«Проповеди Новой Скинии»

«О, — говорит какой-нибудь мудрец, — говорите что хотите, закон спроса и предложения будет регулировать эти вещи до скончания века». Нет, не будет, если только Бог не умрет, батареи Страшного суда не будут обезврежены, а Плутон и Прозерпина, король и королева преисподней, не завладеют этим миром полностью. Знаете ли вы, кто такие Спрос и Предложение? Они вступили в товарищество и намереваются обмануть эту землю, и они обманывают ее. Вы тонете. Спрос и Предложение стоят на берегу, один с одной стороны, другой с другой, от спасательной шлюпки и кричат вам: «А теперь платите нам то, что мы просим за то, чтобы доставить вас на берег, или идите ко дну!» Если вы можете занять 5000 долларов, вы можете избежать краха в бизнесе. Спрос и Предложение говорят: «А теперь платите нам грабительские проценты, или вы станете банкротом». Эта фирма-грабитель Спрос и Предложение говорит вам: «Урожай невелик. Мы скупили всю пшеницу, и она в нашем амбаре. А теперь платите нашу цену или голодайте». Вот ваш великолепный закон спроса и предложения.

Спрос и Предложение владеют самой большой мельницей на земле, и все реки вращают их колесо, и в их бункер они засыпают всех мужчин, женщин и детей, которых только могут выгрести из столетий, и кровь и кости окрашивают долину, пока мельница мелет. Этот дьявольский закон спроса и предложения еще должен будет уступить место, и вместо него придет закон любви, закон сотрудничества, закон доброты, закон сострадания, закон Христа.

Неужели у вас нет представления о наступлении такого времени? Тогда вы не верите в Библию. Вся Библия полна обещаний на этот счет, и по мере того как века будут сменять друг друга, придет время, когда люди или состояния будут жертвовать большие суммы на гуманитарные и евангелические цели, и появится больше Джеймсов Леноксов, Питеров Куперов, Уильямов Э. Доджей и Джорджей Пибоди. С наступлением этого времени будет больше парков, больше картинных галерей, больше садов, открытых для отдыхающих и рабочего класса.

Только сегодня утром я читал об обвинении, выдвинутом в Англии против Ламбетского дворца, что он является закрытым; и это обвинение продемонстрировало возвышенный факт, что на территорию этого богатого поместья имеют свободный доступ восемьсот бедных семей, сорок компаний для игры в крокет, а в праздничные дни четыре тысячи бедняков отдыхают на траве, гуляют по дорожкам и сидят под деревьями. Это Евангелие — Евангелие в действии, Евангелие под открытым небом, стоящее столько же, сколько и в храме. Это время придет.

Это лишь намек на то, что будет. Придет время, когда, если у вас в доме будет что-то, на что стоит посмотреть — картины, скульптуры, — вы пригласите меня прийти и увидеть это, вы пригласите моих друзей прийти и увидеть это, и вы скажете: «Посмотрите, чем я был благословлен. Бог дал мне это, и поскольку я наслаждаюсь этим, это принадлежит и вам». Это Евангелие.

Много лет назад, при переходе через Аллеганские горы, дилижанс остановился, и Генри Клей вышел из него, подошел к скале на самом краю утеса и стоял там, закутавшись в плащ, словно к чему-то прислушиваясь. Кто-то спросил его: «К чему вы прислушиваетесь?» Стоя там, на вершине горы, он сказал: «Я прислушиваюсь к топоту шагов грядущих миллионов этого континента». Возвышенная поза для американского государственного деятеля! Вы и я сегодня стоим на вершине горы привилегий и на Скале Веков, мы смотрим вдаль и слышим, как из будущего приближаются счастливые производства, улыбающееся население, освященные состояния и бесчисленные процветания конца девятнадцатого и начала двадцатого века.

Пока я говорю сегодня утром, в состоянии покоя лежит мертвый писатель и патриот Франции Виктор Гюго. Десять тысяч долларов, которые он завещал бедным города, — это лишь намек на ту работу, которую он проделал для всех народов и на все времена. Я не удивляюсь, что они позволяют пройти одиннадцати дням между его смертью и погребением, пока его тело покоится под триумфальной аркой, ибо мир едва ли может позволить себе отпустить этого человека, который более восьми десятилетий благословлял его своим несравненным гением. Его имя будет ужасом для всех деспотов и поддержкой для всех борющихся. Он сделал бремя мира легче, его тьму — менее густой, его цепи — менее болезненными, а его троны беззакония — менее прочными. Прощай, патриот, гений века, Виктор Гюго! Но он не был величайшим другом человечества.

Величайший друг капиталиста и труженика, Тот, кто еще приведет их к полному согласию, родился в одну рождественскую ночь, когда небесные занавесы колыхались, приводимые в движение ангельскими крыльями. Владелец всего сущего — всех континентов, всех миров и всех островов света. Капиталист необъятности, снизошедший до нашего положения. Пришедший в наш мир не через ворота дворца, а через дверь хлева. Проведший Свою первую ночь среди пастухов. Собравший позже вокруг Себя рыбаков, чтобы они стали Его главными спутниками. С теслом, пилой, долотом и топором, в столярной мастерской показывая Себя братом ремесленникам. Владелец всего сущего, и все же однажды на холме за Иерусалимом отказавшийся от всего ради других, не сохранив даже сикля, чтобы оплатить Свои похороны, погребенный по милости в предместье города, который отверг Его. Перед крестом такого капиталиста и такого плотника все люди могут позволить себе пожать друг другу руки и поклониться. Вот Христос для каждого человека. Нет никого столь высокого, чтобы Он не был выше. Нет никого столь бедного, чтобы Он не был беднее. У Его ног враждующие крайности еще отрекутся от своей неприязни, и лица, которые хмурились от предрассудков и мести столетий, просветлеют от улыбки небес, когда Он повелит: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними».

ДЕСПОТИЗМ ИГЛЫ. ToC

«И обратился я и увидел всякие угнетения, какие делаются под солнцем: и вот слезы угнетенных, а утешителя у них нет; и в руке угнетающих их — сила, а утешителя у них нет». — Еккл. 4:1.

Очень давно игла была в ходу. В старину труд женщин считался почетным. Александр Македонский стоял в своем дворце, показывая одежды, сделанные его собственной матерью. Лучшие гобелены в Байё были созданы королевой Вильгельма Завоевателя. Император Август не носил никакой одежды, кроме той, что была изготовлена кем-то из членов его королевской семьи. Так пусть же труженик будет уважаем повсюду!

Игла убила больше, чем меч. Когда была изобретена швейная машина, некоторые думали, что это изобретение облегчит женский труд и положит конец деспотизму иглы. Но нет; хотя швейная машина во многих случаях стала большим благом для обеспеченных семей, она добавила к уколу иглы сокрушительную силу колеса; и множество женщин, несмотря на помощь швейных машин, могут заработать, как бы усердно они ни трудились, лишь от двух до трех долларов в неделю.

Величайшим благом, которое могло случиться с нашими прародителями, было изгнание из Эдема после того, как они согрешили. Адам и Ева в своем совершенном состоянии могли бы обойтись без работы или лишь с такой незначительной занятостью, какой требовал совершенный сад без сорняков. Но как только они согрешили, лучшим для них было оказаться изгнанными туда, где им пришлось бы работать. Мы знаем, какое губительное действие оказывает на человека отсутствие дела. Старый Эшбел Грин в возрасте восьмидесяти лет, когда его спросили, почему он продолжает работать, ответил: «Я делаю это, чтобы не натворить бед». Мы видим, что у человека, который начинает с большой суммой денег, нет шансов. Из тысячи преуспевающих и почтенных людей, которых вы знаете, девятьсот девяносто девять должны были усердно трудиться в начале пути. Но теперь я скажу вам, что трудолюбие так же важно для безопасности и счастья женщины. Самые несчастные женщины в наших общинах сегодня — это те, у которых нет никаких дел, чтобы встать утром; которые, встав и позавтракав, слоняются до полудня в стоптанных туфлях и с растрепанными волосами, читая последний роман Уиды, и которые, промучившись до полудня и поспав после обеда, потратив полтора часа на туалет, берут визитную карточку и идут наносить визиты, а вечера проводят в ожидании, что кто-нибудь придет и нарушит монотонность. Арабелла Стюарт никогда не была заключена в столь темную темницу.

В праздной женщине нет счастья. Это может быть труд руками, головой или ногами; но она должна работать, иначе будет несчастна вечно. Девочки в наших семьях должны начинать с этой мысли.

Проклятие американского общества в том, что наших молодых женщин учат, что первое, второе, третье, четвертое, пятое, шестое, седьмое, десятое, пятидесятое, тысячное дело в их жизни — это найти кого-то, кто будет о них заботиться. Вместо этого первым уроком должно быть то, как перед Богом они могут позаботиться о себе сами. Простой факт заключается в том, что большинству из них приходится заботиться о себе самим, причем после того, как из-за ложных представлений своих родителей они потратили годы, в которые должны были научиться успешно содержать себя. Мы здесь и сейчас заявляем о бесчеловечности, жестокости и возмутительности того отца и матери, которые выпускают своих дочерей во взрослую жизнь, не дав им никаких навыков для заработка на жизнь. Мадам де Сталь сказала: «Я горжусь не этими сочинениями, а тем, что владею десятью профессиями, в любой из которых могла бы заработать на жизнь». Вы говорите, что у вас есть состояние, которое вы им оставите? О, мужчина и женщина, разве вы не узнали, что богатство, подобно стервятникам, ястребам, орлам, имеет крылья и улетает? Даже если вам удастся оставить после себя средства к существованию, махинации душеприказчиков могут поглотить их за одну ночь; или какие-нибудь церковные чиновники могут создать горнодобывающую компанию и убедить ваших сирот вложить деньги в дыру в Колорадо, а если с помощью самой искусной техники вернуть вложенные деньги не удастся, доказать им, что было вечно предопределено, что именно так они должны их потерять, и что это произошло самым ортодоксальным и небесным образом. О, проклятые схемы, в которые будут вовлечены исповедующие христианство люди, пока Бог не вцепится Своими пальцами в воротник рясы лицемера и не сорвет ее до самого низа! Вы не имеете права, будучи обеспеченными, полагать, что ваши дети будут такими же. Человек умер, оставив большое состояние. Его сын упал замертво в филадельфийском кабаке. Его старые товарищи вошли и, склонившись над трупом, сказали: «Что с тобой, Боггси?» Стоявший над ним хирург сказал: «Тише! Он мертв!» «О, он мертв, — сказали они. — Пойдемте, парни; выпьем в память о бедняге Боггси!» Неужели у вас нет ничего лучше денег, чтобы оставить своим детям? Если нет, но вы отправляете своих дочерей в мир с пустой головой и неумелыми руками, вы виновны в убийстве, лишении жизни, цареубийстве, детоубийстве.

Есть женщины, трудящиеся в наших городах за два-три доллара в неделю, которые были дочерьми торговых принцев. Эти страдалицы теперь были бы рады крохам, которые когда-то падали со стола их отцов. Тот изношенный, порванный ботинок, который она носит, — прямой потомок двенадцатидолларовых ботинок, в которых ходила ее мать; а тот рваный и выцветший ситец имел предком великолепную парчу, которая подметала Бродвей без всяких затрат для городских служб. Хотя вы живете в элегантном доме и пируете роскошно каждый день, пусть ваши дочери чувствуют, что для них позор — не уметь работать. Я осуждаю распространенную в обществе идею, что, хотя наши молодые женщины могут вышивать туфли, вязать крючком и делать коврики для ламп без позора, сама мысль о том, чтобы делать что-то ради заработка, является бесчестной. Позор для молодой женщины из большой семьи быть неэффективной, когда отец трудится всю жизнь ради ее содержания. Позор для дочери быть праздной, пока ее мать трудится у корыта. Так же почетно подметать дом, застилать постели или украшать шляпки, как и крутить цепочку для часов.

Насколько я могу понять, грань респектабельности проходит между тем, что полезно, и тем, что бесполезно. Если женщины делают то, что не имеет никакой ценности, их работа почетна. Если они делают практическую работу, это бесчестно. Чтобы наши молодые женщины могли избежать порицания за выполнение бесчестной работы, я уточню. Вы можете связать салфетку на спинку кресла, но ни в коем случае не зарабатывайте деньги, чтобы купить само кресло. Вы можете изящной кистью украсить каминное украшение, но лучше умрите, чем заработайте достаточно, чтобы купить мраморный камин. Вы можете учиться художественной музыке, пока не сможете визжать по-итальянски, но никогда не пойте «Ортонвиль» или «Старую сотню». Не делайте ничего практического, если хотите в глазах утонченного общества сохранить свою респектабельность. Я отвергаю эти изысканные представления. Я говорю вам, что женщина, как и мужчина, не имеет права занимать место в этом мире, если она не платит за него арендную плату.

В течение жизни вы потребляете целые урожаи и стада скота, и каждый день, пока живете, вдыхаете сорок бочек хорошего, чистого воздуха. Вы должны каким-то видом полезности оплатить все это. Наша раса была последним, что было создано — птицы и рыбы на четвертый день, скот и ящерицы на пятый день, а человек на шестой день. Если геологи правы, земля миллион лет находилась во владении насекомых, зверей и птиц, прежде чем наша раса появилась на ней. В некотором смысле мы были новаторами. Скот, ящерицы и ястребы имели право первоочередности. Вопрос не в том, что нам делать с ящерицами и летними насекомыми, а в том, что ящерицы и летние насекомые будут делать с нами. Если мы хотим места в этом мире, мы должны его заработать. Куропатка сама делает гнездо, прежде чем занять его. Жаворонок своей утренней песней зарабатывает завтрак, прежде чем съесть его, и Библия дает намек, что первая обязанность бездельника — голодать, когда говорит: «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь». Праздность разрушает здоровье; и очень скоро природа говорит: «Этот человек отказался платить арендную плату, вон его!» Общество должно быть реконструировано в вопросе женского труда. Подавляющее большинство тех, кто хотел бы видеть женщину трудолюбивой, ограничивают ее лишь несколькими видами работы. Мое суждение по этому вопросу таково: женщина имеет право делать все, что она может делать хорошо. Не должно быть ни одного отдела торговли, механики, искусства или науки, закрытого для нее. Если у мисс Хосмер есть гений к скульптуре, дайте ей долото. Если Роза Бонер имеет склонность к изображению животных, пусть она создаст «Конную ярмарку». Если мисс Митчелл хочет изучать астрономию, пусть она взберется по звездной лестнице. Если Лидия хочет быть торговцем, пусть она продает пурпур. Если Лукреция Мотт хочет проповедовать Евангелие, пусть она взволнует своим женственным красноречием квакерский молитвенный дом.

Говорят: если женщине дать такие возможности, она займет места, которые могли бы занять мужчины. Я говорю: если у нее больше навыков и приспособленности к какой-либо должности, чем у мужчины, пусть она ее получит! Она имеет такое же право на свой хлеб, на свою одежду и на свой дом, как и мужчины. Но говорят, что ее природа настолько хрупка, что она не приспособлена к изнурительному труду. Я спрашиваю во имя всей прошлой истории, какой труд на земле более суров, изнурителен и огромен, чем тот труд иглы, которому она подвергалась веками? Таран, меч, карабин, боевой топор не причинили такого опустошения, как игла. Я хотел бы, чтобы эти живые склепы, в которых женщины веками были погребены, могли быть открыты, и чтобы какая-нибудь труба воскресения могла поднять эти живые трупы на свежий воздух и солнечный свет.

Пойдемте со мной, и я покажу вам женщину, которая тяжелейшим трудом содержит своих детей, своего пьяного мужа, своих старых отца и мать, платит за аренду дома, всегда имеет здоровую пищу на столе, а когда может найти соседку, чтобы та в воскресенье пришла и присмотрела за ее семьей, появляется в церкви в шляпке и плаще, которые совсем не указывают на тот труд, которому она подвергается. У такой женщины достаточно тела и души, чтобы соответствовать любой должности. Она могла бы стоять рядом с большинством ваших продавцов и продавать больше товаров. Она могла бы пойти в ваши мастерские по изготовлению колес и превзойти половину ваших рабочих в изготовлении карет. Мы говорим о женщине так, будто уступили ей всю легкую работу, а сами взвалили на себя более тяжелую. Но день суда, который откроет страдания костра и инквизиции, выведет перед престолом Божьим и иерархами небес мучениц корыта и иглы. Теперь я говорю: если есть какое-то предпочтение в занятии, пусть женщины имеют его. Бог знает, ее испытания самые суровые. В силу ее более острой чувствительности к несчастьям, в силу ее часа мук, я требую, чтобы никто не преграждал ей путь к средствам к существованию. О! Низость, презренность мужчин, которые завидуют женщине в праве работать где угодно в любом почетном призвании!

Я иду еще дальше и говорю, что женщина должна получать равную компенсацию с мужчинами. По какому принципу справедливости женщины во многих наших городах получают лишь две трети оплаты, которую получают мужчины, а во многих случаях — только половину? Вот гигантская несправедливость — что за работу, выполненную одинаково хорошо, если не лучше, женщина получает гораздо меньшую компенсацию, чем мужчина. Начнем с национального правительства. Женщины-клерки в Вашингтоне получают девятьсот долларов за выполнение того, за что мужчины получают восемнадцатьсот долларов. Колесо угнетения катится по шеям тысяч женщин, которые в этот момент в отчаянии от того, что им делать. Многие из крупнейших торговых заведений наших городов являются соучастниками этих мерзостей, и из их больших заведений десятки душ выбрасываются в смерть, и их работодатели знают об этом. Есть ли Бог? Будет ли суд? Я говорю вам, если Бог восстанет, чтобы исправить несправедливости по отношению к женщинам, многие из наших крупных заведений будут поглощены быстрее, чем южноамериканское землетрясение когда-либо разрушало город. Бог поймает этих угнетателей между двумя жерновами Своего гнева и сотрет их в порошок.

Почему женщина-директор школы получает только восемьсот двадцать пять долларов за работу, за которую мужчина-директор получает тысячу шестьсот пятьдесят долларов? Я слышу со всей этой земли плач женственности. У мужчины нет ничего в ответ на этот плач, кроме лести. Он говорит, что она ангел. Она не ангел. Она знает, что не ангел. Она человеческое существо, которое проголодается, когда у нее нет еды, и замерзнет, когда у нее нет огня. Не давайте ей больше лести; дайте ей справедливость! В Нью-Йорке и Бруклине шестьдесят пять тысяч швей. Сквозь солнечный свет доносится их предсмертный стон. Это не такой крик, как у тех, кто внезапно выброшен из жизни, а медленное, изматывающее, ужасное угасание. Соберите их перед собой и посмотрите в их лица, осунувшиеся, мертвенно-бледные, измученные голодом! Посмотрите на их пальцы, исколотые иглами и окровавленные! Увидьте эту преждевременную сутулость в плечах! Услышьте этот сухой, надсадный, безжалостный кашель! На большом собрании этих женщин, состоявшемся в зале в Филадельфии, произносились грандиозные речи, но одна швея вышла на трибуну, отбросила свою выцветшую шаль и своей иссохшей рукой метнула настоящий удар молнии красноречия, высказав ужасы своего собственного опыта.

Встаньте на углу улицы в Нью-Йорке в шесть или семь часов утра, когда женщины идут на работу. У многих из них не было завтрака, кроме крошек, оставшихся с вечера, или крошек, которые они жуют по пути через улицу. Вот они идут! Работницы Нью-Йорка и Бруклина. Эти заняты умственным трудом, эти — изготовлением цветов, шляпным делом, изготовлением бумажных коробок; но самые перегруженные работой и наименее оплачиваемые — швеи. Почему они не садятся в городские вагоны по пути на работу? Они не могут позволить себе пять центов. Если, решив отказать себе в чем-то другом, она садится в вагон, уступите ей место. Вы хотите увидеть, как Латимер и Ридли выглядели в огне? Посмотрите на эту женщину и узрите более ужасное мученичество, более горячий огонь, более мучительную смерть. Спросите эту женщину, сколько она получает за свою работу, и она скажет вам шесть центов за изготовление грубых рубашек, при этом она сама должна покупать нитки.

Много лет назад, в одно воскресное воскресенье в вестибюле этой церкви, после службы, женщина упала в конвульсиях. Врач сказал, что ей нужно не столько лекарство, сколько еда. Когда она начала приходить в себя, в бреду она говорила, задыхаясь: «Восемь центов! Восемь центов! Восемь центов! Хоть бы мне закончить, я так устала. Хоть бы мне поспать, но я должна закончить. Восемь центов! Восемь центов! Восемь центов!» Мы узнали позже, что она делала одежду по восемь центов за штуку и могла сделать только три из них в день. Слышите это! Трижды восемь — двадцать четыре. Слышите это, мужчины и женщины, у которых есть комфортные дома! Некоторые из худших злодеев наших городов — это работодатели этих женщин. Они сбивают их до последнего пенни и пытаются обмануть их даже в этом. Женщина должна внести доллар или два, прежде чем получит одежду для работы. Когда работа сделана, она подвергается строгой проверке, выискиваются самые незначительные недостатки, в оплате отказывают, а иногда внесенный доллар не возвращают. Женский защитный союз сообщает о случае, когда одна из бедных душ, найдя место, где она могла бы получать больше, решила сменить работодателя и пошла получить плату за выполненную работу. Работодатель говорит: «Я слышал, ты собираешься уйти от меня?» «Да, — сказала она, — и я пришла получить то, что вы мне должны». Он не ответил. Она сказала: «Вы не собираетесь мне платить?» «Да, — сказал он, — я заплачу тебе», — и спустил ее с лестницы пинком.

О, этот Женский защитный союз, 19 Клинтон Плейс, Нью-Йорк! Благословения Небес на него за милосердную и божественную работу, которую он делает в защиту трудящихся женщин! Какие трагедии страданий предстают перед ними день за днем! Параграф из их отчета: «Можете ли вы заставить мистера Джонса заплатить мне? Он должен мне за три недели по 2,50 доллара в неделю, а я ничего не могу получить, и мой ребенок очень болен!» Говорящая, молодая женщина, недавно овдовевшая, разразилась потоком слез, когда говорила. Ей велели прийти на следующий день после обеда и повторить свою историю адвокату на его обычном еженедельном слушании по делам о мошенничестве и злоупотреблениях. Были найдены средства, с помощью которых мистера Джонса убедили заплатить 7,50 доллара.

Еще один параграф из их отчета: «Прошло две недели, когда она скромно намекнула на желание узнать, сколько стоят ее услуги. «О, дорогая, — ответил он, — ты становишься одной из самых ценных работниц в торговле; ты всегда будешь получать самую лучшую цену. Десять долларов в неделю ты сможешь зарабатывать очень легко». И пальцы девушки летали над работой с удивительной скоростью. Картина 10 долларов в неделю почти вскружила ей голову. Несколько ночей спустя, переправляясь на пароме, она случайно услышала имя своего работодателя в разговоре девушек, стоявших рядом: «Что, Джон Снайпс? Да он не платит! Остерегайся его всегда. Он продержит тебя на испытательном сроке, как он это называет, неделями, а потом отпустит и найдет другую дурочку!» И так Джейн Смит получила свое предупреждение против мошенника. Но Союз держал его в тисках закона, пока он не заплатил за каждый из тех дней «испытания».

Еще один параграф: «Ее унижение можно представить, когда ей сказали, что одна из двух пятидолларовых купюр, которые она только что получила за свою работу, фальшивая. Но ее унижение сменилось негодованием, когда ее работодатель отрицал, что платил ей деньги, и оскорбительно попросил ее доказать это. Когда Защитный союз передал это дело в суд, судья сказал: «Вы выплатите Элеоноре сумму ее иска, 5,83 доллара, а также судебные издержки».

Как искоренить эти пороки? Некоторые говорят: «Дайте женщине избирательное право». Какой эффект такое право может оказать на другие вопросы, я здесь обсуждать не буду; но каков был бы эффект женского избирательного права на женскую заработную плату? Я не верю, что женщина когда-либо добьется справедливости с помощью женского избирательного бюллетеня. Действительно, женщины угнетают женщин так же сильно, как и мужчины. Разве женщины не так же, как и мужчины, сбивают до самой низкой цифры женщину, которая шьет для них? Разве женщины не так же суровы, как мужчины, к прачкам, модисткам и портнихам? Если женщина просит доллар за свою работу, разве ее работодательница-женщина не спрашивает ее, не возьмет ли она девяносто центов? Вы скажете: «Разница всего в десять центов». Но это иногда разница между раем и адом. Женщины часто имеют меньше сострадания к женщинам, чем мужчины. Если женщина сходит с пути праведности, мужчина может простить — женщина никогда! Женщина никогда не добьется справедливости с помощью женского избирательного бюллетеня. Не добьется она ее и с помощью мужского избирательного бюллетеня. Как же тогда? Бог восстанет за нее. У Бога больше ресурсов, чем мы знаем. Пылающий меч, который висел у ворот Эдема, когда женщину изгнали, рассечет своим ужасным лезвием ее угнетателей.

Но есть кое-что, что могут сделать женщины. Пусть молодые люди готовятся преуспеть в сферах труда, и они смогут через некоторое время получать большую заработную плату. Неквалифицированный и некомпетентный труд должен брать то, что дают: квалифицированный и компетентный труд в конечном итоге установит свой собственный стандарт. Признавая, что закон спроса и предложения регулирует эти вещи, я утверждаю, что спрос на квалифицированный труд очень велик, а предложение очень мало. Начните с мысли, что труд почетен и что вы можете делать что-то одно лучше, чем кто-либо другой. Решите, что с Божьей помощью вы позаботитесь о себе сами. Если вас через некоторое время призовут к другим отношениям, вы будете тем лучше подготовлены к ним своим духом уверенности в себе, или, если вас призовут остаться такими, как вы есть, вы сможете быть счастливыми и обеспечивать себя сами.

Поэты любят говорить о мужчине как о дубе, а о женщине как о лозе, которая вьется по нему; но я видел, как падает много деревьев, которые не только падали сами, но и увлекали за собой все лозы. Я могу рассказать вам о чем-то более сильном, чем дуб, по которому может виться плющ, и это престол великого Иеговы. Одинокая или обрученная, та женщина сильна, которая опирается на Бога и делает все, что в ее силах. Многие из вас пройдут по жизни в одиночку, и вам придется выбирать между двумя характерами. Молодая женщина, я уверен, вы отвернетесь от бесполезной, хихикающей, безответственной небылицы, которую общество постыдно признает женщиной, и попросите Бога сделать вас смиренным, активным, искренним христианином. Что станет с этой женственной последовательницей мира? Она больше думает о позе, которую принимает на ковре, чем о том, как она будет выглядеть на суде; больше беспокоится о своих веснушках, чем о своих грехах; больше интересуется своей одеждой, чем своим искуплением. Умирающая актриса, чья жизнь была порочной, сказала: «Сцена закрывается — опустите занавес». Обычно сначала идет трагедия, а потом фарс; но в ее жизни сначала был фарс бесполезной жизни, а затем трагедия несчастной вечности.

Сравните жизнь и смерть такой особы с жизнью и смертью какой-нибудь христианской тетушки, которая когда-то была благословением для вашего дома. Я не знаю, просили ли ее когда-нибудь дать руку в браке. Она жила одиноко, чтобы, будучи ничем не обремененной, быть для всех благословением. Всякий раз, когда нужно было навестить больных или обеспечить бедных хлебом, она шла с благословением. Она могла молиться или петь «Скала веков» для любого больного нищего, который просил ее. Когда она стала старше, было много дней, когда она была немного резка, но по большей части тетушка была солнечным лучом — как раз той, что нужна для сочельника. Она знала лучше всех, как все устроить. Каждая ее молитва, как слышал ее Бог, была полна всех, у кого были неприятности. Самые яркие вещи во всем доме падали из ее рук. У нее были своеобразные представления, но самое грандиозное представление, которое у нее когда-либо было, — это сделать вас счастливыми. Она хорошо одевалась — тетушка всегда хорошо одевалась; но ее высшим украшением был кроткий и молчаливый дух, который в очах Божьих драгоценен. Когда она умерла, вы все собрались вокруг нее с любовью; и когда вы несли ее на покой, класс воскресной школы почти покрыл гроб японскими камелиями; а бедные люди стояли в конце переулка, приложив фартуки к глазам, горько рыдая, и человек мира сего сказал вместе с Соломоном: «Цена ее выше жемчугов»; и Иисус, как девице в Иудее, повелел: «Тебе говорю, встань!»

ТАБАК И ОПИУМ. ToC

«Да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя». — Быт. 1:11.

Двумя первенцами нашей земли были травинка и трава. Они предшествовали животному миру и человеческому роду — трава для животного мира, трава для человеческого служения. Скот пришел и завладел своим наследством, травинкой; человек пришел и завладел своим наследством, травой. У нас есть трава для пищи, как в случае голода, для наркотика, как в случае бессонницы, для обезболивающего, как в случае приступа, для стимулятора, как когда пульс слабеет под тяжестью болезни. Поставщик приходит, берет траву и представляет ее во всех стилях деликатесов. Врач приходит, берет траву и соединяет ее для физического восстановления. Миллионы людей приходят и берут траву для разрушительного физического и интеллектуального наслаждения. Трава, которая была божественно создана и для добрых целей, часто была деградирована для плохих результатов. Существует полезное и пагубное использование травяного царства.

На этом континенте, в Юкатане, выросла трава, которая околдовала мир. В пятнадцатом веке она пересекла Атлантический океан и захватила Испанию. Позже она захватила Португалию. Затем французские послы привезли ее в Париж, и она захватила Французскую империю. Затем Уолтер Рэли привез ее в Лондон, и она захватила Великобританию. Nicotiana, приписанная ботаниками к этому роду, но мы все знаем, что это бодрящий, возвышающий, окрыляющий, разрушающий нервы, вызывающий диспепсию, разрушающий здоровье табак. Я не буду в своих замечаниях оскорбительно личным, потому что вы все используете его, или почти все! Я по опыту знаю, как он успокаивает и окрашивает мир в розовый цвет, и разжигает социальность, и я также знаю некоторые из его пагубных результатов. Я был его рабом, и по благодати Божьей я стал его победителем. Десятки тысяч людей задавали этот вопрос в течение последних двух месяцев, задавали его с большим пафосом и большой серьезностью: «Вызывает ли употребление табака раковые и другие заболевания?» Я не буду отвечать на вопрос в отношении какого-либо конкретного случая, а рассмотрю предмет более общим образом.

Вы говорите мне: «Разве Бог не создал табак?» Да. Вы говорите мне: «Разве Бог не добр?» Да. Ну, тогда, говорите вы, «если Бог добр и Он создал табак, Он должен был создать его для какой-то доброй цели». Да, ваша логика полна. Но Бог создал здравый смысл в то же время, с помощью которого мы должны знать, как использовать яд, а как не использовать его. Бог создал это так же, как Он создал белену, чилибуху, купорос, белладонну и все другие яды, созданы ли они непосредственно Им Самим или извлечены человеком.

Что это яд, ни один человек со здравым смыслом не будет отрицать. Был описан случай, когда маленький ребенок лежал на коленях у матери, и одна капля упала из трубки на губу ребенка, и у него начались конвульсии, приведшие к смерти. Но вы скажете: «Разве люди не жили в полном использовании его до глубокой старости?» О, да; так же, как я видел пьяниц семидесяти лет. В Бостоне, много лет назад, было собрание, на котором присутствовало несколько столетних людей, и они делились своим опытом, и один столетний человек сказал, что прожил более ста лет и приписывает это тому, что воздерживался от употребления спиртных напитков. Сразу после него другой столетний человек сказал, что прожил более ста лет, и приписал это тому, что последние пятьдесят лет почти не видел трезвого момента. Удивительно, сколько насилия люди могут совершить над своей физической системой и при этом продолжать жить. В случае с человеком с кувшином он жил, потому что его тело было заспиртовано. В случае с человеком с трубкой он жил, потому что его тело превратилось в копченую печень!

Но разве нет истин, которые нужно высказать в отношении этого великого зла? Какой совет дать множеству молодых людей, которые слышат меня в этот день? Какой совет вы собираетесь дать своим детям?

Прежде всего, мы должны посоветовать им воздерживаться от употребления табака, потому что все медицинское сообщество Соединенных Штатов и Великобритании согласно в том, что приписывает этой привычке ужасное нездоровье. Люди, чья работа всей жизни — изучение науки о здоровье, говорят так, и должен ли я противопоставлять свое мнение их мнению? Доктор Агню, доктор Олкотт, доктор Барнс, доктор Раш, доктор Мотт, доктор Харви, доктор Хосак — все врачи, аллопаты, гомеопаты, гидропаты, эклектики, осуждают эту привычку как вопрос нездоровья. Выдающийся врач заявил, что считает употребление табака причиной семидесяти различных видов заболеваний, и он говорит: «Из всех случаев рака полости рта, которые были под моим наблюдением, почти в каждом случае это приписывалось табаку».

Единое свидетельство всех врачей заключается в том, что он подавляет нервную систему, что он отнимает двадцать пять процентов физической силы этого поколения, и что он продолжается по мере умножения лет и, повреждая это поколение накопленным проклятием, поражает другие века. И если он так пагубен для тела, насколько более разрушителен он для разума. Выдающийся врач, который был суперинтендантом психиатрической больницы в Нортгемптоне, штат Массачусетс, говорит: «Полностью половина пациентов, которых мы получаем в нашу больницу, потеряли свой интеллект из-за употребления табака». Если это такая плохая вещь — вредить телу, то какая плохая вещь, какая худшая вещь — вредить разуму, и любой человек со здравым смыслом знает, что табак атакует нервную систему, а все знают, что нервная система атакует разум.

Кроме того, все реформаторы скажут вам, что употребление табака создает неестественную жажду, и это причина пьянства в Америке сегодня больше, чем что-либо другое. Во всех случаях, когда вы находите людей, употребляющих крепкие напитки, вы обнаружите, что они употребляют табак. Есть люди, которые употребляют табак, но не употребляют крепкие напитки, но все, кто употребляет крепкие напитки, употребляют табак, и это показывает вне всяких споров, что существует близость между этими двумя продуктами. Здесь сегодня есть реформаторы, которые засвидетельствуют вам, что человеку невозможно исправиться от употребления крепких напитков, пока он не бросит табак. Во многих случаях, когда люди исправлялись от крепких напитков и возвращались к своим чашам, они свидетельствовали, что сначала прикасались к табаку, а затем сдавались интоксикантам.

Я говорю в присутствии этого собрания сегодня, в котором много врачей — и они знают, что то, что я говорю, правда по этому вопросу, — что путь к могиле пьяницы и аду пьяницы густо устлан табачными листьями. Каким было свидетельство по этому вопросу? Это просто заявление проповедника, чье дело говорить о морали, или свидетельство мира столь же категорично? Что сказал Бенджамин Франклин? «Я никогда не видел здорового человека в здравом уме, который сказал бы, что табак принес ему какую-то пользу». Что сказал Томас Джефферсон? Конечно, он хороший авторитет. Он говорит по поводу культуры табака: «Это культура, порождающая бесконечные страдания». Что сказал о нем Горас Грили? «Это оскверняющая вонь». Что сказал о нем Дэниел Уэбстер? «Если этим людям обязательно нужно курить, пусть идут в конюшню!» Одна из причин, почему эта привычка идет от разрушения к разрушению, заключается в том, что так много служителей Евангелия принимают ее. Они докуриваются до бронхита, а потом дорогие прихожане должны отправлять их в Европу, чтобы восстановить их после изнурительных религиозных служб! Они курят, пока нервная система не будет разрушена. Они докуриваются до смерти. Я мог бы назвать имена пяти выдающихся священнослужителей, которые умерли от рака полости рта, и врач сказал, в каждом случае, это был результат табака. Надгробие многих служителей религии было покрыто красивыми панегириками, когда, если бы была написана истинная эпитафия, она гласила бы: «Здесь лежит человек, убитый слишком большим количеством кавендиша!» Они курят, пока мир не станет синим, и их теология не станет синей, и все не станет синим. Как может человек стоять на кафедре и проповедовать на тему трезвости, когда он предается такой привычке? Я видел плевательницу на кафедре, в которую святой муж выплюнул жвачку, прежде чем встать, чтобы читать о том, что «блаженны чистые сердцем», и читать о том, как грех сладок во рту, и читать о нечистых животных в Левите, которые жуют жвачку.

Около шестидесяти пяти лет назад студент Андоверской теологической семинарии выпустился в священство. Он обладал красноречием и магнетизмом, которые вывели его на передний план. Ничто не могло устоять перед ним. Но через несколько месяцев он был помещен в психиатрическую больницу, и врач сказал, что табак был причиной катастрофы. В те дни было принято давать порцию табака каждому пациенту в больнице. Прошло почти двадцать лет, и этот человек ходил по полу своей камеры в больнице, когда его разум вернулся, и он увидел ситуацию, и он вынул табак изо рта и бросил его в железную решетку места, в котором был заключен, и сказал: «Что привело меня сюда? Что держит меня здесь? Табак! табак! Бог прости меня, Бог помоги мне, и я никогда больше не буду его использовать». Он был полностью восстановлен в разуме, вышел, проповедовал Евангелие Христа около десяти лет, а затем ушел в вечное блаженство.

В этой стране сейчас есть служители религии, которые умирают дюйм за дюймом, и они не знают, что с ними. Их убивает табак. Они портят свое влияние через табак. Они зловонны от табака. Я мог бы привести один параграф истории, и это был бы мой собственный опыт. Требовалось десять сигар, чтобы сделать одну проповедь, и я стал очень нервным, и однажды я проснулся, чтобы увидеть, какое насилие я совершаю над своим здоровьем употреблением табака. Я собирался сменить место жительства, и щедрый табачник из Филадельфии сказал мне, что если я приеду в Филадельфию и буду его пастором, он будет давать мне все сигары, какие я захочу, бесплатно всю оставшуюся жизнь. Я остановился. Я сказал себе: «Если я курю больше, чем должен сейчас, в эти военные времена, и когда моя зарплата мала, что бы я делал, если бы у меня был бесплатный и неограниченный запас?» Тогда и там, двадцать четыре года назад, я бросил раз и навсегда. Это сделало меня новым человеком. Большую часть времени мир выглядел синим до этого, потому что я смотрел сквозь табачный дым. С тех пор мир полон солнечного света, и хотя я работал столько же, сколько любой человек моего возраста, Бог благословил меня, мне кажется, лучшим здоровьем, которое когда-либо было у человека.

Я говорю, что ни один служитель религии не может позволить себе курить. Дайте мне в руки все деньги, потраченные христианскими мужчинами в Бруклине на табак, и я буду содержать три приюта для сирот так же хорошо и грандиозно, как три великих приюта для сирот, уже созданных. Дайте мне в руки деньги, потраченные христианами Америки на табак, и я одену, укрою и накормлю всех страдающих бедняков континента. Американская церковь дает миллион долларов в год на спасение язычников, а американские христиане выкуривают табака на пять миллионов долларов.

Я стою здесь сегодня в присутствии огромного множества молодых людей, которые формируют свои привычки. В возрасте от семнадцати до двадцати пяти лет очень многие молодые люди приобретают привычки в употреблении табака, от которых они никогда не избавляются. Позвольте мне сказать всем моим молодым друзьям: вы не можете позволить себе курить, вы не можете позволить себе жевать. Вы либо берете очень хороший табак, либо берете очень дешевый табак. Если он дешевый, я скажу вам, почему он дешевый. Он сделан из лопуха, сажи, опилок, мать-и-мачехи, листьев подорожника, фуллеровой земли, соли, квасцов, извести и немного табака, и вы не можете позволить себе положить такую дрянь в рот. Но если вы используете дорогой табак, не думаете ли вы, что было бы лучше для вас взять ту сумму денег, которую вы сейчас тратите на эту траву и которую вы будете тратить в течение всей своей жизни, если сохраните эту привычку, и купить на нее великолепную ферму и сделать вторую половину своей жизни комфортной?

Есть молодые люди, чья жизнь уходит дюйм за дюймом от сигарет. Ну, не думаете ли вы, что было бы хорошо для вас прислушаться к свидетельству одного торговца из Нью-Йорка, который сказал следующее: «В ранней жизни я выкуривал шесть сигар в день по шесть с половиной центов каждая. Они стоили в среднем столько. Я подумал однажды: я просто отложу все, что трачу на сигары, и все, что потратил бы, если бы продолжал эту привычку, и посмотрю, во что это превратится при сложных процентах». И он приводит эту потрясающую статистику: «Прошлый июль завершил тридцать девять лет с тех пор, как по благодати Божьей я был освобожден от этой грязной привычки, и сбережения составили огромную сумму в 29 102,03 доллара при сложных процентах. Мы жили в городе, но дети, которые узнали кое-что о наслаждении деревенской жизнью от своих ежегодных визитов к бабушке и дедушке, жаждали дома среди зеленых полей. Я нашел очень приятное место в деревне на продажу. Деньги от сигар пошли в дело, и я обнаружил, что они составили достаточную сумму для покупки этого места, и оно мое. А теперь, парни, выбирайте сами. Курение без дома или дом без курения». Это здравый смысл, а также религия.

Я должен сказать несколько слов своим друзьям, которые курят лучший табак и которые могли бы бросить в любой момент. Каково ваше христианское влияние в этом отношении? Каково ваше влияние на молодых людей? Не кажется ли вам, что было бы лучше проявить немного самоотречения? Люди удивлялись, почему Джордж Бриггс, губернатор Массачусетса, носил шейный платок, но не носил воротничка. «О, — говорили они, — это нелепая эксцентричность». Вот история этого платка без воротничка: за много лет до этого он беседовал с пьяницей, пытаясь убедить его бросить привычку пить, и сказал ему: «Ваша привычка совершенно излишня». «Ах! — ответил пьяница, — мы делаем много вещей, которые не являются необходимыми. Совсем не обязательно, чтобы вы носили этот воротничок». «Что ж, — сказал мистер Бриггс, — я больше никогда не надену воротничок, если вы бросите пить». «Договорились», — сказал другой. Они дали друг другу обещание, которое хранили двадцать лет — хранили до самой смерти. Это великолепно. Это Евангелие, практическое Евангелие, достойное Джорджа Бриггса, достойное вас. Самоотречение ради других. Вычитание из нашего преимущества, чтобы могло произойти прибавление к преимуществу кого-то другого.

Но то, что я сказал, было главным образом уместно для мужчин. Теперь моя тема расширяется и будет уместна для обоих полов. Во все века в мире велся поиск какой-нибудь травы или цветка, которые стимулировали бы вялость и утешали горе. Древние греки и египтяне нашли нечто, что называли непенте, и фиванские женщины знали, как его составлять. Если бы человек пожевал несколько таких листьев, его горе немедленно сменилось бы весельем. Непенте вышло из поля зрения мира, а затем появился гашиш, который получают из индийской конопли. Его производят из цветов на верхушке. Рабочий в кожаной одежде идет через поле, и выделения растений прилипают к кожаной одежде, а затем человек выходит и соскабливает эти выделения, их смешивают с ароматическими веществами, и получается одурманивающее средство, которое превратило в скотов целые народы. Его первый эффект — это видения, зрелище, славное и грандиозное, не поддающееся описанию, но впоследствии оно низвергает тело, разум и душу в муки.

Я знал одного из самых блестящих людей нашего времени. Его появление в газетной колонке, в книге или журнале было очарованием. За полчаса он мог произвести больше остроумия и более ценной информации, чем любой человек, которого я когда-либо слышал. Но он жевал гашиш. Сначала он попробовал его из любопытства, чтобы увидеть, действительно ли существует та сила, которую ему приписывают. Он принял его. Он попал под его власть. Он пытался вырваться. Он сунул руку в нору ехидны, чтобы посмотреть, укусит ли она, и обнаружил это к своей собственной погибели. Друзья собрались вокруг и пытались спасти его, но его нельзя было спасти. Отец, служитель Евангелия, молился с ним и давал ему советы, и из сравнительно небольшого жалованья оплачивал лучшие медицинские консультации Нью-Йорка, Филадельфии, Эдинбурга, Парижа, Лондона и Берлина, ибо он был его единственным сыном. Помощь не пришла. Сначала его тело сдалось под ударами мук и судорог. Затем его разум сдался, и он стал буйным маньяком. Затем его душа ушла, хуля Бога, в беззвездную вечность. Он умер в тридцать лет. Взгляните на дело проклятого гашиша.

Но я должен сделать акцент на употреблении опиума. Его делают из белого мака. Это не новое открытие. За триста лет до Христа мы читаем о нем; но только в седьмом веке он начал свое шествие смерти, и, выйдя из сферы лечебного и медицинского применения, через курение и жевание он стал проклятием народов. В 1861 году в эту страну было ввезено сто семь тысяч фунтов опиума. В 1880 году, девятнадцать лет спустя, было ввезено пятьсот тридцать тысяч фунтов опиума. В 1876 году в этой стране было двести двадцать пять тысяч потребителей опиума. Сейчас, по оценкам, в Соединенных Штатах сегодня шестьсот тысяч жертв опиума. Это ужасающе.

Мы не знаем, почему некоторые семьи не преуспевают. В них есть что-то таинственное. Опиумная привычка настолько скрытна, настолько обманчива и настолько смертоносна, что вы можете вылечить сотню людей от пьянства, прежде чем вылечите одного опиомана.

Я преклонял колени в этой самой церкви рядом с теми, кто был элегантен в одежде и элегантен на вид, и из глубин их душ и из глубин моей души мы взывали о Божьем спасении. Почему-то оно не приходило. Во многих семьях об этом знают только врач и пастор — врач, вызванный для физического облегчения, пастор, вызванный для духовного облегчения, и оба они терпят неудачу. Врач признает свое поражение, служитель религии признает свое поражение, ибо почему-то Бог, кажется, не слышит молитву, вознесенную за опиомана. Его благодать бесконечна, и мне говорили, что бывают случаи исправления. Я никогда не видел ни одного. Я говорю это не для того, чтобы ранить чувства тех, кто может ощущать эту ужасную хватку, а чтобы высказать мощное предостережение: держитесь подальше от этих врат ада. О человек, о женщина, балующиеся с этим великим злом, неужели вы прибегли к этому как к постоянному средству из-за какого-то физического недуга или душевной муки? Лучше остановитесь. Экстазы не стоят тех ужасов. За Раем слишком быстро следует Пандемониум. Морфий — благословение Божье для облегчения внезапной боли и острого безумия, но он был использован не по назначению и никогда не предназначался для постоянного употребления.

Это не только варварские фанатики, которые гибнут от него. Вы когда-нибудь читали «Исповедь англичанина, употребляющего опиум» Де Квинси? Он говорит, что в течение первых десяти лет привычка вручила ему все ключи от Рая, но потребовалось бы нечто столь же могучее, как перо Де Квинси, чтобы описать последовавшие за этим ужасы. Нет ничего, что я когда-либо читал о пытках проклятых, что казалось бы более ужасным, чем то, что, по словам Де Квинси, он перенес. Сэмюэл Тейлор Кольридж сначала покорил мир своим изысканным пером, а затем был покорен опиумом. Самый блестящий, самый красноречивый юрист девятнадцатого века пал под его властью, и существует огромное множество мужчин и женщин — но женщин больше, чем мужчин, — которые отправляются в темницу этого ужасного заключения.

Самое худшее в этом то, что оно пользуется слабостью человека. Де Квинси говорит: «Я стал опиоманом из-за своего ревматизма». Кольридж говорит: «Я стал опиоманом из-за своей бессонницы». Ради чего вы принимаете его? Ради Бога, не принимайте его долго. Самые богатые, самые величественные семьи гибнут под его властью. Двадцать пять тысяч жертв опиума в Чикаго. Двадцать пять тысяч жертв опиума в Сент-Луисе, и, согласно этому среднему показателю, семьдесят пять тысяч жертв опиума в Нью-Йорке и Бруклине.

Аптечный клерк говорит: «Я могу узнать их, когда они входят; есть что-то в их цвете лица, что-то в их манерах, что-то во взгляде их глаз, что показывает, что они жертвы». Некоторые в борьбе за то, чтобы избавиться от этого, пробуют хлорал. Целые тонны хлорала производятся в Германии каждый год. Барон Либих говорит, что знает одного химика в Германии, который производит полтонны хлорала каждую неделю. Остерегайтесь гидрата хлорала. Он наступает мощной поступью, чтобы проклясть эти города. Но в этом разделе я главным образом говорю о морфии. Дьявол морфия, по моему мнению, будет в этой стране могущественнее дьявола алкоголя. Силой христианской кафедры, силой христианизированной прессы, силой Господа Бога Всемогущего все эти зла будут искоренены — все, все, и у вас есть работа в этом отношении, и у меня есть работа. Но то, что мы делаем, нам лучше сделать прямо сейчас. Часы тикают сейчас, и мы слышим это; через некоторое время часы будут тикать, а мы не услышим.

Я сидел у деревенского очага и видел, как огонь разгорается, пылает и гаснет. Я достаточно долго просидел у этого очага, чтобы прийти к множеству практических размышлений, и сказал: «Это подобно человеческой жизни, этот огонь в очаге». Мы подкладываем хворост, и он вспыхивает, и гаснет, и снова вспыхивает, и вся комната наполняется светом, веселым искрами, веселым блеском, веселым треском. Эмблема детства. Теперь огонь усиливается. Теперь пламя краснеет, превращаясь в угли. Теперь жар становится все более и более интенсивным, и чем больше его ворошат, тем краснее уголь. Теперь одним взмахом пламени он прокладывает путь, и весь очаг сияет от интенсивности. Эмблема полной зрелости. Теперь угли начинают белеть. Теперь жар уменьшается. Теперь мерцающие тени умирают на стене. Теперь хворост распадается. Теперь домочадцы склоняются над угасающими углями. Теперь последний вздох дыма теряется в дымоходе. Огонь погас. Сгребите белые остатки. Пепел! Пепел!

ПОЧЕМУ ДОПУСКАЮТСЯ САТАНА И ГРЕХ? ToC

«Почему беззаконные живут?» — Иов 21:7

Бедный Иов! С клыками, рогами, копытами и жалами все несчастья жизни, казалось, обрушились на него одновременно. Банкротство, утрата, скандалы и сыпная болезнь, настолько раздражающая, что ему приходилось укреплять свои десять ногтей кусочками глиняной посуды, чтобы чесаться. Его жена взяла на себя диагностику его недугов и прописала сквернословие. Она думала, что ему станет легче, если между приступами горя и боли он немного выругается. На каждый нарыв — пластырь из ругательств.

Вероятно, ни один человек не был более искушаем последовать дурному совету, чем когда, наконец, пришли три раздражающих друга Иова, Елифаз, Софар и Вилдад, фактически говоря ему: «Ты, старый грешник, так тебе и надо; ты лицемер; какое же ты зрелище! Бог послал эти наказания за твое нечестие».

Изуродованный больной, откладывая осколки разбитого блюдца, которыми он растирал свои руки, с опухшими веками смотрит вверх и говорит своим болтливым друзьям, по сути: «Самые нечестивые люди иногда имеют лучшее здоровье и наиболее процветают», а затем в этой связи задает вопрос, который каждый мужчина и женщина задавали в какой-то момент жизни: «Почему беззаконные живут?»

Они строят состояния, которые затмевают землю. Они опровергают все таблицы страхования жизни по вопросу долголетия, умирая восьмидесятилетними, возможно, девяностолетними, возможно, столетними. Ахав во дворце, Навуфей в кабинете. Нечистый Ирод на троне, освященный Павел, скручивающий веревки для изготовления палаток. Манассия, худший из всех царей Иудейских, живущий дольше всех их. Хотя общее правило гласит, что нечестивые не доживают и до половины своих дней, есть исключения, когда они доживают до глубокой старости в Раю красоты и роскоши и умирают, когда целый колледж врачей тратит свое мастерство, пытаясь еще больше продлить жизнь, и имеют похороны с гробом под горой калл, лучшие экипажи города, звенящие и сверкающие в строю, бедный червь земной, вынесенный в свою яму в земле с помпой, которая могла бы заставить дух из какого-то другого мира предположить, что Архангел Михаил умер.

Поднимитесь к лучшим резиденциям города, и на некоторых дверных табличках вы найдете имена тех, кто наиболее могуществен в коммерческом и социальном нечестии. Они — вампиры общества, они — горгоны века. У некоторых из этих людей каждое колесо их кареты — это джаггернаут, смоченный кровью тех, кто принесен в жертву их алчности. Некоторые из них подобны Калигуле, который хотел, чтобы у всех людей была только одна шея, чтобы он мог срубить ее одним ударом. О, убитые, убитые! Длинная процессия ростовщиков, распутников, позорных шарлатанов, юридических мошенников и монстров, захватывающих мир. Какое апостольство грабежа! Демоны во плоти. Сотни людей, концентрирующих всю свою энергию тела, разума и души в одном продолжительном, постоянно усиливающемся и неумолимом усилии ошпарить, изувечить, взорвать и поглотить мир. Я не виню вас за то, что вы задаете мне дрожащий, пульсирующий, жгучий, оглушительный, ужасающий вопрос моего текста: «Почему беззаконные живут?»

Во-первых, они живут, чтобы продемонстрировать вне всяких споров долготерпеливое терпение Бога. Вы иногда говорите, столкнувшись с великим оскорблением: «Я не потерплю этого»; но, возможно, вы вынуждены терпеть. Бог, со всеми батареями всемогущества, заряженными молниями, терпит это столетие за столетием. Я не сомневаюсь, что иногда ангел приходит к Нему и предлагает: «Сейчас самое время нанести удар». «Нет, — говорит Бог, — подожди год, подожди двадцать лет, подожди столетие, подожди пять столетий». То, что делает Бог, не так удивительно, как то, чего Он не делает. У Него есть резервный корпус, с помощью которого Он мог бы стереть мормонизм, магометанство и язычество с лица земли за один день. Он мог бы взять все мошенничество в Нью-Йорке на западной стороне Бродвея и бросить его в Гудзон, а все мошенничество на восточной стороне Бродвея бросить в Ист-Ривер за час. Он понимает кодовый замок каждого нечестного денежного сейфа и мог бы взорвать его быстрее, чем любым земным взрывчатым веществом. По всей земле, по всей истории написаны слова: «Божественное долготерпение, божественное снисхождение, божественное долготерпение».

Я удивляюсь, что Бог не сжег этот мир две тысячи лет назад, рассеяв его пепел в бесконечности, его метеориты, падающие в другие миры, чтобы храниться в их музеях как образцы вымершей планеты. Люди иногда говорят о Боге так, будто Он поспешен в Своих суждениях и будто Он быстро расправляется с людьми. О, нет! Он ждал сто двадцать лет, пока люди войдут в ковчег, и все это время предупреждал их — сто двадцать лет, а потом пришел потоп. Линия «Анкор» дает объявление о плавании «Цирцеи» всего за месяц, линия «Уайт Стар» дает объявление о плавании «Британника» всего за месяц, линия «Кунард» дает объявление о плавании «Орегона» всего за месяц; но о плавании того корабля, которым командовал Ной, Бог дал объявление и предупреждение за сто двадцать лет. Терпение до потопа, терпение после потопа, терпение во времена Адама, Авраама, Моисея, Давида, Павла, Лютера, Уитфилда. Терпение с людьми и народами. Терпение с варварством и цивилизациями. Шесть тысяч лет терпения! Превосходящий атрибут Бога, все атрибуты которого неизмеримы. Почему беззаконные живут? Чтобы их свержение было более впечатляющим и кульминационным. Они должны нагромождать свое зло, пока все общество не увидит его, пока нация не увидит его, пока весь мир не увидит его. Чем выше оно поднимается, тем больнее будет падение, и тем величественнее будет божественное оправдание.