«Материнство и отношения полов»

Мы должны видеть вещи немного больше такими, какие они есть. Мы должны принять себя такими, какие мы есть. Мы должны сделать больше, чем это, мы должны принять других такими, какие они есть, и перестать винить их, когда мы находим их отличными от нас самих. Мы должны перестать быть лицемерами. Заставлять каждого принимать одну форму союза — не самый мудрый способ справиться с этим делом. Мы должны понимать, каков результат того, что мы делаем это. Это не мешает людям действовать неправильно. Все, что угодно, может быть сделано, любое сексуальное партнерство может быть предпринято, как бы постыдно оно ни было, пока оно скрыто. У нас будет больше морали, а не меньше, при открытом признании почетных сексуальных дружеских отношений, заключенных вне постоянных уз моногамного брака.

Я не думаю, что нам нужно бояться делать это. Моя собственная вера в моногамный брак, как в самую практичную, лучшую и самую счастливую форму союза для подавляющего большинства людей, настолько глубоко укоренилась, что я не хочу, потому что считаю это ненужным, заставлять кого-либо вступать или оставаться в его узах. Я хочу, чтобы они делали это, потому что они сами хотят быть связанными. Мы все дальше и дальше уходим от реальной моногамии, не допуская никакой другой формы почетных партнерств.

При нынешних экономических условиях и давлении социального мнения наказания, которые женщина должна была платить за любые сексуальные отношения вне брака, очень тяжелы. Это очевидно. Действительно, когда мы видим трудности, с которыми сталкиваются в этих союзах, то, что так много женщин идут на риск, является еще одним доказательством, если оно было нужно, элементарной силы сексуальной страсти у женщин. Но заметьте: только женщина, чья социальная совесть не пробуждена, или немногие женщины, достаточно сильные и способные игнорировать порицание своих друзей, могут вступать в эти нерегулярные отношения — за исключением ненавистной секретности. И это действовало, как я верю, вредно способом, который обычно не осознается, поскольку это загнало в брак многих, кому было бы лучше не выходить замуж.

В настоящее время наш моногамный брак подпирается проституцией и поддерживается с помощью бесчисленных тайных внебрачных отношений, что делает наше моральное отношение невыносимым обманом. К этому вопросу я вскоре вернусь.

При существующих социальных условиях возможности для сексуальных отношений, чтобы удовлетворить потребности тех женщин и мужчин, которые не могут или не желают вступать в брак, должны почти во всех случаях повлечь за собой жертву женщины. Это антисоциальный, потому что остракизированный союз. Наши усилия по реформированию до сих пор были не только неэффективными, но и абсурдными. Бесполезно уклоняться от этого, если нельзя сделать никаких изменений, тогда мы должны принять проституцию и дикую любовь, а также деградацию всех более почетных партнерств, заключенных вне брака.

Я верю, что многие из этих проблем нашей сексуальной жизни должны остаться нерешенными; некоторые из них, возможно, неразрешимы, но некоторые из зол предотвратимы. И прежде всего заметьте это: есть одно правило, которое способно и должно направлять нас. Я утверждала в другом месте, что снова подтвердила бы здесь: это существенный факт сексуальной морали, как я его понимаю, что в любых отношениях между двумя полами — мне все равно, является ли ассоциация законной или незаконной — положение женщины как матери должно быть сделано безопасным. Аморальный союз — это союз, который приводит к плохому и безответственному родительству.

Именно потому, что я верю в это, я хочу видеть более здравые, более практичные и более моральные отношения, ставшие возможными между теми женщинами и мужчинами, которые живут вместе, но не вступают в брак.

Но прежде чем я попытаюсь выполнить трудную задачу предложения того, что мне кажется путем, которым можно было бы установить лучшие условия, необходимо будет кратко отметить несколько фактов, касающихся изменений, фактически происходящих в положении женщин, которые, как мне кажется, должны обязательно глубоко повлиять на условия брака и проблему, которую мы рассматриваем.

Совершенно новое значение как работников, которое женщины теперь получили, неизбежно отразится на отношениях между полами. Во всех видах занятий, в канцелярской работе, работе продавцами, железнодорожной работе, вождении и кондукторстве, полицейской работе, в труде на земле и во многих более необычных способностях, они оказываются эффективными сверх всякого прецедента. А на военных заводах, в обращении с тяжелыми и сложными механизмами, их адаптивность и изобретательность, а также их стойкость и энтузиазм удивили всех тех, кто не имеет знаний об ошеломляющей находчивости женского характера. Вся неиспользованная энергия женщин была задействована. Они заняли сильную позицию в экономическом мире. Это очевидно, но что не осознается, так это силы, работающие внизу.

Каков будет постоянный результат? Испарится ли вся эта энергия после войны, будет ли она реабсорбирована в доме и работе, непосредственно связанной с ним, или эта великая сила женского труда будет по-прежнему использоваться в промышленных и других видах занятий? Нелегко дать определенный ответ.

Оставляя в стороне вопрос о том, будет ли такая работа, если она будет постоянно продолжаться, хорошей или плохой для женщин, вопрос, по которому я уже выразила свое мнение решительно, я хочу рассмотреть, как эти свежие и выгодные условия труда повлияли и, я думаю, будут продолжать влиять на собственные желания женщин. Вопрос в том, является ли это изменение, которое принесли военные условия, тем, которое желания женщин заставляют их приветствовать, или это договоренность, возникшая из необходимости, к которой они по сути антагонистичны.

Что, на мой взгляд, делает нынешнюю ситуацию опасной, так это то, что задолго до войны женщины пробивались в мир труда и боролись в конкуренции с мужчинами, чтобы получить позиции, которые теперь навязываются им. И я не верю, что в массе сегодня они выполняют свою работу временно и чтобы заменить мужчин на период войны, а скорее они стремятся установить свою собственную экономическую эмансипацию. Вероятно, из миллиона женщин, которые погрузились в новую работу в связи с войной, подавляющее большинство гораздо лучше обеспечены экономически, чем когда-либо они были в мирное время. Война принесла больше выгоды, чем жертв. Новое — это возможность, которая пришла. Индивидуально женщины были предприимчивы до войны; теперь они стали предприимчивы как класс. Война лишь акцентировала и сделала очевидным изменение, которое долгое время происходило в желаниях женщин. Этот поворот от самих себя, от своих собственных жизней и обязанностей к миру и занятиям и обязанностям мужчин — это вещь, которая происходила до войны, медленно и вопреки многим предрассудкам, но что важно, так это то, что она происходила.

Я не буду пытаться иметь дело с серьезными экономическими результатами, которые, вероятно, произойдут, если женщины, когда война закончится, будут бороться за конкуренцию с мужчинами на рынке труда. Катастрофы, которые последовали бы за таким действием, достаточно ясны. Одним из результатов, безусловно, было бы столкновение полов, неизбежное в трудовой борьбе за верхнюю руку между женщинами и мужчинами. Великим искушением для женщин тогда будет удержать свои позиции, принимая более низкую заработную плату, чем мужчины могут взять. Никто не может знать, будут ли они делать это.

Не может быть вопроса, что ситуация будет трудной. Ибо возвращение женщин в дом и к тому, что до сих пор считалось исключительно женской работой, будет означать гораздо больше, чем изменение занятия; это будет возвращение к настойчивым обязанностям суженной женской сферы с новыми идеями и свежим владением жизнью. Бесполезно притворяться, что это может быть легко. Во-первых, великий подъем женской заработной платы дал девушкам, как и женщинам, независимость, с совершенно странной радостью как тратящих, которую они не знали раньше.

И эта новая сила в индустрии была связана также у многих женщин с новой силой в доме. Уход на войну мужчин семьи оставил женщинам возможность тратить доходы, над которыми до сих пор они не имели прямого контроля. Так что иногда удивляешься, будет ли позволено мужчинам вернуться в свои дома, если они вернутся, на тех же условиях, что и до того, как они держали. Будут ли женщины снова принимать с удовлетворением положение экономической зависимости? Это не может не действовать, я думаю, прямо на условия брака. Вопрос, казалось бы, в этом: вернутся ли женщины в дом, веря, что дом является центральным интересом их жизней? Будут ли они чувствовать, что материнство, с заботой о маленьком ребенке и всеми обязанностями, которые оно должно влечь за собой, является окончательной радостью, за отказ от которой никакая личная свобода или успех в работе не могут компенсировать?

Одной из несчастных черт нашего нынешнего состояния необходимости для женщин продолжать работу этой страны является то, что самые глубокие и далеко идущие вопросы решаются в спешке, и во многих случаях молодыми девушками, которых никогда не учили никаким мудрым воспитанием осознавать свою собственную природу как женщин или понимать свои сексуальные потребности с их огромной ограничивающей силой. И мой страх в том, что вещи, которые значат больше всего для жизни, будут потеряны. Я чувствую, что почти все в будущем зависит от внутреннего отношения тысяч и тысяч девушек и молодых женщин, которые сегодня вышли из дома. Я хотела бы иметь дар заставить их почувствовать далеко идущую важность их личного отношения. Корень всех действий — это воля или желание. Да, это опасность. Наши желания — это величайшие реальности, которые у нас есть, и мы должны внимательно смотреть на направление, в которое они повернуты. Ничто, кроме сильнейшего желания со стороны женщин, не спасет дом. Многие силы будут действовать, чтобы сделать постоянными условия, которые не могут не действовать неблагоприятно на любой правильный идеал домашней жизни. Моя надежда в том, что женщины в массе поймут вовремя и будут сопротивляться этим силам. И все же я не знаю, и иногда мой страх активнее, чем моя надежда.

По крайней мере, очевидно, что в ближайшем будущем дом не будет восстановлен без усилий. Женщинам придется принести великую жертву, чтобы отказаться во всех направлениях от новой силы контроля и траты денег, которыми они сейчас наслаждаются. И по этой причине, даже если бы не было другой, многие женщины почти наверняка будут стремиться удержать свои места в мире труда и продолжать работать для себя. Поэтому, я думаю, безопасно ожидать, что в некоторой ограниченной степени нынешнее расширение занятости женщин вне дома будет постоянным, когда мир будет установлен.

Конечно, мне нет необходимости говорить, после того, что я написала в ранних главах моей книги, как чрезвычайно я сожалею о постоянстве условий, которые могут казаться хорошими только в индустриальном обществе. На мой взгляд, работа женщин будет величайшей из многих катастроф, которые, вероятно, последуют и останутся после войны. Я хотела бы иметь силу предотвратить это. Я, однако, не вижу никакого способа, которым это можно сделать. Во-первых, если желания женщин направляются в сторону от дома, это, как я только что сказала, должно считаться самым сильным фактором из всех. То, что женщины хотят делать, — это то, что они, вероятно, в конце концов сделают.

Так много женщин долгое время страдали и до сих пор страдают от заблуждения, что условия, которые индустриализм, со всеми его неудачами в искусстве жизни, впервые установил, и которые война теперь сделала необходимыми, являются преимуществом, которое нужно поддерживать после того, как нужда войны сделала их ненужными. Это великая ошибка. Я хотела бы подчеркнуть снова то, что я показала в ранней главе, что условия, которые действуют против дома и брака (всегда зависящего от индивидуального дома), являются верным доказательством социальной нестабильности. Такие условия вековые; весь этот поток изменений не приносит ничего нового. Во все периоды неустроенной жизни индивидуальный дом и семья находились под угрозой. Примитивная форма брака, материнская форма, где муж посещал жену в ее собственном доме, очень близка к самым современным предложениям по переустройству брака. И тяжелая работа женщин — это еще один признак беспокойства и примитивных условий жизни. Это шаг назад, а не шаг вперед. Немногие женщины, однако, осознают, что это так. Возможно, это объясняет, почему так много среди них говорят и ведут себя сегодня так, как будто больше не желают, чтобы рождались дети.

Как далеко это будет доведено, я не берусь сказать. Женщины будут иметь новую силу отказаться от положения жены и матери; таким образом, кажется вероятным, что может быть увеличенная опция против брака в его истинной и связывающей форме. И тесно связанной с независимым положением женщин будет великая нехватка, на следующее десятилетие, брачных мужчин, из-за убийств и инвалидностей войны. Это будет мир, в котором доля женщин будет очень высокой. И хотя было бы глупо оценивать точно, как эта великая численная сила одного пола будет действовать, укрепит ли она положение женщин или, как это вполне может быть, уменьшит их важность в обществе, переполненном нежелательными женщинами, ясно, что это должно прямо повлиять на сексуальные отношения. Женщины, привыкшие в молодости контролировать свои собственные жизни и способные быть самодостаточными, не только найдут гораздо более трудным выйти замуж, но они будут в положении обходиться экономически без брака. На каждую замужнюю женщину, вероятно, будет три или четыре незамужних. Это также, вероятно, будет период бедности. Экономический стресс, который вызывает война, почти неизбежно продолжится в годы, когда мы все будем вынуждены встретить огромную задачу национального восстановления, которую мир должен принести. Возможно, что в течение нескольких лет будет труднее содержать семью, чем это было когда-либо раньше. Это будет третий фактор, действующий против брака и стремящийся поддерживать как постоянный класс энергичных, не сильно материнских и не одомашненных женщин-работниц.

В разных направлениях также причины очень похожие могут, возможно, действовать к той же цели. Желания мужчин, как и желания женщин, могут быть затронуты и повернуты от брака и обязанностей семьи и дома. Многие мужчины не вернутся из ада войны теми же мужчинами, которые вошли в него. Может быть нелегко планировать жизнь по старым правилам, безопасные обычаи цивилизации вполне могут значить меньше. Некоторые мужчины не захотят возвращаться на посты, оставленные открытыми для них женщинами; продавать скатерти суетливым женщинам или проводить скучные дни в офисах, складывая колонки цифр и подписывая конверты, может не казаться «мужской работой» мужчинам, которые встретили суровые факты смерти и жизни. Я сомневаюсь в рвении ответа всех этих мужчин на связывающие узы семейной жизни. И таким образом, может быть, многие отцы будут отрезаны от семьи и отвернуты от желания жертвы и обязанностей, которые влекут за собой дети, что не может не действовать как дополнительная сила в модификации брака.

Если мы попытаемся принять совершенно практический взгляд на положение, определенные серьезные факты должны, я думаю, стать очевидными. Ибо бок о бок с этими силами, действующими против брака и родительской жертвы, необходимой для поддержания идеала семьи, должна быть поставлена повышенная потребность нации в детях — в частности, в детях мужского пола. Восстановление военного истощения мужского населения мира должно лечь тяжелее всего на женщин. Именно женщина выносила, вырастила и полюбила каждую жизнь, которая была потеряна войной. Именно она должна будет возместить потери. Это ее счет за принудительную службу.

Никогда детская жизнь не будет такой драгоценной, какой она будет после этой Мировой войны. Уже в этой стране мы начинаем осознавать эту потребность. Отличная работа по ограничению детской смертности и защите детской жизни начинает предприниматься, и эти вопросы получают практическое признание, которого они никогда не получали в дни мира. Но потребуется гораздо более решительное действие, чем то, что до сих пор рассматривалось. Конечно, не немыслимо, что эта потребность в детях может привести к изменениям как в наших общественных, так и в частных отношениях ко многим сексуальным вопросам. Я надеюсь, что это может заставить нас прямо взглянуть на многие проблемы, от которых до сих пор мы отворачивались в страхе.

Рассуждения обо всем, что связано с браком и отношениями между полами, настолько рискованны, что, скорее всего, окажутся ошибочными. Однако я полагаю, что, учитывая направление, в котором действуют столь многие силы, ситуация в отношении рассматриваемой нами особой проблемы стала яснее. Моногамный брак и домашний очаг, основанный на материнстве и детях, должны быть спасены. И, на мой взгляд, это вернее всего будет достигнуто путем откровенного признания — в почти неизбежных условиях будущего — более чем одной формы сексуального союза.

Это предложение делается не легкомысленно. Я не выступаю за такой путь как за нечто само по себе желательное или нежелательное. Я лишь пытаюсь оценить дрейф и тенденции времени, рассматривая те силы, которые начали действовать до войны и, как мне кажется, должны продолжать действовать, причем с еще большей мощью, после нее. Поэтому я предлагаю единственный путь, который, как мне кажется, может хоть как-то практически помочь нам стать более нравственными. Все факты, которые мы обнаружили, заставляют нас осознать, что все большее число женщин не смогут, а вероятно, и не захотят, даже если выйдут замуж, рожать детей. Теперь, я не верю в изменение идеала брака таким образом, чтобы его обязанности больше не связывали женщин с их детьми и домом. Я считаю, что лучше предусмотреть другие партнерства, чтобы удовлетворить сексуальные потребности (ибо мы не добьемся ничего, кроме зла, не удовлетворяя их) тех женщин и мужчин, которые не могут или не желают вступать в священные узы брака и брать на себя обязанности и жертвы, неизбежные при создании и содержании семьи.

Я знаю, что весь этот вопрос очень сложен. Позвольте мне попытаться прояснить свою позицию.

В некотором смысле я согласна с римско-католическим христианством (я использую эту фразу, чтобы сделать свою мысль понятной, и прошу снисхождения, если кому-то она покажется сама по себе незащитимой). Римско-католическая церковь признает необходимость двух стандартов сексуального поведения: некоторые женщины и мужчины приспособлены к религиозной жизни и должны дать обет безбрачия; другие нуждаются в браке, и им брак разрешен. Разница между моим взглядом и только что выраженным заключается в том, что, хотя принято считать мораль монаха или монахини, давших обет безбрачия, выше морали женатого мужчины или замужней женщины, я придерживаюсь противоположного мнения; именно лучшие типы мужчин и женщин стремились бы вступить в брак и были бы лучше и счастливее, живя вместе как верные муж и жена, как преданные отец и мать. Однако я считаю, что есть и другие — как женщины, так и мужчины, — лишенные даров, способствующих успешному родительству или счастливому постоянному браку. Я бы признала расхождение этих двух грубо определенных классов и позволила бы тем, кто не может вступить в брак, открыто жить вместе в недолгих бездетных союзах, призванных, я надеюсь, показать миру неполноценность любого типа идеала сексуальных отношений, кроме моногамного союза, который завершается полнотой женщины и мужчины в ребенке, созданном их любовью. И далее, эти бесплодные союзы своей бездетностью способствовали бы навсегдаму устранению из мира тех, кто не пригоден к родительству. Именно этот последний результат важнее всего. Пока мы принуждаем тех, кто не пригоден к верному сожительству, к браку и держим их связанными против их воли, будут рождаться дети, которые должны будут расплачиваться слабостью характера за грехи своих родителей против любви.

Я верю, что если бы существовало некое открытое признание почетных партнерств вне брака, не обязательно постоянных, с надлежащим обеспечением будущего, защищающим женщину, которая, по моему мнению, должна быть во всех случаях защищена, — обеспечение, не зависящее от щедрости мужчины и сделанное после того, как любовь, санкционировавшая союз, угасла, а определенное мужчиной и женщиной в форме контракта до вступления в отношения, — тогда нашлось бы много женщин, готовых с радостью пойти на такие союзы; нашлись бы женщины, как и мужчины, которые, я полагаю, предпочли бы их моногамному браку, связывающему их навсегда с одним партнером на всю жизнь. Таким образом, было бы предотвращено множество браков, которые неизбежно заканчиваются катастрофой. И это оставило бы больше шансов на брак и деторождение для других и более подходящих типов.

Также возможно, что такие контракты о дружбе могли бы, в нынешних катастрофических условиях, заключаться теми, кто состоит в неподходящем браке и при этом не может или не желает разрывать узы между собой, с каким-то другим партнером, которого они могли бы полюбить. Такие контракты открыли бы возможности почетных партнерств для многих, кто иначе должен страдать от принудительного сексуального воздержания или быть загнанным в постыдные и тайные союзы.

Таким образом можно было бы найти решение для условий бесчестия в нашей среде, о которых мы все знаем, — бесчестия, которое, насколько я могу судить, вероятно, будет усиливаться, а не уменьшаться в ближайшем будущем из-за условий, оставленных войной. Более того, проституция, а также заболевания, столь тесно связанные с проституцией, были бы значительно уменьшены, хотя я не думаю, что сексуальные грехи прекратятся. Еще очень долгое время всегда будут мужчины и женщины, которых будет привлекать «дикая любовь». Это мы должны признать. Однако мужчин больше не будут принуждать покупать сексуальное облегчение.

Я уверена, что мы должны признать, что наша форма постоянного брака — моногамный союз — не может удовлетворить сексуальные потребности всех людей. Утверждать, что это возможно, значит закрывать глаза на факты, которые, как мы все знаем, существуют. Расширение возможностей почетной любви должно быть принято во внимание, прежде чем мы сможем надеяться на более нравственные условия в браке. Я должна вновь подтвердить, насколько необходимо, на мой взгляд, некое фиксированное общественное признание для каждой формы сексуальных отношений между мужчиной и женщиной, чтобы существовал некий принятый стандарт поведения для партнеров, вступающих в них.

Нельзя ли сделать что-то сейчас, когда мы вынуждены рассматривать эти вопросы, чтобы сделать такое признание возможным? Партнерства, отличные от брака, занимали место признанного и охраняемого института во многих старых и более примитивных обществах, и может быть, как я пыталась показать, условия, навязанные нам после Мировой войны, могут заставить нас принять нечто подобное.

Я верю, что перед лицом многих прошлых беспорядков в нашем сексуальном поведении такие перемены пошли бы на пользу, а не во вред; что это не разрушило бы брак, а могло бы восстановить его святость.

Весь вопрос о любых сексуальных отношениях вне брака в прошлом оставался, так сказать, в сточной канаве, в темноте и сокрытии. Это изменилось бы. Именно результаты, которые почти всегда следовали за этими нерегулярными союзами, клеймили их как антисоциальные акты. Но оставление женщин, которое возникло из условий секретности, в которых они сейчас существуют, было бы положено конец. Одна из причин, по которой внебрачные отношения дискредитированы, заключается в том, что трудности, создаваемые вокруг них, настолько многочисленны, что, как правило, только слабые, глупые и безответственные люди вступают в эти партнерства. Сделайте эти партнерства почетными, и почетные мужчины и женщины вступят в них. Я не вижу, как мы можем запрещать или относиться с горечью к любому союзу, который открыто заключен и в котором принятые обязанности верно выполняются. Именно наше отношение осуждения сделало это невозможным.

Я могу предвидеть возражение, которое, вероятно, будет выдвинуто. Почему, спросят меня, если сексуальные отношения должны быть признаны вне брака, вообще сохранять брак? Я ответила на этот вопрос достаточно. Моногамный брак будет поддерживаться, потому что подавляющее большинство женщин и мужчин хотят, чтобы он поддерживался. Я уже подтверждала свою веру в моногамный союз: идеальный брак — это брак мужчины и женщины, которые посвятили себя друг другу на всю жизнь, верно вместе выполняя обязанности семейной жизни. Это истинная моногамия; это брак, который я считаю освященным. Но я, рассматривая его как святое состояние, сохранила бы его для тех, кто подходит для связывающих обязанностей индивидуального дома, так тесно с ним связанного.

И я отрицаю святость многих якобы моногамных браков, которые поддерживаются только при поддержке проституции и тайных любовных связей. Грязные интриги были тенью старого, узкого морального кодекса. Контрактные партнерства, которые я предложила, ничего не изменят в святости любых истинных браков. И ответ, который я дала бы тем, кто боится роста аморальности от любого открыто признанного обеспечения сексуальных партнерств вне постоянного брака, заключается в том, что никакие преднамеренные изменения, сделанные в будущем в нашем сексуальном поведении, не могут мыслимо сделать моральные условия хуже, чем они были в недавнем прошлом. На самом деле, каждая форма нерегулярного союза существовала и существует сегодня, но постыдно и скрыто. Несомненно, они будут продолжаться, и их число будет увеличиваться.

Я стремилась изложить эти вопросы настолько ясно, насколько это возможно, в убеждении, что сокрытием ничего нельзя добиться. Любой, кто пишет на тему реформы брака, очень открыт для неправильного понимания. Не осознается, что усилия реформатора направлены вовсе не на то, чтобы уменьшить узы в любых сексуальных партнерствах, скорее, желание состоит в том, чтобы укрепить их, но формы партнерства должны будут стать более разнообразными, если, конечно, мы не предпочитаем принять нерегулируемый и тайный порок. Дела, скорее всего, станут хуже, а не лучше. Мы, я искренне верю, получим больше морали, делая то, к чему я призываю, чем будет получено каким-либо другим способом.

Единственное логическое возражение, которое, как мне кажется, может быть выдвинуто против почетного признания этих партнерств, заключается в том, что, устранив всякую необходимость в сокрытии, их число, вероятно, будет больше, чем если бы сохранялись старые наказания. Это, несомненно, верно; также верно и то, что признание — единственный возможный способ, которым такие союзы могут перестать быть постыдными. Запреты и законы, какими бы строгими они ни были, ничего не могут сделать. Прошлое доказало их провал; в будущем они потерпят еще больший крах.

И перемена эта не так уж велика и не так поразительна, как может показаться на первый взгляд. Наш брак в его нынешней форме — это прежде всего устройство для защиты женщины и семьи. Я хочу, чтобы некоторая мера, по крайней мере, той защиты, которая сейчас предоставляется законной жене, была также предоставлена всем женщинам, которые открытым и почетным образом выполняют любые из тех же обязанностей. Я не стремлюсь облегчить аморальность, это очень далеко от моей цели. Эти изменения, к которым я призываю, сделают аморальность гораздо более трудной, ибо будет не так легко, как сейчас, уклониться от ответственности любви.

Никто не может предположить, конечно, что эти изменения могут быть иными, кроме как постепенными. Не будет такого этапа, на котором большая часть общества откажется от принятой условности сокрытия в отношении нерегулируемых союзов и будет стоять в недоумении, как им пересмотреть свое мнение и моральные суждения по этому вопросу. Произойдет следующее. Медленный отказ общества от старого отношения осуждения и страха, по мере того как эксперименты в сексуальном партнерстве будут проводиться, сначала немногими, а затем все увеличивающимся числом. Когда возникает потребность в переменах, тогда и приходят перемены.

СОДЕРЖАНИЕ ГЛАВЫ XII НЕЗАМУЖНЯЯ МАТЬ

Закон должен помочь незамужним родителям обеспечить адекватную защиту своему ребенку — Репрессивные ужасы толкают мужчин бросать девушек, забеременевших из-за их похоти — Наказание за внебрачное родительство не должно нести ребенок — В настоящее время ребенок действительно платит — Цифры, показывающие это — Смертность внебрачных детей — Незамужняя мать не в состоянии обеспечить надлежащий уход за своим ребенком — Некоторые матери не пригодны для ухода за своими детьми — Различные типы незамужних матерей — Четыре случая — Где оба родителя из рабочего класса, обычно меньше всего вреда приносит рождение ребенка любви — Просвещенное законодательство в Скандинавии — Закон в Англии и во Франции — Хорошее законодательство в Австралии и Новой Зеландии — Другие страны — Пять предложений по реформированию нашего закона.

ГЛАВА XII НЕЗАМУЖНЯЯ МАТЬ

«Британская империя инвестировала тысячи своих лучших жизней, чтобы купить будущую неприкосновенность для цивилизации. Эти инвестиции слишком велики, чтобы их выбрасывать». — Достопочтенный Дэвид Ллойд Джордж.

Один из самых насущных вопросов, с которыми нам придется столкнуться в ближайшем будущем, — это отношение и практические действия, которые мы, как народ, собираемся принять по отношению к незамужней матери и ее ребенку. Я до сих пор почти ничего не сказала об этой проблеме внебрачного рождения, хотя весь этот сложный вопрос связан с, и, по сути, тесно зависит в своем решении от выводов, к которым мы пришли в предыдущей главе о сексуальных отношениях вне брака; тогда мы осознали моральное преимущество, которое проистекало бы из открытого признания и регулирования всех сексуальных партнерств, с установлением, насколько это возможно, стандарта поведения, ожидаемого и требуемого от тех, кто вступает в них. Я отложила этот вопрос о ребенке специально, чтобы мы могли уделить ему особое внимание. Никакой другой вопрос не имеет большего значения для моей книги о материнстве, чем этот, и ни один не является более глубоким в моем собственном интересе или, на мой взгляд, более неотложной важности.

Действительно невозможно уклоняться от него гораздо дольше. Очевидно, что есть нечто нелепое в то время, когда судьбоносная важность детской жизни все больше и больше навязывается нашему вниманию, повторять наши условные, лишенные воображения и непоследовательные суждения.

Мы усваиваем новые и суровые уроки. Ужасные военные потери учат правительства учитывать необходимость сохранения нового поколения даже до его последних и самых незначительных членов. Наконец, движения за улучшение положения внебрачных детей, за которые многие из нас долгое время боролись напрасно, получили новый импульс. То, что человечество было бессильно сделать, самая древняя из всех бесчеловечностей — война — внезапно совершила.

И это хорошо. Мы не можем продолжать так, как делали раньше. Мы называем материнство святым, и все же мы санкционировали жертвоприношение матерей, толкая их на преступления, на аборты, на детоубийства и на смерть; мы отправляли их в потогонные индустрии; мы выставляли их на улицы, заставляя выбирать между голодной смертью и проституцией. Мы допустили ежегодное уничтожение десятков тысяч маленьких детей, рожденных в суровый и бесплодный мир без малейшего обеспечения их физических и умственных потребностей. В то же время нам вдалбливали факт снижения рождаемости. Это продолжалось и продолжалось, но мы ничего не сделали, чтобы зло было остановлено и жизнь заняла место ненужной смерти.

Я не могу понять отношение, которое одновременно осуждает нематеринскую женщину, не желающую быть матерью, обвиняя ее в грехе уклонения от обязанности рожать детей, а затем клеймит незамужнюю мать позором. Жестокостью нашего закона и недальновидностью нашего «морального» отношения мы работали над тем, чтобы сделать жизнь мученичеством для незамужней матери, и для детей, рожденных вне брака, которые запятнаны нами позором своего внебрачного рождения и, таким образом, вынуждены опускаться вниз в тяжелой борьбе жизни.

И такое глупое и жестокое действие было совершено во имя морали! Давайте сорвем маску с лживого лица нашей социальной совести. Нам нужна полная очистка от морального отношения, которое на самом деле глубоко аморально.

Пусть никто не ошибается. Призывая за этих непочтенных матерей и их детей, я не выступаю за незаконное родительство. Существует грех внебрачного рождения, как я вскоре покажу. Безответственное родительство всегда должно быть аморальным. Однако именно родители ведут себя незаконно, а не ребенок, поскольку никогда не может быть виной любого ребенка то, что его родители привели его в мир. Я хотела бы для каждого ребенка, чтобы он родился в счастливых гарантиях истинного моногамного брака. Но я не могу закрыть глаза на факты жизни. Я знаю, что мы не сможем сделать невозможным внебрачное деторождение: дети любви будут рождаться. И что мы, в нашей любопытной моральной путанице, забываем, так это то, что, наказывая мать, мы не можем избежать наказания, которое несет ребенок. Наше отношение в прошлом было упреком нашему социальному интеллекту.

Я очень далека от какого-либо желания уменьшить родительскую ответственность. И если я хочу, чтобы суровость нашего закона и нашего морального отношения изменилась, это прежде всего потому, что я хочу сделать возможным для незамужних родителей — отца, так же как и матери — обеспечить адекватную защиту своему ребенку. Если они не делают этого добровольно, я бы использовала давление закона и сильное общественное мнение, чтобы привести их к выполнению своего долга. В нынешних условиях это никогда не может быть сделано. Именно потому, что наша суровость не приносит пользы, я осуждаю ее.

Беззаконие наших законов о внебрачных детях и общественное мнение относительно внебрачного рождения отражают англосаксонский склад ума, который упорно игнорирует все социальные проблемы, возникающие из сексуальных отношений. Мы еще никогда прямо не сталкивались с этим вопросом, мы просто толкали его в темноту и притворялись, что его нет. Было даже своего рода позором выдвигать его; и зло и расточительство настолько скрыты, что большинство из нас совершенно не осознавали его огромного существования среди нас. Но мы не можем таким образом избежать того, что мы сделали, или, скорее, оставили не сделанным.

Дело в том, что все наши мысли по этим вопросам были омрачены пуританским взглядом на наказание, основанным на предположении, что суровость в обращении с сексуальными преступлениями будет способствовать более высокому стандарту морали. Мы действительно верим в это? Конечно, лежащая в основе ошибка нашей морали всегда заключалась здесь — в нашем желании распять правонарушителя. Мы забываем, что, делая это, мы лишь открываем путь к тому, чтобы сделать легким, если не неизбежным, совершение дальнейшего греха. Своим отношением мы толкаем мужчин бросать девушек, забеременевших из-за их похоти, и открываем путь для них избежать ответственности за свои сексуальные грехи и отречься от своего отцовства; мы делаем все, что можем, чтобы поощрять непригодное родительство.

Мало кто хочет поступать неправильно; они дрейфуют к неправильному; обстоятельства слишком тяжелы или их воля слишком слаба, чтобы сопротивляться. Мы страдаем от большой путаницы, требуя от мужчин и женщин правил поведения в сексе, не заботясь о том, чтобы условия жизни делали такое поведение осуществимым. В последней главе я пыталась прояснить, насколько недальновидной была попытка втиснуть все типы в одну форму. План, который я там изложила для открытого принятия почетных союзов вне постоянного брака, подрезал бы корни многих из этих проблем и, в частности, уменьшив страдания от принудительного сексуального воздержания, сделал бы гораздо менее частыми те постыдные и скрытые союзы, которые приводят к внебрачным рождениям; это также существенно уменьшило бы ужасные результаты венерических заболеваний и было бы, на мой взгляд, более полезным и далеко идущим, чем все, что до сих пор предлагалось. Я бы вновь подтвердила, что не выступаю за распущенность поведения. Необходимо провозгласить верность Богу морали, который провозгласил навсегда «ты должен» и «ты не должен». Но необходимо также понимать, что репрессивные ужасы могут толкать мужчин и женщин к большим грехам.

Наши законы о внебрачных детях действуют прямо в этом аморальном ключе. Ребенок, рожденный от незамужних родителей, был заклеймен согласно христианскому учению как «дитя греха» и осужден с самого рождения как член нечистой касты. Но с точки зрения практической морали это отождествление ребенка с грехом его родителей совершенно неоправданно.

Насущный долг, который лежит на всех нас, — это долг принятия мер для предотвращения того, чтобы наказание за грех внебрачного родительства несло ребенок.

В конце концов, это здравый смысл.

Мы должны помнить, что рождение каждого ребенка — и совершенно неважно, является ли рождение законным или незаконным — всегда является введением нового индивида в сообщество. Рождение — это не только личный факт, но и социальный факт, в котором государство не может не быть заинтересовано.

Эффект увеличения смертности младенцев и страдания, вызванные физической и умственной непригодностью у выживших детей, являются результатом наших слепых действий. Это то, что мы должны изменить. Ибо именно такое социальное расточительство делает наши жестокие законы о внебрачных детях такими абсурдными. В конце концов, вы не можете бесконечно поощрять производство отбросов. Именно практический вопрос здоровья и социального благополучия нам нужно рассмотреть при реформировании наших законов.

Практические аспекты вопроса серьезны. Внебрачное рождение имеет гораздо более тесную связь, чем принято понимать, с расовым расточительством, которое оно помогает питать. Конечно, оно вырисовывается как фактор социальной дезинтеграции — в дегенерации, которая ведет на улицы и в тюрьму, и к постоянно растущим толпам опустившихся людей. Отчет меньшинства Королевских комиссаров по закону о бедных 1909 года, например, оценивает (поскольку никакой определенной статистики не велось!), что в Соединенном Королевстве каждый год рождается более 15 000 детей в учреждениях закона о бедных, и из них 30 процентов законнорожденные и 70 процентов внебрачные. Ежегодный урожай этих заклейменных позором детей кажется почти невероятно большим. Грубо оценивая, в Великобритании (исключая Ирландию) ежегодно происходит 50 000 внебрачных рождений — то есть около одного миллиона этих детей рождаются в этой стране за одно поколение. И это еще не все. В Англии, к сожалению, мертворожденные дети не подлежат регистрации; если бы они были записаны, уровень внебрачной рождаемости был бы намного выше, чем показывает нынешняя статистика. В тех странах, где ведутся записи, число мертворожденных внебрачных детей всегда выше, чем для детей, рожденных под защитой брака.

И этому огромному множеству беспомощных детей мы, в этой стране, почти не даем никакой защиты. В английском законе у них нет отца. Они filii nullius — ничьи дети; без родни; у них нет прав наследования. Всю жизнь они заклеймены. Ребенок в Англии не узаконивается даже при последующем браке своих родителей. В Шотландии этой несправедливости нет. Внебрачный ребенок становится законным простым и естественным процессом брака его отца с его матерью. Может ли жестокость нашего английского закона иметь какую-либо положительную ценность? Трудно так думать. Помимо сентиментальности, помимо даже ценности или бесполезности карательных мер, здесь есть закон, который стоит как прямое препятствие на пути к правильному и ответственному поведению.

И каков результат? Уровень младенческой смертности, высокий, как он есть для детей законных родителей, удваивается и более чем удваивается в случае внебрачных детей. В три раза больше детей, рожденных вне брака, умирает до достижения подросткового возраста по сравнению с теми детьми, которые рождены под защитой закона. Подумайте только немного о реальном значении этого тревожно высокого уровня младенческой смертности; эти красноречивые цифры являются доказательством нашего провала. Разве они не говорят о расточительстве детской жизни, которое, если только по практическим причинам, мы не можем позволить продолжать? Этот факт потребности Англии в детях должен подтолкнуть нас к действию. Здесь, как и во многих других случаях безразличия, мы не смогли признать, что жизнь — единственная вещь, без которой все остальное должно погибнуть — ускользала от нас из-за нашей небрежности, способом, который угрожает всему будущему и благополучию нашей расы.

Во многих городах Англии уровень внебрачной смертности младенцев в возрасте до одного года увеличился и все еще увеличивается до степени, которая должна вызывать тревогу. В Лондоне уровень внебрачной младенческой смертности более чем в два раза выше, чем законной. Точные цифры варьируются в разных районах: так, в Попларе число смертей законных младенцев на тысячу составляет 121,5 против 281,24 внебрачных, тогда как в Уондсворте 97 — уровень смертности законных детей и 276 — для внебрачных. В городе Манчестер, где уровень смертности законных детей составляет 169, уровень внебрачных — 362. В одном подразделении (Клейтон) он составляет 583, в другом (Блэкли) он достигает 667. Бристоль, опять же, имеет уровень смертности законных детей 124 на тысячу и внебрачных 349; Лестер, 130 против 377; Кардифф, 124 против 349; в то время как Кембридж, с уровнем смертности законных детей всего 81 на тысячу, имеет уровень внебрачных 276.

Значение этих цифр ясно: незамужняя мать не может обеспечить надлежащий уход за своим ребенком, как правило, она не может кормить его, и, лишенный естественного питания, он с большей вероятностью умрет, а если выживет, то будет менее сильным, чтобы встретить жизнь. Это доказано жизненной статистикой, которая показывает, что внебрачные младенцы, в отличие от законных младенцев, не поражаются смертью в первую неделю младенческой жизни; они умирают чаще на втором месяце, чем на первом, и чаще на третьем, чем на втором месяце. Внебрачные при рождении равны законным детям; действительно, по этой статистике они, кажется, рождаются более сильными. Очевидно, что высокий уровень смертности среди них вызван только дефектным питанием и отсутствием достаточного ухода. Другими словами, эти дети убиваются без необходимости нашей небрежностью. Ибо грех их смертей лежит на каждом из нас, пока мы не восстанем и не откажемся принимать условия, которые позволяют детям рождаться только для того, чтобы умереть.

И пока вы осознаете преступность этих фактов, не утешайтесь мыслью, что эта открытая младенческая бойня — единственное или, действительно, величайшее зло, которое следует из нашего безразличия. Никакая статистика не может сделать больше, чем просто намекнуть на степень этого зла; материнство, доведенное до отчаяния — детоубийства, которые, к счастью, остаются скрытыми, тайные аборты, скрытые рождения, мертворожденные дети, которые могли бы родиться живыми. Мы страдали от этих вещей. Но именно раса платит и гниет; наказание за наши грехи небрежности несут эти невинные маленькие существа.

Позвольте мне в этом месте вставить краткое отступление, чтобы указать на одну деталь, которую нам очень необходимо помнить. Среди этих незамужних матерей много типов, столько же, сколько среди замужних женщин; и некоторые были бы хорошими матерями, если бы мы дали им возможность, другие не были бы хорошими матерями ни при каких обстоятельствах, потому что они слабы характером и неспособны на материнское самопожертвование. Теперь, проблема спасения ребенка — совершенно отдельная в этих противоположных случаях: в одном случае все должно быть сделано, чтобы сохранить ребенка с матерью, в другом — единственная гарантия заключается в том, чтобы держать ребенка полностью вне власти матери.

Я приведу читателю четыре случая из моего собственного знания, чтобы сделать этот факт яснее; они, я верю, будут говорить более убедительно, чем любое простое изложение моего собственного мнения.

Первый случай показывает внебрачное рождение на самом низком уровне — материнство, превращенное в преступление. Факты были рассказаны мне другом-врачом, на слово которого я могу абсолютно положиться. Компания из пяти или шести мужчин собралась в каких-то хозяйственных постройках сельской фермы, среди них был один, который был слабоумным. В соседнем сарае была девушка, также слабоумная. Мужчины шутили друг с другом; было заключено пари, и слабоумного мужчину послали искать девушку. Это он сделал, и в результате этого отвратительного акта родился ребенок, который выжил. Я не знаю, что с ним стало.

Во втором случае женщина также была совершенно непригодна быть матерью, хотя ее характер и обстоятельства были настолько разными, насколько это возможно. На этот раз мать была знатного происхождения и образованна. Хотя я знала ее довольно хорошо, я не была знакома с историей ее семьи, которая, вероятно, показала бы много интересных черт. Она была невротического темперамента и принадлежала к типу, который я классифицировала как женщина-сирена. У нее было несколько любовников, так как она была сильно сексуальна. От одного из этих мужчин, и по ошибке, родился ребенок. Отец отказался принять обязанности своего отцовства, хотя он не отрицал, что ребенок был его. Мать также не питала к нему любви, и малыш был бы заброшен и, вероятно, умер бы. Но, когда ему было около двух месяцев, ребенка забрали у матери, и о нем заботился и нежно любил один из любовников женщины. Он оставил ее, так как ее безразличие к ребенку убило его привязанность, но он взял ее ребенка, чтобы воспитать как своего собственного сына.

Третий случай более обычен и показывает нам внебрачное рождение таким, каким оно чаще всего встречается. События произошли на севере Англии, где я когда-то жила. Девушка была мне хорошо известна. Она была из уважаемой семьи и очень красива; она была бы хорошей матерью. Отец не жил в той же деревне, и я не знала его; но я слышала, что он был молод и силен; он был садовником в месте, где девушка была служанкой; вероятно, ребенок был бы здоровым. Но девушку выгнали с места, как только ее состояние стало известно ее христианской (!) хозяйке; позже она была изгнана из дома своим фанатично религиозным (!) отцом. Таким образом, затравленная до смерти и до преступления, она искала убежища в заброшенном карьере; она была там два дня без еды. Была зима. Когда мы нашли ее, ее ребенок родился и был мертв. Впоследствии девушка сошла с ума.

Я не добавлю никаких комментариев, потому что чувствую себя совершенно неспособной писать спокойно. Я могу только записать свою веру в то, что при более моральном общественном мнении и более здравой социальной организации такие преступления матерей против своих детей были бы невозможны. Детоубийство совершается всегда, я верю, под кусачим давлением нужды и отчаяния.

Последний случай находится в резком контрасте со всеми остальными и показывает ответственное материнство вне брака. Женщина здесь сильная, страстная и глубоко материнская, но, не имея возможности выйти замуж за мужчину, которого она любит, потому что он уже женат, но на женщине, которая не имеет желания быть матерью, она выбирает, следовательно, родить его ребенка. Я знаю несколько подобных союзов. Некоторые из них были временными, некоторые длились долго, но в каждом случае женщина обладала силой характера и социальным положением, которые сделали возможным для нее таким образом утвердить свое право на материнство. Такие случаи мы можем оставить в покое. Я не думаю, что кто-либо из нас должен осуждать такие действия. Огромная жалость, что женщин этого сильного материнского типа по какой-либо причине удерживают от брака. Они — самые подходящие жены и матери.

Связь между браком и внебрачным рождением очень тесная; любая причина, которая препятствует раннему браку, должна способствовать увеличению незаконных союзов. Вопрос, однако, очень сложный. И я не полностью убеждена в мудрости постоянного брака, заключаемого в столь молодом возрасте, чтобы предотвратить случайные рождения; во всяком случае, опасность была бы велика, пока наши молодые женщины и молодые мужчины не будут более здраво воспитаны в сексе. Молодые люди имеют очень мало понимания своей собственной потребности и никакого опыта жизни; и по этой причине может быть открыт путь, который после брака приведет к еще более вредной распущенности поведения. Уже многочисленные внебрачные рождения являются результатом несчастливых браков. Это происходит, возможно, чаще всего среди рабочих классов, хотя я не уверена, и может быть только то, что среди них факты таких рождений более открыто известны. Страх перед еще одним ребенком у слишком переутомленной матери часто очень велик, и это (когда средства предотвращения зачатия не известны) заставляет ее отказываться от половой близости с мужем, что слишком часто толкает его к другой женщине.

Незамужние матери подавляюще преобладают среди экономически слабых, в частности, среди служанок, фабричных работниц, прачек, официанток и всех классов поденных работниц. Это не обязательно доказывает большую распущенность поведения среди этих классов, и более многочисленные внебрачные рождения, конечно, объясняются в значительной степени тем фактом, что среди более образованных девушек используются средства предотвращения зачатия; внебрачные рождения также очень часто скрываются. Это, в частности, происходит, когда оба родителя принадлежат к высшим классам общества. Это также часто встречается с отцом-джентльменом и матерью из низшего социального класса.

И здесь, прежде чем я пойду дальше, я должна снова предостеречь против слишком поспешного взгляда, что мужчины и их неконтролируемые страсти несут единоличную ответственность. Это мнение, когда-то разделяемое мной вместе с большинством женщин, я была вынуждена оставить. Соблазнение не может, я верю, быть принято, без очень большой осторожности, как главная причина внебрачных рождений. Так удобно возлагать грехи секса на страсти мужчин. Но я очень сомневаюсь, что любую женщину можно сделать матерью против ее собственной воли. Я склонна верить, что возбуждение и уход от скуки, так же как и радость в получении подарков, являются главными мотивами, которые поначалу толкают девушек в незаконные отношения.

Мы находим, что отцовство признается наиболее часто в тех случаях, где отец принадлежит к более низкому социальному уровню, где он теряет меньше от открытого поведения. В этих классах мужчина, если не предотвращен ранее существовавшей связью, обычно женится на матери в более поздний период, и он не презирает ее. Грех женщины, как правило, не воспринимается слишком трагично. Если отец ее ребенка не женится на ней, для нее вполне возможно найти другого мужа, который, как правило, действует как отец для ее ребенка любви. По этим причинам наименьшие моральные и экономические опасности, как для ребенка, так и для его матери, возникают, когда и отец, и мать принадлежат к рабочим классам. Это, однако, не всегда верно.

Весь вопрос сложный; чем дальше мы исследуем, тем сильнее это проявляется. Мы узнаем, что нет одного типа незамужней матери, нет одной причины зла внебрачного рождения, нет одного средства, которое вылечит его. Мы не можем мудро быть слишком полными надежд. Но это не оправдание для нашего безразличия. Наша система игнорирования этого вопроса и принуждения незамужней матери к позору, с ее невероятной недальновидностью и преступным отсутствием помощи и дискриминации, доказана устаревшей, потому что мы теперь знаем, что она бесполезна. Она не предотвращает внебрачные рождения, ибо никакой закон не может изменить сексуальную природу мужчин и женщин. В том виде, как дела обстоят у нас в настоящее время, почетное или даже приличное поведение в незаконных сексуальных отношениях имеет мало шансов быть культивированным; но те, кто осознает, что это так, все еще очень немногие.

Именно потому, что я пришла к осознанию этого, я настаивала, со всей силой, которой обладаю, на открытом признании этих скрытых отношений как единственном способе спасти их от позора и стыда. Я надеюсь, что сделала ясным, что я не думаю об уменьшении ответственности, прося об изменении в нашем законе. Я вовсе не выступаю за какое-либо сентиментальное законодательство; у нас было этого достаточно. Именно интеллектуальное прозрение, которое рассматривает причины и их следствия, нам нужно сегодня в управлении нашими законами.

Все мыслители приходят к пониманию расточительности старой системы. Современная тенденция заключается в том, чтобы поместить средство вместо наказания. Таким образом, мы едва ли можем сомневаться, что приближаемся к принятию более истинно морального кодекса, основанного на необходимости защиты для ребенка.

Именно это, и только это, должно направлять нас в реформе наших законов. Жизнь каждого ребенка должна быть защищена, не на сентиментальных или даже на этических основаниях, а ради здоровья и эффективности нашей расы. Эта практическая мораль — то, что нам нужно. Государство должно иметь здоровых детей, и любой небрежностью в работе к этой цели оно наносит серьезные обвинения самому себе, и в то же время опасно подрывает свою эффективность в будущем. Национализация здоровых детей имеет гораздо большее значение, чем национализация образования.

Потребовалась катастрофа Войны, чтобы навязать современным государствам справедливое признание их обязательств перед материнством и детской жизнью, от которой зависит само их существование. В удивительной и отрадной степени положение внебрачного ребенка обсуждается во всех странах, и практические средства находятся для некоторых из худших зол, ассоциациями по защите материнства и изменениями в законе. Много мудрого законодательства уже было принято прогрессивными государствами.

Среди нас, однако, мало что было сделано. Почему это так? Я знаю, что реформы, которые имеют значение, нелегко сделать. Наши законодатели кажутся мне слепыми бойцами, наносящими удары, которые иногда попадают в цель случайно, но чаще промахиваются. Трудность осуществления любых изменений в наших законах, безусловно, очень велика, ибо уважение к закону является, возможно, руководящим принципом английской жизни. До сих пор любое движение к реформе было в руках частных лиц, и только немногие заботились вообще. И на этом дело останавливается, и там оно будет оставаться, пока наши политики не будут нами принуждены к действию. Это то, на что я надеюсь. Ибо я не верю, что великие перемены в вещах, которые действительно имеют значение, часто осуществляются Актами Парламента. Парламент может зарегистрировать реформы, может попытаться изменить или проверить их; он не создает их. Именно общественное мнение делает это. Когда мы действительно заботимся о несправедливости, с которой мы относимся к внебрачному ребенку, наши законы о внебрачных детях будут изменены. До тех пор мы будем продолжать так, как делали, изрекая моральные банальности, в которые немногие из нас верят, и поднимая сентиментальные ограничения, но мы будем довольны тем, чтобы путаться, не заботясь о зле, которое мы сеем своей небрежностью.