«Проповеди Новой Скинии»

V. Еще одно искушение, которое будет витать над курортом, — это пагубная литература. Почти каждый, отправляясь на лето, берет с собой что-нибудь почитать. Это книга из библиотеки, или с книжного прилавка, или купленная у мальчика, торгующего книгами в поездах. Я действительно верю, что среди интеллигентных классов в июле и августе читается больше вредного мусора, чем за все остальные десять месяцев года. Мужчины и женщины, которые дома не удовлетворились бы книгой, которая не была бы по-настоящему разумной, сидят на верандах отелей или под деревьями, читая книги, индекс которых заставил бы их покраснеть, если бы они знали, что вы знаете, что это за книга.

«О, — говорят они, — вам нужно интеллектуальное развлечение!» Да. Нет необходимости брать с собой на курорт «Метафизику Гамильтона» или какую-нибудь громоподобную речь о вечных указах, или «Философию Фарадея». Есть много легких книг, которые хороши. Вы могли бы с таким же успехом сказать: «Я предлагаю теперь дать немного отдыха моим пищеварительным органам; и вместо того, чтобы есть тяжелое мясо и овощи, я некоторое время буду принимать более легкую пищу — немного стрихнина и несколько зерен крысиного яда». Литературный яд в августе так же плох, как литературный яд в декабре. Заметьте это. Не позволяйте лягушкам и вшам коррумпированной прессы прыгать и ползать в ваш сундук для Саратоги или саквояж для Белых гор.

Разве не было бы ужасно, если бы вас однажды поразила молния, когда у вас в руках был один из этих романов в бумажной обложке — герой парижский повеса, героиня беспринципная кокетка — главы в книге, которые вы не стали бы читать своим детям даже за 100 долларов за строку? Выбросьте весь этот хлам из своего летнего багажа. Разве нет хороших книг, которые легко читать — книги о занимательных путешествиях, книги по интересной истории, книги чистого веселья, книги поэзии, звенящие веселыми песнями, книги с прекрасными гравюрами, книги, которые успокоят ум, а также очистят сердце и возвысят всю жизнь? Мои слушатели, не будет ни одного часа между этим моментом и днем вашей смерти, когда вы могли бы позволить себе читать книгу, лишенную моральных принципов.

VI. Еще одно искушение, витающее вокруг наших курортов, — это опьяняющие напитки. Мне говорят, что становится все более модным для женщин пить. Мне все равно, как хорошо женщина может одеваться, если она приняла достаточно вина, чтобы вызвать румянец на щеках и придать стеклянность глазам, она пьяна. Ее могут посадить в экипаж за 2500 долларов, и у нее может быть достаточно бриллиантов, чтобы смутить Тиффани — она пьяна. Она может быть выпускницей Института Пэкера и дочерью человека, которому грозит выдвижение в президенты — она пьяна. У вас может быть более богатый словарный запас, чем у меня, и вы можете сказать о ней, что она «веселая», или она «праздничная», или она «одушевленная», но вы не сможете всеми своими гирляндами слов прикрыть тот простой факт, что это старомодный случай пьянства.

Итак, курорты полны искушений для мужчин и женщин выпить. В конце игры в кегли или бильярд они выпивают. В конце котильона они выпивают. Сидя на веранде и охлаждаясь, они выпивают. Подают окрашенные бокалы с яркими соломинками, и они выпивают. Сначала они берут «легкие вина», как они их называют; но «легкие вина» достаточно тяжелы, чтобы развратить аппетит. Не очень длинная дорога между шампанским по 5 долларов за бутылку и виски по пять центов за стакан.

У сатаны есть три или четыре ступени вниз, по которым он ведет людей к погибели. Одного человека он берет и через одну попойку бросает в вечную тьму. Это редкий случай. Очень редко, действительно, можно найти человека, который будет таким дураком.

Когда человек идет к погибели, сатана приводит его на плоскость. Это почти уровень. Уклон настолько мал, что вы едва можете его заметить. Человек на самом деле не знает, что он на спуске, и он наклоняется лишь немного к тьме — совсем немного. И на первой миле это кларет, на второй миле это херес, на третьей миле это пунш, на четвертой миле это эль, на пятой миле это портер, на шестой миле это бренди, а затем становится все круче, круче и круче, и человек пугается и говорит: «О, позвольте мне сойти!» «Нет, — говорит кондуктор, — это экспресс-поезд, и он не останавливается, пока не доедет до Центрального депо в Смэшаптоне». Ах, «не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно. В конце оно укусит, как змей, и ужалит, как аспид». И если какой-нибудь молодой человек в моей пастве собьется этим летом с пути в этом направлении, то это будет не потому, что я не дал ему справедливого предупреждения.

Друзья мои, остаетесь ли вы дома — что будет вполне безопасно и, возможно, вполне комфортно — или отправляетесь в деревню, вооружитесь против искушения. Благодать Божья — единственное безопасное убежище, будь то в городе или в деревне. Есть курорты, доступные всем нам. Вы не можете открыть книгу Библии, не найдя какой-нибудь такой курорт. Источники, открытые для греха и нечистоты; колодцы спасения; потоки из Ливана; поток, выбитый из скалы Моисеем; источники в пустыне, обнаруженные Агарью; вода, чтобы пить, и вода, чтобы купаться; река Божья, полная воды; вода, из которой если человек выпьет, то никогда не возжаждет; колодцы воды в Долине Плача; живые источники воды; чистая река воды, светлая, как кристалл, исходящая от престола Божьего.

Это курорты, доступные всем нам. Нам не нужно утомительно собирать вещи перед отъездом — только отбросить наши беззакония. Никаких дорогих счетов за отели; это «без серебра и без платы». Никаких долгих и грязных путешествий, прежде чем мы туда доберемся; это всего в одном шаге. Калифорния за пять минут. Я ходил вокруг и видел десять фонтанов, все они били ключом, и все они были разными. И за пять минут я могу пройти через этот библейский партер и найти вам пятьдесят ярких, сверкающих фонтанов, бьющих ключом в жизнь вечную.

Химик пойдет на один из этих летних курортов, возьмет воду, проанализирует ее и скажет вам, что она содержит столько-то железа, столько-то соды, столько-то извести и столько-то магнезии. Я прихожу к этому евангельскому колодцу, к этому живому источнику, анализирую воду и обнаруживаю, что ее ингредиенты — это мир, прощение, отпущение, надежда, утешение, жизнь, небеса. «Жаждущие! идите все» к этому курорту!

Столпитесь вокруг этой Вифезды сегодня утром! О, вы, больные, вы, хромые, вы, встревоженные, вы, умирающие — столпитесь вокруг этой Вифезды! Войдите в нее! О, войдите в нее! Ангел завета сегодня утром возмущает воду. Почему вы не входите в нее? Некоторые из вас слишком слабы, чтобы сделать шаг в этом направлении. Тогда мы берем вас на руки нашей заключительной молитвы и погружаем вас целиком под волну, надеясь, что исцеление будет таким же внезапным и радикальным, как у капитана Неемана, который, покрытый пятнами и карбункулами, вошел в Иордан и после седьмого погружения вышел, его кожа стала розовой, как плоть малого ребенка.

ИЗГНАННАЯ ЦАРИЦА. ToC

«И царица Асти сделала также пир для женщин в царском доме царя Артаксеркса. В седьмой день, когда развеселилось сердце царя от вина, он сказал Мегуману, Бизфе, Харбоне, Бигфе и Авагфе, Зефару и Каркасу — семи евнухам, служившим пред лицем царя Артаксеркса, чтобы они привели царицу Асти пред лице царя в венце царском для того, чтобы показать народам и князьям красоту ее, потому что она была очень красива. Но царица Асти не захотела прийти по приказанию царя, объявленному чрез евнухов. И разгневался царь сильно, и ярость его загорелась в нем». — Есфирь 1:9-12.

Мы стоим среди дворцов Суз. Вершины пылают утренним светом. Колонны возвышаются, украшенные гирляндами и венками, богатство империй сверкает в желобах; потолки украшены изображениями птиц и зверей, сценами доблести и завоеваний. Стены увешаны щитами и украшены гербами так, что кажется, будто весь круг великолепия исчерпан. Каждая арка — могучий лист архитектурного достижения. Золотые звезды сияют на светящихся арабесках. Завесы из вышитой работы, в которых смешиваются синева неба, зелень травы и белизна морской пены. Гобелены, подвешенные на серебряных кольцах, соединяющие мраморные столбы. Павильоны, простирающиеся во всех направлениях. Одни — для отдыха, наполненные роскошными кушетками, в которые погружаются усталые члены, пока вся усталость не исчезнет. Другие — для пиршеств, где цари выпивают королевство одним глотком.

Изумительное зрелище!

Серебряный свет стекает по лестницам из слоновой кости на золотые щиты. Полы из цветного мрамора, красного, как закат, и черного, как ночь, инкрустированные сверкающим жемчугом.

В связи с этим дворцом есть сад, где могучие мужи чужеземных стран сидят за банкетом. Под сенью дуба, липы и акации расставлены столы. Дыхание жимолости и ладана наполняет воздух. Фонтаны прыгают в свет, брызги, пронизанные радугой, падают кристальным крещением на цветущие кустарники — затем скатываются вниз по мраморным каналам, расширяясь здесь и там в бассейны, в которых кружатся чешуйчатые обитатели чужеземных аквариумов, окаймленные алыми анемонами, зверобоем и разноцветными лютиками.

Мясо редчайших птиц и зверей дымится среди венков из ароматических трав. Вазы наполнены абрикосами и миндалем. Корзины навалены абрикосами, инжиром, апельсинами и гранатами. Дыни со вкусом переплетены листьями акации. Яркие воды Евлая наполняют урны и падают за край в сверкающих каплях среди узоров. Вино из царских чанов Исфахана и Шираза в бутылках из цветных раковин, лилиевидных серебряных чашах, кувшинах и кружках из чистого золота. Музыка звучит все выше, и пиршество переходит в более дикий восторг, и вино ударило в щеки и коснулось мозга, и громче всех других голосов — икота пьяниц, болтовня дураков и песни пьяниц.

В другой части дворца царица Асти принимает принцесс Персии на банкете. Пьяный Артаксеркс говорит своим слугам: «Идите и приведите Асти с того банкета с женщинами, и приведите ее на этот банкет с мужчинами, и позвольте мне показать ее красоту». Слуги немедленно отправляются исполнять приказ царя; но в восточном обществе существовало правило, что ни одна женщина не может появиться на публике, не закрыв лицо вуалью. И все же здесь был приказ, который никто не смел оспаривать, требующий, чтобы Асти пришла без вуали перед множеством. Однако в душе Асти был принцип более царственный, чем Артаксеркс, более блестящий, чем золото Суз, более богатый, чем царство Персии, который повелел ей ослушаться этого приказа царя; и поэтому вся праведность, святость и скромность ее натуры восстают в одном возвышенном отказе. Она говорит: «Я не пойду на банкет без вуали». Артаксеркс был в ярости; и Асти, лишенная своего положения и своего состояния, изгнана в бедности и разорении, чтобы страдать от презрения нации, и все же получить аплодисменты будущих поколений, которые восстанут, чтобы восхититься этой мученицей царской наглости. Что ж, последний след того пира исчез; последняя гирлянда увяла; последняя арка рухнула; последняя кружка была уничтожена; и Сузы — руины; но пока стоит мир, будут множества мужчин и женщин, знакомых с Библией, которые войдут в эту картинную галерею Бога и будут восхищаться божественным портретом Асти-царицы, Асти в вуали, Асти-жертвы, Асти молчаливой.

I. Прежде всего, я хочу, чтобы вы посмотрели на царицу Асти. Голубая лента, прошитая белым, повязанная вокруг ее лба, указывала на ее царственное положение. Было немалой честью быть царицей в таком царстве. Вслушайтесь в шелест ее одежд! Посмотрите на блеск ее драгоценностей! И все же, друзья мои, не обязательно иметь положение и царское одеяние, чтобы быть царственной. Когда я вижу женщину с твердой верой в Бога, попирающую всякую низость, эгоизм и безбожное хвастовство, идущую прямо вперед, чтобы служить Христу и человечеству великим и славным служением, я говорю: «Эта женщина — царица», и небесные ряды смотрят с крепостных стен на коронацию; и выходит ли она из лачуги на окраине или из особняка на модном квартале, я приветствую ее возгласом: «Да здравствует царица Асти!»

Какая слава была на челе Марии Шотландской, или Елизаветы Английской, или Маргариты Французской, или Екатерины Русской по сравнению с достоинством некоторых наших христианских матерей, многие из которых ушли в славу? — или той женщины, упомянутой в Писании, которая отдала все в сокровищницу Господню? — или дочери Иеффая, которая продемонстрировала бескорыстный патриотизм? — или Авигеи, которая спасла стада и отары своего мужа? — или Руфи, которая трудилась под тропическим солнцем ради бедной, старой, беспомощной Ноемини? — или Флоренс Найтингейл, которая ходила в полночь перевязывать боевые раны в Крыму? — или миссис Адонирам Джадсон, которая зажгла огни спасения среди тьмы Бирмы? — или миссис Хеманс, которая излила свою святую душу в словах, которые навсегда будут ассоциироваться с охотничьим рогом, цепью пленника, часом свадьбы, трепетом лютни и погребальным звоном в умирающий день? — и десятки и сотни женщин, неизвестных на земле, которые давали воду жаждущим, хлеб голодным, лекарство больным и улыбки обескураженным — их шаги слышны вдоль темных переулков и в правительственных госпиталях, и в коридорах богаделен, и у ворот тюрем? Может не быть царского одеяния — может не быть дворцового окружения. Ей они не нужны; ибо все милосердные люди объединятся с потрескавшимися губами пораженных лихорадкой госпиталей и покрытых язвами лазаретов, приветствуя ее, когда она проходит: «Славься! Славься! Царица Асти!»

II. Далее, я хочу, чтобы вы подумали о Вашти под покрывалом. Если бы в тот день она предстала перед Артаксерксом и его двором с открытым лицом, она оскорбила бы всю утонченность восточного общества, и те самые люди, которые в своем опьянении требовали ее прихода, в моменты трезвости презирали бы ее. Подобно тому как некоторые цветы, кажется, лучше всего растут в темном переулке и в тени, куда, по-видимому, не проникает солнце, так и Бог наделяет большинство женских натур духом скромности и нетребовательности.

Бог иногда призывает Изабеллу на престол, или Мариам — бить в тимпан во главе воинства, или Марию-Антуанетту — усмирить французскую толпу, или Девору — встать во главе вооруженного батальона, взывая: «Восстань! Восстань! Это день, в который Господь предаст Сисару в руки твои». И когда женщин призывают к такой внешней работе и к таким героическим позициям, Бог готовит их к этому; и в их душе есть железо, в глазах — молнии, в дыхании — вихри, а в правой руке — заемная сила Господа Всемогущего. Они проходят сквозь печи, словно через живые изгороди из полевых цветов, и пересекают моря, словно они из мерцающего сапфира; и все гарпии ада опускаются в свое подземелье от топота женского негодования.

Но это исключения. Как правило, Дорка предпочла бы сшить одежду для бедного мальчика; Ревекка предпочла бы наполнить корыто для верблюдов; Анна предпочла бы сделать верхнюю одежду для Самуила; еврейская служанка предпочла бы дать рецепт от проказы Неемана; женщина из Сарепты предпочла бы собрать несколько веток, чтобы приготовить еду для изголодавшегося Илии; Фива предпочла бы доставить письмо для вдохновенного апостола; мать Лоида предпочла бы воспитать Тимофея в Писании. Когда я вижу женщину, занимающуюся своими повседневными делами, с веселым достоинством председательствующую за столом, с доброй и мягкой, но твердой дисциплиной управляющую детской, выходящую в мир без всякого трубного гласа, следующую по стопам Того, Кто ходил, благотворя, — я говорю: «Это Вашти под покрывалом».

Но когда я вижу женщину бесстыдной дерзости, громкоголосую, с языком, бесконечно молотящим чепуху, с высокомерным взглядом, проходящую по улицам походкой ходячей балки, ярко разодетую в настоящий ураган дамских шляпок, я восклицаю: «Вашти потеряла свое покрывало!» Когда я вижу женщину, борющуюся за политическое продвижение — пытающуюся пробиться к избирательной урне среди демагогов-мужчин, которые стоят с раздутыми кулаками, налитыми кровью глазами и зловонным дыханием, охраняя участки, — желающую пройти сквозь тунеядство и осквернение «народных суверенов», которые выползают из кабаков, сальные, грязные и покрытые паразитами, чтобы решать вопросы справедливости, порядка и цивилизации, — когда я вижу женщину, говорю я, которая хочет пробиться сквозь всю эту ужасную пену, чтобы добраться до избирательной урны, я говорю: «Ах, какая жалость! Вашти потеряла свое покрывало!»

Когда я вижу женщину с приятными чертами лица, с ловким умом, наделенную всем, что могут дать школы, и занимающую высокое социальное положение, но ведущую себя в обществе с высокомерием и надменностью, как будто она хочет, чтобы люди знали свое место, и с неопределенной смесью хихиканья, важной походки и хвастовства, наделенную аллопатическими количествами болтовни, но лишь гомеопатическими бесконечно малыми долями здравого смысла, ужас продавцов галантереи и железнодорожных кондукторов, открывательницу значимых смыслов в обычном разговоре, чудо острот и намеков — я говорю: «Вашти потеряла свое покрывало».

III. Далее, сегодня утром я хочу, чтобы вы подумали о Вашти как о жертве. Кто это, которую я вижу выходящей из ворот дворца в Сузах? Мне кажется, я видел ее раньше. Она идет бездомная, без крова, без друзей, плетясь с разбитым сердцем. Кто она? Это Вашти, ставшая жертвой. О! Какая перемена — от царственного положения до корки хлеба странника! Еще недавно ее одобряли и искали; теперь же нет никого настолько бедного, чтобы признать ее знакомство. Вашти — жертва!

Ах! Вы и я видели это много раз. Вот дом, исполненный красоты. Все, что утонченность, книги и богатство могут сделать для этого дома, было сделано; но Артаксеркс, муж и отец, встает на путь греха. Он постепенно опускается. Через некоторое время он будет барахтаться и бороться, как дикий зверь в сети охотника — все дальше от Бога, все дальше от праведности. Скоро яркая одежда детей превратится в лохмотья; скоро домашняя песня станет рыданием разбитого сердца. Старая история повторяется. Жестокие кентавры разрушают свадебный пир лапифов. Дом полон насилия, жестокости и мерзости, в то время как из ворот дворца выходят Вашти и ее дети. В этом доме сегодня утром присутствуют семьи, которым грозит такой распад. О, Артаксеркс! Что ты стоишь в доме, разрушая распутной жизнью мир и покой этого дома. Упаси Бог, чтобы твоим детям когда-нибудь пришлось ломать руки, и чтобы люди указывали на них пальцем, когда они проходят по улице, и говорили: «Вон идет ребенок пьяницы». Упаси Бог, чтобы маленьким ножкам когда-нибудь пришлось плестись по пути бедности и нищеты! Упаси Бог, чтобы какой-нибудь злой дух, рожденный винной чашей или стаканом бренди, вышел и вырвал с корнем этот сад, и с вечным, жгучим, всепожирающим проклятием навсегда закрыл ворота дворца перед Вашти и детьми.

Однажды ночью во время войны я поехал в Хейгерстаун, чтобы посмотреть на армию, и встал на вершине холма, глядя на них сверху вниз. Я видел костры по всем долинам и по всем холмам. Это было странное зрелище, эти костры, и я стоял и наблюдал за ними; и солдаты, собравшиеся вокруг них, без сомнения, говорили о своих домах, о долгом марше, который они совершили, и о битвах, которые им предстояло вести; но через некоторое время я увидел, что эти костры начали гаснуть; и они продолжали гаснуть, пока не погасли совсем, и армия уснула. Это было внушительно, когда я видел костры; это было внушительно в темноте, когда я думал об этом великом воинстве, погруженном в сон. Что ж, Бог смотрит с небес и видит очаги христианского мира и любимых, собравшихся вокруг этих очагов. Это те костры, у которых мы греемся в конце дня и обсуждаем битвы жизни, которые мы вели, и битвы, которые еще предстоят. Дай Бог, чтобы, когда в конце концов эти огни начнут гаснуть и продолжат меркнуть, пока наконец не погаснут совсем, и пепел сгоревших надежд усеет очаг старого дома, это произошло потому, что мы...

"Gone to sleep that last long sleep,

From which none ever wake to weep."

Сейчас мы — армия на марше жизни. Тогда мы будем армией, расположившейся лагерем в палатке могилы.

IV. Еще раз: я хочу, чтобы вы посмотрели на Вашти безмолвную. Вы не слышите никакого крика от этой женщины, когда она выходит из ворот дворца. По самому достоинству ее натуры вы знаете, что не будет никаких громких жалоб. Иногда в жизни необходимо дать отпор; иногда в жизни необходимо сопротивляться; но бывают кризисы, когда самое триумфальное действие — это хранить молчание. Философ, уверенный в своем недавно открытом принципе, ждал прихода более разумных поколений, позволяя людям смеяться над громоотводом, хлопкоочистительной машиной и пароходом — ожидая долгие годы сквозь насмешки философских школ, в великом и великолепном молчании.

Галилей, осужденный математиками, монахами и кардиналами, повсюду высмеиваемый, все же ждал и наблюдал в свой телескоп за появлением звездных подкреплений, когда звезды в своих путях будут сражаться за Коперникову систему; затем, сидя в полной слепоте и глухоте, ожидая прихода поколений, которые воздвигнут ему памятник и поклонятся у его могилы. Реформатор, проклинаемый современниками, закованный в позорный столб, с медленными огнями общественного презрения, горящими под ним, раздавленный цилиндрами печатного пресса, все же спокойно ждет дня, когда чистота души и героизм характера получат одобрение земли и аплодисменты небес.

Страдание, переносящее без всякой жалобы остроту боли, и ярость бури, и тяжесть цепи, и тьму ночи — ожидающее, пока Божественная рука не будет протянута, чтобы унять боль, и утихомирить бурю, и освободить пленника. Жена, оскорбляемая, преследуемая и вечно изгнанная из всякого земного утешения — ожидающая, ожидающая, пока Господь не соберет Своих дорогих детей в небесном доме, и никакая бедная Вашти никогда не будет изгнана из ворот дворца.

Иисус, в молчании и не отвечая ни слова, пьющий желчь, несущий крест, в ожидании восторженного завершения, когда...

"Angels thronged their chariot wheel,

And bore Him to His throne,

Then swept their golden harps and sung,

'The glorious work is done!'"

О, женщина! Не трогает ли эта история о Вашти-царице, Вашти под покрывалом, Вашти-жертве, Вашти безмолвной твою душу? Моя проповедь сводится к одной поглощающей надежде, что никто из вас не будет закрыт от ворот небесного дворца. Вы можете вынести невзгоды, и лишения, и жестокости, и несчастья этой жизни, если только сможете получить туда доступ. Через кровь вечного завета вы проходите через эти ворота, или не проходите вовсе. Упаси Бог, чтобы вы в конце концов были изгнаны из общества ангелов, и изгнаны из общения ваших прославленных сородичей, и изгнаны навсегда. Через богатую благодать нашего Господа Иисуса Христа, да будете вы способны подражать примеру Рахили, и Анны, и Авигеи, и Деворы, и Марии, и Есфири, и Вашти.

ВРЕМЯ, В КОТОРОЕ МЫ ЖИВЕМ. ToC

«И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского?» — Есфирь 4:14.

Прекрасная Есфирь была женой отвратительного Артаксеркса. Пришло время ей представить прошение своему позорному мужу от имени иудейского народа, к которому она когда-то принадлежала. Она боялась взяться за это дело, опасаясь потерять собственную жизнь; но ее дядя Мардохей, который воспитал ее, ободрил ее предположением, что, вероятно, она была воздвигнута Богом для этой особой миссии. «И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского?» У Есфири была ее назначенная Богом работа; у вас и у меня есть наша. Мое дело — сказать вам, какими мужчинами и женщинами вы должны быть, чтобы соответствовать требованиям века, в который Бог определил ваш жребий. Если вы пришли в ожидании услышать обсуждение абстракций или прославление сухих технических аспектов религии, вы пришли не в ту церковь; но если вы действительно хотите знать, что этот век имеет право ожидать от вас как от христианских мужчин и женщин, тогда я готов во имя Господа посмотреть вам в лицо. Когда две армии бросились в бой, офицерам любой из них не нужны философские дискуссии о химических свойствах человеческой крови или природе пороха; им нужно, чтобы кто-то обслуживал батареи и чистил пушки. И теперь, когда все силы света и тьмы, неба и ада погрузились в борьбу, не время предаваться определениям, формулам, техническим аспектам и условностям религии.

Что нам нужно, так это практическая, искренняя, сосредоточенная, полная энтузиазма и триумфальная помощь.

I. Прежде всего, чтобы соответствовать особым требованиям этого века, вам нужно быть недвусмысленно агрессивным христианином. В христианах «ни то ни се» мы больше не нуждаемся. Церкви Иисуса Христа будет лучше без десяти тысяч таких. Они — главное препятствие для продвижения Церкви. Я говорю о другом роде христиан. Все средства для того, чтобы стать искренним христианином, у вас под рукой, и для вас есть прямой путь к яркому свету Божьего прощения. Вы могли прийти в эту Скинию рабами мира, и все же, прежде чем вы выйдете из этих дверей, вы можете стать князьями Господа Бога Всемогущего. Вы помните, какое волнение было в этой стране много лет назад, когда сюда приехал принц Уэльский — как люди сотнями тысяч бросались, чтобы увидеть его. Почему? Потому что они ожидали, что однажды он сядет на престол Англии. Но что была вся эта честь по сравнению с честью, к которой призывает вас Бог — быть сыновьями и дочерьми Господа Всемогущего; да, быть царицами и царями пред Богом? «Они будут царствовать с Ним во веки веков».

Но, друзья мои, вам нужно быть агрессивными христианами, а не такими людьми, которые проводят свою жизнь, обнимая свои христианские добродетели и удивляясь, почему они не делают никакого прогресса. Много ли здоровья было бы у человека, если бы он спрятался в темном чулане? Большая часть благочестия наших дней слишком эксклюзивна. Оно прячется. Ему нужно больше свежего воздуха, больше упражнений на открытом воздухе. Есть много христиан, которые посвящают всю свою жизнь самоанализу. Они щупают свой пульс, чтобы увидеть, каково состояние их духовного здоровья. Как долго человек имел бы крепкое физическое здоровье, если бы проводил все дни, недели, месяцы и годы своей жизни, щупая пульс, вместо того чтобы выходить на активную, искреннюю, повседневную работу?

Однажды я был среди удивительных, завораживающих зарослей кактусов в Северной Каролине. Я никогда не был более сбит с толку красотой цветов, и все же, когда я брал один из этих кактусов и разрывал листья, красота исчезала. Трудно было даже сказать, что это когда-то было цветком. И есть много христианских людей в наши дни, которые просто разрывают свой христианский опыт, чтобы увидеть, что в нем есть, и в нем ничего не остается. Этот стиль самоанализа — вред, а не преимущество для их христианского характера. Я помню, когда я был мальчиком, у меня был небольшой участок в саду, который я называл своим, и я сажал там кукурузу, и каждые несколько дней я выдергивал ее, чтобы посмотреть, как быстро она растет. Теперь есть много христианских людей в наши дни, чей самоанализ сводится лишь к выдергиванию того, что они посадили только вчера или позавчера.

О, друзья мои! Если вы хотите иметь стойкий христианский характер, посадите его прямо на открытом воздухе, на великом поле христианской полезности, и хотя на него могут обрушиться бури, и хотя жаркое солнце испытаний может попытаться поглотить его, он будет процветать, пока не станет великим деревом, в котором птицы небесные могут иметь свое жилище. У меня нет терпения к этим «цветочным» христианам. Они держат себя под укрытием, и весь их христианский опыт — в маленьком, эксклюзивном кругу, когда они должны были бы посадить его в великом саду Господнем, чтобы вся атмосфера могла быть ароматной от их христианской полезности. Что нам нужно в Церкви Божьей, так это больше мускулов благочестия.

Столетник удивительно наводит на размышления и удивительно красив, но я никогда не смотрю на него, не думая о его скупости. Он позволяет целым поколениям пройти мимо, прежде чем расцветет один раз; поэтому я испытываю больше сердечного восхищения, когда вижу росистые слезы в голубых глазах фиалок, ибо они приходят каждую весну. Мои христианские друзья, время идет так быстро, что мы не можем позволить себе бездельничать.

Недавний статистик говорит, что человеческая жизнь сейчас имеет в среднем только тридцать два года. Из этих тридцати двух лет вы должны вычесть все время, которое вы тратите на сон, прием пищи и отдых; это оставит вам около шестнадцати лет. Из этих шестнадцати лет вы должны вычесть все время, которое вы обязательно тратите на зарабатывание средств к существованию; это оставит вам около восьми лет. Из этих восьми лет вы должны забрать все дни, недели и месяцы — всю продолжительность времени, которое проходит в детстве и болезни, оставляя вам около одного года, в который можно работать для Бога. О, душа моя, проснись! Как смеешь ты спать во время жатвы, имея так мало часов, чтобы пожинать? Так что я констатирую как простой факт, что все время, которое будет у подавляющего большинства из вас для исключительного служения Богу, составит менее одного года!

«Но, — говорит какой-нибудь человек, — я щедро поддерживаю Евангелие, церковь открыта, и Евангелие проповедуется: все духовные преимущества развернуты перед людьми, и если они хотят быть спасенными, пусть приходят спасаться; я выполнил всю свою ответственность». Ах, это ли дух Учителя? Разве нет где-то старой Книги, которая повелевает нам выйти на дороги и изгороди и заставить людей войти? Что стало бы с вами и со мной, если бы Христос не сошел с холмов небесных, если бы Он не прошел через дверь вифлеемского караван-сарая, и если бы Он не постучал раздробленной рукой распятия в железные ворота гробницы нашей духовной смерти, взывая: «Лазарь, выходи!» О, мои христианские друзья, сейчас не время для инерции, когда все силы тьмы, кажется, в полном разгаре; когда паровые печатные прессы публикуют неверные трактаты; когда экспресс-поезда перевозят вестников греха; когда быстрые клиперы нагружены опиумом и ромом; когда ночной воздух наших городов отравлен смехом, который разрывается из десяти тысяч кабаков распутства и отрешенности; когда огни второй смерти уже зажжены на щеках некоторых, кто еще совсем недавно был непорочен. О, никогда с тех пор, как проклятие пало на землю, не было времени, когда для Церкви было бы таким неразумным, таким жестоким, таким ужасным делом спать! Великие аудитории собираются не в христианских церквях; великие аудитории собираются в храмах греха — слезы невыразимого горя их крещение, кровь разбитых сердец — ужасное вино их причастия, богохульства — их литания, а стоны погибшего мира — органная панихида их поклонения.

II. Далее, если вы хотите быть квалифицированными для выполнения обязанностей, которых требует от вас этот век, вы должны, с одной стороны, избегать безрассудного иконоборчества, а с другой стороны, не слишком цепляться за вещи только потому, что они старые. Воздух полон новых планов, новых проектов, новых теорий управления, новых богословий, и я поражен, видя, как многим христианам нужна только новизна, чтобы рекомендовать вещь своему доверию; и поэтому они колеблются и качаются туда-сюда, и они бесполезны, и они несчастны. Новые планы — светские, этические, философские, религиозные, цисатлантические, трансатлантические — достаточно длинные, чтобы составить линию, тянущуюся от немецких университетов до Большого Соленого озера. Ах, мой брат, не берись за вещь только потому, что она новая. Испытай ее реальностями Страшного суда.

Но, с другой стороны, не придерживайся чего-либо только потому, что оно старое. Нет ни одного предприятия Церкви или мира, над которым иногда не насмехались бы. Было время, когда люди высмеивали даже библейские общества; и когда несколько молодых людей встретились возле стога сена в Массачусетсе и организовали первое миссионерское общество, когда-либо организованное в этой стране, смех и насмешки разнеслись по всей христианской Церкви. Они говорили, что затея нелепа. И так же была атакована работа Иисуса Христа. Люди кричали: «Кто когда-либо слышал о таких теориях этики и управления? Кто когда-либо замечал такой стиль проповеди, как у Иисуса?» Иезекииль говорил о таинственных крыльях и колесах. Сюда пришел человек из Капернаума и Геннисарета, и он черпал свои иллюстрации из озер, из песка, из оврага, из лилий, из стеблей кукурузы. Как насмехались фарисеи! Как издевался Ирод! Как шипел Каиафа! И этого Иисуса они дергали за бороду, и плевали Ему в лицо, и называли Его «этим малым»! Все великие предприятия внутри и вне Церкви временами подвергались насмешкам, и было великое множество тех, кто думал, что колесница Божьей истины развалится на части, если она хоть раз сойдет с проторенной колеи.

И поэтому есть те, у кого нет терпения ни к чему, похожему на улучшение церковной архитектуры, или ни к чему, похожему на хорошее, сердечное, искреннее церковное пение, и они высмеивают любую форму религиозной дискуссии, которая ходит пешком среди обычных людей, а не ту, которая совершает экскурсию на риторических ходулях. О, если бы Церковь Божья проснулась к приспособляемости работы! Мы должны признать простой факт, что церкви Иисуса Христа в наши дни не достигают широких масс. В Эдинбурге есть пятьдесят тысяч человек, которые никогда не слышат Евангелия. В Лондоне есть один миллион человек, которые никогда не слышат Евангелия. В городе Бруклине есть по крайней мере триста тысяч душ, которые не подпадают под непосредственное служение истины Христа; и Церковь Божья в наши дни, вместо того чтобы быть местом, полным живых посланий, читаемых и известных всем людям, больше похожа на почтовое отделение «мертвых писем».

«Но, — говорят люди, — мир будет обращен; вы должны быть терпеливы; царства этого мира должны стать царствами Христа». Никогда, если только Церковь Иисуса Христа не прибавит скорости и энергии. Вместо того чтобы Церковь обращала мир, мир обращает Церковь. Вот великая крепость. Как ее взять? Приходит армия и садится вокруг нее, отрезает поставки и говорит: «Теперь мы просто подождем, пока от истощения и голода они не будут вынуждены сдаться». Проходят недели и месяцы, а может быть, и год, и наконец крепость сдается из-за этого голода и истощения. Но, друзья мои, крепости греха никогда не будут взяты таким образом. Если они будут взяты для Бога, то это будет штурмом; вам придется подвести великие осадные орудия Евангелия к самой стене и выкатить полевую артиллерию в линию, и когда вооруженная пехота небес столкнется с валами, вам придется отдать быструю команду: «Вперед! В атаку!»

Ах, друзья мои, есть работа для вас и для меня, чтобы совершить это великое достижение! Вот моя кафедра, и я проповедую с нее. Ваша кафедра — банк. Ваша кафедра — магазин. Ваша кафедра — редакторское кресло. Ваша кафедра — наковальня. Ваша кафедра — строительные леса. Ваша кафедра — мастерская механика. Я могу стоять на этом месте и, из трусости или из корыстолюбия, могу удержать слово, которое должен произнести; в то время как вы, с засученным рукавом и лбом, покрытым потом от труда, можете произнести слово, которое потрясет основания небес криком великой победы. О, если бы сегодня утром вся эта аудитория могла почувствовать, что Господь Всемогущий возлагает на них руки рукоположения. Я говорю вам, каждому: идите и проповедуйте это Евангелие. У вас столько же прав проповедовать, сколько у меня, или у любого человека. Только найдите кафедру, с которой Бог хочет, чтобы вы проповедовали, и там проповедуйте.

Хедли Викарс был нечестивым человеком в английской армии. Благодать Божья снизошла на него. Он стал искренним и выдающимся христианином. Они насмехались над ним и говорили: «Ты лицемер; ты такой же плохой, каким был всегда». Все же он сохранил свою веру во Христа, и через некоторое время, обнаружив, что не могут сбить его с пути, называя лицемером, они сказали ему: «О, ты не более чем методист». Это не обеспокоило его. Он продолжал выполнять свой христианский долг, пока не сформировал весь свой отряд в библейский класс, и весь лагерь был потрясен присутствием Бога. Так Хавелок вошел в языческий храм в Индии, пока там была английская армия, и вложил свечу в руку каждого из языческих богов, стоявших вокруг в языческом храме, и при свете этих свечей, удерживаемых идолами, генерал Хавелок проповедовал праведность, воздержание и грядущий суд. И кто скажет, на земле или на Небесах, что Хавелок не имел права проповедовать?

В доме священника, где я готовился к колледжу, был человек, который работал, по имени Питер Крой. Он не умел ни читать, ни писать, но он был человеком Божьим. Часто богословы останавливались в доме — серьезные богословы — и во время семейных молитв Питера Кроя просили вести их; и все эти мудрецы сидели вокруг, пораженные его религиозной эффективностью. Когда он молился, он тянулся вверх и, казалось, брался за самый престол Всемогущего, и он говорил с Богом, пока сами небеса не склонялись в гостиную. О, если бы я умирал, я бы предпочел, чтобы простой Питер Крой преклонил колени у моей постели и вверил мой бессмертный дух Богу, чем величайший архиепископ, облаченный в дорогое каноническое одеяние. Идите проповедовать это Евангелие. Вы говорите, что у вас нет лицензии. Во имя Господа Всемогущего, сегодня утром я даю вам лицензию. Идите проповедовать это Евангелие — проповедуйте его в воскресных школах, на молитвенных собраниях, на дорогах, в изгородях. Горе вам, если не будете проповедовать его.

III. Я замечу снова, что для того, чтобы быть квалифицированным для выполнения вашего долга в этот конкретный век, вам нужна безграничная вера в торжество истины и свержение нечестия. Как смеет христианская Церковь когда-либо падать духом? Разве у нас нет Господа Всемогущего на нашей стороне? Как долго Бог убивал воинства Сеннахирима, или сжигал Содом, или разрушал Иерихон? Как долго потребуется Богу, когда Он однажды восстанет в Своей силе, чтобы свергнуть все силы беззакония? Между этим временем и тем могут быть долгие сезоны тьмы — колесницы Евангелия Божьего могут казаться тяжело нагруженными; но вот обещание, и вон там престол; и когда Всеведение потеряет свое зрение, и Всемогущество отступит бессильным, и Иегова будет изгнан со Своего престола, тогда Церковь Иисуса Христа может позволить себе быть подавленной, но никогда до тех пор. Деспоты могут планировать, и армии могут маршировать, и конгрессы наций могут казаться думающими, что они улаживают все дела мира, но могущественные люди земли — лишь пыль от колесниц Божьего провидения.

Я думаю, что до того, как солнце этого века зайдет, последняя тирания падет, и с великолепием демонстрации, которая станет изумлением вселенной, Бог явит яркость, пышность, славу и вечность Своего вечного правления. Из звездных флагов и украшенных знаков отличия этого мира Бог проложит путь для Своего собственного триумфа и, возвращаясь от всеобщего завоевания, Он сядет, а величайший, сильнейший, высочайший престол земли станет Его подножием.

"Then shall all nations' song ascend

To Thee, our Ruler, Father, Friend,

Till heaven's high arch resounds again

With 'Peace on earth, good will to men.'"

Я проповедую эту проповедь, потому что хочу ободрить всех христианских работников во всех возможных сферах. Воинства живого Бога, маршируйте вперед! Маршируйте вперед! Его Дух благословит вас. Его щит защитит вас. Его меч будет разить за вас. Маршируйте вперед! Маршируйте вперед! Деспотизм падет, и язычество сожжет своих идолов, и магометанство откажется от своего лжепророка, и иудаизм исповедует истинного Мессию, и великие стены суеверия рухнут в громе и разрушении от долгого, громкого звука Евангельской трубы. Маршируйте вперед! Маршируйте вперед! Осада скоро закончится. Лишь несколько шагов по долгому пути; лишь несколько крепких ударов; лишь несколько боевых кличей, затем Бог возложит лавр на ваше чело и из живых источников небес смоет пот, жар и пыль конфликта. Маршируйте вперед! Маршируйте вперед! Для вас время работы скоро пройдет, и среди вспышек престола суда, и трубного гласа ангелов воскресения, и содрогания мира могил, и осанны и стонов спасенных и погибших, мы будем вознаграждены за нашу верность или наказаны за нашу глупость. Благословен Господь Бог Израилев от века и до века, и да наполнится вся земля славою Его. Аминь и аминь.

КАПИТАЛ И ТРУД. ToC

«И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними». — Матф. 7:12.

Величайшая война, которую когда-либо видел мир, — это война между капиталом и трудом. Эта борьба не похожа на ту, что в истории называется Тридцатилетней войной, ибо это война столетий, это война пяти континентов, это война полушарий. Средние классы в этой стране, от которых нация зависела в поддержании баланса сил и в выступлении в качестве посредников между двумя крайностями, сокращаются; и если дела будут идти в той же пропорции, что и сейчас, пройдет не так много времени, прежде чем в этой стране не останется среднего класса, а все будут либо очень богатыми, либо очень бедными, принцами или нищими, и страна будет отдана дворцам и лачугам.

Антагонистические силы смыкаются друг с другом. Забастовки телеграфистов, забастовки железнодорожных служащих, забастовки пенсильванских шахтеров, движения бойкотирующих и динамитчиков — это лишь стычки перед генеральным сражением, или, если хотите, выходы через предохранительные клапаны сжатой силы, которая обещает взрыв общества. Вы можете отмахиваться от этого; вы можете сказать, что эта беда, как рассерженный ребенок, выплачется и уснет; вы можете принизить ее, называя фурьеризмом, или социализмом, или сен-симонизмом, или нигилизмом, или коммунизмом; но это не отменит того факта, что это самая могущественная, самая темная, самая ужасающая угроза этого века. Все попытки умиротворения были полным провалом, а монополия становится все более высокомерной, а профсоюзы — все более ожесточенными. «Дайте нам больше зарплаты», — кричат служащие. «Вы получите меньше», — говорят капиталисты. «Заставьте нас работать меньше часов в день». «Вы будете работать больше часов», — говорят другие. «Тогда при определенных условиях мы вообще не будем работать», — говорят эти. «Тогда вы будете голодать», — говорят те, и рабочие постепенно расходуют то, что накопили в лучшие времена, если не произойдет каких-то радикальных перемен, скоро в этой стране у нас будет три миллиона голодных мужчин и женщин. Теперь, три миллиона голодных людей нельзя держать в покое. Все постановления законодательных органов, вся полиция городов, вся армия и флот Соединенных Штатов не могут держать три миллиона голодных людей в покое. Что тогда? Будет ли эта война между капиталом и трудом урегулирована человеческой мудростью? Никогда. Лоб одного становится все более жестким, кулак другого — все более сжатым.

Но то, чего не может достичь человеческая мудрость, будет достигнуто христианством, если ему дать полную свободу. Вы слышали о лекарствах настолько мощных, что одна капля остановила бы болезнь и восстановила пациента; и я должен сказать вам, что одна капля моего текста, правильно примененная, остановит все эти беды общества и даст выздоровление и полное здоровье всем классам. «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними».

Сегодня утром я сначала покажу вам, как эта ссора между монополией и тяжелым трудом не может быть остановлена, а затем я покажу вам, как этот спор будет урегулирован.

Бесполезные средства. Во-первых, не будет никакого умиротворения этой беды через крик против богатых людей только потому, что они богаты. Нет ни одного члена профсоюза на земле, который не был бы богатым, если бы мог. Иногда через удачное изобретение или через какую-то случайность процветания человек, у которого ничего не было, приходит к большому состоянию, и мы видим его высокомерным и надменным, хватающим людей за горло точно так же, как другие люди хватали его за горло. Есть что-то очень подлое в человеческой природе, когда она добирается до вершины. Но быть богатым — не больший грех, чем быть бедным. Есть те, кто накопил большое состояние путем мошенничества, а затем есть миллионеры, которые накопили свое состояние благодаря дальновидности в отношении изменений на рынках и благодаря блестящим деловым способностям, и каждый доллар их состояния так же честен, как доллар, который сантехник получает за починку трубы, или каменщик получает за строительство стены. Есть те, кто остается в бедности по своей собственной вине. Они могли бы быть обеспеченными, но они прокурили или прожевали свои заработки, или жили не по средствам, в то время как другие при той же зарплате и при тех же окладах шли к достатку. Я знаю человека, который все время жалуется на свою бедность и кричит против богатых людей, в то время как сам держит двух собак, жует и курит, и наполнен до подбородка виски и пивом!

Микобер сказал Дэвиду Копперфильду: «Копперфильд, мой мальчик, доход один фунт, расходы двадцать шиллингов и шесть пенсов: результат — нищета. Но, Копперфильд, мой мальчик, доход один фунт, расходы девятнадцать шиллингов и шесть пенсов: результат — счастье». И есть огромное множество людей, которые остаются бедными, потому что они жертвы собственной непредусмотрительности. Быть богатым — не грех, и быть бедным — не грех. Я протестую против этого крика, который я слышу против тех, кто благодаря экономии, самоотречению и усердию пришел к большому состоянию. Эта бомбардировка коммерческого успеха никогда не остановит эту ссору между капиталом и трудом.

Также спор не будет урегулирован циничным и безразличным отношением к рабочему классу. Есть те, кто говорит о них так, как будто они только скот или тягловые лошади. Их нервы — ничто, их домашний комфорт — ничто, их счастье — ничто. У них нет больше сочувствия к ним, чем у гончей к зайцу, или у ястреба к курице, или у тигра к теленку. Когда Жан Вальжан, величайший герой произведений Виктора Гюго, после жизни страданий и храброй выносливости идет в заключение и смерть, они захлопывают книгу и говорят: «Так ему и надо!» Они топают ногами от негодования и говорят прямо противоположное тому, что «спасите рабочий класс». Все их симпатии на стороне Шейлока, а не Антонио и Порции. Они плутократы, и их чувства адские. Они полны раздражения и вспыльчивости по этому вопросу. Чтобы остановить эту ужасную путаницу между капиталом и трудом, они не поднимут даже кончика мизинца.

Также не будет никакого умиротворения этого гневного спора через насилие. Бог никогда не благословлял убийство.

Самое худшее применение, которое вы можете найти человеку, — это убить его. Взорвите завтра все загородные дома на берегах Гудзона, и все прекрасные дома на Мэдисон-сквер, и Бруклин-Хайтс, и Банкер-Хилл, и Риттенхаус-сквер, и Бикон-стрит, и все кирпичи, дерево и камень просто упадут на обнаженную голову американского труда. Худшие враги рабочего класса в Соединенных Штатах и Ирландии — их безумные пособники. Убийство — убийство лорда Фредерика Кавендиша и мистера Берка в Феникс-парке, Дублин, Ирландия, в попытке отомстить за обиды Ирландии, только отвернуло от этого страдающего народа миллионы сочувствующих. Недавняя попытка взорвать Палату общин в Лондоне имела только один эффект: лишить работы десятки тысяч невинных ирландцев в Англии.

В этой стране факел, поднесенный к фабрикам, которые уволили рабочих по хорошей или плохой причине; препятствия на железнодорожных путях перед полуночными экспрессами, потому что правонарушителям не нравится президент компании; забастовки на борту корабля в час, когда они собирались отплыть, или в типографиях в час, когда газета должна была идти в печать, или в шахтах в день, когда уголь должен был быть доставлен, или на строительных лесах, чтобы строитель не выполнил свой контракт — все это лишь сильный удар по голове американского труда, и калечит его руки, и делает ноги хромыми, и пронзает его сердце. Возьмите последнюю великую забастовку в Америке — забастовку телеграфистов — и вы обнаружите, что операторы потеряли четыреста тысяч долларов зарплаты и с тех пор имеют еще меньшую зарплату. Ловушки, внезапно расставленные для работодателей, и насилие никогда не убрали ни одного узла с костяшки труда и не положили ни одного фартинга зарплаты в мозолистую ладонь. Варварство никогда не вылечит ошибки цивилизации. Запомните это!

Фридрих Великий восхищался землей возле своего дворца в Потсдаме, и он решил получить ее. Она принадлежала мельнику. Он предложил мельнику в три раза больше стоимости собственности. Мельник не хотел брать ее, потому что это был старый дом, и он чувствовал себя примерно так же, как Навуфей чувствовал себя по поводу своего виноградника, когда Ахав хотел его. Фридрих Великий был грубым и страшным человеком, и он приказал привести мельника к себе; и король, с палкой в руке — палкой, которой он иногда бил своих государственных чиновников, — сказал этому мельнику: «Теперь я предложил тебе в три раза больше стоимости этой собственности, и если ты не продашь ее, я все равно заберу ее». Мельник сказал: «Ваше величество, вы не сделаете этого». «Да, — сказал король, — я заберу ее». «Тогда, — сказал мельник, — если ваше величество заберет ее, я подам на вас в суд Канцелярии». На эту угрозу Фридрих Великий уступил своему позорному требованию. И самое властное насилие против рабочего класса еще склонится перед законом. Насилие и действия вопреки закону никогда ничего не достигнут, но праведность и действия в соответствии с законом достигнут этого.

Что ж, если этот спор между Капиталом и Трудом не может быть урегулирован человеческой мудростью, если сегодня Капитал и Труд стоят, держа друг друга за горло — как они и делают, — нам пора искать облегчения где-то еще, и оно указывает из моего текста розовым и ликующим, и кладет одну руку на плечо Капитала в сукне, а другую руку — на плечо Труда в домотканой одежде, и говорит голосом, который величественно и славно урегулирует это, и урегулирует все: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними». То есть, хозяйка дома скажет: «Я должна относиться к служанке на кухне точно так же, как я хотела бы, чтобы относились ко мне, если бы я была внизу, и моей работой было бы стирать, готовить и подметать, а обязанностью служанки на кухне было бы председательствовать в этой гостиной». Служанка на кухне должна сказать: «Если мой работодатель кажется более процветающим, чем я, это не ее вина; я не буду относиться к ней как к врагу. Я буду проявлять такое же трудолюбие и верность внизу, как я ожидала бы от своих подчиненных, если бы я была женой импортера шелка».

Владелец чугунолитейного завода, приняв дозу моего текста перед уходом из дома утром, пойдет в свою литейную и, пройдя в так называемую пудлинговую комнату, увидит там человека, раздетого до пояса, вспотевшего и измученного трудом и работой, и скажет ему: «Почему, здесь, кажется, очень жарко. Вы выглядите очень измученным. Я слышал, ваш ребенок болен скарлатиной. Если вы хотите получить свою зарплату немного раньше на этой неделе, чтобы заплатить медсестре и купить лекарства, просто приходите в мой офис в любое время».

Через некоторое время денежный рынок рушится, и больше нет спроса на изделия, производимые на этом чугунолитейном заводе, и владелец не знает, что делать. Он говорит: «Должен ли я остановить завод, или должен ли я запустить его на полдня, или должен ли я урезать зарплату рабочим?» Он ходит по полу своей конторы весь день, едва зная, что делать. К вечеру он созывает всех рабочих. Они стоят вокруг, некоторые с руками в боки, некоторые со скрещенными руками, гадая, что босс собирается делать теперь. Производитель говорит: «Люди, времена очень тяжелые; я не зарабатываю двадцать долларов там, где раньше зарабатывал сто. Почему-то сейчас нет спроса на то, что мы производим, или спрос очень мал. Вы видите, что я несу огромные расходы, и я созвал вас сегодня днем, чтобы узнать, что вы посоветуете. Я не хочу закрывать завод, потому что это выставит вас без работы, а вы всегда были очень верны, и я люблю вас, и вы, кажется, любите меня, и о детях нужно заботиться, и вашей жене через некоторое время понадобится новое платье. Я не знаю, что делать».

На минуту или две наступает мертвая тишина, а затем один из рабочих выходит из рядов своих товарищей и говорит: «Босс, вы были очень добры к нам, и когда вы процветали, мы процветали, а теперь вы в трудном положении, и мне жаль, и мы должны сочувствовать вам. Я не знаю, как чувствуют себя другие, но я предлагаю, чтобы мы сняли двадцать процентов с нашей зарплаты, и чтобы, когда времена станут хорошими, вы вспомнили о нас и подняли их снова». Рабочий оглядывается на своих товарищей и говорит: «Парни, что вы скажете на это? Все, кто за мое предложение, скажут

Но владелец завода, устанавливая новое оборудование, очень сильно простужается, и это переходит в пневмонию, и он умирает. В процессии к гробнице идут все рабочие, слезы катятся по их щекам и падают на землю; но за час до того, как процессия добирается до кладбища, жены и дети этих рабочих уже у могилы, ожидая прибытия похоронной процессии. Священник мог произнести красноречивую похвальную речь до того, как они вышли из дома, но самые впечатляющие вещи в тот день говорят рабочие, стоящие вокруг гробницы.

В ту ночь во всех хижинах рабочих, где они совершают семейные молитвы, вспоминают вдовство и сиротство в особняке. Никакое ослепленное население не смотрит через железный забор кладбища; но, паря над сценой, благословение Бога и человека приходит за исполнение христоподобного наставления: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними».

«О, — говорит здесь какой-то человек, — это все утопично, это апокрифично, это невозможно». Нет. Вчера я вырезал из газеты это: «Один из самых приятных инцидентов, записанных за долгое время, сообщается из Шеффилда, Англия. Зарплата людей на металлургических заводах в Шеффилде регулируется арбитражным советом, решению которого обязаны следовать как хозяева, так и рабочие. В течение некоторого времени торговля железом и сталью была крайне невыгодной, и работодатели не могут без больших потерь платить зарплату, установленную советом, которую ни работодатели, ни работники не имеют права менять. Чтобы избежать этой трудности, рабочие на одном из крупнейших сталелитейных заводов в Шеффилде придумали устройство, столь же редкое, сколь и щедрое. Они предложили работать на своих работодателей одну неделю вообще без оплаты. Насколько этот план лучше, чем была бы забастовка».

Но вы пойдете со мной, и я покажу вам — не так далеко, как Шеффилд, Англия — фабрики, банковские дома, склады и дорогостоящие предприятия, где это христоподобное наставление моего текста полностью соблюдается, и вы не смогли бы заставить работодателя совершить несправедливость по отношению к своим людям, или людей — вступить в сговор против работодателя, больше, чем вы могли бы привести свою правую и левую руку, свой правый и левый глаз, свое правое и левое ухо в физиологический антагонизм. Теперь, где это должно начаться? В наших домах, в наших магазинах, на наших фермах — не ожидая, пока другие люди выполнят свой долг. Есть ли сейчас расхождение между гостиной и кухней? Тогда что-то не так, либо в гостиной, либо на кухне, возможно, в обоих. Раздражены ли клерки в вашем магазине против фирмы? Тогда что-то не так, либо за прилавком, либо в частном офисе, либо, возможно, в обоих.

Великая потребность современного мира заключается в исполнении этого христоподобного завета, который Он провозгласил в Своей проповеди на Елеонской горе. Все политические экономисты под небесным сводом, собравшись на съезд хоть на тысячу лет, не смогут разрешить этот спор между монополией и тяжелым трудом, между капиталом и рабочими. Во время Войны за независимость нужно было поднять тяжелое бревно, возможно, для какой-то крепости, и капрал руководил работой, отдавая команды солдатам, когда они поднимали его: «Раз, взяли! Еще раз!» Но бревно было слишком тяжелым; они не могли его поднять. Мимо проезжал на лошади джентльмен, он остановился и сказал капралу: «Почему вы не поможете им поднять? Это бревно слишком тяжелое для них». «Нет, — ответил тот, — я не буду; я капрал». Джентльмен слез с лошади и подошел к месту. «А теперь, — сказал он солдатам, — все вместе — раз, взяли!» — и бревно легло на место. «Теперь, — сказал джентльмен капралу, — когда у вас будет бревно, которое людям не под силу поднять, и вам понадобится помощь, посылайте за своим главнокомандующим». Это был Вашингтон. Вот, собственно, и все Евангелие, которое я знаю — Евангелие помощи ближнему, помощи в том, чтобы выбраться из тьмы, помощи в переходе с земли на небо. Это все Евангелие, которое я знаю — Евангелие помощи другим в их ноше.