«Национализм»

ПРОИЗВЕДЕНИЯ

СЭРА РАБИНДРАНАТА ТАГОРА

ГИТАНДЖАЛИ (Жертвенные песнопения). С предисловием У. Б. Йейтса и портретом. Малый формат, 8-я доля листа. 4 шилл. 6 пенсов нетто.

СБОР ФРУКТОВ. (Продолжение «Гитанджали».) Малый формат, 8-я доля листа. 4 шилл. 6 пенсов нетто.

ПОЛУМЕСЯЦ. Стихи для детей. С 8 цветными иллюстрациями. Формат Pott 4to. 4 шилл. 6 пенсов нетто.

САДОВНИК. Стихи. С портретом. Малый формат, 8-я доля листа. 4 шилл. 6 пенсов нетто.

ЗАЛЕТНЫЕ ПТИЦЫ. Стихи. С фронтисписом работы Вилли Погани. Малый формат, 8-я доля листа. 4 шилл. 6 пенсов нетто.

ДАР ЛЮБОВНИКА И ПЕРЕПРАВА. Малый формат, 8-я доля листа. 5 шилл. нетто.

ЧИТРА. Пьеса. Увеличенный малый формат, 8-я доля листа. 2 шилл. 6 пенсов нетто.

КОРОЛЬ ТЕМНОЙ ОБИТЕЛИ. Пьеса. Малый формат, 8-я доля листа. 4 шилл. 6 пенсов нетто.

ПОЧТА. Пьеса. Малый формат, 8-я доля листа. 2 шилл. 6 пенсов нетто.

ЦИКЛ ВЕСНЫ. Пьеса. Малый формат, 8-я доля листа. 3 шилл. 6 пенсов нетто.

ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ И ДРУГИЕ ПЬЕСЫ. Малый формат, 8-я доля листа. 5 шилл. нетто.

ГОЛОДНЫЕ КАМНИ И ДРУГИЕ РАССКАЗЫ. Перевод различных авторов. Малый формат, 8-я доля листа. 5 шилл. нетто.

МАШИ И ДРУГИЕ РАССКАЗЫ. Малый формат, 8-я доля листа. 5 шилл. нетто.

ЛИЧНОСТЬ: Лекции, прочитанные в Америке. Иллюстрировано. Увеличенный малый формат, 8-я доля листа. 5 шилл. нетто.

МОИ ВОСПОМИНАНИЯ. Иллюстрировано. Увеличенный малый формат, 8-я доля листа. 7 шилл. 6 пенсов нетто.

САДХАНА: Реализация жизни. Лекции. Увеличенный малый формат, 8-я доля листа. 5 шилл. нетто.

НАЦИОНАЛИЗМ. Увеличенный малый формат, 8-я доля листа. 4 шилл. 6 пенсов нетто.

ЛОНДОН: MACMILLAN AND CO., Ltd.

НАЦИОНАЛИЗМ

MACMILLAN AND CO., Limited ЛОНДОН · БОМБЕЙ · КАЛЬКУТТА · МАДРАС МЕЛЬБУРН THE MACMILLAN COMPANY НЬЮ-ЙОРК · БОСТОН · ЧИКАГО ДАЛЛАС · САН-ФРАНЦИСКО THE MACMILLAN CO. OF CANADA, Ltd. ТОРОНТО

НАЦИОНАЛИЗМ СЭРА РАБИНДРАНАТА ТАГОРА

MACMILLAN AND CO., LIMITED СЕНТ-МАРТИНС-СТРИТ, ЛОНДОН 1918

АВТОРСКОЕ ПРАВО Первое издание 1917 г. Переиздано 1918 г. (дважды)

CONTENTS

PAGE

Nationalism in the West 1

Nationalism in Japan 47

Nationalism in India 95

The Sunset of the Century 131

НАЦИОНАЛИЗМ НА ЗАПАДЕ

НАЦИОНАЛИЗМ НА ЗАПАДЕ

История человечества формируется в зависимости от трудностей, с которыми оно сталкивается. Эти трудности ставили перед нами задачи и требовали их решения, причем ценой невыполнения была смерть или деградация.

У разных народов земли эти трудности были разными, и именно в способе их преодоления заключается наше своеобразие.

Скифы в ранний период азиатской истории были вынуждены бороться с нехваткой природных ресурсов. Самым простым решением, которое они смогли придумать, была организация всего населения — мужчин, женщин и детей — в банды разбойников. И они были непреодолимы для тех, кто в основном занимался созидательным трудом социального сотрудничества.

Но, к счастью для человека, самый легкий путь — не самый верный. Если бы его природа не была столь сложной, если бы она была так же проста, как у стаи голодных волков, то к настоящему времени эти орды мародеров захватили бы всю землю. Но человек, сталкиваясь с трудностями, должен признать, что он — человек, что он несет ответственность перед высшими силами своей природы, игнорируя которые, он может достичь успеха, возможно, немедленного, но который станет для него смертельной ловушкой. Ибо то, что является препятствием для низших существ, служит возможностью для высшей жизни человека.

Индии с самого начала истории была дана своя задача — это расовая проблема. Этнологически разные расы вступили в этой стране в тесный контакт. Этот факт был и остается самым важным в нашей истории. Наша миссия — встретить его лицом к лицу и доказать свою человечность, решая его в полной истине. Пока мы не выполним свою миссию, все остальные блага будут нам недоступны.

Есть и другие народы в мире, которым приходится преодолевать препятствия в своем физическом окружении или угрозу со стороны могущественных соседей. Они организовали свою власть до такой степени, что не только стали достаточно свободны от тирании природы и человеческих соседей, но и имеют излишек этой власти в своих руках, чтобы использовать ее против других. Но в Индии, поскольку наши трудности были внутренними, наша история была историей постоянной социальной адаптации, а не организованной силы для защиты и агрессии.

Ни бесцветная расплывчатость космополитизма, ни яростное самообожествление поклонения нации не являются целью человеческой истории. И Индия пыталась выполнить свою задачу посредством социальной регуляции различий, с одной стороны, и духовного признания единства — с другой. Она совершала серьезные ошибки, возводя слишком жесткие пограничные стены между расами, увековечивая в своих классификациях результаты неполноценности; часто она калечила умы своих детей и сужала их жизнь, чтобы подогнать их под свои социальные формы; но на протяжении веков проводились новые эксперименты и осуществлялись корректировки.

Ее миссия была подобна миссии хозяйки, которая должна обеспечить надлежащее размещение многочисленных гостей, чьи привычки и потребности отличаются друг от друга. Это порождает бесконечные сложности, решение которых зависит не только от тактичности, но и от сочувствия и истинного осознания единства человека. К этому осознанию работали, начиная с ранних времен Упанишад и до настоящего момента, череда великих духовных учителей, чьей единственной целью было свести на нет все различия между людьми через переполнение нашего сознания Богом. На самом деле наша история была не историей взлетов и падений королевств, не историей борьбы за политическое господство. В нашей стране записи об этих днях презирались и забывались, ибо они никоим образом не представляют истинную историю нашего народа. Наша история — это история нашей социальной жизни и достижения духовных идеалов.

Но мы чувствуем, что наша задача еще не выполнена. Мировой поток захлестнул нашу страну, были привнесены новые элементы, и ожидаются более широкие корректировки.

Мы чувствуем это тем более, что учение и пример Запада полностью противоречат тому, что, как мы считаем, было дано Индии для выполнения. На Западе национальная машина торговли и политики производит аккуратно спрессованные тюки человечества, которые имеют свое применение и высокую рыночную стоимость; но они связаны железными обручами, маркированы и отделены друг от друга с научной тщательностью и точностью. Очевидно, Бог создал человека, чтобы он был человечным; но этот современный продукт имеет такую удивительную квадратную отделку, отдающую гигантским производством, что Творцу будет трудно признать в нем нечто духовное и существо, созданное по Его собственному божественному образу.

Но я забегаю вперед. Что я хотел сказать, так это следующее. Воспринимайте это в каком угодно духе, но вот Индия, существующая по крайней мере пятьдесят веков, которая пыталась жить мирно и глубоко мыслить, Индия, лишенная всякой политики, Индия без наций, чьей единственной амбицией было познать этот мир как мир души, жить здесь каждое мгновение своей жизни в кротком духе обожания, в радостном сознании вечной и личной связи с ним. Именно на эту отдаленную часть человечества, по-детски наивную в своих манерах, но обладающую мудростью старцев, обрушилась Нация Запада.

Через все битвы, интриги и обманы своей ранней истории Индия оставалась в стороне. Потому что ее дома, ее поля, ее храмы поклонения, ее школы, где учителя и ученики жили вместе в атмосфере простоты, преданности и обучения, ее сельское самоуправление с его простыми законами и мирным управлением — все это действительно принадлежало ей. Но ее троны не были ее заботой. Они проносились над ее головой, как облака, то окрашенные в пурпурную роскошь, то черные от угрозы грома. Часто они приносили с собой опустошения, но они были подобны природным катастрофам, следы которых быстро забываются.

Но в этот раз все было иначе. Это был не просто дрейф по поверхности ее жизни — дрейф кавалерии и пехотинцев, богато украшенных слонов, белых палаток и навесов, верениц терпеливых верблюдов, несущих грузы королевской власти, оркестров литавр и флейт, мраморных куполов мечетей, дворцов и гробниц, подобных пузырькам в пенящемся вине расточительства; историй о предательстве и верной преданности, о переменах фортуны, о драматических сюрпризах судьбы. В этот раз это была Нация Запада, вонзающая свои щупальца машинного производства глубоко в почву.

Поэтому я говорю вам: именно мы призваны в качестве свидетелей дать показания о том, чем наша Нация была для человечества. Мы знали орды моголов и патанов, которые вторгались в Индию, но мы знали их как человеческие расы, со своими религиями и обычаями, симпатиями и антипатиями — мы никогда не знали их как нацию. Мы любили и ненавидели их, когда возникали обстоятельства; мы сражались за них и против них, говорили с ними на языке, который был их, как и нашим, и направляли судьбу Империи, в которой мы принимали активное участие. Но в этот раз нам пришлось иметь дело не с королями, не с человеческими расами, а с нацией — нам, которые сами не являемся нацией.

Теперь давайте на основе нашего собственного опыта ответим на вопрос: что такое эта Нация?

Нация, в смысле политического и экономического союза народа, — это тот аспект, который принимает все население, когда оно организовано для механической цели. Общество как таковое не имеет никакой скрытой цели. Оно является самоцелью. Это спонтанное самовыражение человека как социального существа. Это естественная регуляция человеческих отношений, чтобы люди могли развивать идеалы жизни в сотрудничестве друг с другом. У него есть и политическая сторона, но это только для особой цели. Это для самосохранения. Это просто сторона власти, а не человеческих идеалов. И в ранние времена у нее было свое отдельное место в обществе, ограниченное профессионалами. Но когда с помощью науки и совершенствования организации эта власть начинает расти и приносит урожаи богатства, тогда она с поразительной быстротой пересекает свои границы. Ибо тогда она подстегивает все соседние общества жадностью к материальному процветанию, и, как следствие, взаимной ревностью, и страхом перед ростом могущества друг друга. Наступает время, когда она уже не может остановиться, ибо конкуренция становится острее, организация — обширнее, а эгоизм достигает верховенства. Торгуя жадностью и страхом человека, она занимает все больше места в обществе и, наконец, становится его правящей силой.

Вполне возможно, что вы по привычке утратили сознание того, что живые узы общества разрушаются, уступая место чисто механической организации. Но вы видите признаки этого повсюду. Именно из-за этого была объявлена война между мужчиной и женщиной, потому что рвется естественная нить, которая удерживает их вместе в гармонии; потому что мужчина вынужден заниматься профессионализмом, производя богатство для себя и других, постоянно вращая колесо власти ради себя или ради всеобщего чиновничества, оставляя женщину в одиночестве увядать и умирать или в одиночку вести свою битву. И таким образом там, где сотрудничество естественно, вторглась конкуренция. Сама психология мужчин и женщин в отношении их взаимной связи меняется и становится психологией примитивных борющихся элементов, а не человечества, ищущего свою полноту через союз, основанный на взаимном самопожертвовании. Ибо элементы, утратившие свою живую связь с реальностью, утратили смысл своего существования. Подобно газообразным частицам, сжатым в слишком узком пространстве, они вступают в постоянный конфликт друг с другом, пока не разрушат само устройство, которое держит их в рабстве.

Затем посмотрите на тех, кто называет себя анархистами, кто возмущается навязыванием власти в любой форме индивидууму. Единственная причина этого в том, что власть стала слишком абстрактной — это научный продукт, созданный в политической лаборатории Нации через растворение личной человечности.

И что означают эти забастовки в экономическом мире, которые, подобно колючим кустарникам на бесплодной почве, прорастают с новой силой каждый раз, когда их срезают? Что, если не то, что механизм производства богатства непрерывно растет до огромных размеров, несоразмерных со всеми другими потребностями общества, — и полная реальность человека все больше раздавливается под его тяжестью? Такое положение вещей неизбежно порождает вечные распри между элементами, освобожденными от целостности и полезности человеческих идеалов, и ведется бесконечная экономическая война между капиталом и трудом. Ибо жадность к богатству и власти никогда не может иметь предела, а компромисс личных интересов никогда не может достичь окончательного духа примирения. Они должны продолжать плодить ревность и подозрения до самого конца — конца, который наступает только через какую-то внезапную катастрофу или духовное возрождение.

Когда эта организация политики и торговли, чье другое имя — Нация, становится всемогущей ценой гармонии высшей социальной жизни, тогда это черный день для человечества. Когда отец становится игроком и его обязательства перед семьей отходят на второй план в его сознании, тогда он уже не человек, а автомат, ведомый силой жадности. Тогда он может совершать поступки, которых в нормальном состоянии духа он бы стыдился. То же самое происходит и с обществом. Когда оно позволяет превратить себя в совершенную организацию власти, тогда мало преступлений, которые оно не способно совершить. Потому что успех — это цель и оправдание машины, в то время как доброта — это единственная цель и смысл человека. Когда этот двигатель организации начинает достигать огромных размеров, а те, кто являются механиками, превращаются в части машины, тогда личный человек устраняется до призрака, все становится революцией политики, осуществляемой человеческими частями машины, без малейшего укола жалости или моральной ответственности. Может случиться так, что даже через этот аппарат моральная природа человека пытается проявить себя, но вся серия веревок и блоков скрипит и кричит, силы человеческого сердца запутываются среди сил человеческого автомата, и только с трудом моральная цель может передать себя в какую-то искаженную форму результата.

Это абстрактное существо, Нация, правит Индией. Мы видели в нашей стране какой-то сорт консервированных продуктов, рекламируемых как полностью изготовленные и упакованные без прикосновения рук. Это описание применимо к управлению Индией, к которому человеческая рука прикасается как можно меньше. Правителям не нужно знать наш язык, не нужно вступать с нами в личный контакт, кроме как в качестве чиновников; они могут помогать или мешать нашим стремлениям с презрительного расстояния, они могут вести нас по определенному пути политики, а затем тянуть нас обратно с помощью манипуляций канцелярской волокиты; газеты Англии, на страницах которых лондонские уличные происшествия записываются с некоторой пристойностью пафоса, должны лишь скудно замечать бедствия, которые происходят в Индии на территориях, иногда превышающих Британские острова.

Но мы, которыми управляют, — не просто абстракция. Мы, со своей стороны, — индивидуумы с живой чувствительностью. То, что приходит к нам в виде простой бескровной политики, может пронзить самое ядро нашей жизни, может угрожать всему будущему нашего народа вечной беспомощностью кастрации, и все же может никогда не затронуть струну человечности с другой стороны, или затронуть ее самым неадекватно слабым образом. Такие масштабные и всеобщие акты страшной ответственности человек никогда не может совершить с такой степенью систематической неосведомленности, когда он является отдельным человеческим существом. Это становится возможным только там, где человек представлен осьминогом абстракций, посылающим свои извивающиеся руки во все стороны пространства и вонзающим свои бесчисленные присоски даже в далекое будущее. В этом царстве нации управляемые преследуются подозрениями; и это подозрения огромной массы организованного мозга и мускулов. Наказания назначаются, оставляя след страданий через большой кровоточащий участок человеческого сердца; но эти наказания наносятся простой абстрактной силой, в которой все население далекой страны утратило свою человеческую личность.

Я пришел сюда, однако, не для того, чтобы обсуждать вопрос в том виде, в каком он затрагивает мою собственную страну, а в том, как он затрагивает будущее всего человечества. Это вопрос не британского правительства, а управления со стороны Нации — Нации, которая является организованным личным интересом целого народа, где он наименее человечен и наименее духовен. Наш единственный близкий опыт общения с Нацией — это опыт с Британской Нацией, и насколько речь идет об управлении со стороны Нации, есть основания полагать, что оно одно из лучших. Затем, опять же, мы должны учитывать, что Запад необходим Востоку. Мы дополняем друг друга из-за наших разных взглядов на жизнь, которые дали нам разные аспекты истины. Поэтому, если верно, что дух Запада пришел на наши поля под видом бури, он, тем не менее, рассеивает живые семена, которые бессмертны. И когда в Индии мы станем способны ассимилировать в нашей жизни то, что является постоянным в западной цивилизации, мы будем в состоянии добиться примирения этих двух великих миров. Тогда придет конец одностороннему господству, которое является унизительным. Более того, мы должны признать, что история Индии принадлежит не одной конкретной расе, а процессу созидания, в который внесли свой вклад различные расы мира — дравиды и арийцы, древние греки и персы, мусульмане Запада и Центральной Азии. Теперь, наконец, пришла очередь англичан стать верными этой истории и принести ей дань своей жизни, и мы не имеем ни права, ни силы исключать этот народ из построения судьбы Индии. Поэтому то, что я говорю о Нации, имеет больше отношения к истории Человека, чем специально к истории Индии.

Эта история дошла до стадии, когда моральный человек, целостный человек, все больше и больше уступает место, почти не осознавая этого, чтобы освободить место для политического и коммерческого человека, человека ограниченной цели. Этот процесс, подкрепленный удивительным прогрессом в науке, принимает гигантские масштабы и силу, вызывая нарушение морального равновесия человека, затмевая его человеческую сторону под тенью бездушной организации. Мы почувствовали ее железную хватку у корней нашей жизни, и ради человечества мы должны встать и предупредить всех, что этот национализм — жестокая эпидемия зла, которая охватывает человеческий мир нынешней эпохи и разъедает его моральную жизнеспособность.

Я питаю глубокую любовь и огромное уважение к британской расе как к человеческим существам. Она породила великодушных людей, мыслителей великих мыслей, творцов великих дел. Она породила великую литературу. Я знаю, что эти люди любят справедливость и свободу и ненавидят ложь. Они чисты в своих помыслах, откровенны в своих манерах, верны в своей дружбе; в своем поведении они честны и надежны. Личный опыт, который у меня был с их литературными деятелями, вызвал мое восхищение не только их силой мысли или выражения, но и их рыцарской человечностью. Мы чувствовали величие этого народа, как мы чувствуем солнце; но что касается Нации, то для нас это густой туман удушающей природы, закрывающий само солнце.

Это управление со стороны Нации не является ни британским, ни каким-либо другим; это прикладная наука, и поэтому она более или менее схожа в своих принципах везде, где используется. Она подобна гидравлическому прессу, чье давление безлично, и по этой причине полностью эффективно. Величина его силы может варьироваться в разных двигателях. Некоторые могут даже приводиться в действие вручную, оставляя тем самым запас комфортной свободы в их натяжении, но по духу и методу их различия невелики. Наше правительство могло бы быть голландским, французским или португальским, и его существенные черты остались бы почти такими же, как сейчас. Только, возможно, в некоторых случаях организация могла бы быть не такой плотно совершенной, и поэтому какие-то клочки человеческого могли бы все еще цепляться за обломки, позволяя нам иметь дело с чем-то, что напоминает наше собственное бьющееся сердце.

До того, как Нация начала править нами, у нас были другие правительства, которые были иностранными, и они, как и все правительства, имели в себе элемент машины. Но разница между ними и управлением со стороны Нации подобна разнице между ручным ткацким станком и механическим. В изделиях ручного станка находит свое выражение магия живых пальцев человека, и его гул гармонирует с музыкой жизни. Но механический станок безжалостно безжизнен, точен и монотонен в своем производстве.

Мы должны признать, что во время личного правления прежних дней были случаи тирании, несправедливости и вымогательства. Они вызывали страдания и беспокойство, от которых мы рады быть избавлены. Защита закона — это не только благо, но и ценный урок для нас. Она учит нас дисциплине, которая необходима для стабильности цивилизации и для непрерывности прогресса. Мы осознаем через нее, что существует универсальный стандарт справедливости, на который все люди, независимо от их касты и цвета кожи, имеют равные права.

Это господство закона в нашем нынешнем Правительстве в Индии установило порядок в этой огромной стране, населенной народами, различными по своим расам и обычаям. Это сделало возможным для этих народов вступить в более тесный контакт друг с другом и культивировать общность стремлений.

Но это стремление к общей связи товарищества между различными расами Индии было делом духа Запада, а не Нации Запада. Везде в Азии, где люди получили истинный урок Запада, это было вопреки западной Нации. Только потому, что Япония смогла противостоять господству этой западной Нации, она смогла получить пользу от западной Цивилизации в полной мере. Хотя Китай был отравлен в самом источнике своей моральной и физической жизни этой Нацией, ее борьба за получение лучших уроков Запада может еще увенчаться успехом, если ей не будет мешать Нация. Только на днях Персия проснулась от своего векового сна по призыву Запада, чтобы быть мгновенно растоптанной в тишину Нацией. То же самое явление преобладает и в этой стране, где люди гостеприимны, но Нация доказала обратное, заставляя восточного гостя чувствовать себя униженным, стоя перед вами как член человечества своей собственной родины.

В Индии мы страдаем от этого конфликта между духом Запада и Нацией Запада. Польза от западной цивилизации выдается нам в скудной мере Нацией, которая пытается регулировать степень питания как можно ближе к нулевой отметке жизнеспособности. Часть образования, выделенная нам, настолько жалко недостаточна, что она должна возмущать чувство приличия западного человечества. Мы видели в этих странах, как людей поощряют, обучают и предоставляют все возможности, чтобы подготовить себя к великим движениям торговли и промышленности, распространяющимся по всему миру, в то время как в Индии единственная помощь, которую мы получаем, — это лишь насмешки со стороны Нации за то, что мы отстаем. Лишая нас возможностей и сводя наше образование к минимуму, необходимому для ведения иностранного правительства, эта Нация успокаивает свою совесть, обзывая нас, усердно распространяя высокомерный цинизм о том, что Восток есть Восток, а Запад есть Запад, и им никогда не сойтись. Если мы должны верить нашему школьному учителю в его насмешке, что после почти двух столетий его опеки Индия не только остается непригодной для самоуправления, но и неспособна проявить оригинальность в своих интеллектуальных достижениях, должны ли мы приписать это чему-то в природе западной культуры и нашей врожденной неспособности принять ее, или расчетливой скупости Нации, которая взяла на себя бремя белого человека по цивилизации Востока? То, что японский народ обладает некоторыми качествами, которых нам не хватает, мы можем признать, но то, что наш интеллект естественно непродуктивен по сравнению с их, мы не можем принять даже от них, кому нам опасно противоречить.

Истина заключается в том, что дух конфликта и завоевания находится в истоке и в центре западного национализма; его основа — не социальное сотрудничество. Он развил совершенную организацию власти, но не духовный идеализм. Он подобен стае хищных существ, у которых должны быть жертвы. Всем сердцем он не может вынести того, чтобы его охотничьи угодья превращались в возделанные поля. На самом деле эти нации воюют между собой за расширение своих жертв и своих заповедных лесов. Поэтому западная Нация действует как плотина, сдерживающая свободный поток западной цивилизации в страну Страны без нации. Поскольку эта цивилизация — цивилизация власти, она исключительна, она естественно не желает открывать свои источники власти тем, кого она выбрала для своих целей эксплуатации.

Но все же моральный закон — это закон человечества, и исключительная цивилизация, которая процветает за счет других, лишенных ее благ, несет свой собственный смертный приговор в своих моральных ограничениях. Рабство, которое она порождает, бессознательно осушает ее собственную любовь к свободе. Беспомощность, с которой она подавляет свой мир жертв, оказывает свою силу гравитации каждый момент на власть, которая ее создает. И большая часть мира, которая лишается своей самоподдерживающей жизни Нацией, однажды станет самым ужасным из всех ее бремени, готовым утянуть ее на дно разрушения. Всякий раз, когда Власть убирает все преграды со своего пути, чтобы облегчить свою карьеру, она триумфально въезжает в свой окончательный крах смерти. Ее моральный тормоз становится слабее с каждым днем, сама того не зная, и ее скользкий путь легкости становится ее путем к гибели.

Из всех вещей в западной цивилизации те, которые эта западная Нация дала нам в самой щедрой мере, — это закон и порядок. В то время как маленькая бутылочка для кормления нашего образования почти суха, а санитария сосет свой собственный палец в отчаянии, военная организация, магистратские офисы, полиция, Департамент уголовных расследований, система тайных шпионов достигают ненормальной полноты в своих талиях, занимая каждый дюйм нашей страны. Это для поддержания порядка. Но не является ли этот порядок просто негативным благом? Не для того ли, чтобы дать жизни людей больше возможностей для свободы развития? Его совершенство — это совершенство яичной скорлупы, чья истинная ценность заключается в безопасности, которую она обеспечивает цыпленку и его питанию, а не в удобстве, которое она предлагает человеку за завтраком. Простое администрирование непродуктивно, оно не творческое, не являясь живой вещью. Это паровой каток, грозный в своем весе и силе, имеющий свое применение, но он не помогает почве стать плодородной. Когда после своего огромного труда он приходит предложить нам свое благо мира, мы можем лишь пробормотать себе под нос, что «мир — это хорошо, но не более, чем жизнь, которая является великим даром самого Бога».

С другой стороны, наши прежние правительства прискорбно страдали от отсутствия многих преимуществ современного правительства. Но поскольку это не были правительства со стороны Нации, их текстура была слабо соткана, оставляя большие промежутки, через которые наша собственная жизнь пропускала свои нити и навязывала свои узоры. Я вполне уверен, что в те дни у нас были вещи, которые были крайне неприятны нам. Но мы знаем, что когда мы идем босиком по земле, усыпанной гравием, наши ноги постепенно приспосабливаются к капризам негостеприимной земли; в то время как если мельчайшая частица гравия находит свое пристанище внутри наших ботинок, мы никогда не можем забыть и простить ее вторжение. И эти ботинки — это правительство со стороны Нации, — оно тесное, оно регулирует наши шаги с помощью закрытой системы, внутри которой у наших ног есть лишь малейшая свобода для собственных корректировок. Поэтому, когда вы приводите свою статистику, чтобы сравнить количество гравия, с которым наши ноги должны были сталкиваться в прежние дни, с его скудостью в нынешнем режиме, они едва ли затрагивают реальные моменты. Это вопрос не количества внешних препятствий, а сравнительной беспомощности индивидуума справиться с ними. Эта узость свободы — зло, которое является более радикальным, не из-за своего количества, а из-за своей природы. И мы не можем не признать этот парадокс, что в то время как дух Запада марширует под своим знаменем свободы, Нация Запада кует свои железные цепи организации, которые являются самыми безжалостными и неразрывными из всех, когда-либо изготовленных за всю историю человека.

Когда человечество Индии не находилось под управлением Организации, эластичность перемен была достаточно велика, чтобы поощрять людей власти и духа чувствовать, что их судьбы в их собственных руках. Надежда на неожиданное никогда не отсутствовала, и более свободная игра воображения, как со стороны правителя, так и со стороны управляемых, имела свой эффект в создании истории. Мы не сталкивались с будущим, которое было мертвой белой стеной гранитных блоков, вечно охраняющих от выражения и расширения наших собственных сил, безнадежность которых заключается в причине, что эти силы атрофируются у самых своих корней из-за научного процесса паралича. Ибо каждый отдельный индивидуум в стране Страны без нации полностью находится в хватке целой нации, чья неутомимая бдительность, будучи бдительностью машины, не имеет человеческой силы, чтобы упустить из виду или дискриминировать. При малейшем нажатии на ее кнопку монстр-организация становится вся глазами, чей уродливый взгляд любопытства не может быть избегнут ни одним человеком среди огромного множества управляемых. При малейшем повороте ее винта, на долю дюйма, хватка затягивается до точки удушья вокруг каждого мужчины, женщины и ребенка огромного населения, для которых невозможно представить побег в их собственной стране или даже в любой стране за ее пределами.

Это постоянное и ошеломляющее мертвое давление этого нечеловеческого на живое человеческое, под которым стонет современный мир. Не только подчиненные расы, но и вы, живущие в иллюзии, что вы свободны, каждый день жертвуете своей свободой и человечностью этому фетишу национализма, живя в густой ядовитой атмосфере всемирного подозрения, жадности и паники.

Я видел в Японии добровольное подчинение всего народа подрезанию своих умов и обрезанию своей свободы своим правительством, которое через различные образовательные агентства регулирует их мысли, производит их чувства, становится подозрительно бдительным, когда они проявляют признаки склонности к духовному, ведя их по узкому пути не к тому, что истинно, а к тому, что необходимо для полного сваривания их в одну однородную массу согласно своему собственному рецепту. Люди принимают это всепроникающее ментальное рабство с бодростью и гордостью из-за своего нервного желания превратить себя в машину власти, называемую Нацией, и подражать другим машинам в своей коллективной мирскости.

Когда его спрашивают о мудрости этого курса, новообращенный фанатик национализма отвечает, что «пока нации свирепствуют в этом мире, у нас нет возможности свободно развивать нашу высшую человечность. Мы должны использовать каждую способность, которой обладаем, чтобы противостоять злу, приняв его сами в полной мере. Ибо единственное братство, возможное в современном мире, — это братство хулиганства». Признание братской связи любви между Японией и Россией, которое недавно праздновалось с огромным проявлением ликования в Японии, было обусловлено не каким-либо внезапным возрождением духа христианства или буддизма, а было связью, установленной согласно современной вере в более надежные отношения взаимной угрозы кровопролития. Да, нельзя не признать, что эти факты — факты мира Нации, и единственная мораль этого в том, что все народы земли должны напрячь свои физические, моральные и интеллектуальные ресурсы до предела, чтобы победить друг друга в борцовском матче могущества. В древние дни Спарта уделяла все свое внимание тому, чтобы стать могущественной; она стала таковой, покалечив свою человечность, и умерла от ампутации.

Но нам не утешение знать, что ослабление человечности, от которого страдает нынешняя эпоха, не ограничивается подчиненными расами, и что его разрушения еще более радикальны, потому что коварны и добровольны у народов, которые загипнотизированы верой в то, что они свободны. Этот обмен ваших высших стремлений жизни на прибыль и власть был вашим собственным свободным выбором, и я оставляю вас там, у обломков вашей души, созерцающими ваше выпирающее процветание. Но разве вас никогда не призовут к ответу за организацию инстинктов самовозвеличивания целых народов до совершенства и называние этого добром? Я спрашиваю вас, какая катастрофа когда-либо была в истории человека, в ее самый темный период, подобна этой ужасной катастрофе Нации, вонзающей свои клыки глубоко в обнаженную плоть мира, принимающей постоянные меры предосторожности против ее естественного расслабления?

Вы, люди Запада, которые произвели эту ненормальность, можете ли вы представить опустошающее отчаяние этого призрачного мира страдающего человека, одержимого жутким абстракционизмом организующего человека? Можете ли вы поставить себя на место народов, которые, кажется, были обречены на вечное проклятие своей собственной человечности, которые не только должны страдать от постоянного сокращения своей мужественности, но даже возвышать свои голоса в пеанах хвалы благости механического аппарата в его бесконечной пародии на провидение?

Разве вы не видели с момента начала существования Нации, что страх перед ней был тем самым гоблинским страхом, с которым дрожал весь мир? Везде, где есть темный угол, есть подозрение в его тайной злобе; и люди живут в постоянном недоверии к его спине, где у него нет глаз. Каждый звук шагов, каждый шорох движения по соседству посылает трепет ужаса повсюду. И этот ужас — родитель всего низкого в природе человека. Он делает человека почти открыто не стыдящимся бесчеловечности. Умная ложь становится предметом самопоздравления. Торжественные обещания становятся фарсом — смешным из-за своей торжественности. Нация, со всей своей атрибутикой власти и процветания, своими флагами и благочестивыми гимнами, своими богохульными молитвами в церквях и литературными насмешливыми громами своего патриотического хвастовства, не может скрыть того факта, что Нация — величайшее зло для Нации, что все ее меры предосторожности направлены против нее, и любое новое рождение ее собрата в мире всегда сопровождается в ее уме страхом новой опасности. Ее единственное желание — торговать немощью остального мира, подобно некоторым насекомым, которые размножаются в парализованной плоти жертв, поддерживаемых в живых ровно настолько, чтобы сделать их вкусными и питательными. Поэтому она готова послать свою ядовитую жидкость в жизненно важные органы других живых народов, которые, не будучи нациями, безвредны. Для этого у Нации было и остается самое богатое пастбище в Азии. Великий Китай, богатый своей древней мудростью и социальной этикой, своей дисциплиной трудолюбия и самоконтроля, подобен киту, пробуждающему похоть добычи в сердце Нации. Она уже несет в своей дрожащей плоти гарпуны, посланные безошибочным прицелом Нации, существа науки и эгоизма. Ее жалкая попытка стряхнуть свои традиции человечности, свои социальные идеалы и потратить свои последние истощенные ресурсы на тренировку себя в современной эффективности, пресекается на каждом шагу Нацией. Она затягивает свои финансовые веревки вокруг нее, пытаясь вытащить ее на берег и разрезать на куски, а затем пойти и вознести публичное благодарение Богу за поддержку одного существующего зла и разрушение возможности нового. И за все это Нация требовала благодарности истории и всей вечности за свою эксплуатацию; приказывая своему оркестру хвалы заиграть от края до края мира, объявляя себя солью земли, цветком человечества, благословением Бога, брошенным со всей Его силой на обнаженные черепа мира Страны без нации.

Я знаю, каким будет ваш совет. Вы скажете: сформируйте себя в нацию и сопротивляйтесь этому посягательству Нации. Но является ли это истинным советом? советом человека человеку? Почему это должно быть необходимостью? Я мог бы поверить вам, если бы вы сказали: будьте добрее, справедливее, правдивее в своем отношении к человеку, контролируйте свою жадность, сделайте свою жизнь полезной в своей простоте и пусть ваше сознание божественного в человечестве будет более совершенным в своем выражении. Но должны ли вы говорить, что не душа, а машина имеет наибольшую ценность для нас самих, и что спасение человека зависит от его дисциплинирования себя до совершенства мертвого ритма колес и противоколес? что машина должна быть противопоставлена машине, а нация нации, в бесконечной корриде политики?

Вы говорите, что эти машины придут к соглашению для своей взаимной защиты, основанному на заговоре страха. Но обеспечит ли эта федерация паровых котлов вас душой, душой, у которой есть своя совесть и свой Бог? Что произойдет с той большей частью мира, где страх не будет играть никакой роли в сдерживании вас? Какую бы безопасность они сейчас ни имели, те страны Страны без нации, от необузданной лицензии кузницы, молота и отвертки, — это результат взаимной ревности держав. Но когда вместо того, чтобы быть многочисленными отдельными машинами, они станут склепанными в одну организованную стадность обжорства, коммерческого и политического, какой малейший шанс надежды останется для тех других, кто жил и страдал, любил и поклонялся, глубоко мыслил и работал с кротостью, но чьим единственным преступлением было то, что они не организовались?

Но вы говорите: «Это не имеет значения, неприспособленные должны уйти к стене — они должны умереть, и это наука».

Нет, ради вашего собственного спасения я говорю: они должны жить, и это истина. С моей стороны крайне смело так говорить, но я утверждаю, что мир человека — это моральный мир, не потому, что мы слепо соглашаемся верить в это, а потому, что это так в истине, которую нам было бы опасно игнорировать. И эта моральная природа человека не может быть разделена на удобные отсеки для своего сохранения. Вы не можете обеспечить ее для своего внутреннего потребления с помощью защитных тарифных стен, в то время как в иностранных частях делая ее чрезвычайно приспосабливаемой в своей свободной торговле лицензиями.

Разве эта истина уже не дошла до вас сейчас, когда эта жестокая война вонзила свои когти в жизненно важные органы Европы? когда ее запас богатства взрывается дымом, а ее человечность разбита на куски на полях сражений? Вы спрашиваете в изумлении, что она сделала, чтобы заслужить это? Ответ в том, что Запад систематически окаменял свою моральную природу, чтобы заложить прочный фундамент для своих гигантских абстракций эффективности. Она все это время морила голодом жизнь личного человека, превращая ее в жизнь профессионала.

В ваше средневековье в Европе простой и естественный человек, со всеми своими бурными страстями и желаниями, пытался найти примирение в конфликте между плотью и духом. На протяжении всей бурной карьеры своей энергичной юности временные и духовные силы сильно воздействовали на ее природу и формировали ее в полноту моральной личности. Европа обязана всем своим величием в человечности тому периоду дисциплины — дисциплине человека в его человеческой целостности.

Затем наступил век интеллекта, науки. Мы все знаем, что интеллект безличен. Наша жизнь и наше сердце едины с нами, но наш разум может быть отделен от личного человека, и только тогда он может свободно двигаться в своем мире мыслей. Наш интеллект — это аскет, который не носит одежды, не принимает пищу, не знает сна, не имеет желаний, не чувствует любви, ненависти или жалости к человеческим ограничениям, который только рассуждает, невозмутимый, через превратности жизни. Он докапывается до корней вещей, потому что у него нет личного интереса к самой вещи. Грамматик идет прямо через всю поэзию и доходит до корня слов без препятствий, потому что он ищет не реальность, а закон. Когда он находит закон, он способен научить людей, как овладеть словами. Это сила — сила, которая выполняет некоторую особую полезность, некоторую конкретную потребность человека.

Реальность — это гармония, которая дает составным частям вещи равновесие целого. Вы ломаете ее и имеете в своих руках кочующие атомы, сражающиеся друг с другом, следовательно, бессмысленные. Те, кто жаждет власти, пытаются овладеть этими первобытными сражающимися элементами и через некоторые узкие каналы заставляют их служить для некоторых конкретных нужд человека.

Это удовлетворение потребностей человека — великая вещь. Оно дает ему свободу в материальном мире. Оно дарует ему пользу от большего диапазона времени и пространства. Он может делать вещи за более короткое время и занимает большее пространство с большей тщательностью выгоды. Поэтому он может легко обогнать тех, кто живет в мире более медленного времени и менее полно занятого пространства.

Этот прогресс власти достигает все большей быстроты темпа. И по той причине, что это отделенная часть человека, он вскоре обгоняет полное человечество. Моральный человек остается позади, потому что он должен иметь дело со всей реальностью, а не только с законом вещей, который безличен и поэтому абстрактен.

Таким образом, человек со своей ментальной и материальной силой, намного перерастающей его моральную силу, подобен преувеличенному жирафу, чья голова внезапно выстрелила на мили от остальной части его тела, делая нормальное общение трудным для установления. Эта жадная голова с ее огромной зубной организацией жевала всю самую верхнюю листву мира, но питание слишком поздно доходит до его пищеварительных органов, и его сердце страдает от нехватки крови. Об этой нынешней дисгармонии в природе человека Запад, кажется, был блаженно не осведомлен. Огромность его материального успеха отвлекла все его внимание на самопоздравление по поводу своего объема. Оптимизм его логики продолжает основывать расчеты своей удачи на бесконечном продлении своих железнодорожных линий в вечность. Он достаточно поверхностен, чтобы думать, что все завтрашние дни — это просто сегодняшние, с повторяющимися добавлениями двадцати четырех часов. Он не боится пропасти, которая расширяется с каждым днем, между постоянно растущими складами человека и пустотой его голодного человечества. Логика не знает, что под самым нижним слоем бесконечных пластов богатства и комфорта вынашиваются землетрясения, чтобы восстановить равновесие морального мира, и однажды зияющая бездна духовной пустоты увлечет на свое дно запас вещей, которые имеют свою вечную любовь к пыли.

Человек в своей полноте не могущественен, а совершенен. Поэтому, чтобы превратить его в простую силу, вы должны максимально ограничить его душу. Когда мы полностью человечны, мы не можем бросаться друг другу в глотки; наши инстинкты социальной жизни, наши традиции моральных идеалов стоят на пути. Если вы хотите, чтобы я занялся убийством людей, вы должны разрушить эту целостность моей человечности через некоторую дисциплину, которая делает мою волю мертвой, мои мысли онемевшими, мои движения автоматическими, и тогда из растворения сложного личного человека выйдет та абстракция, та разрушительная сила, которая не имеет отношения к человеческой истине и поэтому может быть легко жестокой или механической. Уберите человека из его естественного окружения, из полноты его общинной жизни, со всеми ее живыми ассоциациями красоты, любви и социальных обязательств, и вы сможете превратить его в столько фрагментов машины для производства богатства в гигантском масштабе. Превратите дерево в бревно, и оно будет гореть для вас, но оно никогда не принесет живых цветов и плодов.

Этот процесс дегуманизации происходит в торговле и политике. И из долгих родовых мук механической энергии родился этот полностью развитый аппарат великолепной мощи и удивительного аппетита, который на Западе окрестили Нацией. Как я уже намекал ранее, из-за своего абстрактного характера он с величайшей легкостью далеко опередил цельного нравственного человека. Обладая совестью призрака и черствостью автомата, он вызывает катастрофы, в сравнении с которыми вулканические извержения юной Луны показались бы незначительными. В результате подозрительность человека к человеку жалит все члены этой цивилизации, подобно крапиве. Каждая страна забрасывает свою сеть шпионажа в илистое дно других, выуживая их секреты — коварные секреты, которые варятся в зловонных глубинах дипломатии. И что такое их секретная служба, как не подпольная торговля нации похищениями, убийствами, предательством и всеми гнусными преступлениями, порожденными глубинами гнили? Поскольку у каждой нации своя история воровства, лжи и вероломства, процветать может только международная подозрительность и ревность, а международный моральный стыд становится анемичным до степени нелепости. Волынка праведного негодования нации так часто меняла свой тон в зависимости от перемены времени и изменения группировок дипломатических союзов, что ею можно наслаждаться как эстрадным представлением в политическом мюзик-холле.

Я только что вернулся из поездки в Японию, где призывал эту молодую нацию опираться на высшие идеалы человечности и никогда не следовать за Западом в принятии организованного эгоизма Национализма в качестве своей религии, никогда не злорадствовать по поводу слабости своих соседей, никогда не быть беспринципной в своем поведении по отношению к слабым, где она может быть славно подлой безнаказанно, подставляя при этом правую щеку своей более светлой человечности для поцелуя восхищения тем, кто имеет силу нанести удар. Некоторые газеты хвалили мои высказывания за их поэтические качества, добавляя при этом с усмешкой, что это поэзия побежденного народа. Я чувствовал, что они правы. Японию в современной школе учили уроку, как стать могущественной. Обучение закончено, и она должна пожинать плоды своих уроков. Запад голосом своих громоподобных пушек сказал у дверей Японии: «Да будет нация» — и появилась Нация. И теперь, когда она возникла, почему вы не чувствуете в глубине души чистого чувства радости и не говорите, что это хорошо? Почему я увидел в английской газете выражение горечи по поводу того, что Япония хвастается превосходством своей цивилизации — тем самым, чем британцы, наряду с другими нациями, занимались веками, не краснея? Потому что идеализм эгоизма должен поддерживать себя в состоянии опьянения постоянной дозой самовосхваления. Но те же пороки, которые кажутся такими естественными и безобидными в ее собственной жизни, вызывают удивление и гнев из-за своей неприятности, когда их видишь у других наций. Поэтому, когда вы видите японскую нацию, созданную по вашему образу и подобию, начавшую свою карьеру национального хвастовства, вы качаете головой и говорите: это нехорошо. Разве это не было одной из причин, вызывающих на этих берегах призывы к готовности встретить еще одну силу зла с большей силой разрушения? Япония протестует, что у нее есть бусидо, что она никогда не может быть вероломной по отношению к Америке, которой она обязана своей благодарностью. Но вам трудно ей поверить — ибо мудрость Нации заключается не в ее вере в человечество, а в ее полном недоверии. Вы говорите себе, что имеете дело не с Японией бусидо, Японией моральных идеалов, а с абстракцией народного эгоизма, с Нацией; и Нация может доверять Нации только там, где их интересы совпадают или, по крайней мере, не конфликтуют. На самом деле ваш инстинкт подсказывает вам, что появление еще одного народа на арене национальности — это еще одно дополнение к злу, которое противоречит всему самому высокому в Человеке и доказывает своим успехом, что беспринципность — это путь к процветанию, а добродетель хороша для слабых, и Бог — единственное оставшееся утешение побежденных.

Да, такова логика Нации. И она никогда не прислушается к голосу истины и добра. Она будет продолжать свой хоровод морального разложения, соединяя сталь со сталью, а машину с машиной; попирая ногами все нежные цветы простой веры и живые идеалы человека.

Но мы обманываем себя, думая, что человечность в наши дни находится на переднем плане больше, чем когда-либо прежде. Причина этого самообмана в том, что человек обеспечен предметами первой необходимости в большем изобилии, а его физические недуги облегчаются с большей эффективностью. Но большая часть этого достигается не моральной жертвой, а интеллектуальной силой. В количественном отношении это велико, но оно исходит с поверхности и распространяется по поверхности. Знание и эффективность мощны в своем внешнем воздействии, но они — слуги человека, а не сам человек. Их служба подобна обслуживанию в отеле, где оно тщательно проработано, но хозяин отсутствует; это удобнее, чем гостеприимнее.

Поэтому мы не должны забывать, что научные организации, широко распространяющиеся во всех направлениях, укрепляют нашу мощь, но не нашу человечность. С ростом мощи культ самопоклонения Нации набирает силу; и индивид добровольно позволяет Нации ездить на себе верхом; и происходит аномалия, которая должна иметь столь катастрофические последствия: индивид поклоняется со всеми жертвами богу, который морально гораздо ниже его самого. Это никогда не было бы возможно, если бы этот бог был так же реален, как индивид.

Позвольте мне привести иллюстрацию к этому. В некоторых частях Индии вдовам предписано как акт великого благочестия обходиться без еды и воды один день каждые две недели. Это часто ведет к жестокости, бессмысленной и бесчеловечной. И все же люди по своей природе не жестоки до такой степени. Но это благочестие, будучи лишь нереальной абстракцией, полностью притупляет моральное чувство индивида, точно так же, как человек, который не стал бы без необходимости причинять вред животному, причинил бы ужасные страдания большому количеству невинных существ, когда он одурманивает свои чувства абстрактной идеей «спорта». Поскольку эти идеи являются порождениями нашего интеллекта, поскольку они являются логическими классификациями, они могут так легко скрыть в своем тумане личность человека.

И идея Нации — одно из самых мощных обезболивающих, которые изобрел человек. Под влиянием ее паров целый народ может осуществлять свою систематическую программу самого яростного эгоизма, совершенно не осознавая своего морального извращения — более того, чувствуя опасное негодование, если на это указывают.

Но может ли это продолжаться бесконечно? Постоянно порождая бесплодие моральной нечувствительности на обширном пространстве нашей живой природы? Может ли она вечно избегать возмездия? Неужели эта гигантская сила механической организации не имеет в этом мире предела, о который она может разбиться тем сильнее из-за своей ужасной силы и скорости? Верите ли вы, что зло можно постоянно сдерживать конкуренцией со злом и что совещания благоразумия могут держать дьявола на цепи в его импровизированной клетке взаимного согласия?

Эта европейская война Наций — война возмездия. Человек, личность, должен протестовать ради самой своей жизни против нагромождения вещей там, где должно быть сердце, и систем и политик там, где должны течь живые человеческие отношения. Пришло время, когда ради всего оскорбленного мира Европа должна в полной мере осознать на собственном примере ужасную абсурдность того, что называется Нацией.

Нация долго процветала на изувеченной человечности. Люди, прекраснейшие творения Бога, выходили из Национальной мануфактуры в огромных количествах как марионетки, делающие войну и деньги, смехотворно тщеславные своим жалким совершенством механизма. Человеческое общество все больше превращалось в марионеточное шоу политиков, солдат, промышленников и бюрократов, управляемых проволочными приспособлениями удивительной эффективности.

Но апофеоз эгоизма никогда не сможет сделать свой бесконечный выводок ненависти и жадности, страха и лицемерия, подозрительности и тирании самоцелью. Эти монстры вырастают в огромные формы, но никогда не достигают гармонии. И эта Нация может расти до невообразимой тучности — не живого тела, а стали, пара и офисных зданий, — пока ее уродство не сможет больше сдерживать ее безобразную объемность, пока она не начнет трещать и зиять, выдыхать газ и огонь, и ее предсмертные хрипы не зазвучат пушечным ревом. В этой войне начались предсмертные муки Нации. Внезапно, когда весь ее механизм сошел с ума, она начала танец Фурий, сокрушая собственные члены, разбрасывая их в пыль. Это пятый акт трагедии нереального.

Те, у кого есть хоть какая-то вера в Человека, не могут не надеяться, что тирания Нации не будет восстановлена во всех своих прежних зубах и когтях, со своими далеко идущими железными руками и огромной внутренней полостью, сплошным желудком без сердца; что человек обретет свое новое рождение, в свободе своей индивидуальности, из обволакивающей расплывчатости абстракции.

Завеса была приподнята, и в этой страшной войне Запад оказался лицом к лицу со своим собственным творением, которому она принесла в жертву свою душу. Она должна знать, что это такое на самом деле.

Она никогда не позволяла себе подозревать, какое медленное гниение и разложение тайно происходят в ее моральной природе, что часто прорывалось в доктринах скептицизма, но еще чаще и еще более опасно и тонко проявлялось в ее неосознанности того увечья и оскорбления, которое она наносила значительной части мира. Теперь она должна узнать правду ближе к дому.

И тогда придут от ее собственных детей те, кто освободится от рабства этой иллюзии, этого извращения братства, основанного на корыстолюбии, те, кто признает себя детьми Божьими, а не рабами машин, которые превращают души в товары, а жизнь — в отсеки, которые своими железными когтями выцарапывают сердце мира и не знают, что натворили.

И мы, люди без наций, чьи головы были склонены к пыли, будем знать, что эта пыль священнее кирпичей, из которых строится гордыня власти. Ибо эта пыль плодородна жизнью, красотой и поклонением. Мы поблагодарим Бога за то, что нас заставили ждать в тишине сквозь ночь отчаяния, что нам пришлось терпеть оскорбления гордых и бремя сильного человека, но все это время, хотя наши сердца дрожали от сомнений и страха, мы никогда не могли слепо верить в спасение, которое машина предлагала человеку, но мы крепко держались за нашу веру в Бога и истину человеческой души. И мы все еще можем лелеять надежду, что когда власть устыдится занимать свой трон и будет готова уступить место любви, когда придет утро для очищения окровавленных ступеней Нации на большой дороге человечества, нас призовут принести наш собственный сосуд священной воды — воды поклонения — чтобы подсластить историю человека до чистоты и ее окроплением сделать растоптанную пыль веков благословенной плодородием.

НАЦИОНАЛИЗМ В ЯПОНИИ

НАЦИОНАЛИЗМ В ЯПОНИИ

I

Худшая форма рабства — это рабство уныния, которое держит людей безнадежно скованными в потере веры в самих себя. Нам неоднократно говорили, с некоторым основанием, что Азия живет прошлым — она подобна богатому мавзолею, который выставляет напоказ все свое великолепие, пытаясь увековечить мертвых. Об Азии говорили, что она никогда не сможет двигаться по пути прогресса, ее лицо так неизбежно обращено назад. Мы приняли это обвинение и поверили в него. В Индии, я знаю, большая часть нашего образованного сообщества, устав чувствовать унижение от этого обвинения в наш адрес, использует все свои ресурсы самообмана, чтобы превратить это в предмет хвастовства. Но хвастовство — это лишь замаскированный стыд, оно не верит в себя по-настоящему.