«Миграция негров во время войны»

В каждом кругу обсуждалась целесообразность отъезда. В церквях пасторы, видя, как их паства уходит, поначалу пытались отговорить их. Люди отказывались приходить в церковь. На церковных собраниях происходили словесные перепалки по поводу отношения к миграции. Некоторые были достаточно осторожны, чтобы поехать на север и все разузнать самим и для друзей. Один человек узнал о Севере от друга, чьи родственники писали ему из тех мест. После этого он решил съездить туда на две недели в августе. Отношение Севера потрясло его. В Фултоне, штат Кентукки, когда он был в поезде, перед ним сидел белый. Он хотел задать ему вопрос, но засомневался, опасаясь, что его оттолкнут. Наконец он обратился к незнакомцу, который ответил ему вежливо и любезно, обратив его внимание на другие интересные места на Севере. В Гэри, штат Индиана, он встретил джентльмена, который сказал, что был мэром Гэри в течение семи лет. Он описал школьную систему Гэри и пообещал ему образование для его детей. Ему гарантировали работу с оплатой 4 доллара в день за восьмичасовой рабочий день.

Еще более мощным, хотя и коварным фактором была работа ораторов, которые скрывали свои намерения за уникальным методом подачи материала. В лекции о вопросе миграции оратор, являющийся широко известной личностью, сделал следующие замечания:

«Так много моих людей уезжает, что я решил поехать и посмотреть, совершили ли они ошибку. Я нашел там тысячи старых друзей, которые зарабатывают больше денег, чем когда-либо в своей жизни. Я сказал одной женщине в Чикаго: «Ну, сестра ——, я вижу, ты здесь». «Да, брат ——, я здесь, слава Господу». «Тебе здесь холоднее, чем было в Миссисипи?» «Я правильно тебя поняла, холоднее? Милочка, я имею в виду, что холодно. Это очень холодно». «Но ты собираешься вернуться, не так ли?» «Не шути со мной, дитя. Зачем мне возвращаться? Я бы сказала — нет. Здесь, понимаешь, когда я выхожу на улицу, я иду по хорошим ровным тротуарам. Дома мне приходится идти домой через грязь. Здесь по вечерам не имеет большого значения, возвращаешься ли ты из церкви. Дома на моей улице нет ни одного фонарного столба. И скажи, милочка, у меня есть ванна!»

Он рассказал случай о своем посещении автомобильного завода, где у дверей его встретил «статный, красивый, двухметровый парень, черный как полночь». Он спросил своего спутника, как зовут этого «властелина». Ему сказали, что этот человек — опытный машинист. Каждая машина, выходящая с завода, должна получить его одобрение. Он добавил далее, что его зарплата составляет около 100 долларов в неделю и что этот случай показывает неограниченные возможности для роста на Севере. Когда он начал перечислять некоторые должности, которые занимали «люди нашей расы», аудитория пришла в неописуемый восторг. Один человек в зале, который был в Детройте, не смог больше сдерживаться и встал, чтобы сообщить аудитории, что там есть также цветные кондукторы трамваев и вагоновожатые и что он видел их своими глазами. Оратор не обратил внимания на это прерывание, и аудитория, казалось, не заметила его, но начала обмениваться сообщениями между собой. Оратор добавил, что он нашел негров на Севере хорошо одетыми и выглядящими как люди — впервые в своей жизни — людей, которые дома были просто «бездельниками». Оправдывая нежелание некоторых негров работать, он сказал: «Как, скажите на милость, можно ожидать, что человек будет добросовестно работать весь день за пятьдесят центов?»

Среди важных стимулов были циркулирующие слухи. Когда община взбудоражена, легче поверить в удивительные истории. Людям, находящимся вне влияния этого возбуждения, несколько трудно представить, как можно было поверить в слух о том, что немцы идут через Техас, чтобы захватить южные штаты. И все же сообщается, что эта экстравагантная выдумка была воспринята всерьез в некоторых кругах. На окраине Меридиана, штат Миссисипи, лагерем стояла группа цыган. Распространился слух, что индейцы возвращаются, чтобы вернуть свои земли, потерянные много лет назад. Далее ходили слухи, что правительство Соединенных Штатов начинает план по переселению всех негров с Юга, чтобы разрушить Черный пояс. Переходя из уст в уста, эти сообщения без всяких ограничений становились истиной.

Далее утверждалось со всей честью «того, кто в состоянии знать», что чикагским мясокомбинатам нужно и они получат пятьдесят тысяч негров до конца года. Одним из объяснений веры в то, что Юг наводнен вербовщиками рабочей силы, был тот факт, что каждое незнакомое лицо стали воспринимать как человека с Севера, ищущего рабочих. Если он отрицал это, они просто думали, что он скрывает свою личность от полиции, а если он молчал, его молчание расценивалось как достаточное подтверждение. Сотни разочарований можно проследить до слуха о том, что поезд отправится в определенную дату. Сотни приходили на станцию, готовые уехать, и, когда вербовщик не появлялся, покупали билеты за свой счет.

Вопросы заработной платы и привилегий грубо приукрашивались. Некоторые люди, когда их спрашивали, полагали, что каждый простой рабочий может получать от 4 до 10 долларов в день и что 50 долларов в неделю — это не необычная зарплата. Сила этого убеждения была отмечена несколькими социальными агентствами на Севере, которые пытались обеспечить иммигрантов работой. Фактическая заработная плата, хотя и значительно превышала ту, которую они получали ранее, часто разочаровывала. Точно так же в вопросе привилегий и «прав» позже выяснилось, что безграничная свобода на Севере не была найдена. Единичные случаи неправомерного поведения, против которых проповедовали более здравомыслящие, возможно, имели свои корни в красивых и однобоких картинах Севера, которые доходили до Юга.

Chicago Defender, еженедельная негритянская газета, со своими ярко выраженными радикальными высказываниями, критикой Юга, политикой возмездия и т. д., внесла огромный вклад в исход. Ее влияние можно представить, если учесть, что после чтения южных белых газет, в которых лишь изредка упоминались негры, что можно было назвать похвальным, и многочисленных статей, которые по большей части были неприятными, негры могли читать то, что они больше всего хотели услышать, выраженное в манере, в которой они сами не осмелились бы выразиться. Она озвучивала невысказанные мысли многих и выдвигала обвинения, за которые с ними самими обошлись бы очень сурово. Теория Фрейда о подавленном желании находит удачную иллюстрацию в этом ажиотаже вокруг Chicago Defender. Выражаясь цифрами, тираж газеты в начале движения составлял около 50 000 экземпляров. В 1918 году он вырос до 125 000. Она имела большой тираж в Миссисипи, и запас обычно раскупался в первый же день поступления. Экземпляры передавали из рук в руки, пока они не приходили в негодность. Один видный негр утверждал, что «негры хватают Defender, как голодный мул хватает корм». В Галфпорте, штат Миссисипи, человека считали «умным», если он читал Defender. Говорили, что в Лореле, штат Миссисипи, старики, которые не умели читать, покупали ее, потому что она считалась драгоценностью.

Именно эта газета назвала исход «Великим северным походом» и назначила дату 15 мая, объявляла о прибытиях и брала на себя ответственность за побуждение «бедных братьев» с Юга. Ее обвиняли в разорении Хаттисберга, штат Миссисипи, путем поощрения этого наплыва на Север. Продажа этой газеты поэтому была запрещена в нескольких городах Юга. Корреспондент писал: «Белые люди уделяют больше внимания нашей расе, чтобы удержать их на Юге, но Chicago Defender запечатлел в их умах: «На пути к Земле обетованной».

В ответ на предупреждения Юга о суровости северных зим Defender писал:

«Умереть от укуса мороза гораздо славнее, чем от рук толпы. Я умоляю вас, мой брат, покинуть эту темную землю. Вы свободный человек. Покажите миру, что вы не позволите лже-лидерам вести вас. Ваша шея была в ярме. Будете ли вы продолжать держать ее там, потому что какой-то «негр белых господ» хочет, чтобы вы это делали? Уезжайте во все уголки земного шара. Убирайтесь с Юга. Ваше пребывание там в таком количестве, в каком вы есть, дает южному политику слишком сильную власть над вашим прогрессом... Так много было сказано в белых газетах на Юге о том, что члены нашей расы замерзают насмерть на Севере. Они замерзают насмерть на Юге, когда не заботятся о себе. Нет никаких причин для того, чтобы хоть один человек оставался на Юге из-за этой страшилки, распространяемой белой прессой».

«Если вы можете замерзнуть насмерть на Севере и быть свободными, зачем замерзать насмерть на Юге и быть рабом, где вашу мать, сестру и дочь насилуют и сжигают на костре; где с вашим отцом, братом и сыновьями обращаются с презрением и вешают на столбе, прошивая пулями при малейшем упоминании о том, что им не нравится, как с ними обращаются. Приезжайте на Север, все вы, и хорошие, и плохие. Если вы не будете вести себя здесь прилично, тюрьмы, безусловно, заставят вас пожалеть, что вы этого не делали. Для трудолюбивого человека здесь полно работы — если вы действительно ее хотите. Defender говорит: приезжайте».

Идея о том, что Юг — плохое место, непригодное для проживания цветных людей, должным образом подчеркивалась. Условия, наиболее неприятные для негров, преувеличивались и выдвигались на первый план. В этом у Defender было чистое поле, ибо местные цветные газеты не осмеливались делать такие несдержанные заявления. Фактически, чтение Chicago Defender служило очень хорошей заменой знаниям, которые приходят через путешествия. У него было преимущество — он приносил Север к ним. Без страха преувеличения можно сказать, что его политика была успешной в подстрекательстве тысяч беспокойных негров рискнуть отправиться на север, где им гарантировалась его защита и отстаивание их дела. В Чикаго есть мигранты, которые приписывают свое присутствие на Севере его обнадеживающим картинам избавления от условий дома, которыми они становились все более и более недовольны по мере чтения.

Установление определенной даты было еще одним стимулом. Великий северный поход был запланирован на 15 мая 1917 года. Эта дата, или неделя после нее, удивительным образом совпадает с датой самого сильного наплыва на Север, периодами наибольшего временного скопления и пробуждения Севера к присутствию своих гостей. Письма в Chicago Defender и социальные агентства на Севере информировали их о том, что они готовятся приехать в рамках великого похода. Одно из многих таких полученных писем представлено ниже.

24 апреля 1917 г.

Мистеру Р. С. Эбботту,

Редактору Chicago Defender,

Сэр:

Я читаю Defender уже год или больше, и в прошлом феврале я прочитала о великом северном походе, который должен состояться 15 мая, в четверг, и теперь я слышу, как многие люди говорят об экскурсии на Север 15 мая за 3 доллара. Мой муж уже работает на Севере, и он хочет, чтобы мы приехали в мае, поэтому я хочу знать, правда ли это насчет экскурсии. Я готовлюсь, и, о, так много других тоже, и мы хотим знать, правда ли это, чтобы мы могли участвовать в походе. Поэтому, пожалуйста, ответьте сразу. Мы готовимся.

Ваша,

Это была, пожалуй, самая популярная дата, но были и другие, одной из которых было 15 августа. Обычно даты назначались на вечера среды и субботы, после дней выдачи зарплаты.

Личные обращения в форме писем имеют признанный вес во влиянии на действия. Почта Соединенных Штатов была едва ли не самым активным и эффективным вербовщиком рабочей силы. То, как уезжали первые негры, создало большие возможности для написания писем. Следует помнить, что отъезд одного человека всегда рассматривался как эксперимент. Между человеком и его друзьями существовала договоренность, что он будет честно информировать их об условиях на Севере. Письма передавались из рук в руки и зачитывались перед большими группами. Женщине из Хаттисберга приписывают отправку письма, которое сманило более 200 человек. Портной, поселившийся в городе белых людей на Западе, написал письмо, которое было зачитано в церкви. В нем объяснялись преимущества бесплатных школ, открытых для всех, и привилегия ездить и ходить, куда пожелаешь. Чтение письма вызвало долгие и громкие аплодисменты. Человек, уехавший из дома, пишет своему другу, который еще не принял решения:

«Майк, старина, меня повысили первого числа месяца. Я стал первым помощником главного плотника. Когда его нет на месте, я беру все в свои руки, и мне подняли зарплату до 95 долларов в месяц. Ты знаешь, я знаю свое дело. Какие новости вообще вокруг Х'бурга? Мне следовало быть здесь двадцать лет назад. Я только начинаю чувствовать себя человеком. Это огромное удовольствие — знать, что у тебя есть какие-то привилегии. Мои дети ходят в ту же школу, что и белые, и мне не нужно ни перед кем унижаться. Я зарегистрировался. Буду голосовать на следующих выборах, и нет никаких «да, сэр» и «нет, сэр». Все только «да» и «нет», и «нет, Сэм», и «Билл».

К этому человеку давно присоединился его друг.

Пастор церкви в Хаттисберге получил письмо от одного из своих прихожан с экстравагантным утверждением, что люди, чьи похороны он проводил, находятся в Чикаго (имея в виду Рай), потому что они были хорошими христианами. Чтобы дать заверения по вопросу о погоде, мигранты на Севере упоминали тот факт, что они пишут, сняв пальто. Фактом, который укрепил веру в почти невероятную заработную плату, предлагаемую на Севере, были деньги, отправляемые обратно семьям на Юг. Мужчина, чья жена уехала раньше него, написал, что она зарабатывает 3,50 доллара в день, заведуя синьковым производством в Чикаго, и фактически присылает домой 15 долларов каждые две недели. Другой человек написал, что он в Гэри работает по своей специальности, зарабатывая иногда до 7 долларов в день. Он присылал домой 30 долларов каждые две недели. Половина, а может быть, и больше тех, кто уехал, сделали это по просьбе друзей через переписку.

Несмотря на ограничения на свободные разговоры в поощрение исхода, были и другие способы поддержания темы. Одним из методов, конечно, было распространение литературы с Севера. Одной из самых оригинальных схем была идея негритянского дантиста в южном городе, который напечатал на обратной стороне своих визитных карточек цитаты из довольно позитивных утверждений северян о миграции. Северная пресса рано приветствовала столь необходимых негритянских рабочих на Севере, и лидеры мысли в той части страны начали упрекать Юг за его антагонистическое отношение к благополучию негров, которые наконец научились искать более подходящий дом.

Более сильным влиянием, чем это, хотя и не столь частым, был вернувшийся мигрант, который был живым примером процветания Севера. Часто звучала жалоба, что эти люди были столь же эффективны, как и вербовщики рабочей силы, призывая негритянских рабочих ехать на север. Сообщается о многочисленных случаях, когда мужчины приезжали навестить свои семьи и возвращались с тридцатью-сорока мужчинами. Подозрение, и с сильным намеком на правду, заключалось в том, что многие из них были снабжены средствами на поездку северными фирмами, которые их нанимали. Женщина, чья дочь уехала на север, рассказывала об успехах своей дочери. Отчеты были настолько противоположны успехам девушки дома, что их не воспринимали всерьез. Вскоре, однако, дочь приехала домой с, казалось бы, неограниченными деньгами и красивой одеждой и забрала свою мать с собой. Этого было достаточно. Впоследствии было замечено: «Если она может зарабатывать 2,50 доллара в день, будучи такой ленивой, я знаю, что могу зарабатывать 4».

Вербовщики рабочей силы были очень важным фактором в стимулировании движения. Количество работающих на Юге, по-видимому, было сильно преувеличено. Вербовщики были более активны в крупных городах, где их присутствие не было столь заметным. Это было трудно обнаружить из-за очень осторожной манеры, в которой они работали. Один, например, быстро шел по улице через группу негров и, не поворачивая головы, тихо говорил: «Кто-нибудь хочет поехать в Чикаго, ищите меня». Этого было достаточно. Многие люди часто отмечали странное молчание, которое негры массово умудрялись сохранять относительно передвижений вербовщиков. Один белый заметил, что это был первый раз, когда произошло что-то, о чем он не мог получить полную информацию от какого-нибудь негра. Вербовщиков видели в то или иное время в каждом районе, из которого уезжали мигранты. Когда бдительность властей ограничивала их деятельность, они начинали работать через почту. Многие районы были наводнены письмами с Севера людям, чьи имена были получены от мигрантов на Севере или через тихий опрос общины беспрепятственными ходатаями.

Стихи о миграции также были сильными стимулами. В некоторых случаях производились аресты лиц, распространявших их. Небольшое стихотворение, получившее широкую популярность, называлось «На пути к Земле обетованной». Говорили, что это произведение стало причиной многих неприятностей. Chicago Defender сообщил 1 июня 1917 года, что пять молодых людей предстали перед судьей Джоном Э. Шварцем в Саванне, штат Джорджия, за чтение стихов. Полиция утверждала, что они подстрекают к беспорядкам в городе и по всей Джорджии. Двое из них были отправлены на тридцать дней на Браун-Фарм, место, не пригодное для человеческого существования. Том Амака был арестован за то, что имел при себе «На пути к Земле обетованной», стихотворение, которое было недавно опубликовано в Defender. Дж. Н. Чисхолм и А. П. Уокер были арестованы там, потому что их называли зачинщиками. Другое очень популярное стихотворение, широко распространенное, называлось «Прощайте! Мы ушли и не вернемся». Говорили, что это стихотворение повлияло на тысячи людей, заставив их уехать. Другими стихами о миграции были «На север», «Земля надежды», «Миграция негров» и «Причина почему».

Джонсон, «Отчет о миграции из Миссисипи».

Footnote 32: (return) Там же.

Footnote 33: (return) Джонсон, «Отчет о миграции из Миссисипи».

Footnote 34: (return) Там же.

Footnote 35: (return) Некоторые материалы, подготовленные Defender для потребления на Юге, были следующими:

Footnote 36: (return) «Не слушайте никого. Вы видите, они не отменяют свои законы, чтобы помочь вам, не так ли? Они прекратили свои вагоны Джима Кроу? Можете ли вы купить спальное место в пульмановском вагоне, где хотите? Дадут ли они вам честное разбирательство в суде? Когда девушку отправляют в тюрьму, она становится любовницей охранников и других лиц, облеченных властью, а женщин-заключенных выводят на улицы работать — то, чего они не делают с белой женщиной. А наши лидеры будут говорить вам, что Юг — лучшее место для вас. Не слушайте негодяя, пусть он остается. Прежде всего, позаботьтесь о том, чтобы этот прыгающий проповедник остался на Юге, ибо он не желает вам добра здесь, на Севере... Когда-то мы позволяли другим думать за нас — сегодня мы думаем и действуем сами, в результате чего наши «друзья» встревожены нашим прогрессом. Мы хотели бы угодить этим бескорыстным (?) душам и остаться рабами на Юге; но другим частям страны мы сказали, как поется в песне: «Я слышу, как ты зовешь меня», и сели в поезд, напевая: «Прощай, Диксиленд».

Следующие вырезки взяты из этих белых газет:

Footnote 37: (return) «Пожилой негр замерз насмерть — Олбани, Джорджия, 8 февраля.

«Вчера мертвое тело Питера Краудера, старого негра, было найдено в глухом месте, где он замерз насмерть во время недавних холодов». — Macon Telegraph.

«Умер от переохлаждения — Спартанберг, Южная Каролина, 6 февраля.

«Маршалл Джексон, негр, который жил на ферме Дж. Т. Харриса недалеко от Кампобелло, в воскресенье вечером замерз насмерть». — South Carolina State.

«Негр замерз насмерть в хижине без огня в Гретне.

«Самая холодная погода за последние четыре года забрала жертву в пятницу вечером, когда Арчи Уильямс, негр, замерз насмерть в своей постели в маленькой хижине на окраине Гретны». — New Orleans Item, 4 февраля.

«Негритянка замерзла насмерть в понедельник.

«Харриет Толберт, пожилая негритянка, замерзла насмерть в своем доме на Гарибальди-стрит, 18, рано утром в понедельник во время сильных холодов». — Atlanta Constitution, 6 февраля.

Статьи, подобные следующей, поддерживали дух исхода:

Footnote 38: (return) «Тампа, Флорида, 19 января. Дж. Т. Кинг, считающийся лидером расы, использует свой ум, чтобы расположить к себе белых людей, созывая собрание, чтобы призвать наших людей не мигрировать на север. Кинга назвали «хорошим негром» за его пагубную активность в вопросе эмиграции. Сюда поступили сообщения, что все, кто уехал на север, работают и довольны великолепными условиями на Севере. Здесь известно, что на Севере существует нехватка рабочей силы; мельницы и фабрики открыты для них. Люди не обращают никакого внимания на Кинга и собирают вещи, готовые отправиться на север, на «землю обетованную».

«Джексон, Миссисипи, 23 марта. Дж. Х. Томас, Бирмингем, Алабама, колония Браунсвилл, находится здесь несколько недель и очень доволен Севером. Он работает в мастерских Pullman, зарабатывая в два раза больше, чем дома. Мистер Томас говорит, что «исход» будет больше позже в этом году, что он не нашел четырех футов снега и не замерз насмерть. Он живет на Восточной 35-й улице, 346».

«Хантсвилл, Алабама, 19 января. Пятнадцать семей, все члены нашей расы, уехали сегодня в Питтсбург, Пенсильвания, где они займут должности дворецких и горничных, получая шестьдесят-семьдесят пять долларов в месяц против пятнадцати и двадцати, выплачиваемых здесь. Большинство из них утверждают, что у них есть письма от своих друзей, которые уехали раньше и преуспели, говоря, что работы много, и эта сфера труда испытывает нехватку из-за огромного количества мужчин, уехавших в Европу и не вернувшихся».

«Шривпорт, Луизиана, 13 апреля. Лига деловых людей провела здесь собрание, и белые ежедневные газеты сообщили, что оно было проведено с целью отговорить людей от поездки на север. Собрание не имело такой цели. С другой стороны, члены нашей расы утверждают, что 15 мая они отправятся в путь с великим северным походом».

«Северное вторжение уже началось, гораздо раньше, чем предсказывали. Многие члены нашей расы отказались ждать весны. Они отправились в путь, несмотря на снег и холод. На прошлой неделе тридцать один человек приехал сюда из Хаттисберга, Миссисипи, и сказали, что намерены остаться. Они были хорошо одеты, имели тяжелые пальто и резиновые галоши».

«Мемфис, Теннесси, 1 июня. Ваш корреспондент прогулялся до Центрального вокзала в субботу вечером, просто чтобы посмотреть, что происходит, и к своему удивлению и восторгу увидел там собравшихся от 1500 до 2000 мужчин и женщин нашей расы. Поезд № 4, который должен был отправиться в Чикаго в 8:00, задержали на двадцать минут, чтобы те люди, которые не купили билеты, могли сесть на борт. Пришлось добавить два дополнительных восьмидесятифутовых стальных вагона к чикагскому поезду, чтобы разместить людей нашей расы, и, по самым скромным подсчетам, на борт было взято более 1200 человек».

«Сент-Луис, Миссури, 11 мая. Пропаганда Defender уезжать из районов Юга, где они находят условия невыносимыми, получает горячий отклик. На прошлой неделе представитель Defender получил сообщение из Хьюстона, Техас, с просьбой предоставить информацию об условиях в этом городе, и автор заявил, что ряд лиц планируют уехать из Хьюстона в этот город позже. Информация была предоставлена быстро и охотно».

«Таллула, Луизиана, 19 января. На этот раз это профессор. Раньше это были проповедники, которым платили белые люди Юга, чтобы они говорили нашим людям, что Север — не место для них. Большей лжи никогда не было произнесено. Но теперь это профессор. Он лижет руку белого человека, чтобы удержать маленькую работу за 35 долларов в качестве сельского школьного учителя. Он попал в газеты (белые) как «хороший негр». Только потому, что этот «недопрофессор» выступал с речами, прося, чтобы наши люди оставались здесь и с ними обращались как с собаками, они начинают крестовый поход на север, и к Пасхе не останется ни одного, кто мог бы рассказать эту историю».

«Форест-Сити, Арканзас, 16 февраля. Дэвид Б. Смит (белый) предстал перед судом за жестокое убийство члена нашей расы, У. Х. Уинфорда, который отказался терпеть порку, как другие. У этого белого человека была привычка заставлять своего «раба» подчиняться такому наказанию, и когда Уинфорд отказался терпеть это, его забили до смерти кнутом «черная змея». Суд над Смитом привлекает очень мало внимания. На самом деле, белые люди здесь не придают этому значения, так как убитый — «ниггер». Этот самый поступок, в сочетании с другими недавними бесчинствами, которые обрушились на наш народ, заставляет тысячи людей уезжать, не дожидаясь великого весеннего движения в мае».

Footnote 39: (return) Джонсон, «Отчет о миграции из Миссисипи».

Footnote 40: (return) «Нет такой категории людей и нет такого этического вопроса, который не ощутил бы на себе последствия войны. Негры этой страны, которые отправляются во Францию воевать или которые заменяют рабочих, уходящих в солдаты, будут требовать, и справедливо, полных американских прав. Соединенные Штаты не могут стоять перед миром как поборник свободы и демократии и продолжать сжигать людей заживо и линчевать их без справедливого суда. Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения призывает эту страну «очистить свою совесть, прежде чем она сможет бороться за благо мира», путем отмены линчевания и прекращения всякого угнетения негров. Это национальная проблема, и в особенности проблема Юга. В Европе практически нет расовых различий. Негр может общаться с белыми людьми как равный, точно так же, как, например, испанец делает здесь; даже межрасовые браки не рассматриваются как смешение рас. Расовая проблема здесь, однако, — другое дело, что признают даже сами более образованные негры. Негру должна быть обеспечена вся защита и права, которые сопутствуют американскому гражданству, но это не подразумевает межрасовые браки или социальное равенство». — Leslie's Illustrated Weekly, 13 октября 1917 г.

Footnote 41: (return) «Иностранный рабочий был призван домой, чтобы взять в руки оружие за свою страну. Ежедневные потери, потери и недавно принятый иммиграционный закон делают уверенным, что он скоро не вернется в больших количествах. В результате существует большой рынок для негритянского рабочего в местностях, в которых он считался бы дерзким нарушителем, если бы попытался войти несколько лет назад. История мира со времен Моисея до наших дней показывает, что там, где одна раса была порабощена, угнетена или запрещена другой и существует в больших количествах, постоянное облегчение приходило одним или двумя способами — ассимиляция или миграция. Мысль об ассимиляции не должна рассматриваться. Если условия на Юге для цветного человека должны быть постоянно улучшены, многие из тех, кто сейчас там живет, должны мигрировать и рассеяться по всему Северу, Востоку и Западу. Я считаю нынешнюю возможность провиденциальной». — Достопочтенный Джон К. Эсбери, Коллегия адвокатов Филадельфии.

«Это психологический момент, чтобы сказать американскому белому правительству с каждой кафедры и платформы и через каждую газету: «Да, мы лояльны и патриотичны. Бостон-Коммон, Банкер-Хилл, Геттисберг, Форт-Пиллоу, Аппоматтокс, Сан-Хуан-Хилл и Карризал засвидетельствуют нашу лояльность. Хотя мы любим наш флаг и страну, мы не верим в борьбу за защиту торговли в открытом море, пока власть имущие не дадут нам хотя бы какие-то словесные заверения, что собственность и жизни членов нашей расы будут защищены на суше от Мэна до Миссисипи». Давайте наберемся смелости сказать белому американскому народу: «Дайте нам те же права, которыми пользуетесь вы, и тогда мы будем сражаться на вашей стороне изо всех сил за каждое международное право на суше и на море». Если такого рода разговоры — не лояльность, то я нелоялен; если это не патриотизм, то я непатриотичен; если это измена, то я предатель. Это не потому, что я меньше люблю Цезаря, а этих черных римлян больше, которые были верны флагу в течение двухсот пятидесяти лет. Это бесконечно более позорно и возмутительно вешать и сжигать цветных мужчин, мальчиков и женщин без суда в мирное время, чем для немцев в военное время взрывать корабли, груженные мулами и патокой». — Преподобный А. Клейтон Пауэлл, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк.

Джонсон, «Отчет о миграции из Миссисипи».

Footnote 42: (return) Уорк и Джонсон, «Отчет о миграции во время Мировой войны».

Footnote 43: (return) Там же.

Footnote 44: (return) ГЛАВА IV

Распространение движения

В первых общинах, посещенных представителями северного капитала, их предложения вызвали беспрецедентный переполох. Возчики и погонщики оставляли свои повозки стоять на улице. Рабочие, возвращаясь домой, вскакивали в поезда на Север, не уведомляя своих работодателей или свои семьи. Толпы, которые чернели в бильярдных и «тусовках», исчезали по мере того, как поезда продолжали уходить. Дикие слухи о Севере просачивались в обращение и получали безоговорочное доверие. Песни о Пенсильвании, спонтанное выражение тревоги и радости по поводу внезапного открытия нового мира, слетали с уст детей. Дома выбрасывались на рынок и продавались по разорительно низким ценам.

Было замечено, что начинания в каждой новой общине демонстрировали одни и те же характеристики. Это отчасти объясняется довольно универсальным состоянием беспокойства среди негров по всему Югу. Хотя первым штатом, в который вошли представители северного капитала, была Флорида, их усилия не ограничивались этим содружеством. И опять же, хотя железные дороги Пенсильвании и Эри были первыми, кто импортировал негров в больших количествах, они были не одни на этом поприще очень долго. Сталелитейные заводы Востока и железные дороги Запада вскоре последовали за ними — каждый выбирал штаты, из которых выезд был легким и удобным. Власти городов Флориды, когда они начали заниматься подавлением вербовщиков, преуспели в том, чтобы рассеять их по другим полям, где их простое присутствие, предваряемое новостями об их миссии на Юге, было достаточным, чтобы привлечь сначала всю безземельную рабочую силу, затем расшатать постоянного рабочего, привязанного к земле, и, наконец, унести лучших из рабочего класса. Вполне естественно, что юго-восточная Джорджия была вторым округом, который почувствовал отток исхода. Эти рабочие были перевезены в Пенсильванию, Нью-Йорк и Нью-Джерси для работ по обслуживанию дорог. Северная Каролина была следующей, куда вошли; затем, наконец, Вирджиния, которая уже много лет отправляла много негров в Нью-Йорк, Пенсильванию и Нью-Джерси.

Многочисленные иллюстрации показывают популярное состояние ума в начале, когда все были в лихорадке. Мужчины громко осуждали глупость разрушения своих домов, результата многих лет неустанного труда, и риск отправки на неизвестный Север, а менее чем через двадцать четыре часа уезжали сами. Хороший гражданин разговаривал с другим о явном безумии тех негров, которые «подхватили северную лихорадку». Они осуждали их действия своими самыми сильными словами. Едва ли проходил еще один день, как один из двоих исчезал, подражая безрассудству тех самых людей, которых он так недавно осуждал.

Один человек, рассказывая о том, как они действовали, утверждает: «Вы могли видеть человека сегодня, и он называл людей, которые уезжали, всякими именами; он мог даже побить вас, когда дело доходило до того, чтобы назвать их дураками за то, что они едут на север. На следующий день, когда вы встречали его, он не говорил так громко, а на следующий день он не позволял вам видеть его. Это был конец его, потому что, если вы не шли на вокзал, вы больше не видели его. Всякий раз, когда я видел, что они уклоняются от меня, я всегда знал, что у них на уме». Было «просто модно» уезжать на Север. Человек принимал решение уехать и немедленно приступал к убеждению своих друзей. Если они отказывались, у них больше не было ничего общего. Разговаривая с человеком, который упорно отказывался уезжать, он заявил, что потерял практически каждого друга, который у него был, просто потому, что не соглашался с ними по «северному вопросу». Для пасторов церквей это было самое тяжелое испытание. Они должны были смотреть, как их прихожане тают, и ничего не могли сказать. Если они высказывались в пользу движения, они рисковали столкновением с властями. Если они отговаривали от него, их обвиняли в том, что они подкуплены, чтобы держать негров в рабстве. Если пастор пытался убедить негров остаться, его паства и его сбор сокращались, а в некоторых случаях требовали его отставки. В некоторых небольших общинах пасторы решали эту трудность, следуя за своей паствой, как это было в случае с тремя, которые покинули Хаттисберг, Миссисипи, следуя за своими прихожанами. Две лесозаготовительные компании в Миссисипи наняли негра, чтобы он читал лекции с целью отговорить от исхода. Ему хорошо платили, но его не слушали. Даже сейчас его презирают его бывшие друзья.

Набожные и религиозные видели Бога в этом движении. Оно было вдохновлено, говорили они, иначе почему так много тысяч негров могли быть одержимы одновременно одним и тем же импульсом. Ходили слухи, что великое бедствие вот-вот обрушится на Юг. В Джорджии и Алабаме сотни верили, что Бог проклял землю, когда послал засухи, наводнения и разрушительных вредителей, чтобы посетить их. Количество негров, необходимых на Севере, исчислялось миллионами; предлагаемая заработная плата была баснословной, а письма, которые приходили от авангарда, рисовали картины земли изобилия. Из некоторых общин уезжала небольшая группа, обещая информировать тех, кто остался, о реальном положении дел. В течение недели или более следовал напряженный период «бдительного ожидания» и бесконечной тревоги, когда наконец приходила открытка с кратким отчетом: «Все хорошо» или «Дома нет ничего подобного этому». После этого заверения следовало безрассудное избавление от домашнего имущества.

Города, вполне естественно, первыми почувствовали эффект. Там «пассажир» — вербовщик рабочей силы — мог передвигаться более свободно. Люди жили в более тесном контакте, и новости распространялись быстрее; газеты приходили регулярно, и сами негры могли видеть тех, кто уезжает. В рыночные дни, когда сельские жители добирались до города, они получали свой первый импульс от суматохи. Молодые деревенские парни не возвращались в тихую изоляцию, а крепкие, разумные фермеры, чья вся жизнь прошла на ферме, не могли устоять перед искушением. Возвращаясь, они информировали своих соседей, говоря: «Они уезжают из города тысячами» или «Друг, цветные люди уезжают толпами на Север». Есть случаи, когда люди оставляли свои поля наполовину вспаханными и отправлялись в город, а оттуда на Север. В других общинах начало было робким просачиванием в крупные города или непосредственно на Север.

Состояние ума общины под влиянием первых эффектов «лихорадки» проиллюстрировано в подтвержденных отчетах людей, которые были свидетелями исхода из разных городов:

«Самое интересное — это то, как эти люди уезжали. Они распродавали все, что у них было, или, по сути, раздавали это; продавали свои дома, мулов, лошадей, коров и все, что было вокруг них, кроме своих сундуков. Повсюду в округе люди, которые были настолько стары, что не могли хорошо передвигаться, уезжали. Некоторые уезжали с шестью-восемью очень маленькими детьми и младенцами, полураздетыми, без обуви на ногах, голодными, без еды и даже без цента сверх стоимости билета на поезд. Некоторые шли на станцию и ждали там три или четыре дня вербовщика, который вез их по пропускам. Другие из этого города ехали клубами по пятьдесят и сто человек за раз, чтобы получить сниженные тарифы. Они обычно уезжали вечерами в среду и субботу. Однажды в среду вечером я пошел на станцию, чтобы проводить своего друга, который уезжал. Я не мог попасть на станцию, там было так много людей, кружащихся, как пчелы в улье. Офицеры ходили взад-вперед по путям, пытаясь сдержать людей. Одна пожилая леди и мужчина сели в поезд. Они притопывали ногами и пели, и мужчина, стоявший рядом, спросил: «Дядюшка, куда вы едете?» Старик ответил: «Ну, сынок, я еду на землю обетованную».

«Когда рабочему человеку выплачивали зарплату, — сказал человек из Джексона, Миссисипи, — он покупал себе костюм комбинезона и бумажный чемодан и исчезал». Даже молодые замужние женщины отказывались ждать дольше, чем время, необходимое для накопления на билет на поезд. Странно, что когда негр загорался идеей уехать и не мог продать или раздать вещи, он просто запирал свой дом и оставлял ключ соседу. Известны случаи, когда семьи с мебелью на 1000 долларов продавали ее за 150 долларов. Негр в Джексоне покупал дом за 1000 долларов, за который он выплатил 700 долларов. Когда «лихорадка» поразила город, он продал его за 100 долларов и уехал».

Приводился такой пример с группой негритянских рабочих:

На одной плантации в южной Джорджии, где пятнадцать или более семей вели хозяйство в качестве арендаторов, царили большая неразбериха и бедствия из-за нехватки продовольствия и одежды. Там жили Джонсы — семья из девяти человек, Харрисоны — семья из десяти человек, и Баттлы — семья из шести человек. Ни одна семья в этом хозяйстве не получала на еду и одежду более 25 долларов в месяц. Когда этот лимит исчерпывался, до следующего месяца ничего нельзя было получить, а арендаторы не смели покидать свои фермы, чтобы работать в другом месте. Владелец этой плантации жил в городе в десяти милях оттуда и посещал ферму лишь около раза в неделю. К его великому удивлению, во время одного из еженедельных визитов он обнаружил, что все дома и фермы, кроме одного, пусты. В том доме оставались двое стариков, дядя Бен и дядя Джо, которых не взяли с собой, потому что они не смогли получить пропуска. Дядя Бен и дядя Джо со скорбью рассказали землевладельцу обо всем случившемся, подчеркнув, что они единственные, кто остался ему верен. Затем они поведали ему о своих нуждах. Землевладелец, решив, что старые негры были так преданы ему, вознаградил их крупной суммой денег и уехал, будучи уверенным, что они проследят за тем, чтобы урожай был убран. Не успел землевладелец уехать, как эти старики, упаковав чемоданы и взяв полученные деньги, сели на поезд, чтобы присоединиться к своим товарищам на Севере.

В качестве примера непреодолимой силы, характерной для этого движения, один старый негр заметил: «Я и сам хотел уехать. Я не знал точно, куда хочу отправиться. Я просто хотел убраться отсюда вместе с остальными». Одна женщина, рассказывая о муках одиночества, которые она испытала после того, как первая волна миграции прошла через ее город, сказала: «Можно было выйти на улицу и пересчитать по пальцам всех цветных, которых ты видел за весь день. Время от времени какой-нибудь унылый итальянский лавочник выходил на улицу, смотрел по сторонам и возвращался обратно. Это было печальное место, и там было так тихо, что мороз пробирал по коже».

В пылу всеобщего возбуждения семьи уезжали, забирая с собой тяжелобольных родственников. Сообщается об одном интересном случае с семьей, в которой один из членов болел пневмонией. Как только женщина смогла сидеть, ее увезли. В Сент-Луисе из-за ее состояния пришлось сделать остановку. Поняв, что она не поправится, они продолжили путь в Чикаго, где она и скончалась. Некоторые из мигрантов сочли нужным проявить героизм, отказавшись возвращаться на Юг даже по совету врача. Так, один священник, как говорят, отказался ехать домой, когда врач сказал ему, что у него есть шанс на выздоровление у себя на Юге. Он заявил, что предпочитает умереть и быть похороненным на Севере.

К лету 1916 года исход из Флориды принял такие неуправляемые масштабы, что более стабильные слои негритянского населения пришли в смятение. Группа, представлявшая влиятельных цветных граждан штата, написала редактору газеты New York Age:

Джексонвилл, шт. Флорида, 10 августа 1916 г.

Редактору газеты Age:

Коротко говоря, спешу сообщить, что (——) нашего города на очередном собрании в прошлый понедельник проголосовал за то, чтобы я написал в вашу газету с просьбой дать совет по вопросу миграции, которая приняла большие и поистине тревожные масштабы для жителей этого штата, ибо тысячи людей (цветных) покидают штат, направляясь в Пенсильванию, Нью-Йорк, Мэриленд и Нью-Джерси, где, как утверждается, они востребованы в качестве рабочих в различных отраслях. Как вы считаете, по вашему мнению и знанию, лучшее ли это решение для них, и улучшают ли они свое положение в финансовом, моральном и религиозном отношении, а также в плане человеческого достоинства, гражданских прав и т. д.? Наш —— получил запрос от белых и цветных жителей города дать совет, но мы решили хранить молчание, пока не получим информацию из надежных источников на Севере и Востоке, а вы были названы одним из лучших. Можно сказать, наш город охвачен смятением — мы в подвешенном состоянии. Вы, несомненно, слышали о великом исходе негров на Север, и мы полагаем, что вы обдумывали это и даже исследовали. Пожалуйста, поделитесь результатами ваших выводов и причинами ваших заключений.

Заранее благодарю за быстрый и полный ответ секретарю-корреспонденту, искренне ваш,

Секретарь-корреспондент.

Охваченные волной энтузиазма, прокатившейся по Югу, эти мигранты не могли противиться побуждению уехать. Экономический ущерб от их безрассудного ухода, выраженный в долларах и центах, — это другая история, которую, вероятно, никогда не удастся даже приблизительно оценить. Здесь наиболее интересно то, что они были настроены на отъезд. Они уезжали так, словно бежали от какого-то проклятия; они были готовы пойти почти на любые жертвы, чтобы достать билет на поезд, и уезжали с намерением остаться навсегда. То, что было описано, конечно, нельзя толковать как применимое к каждому уехавшему. Были представители деловых и профессиональных кругов, которыми двигали иные мотивы, нежели те, что побуждали массы мигрантов. Были, например, мигранты, которые на Юге занимали относительно высокое положение в силу того, что там существуют два институциональных стандарта — белый и черный. Измеряемые требованиями последнего, они пользовались большим уважением в обществе, но, переехав на Север, они теряли в ранге своей профессии. У президента колледжа или даже школьного учителя было мало возможностей в их соответствующих областях на Севере. Поэтому они мигрировали, так как, будучи покинутыми своими соседями, они оставались с перспективой снижения своего социального статуса.

Профессионалы следовали за своей практикой. В Чикаго насчитывается по меньшей мере шесть юристов из Миссисипи, имеющих практически ту же клиентуру. В разгар исхода один из них приехал в Чикаго и получил допуск к адвокатской практике, чтобы иметь возможность быстро переехать, если его дела пойдут слишком плохо. Несколько врачей из штата отмечали, что они уже были бы на Востоке или Севере, если бы была возможна взаимная аккредитация со штатом Миссисипи. Сообщалось, что деловые люди переезжали на Север с единственной целью — взыскать долги. Другие были более хладнокровны и расчетливы в подготовке к отъезду. Один фармацевт, например, планирует переехать в течение следующих пяти лет. Это правда, что некоторые из тех, кто принял участие в движении, приехали бы, даже если бы никто другой не решил мигрировать. Однако влияние общего настроения на подавляющее большинство является наиболее важным фактором при определении сил, стоящих за исходом.

Возможно, число уезжающих с Юга было бы значительно меньше, если бы не существовало столь всеобщей готовности откликнуться на призыв практически в любом направлении. Причины этого состояния ума изложены в другом месте. Здесь важно поведение уезжающих лиц, которое оказало столь сильное влияние на их соседей. Эти действия иллюстрируют не только заразительность движения, но и фундаментальные эмоции негров, составивших этот исход. Так, например, движение назвали «исходом» из-за его наводящего на размышления сходства с бегством израильтян из Египта, «Землей обетованной», «Переходом через Иордан» (реку Огайо) и «Землей Беула». Временами демонстрации принимали довольно зрелищный характер, как, например, когда группа из 147 человек из Хаттисберга, штат Миссисипи, во время пересечения реки Огайо провела торжественные церемонии. Эти мигранты опустились на колени и молились; мужчины остановили свои часы и среди слез радости пели знакомые песни избавления: «Я вышел из земли Египетской с доброй вестью». Песни, следовавшие далее, были «Земля Беула» и «Обитель в земле Беула». Одна женщина из этой группы заявила, что почувствовала реальную разницу в атмосфере за рекой Огайо, объяснив, что воздух там гораздо легче и ей стало легче дышать.

Общее направление распространения движения было с востока на запад. В то время как предпринимались попытки остановить исход из Флориды, добрые граждане Техаса только начинали замечать признаки беспокойства в своих районах. С другой стороны, нашествие хлопкового долгоносика, который опустошил хлопковые поля Юга, шло с запада на восток. Там, где была массовая безработица, депрессия и нищета в результате великих наводнений в Алабаме, сокращения площадей под сахарный тростник в Луизиане, нашествия долгоносика в Миссисипи, можно было найти тысячи людей, которым не требовалось иного стимула, кроме перспективы хорошей работы. Действительно, некоторые негры утверждают, что мириады вербовщиков рабочей силы, которые, как говорили, действовали на Юге, были плодом воображения напуганного Юга; что лишь немногие на самом деле предлагали рабочие места на Севере; но их успех объяснялся непреодолимым желанием негров уехать.

В сентябре 1916 года корреспондент газеты Atlanta Constitution из Джорджии писал:

Последние две-три недели я ежедневно получаю два или более писем от людей из всех уголков Джорджии с просьбой посоветовать, стоит ли цветному населению массово покидать штат, как они это делают последние шесть месяцев. Я считаю ошибкой для наших людей продавать и практически отдавать за бесценок то, что они зарабатывали годами, основываясь лишь на слухах о том, что им предложат более высокую зарплату и большие преимущества в какой-то другой части страны.

Следует помнить, что штат Южная Каролина не был затронут немедленно. Только после того, как дискуссии о незащищенности и экономическом положении негров, сопровождавшие исход в качестве его оправдания, стали подчеркиваться как причина движения, в штате произошел великий исход. Главным поводом здесь стало прискорбное линчевание Энтони Кроуфорда. Негритянская газета, имевшая корреспондента в Аббевилле, писала:

Линчевание Энтони Кроуфорда заставило мужчин и женщин этого штата встать и физически покинуть его. Линчевание мистера Кроуфорда было неоправданным и ненужным, и обращение с ним было таким позором, что уважаемые люди уезжают ежедневно. Когда в ближайшие несколько недель они начнут уезжать, как и планировали, этот район впадет почти в истерику, как это происходит в некоторых частях Джорджии и Алабамы, потому что они уезжают на Север, чтобы улучшить свое промышленное положение. Говорят, что Кроуфорд владел имуществом на 100 000 долларов. Его жене и пяти сыновьям приказали уехать. Приходят известия, что соседи начинают уезжать, и к началу недели их число достигло 1000. Сейчас звучит призыв: «Езжайте на север, где есть хоть немного человечности, справедливости и честности». Белые люди ускорили движение расы на север.

Это, однако, в основном объясняет распространение движения, осуществляемое северным капиталом, который, воздействуя на Юг точечно, сделал возможным более широкое распространение знаний о Севере и фактически разместил на Севере людей с многочисленными личными связями на родине. Мужья и отцы, которые опережали свои семьи, могли приказывать и приказывали им следовать за собой, а те, в свою очередь, влияли на своих соседей. Похоже, что те, кто приехал на бесплатном транспорте, были в основном людьми, не имевшими постоянных интересов или способными рискнуть отправиться в незнакомые края. Этот неразборчивый метод многих транспортных агентств, несомненно, позволил огромному количеству нуждающихся и нерадивых негров просто сменить место своего бездействия. Тем не менее, несомненно верно и то, что довольно большая часть тех, кто отправился на Север таким образом, были людьми, честно ищущими оплачиваемую работу, или лицами, уехавшими из-за чистого отчаяния. На втором этапе движения клубные организации, специальные группы и зафрахтованные вагоны, возможно, сделали больше всего для того, чтобы обезлюдить небольшие общины и истощить города.

Это легко объяснимо. Бесплатные поезда, перевозившие в основном мужчин, были ненадежны. Они работали в городах в течение коротких периодов, но были в такой немилости у полиции, что пассажиры не были в безопасности. Клубы или специальные группы организовывались лидером, которым часто была влиятельная женщина. Она искала своих друзей, и назначалась удобная дата. Также можно было договориться с друзьями на Севере, чтобы они их встретили. Эффективность этого метода видна в том, что сосед уговаривал соседа, а друг убеждал друга. Женщины в некоторых северных городах, вступая в эти клубы, утверждают, что никакие уговоры не требовались; что если семья обнаруживала, что не может уехать с первыми группами, она чувствовала себя опустошенной и готовой пойти на любые крайности и жертвы, чтобы получить необходимую плату за проезд. Одна женщина в маленьком городке в Миссисипи, откуда усочилась более чем половина негритянского населения, сказала: «Если я останусь здесь еще дольше, я сойду с ума. Каждый раз, когда я иду домой, я прохожу мимо дома за домом всех моих друзей, которые на Севере и процветают. Я пыталась держаться здесь и сохранить свою небольшую собственность. Здесь осталось недостаточно людей, которых я знаю, чтобы устроить мне достойные похороны».

Work, Report on the Migration from Florida.

Footnote 45: (return) Work and Johnson, Report on the Migration during the World War.

Footnote 46: (return) The Chicago Defender, 1916, 1917.

Footnote 47: (return) «Знал он, зачем едет, или нет, — говорит один, — он не тратил времени на раздумья. Лозунгом было «едем на север». Некоторые никогда не задавались вопросами «почему» или «зачем», а просто ехали; ведомые, словно какой-то таинственной невидимой рукой, которая подталкивала их вперед, они просто не могли остаться. Один старый негр, когда его спросили, почему он уезжает, ответил: «Я не знаю почему и куда я еду, но я в пути». Северная лихорадка была просто заразительна; они не могли с собой ничего поделать. Насколько я знаю, и я думаю, что я прав, эта лихорадка началась в окрестностях Бессемера, штат Алабама. Одна маленькая деревня, в частности, принадлежала белому человеку из моих родных мест, который приехал туда годом ранее, взяв с собой несколько негров. Негры начали покидать эту деревню так быстро, что он запретил продавать билеты в этой деревне, но негры только посмеивались над этим. Они уходили с плантаций по ночам и отправлялись в другие деревни за билетами. Лихорадка началась, и, как и все другие заразные болезни, она вскоре распространилась. Я вернулся домой 4 мая и обнаружил, что мой родной город весь в суматохе. Что же все это значило? Следующий клуб на Север уезжал 18 мая. Комиссионный магазин и лавка старьевщика были практически переполнены. Люди распродавали ценную мебель, например, целые спальные гарнитуры, всего за 2 доллара. Одна семья, которую я знал лично, продала красивый дорогой дом всего за 100 долларов. На самом деле люди почти даром отдавали свои дома и обстановку. Наконец, наступила ночь отъезда клуба, и толпы на вокзале были такими большими, что полицейским приходилось просто оттеснять их, чтобы позволить людям войти и выйти. После того как поезд был заполнен до отказа, старый паровоз выпустил один или два клуба пара и тронулся в путь, направляясь к земле обетованной».

Footnote 48: (return) «Наш очень близкий сосед, — говорит один, — уехал на Север. У него была очень маленькая семья. Он уехал, потому что его младший сын, который был на севере несколько месяцев, вернулся домой с изрядной суммой денег, которые он сэкономил за время своей поездки. Отец поспешил и продал все, что у него было. Сын достал ему пропуск. Он сказал, что для него гораздо лучше быть на Севере, где он может стоять как мужчина и требовать своих прав; так что он там. Его дочь Мэри оставалась дома некоторое время после того, как семья уехала. Наконец она написала отцу, чтобы он прислал ей пропуск, что он и сделал. У нее был маленький мальчик, который ей достался. Она не могла взять его и заботиться о нем так, как ей хотелось бы. Ее ближайшая соседка, очень хорошая женщина, у которой не было детей, хотела ребенка, поэтому Мэри отдала его ей. Чтобы обеспечить лучшую зарплату и больше свободы, его старший сын уехал в Ист-Сент-Луис и оставался там до июня. Затем он уехал в Чикаго. Эта семья продала своих кур и сдала в аренду свой скот некоторым людям в той общине». — Work and Johnson, Report on the Migration during the World War.

Work and Johnson, Report on the Migration during the World War.

Footnote 49: (return) Там же.

Footnote 50: (return) The New York Age, 16 августа 1916 г.

Footnote 51: (return) Johnson, Report on the Migration from Mississippi.

Footnote 52: (return) Johnson, Report on the Migration from Mississippi.

Footnote 53: (return) Work, Report on the Migration from Alabama.

Footnote 54: (return) ГЛАВА V

Зов самодостаточного Севера

Сохранившийся обычай рабства обрек массу негров на низшие виды труда. Даже при этом можно было бы жить, ибо работа нашлась бы. Однако на Севере такая занятость была монополизирована иностранными иммигрантами, прибывающими через остров Эллис со скоростью более миллиона человек в год. Узурпация здесь не привела к столкновениям, ибо число негров на Севере едва ли равнялось годовой иммиграции. Соответственно, они были эффективно отстранены от рядов неквалифицированной рабочей силы, используя их лишь изредка и к их собственному ущербу в качестве штрейкбрехеров, заставляя получать меньшую зарплату и наживать больше врагов. От сферы квалифицированного труда они были точно так же отстранены профсоюзами.

Профсоюзы считали, что у них есть веские доводы против негритянских рабочих. Наиболее распространенные жалобы заключаются в том, что их слишком легко использовать в качестве штрейкбрехеров и что они не проявляют интереса к профсоюзному движению. На самом деле, и то, и другое верно. Объяснение такого отношения одновременно выявляет еще один барьер, воздвигнутый Севером на пути свободного доступа негров к профессиям. Значительная неуверенность характеризует отношение профсоюзов к негритянскому труду. Сложность их организации затрудняет возложение какой-либо ответственности непосредственно за их недостатки. Однако остается фактом, что, несмотря на декларацию конституции федеративного органа о том, что не должно быть никаких различий по признаку пола, цвета кожи или вероисповедания, негры систематически исключались из членства в большом количестве рабочих организаций. Даже там, где в конституциях местных организаций не было прямого запрета, стремление исключить их было столь же эффективным. Отказавшись от членства, они легко становились штрейкбрехерами. Безразличие негров к рабочему движению, однако, вполне можно объяснить и незнанием его преимуществ. В ряде случаев им были предоставлены отдельные организации.

С иностранной иммиграцией, молчаливо вытесняющей его обратно на Юг, профсоюзами, предрассудками его белых коллег и малочисленностью, делающей его неэффективным конкурентом, отгоняющим его от дверей фабрик и мастерских, негритянский рабочий, независимо от его квалификации, до 1914 года был вынужден вступать в сферу домашнего обслуживания на Севере и фермерства на Юге. Условия существования в обоих регионах жестко ограничивали его этой узкой экономической сферой. В 1910 году общее число негров в возрасте десяти лет и старше, занятых в экономике Соединенных Штатов, составляло 5 192 535 человек, или 71 процент от общего числа негров в возрасте десяти лет и старше. Из этого числа 2 848 258, или 55,2 процента, были фермерами, а 1 122 182, или 21,4 процента, — домашними слугами. Из почти пятисот профессий, перечисленных в переписи 1910 года, три четверти негритянского работающего населения были ограничены двумя. В производственной и механической сферах по всей территории Соединенных Штатов было занято едва ли полмиллиона человек, или 12,1 процента работающего населения.