«Национализм»

Когда все стояло на месте, и мы в Азии загипнотизировали себя верой в то, что иначе быть не может, Япония восстала из своих снов и гигантскими шагами оставила позади века бездействия, догнав настоящее время в его величайших достижениях. Это разрушило чары, под которыми мы пребывали в оцепенении веками, принимая это за нормальное состояние определенных рас, живущих в определенных географических границах. Мы забыли, что в Азии основывались великие царства, процветали философия, наука, искусства и литература, и что все великие религии мира имели здесь свои колыбели. Поэтому нельзя сказать, что в почве и климате Азии есть что-то, что порождает умственную пассивность и атрофирует способности, побуждающие людей идти вперед. Веками мы держали факелы цивилизации на Востоке, когда Запад дремал во тьме, и это никогда не могло быть признаком вялого ума или узости видения.

Затем тьма ночи опустилась на все земли Востока. Течение времени, казалось, остановилось, и Азия перестала принимать новую пищу, питаясь своим прошлым, что на самом деле означает питание самим собой. Тишина казалась смертью, и великий голос, который посылал послания вечной истины, спасавшие жизнь человека от загрязнения на протяжении поколений, был заглушен, подобно океану воздуха, который сохраняет землю свежей, постоянно очищая ее от нечистот.

Но у жизни есть свой сон, свои периоды бездействия, когда она теряет свои движения, не принимает новой пищи, живя на своих прошлых запасах. Тогда она становится беспомощной, ее мышцы расслабляются, и она легко позволяет насмехаться над своим оцепенением. В ритме жизни должны быть паузы для обновления жизни. Жизнь в своей деятельности постоянно расходует себя, сжигая все свое топливо. Эта расточительность не может продолжаться бесконечно, но всегда сопровождается пассивной стадией, когда все расходы прекращаются и все приключения отбрасываются в пользу отдыха и медленного восстановления.

Склонность ума экономна, он любит формировать привычки и двигаться по проторенным дорожкам, которые избавляют его от необходимости думать заново на каждом шагу. Однажды сформированные идеалы делают ум ленивым. Он начинает бояться рисковать своими приобретениями в новых начинаниях. Он пытается наслаждаться полной безопасностью, запирая свои владения за укреплениями привычек. Но это на самом деле означает закрыться от полного наслаждения собственными владениями. Это скупость. Живые идеалы не должны терять связь с растущей и меняющейся жизнью. Их истинная свобода не в границах безопасности, а на большой дороге приключений, полной риска новых впечатлений.

Однажды утром весь мир с удивлением посмотрел, как Япония за одну ночь прорвалась сквозь стены старых привычек и вышла победителем. Это было сделано за такое невероятно короткое время, что казалось сменой одежды, а не строительством новой структуры. Она показала уверенную силу зрелости и свежесть и бесконечный потенциал новой жизни одновременно. Высказывалось опасение, что это лишь причуда истории, детская игра Времени, раздувание мыльного пузыря, совершенного в своей округлости и окраске, но пустого внутри и лишенного содержания. Но Япония убедительно доказала, что это внезапное проявление ее силы — не мимолетное чудо, не случайный продукт времени и прилива, выброшенный из глубин безвестности, чтобы в следующий момент быть смытым в море забвения.

Истина в том, что Япония одновременно стара и нова. У нее есть наследие древней культуры Востока — культуры, которая предписывает человеку искать свое истинное богатство и силу в своей внутренней душе, культуры, которая дает самообладание перед лицом потерь и опасностей, самопожертвование без подсчета затрат или надежды на выгоду, презрение к смерти, принятие бесчисленных социальных обязательств, которые мы должны людям как социальные существа. Одним словом, современная Япония вышла из незапамятного Востока, как лотос, расцветающий с легкой грацией, все время сохраняя твердую связь с глубокой основой, из которой она возникла.

И Япония, дитя Древнего Востока, также бесстрашно заявила права на все дары современной эпохи для себя. Она проявила свой смелый дух, прорвавшись сквозь ограничения привычек, бесполезных накоплений ленивого ума, который ищет безопасности в своей бережливости, замках и ключах. Таким образом, она вошла в контакт с живым временем и с готовностью и способностью приняла обязанности современной цивилизации.

Именно это придало смелости остальной части Азии. Мы увидели, что жизнь и сила есть в нас, нужно только удалить мертвую корку. Мы увидели, что искать убежище в мертвом — это сама смерть, и только принятие всего риска жизни в полной мере — это жизнь.

Я, со своей стороны, не могу поверить, что Япония стала тем, чем она является, подражая Западу. Мы не можем подражать жизни, мы не можем долго симулировать силу, более того, простое подражание — это источник слабости. Ибо оно препятствует нашей истинной природе, оно всегда у нас на пути. Это все равно что одевать наш скелет в чужую кожу, вызывая вечные распри между кожей и костями при каждом движении.

Истинная правда в том, что наука — это не природа человека, это лишь знание и обучение. Зная законы материальной вселенной, вы не меняете свою более глубокую человечность. Вы можете заимствовать знания у других, но вы не можете заимствовать темперамент.

Но на стадии подражания в нашем обучении мы не можем отличить существенное от несущественного, то, что передаваемо, от того, что нет. Это нечто вроде веры примитивного ума в магические свойства случайных внешних форм, которые сопровождают какую-то истину. Мы боимся упустить что-то ценное и эффективное, не проглотив шелуху вместе с зерном. Но в то время как наша жадность радуется оптовому присвоению, функция нашей жизненной природы — ассимилировать, что является единственным истинным присвоением для живого организма. Там, где есть жизнь, она обязательно проявит себя выбором принятия и отказа в соответствии со своей конституциональной необходимостью. Живой организм не позволяет себе врасти в свою пищу, он превращает пищу в свое собственное тело. И только так он может стать сильным, а не простым накоплением или отказом от своей личной идентичности.

Япония импортировала свою пищу с Запада, но не свою жизненную природу. Япония не может полностью потерять и растворить себя в научных атрибутах, которые она приобрела на Западе, и превратиться в простую заимствованную машину. У нее есть своя душа, которая должна утвердиться над всеми ее потребностями. То, что она способна на это, и что процесс ассимиляции идет, было в достаточной мере доказано признаками энергичного здоровья, которые она демонстрирует. И я искренне надеюсь, что Япония никогда не потеряет веру в свою собственную душу ради простой гордости своими иностранными приобретениями. Ибо эта гордость сама по себе является унижением, в конечном итоге ведущим к бедности и слабости. Это гордость щеголя, который придает больше значения своему новому головному убору, чем самой голове.

Весь мир ждет, чтобы увидеть, что эта великая восточная нация собирается делать с возможностями и обязанностями, которые она приняла из рук современного времени. Если это будет простое воспроизведение Запада, то великие ожидания, которые она вызвала, останутся невыполненными. Ибо существуют серьезные вопросы, которые западная цивилизация поставила перед миром, но не ответила на них полностью. Конфликт между индивидом и государством, трудом и капиталом, мужчиной и женщиной; конфликт между жаждой материальной наживы и духовной жизнью человека, организованным эгоизмом наций и высшими идеалами человечности; конфликт между всеми уродливыми сложностями, неотделимыми от гигантских организаций торговли и государства, и естественными инстинктами человека, взывающими к простоте, красоте и полноте досуга — все это должно быть приведено к гармонии таким образом, о котором еще не мечтали.

Мы видели, как этот великий поток цивилизации задыхается от мусора, переносимого его бесчисленными каналами. Мы видели, что при всей своей хваленой любви к человечеству она доказала, что является величайшей угрозой для Человека, гораздо худшей, чем внезапные вспышки кочевого варварства, от которых люди страдали в ранние века истории. Мы видели, что, несмотря на свою хваленую любовь к свободе, она породила худшие формы рабства, чем когда-либо существовавшие в ранних обществах — рабства, цепи которого неразрывны либо потому, что они невидимы, либо потому, что они принимают имена и облик свободы. Мы видели, как под заклятием ее гигантской пошлости человек теряет веру во все героические идеалы жизни, которые делали его великим.

Поэтому вы не можете с легким сердцем принять современную цивилизацию со всеми ее тенденциями, методами и структурами и мечтать, что они неизбежны. Вы должны применить свой восточный ум, свою духовную силу, свою любовь к простоте, свое признание социальных обязательств, чтобы проложить новый путь для этой большой неповоротливой колесницы прогресса, визжащей своими громкими диссонансами по мере движения. Вы должны минимизировать огромную жертву человеческой жизни и свободы, которую она требует при каждом своем движении. Поколениями вы чувствовали, думали и работали, наслаждались и поклонялись в своей собственной особой манере; и это нельзя отбросить, как старую одежду. Это в вашей крови, в костном мозге ваших костей, в текстуре вашей плоти, в тканях вашего мозга; и это должно изменять все, к чему вы прикасаетесь, без вашего ведома, даже против вашего желания. Когда-то вы решили проблемы человека к своему собственному удовлетворению, у вас была своя философия жизни и вы развили свое собственное искусство жизни. Все это вы должны применить к нынешней ситуации, и из этого возникнет новое творение, а не просто повторение, творение, которое душа вашего народа признает своим и с гордостью предложит миру как свою дань благополучию человека. Из всех стран Азии здесь, в Японии, у вас есть свобода использовать материалы, которые вы собрали с Запада, в соответствии с вашим гением и вашей потребностью. Поэтому ваша ответственность еще больше, ибо вашим голосом Азия ответит на вопросы, которые Европа представила на конференцию Человека. В вашей стране будут проводиться эксперименты, с помощью которых Восток изменит облик современной цивилизации, вдыхая жизнь в нее там, где она является машиной, заменяя холодную целесообразность человеческим сердцем, заботясь не столько о власти и успехе, сколько о гармоничном и живом росте, об истине и красоте.

Я не могу не напомнить вам о тех днях, когда вся Восточная Азия от Бирмы до Японии была объединена с Индией теснейшими узами дружбы, единственными естественными узами, которые могут существовать между нациями. Существовало живое общение сердец, развитая нервная система, через которую между нами передавались послания о глубочайших потребностях человечества. Мы не боялись друг друга, нам не нужно было вооружаться, чтобы держать друг друга в узде; наши отношения не были отношениями корысти, исследования и разграбления карманов друг друга; идеи и идеалы обменивались, дары высшей любви предлагались и принимались; никакие различия языков и обычаев не мешали нам приближаться друг к другу сердцем к сердцу; никакая гордость расы или дерзкое сознание превосходства, физического или умственного, не портили наши отношения; наши искусства и литературы распускали новые листья и цветы под влиянием этого солнечного света объединенных сердец; и расы, принадлежащие к разным землям, языкам и историям, признавали высшее единство человека и глубочайшие узы любви. Можем ли мы также помнить, что в те дни мира и доброй воли, объединения людей ради тех высших целей жизни, ваша природа отложила для себя бальзам бессмертия, который помог вашему народу родиться заново в новую эпоху, суметь пережить свои старые изношенные структуры и принять новое молодое тело, выйти невредимым из шока самой удивительной революции, которую когда-либо видел мир?

Политическая цивилизация, которая возникла из почвы Европы и захлестывает весь мир, подобно какому-то плодовитому сорняку, основана на исключительности. Она всегда настороже, чтобы держать чужаков на расстоянии или истреблять их. Она хищна и каннибалистична по своим тенденциям, она питается ресурсами других народов и пытается проглотить их будущее. Она всегда боится, что другие расы достигнут выдающегося положения, называя это угрозой, и пытается пресечь все симптомы величия за пределами своих границ, принуждая более слабые расы людей вечно оставаться в своей слабости. До того, как эта политическая цивилизация пришла к своей власти и открыла свои голодные челюсти достаточно широко, чтобы проглотить огромные континенты земли, у нас были войны, грабежи, смены монархий и последующие страдания, но никогда не было такого зрелища страшной и безнадежной алчности, такого массового питания нации нацией, таких огромных машин для превращения больших частей земли в фарш, никогда не было таких ужасных ревностей со всеми их уродливыми зубами и когтями, готовыми разрывать внутренности друг друга. Эта политическая цивилизация научна, а не человечна. Она мощна, потому что концентрирует все свои силы на одной цели, подобно миллионеру, приобретающему деньги ценой своей души. Она предает свое доверие, она плетет свои сети лжи без стыда, она воздвигает гигантские идолы жадности в своих храмах, гордясь дорогостоящими церемониями своего поклонения, называя это патриотизмом. И можно с уверенностью предсказать, что это не может продолжаться, ибо в этом мире существует моральный закон, который имеет свое применение как к индивидам, так и к организованным группам людей. Вы не можете продолжать нарушать эти законы во имя своей нации, пользуясь при этом их преимуществом как индивиды. Это публичное подтачивание этических идеалов медленно воздействует на каждого члена общества, постепенно порождая слабость там, где ее не видно, и вызывая то циничное недоверие ко всему священному в человеческой природе, которое является истинным симптомом дряхлости. Вы должны иметь в виду, что эта политическая цивилизация, этот культ национального патриотизма, не был подвергнут долгому испытанию. Лампа Древней Греции погасла в той земле, где она была впервые зажжена, мощь Рима лежит мертвой и погребенной под руинами своей огромной империи. Но цивилизация, основой которой является общество и духовный идеал человека, все еще остается живой вещью в Китае и Индии. Хотя она может выглядеть слабой и маленькой, если судить по меркам механической мощи современных дней, все же, подобно маленьким семенам, она все еще содержит жизнь и будет прорастать, расти и распространять свои благотворные ветви, принося цветы и плоды, когда придет ее время и дожди благодати сойдут на нее с небес. Но руины небоскребов власти и сломанные механизмы жадности даже Божий дождь не в силах поднять снова; ибо они были не от жизни, а шли против жизни в целом — они являются реликвиями восстания, которое разбилось вдребезги о вечное.

Но нам предъявляют обвинение, что идеалы, которые мы лелеем на Востоке, статичны, что в них нет импульса двигаться, открывать новые горизонты знания и силы, что системы философии, которые являются опорой изношенных цивилизаций Востока, презирают все внешние доказательства, оставаясь стоически удовлетворенными своей субъективной уверенностью. Это доказывает, что когда наше знание расплывчато, мы склонны обвинять в расплывчатости сам объект познания. Для западного наблюдателя наша цивилизация кажется сплошной метафизикой, как для глухого человека игра на пианино кажется лишь движениями пальцев, а не музыкой. Он не может подумать, что мы нашли некую глубокую основу реальности, на которой мы построили наши институты.

К сожалению, все доказательства реальности заключаются в реализации. Реальность сцены перед вами зависит только от того факта, что вы можете видеть, и нам трудно доказать неверующему, что наша цивилизация — это не туманная система абстрактных спекуляций, что она достигла чего-то, что является позитивной истиной — истиной, которая может дать сердцу человека приют и пропитание. Она развила внутреннее чувство — чувство видения, видение бесконечной реальности во всех конечных вещах.

Но он говорит: «Вы не делаете никакого прогресса, в вас нет движения». Я спрашиваю его: «Откуда вы это знаете? Вы должны судить о прогрессе в соответствии с его целью. Железнодорожный поезд делает свой прогресс к конечной станции — это движение. Но у взрослого дерева нет определенного движения такого рода, его прогресс — это внутренний прогресс жизни. Оно живет, со своим стремлением к свету, звенящим в его листьях и ползущим в его безмолвном соке».

Мы также жили веками, мы все еще живем, и у нас есть стремление к реальности, у которой нет конца в ее реализации — реальности, которая выходит за пределы смерти, придавая ей смысл, которая поднимается над всеми бедами жизни, принося свой мир и чистоту, свое радостное отречение от себя. Продукт этой внутренней жизни — живой продукт. Он будет нужен, когда юноша вернется домой усталым и покрытым пылью, когда солдат будет ранен, когда богатство будет растрачено, а гордость смирена, когда сердце человека взывает к истине в необъятности фактов и гармонии в противоречии тенденций. Его ценность не в умножении материалов, а в духовном исполнении.

Есть вещи, которые не могут ждать. Вы должны спешить, бежать и маршировать, если должны сражаться или занять лучшее место на рынке. Вы напрягаете нервы и находитесь в состоянии готовности, когда преследуете возможности, которые всегда на крыльях. Но есть идеалы, которые не играют в прятки с нашей жизнью; они медленно растут от семени к цветку, от цветка к плоду; им требуется бесконечное пространство и небесный свет для созревания, и плоды, которые они производят, могут пережить годы оскорблений и пренебрежения. Восток со своими идеалами, в чьем лоне хранятся века солнечного света и тишины звезд, может терпеливо ждать, пока Запад, спешащий за целесообразным, не потеряет дыхание и не остановится. Европа, будучи занята спешкой по своим делам, презрительно бросает взгляд из окна своей кареты на жнеца, пожинающего свой урожай в поле, и в своем опьянении скоростью не может не думать о нем как о медленном и вечно отступающем назад. Но скорость подходит к концу, занятие теряет смысл, и голодное сердце требует пищи, пока, наконец, она не приходит к смиренному жнецу, пожинающему свой урожай на солнце. Ибо если офис не может ждать, или купля-продажа, или жажда возбуждения, любовь ждет, и красота, и мудрость страдания, и плоды терпеливой преданности, и почтительная кротость простой веры. И так будет ждать Восток, пока не придет его время.

Я не должен колебаться признать, в чем Европа велика, ибо велика она без сомнения. Мы не можем не любить ее всем сердцем и не воздавать ей лучшую дань нашего восхищения — Европу, которая в своей литературе и искусстве изливает неисчерпаемый каскад красоты и истины, оплодотворяющий все страны и все времена; Европу, которая с умом, титаническим в своей неутомимой мощи, охватывает высоту и глубину вселенной, завоевывая свою дань знания у бесконечно великого и бесконечно малого, применяя все ресурсы своего великого интеллекта и сердца в исцелении больных и облегчении тех страданий человека, которые до сих пор мы были довольны принимать в духе безнадежной покорности; Европу, которая заставляет землю приносить больше плодов, чем казалось возможным, уговаривая и принуждая великие силы природы к службе человеку. Такое истинное величие должно иметь свою движущую силу в духовной силе. Ибо только дух человека может бросить вызов всем ограничениям, иметь веру в свой окончательный успех, бросить свой прожектор за пределы непосредственного и очевидного, радостно претерпеть мученичество ради целей, которые не могут быть достигнуты при его жизни, и принять неудачу, не признавая поражения. В сердце Европы течет чистейший поток человеческой любви, любви к справедливости, духа самопожертвования ради высших идеалов. Христианская культура веков глубоко проникла в сердце ее жизни. В Европе мы видели благородные умы, которые всегда выступали за права человека независимо от цвета кожи и вероисповедания; которые бросали вызов клевете и оскорблениям со стороны своего собственного народа, сражаясь за дело человечества и возвышая свои голоса против безумных оргий милитаризма, против ярости жестокого возмездия или алчности, которые иногда овладевают целым народом; которые всегда готовы искупить ошибки, совершенные в прошлом их собственными нациями, и тщетно пытаются остановить поток трусливой несправедливости, который течет беспрепятственно, потому что сопротивление слабо и безобидно со стороны пострадавшего. Есть эти рыцари современной Европы, которые не потеряли свою веру в бескорыстную любовь к свободе, в идеалы, которые не знают географических границ или национального корыстолюбия. Они существуют, чтобы доказать, что источник воды вечной жизни не иссяк в Европе, и оттуда она будет иметь свое возрождение снова и снова. Только там, где Европа слишком сознательно занята созданием своей власти, бросая вызов своей более глубокой природе и насмехаясь над ней, она нагромождает свои беззакония до небес, взывая к Божьей мести и распространяя инфекцию уродства, физического и морального, по лицу земли своей бессердечной торговлей, бездумно оскорбляя чувство прекрасного и доброго у человека. Европа предельно добра в своей благотворительности, когда ее лицо обращено ко всему человечеству; и Европа предельно зла в своем зловредном аспекте, когда ее лицо обращено только на свой собственный интерес, используя всю свою силу величия для целей, которые направлены против бесконечного и вечного в Человеке.

Восточная Азия шла своим собственным путем, развивая свою собственную цивилизацию, которая была не политической, а социальной, не хищнической и механически эффективной, а духовной и основанной на всех разнообразных и глубоких отношениях человечества. Решения жизненных проблем народов были продуманы в уединении и осуществлены за безопасностью отчужденности, где все династические смены и иностранные вторжения едва затрагивали их. Но теперь нас настиг внешний мир, наше уединение потеряно навсегда. И все же мы не должны сожалеть об этом, как растение никогда не должно сожалеть, когда нарушается безвестность времени его семени. Теперь пришло время, когда мы должны сделать мировую проблему своей собственной проблемой; мы должны привести дух нашей цивилизации в гармонию с историей всех наций земли; мы не должны, в глупой гордости, все еще держать себя внутри скорлупы семени и корки земли, которые защищали и питали наши идеалы; ибо они, скорлупа и корка, были предназначены для того, чтобы быть разбитыми, чтобы жизнь могла взойти во всей своей силе и красоте, принося свои подношения миру в открытом свете.

В этой задаче разрушения барьера и противостояния миру Япония вышла первой на Востоке. Она вселила надежду в сердце всей Азии. Эта надежда дает скрытый огонь, который необходим для всех работ созидания. Азия теперь чувствует, что она должна доказать свою жизнь, производя живую работу, она не должна лежать пассивно в спячке или слабо подражать Западу в увлечении страхом или лестью. За это мы приносим нашу благодарность этой Стране Восходящего Солнца и торжественно просим ее помнить, что у нее есть миссия Востока, которую нужно выполнить. Она должна влить сок более полной человечности в сердце современной цивилизации. Она никогда не должна позволять ей задохнуться от вредного подлеска, но вести ее вверх к свету и свободе, к чистому воздуху и широкому пространству, где она может получить, на рассвете своего дня и в темноте своей ночи, небесное вдохновение. Пусть величие ее идеалов станет видимым для всех людей, подобно ее увенчанной снегом Фудзи, поднимающейся из сердца страны в область бесконечного, предельно отличной от своего окружения, красивой, как дева, в своем великолепном изгибе, но твердой, сильной и безмятежно величественной.

II

Я путешествовал во многих странах и встречался с людьми всех классов, но никогда в своих путешествиях я не чувствовал присутствия человеческого так отчетливо, как в этой стране. В других великих странах признаки власти человека казались огромными, и я видел обширные организации, которые демонстрировали эффективность во всех своих чертах. Там показ и расточительность в одежде, в мебели, в дорогостоящих развлечениях поразительны. Они, кажется, отталкивают вас в угол, как бедного незваного гостя на пиру; они склонны вызывать у вас зависть или захватывать дух от изумления. Там вы не чувствуете человека как высшего; вы брошены против ошеломляющего величия вещей, которое отчуждает. Но в Японии не показ власти или богатства является преобладающим элементом. Вы повсюду видите эмблемы любви и восхищения, а не в основном амбиций и жадности. Вы видите народ, чье сердце вышло наружу и рассеялось в изобилии в его самых обычных утвари повседневной жизни, в его социальных институтах, в его манерах, которые тщательно совершенны, и в его обращении с вещами, которые не только ловки, но и изящны в каждом движении.

Что больше всего поразило меня в этой стране, так это убеждение, что вы осознали секреты природы не методами аналитического знания, а симпатией. Вы познали ее язык линий и музыку цветов, симметрию в ее неровностях и каденцию в ее свободе движений; вы увидели, как она ведет свои огромные толпы вещей, избегая при этом всех трений; как сами конфликты в ее творениях прорываются в танце и музыке; как ее изобилие имеет аспект полноты самоотречения, а не просто расточительности показа. Вы обнаружили, что природа резервирует свою силу в формах красоты; и именно эта красота, подобно матери, питает все гигантские силы у своей груди, сохраняя их в активной бодрости, но в покое. Вы знали, что энергии природы спасают себя от износа ритмом совершенной грации, и что она с нежностью своих изогнутых линий снимает усталость с мышц мира. Я чувствовал, что вы смогли ассимилировать эти секреты в свою жизнь, и истина, которая лежит в красоте всех вещей, перешла в ваши души. Простое знание вещей можно получить за достаточно короткое время, но их дух можно приобрести только веками обучения и самоконтроля. Доминировать над природой извне — гораздо более простая вещь, чем сделать ее своей в восторге любви, что является работой истинного гения. Ваша раса показала этот гений не приобретением, а созиданием; не показом вещей, а проявлением своего собственного внутреннего существа. Эта творческая сила есть во всех нациях, и она всегда активна в овладении натурами людей и придании им формы в соответствии со своими идеалами. Но здесь, в Японии, кажется, она достигла своего успеха, глубоко проникла в умы всех людей и пропитала их мышцы и нервы. Ваши инстинкты стали верными, ваши чувства острыми, а ваши руки приобрели естественный навык. Гений Европы дал ее народу силу организации, которая особенно проявилась в политике, торговле и в координации научных знаний. Гений Японии дал вам видение красоты в природе и силу реализации ее в своей жизни.

Всякая частная цивилизация — это интерпретация частного человеческого опыта. Европа, кажется, подчеркнуто ощутила конфликт вещей во вселенной, который может быть взят под контроль только завоеванием. Поэтому она всегда готова к борьбе, и лучшая часть ее внимания занята организацией сил. Но Япония ощутила в своем мире прикосновение некоего присутствия, которое вызвало в ее душе чувство почтительного обожания. Она не хвастается своим мастерством над природой, но к ней она приносит с бесконечной заботой и радостью свои подношения любви. Ее отношения с миром — это более глубокие отношения сердца. Эту духовную связь любви она установила с холмами своей страны, с морем и потоками, с лесами во всех их цветочных настроениях и разнообразной физиономии ветвей; она приняла в свое сердце все шелестящие шепоты и вздохи лесов и рыдания волн; солнце и луну она изучила во всех модуляциях их света и тени, и она рада закрыть свои лавки, чтобы приветствовать времена года в своих садах, садах и хлебных полях. Это открытие сердца душе мира не ограничивается частью ваших привилегированных классов, это не вынужденный продукт экзотической культуры, но он принадлежит всем вашим мужчинам и женщинам всех условий. Этот опыт вашей души, встречающей личность в сердце мира, был воплощен в вашей цивилизации. Это цивилизация человеческих отношений. Ваш долг перед государством естественно принял характер сыновнего долга, ваша нация стала одной семьей с вашим Императором во главе. Ваше национальное единство не было развито из товарищества по оружию для оборонительных и наступательных целей или из партнерства в набегах, разделяя между каждым членом опасность и добычу грабежа. Это не результат необходимости организации для какой-то скрытой цели, но это расширение семьи и обязательств сердца в широком поле пространства и времени. Идеал «майтри» лежит в основе вашей культуры — «майтри» с людьми и «майтри» с Природой. И истинное выражение этой любви — в языке красоты, который так обильно универсален в этой земле. Это причина, почему незнакомец, подобный мне, вместо того чтобы чувствовать зависть или унижение перед этими проявлениями красоты, этими творениями любви, чувствует готовность участвовать в радости и славе такого раскрытия человеческого сердца.

И это заставило меня еще больше опасаться перемены, которая угрожает японской цивилизации, как нечто вроде угрозы для собственной личности. Ибо огромная неоднородность современной эпохи, чьей единственной общей связью является полезность, нигде так жалко не обнажена перед достоинством и скрытой силой сдержанной красоты, как в Японии.

Но опасность заключается в том, что организованное уродство штурмует разум и побеждает своей массой, своей агрессивной настойчивостью, своей силой насмешки, направленной против более глубоких чувств сердца. Его резкая навязчивость делает его принудительно видимым для нас, преодолевая наши чувства — и мы приносим жертвы на его алтарь, как дикарь фетишу, который кажется могущественным из-за своего безобразия. Поэтому его соперничество с вещами, которые скромны и глубоки и обладают тонкой деликатностью жизни, следует опасаться.

Я совершенно уверен, что в вашей стране есть люди, которые не сочувствуют вашим унаследованным идеалам; чья цель — получить, а не расти. Они громко хвастаются тем, что модернизировали Японию. Хотя я согласен с ними в том, что дух расы должен гармонировать с духом времени, я должен предупредить их, что модернизация — это лишь аффектация модернизма, точно так же, как аффектация поэзии — это поэтизирование. Это не что иное, как мимикрия, только аффектация громче оригинала, и она слишком буквальна. Нужно иметь в виду, что тем, у кого есть истинный современный дух, не нужно модернизироваться, точно так же, как те, кто истинно храбр, не являются хвастунами. Модернизм не в одежде европейцев; или в уродливых структурах, где их дети интернированы, когда они берут свои уроки; или в квадратных домах с плоскими, прямыми поверхностями стен, пронзенными параллельными линиями окон, где эти люди заперты в своей жизни; конечно, модернизм не в дамских шляпках, несущих на себе грузы несообразностей. Это не современно, а просто по-европейски. Истинный модернизм — это свобода ума, а не рабство вкуса. Это независимость мысли и действия, а не опека под европейскими школьными учителями. Это наука, но не ее неправильное применение в жизни — простое подражание нашим учителям науки, которые сводят ее к суеверию, абсурдно призывая ее помощь для всех невозможных целей.

Жизнь, основанная на одной лишь науке, привлекательна для некоторых людей, потому что она обладает всеми характеристиками спорта; она притворяется серьезной, но не глубока. Когда вы идете на охоту, чем меньше у вас жалости, тем лучше; ибо ваша единственная цель — преследовать дичь и убить ее, почувствовать, что вы — величайшее животное, что ваш метод разрушения тщателен и научен. И жизнь науки — это та поверхностная жизнь. Она преследует успех с мастерством и тщательностью и не принимает во внимание высшую природу человека. Но те, чьи умы достаточно грубы, чтобы планировать свою жизнь на предположении, что человек — лишь охотник, а его рай — рай спортсменов, будут грубо разбужены посреди своих трофеев из скелетов и черепов.

Я ни на минуту не предлагаю, чтобы Япония была невнимательна к приобретению современных средств самозащиты. Но это никогда не должно позволять выходить за пределы ее инстинкта самосохранения. Она должна знать, что реальная сила не в самом оружии, а в человеке, который владеет этим оружием; и когда он, в своей жажде власти, умножает свое оружие ценой своей собственной души, тогда именно он находится в еще большей опасности, чем его враги.

Вещи, которые живы, так легко ранимы; поэтому они требуют защиты. В природе жизнь защищает себя внутри своих покровов, которые построены из собственного материала жизни. Поэтому они находятся в гармонии с ростом жизни, или же, когда приходит время, они легко уступают и забываются. Живой человек имеет свою истинную защиту в своих духовных идеалах, которые имеют свою жизненную связь с его жизнью и растут вместе с его ростом. Но, к сожалению, не вся его броня живая — часть ее сделана из стали, инертной и механической. Поэтому, используя ее, человек должен быть осторожен, чтобы защитить себя от ее тирании. Если он достаточно слаб, чтобы стать меньше, чтобы приспособиться к своему покрытию, то это становится процессом постепенного самоубийства путем сжатия души. И Япония должна иметь твердую веру в моральный закон существования, чтобы быть в состоянии утверждать для себя, что западные нации следуют по этому пути самоубийства, где они душат свою человечность под огромным весом организаций, чтобы сохранить себя у власти и держать других в подчинении.

Для Японии опасна не имитация внешних черт Запада, а принятие движущей силы западного национализма в качестве своей собственной. Ее социальные идеалы уже демонстрируют признаки поражения перед лицом политики. Я вижу, как ее девиз, заимствованный из науки — «выживание наиболее приспособленных», — крупно начертан у входа в ее современную историю; девиз, смысл которого: «помогай себе сам и никогда не думай о том, чего это стоит другим»; девиз слепца, который верит только в то, что может потрогать, потому что не видит. Но те, кто способен видеть, знают, что люди связаны столь тесно, что, когда вы наносите удар другим, он возвращается к вам самим. Нравственный закон, являющийся величайшим открытием человека, — это открытие той удивительной истины, что человек становится тем истиннее, чем больше он осознает себя в других. Эта истина имеет не только субъективную ценность, но и проявляется в каждой сфере нашей жизни. И нации, которые усердно культивируют моральную слепоту как культ патриотизма, закончат свое существование внезапной и насильственной смертью. В прошлые века мы знали иностранные вторжения, но они никогда не затрагивали душу народа глубоко. Они были лишь следствием личных амбиций. Сами люди, будучи свободными от ответственности за низменную и наиболее гнусную сторону этих авантюр, получали все преимущества героической и человеческой дисциплины, вытекающей из них. Это развивало их непоколебимую верность, их целеустремленную преданность обязательствам чести, их способность к полному самопожертвованию и бесстрашному принятию смерти и опасности. Поэтому идеалы, укоренившиеся в сердцах людей, не претерпевали серьезных изменений из-за политики, проводимой королями или генералами. Но теперь, когда господствует дух западного национализма, весь народ с детских лет учат взращивать ненависть и амбиции всеми возможными средствами — путем фабрикации полуправды и лжи в истории, путем постоянного искажения образа других рас и формирования неприязненных чувств к ним, путем воздвижения памятников событиям, зачастую ложным, которые ради человечности следовало бы поскорее забыть, тем самым постоянно разжигая зловещую угрозу по отношению к соседям и нациям, отличным от собственной. Это отравляет сам первоисточник человечности. Это дискредитирует идеалы, рожденные жизнью людей, которые были нашими величайшими и лучшими представителями. Это возводит гигантский эгоизм в ранг единственной универсальной религии для всех наций мира. Мы можем взять из рук науки что угодно, но только не этот эликсир моральной смерти. Никогда не думайте ни на мгновение, что раны, которые вы наносите другим расам, не заразят вас, или что вражда, которую вы сеете вокруг своих домов, станет для вас вечной стеной защиты. Внушать умам целого народа ненормальное тщеславие собственной исключительностью, учить его гордиться своим моральным очерствением и неправедно нажитым богатством, увековечивать унижение побежденных наций, выставляя военные трофеи и используя их в школах, чтобы воспитать в детских умах презрение к другим, — значит подражать Западу там, где у него гноящаяся рана, чье воспаление есть болезнь, разъедающая его жизненные силы.

Наши продовольственные культуры, необходимые для нашего пропитания, являются продуктом столетий отбора и заботы. Но растительность, которую нам не нужно преобразовывать в нашу жизнь, не требует терпеливых раздумий поколений. Нелегко избавиться от сорняков, но легко, путем небрежения, погубить свои посевы и позволить им вернуться в первобытное состояние дикости. Точно так же культура, которая так любезно приспособилась к вашей почве — столь близкая жизни, столь человечная, — не только нуждалась в возделывании и прополке в прошлые века, но и по сей день требует тревожной работы и наблюдения. То, что является лишь современным — как наука и методы организации, — может быть пересажено; но то, что жизненно человечно, имеет волокна столь тонкие, а корни столь многочисленные и глубокие, что оно погибает при перемещении со своей почвы. Поэтому я опасаюсь грубого давления политических идеалов Запада на ваши собственные. В политической цивилизации государство — это абстракция, а отношения между людьми утилитарны. Поскольку у нее нет корней в чувствах, ею так опасно легко управлять. Половины столетия вам хватило, чтобы овладеть этой машиной; и среди вас есть люди, чья привязанность к ней превосходит их любовь к живым идеалам, которые родились вместе с рождением вашей нации и вскармливались вашими столетиями. Это похоже на ребенка, который в пылу игры воображает, что любит свои игрушки больше, чем свою мать.

Там, где человек наиболее велик, он бессознателен. Ваша цивилизация, чьей главной пружиной является узы человеческих отношений, вскармливалась в глубине здоровой жизни, вне досягаемости навязчивого самоанализа. Но чисто политические отношения — это сплошное осознание; это эруптивное воспаление агрессивности. Оно насильственно ворвалось в ваше поле зрения. И пришло время, когда вы должны быть пробуждены к полному осознанию истины, которой вы живете, чтобы вас не застали врасплох. Прошлое было Божьим даром для вас; насчет настоящего вы должны сделать свой собственный выбор.

Итак, вопросы, которые вы должны задать себе, таковы: «Неверно ли мы поняли мир и построили наши отношения с ним на незнании человеческой природы? Прав ли инстинкт Запада, когда он строит свое национальное благополучие за баррикадой всеобщего недоверия к человечеству?»

Вы, должно быть, уловили сильный оттенок страха всякий раз, когда Запад обсуждал возможность возвышения восточной расы. Причина этого в том, что сила, с помощью которой он процветает, — это злая сила; пока она остается на его стороне, он может быть в безопасности, в то время как остальной мир дрожит. Жизненная амбиция нынешней цивилизации Европы — обладать монополией на дьявола. Все ее вооружения и дипломатия направлены на эту единственную цель. Но эти дорогостоящие ритуалы призыва злого духа ведут через путь процветания к краю катастрофы. Фурии ужаса, которые Запад выпустил на Божий свет, возвращаются, чтобы угрожать ему самому и подталкивать его к подготовке все новых и новых ужасов; это не дает ему покоя и заставляет забыть обо всем, кроме опасностей, которые он причиняет другим и навлекает на себя. Ради поклонения этому дьяволу политики он приносит в жертву другие страны. Он питается их мертвой плотью и жиреет на ней, пока трупы остаются свежими, но они неизбежно сгниют в конце концов, и мертвые отомстят, распространяя заразу повсюду и отравляя жизненные силы кормильца. Япония обладала всем своим богатством человечности, своей гармонией героизма и красоты, своей глубиной самообладания и богатством самовыражения; и все же западные нации не испытывали к ней уважения, пока она не доказала, что ищейки Сатаны не только выращиваются в псарнях Европы, но могут быть приручены и в Японии и накормлены человеческими страданиями. Они признают равенство Японии с собой только тогда, когда знают, что Япония также обладает ключом, чтобы открыть шлюзы адского огня на прекрасной земле, когда пожелает, и может танцевать в их собственном ритме дьявольский танец грабежа, убийств и насилия над невинными женщинами, пока мир катится к гибели. Мы знаем, что на ранней стадии моральной незрелости человек чувствует почтение только к тому богу, чьей злобы он боится. Но является ли это тем идеалом человека, на который мы можем смотреть с гордостью? После столетий цивилизации нации боятся друг друга, как рыщущие дикие звери в ночи; закрывают свои двери для гостеприимства; объединяются только ради агрессии или обороны; прячут в своих норах торговые секреты, государственные тайны, секреты своих вооружений; делают мирные подношения лающим собакам друг друга мясом, которое им не принадлежит; подавляют падшие расы, которые пытаются встать на ноги; правой рукой раздают религию более слабым народам, в то время как левой грабят их, — есть ли в этом что-то, что может вызвать у нас зависть? Должны ли мы склонить колени перед духом этого национализма, который сеет по всему миру семена страха, жадности, подозрительности, бесстыдной лжи своей дипломатии и елейной лжи своих заявлений о мире, доброй воле и всеобщем братстве Человечества? Могут ли наши умы быть свободны от сомнений, когда мы спешим на западный рынок, чтобы купить этот иностранный продукт в обмен на наше собственное наследие? Я знаю, как трудно познать самого себя; и человек, который опьянен, яростно отрицает свое пьянство; и все же сам Запад с тревогой размышляет о своих проблемах и пытается проводить эксперименты. Но он подобен обжоре, у которого не хватает духу отказаться от своей невоздержанности в еде, и он нежно цепляется за надежду, что сможет вылечить свои кошмары от несварения желудка с помощью лекарств. Европа не готова отказаться от своей политической бесчеловечности со всеми сопутствующими ей низменными страстями человека; она верит только в модификацию систем, а не в перемену сердца.

Мы готовы покупать их машинные системы не сердцами, а мозгами. Мы опробуем их и построим для них сараи, но не будем воспевать их в наших домах или храмах. Есть расы, которые поклоняются животным, которых убивают; мы можем покупать у них мясо, когда голодны, но не поклонение, которое сопровождает убийство. Мы не должны портить умы наших детей суеверием, что бизнес есть бизнес, война есть война, политика есть политика. Мы должны знать, что дело человека должно быть чем-то большим, чем просто бизнес, так же как и его война и политика. У вас в Японии была своя промышленность; насколько она была добросовестной и правдивой, вы можете видеть по ее продуктам — по их изяществу и силе, их добросовестности в деталях, где их едва можно заметить. Но приливная волна лжи захлестнула вашу землю из той части света, где бизнес есть бизнес, а честность соблюдается лишь как лучшая политика. Разве вы никогда не чувствовали стыда, когда видите торговые объявления, не только оклеивающие весь город ложью и преувеличениями, но и вторгающиеся на зеленые поля, где крестьяне совершают свой честный труд, и на вершины холмов, которые приветствуют первый чистый свет утра? Так легко притупить наше чувство чести и тонкость ума постоянным трением, в то время как ложь шествует повсюду гордыми шагами во имя торговли, политики и патриотизма, что любой протест против их постоянного вторжения в нашу жизнь считается сентиментальностью, недостойной истинной мужественности.

И случилось так, что дети тех героев, которые держали свое слово перед лицом смерти, которые презирали бы обман людей ради вульгарной наживы, которые даже в бою предпочли бы потерпеть поражение, чем быть бесчестными, стали энергичными в обращении с ложью и не чувствуют себя униженными, извлекая из нее выгоду. И это было достигнуто очарованием слова «современный». Но если неразбавленная полезность — это современность, то красота принадлежит всем временам; если подлый эгоизм — это современность, то человеческие идеалы — не новые изобретения. И мы должны знать наверняка, что какой бы современной ни была квалификация, калечащая человека ради методов и машин, она никогда не доживет до старости.

Но, пытаясь освободить наши умы от высокомерных притязаний Европы и помочь себе выбраться из зыбучих песков нашего увлечения, мы можем впасть в другую крайность и ослепить себя тотальным подозрением к Западу. Реакция разочарования столь же нереальна, как и первый шок иллюзии. Мы должны попытаться прийти к тому нормальному состоянию ума, при котором мы можем ясно разглядеть нашу собственную опасность и избежать ее, не будучи несправедливыми по отношению к источнику этой опасности. В нас всегда есть естественное искушение пожелать отплатить Европе той же монетой, ответить презрением на презрение и злом на зло. Но это опять-таки означало бы подражать Европе в одной из ее худших черт, которая проявляется в ее поведении по отношению к людям, которых она описывает как желтых или красных, коричневых или черных. И это тот момент, в котором мы на Востоке должны признать свою вину и признать, что наш грех был столь же велик, если не больше, когда мы оскорбляли человечество, относясь с полным презрением и жестокостью к людям, принадлежащим к определенному вероисповеданию, цвету кожи или касте. На самом деле, именно потому, что мы боимся собственной слабости, которая позволяет победить себя при виде силы, мы пытаемся заменить ее другой слабостью, которая делает себя слепой к славе Запада. Когда мы по-настоящему узнаем Европу, которая велика и добра, мы сможем эффективно спасти себя от Европы, которая подла и алчна. Легко быть несправедливым в суждениях, когда сталкиваешься с человеческими страданиями, — и пессимизм является результатом построения теорий, пока разум страдает. Отчаиваться в человечестве можно только в том случае, если мы теряем веру в истину, которая приносит ему силу, когда его поражение наиболее велико, и вызывает новую жизнь из глубины его разрушения. Мы должны признать, что на Западе есть живая душа, которая незаметно борется против огромности организаций, под которыми раздавливаются мужчины, женщины и дети, и чьи механические потребности игнорируют законы, которые являются духовными и человеческими, — душа, чья чувствительность отказывается быть полностью притупленной опасными привычками безразличия в отношениях с расами, к которым она не испытывает естественной симпатии. Запад никогда не смог бы подняться до той высоты, которой он достиг, если бы его сила была лишь силой зверя или машины. Божественное в его сердце страдает от ран, нанесенных его руками миру, — и из этой боли его высшей природы течет тайный бальзам, который принесет исцеление этим ранам. Раз за разом он боролся с самим собой и разрывал цепи, которые собственными руками сковывал вокруг беспомощных конечностей; и хотя он силой меча вливал яд в горло великой нации ради наживы, он сам проснулся, чтобы отступить от этого, чтобы снова вымыть свои руки. Это показывает скрытые источники человечности в местах, которые выглядят мертвыми и бесплодными. Это доказывает, что более глубокая истина в его природе, которая может пережить такую карьеру жестокой трусости, — это не жадность, а почтение к бескорыстным идеалам. Было бы совершенно несправедливо, как по отношению к нам, так и по отношению к Европе, сказать, что она очаровала современный восточный ум лишь демонстрацией своей силы. Сквозь дым пушек и пыль рынков свет ее моральной природы сиял ярко, и она принесла нам идеал этической свободы, чье основание лежит глубже социальных условностей и чья сфера деятельности всемирна.

Восток инстинктивно чувствовал, даже через свою неприязнь, что ему есть чему поучиться у Европы, не только в отношении материалов силы, но и в отношении ее внутреннего источника, который заключается в разуме и моральной природе человека. Европа учила нас высшим обязательствам общественного блага, стоящим выше обязательств семьи и клана, и священности закона, который делает общество независимым от индивидуального каприза, обеспечивает ему непрерывность прогресса и гарантирует справедливость всем людям любого положения в жизни. Прежде всего, Европа высоко держала перед нашими умами знамя свободы, через столетия мученичества и достижений — свободу совести, свободу мысли и действия, свободу в идеалах искусства и литературы. И поскольку Европа завоевала наше глубокое уважение, она стала столь опасной для нас там, где она бурно слаба и лжива, — опасной, как яд, когда его подают вместе с нашей лучшей пищей. Есть одна безопасность для нас, на которую мы надеемся, что можем рассчитывать, и она заключается в том, что мы можем претендовать на саму Европу как на нашего союзника в нашем сопротивлении ее искушениям и ее насильственным посягательствам; ибо она всегда несла свой собственный стандарт совершенства, по которому мы можем измерять ее падения и оценивать степени ее неудач, по которому мы можем призвать ее перед ее собственный трибунал и пристыдить ее — стыд, который является признаком истинной гордости благородства.

Но наш страх в том, что яд может оказаться сильнее пищи, и то, что является силой в ней сегодня, может быть не признаком здоровья, а наоборот; ибо это может быть временно вызвано нарушением равновесия жизни. Наш страх в том, что зло обладает роковым очарованием, когда оно принимает колоссальные размеры, — и хотя в конце концов оно обязательно потеряет свой центр тяжести из-за своей ненормальной диспропорции, ущерб, который оно создает перед своим падением, может быть невосполнимым.

Поэтому я прошу вас иметь силу веры и ясность ума, чтобы знать наверняка, что громоздкая структура современного прогресса, скрепленная железными болтами эффективности, которая движется на колесах амбиций, не может долго держаться вместе. Столкновения неизбежны; ибо она должна двигаться по организованным путям, она слишком тяжела, чтобы свободно выбирать свой собственный курс; и как только она сходит с рельсов, ее бесконечный поезд вагонов оказывается развороченным. Настанет день, когда она рухнет в груду руин и создаст серьезные препятствия для мирового движения. Разве мы не видим признаков этого уже сейчас? Разве голос не доходит до нас сквозь шум войны, крики ненависти, вопли отчаяния, сквозь взбалтывание невыразимой грязи, которая веками скапливалась на дне этого национализма, — голос, который взывает к нашей душе о том, что башня национального эгоизма, которая идет под именем патриотизма, которая подняла свое знамя измены против небес, должна пошатнуться и рухнуть с грохотом, отягощенная собственной массой, ее флаг целует пыль, ее свет погас? Мои братья, когда красный свет пожара посылает свой треск смеха к звездам, храните свою веру в эти звезды, а не в огонь разрушения. Ибо когда этот пожар поглотит сам себя и утихнет, оставив свой памятник в пепле, вечный свет снова воссияет на Востоке — на Востоке, который был колыбелью утреннего солнца истории человека. И кто знает, не настал ли уже тот день, и не взошло ли солнце на самом восточном горизонте Азии? И я возношу, как и мои предки-риши, свое приветствие этому восходу Востока, которому суждено вновь осветить весь мир.

Я знаю, что мой голос слишком слаб, чтобы подняться над шумом этого суетного времени, и любому уличному мальчишке легко бросить в меня эпитет «непрактичный». Он прилипнет к фалдам моего пиджака, никогда не смываемый, эффективно исключая меня из рассмотрения всех респектабельных лиц. Я знаю, какой риск несет человек от энергично атлетичных толп, будучи названным идеалистом в эти дни, когда троны потеряли свое достоинство, а пророки стали анахронизмом, когда звук, заглушающий все голоса, — это шум рыночной площади. И все же, когда однажды, стоя на окраине города Иокогама, ощетинившегося демонстрацией современных всячин, я наблюдал закат в вашем южном море и видел его покой и величие среди ваших покрытых соснами холмов — с великой Фудзиямой, бледнеющей на золотом горизонте, как бог, побежденный собственным сиянием, — музыка вечности поднялась сквозь вечернюю тишину, и я почувствовал, что небо, земля и лирика рассвета и заката — с поэтами и идеалистами, а не с рыночными торговцами, крепко презирающими всякую сентиментальность, — что после забвения своей собственной божественности человек снова вспомнит, что небеса всегда в контакте с его миром, который никогда не может быть окончательно брошен на растерзание волкам современной эры, чующим человеческую кровь и воющим к небесам.

НАЦИОНАЛИЗМ В ИНДИИ

НАЦИОНАЛИЗМ В ИНДИИ

Наша настоящая проблема в Индии не политическая. Она социальная. Это состояние, преобладающее не только в Индии, но и среди всех наций. Я не верю в исключительный политический интерес. Политика на Западе доминировала над западными идеалами, и мы в Индии пытаемся подражать вам. Мы должны помнить, что в Европе, где народы имели свое расовое единство с самого начала и где природных ресурсов было недостаточно для жителей, цивилизация естественно приняла характер политической и коммерческой агрессивности. Ибо, с одной стороны, у них не было внутренних осложнений, а с другой — им приходилось иметь дело с соседями, которые были сильными и хищными. Идеальное объединение между собой и настороженное отношение враждебности к другим были приняты как решение их проблем. В прежние времена они организовывались и грабили, в нынешнюю эпоху тот же дух продолжается — и они организуют и эксплуатируют весь мир.

Но с самых ранних начал истории Индия постоянно имела перед собой свою собственную проблему — это расовая проблема. Каждая нация должна осознавать свою миссию, и мы в Индии должны осознать, что выглядим жалко, когда пытаемся быть политичными, просто потому, что мы еще не смогли окончательно выполнить то, что было поставлено перед нами нашим провидением.

С этой проблемой расового единства, которую мы пытались решить так много лет, вам здесь, в Америке, также приходится сталкиваться. Многие люди в этой стране спрашивают меня, что происходит с кастовыми различиями в Индии. Но когда мне задают этот вопрос, это обычно делается с превосходством. И я чувствую искушение задать тот же вопрос нашим американским критикам с небольшой модификацией: «Что вы сделали с краснокожим индейцем и негром?» Ибо вы не преодолели свое кастовое отношение к ним. Вы использовали насильственные методы, чтобы держаться в стороне от других рас, но пока вы не решили этот вопрос здесь, в Америке, у вас нет права задавать вопросы Индии.