских художников, Саффолк-стрит, Пэлл-Мэлл, утром с 10:00 до 16:30 и вечером с 19:00 до 22:00. Вход 1 шиллинг. Каталог 6 пенсов.

ФОТОГРАФИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ. — ОТКРЫТА ВЫСТАВКА КАРТИН самых знаменитых французских, итальянских и английских фотографов, включающая виды основных стран и городов Европы. Вход 6 пенсов. Портрет, выполненный по патентному процессу МИСТЕРА ТЭЛБОТА, — одна гинея; три дополнительные копии за 10 шиллингов.

ФОТОГРАФИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ, 168. НЬЮ-БОНД-СТРИТ.

ПРЕРАФАЭЛИТАМ. — В продаже очень красивая коллекция КИТАЙСКИХ РИСУНКОВ.

Б. КВАРИЧ, 16. Касл-стрит, Лестер-сквер.

* * * Каталог Б. К. из 2000 редких, ценных и любопытных книг, только что опубликован, цена 6 пенсов.

НАУЧНЫЕ РАЗВЛЕЧЕНИЯ ДЛЯ МОЛОДЕЖИ — ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ ХИМИЯ.

РАЗВЛЕЧЕНИЕ ДЛЯ ДОЛГИХ ВЕЧЕРОВ с помощью химических кабинетов и портативных лабораторий СТЭТЕМА, 5 шиллингов 6 пенсов, 7 шиллингов 6 пенсов, 10 шиллингов 6 пенсов, 21 шиллинг, 31 шиллинг 6 пенсов, 42 шиллинга, 63 шиллинга и выше. Книга экспериментов, 6 пенсов. «Иллюстрированный описательный каталог» высылается бесплатно за почтовую марку.

УИЛЬЯМ Э. СТЭТЕМ, практический химик, 29c. Ротерфилд-стрит, Ислингтон, Лондон, а также у химиков и оптиков повсеместно.

ИЛЛЮСТРИРОВАННЫЙ КАТАЛОГ КРОВАТЕЙ HEAL & SON высылается бесплатно по почте. Он содержит чертежи и цены на более чем СТО различных кроватей из железа, латуни, лакированного дерева, полированной березы, красного дерева, розового дерева и ореха; а также на все виды постельных принадлежностей, одеял и покрывал.

HEAL & SON, производители кроватей и постельных принадлежностей, 196. Тоттенхэм-Корт-роуд.

У. Г. ХАРТ, АРХИВНЫЙ АГЕНТ и ЮРИДИЧЕСКИЙ АНТИКВАР (располагающий указателями ко многим ранним публичным записям, что значительно облегчает его запросы), имеет честь сообщить авторам и джентльменам, занимающимся антикварными или литературными изысканиями, что он готов взяться за поиск среди публичных записей, рукописей в Британском музее, старинных завещаний или других подобных хранилищ в любой области литературы, истории, топографии, генеалогии и тому подобного, в чем он имеет значительный опыт.

1. АЛЬБЕРТ-ТЕРРАС, НЬЮ-КРОСС, ХЭТЧЕМ, СУРРЕЙ.

Just published, in cloth 8vo., 10s. 6d.

О ЗАКАТЕ ЖИЗНИ В ЗДОРОВЬЕ И БОЛЕЗНИ; попытка исследовать причины долголетия и лучшие способы достижения здоровой старости. Автор: БАРНАРД ВАН ОВЕН, доктор медицины, член Королевского медико-хирургического общества и т. д.

«И старые, и молодые, здоровые и больные могут в равной степени почерпнуть полезные и практические советы из книги доктора Ван Овена; его советы и наблюдения отмечены большим опытом и здравым смыслом». — Literary Gazette.

ДЖОН ЧЕРЧИЛЛЬ, Принсес-стрит, Сохо.

Только что опубликовано, цена 1 шиллинг,

РЕФОРМА ЦЕРКОВНЫХ СУДОВ. — Отчет о нынешнем плачевном состоянии ЦЕРКОВНЫХ СУДОВ, с предложениями по их полной реформации. АВТОР: У. ДАУНИНГ БРЮС, эсквайр, Линкольнс-Инн, барристер, член Общества антикваров и т. д.

ГЕНРИ АДАМС, 9. Парламент-стрит, и У. АРПТОРП, 22. Бишопсгейт-стрит.

ХРОНОЛОГИЯ ТЕГГА.

В одном красивом томе, почтовый формат 8vo., в ткани, цена 9 шиллингов.

СЛОВАРЬ ХРОНОЛОГИИ ТЕГГА; или Исторический и статистический регистр от Рождества Христова до настоящего времени. Пятое издание, переработанное и дополненное.

Лондон: УИЛЬЯМ ТЕГГ И КО., 85. Куин-стрит, Чипсайд.

THE QUARTERLY REVIEW, № CLXXXVII., опубликован СЕГОДНЯ.

Содержание:

ЖИЗНЬ И ТРУДЫ ГРЕЯ.

«КОСМОС» ГУМБОЛЬДТА — ЗВЕЗДНАЯ АСТРОНОМИЯ.

МИССИИ В ПОЛИНЕЗИИ.

М. ГИЗО.

РЕЛИГИЯ КИТАЙСКИХ ПОВСТАНЦЕВ.

ПУТЕШЕСТВИЯ КАСТРЕНА СРЕДИ ЛАПЛАНДЦЕВ.

МЕМУАРЫ КОРОЛЯ ИОСИФА.

ТУРЦИЯ И РОССИЯ.

ДЖОН МЮРРЕЙ, Албемарл-стрит.

ВСЕ ТРУДЫ, опубликованные под названием ПОЭТИЧЕСКИЕ ТРУДЫ СКОТТА, являются НЕСОВЕРШЕННЫМИ и НЕПОЛНЫМИ, если на них нет оттиска РОБЕРТА КАДЕЛЛА или АДАМА И ЧАРЛЬЗА БЛЭКОВ, Эдинбург.

АВТОРСКОЕ ИЗДАНИЕ ПОЭЗИИ СКОТТА, включая защищенную авторским правом поэму «ВЛАДЫКА ОСТРОВОВ», 6 гравюр, в ткани, золотой обрез, 5 шиллингов.

А. И Ч. БЛЭК, Эдинбург. ХОЛСТОН И СТОУНМЕН, Лондон.

Кемденское общество,

ДЛЯ ПУБЛИКАЦИИ РАННИХ ИСТОРИЧЕСКИХ И ЛИТЕРАТУРНЫХ ПАМЯТНИКОВ.

Кемденское общество создано для увековечения и обеспечения доступности всего ценного, но в настоящее время малоизвестного, среди материалов по гражданской, церковной или литературной истории Соединенного Королевства; оно достигает этой цели путем публикации исторических документов, писем, древних поэм и всего остального, что входит в круг его задач, в наиболее удобной форме и с наименьшими возможными затратами, совместимыми с выпуском полезных томов.

Членский взнос в Общество составляет 1 фунт стерлингов в год, который вносится авансом первого мая каждого года и принимается ГОСПОДАМИ НИКОЛСОМ, 25. ПАРЛАМЕНТ-СТРИТ, или различными МЕСТНЫМИ СЕКРЕТАРЯМИ. Члены могут внести единовременный платеж за свои будущие ежегодные взносы в размере 10 фунтов стерлингов сверх взноса за текущий год. Полученные взносы были вложены в трехпроцентные консоли на сумму, превышающую 900 фунтов стерлингов. Книги не доставляются члену до тех пор, пока не будет оплачен его взнос за текущий год. Новые члены принимаются на заседаниях Совета, проводимых в первую среду каждого месяца.

Публикации за 1851-2 год были:

52. РАСХОДЫ НА ЛИЧНЫЕ НУЖДЫ КАРЛА II и ЯКОВА II. Под редакцией Дж. И. АКЕРМАНА, эсквайра, секретаря Общества антикваров.

53. ХРОНИКА СЕРЫХ БРАТЬЕВ ЛОНДОНА. Под редакцией Дж. ГОФА НИКОЛСА, эсквайра, члена Общества антикваров, по рукописи из Коттоновской библиотеки.

54. PROMPTORIUM: Англо-латинский словарь слов, использовавшихся в XV веке, составленный главным образом на основе Promptorium Parvulorum. АЛЬБЕРТОМ УЭЕМ, эсквайром, магистром искусств, членом Общества антикваров. Том II. (От M до R.) (Уже готов.)

Книги за 1852-3 год.

55. ВТОРОЙ ТОМ КЕМДЕНСКОГО СБОРНИКА, содержащий: 1. Расходы Джона Брабантского, 1292-3 гг.; 2. Хозяйственные счета принцессы Елизаветы, 1551-2 гг.; 3. Просьба и прошение истинно верующего англичанина, У. Чолмли, 1553 г.; 4. Обнаружение колледжа иезуитов в Клеркенвелле, 1627-8 гг.; 5. Бумаги Трелони; 6. Автобиография доктора Уильяма Тасвелла. — Уже готов к выдаче всем членам, не имеющим задолженности по взносам.

56. БУМАГИ ВЕРНИ. Подборка из переписки семьи Верни во время правления Карла I до 1639 года. По оригиналам, находящимся у сэра Гарри Верни, баронета. Под редакцией ДЖОНА БРЮСА, ЭСКВАЙРА, казначея Общества антикваров.

57. REGULÆ INCLUSARUM: ANCREN REWLE. Трактат о правилах и обязанностях монашеской жизни на англосаксонском диалекте XIII века, адресованный обществу анахоретов, являющийся переводом латинского труда Симона из Гента, епископа Солсберийского. Под редакцией ПРЕПОДОБНОГО ДЖЕЙМСА МОРТОНА, бакалавра богословия, пребендария Линкольна, по рукописям из Коттоновской библиотеки Британского музея, с введением, глоссарием и т. д. (Уже готов.)

Следующие работы находятся в печати и будут выпускаться время от времени, по мере готовности:

58. ПЕРЕПИСКА ЛЕДИ БРИЛЛИАНЫ ХАРЛИ во время Гражданских войн. Под редакцией ПРЕПОДОБНОГО Т. Т. ЛЬЮИСА, магистра искусств. (Будет готова в ближайшее время.)

СВИТОК ХОЗЯЙСТВЕННЫХ РАСХОДОВ РИЧАРДА СУИНФИЛДА, епископа Херефордского, в 1289, 1290 годах, с иллюстрациями из других современных документов. Под редакцией ПРЕПОДОБНОГО ДЖОНА УЭББА, магистра искусств, члена Общества антикваров.

ДОМЕСДЕЙ СОБОРА СВЯТОГО ПАВЛА: описание поместий, принадлежащих церкви Святого Павла в Лондоне в 1222 году. АВТОР: ПРЕПОДОБНЫЙ АРХИДИАКОН ХЕЙЛ.

РОМАН О ЖАНЕ И БЛОНДЕ ИЗ ОКСФОРДА, Филиппа де Реймса, англо-нормандского поэта конца XII века. Под редакцией М. ЛЕ РУ ДЕ ЛИНСИ, редактора «Roman de Brut», по уникальной рукописи из Королевской библиотеки в Париже.

Сообщения от джентльменов, желающих стать членами, могут быть направлены секретарю или господам Николсам.

УИЛЬЯМ Дж. ТОМС, секретарь.

25. Парламент-стрит, Вестминстер.

ТРУДЫ КЕМДЕНСКОГО ОБЩЕСТВА И ПОРЯДОК ИХ ПУБЛИКАЦИИ.

Реставрация короля Эдуарда IV.

«Король Иоанн», епископа Бейла.

Свержение Ричарда II.

Переписка Пламптонов.

Анекдоты и предания.

Политические песни.

Анналы Елизаветы Хейворда.

Церковные документы.

Описание Эссекса Нордена.

Хроника Уоркворта.

«Девятидневное чудо» Кемпа.

Бумаги Эгертонов.

Хроника Джоселина из Брэклонда.

Irish Narratives, 1641 and 1690.

Хроника Ришанджера.

Стихи Уолтера Мэпса.

Путешествия Никандра Нуция.

Три метрических романа.

Дневник доктора Джона Ди.

Апология лоллардов.

Бумаги Ратлендов.

Дневник епископа Картрайта.

Письма выдающихся литераторов.

Судебное разбирательство против леди Элис Кителер.

Promptorium Parvulorum: Том I.

Подавление монастырей.

Переписка Лестера.

Французская хроника Лондона.

Полидор Вергилий.

Торнтонские романы.

Заметки Верни о Долгом парламенте.

Автобиография сэра Джона Брэмстона.

Переписка Джеймса, герцога Пертского.

Liber de Antiquis Legibus.

Хроника Кале.

История Полидора Вергилия, том I.

Итальянское описание Англии.

Церковь Мидлхэма.

Кемденский сборник, том I.

Жизнь лорда Грея из Уилтона.

Дневник Уолтера Йонга, эсквайра.

Дневник Генри Мачина.

Визитация Хантингдоншира.

Некролог Ричарда Смита.

Твисден о правлении Англии.

Письма Елизаветы и Якова VI.

Chronicon Petroburgense.

Королева Джейн и королева Мария.

Завещания и описи Бери.

Mapes de Nugis Curialium.

Паломничество сэра Р. Гилфорда.

ВТОРОЙ ТОМ УЖЕ ГОТОВ.

Украшен 9 портретами, цена всего 7 шиллингов 6 пенсов в переплете, из

ДЕШЕВОГО ИЗДАНИЯ «ЖИЗНЕОПИСАНИЙ КОРОЛЕВ АНГЛИИ» МИСС СТРИКЛЕНД.

Будет завершено в 8 ежемесячных томах, почтовый формат 8vo., цена 7 шиллингов 6 пенсов за каждый, в переплете, иллюстрировано ПОРТРЕТАМИ КАЖДОЙ КОРОЛЕВЫ и включает, помимо всех прочих недавних улучшений, ОБШИРНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ.

Также только что опубликован ЧЕТВЕРТЫЙ И ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ ТОМ, цена 6 шиллингов в переплете, из

ДЕШЕВОГО ПЕРЕИЗДАНИЯ «ДНЕВНИКА И ПЕРЕПИСКИ» ЭВЕЛИНА.

«Мы рады приветствовать это прекрасное и компактное издание «Эвелина» — одного из самых ценных и интересных произведений на этом языке, ныне заслуженно считающегося английской классикой». — Examiner.

Через несколько дней,

«ДНЕВНИК И ПЕРЕПИСКА» ПИПСА.

НОВОЕ И УЛУЧШЕННОЕ БИБЛИОТЕЧНОЕ ИЗДАНИЕ в 4 томах, формат demy 8vo., иллюстрировано портретами и другими гравюрами, с многочисленными дополнительными примечаниями. Под редакцией ЛОРДА БРЕЙБРУКА.

Опубликовано для ГЕНРИ КОЛБЕРНА его преемниками, HURST & BLACKETT, 13. Грейт-Мальборо-стрит.

In 8vo., 5s. 6d., bound in cloth, with many Woodcuts.

ЗАКОНЫ ЕВРЕЕВ, касающиеся БЕДНЫХ. РАВВИН МАЙМОНИД. Впервые переведено на английский язык, с введением о правах и обращении с бедными, жизнеописанием Маймонида и примечаниями. АВТОР: Дж. У. ПЕППЕРКОРН, ЭСКВАЙР.

«Глубоко ученый и неоценимой ценности». — Church of England Quarterly Review.

Лондон: ПЕЛХЭМ РИЧАРДСОН, 23. Корнхилл; и Э. ЛАМЛИ, 126. Хай-Холборн.

ЗАВЕРШЕНИЕ КАТОЛИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ АНГЛИИ.

АВТОР: УИЛЬЯМ БЕРНАРД МАК-КЕЙБ, ЭСКВАЙР.

В печати.

ТРЕТИЙ И ПОСЛЕДНИЙ ТОМ КАТОЛИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ АНГЛИИ. Цена 18 шиллингов.

Заказы на комплектование наборов можно направлять издателю, Т. К. НЬЮБИ, 30. Уэлбек-стрит, Кавендиш-сквер, Лондон.

N.B. — Будет опубликовано только ограниченное количество экземпляров этого издания. Поэтому желающим приобрести его необходимо сделать заказы как можно скорее.

«Тщательно составлено на основе наших древнейших записей и претендует на то, чтобы быть буквальным переводом трудов старых хронистов, чудес, видений и т. д. со времен Гильды; богато иллюстрировано примечаниями, которые проливают ясный, а во многих случаях и новый свет на то, что в противном случае было бы трудными и неясными отрывками». — Томас Миллер, «История англосаксов», стр. 88.

Работы того же автора.

«БЕРТА; или Папа и Император».

«ПОСЛЕДНИЕ ДНИ О'КОННЕЛА».

«ИСТИННАЯ ИСТОРИЯ ВЕНГЕРСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ».

«ЖИЗНЬ СВЯТОГО ЭТЕЛЬБЕРТА, КОРОЛЯ ВОСТОЧНЫХ АНГЛОВ».

«КНИГА РАССКАЗОВ ДЕДУШКИ; или Сказки и легенды», БЕДНОГО УЧЕНОГО.

ЛОНДОН, СУББОТА, 4 ФЕВРАЛЯ 1854 ГОДА.

Заметки.

ДРАЙДЕН О ШЕКСПИРЕ.

«Драйдена можно по праву считать отцом английской критики, писателем, который первым научил нас определять на принципиальной основе достоинства литературного произведения». — Сэмюэл Джонсон.

Ни одно из ранних прозаических свидетельств гения Шекспира не вызывало такого восхищения, как то, что носит подпись Джона Драйдена. Я должен переписать его, несмотря на то, что оно доступно в других местах, ради его сопоставления с менее известным метрическим образцом того же рода.

«Он [Шекспир] был человеком, который из всех современных, а возможно, и древних поэтов, обладал самой широкой и всеобъемлющей душой. Все образы природы были постоянно перед ним, и он черпал их не с трудом, а удачно: когда он описывает что-либо, вы не просто видите это, вы чувствуете это тоже. Те, кто обвиняет его в недостатке образования, делают ему величайший комплимент: он был образован от природы; ему не нужны были очки книг, чтобы читать природу; он смотрел внутрь себя и находил ее там. Я не могу сказать, что он везде одинаков; если бы это было так, я бы нанес ему ущерб, сравнив его с величайшими из людей. Он часто бывает плоским, безвкусным; его комическое остроумие вырождается в каламбуры, его серьезность раздувается до напыщенности. Но он всегда велик, когда ему представляется великий случай: никто не может сказать, что у него когда-либо был подходящий предмет для его остроумия, и он не возвысился бы тогда над остальными поэтами,

'Quantùm lenta solent inter viburna cupressi.'»

Джон Драйден, «Опыт о драматической поэзии».

Лондон, 1668. 4to. стр. 47.

Теперь займет свое место метрический образец. Хотя он был напечатан несколько позже другого, у него гораздо больше шансов быть принятым в качестве литературной редкости.

Пролог к «Юлию Цезарю».

«Как в деревенских красавицах мы часто видим

Что-то, что пленяет своей простотой,

И все же, очаровывая, они не знают, что прекрасны,

И берут в плен, не расставляя сетей —

Такая бесхитростная красота лежит в остроумии Шекспира;

Все выходило хорошо, вопреки ему, что бы он ни писал.

Его достоинства приходили сами, их не искали,

Его слова, как случайные атомы, создавали мысль;

Выстраивались в ряд, и он писал,

Удивляясь, черт возьми, откуда такое остроумие.

Так, подобно пьяному лудильщику в его пьесе,

Он стал принцем и никогда не знал, каким образом.

Он не знал, что означают тропы или фигуры,

Но убеждать — значит быть красноречивым;

Так в этом «Цезаре», которого вы видите сегодня,

Туллий никогда не говорил так, как он заставляет Антония.

Те, кто порицает его образование, виноваты,

Он знал суть, но не знал названия;

Великий Джонсон преклонялся перед этим невежеством,

И хотя сильно завидовал, восхищался им еще больше.

Безупречный Джонсон писал одинаково хорошо;

Шекспир совершал ошибки, но превосходил в другом.

Один лежал в защите, как старый фехтовальщик,

Другой был более открыт, но показывал больше игры.

В подражании проявилось остроумие Джонсона,

Небеса создали его людей, но Шекспир создал своих собственных.

Талант мудрого Джонсона заключался в наблюдении,

Но чужие глупости всегда составляли его пьесу.

Он рисовал подобных в каждой тщательной строке,

Но Шекспир проектировал как мастер.

Джонсон с мастерством препарировал человечество,

И показывал их недостатки, чтобы они могли найти их;

Но затем, как должны делать все анатомы,

Он шел к нижайшим из людей,

И брал с виселиц тех, кого хотел показать.

Оба настолько велики, что должен смело дерзнуть тот,

Кто судит обоих и сравнивает их;

Если среди поэтов есть один более смелый,

То это человек, который осмелится попробовать оба пути».

«Covent Garden drolery», Лондон, 1672. 8o стр. 9.

Краткий исторический комментарий к вышеприведенным отрывкам — это все, чего следует ожидать. Остальное будет оставлено на критическое усмотрение тех лиц, которых может привлечь заголовок этой заметки — «Драйден о Шекспире».

Когда Джонсон писал свое предисловие к Шекспиру, он процитировал первый из вышеприведенных отрывков, чтобы доказать, что пьесы когда-то восхищали без помощи комментариев. Это было написано в 1765 году. В 1769 году Гаррик поместил тот же отрывок во главе своей коллекции неоспоримых прозаических свидетельств гения Шекспира. Джонсон впоследствии назвал его «вечной моделью энкомиастической критики», а Мэлоун процитировал его как «восхитительную характеристику» Шекспира. Теперь, какой бы восхитительной она ни была, я сомневаюсь, что ее можно считать выражением взвешенного мнения Драйдена. Сам эссеист в своем эпистолярном обращении к лорду Бакхерсту дает предостережение по этому поводу. Он отмечает: «Все, что я сказал, проблематично». Короче говоря, эссе «О драматической поэзии» написано в форме диалога, а диалог — это «погоня за остроумием, поддерживаемая с обеих сторон».

Я перехожу ко второму отрывку. — Кто написал пролог к «Юлию Цезарю»? Какой мастерской руке мы должны приписать этот двойной образец психологического портрета? Возьмите драматические истории Лэнгбейна и Бейкера; возьмите «Театральный регистр» преподобного Чарльза Берни; возьмите объемный «Некоторый отчет» преподобного Джона Джинеста; изучите массу хвалебных стихов в двадцатиоднотомных изданиях Шекспира; изучите также хвалебные стихи в девятитомном издании Бена Джонсона. Вот результат: Лэнгбейн обращает внимание на рассматриваемый пролог как на «отличный пролог», а Джинест повторяет то, что было сказано сто сорок лет назад Лэнгбейном. Нет ни малейшего намека на его авторство.

Поэтому я должен покинуть твердыню фактов и продвинуться в область предположений. Я приписываю пролог Джону Драйдену.

Из списка пьес, переделанных из Шекспира, составленного Стивенсом и Ридом, видно, что «Юлий Цезарь» был переделан сэром Уильямом Давенантом и Драйденом совместно и ставился в Королевском театре на Друри-Лейн. Поэтому казалось бы вероятным, что один из этих поэтов написал пролог по этому случаю. Тем не менее, он не появляется в трудах ни одного из поэтов.

Труды сэра Уильяма Давенанта были отредактированы мистером Херрингманом с санкции леди Давенант в 1673 году; и его отсутствие в них в некоторой степени решает вопрос.

Его отсутствие в «Стихотворениях» Драйдена, опубликованных мистером Тонсоном в 1701 году, не является опровержением претензии, которую я отстаиваю. Том содержит только двадцать прологов и эпилогов — но Драйден написал вдвое больше!

Теперь я представлю некоторые косвенные доказательства в пользу Драйдена. Они получены из изучения тома под названием «Covent Garden drolery». Этот небольшой том содержит двадцать два пролога или эпилога и более пятидесяти песен — все анонимные, но, как говорят, написанные «самыми утонченными остроумцами века». У нас есть: 1. Пролог и эпилог к «Королеве-девственнице» Драйдена — не те, что были напечатаны в 1668 году; 2. Пролог и эпилог к «Свадьбе пастора» Томаса Киллигрю; 3. Пролог и эпилог к «Моде» Драйдена — напечатаны с пьесой в 1673 году; 4. Пролог к «Юлию Цезарю»; 5. Пролог к «Остроумию без денег» Бомонта и Флетчера — напечатан в «Стихотворениях» Драйдена, 1701 г.; 6. Пролог к «Пилигриму» Флетчера — не тот, что был напечатан в 1700 году. Эти произведения занимают первые двенадцать страниц тома. Не может быть необходимости давать дальнейший отчет о его содержании.

Я отказываюсь от вопроса о внутренних доказательствах; но у меня нет сомнений на этот счет относительно мнения, которое может отныне преобладать о справедливости претензии, выдвинутой в пользу Драйдена.

Сэр Вальтер Скотт отмечает в отношении эссе «О драматической поэзии»: «Контраст Бена Джонсона и Шекспира является исключительно и поразительно удачным». Он не мог сказать меньше — что бы он ни сказал относительно его авторства, — если бы видел пролог к «Юлию Цезарю».

Болтон Корни.

ПАРТИЙНЫЕ СРАВНЕНИЯ XVII ВЕКА: № I. «ЛИСЫ И ПОДЖИГАТЕЛИ». № II. «ТРОЯНСКИЙ КОНЬ».

(Продолжение из т. VIII, стр. 488.)

Следующие работы я забыл упомянуть в своей последней заметке из-за нехватки места. Первая принадлежит тому самому «любезному» Нимроду, Джону Бейлу, епископу Оссори:

«Yet a Course at the Romyshe Foxe, &c. Compyled by Johan Harrison. Zurich. 1543. 4to.»

Четыре следующие работы принадлежат Уильяму Тернеру, доктору медицины, который также писал под вымышленным именем:

«The Huntyng of the Romishe Foxe, &c. By William Wraughton. Basil. 1543.»

«The Rescuynge of the Romishe Foxe, &c. Winchester. 1545. 8vo.»

«The Huntyng of the Romyshe Wolfe. 8vo. 1554(?).»

«The Huntyng of the Foxe and Wolfe, &c. 8vo.»

Следующая работа является наиболее важной, и я привожу название полностью:

«The Hunting of the Romish Fox, and the Quenching of Sectarian Firebrands. Being a Specimen of Popery and Separation. Collected by the Honourable Sir James Ware, Knight, out of the Memorials of Eminent Men, both in Church and State: A. B. Cranmer, A. B. Usher, A. B. Parker, Sir Henry Sidney, A. B. Abbot, Lord Cecil, A. B. Laud, and others. And now published for the Public Good. By Robert Ware, Gent. Dublin. 1683. 12mo. pp. 248.»

Работа завершается этим абзацем:

«Теперь пусть Тот, Кто дал нам всем наши сердца, даст подданным Его Величества этих наций сердце единства, чтобы подавить разделение и сепаратизм; послушания, чтобы погасить ярость мятежных поджигателей; и сердце постоянства Реформатской Церкви Англии, чтобы лучше изгнать папизм и посрамить раздоры. Аминь.»

Последняя работа, относящаяся к первому сравнению моей заметки, которую я упомяну, — это работа Зефании Смита, одного из лидеров английских антиномиан:

«The Doome of Heretiques; or a Discovery of Subtle Foxes who wer tyed Tayle to Tayle, and crept into the Church to doe Mischiefe, &c. Lond. 1648.» [1]

Что касается второго сравнения, см. —

«The Trojan Horse, or the Presbyterian Government Unbowelled. London. 1646. 4to. By Henry Parker of Lincoln's Inn.»

«Comprehension and Toleration Considered, in a Sermon on Gal. ii. 5. By Dr. South.»

«Remarks on a Bill of Comprehension. London. 1684. By Dr. Hickes.»

«The New Distemper, or The Dissenters' Usual Pleas for Comprehension, Toleration, and the Renouncing the Covenant, Considered and Discussed. Non Quis sed Quid. London. 1680. 12mo. Second Edition. Pp. 184. (With a figurative frontispiece, representing the 'Ecclesia Anglicana.')»

Первое издание было опубликовано в 1675 году. Автором был Томас Томкинс, член колледжа Всех Душ; но оба издания анонимны.

Что касается Служебника, см. любопытную работу Джорджа Лайтбоди:

«Against the Apple of the Left Eye of Antichrist; or The Masse-Booke of Lurking Darknesse (The Liturgy), making Way for the Apple of the Right Eye of Antichrist, the Compleate Masse-Booke of Palpable Darknesse. London. 1638. 8vo.»

«Параллель» Бейли (упоминавшаяся ранее) была популярной работой; впервые она была напечатана в Лондоне в 1641 году в формате 4to.; и переиздана в 1641, 1642, 1646, 1661 годах.

Что касается «Высокой церкви» и «Низкой церкви», см. статью в «Edinburgh Review» за прошлый октябрь о «Церковных партиях» и следующие работы:

«The True Character of a Churchman, showing the False Pretences to that Name. By Dr. West.» (Без даты. 1702?) Ответ Сашеверелла в «The Character of a Low Churchman. 4to. 1702.» «Low Churchmen vindicated from the Charge of being no Churchmen. London. 1706. 8vo. By John Handcock, D.D., Rector of St. Margaret's, Lothbury.»

«Inquiry into the Duty of a Low Churchman. London. 1711. 8vo.» (Джеймса Пирса, нонконформистского богослова, широко цитируемого в «The Scourge»: где о нем говорится как о «джентльмене видном, апостольской умеренности, христианского нрава, почитаемом как Евангелический Доктор пресвитериан в этом королевстве» и т. д. — стр. 342.)

Он также написал:

«The Loyalty, Integrity, and Ingenuity of High Churchmen and Dissenters, and their respective Writers, Compared. London. 1719. 8vo.»

См. также следующее периодическое издание, которое Лаундс описывает так:

«The Independent Whig. From Jan. 20, 1719-20, to Jan. 4, 1721. 53 Numbers. London. Written by Gordon and Trenchard in order to oppose the High Church Party; 1732-5, 12mo., 2 vols.; 1753, 12mo., 4 vols.»

Не будет ли кто-нибудь из корреспондентов любезен предоставить мне дату, имя автора и т. д. памфлета под названием «Merciful Judgments of High Church Triumphant on Offending Clergymen and others in the Reign of Charles I.»? [2]

Я пропустил строки Вордсворта в своей первой заметке:

«Высокие и Низкие,

Партийные лозунги, у всех на устах;

Как будто Церковь, хоть и рожденная с небес, должна обязана

Своей жизнью противоположностям и яростным крайностям;

А не золотой середине и тихому течению

Истин, что смягчают ненависть, укрощают раздор».

Вордсворт и большинство англиканских писателей вплоть до доктора Хука постоянно превозносят Золотую середину и умеренность Церкви Англии. Один прекрасный старый писатель той же Церкви (доктор Джозеф Бомонт), кажется, думает, что эту любовь к Середине можно довести до крайности:

«И остроумные в самообмане, мы

Можем выступать против чрезмерного благочестия,

Серьезно притворяясь, что крайность

Есть климат Порока; что согласно Католическому символу веры

Всего мира признано, что

Умеренная середина — всегда место Добродетели.

Отсюда происходит раса полукровной доброты: отсюда

Слабая теплота узурпирует имя рвения;

Отсюда рожденный землей метеор должен начать,

В своих ярких сверкающих одеждах, звездное пламя;

Отсюда глупый человек, если умеренно злой,

Мечтает, что он святой, потому что он не дьявол».

«Psyche», песнь xxi. 4, 5.

Ср. «Жизнь Христа» епископа Тейлора, часть i. разд. v. 9.

Ярльцберг.

28 ноября 1853 г.

P.S. — Не имея перед глазами страха сэра Роджера Твисдена или мистера Томаса Коллиса, я обдуманно сделал то, что последний джентльмен изволит называть «небрежным утверждением» (т. VIII, стр. 631.), когда говорил об отделении Церкви Англии от Рима. Что касается того, что католики «сообразовались» в течение первых двенадцати (или, как некоторые считают, девятнадцати) лет правления Елизаветы, то чем меньше об этом сказано, тем лучше для обеих сторон, и особенно для доминирующей стороны. [3]

Догматические утверждения мистера Коллиса о том, что римские католики «сообразовались» в течение двенадцати лет и что Папы Павел IV и Пий IV предлагали утвердить Книгу общих молитв, если Елизавета признает папское верховенство, очевидно, заимствованы слово в слово из «Theophilus Anglicanus» доктора Вордсворта [4], гл. vii. стр. 219. Тщательное изучение доказательств, приведенных в поддержку последнего утверждения, показывает, что они самого шаткого описания, и отсылает к их истинной основе, а именно к слухам: рассуждения и выводы, которые подкрепляют доказательства, столь же шатки.

Фуллер, говоря об этом сообщении, говорит, что оно возникло у «некоторых, кто любит выдумывать то, чего не может найти, чтобы никогда не казаться в тупике». («Церковная история», кн. ix. 69.)

Поскольку рассматриваемый вопрос имеет большое историческое значение, я готов, если потребуется, дать краткое изложение дела во всех его аспектах; на данный момент я ограничиваюсь приведением следующих ссылок:

«Sir Roger Twisden's Historical Vindication of the Church of England in point of Schism, as it stands separated from the Roman. Lond. 1675.» — стр. 175.

«Bp. Andrewes' Tortura Torti. Lond. 1609.» — стр. 142.

«Parallel Torti et Tortoris.» — стр. 241.

«Abp. Bramhall ag. Bp. Chal.» — гл. ii. (т. ii. стр. 85., Оксфордское изд.)

«Sir E. Cook's Speech and Charge at Norwich Assizes. 1607.»

«Babington upon Numbers. Lond. 1615.» — гл. vii. § 2. стр. 35.

«Servi Fidelis subdito infideli Responsis, apud Johannem Dayum. Lond. 1573.» (В ответ на «De Visibili Monarchia» Сондерса.)

«Camd. Annal. an. 1560. Lond. 1639.» — ч. i. стр. 47. 49.

(См. также Хейлин, 303.; Бернет, ii. 387.; Страйп, «Анналы», гл. xix.; «Додд» Тирни, ii. 147.)

Письмо, которое понтифик действительно адресовал Елизавете, приведено у Фуллера, ix. 68., и Додда, ii. прил. xlvii. стр. cccxxi.

N.B. — В P.S. к моей последней заметке «N. & Q.», т. viii., стр. 156., была опечатка вместо т. v.

Footnote 1: (return) Названия этих книг напоминают о «веселом развлечении», которое раньше происходило в зале Иннер-Темпл. «По завершении церемонии в зал вошел охотник, несущий лису, сеть и кошку, связанных вместе на конце посоха, в сопровождении девяти или десяти пар гончих под звуки охотничьих рогов. Затем лиса и кошка были настигнуты и убиты собаками под огнем, к немалому удовольствию зрителей». Одним из имен маски в этой церемонии было «Сэр Морган Мамчанс из Мач-Монкери, в графстве Безумного Папизма». В сборнике «Ane Compendious Boke of Godly and Spiritual Songs» (Эдинбург, 1621 г.), напечатанном со старой копии, содержатся следующие строки, по-видимому, относящиеся к какому-то подобному представлению:

«Охотник — Христос, что охотится в спешке,

Гончие — Петр и Павел,

Папа — лис, Рим — нора,

Что трет нам рану».

См. «Year-Book» Хоуна, стр. 1513. Символика животного мира широко используется в Священном Писании и древних текстах, предоставляя богатый арсенал средств для любых споров и партийных разногласий. Так, странные скульптуры на мизерекордиях и т. п. приписываются борьбе между белым и черным духовенством; и так Драйден в своей полемической поэме «Лань и пантера» сделал этих двух животных символами Римско-католической церкви и Церкви Англии соответственно, в то время как индепенденты, кальвинисты, квакеры, анабаптисты и другие секты охарактеризованы как волки, медведи, вепри, лисы — все то, что есть отвратительного и ужасного в животном мире. «Иезуит собрал "Алфавитный каталог имен зверей, которыми Отцы характеризовали еретиков". Его можно найти в "Erotemata de malis ac bonis Libris", стр. 93, формат 4to, 1653 г., авторства отца Рейно. Этот список зверей и насекомых, среди которых есть множество змей, сопровождается именами обозначенных ими еретиков». (См. главу в "Curios. Lit." Дизраэли о "Литературной полемике", где приведено множество других примеров подобных лестных эпитетов, особенно из сочинений Лютера, Кальвина и Безы.)

Footnote 2: (return) [Мы можем привести остальную часть заглавия и дату: — «Вместе с речью лорда Фолкленда в Парламенте 1640 года, относящейся к этому предмету: Лондон, напечатано для Бена Брэгга, у "Черного ворона" на Патерностер-роу. 1710». — Ред.]

Footnote 3: (return) См. авторитетные источники, приведенные г-ном Палмером в «Церкви Христа», 3-е изд., Лондон, 1842 г., стр. 347-349; и г-ном Персивалем в работе «О римском расколе»: см. также «Додда» Тирни, тома ii и iii. Полная и беспристрастная история «конформизма» римских католиков и пуритан в обход карательных законов весьма востребована, особенно в отношении первых в течение первых двенадцати лет правления Елизаветы. С разрешения редактора я, вероятно, пришлю несколько заметок по последнему вопросу со списком работ за и против внешнего конформизма, опубликованных в тот период. (См. характеристику «церковного паписта» епископа Эрла в «Микрокосмографии», издание Блисса, стр. 29.)

Footnote 4: (return) Больно видеть, как партийный дух уводит в сторону столь ученого и достойного человека, как д-р Вордсворт, и побуждает его превращать нелепый слух в серьезный и неоспоримый факт. Чем больше мы знаем, тем больше наше почтение к точности, правдивости и беспристрастности; и чем старше мы становимся годами и мудростью, тем больше мы ценим этот славный девиз — Audi alteram partem. Чем являются наши обычные истории Реформации от Бернета до Коббета, как не множеством карикатур? Хотелось бы, чтобы в Английской церкви было больше Мейтлендов, а в Римской — больше Паскалей и Пьюджинов! Пользуясь случаем, хочу порекомендовать особому вниманию всех беспристрастных исследователей небольшую брошюру вышеупомянутого благородного автора под названием «Сердечное обращение по поводу установления иерархии», автор А. Уэлби Пьюджин: Лондон, Долман, 1851 г. И позвольте здесь поинтересоваться, завершил ли этот покойный автор свой «Новый взгляд на старый предмет, или Беспристрастное рассмотрение английского раскола», который он анонсировал как готовящийся к печати? Должен, пожалуй, упомянуть, что книга сэра Роджера Твисдена была переиздана в 1847 году: однако я встречал только оригинальное издание.

ГОЛЛАНДСКАЯ ОСТ-ИНДСКАЯ КОМПАНИЯ. — РАБСТВО В АНГЛИИ.

Наткнувшись на старый номер «Daily Post» от четверга, 4 августа 1720 года, я посылаю вам следующие вырезки из него, которые, возможно, вы сочтете достойными публикации:

«Гаага, 9 августа.

5-го числа первое из наших ост-индских судов появилось у Текселя, четыре судна встали на якорь в тот вечер, девять других оставались в море до рассвета и подошли с приливом на следующее утро, а еще четыре вошли сегодня днем; но поскольку они принадлежат палатам Зеландии и других городов, полагают, что они направятся к Маасу. Этот флот очень богат, и, включая одиночное судно, прибывшее около двух недель назад, и одно, которое еще ожидается, оценивается почти в семь миллионов гульденов по первоначальной стоимости в Индии, не считая фрахта или стоимости при продаже, что, как можно предположить, составит тройную сумму».

«Мы получили известие из Фландрии, что еще два судна прибыли в Остенде для новой Ост-Индской компании; говорят, что эти суда нигде не заходят после того, как покидают побережье Малабара, пока не окажутся у побережья Гвинеи, где они пополняют запасы пресной воды; а что касается тех, что идут из Китая, они берут воду на берегу острова Цейлон, а затем на восточном берегу Мадагаскара; но ни одно из них не заходит ни к Мысу Доброй Надежды, ни на остров Святой Елены, не желая рисковать попасть в руки голландцев или других наций, торгующих на востоке. Эти суда, говорят, необычайно богаты, и капитаны подтверждают сообщение о договоре, который один из их бывших капитанов заключил с Великим Моголом об основании фактории в его владениях, причем на весьма выгодных условиях; каковы подробности, мы пока не знаем».

«Ушел 22 июля прошлого года из дома Уильяма Уэбба в Лаймхаус-Хоул негр по имени Дик, около двадцати лет, желтоватого цвета лица, с курчавыми волосами, ростом около пяти футов шести дюймов, имеющий на правой груди выжженное слово "Hare". Кто приведет его к вышеупомянутому г-ну Уэббу, получит полгинеи награды и разумные расходы».

Джеймс Грейвс.

Килкенни.

ПОДЛИННЫЕ КОРОЛЕВСКИЕ ПИСЬМА ВЕЛИКИМ МАГИСТРАМ МАЛЬТЫ.

(Продолжение. См. том viii, стр. 558.)

Теперь я могу, согласно своему обещанию, переслать буквальные переводы, насколько это было возможно, еще трех писем, написанных на латинском языке и адресованных Генрихом VIII Великим магистрам Мальты. Первые два были направлены Филиппу де Вилье де Лиль-Адаму, а последнее — его преемнику Пьерино Дюпону, итальянскому рыцарю, который из-за своего весьма преклонного возраста и последовавшей за этим немощи был мало склонен принять высокое достоинство, которое его братья по Ордену Святого Иоанна Иерусалимского единодушно ему пожаловали. Жизнь Дюпона была сохранена «достаточно долго», чтобы он не только принял активное участие в экспедиции, которую Карл V по его совету отправил против Туниса для восстановления Мулея Хасана на престоле этого королевства, но и увидел своих рыцарей, возвращающихся в монастырь, покрытыми славой, а галеры — нагруженными добычей.

№ IV. Л. 6-й.

Генрих, милостью Божьей, король Англии и Франции, Защитник веры и лорд Ирландии, нашему преподобному отцу во Христе, господину Ф. де Вилье де Лиль-Адаму, нашему любезнейшему другу — Приветствие:

В течение долгого времени мастер Питер Ванес из Лукки служит нашим личным секретарем; и поскольку мы всегда находили его службу любящей и верной, мы не только любим его от всего сердца и дорожим им, но и крайне желаем его интересов и продвижения. Поскольку он заявил нам, что его самое горячее желание — с нашего влияния и благоволения быть каким-то образом удостоенным чести на своей родине, мы охотно обещали сделать для него в этом деле все, что в наших силах; и мы надеемся, что благодаря добрым услугам, которые ваше достопочтенное Преподобие всегда получало от нас, это наше желание в отношении продвижения вышеупомянутого мастера Питера будет способствоваться, и тем более охотно по этой причине, что то, о чем мы просим, может быть предоставлено без ущерба для кого-либо. Поскольку, таким образом, некий господин Ливий, о котором ваше Преподобное лордство будет более полно проинформировано нашим тем же секретарем, владеет приорством в коллегиальной церкви святых Иоанна и Рипараты в городе Лукка, мы настоятельно желаем, чтобы вышеупомянутый Ливий, через заступничество вашего Преподобного лордства, мог уступить вышеупомянутое приорство и коллегиальную церковь нашему вышеупомянутому латинскому секретарю, при условии, однако, что ваше Преподобное лордство, в качестве особой милости к нам, предоставит вышеупомянутому господину Ливию командорство равной или большей стоимости. Поэтому мы настоятельно просим, чтобы вы позаботились об этом деле, чтобы мы могли достичь цели наших желаний; и мы будем в большом долгу перед вашим Преподобным лордством, которому, при случае, мы воздадим за двойную милость в деле подобного или большего значения.

Да пребудет с вами всякое счастье. Из нашего дворца в Гринвиче, 13 января 1526 года, ваш добрый друг, Генрих Рекс.

№ V. Л. 9-й.

Генрих, милостью Божьей, король Англии и Франции, Защитник веры и лорд Ирландии, нашему преподобному отцу во Христе, господину Ф. де Вилье де Лиль-Адаму, нашему любезнейшему другу — Приветствие:

Хотя многими доказательствами мы часто прежде убеждались, что наше Преподобное лордство и ваши достопочтенные братья после потери Родоса не имели ничего более близкого сердцу, чем то, чтобы своими действиями вы могли заслужить высочайшую похвалу христианской республики, и чтобы вы могли иногда доказывать это своими делами, что вы усердно искали какое-то удобное место, где вы могли бы наконец обосноваться; тем не менее, то, что мы недавно узнали из писем вашего Преподобного лордства, а также из разговора и благоразумной беседы вашего достопочтенного брата Де Дентирвиля, доставило нам величайшую радость; и хотя в отношении возвращения Родоса полный успех не соответствовал вашим намерениям, тем не менее мы полагаем, что этот ваш Иерусалимский орден всегда стремился искать все, что, по его суждению, могло бы каким-либо образом способствовать распространению католической веры и спокойствию христианской республики. Но то, что его Императорское Величество пожаловал вашему Ордену остров Мальту, Гоцо и Триполи, мы не можем не радоваться; места, которые, как мы слышим, наиболее сильно укреплены природой и превосходно приспособлены для отражения нападений неверных, должны были теперь перейти в ваши руки, где ваш Орден может собраться в полной безопасности, восстановить свои силы и укрепить и утвердить свое положение. И мы хотим убедить вас, что ежедневно возрастает та привязанность, с которой мы всегда питали этот Иерусалимский орден, поскольку мы видим, что ваши действия были направлены к доброй и праведной цели, как потому, что эти начинания вашего Преподобного лордства и ваших достопочтенных братьев одобряются нами как весьма полезные и выгодные; так и потому, что мы верим, что ваше благоволение и защита всегда будут готовы помочь нашей нации, если возникнет какая-либо нужда; и мы со своей стороны никогда не упустим ни одной дружеской услуги, которую мы можем оказать для сохранения и защиты вашего Ордена, о чем ваше Преподобное лордство более подробно узнает о нашем благосклонном к вам настроении от господина Дентирвиля, подателя сего.

Да пребудет с вами всякое счастье. Из нашего дворца в Хэмптон-Корте, 22 ноября 1530 года. Ваш добрый друг, Генрих Рекс.

№ VI.

Генрих, милостью Божьей, король Англии и Франции, Защитник веры и лорд Ирландии, нашему преподобному отцу во Христе, дону Пьерино де Понте, Великому магистру Иерусалимскому.

Нашему любезнейшему другу — Приветствие:

Мы питали столь великую надежду и мнение о честности, порядочности и благоразумии вашего предшественника, что, благодаря его заботе и бдительности, мы твердо верили, что дела и заботы этого вашего Ордена, который до сих пор всегда был немалым подспорьем нашей святейшей вере и христианскому имени, будут, насколько это необходимо, исправлены и улажены наиболее спокойно и эффективно с Богом и его святой религией. От любви и привязанности, которую мы до сих пор проявляли не самым обычным образом к вашему Ордену ради распространения христианской веры, мы были немало опечалены смертью вашего предшественника, ибо мы очень опасались, что это повлечет за собой серьезный ущерб для этой религии. Но поскольку как из ваших писем, так и из беседы других мы теперь слышим, что ваши достопочтенные братья согласились единодушным голосом и согласием избрать ваше Преподобие лицом, которому следует доверить заботу и управление столь важной должностью, считая это достоинство особенно достойным вас и вашего духа религии, мы не можем не радоваться искренне; и радуемся особенно, если благодаря вашим выдающимся добродетелям будет достигнуто то, что только такие дела будут предприниматься и возглавляться силой и советами Иерусалимского ордена, которые наиболее соответствуют истинной религии Христа, нашего Искупителя, и наилучшим образом приспособлены к распространению его учения и веры. И если вы серьезно приложите к этому свой ум, как вы особенно обязаны, мы ни в коем случае не пожалеем о милостях, которые мы оказывали ни редко, ни тайно этому вашему Ордену, более того, будет достигнута та цель, что у вас не будет причин думать, что вы были обмануты в том вашем доверии, и в нашей защите, и в опеке, которую мы распространяем на ваши дела из почтения к Всемогущему Богу. И мы не обнаружим, что эта опека и защита вашего Ордена, принятая нами, была несена нами столь долгое время без всякого плода.

То, что преподобный приор нашего королевства и лицо, доставившее нам письмо вашего Преподобного лордства, выслушали с вниманием и добротой, и на что дали ответ, как мы не сомневаемся, будет сообщено ими вашему Преподобному лордству.

Да пребудет с вами всякое счастье. Из нашего дворца в Вестминстере, 17 ноября 1534 года. Генрих Рекс.

Из даты и надписи вышеупомянутого поистине католического письма видно, что оно было написано около периода Реформации в Англии и адресовано Великому магистру Ордена, который в течение четырех столетий постоянно участвовал в войне с неверными; и завоевал себе среди католических держав Европы, благодаря своим многочисленным благородным и дерзким подвигам, стиль и титул «оплота христианской веры». Поскольку рыцари Святого Иоанна Иерусалимского во все времена были обязаны проявлять полное послушание Римским понтификам, неудивительно, что это последнее письмо, которое мы нашли в архивах их Ордена, несущее автограф Генриха VIII.

Уильям Уинтроп.

Ла-Валлетта, Мальта.

Footnote 5: (return) Его Величество Генрих VIII, безусловно, заблуждался, полагая, что острова Мальта и Гоцо «были сильно укреплены природой и превосходно приспособлены для отражения нападений неверных»; ибо, по правде говоря, природа ничего не сделала для их защиты, если не считать предоставления изобилия мягкого камня с желтоватым оттенком, из которого построены все их укрепления. Когда Лиль-Адам высадился на Мальте в октябре 1530 года, он был в ранге монарха; и когда в сопровождении властей острова «он предстал перед его столицей и поклялся защищать ее жителей, ворота старого города были открыты, и он был принят вместе с рыцарями; мальтийцы заявили им о своей верности, без ущерба для интересов Карла V, которому они до тех пор были подвластны». Никогда с момента основания Ордена дела госпитальеров не казались более отчаянными, чем в этот период. Ибо что получил Лиль-Адам взамен потери Родоса, столь прославленного в своей истории, столь ценимого за свое исключительное плодородие и богатые и разнообразные плоды; острова, который, как так прекрасно выразился Де Ламартин, казался поднимающимся «как букет зелени из лона моря», с его рощами апельсиновых деревьев, платанами и пальмами, кроме бесплодной африканской скалы, без дворцов или жилищ, без укреплений или внутренних потоков, и который, если бы не его гавани, было бы так же трудно удержать, как он был недостоин его принятия. (Верто.) Человек, который никогда не был на Мальте, едва ли может, читая ее историю, представить себе перемены к лучшему, которые произошли на острове под долгим и счастливым правлением Ордена Святого Иоанна. Куда ни посмотришь сегодня, видишь одни из самых совершенных крепостей в мире — укрепления, на возведение которых ушли миллионы денег; и двести пятьдесят лет непрерывного труда и работы, прежде чем работа над ними была завершена. Когда военный корабль входит сегодня в большую гавань, он проходит непосредственно под великолепными замками Святого Эльма, Риказоли и Святого Ангела. Направляясь к месту своей якорной стоянки, он «отдает якорь» под одним из обширных укреплений Борго, Ла-Сангле, Бурмолы, Котонеры и Ла-Валлетты. Во всех направлениях и во все времена он полностью находится под прицелом линии стен, которые ощетинились пушками над ним. Если более скромное торговое судно входит в небольшую гавань Марсамшетто для прохождения карантина, оно также плывет под Святым Эльмом и Флорианой с одной стороны и фортами Тинье и Маноэль с другой; от пушек которых нет спасения. Но помимо этих многочисленных укреплений, все побережье острова защищено фортами и батареями, башнями и редутами. Мы называем Красную башню, Меллиху, Святого Павла, Святого Юлиана, Марса-Сирокко и Святого Фому только для того, чтобы показать, как тщательно рыцари охраняли свой монастырь и насколько полностью защита мальтийцев отличалась при их правлении от того, что было, когда они впервые высадились и обнаружили их с их незначительным фортом с одной пушкой и двумя фальконетами, что, как упоминал Буажелен, было их единственной защитой.

ЕНАРЕИ.

Когда Псамметих повернул назад завоевательных скифов от их задуманного вторжения в Египет, некоторые отставшие из арьергарда разграбили храм Венеры Урании в Аскалоне. Богиня наказала это святотатство, наслав на скифский народ «женскую болезнь». Геродот, от которого мы узнаем об этом, говорит:

«Сами скифы признаются, что их соотечественники страдают этой болезнью вследствие вышеупомянутого преступления; их состояние также могут видеть те, кто посещает Скифию, где их называют Енареями». — Перевод Белоу, том i, стр. 112, изд. 8vo.

И снова, том ii, стр. 261, Гиппократ говорит:

«Существуют также среди скифов люди, которые приходят в мир как евнухи и выполняют всю работу женщин; их называют Енареями, или женоподобными» и т. д.

Заняло бы слишком много места подробно излагать здесь все домыслы, к которым привел этот отрывок; достаточно для нас того факта, что в Скифии были мужчины, которые одевались как женщины и общались с ними; что они считались жертвами оскорбленной женской богини; и все же, странное противоречие! они почитались как пророки или прорицатели и даже приобретали богатство своими предсказаниями и т. д. (См. «Всеобщую историю», xx, стр. 15, изд. 8vo.)

Проклятие все еще висит над потомками скифов. Рейнегг обнаружил «женскую болезнь» среди ногайских татар, которые называют так пораженных людей «Чосс». В 1797-8 годах граф Потоцкий видел одного из них. Турки применяют тот же термин к мужчинам, у которых нет бороды. (См. «Грузию и Кавказ» Клапрота, стр. 160, изд. 4to.) Из турецкого использования слова «чосс» мы можем сделать вывод, что Енареи существовали в колыбели их расы и что значение только претерпело небольшую модификацию при их спуске с Алтая. Де Пау в своих «Recherches sur les Américains», не цитируя никаких авторитетов, говорит, что в Могулистане есть мужчины, которые одеваются как женщины, но обязаны носить мужской тюрбан.

Этнологу должно быть интересно обнаружить, что это проклятие распространяется на Новый Свет и фактически существует в настоящее время среди американских монголидов д-ра Лэтэма. Было бы вдвойне интересно, если бы мы могли проследить его путь от древней Скифии до атлантического побережья. В этой попытке, однако, мы не преуспели, лишь несколько изолированных фактов представляются как вероятно происходящие из того же источника. Рассказы путешественников в Восточной Азии не предлагают ничего подобного среди тунгусов, якутов и т. д. Два магометанина (около 833 г. н. э.), говоря о китайской развращенности, утверждают, что она каким-то образом связана с поклонением их идолам и т. д. (Коллекция Харриса, стр. 443, изд. fol.) Зауэр упоминает мальчиков, одетых как женщины и выполняющих все домашние обязанности наравне с женщинами, среди кодьяков; и, переправившись на американское побережье, обнаружил то же самое, практикуемое жителями Уналашки (изд. 4to, стр. 160, 176). Более точное наблюдение могло бы, вероятно, обнаружить его существование среди промежуточных племен, но недостаток информации вынуждает нас здесь сразу перепрыгнуть через весь хребет Скалистых гор, и тогда мы обнаруживаем, что енареизм (если я могу так выразиться) распространяется от Канады до Флориды включительно, а оттуда с промежутками до Магелланова пролива.

Большинство ранних посетителей Америки замечали многочисленных гермафродитов, встречающихся повсюду. Де Пау (который, я полагаю, никогда не был в Америке) посвящает целую главу этому предмету в своих «Recherches sur les Américains», в которой он несет много чепухи. Это помогало его гипотезе о том, что все американское, в животном и растительном царствах, было хуже своих синонимов в Старом Свете.

Спокойное и более философское наблюдение последующих путешественников, однако, вскоре обнаружило, что так называемые гермафродиты были мужчинами в женской одежде, общающимися с женщинами и участвующими во всех их трудах и занятиях. Отец Хеннепин уже упоминал об этом обстоятельстве (изд. Амстел. в 12mo, стр. 219), но он, кажется, не имел представления о том, что эта практика каким-либо образом связана с религией. Шарлевуа пошел на шаг дальше, ибо, говоря о тех, кого он встречал среди иллинойсов, он говорит:

«Утверждали, что этот обычай происходил из не знаю какого принципа религии, но эта религия, как и многие другие, зародилась в развращенности сердца» и т. д.

Здесь он остановился, не заботясь о том, чтобы узнать истинное происхождение обычая. Лафито говорит, что эти так называемые гермафродиты были многочисленны в Луизиане, Флориде, Юкатане и среди сиу, иллинойсов и т. д.; и продолжает:

«Есть молодые люди, которые принимают женскую одежду, которую они носят всю свою жизнь, и которые считают себя удостоенными чести опуститься до всех их занятий; они никогда не женятся, они присутствуют на всех упражнениях, в которых религия, кажется, принимает участие, и эта профессия необычайной жизни заставляет их считаться людьми высшего порядка и выше обычных людей» и т. д.

Не являются ли они, спрашивает он, теми же людьми, что и те азиатские поклонники Кибелы? или те, кто, согласно Юлию Фирмику, посвящали себя, одни — фригийской богине, другие — Венере Урании? — жрецы, которые одевались как женщины и т. д. (См. «Mœurs des Sauvages américains», том i, стр. 52, изд. 4to, Париж, 1724 г.) Он далее говорит нам, что Васко Нуньес де Бальбоа встречал многих из них и в ярости своего религиозного рвения приказал разорвать их собаками. Было ли это в Дарьене? Я полагаю, ни Хеквельдер, ни Адэйр, ни Колден, ни Дж. Данн Хантер не упоминают об этом предмете, хотя они все должны были знать о существовании Енареев в одном или нескольких племенах, с которыми они были знакомы; и я не помню, чтобы когда-либо встречал упоминание о них среди индейских народов Новой Англии, а Таннер свидетельствует об их существовании среди народов чиппева и оттава, которыми они называются А-го-ква. Кэтлин встречал их среди сиу и дает набросок танца в честь И-ку-ку, как они их называют. Саути говорит о них среди гуаякуру под именем «Кудинас», так же как и фон Марциус. Капитан Фицрой, цитируя иезуита Фолкнера, говорит, что патагонские колдуны (вопрос: жрецы) одеты в женскую одежду: они выбираются на эту должность в молодости, причем предпочтение отдается мальчикам, проявляющим женственный характер.

Предположение Лафито о связи между этими американскими Енареями и поклонниками Венеры Урании, кажется, получает некоторое подтверждение из нашего следующего свидетельства, а именно: в «Экспедиции к реке Святого Петра» майора Лонга некоторые из этих людей были встречены, и при наведении справок о них было установлено, что —

«Индейцы верят, что луна является местом пребывания враждебной женской богини, и если она явится им в их снах, это является предписанием стать кинэдами, и они немедленно принимают женскую одежду». — Том i, стр. 216.

Далее утверждается, что двое из этих людей, которых они нашли среди сауков, хотя и вызывали всеобщее презрение, вызывали жалость у многих —

«Как страдающие от несчастной судьбы, которой они не могут избежать, будучи предположительно побуждаемыми к этому курсу видением от женского духа, который обитает в луне» и т. д. — Том i, стр. 227.

Венера Урания помещена среди скифских божеств Геродотом под именем «Артимпаса». Мы, по очевидным причинам, вправе предположить, что принятие ее культа и развитие «женской болезни» могли быть одновременными или почти таковыми. Было бы излишне пускаться в длинную историю, чтобы показать связь между Венерой и луной, которую называли Уранией, Юноной, Яной, Дианой, Венерой и т. д. Если допустить, что американские монголиды принесли с собой это проклятие Скифии, дата их эмиграции будет приближена, поскольку она должна была произойти после дела в Аскалоне, или между 400 или 500 годами до н. э.