«Материнство и отношения полов»

И все же я не отчаиваюсь; перемена приближается. Широко распространенный интерес, а также более практичный и моральный взгляд, принятый большинством людей во время агитации о предполагаемом существовании «военных детей», были для меня очень обнадеживающим знаком. Это правда, агитация была недолгой: вскоре нам сказали, что она была ненужной. Ничего не было сделано. Урок должен быть вбит глубже, и тогда общественное мнение проснется к знанию того, что условия, вызывающие внебрачное рождение и его катастрофы, присутствуют во времена мира так же, как и во времена войны.

Тем временем, может быть полезно для нас знать действия, которые другие страны предпринимают в этом вопросе. Конечно, нам есть чему поучиться. Наш закон, в этом вопросе защиты для незамужней матери и содержания для ее ребенка, сильно отстает от закона других стран и является лишь одним примером из многих нашей закоренелой привязанности к древним злоупотреблениям.

За самыми просвещенными законодательными достижениями мы должны смотреть на Скандинавию, родину Эллен Кей. Конечно, именно благодаря ее благотворному влиянию положение ребенка-бастарда и его матери было встречено с совершенно новой практической эффективностью; и в результате конструктивное законодательство было мудро предпринято, которое зафиксирует права внебрачного ребенка и обеспечит ответственное поведение обоих его родителей.

В Норвегии законопроект, подготовленный Министерством юстиции, был представлен Стортингу в 1909 году, «чьим простым, но революционным намерением было дать каждому ребенку двух родителей. Он был направлен на уравнивание внебрачных детей и законных детей перед законом: то есть, дать внебрачному ребенку право на отца». Этот законопроект, как можно было ожидать, встретил сопротивление; он был принят как закон только в 1915 году.

Я хотела бы, чтобы для меня было возможным подробно изложить все мудрые постановления законопроекта. Даже его название, Закон о детях, чьи родители не вступили в брак друг с другом, является значимым. Несправедливое клеймо «внебрачный», как примененное к невинному ребенку, было отброшено. Это дает ключ к намерению законопроекта. Он касается (1) благополучия ребенка, спасая его от социального позора и положения юридического невыгодного положения, которое до сих пор было уделом детей с одним родителем; (2) установления ответственности обоих родителей, чтобы ни один мужчина или женщина не могли избежать результатов своих сексуальных актов.

Несомненно, здесь есть закон, который сразу является моральным, а также практичным в своих целях. И двойное достижение не так сложно, как могло бы показаться на первый взгляд. Никакие громоздкие правила не установлены, трудные в применении и склонные к провалу в своей работе; действительно, что больше всего впечатляет, так это очевидный простой здравый смысл этих мер. Будь я моложе, я была бы уверена, что теперь, когда Норвегия так великолепно показала нам, что делать в этом вопросе, и как легко можно сделать правильно, Англия и все другие страны поспешили бы действовать в быстром и радостном подражании; но жизнь научила меня, что именно самые простые вещи, чтобы исправить то, что неправильно, мы, как правило, никогда не делаем.

Давайте взглянем на норвежский законопроект. Я могу дать только кратчайшее резюме его основных положений.

(1) Ребенок, чьи родители не вступили в брак друг с другом, имеет право на фамилию своего отца.

(2) Ребенок имеет право требовать от обоих своих родителей адекватной поддержки и образования. Сумма, которую должен вносить каждый родитель на поддержку, зависит от экономического положения отца и должна решаться органом, назначенным для этой цели. Расходы на образование ребенка должны нести, насколько это возможно, оба родителя.

(3) После смерти родителей ребенок имеет полные права наследования.

Этими средствами ребенок, рожденный без защиты брака, получает особую защиту законом, так что в целом его положение такое же, как у законного ребенка. И таким образом ребенок спасен, в то время как родители наказаны за свой небрежный грех единственным мудрым способом, заставляя их взять на себя те же обязанности, которые они должны были бы выполнить для своего ребенка, если бы они не действовали незаконно.

Но необходимо даже больше, чем это; ребенок должен быть спасен для здоровой жизни до рождения, а также содержаться и обучаться после того, как он родился, и это может быть сделано только заботой о матери. Норвежский законопроект, следовательно, предусматривает, чтобы это было сделано; отец должен нести свою правильную долю ответственности за рождение.

Таким образом, мужчина должен оплатить расходы на роды женщины; его обязательства в этом отношении распространяются на обеспечение содержания в течение трех месяцев беременности и шести недель после родов, которое содержание может быть продлено до периода девяти месяцев, если мать держит ребенка при себе и кормит его в течение этого времени.

Но самая революционная статья законопроекта относится к тем случаям, когда из-за свободного характера матери или по другим причинам отцовство не может быть установлено. Инициаторы законопроекта, зная, что именно эти дети больше всего нуждаются в защите, предусмотрели их отцовство следующим простым, но мудрым образом: Там, где невозможно с уверенностью установить мужчину, который является отцом ребенка, ответственность и обязательства отца должны лежать на любом мужчине, который имел сексуальные отношения с матерью в такое время, что в ходе природы он мог бы быть отцом ее ребенка. В тех случаях, когда несколько мужчин имели половую связь примерно в одно и то же время с матерью, тогда каждый из них будет считаться, частично, отцом и должен вносить вклад в поддержку ребенка, сумма, которую должен платить каждый, определяется предписанным органом. И то же правило будет действовать в отношении расходов на роды матери.

Было бы трудно переоценить далеко идущие последствия такого постановления. До сих пор оправдание «были и другие», то, что закон называет exceptio plurium, служило для освобождения мужчин от всякой ответственности за беспорядочные связи. Согласно скандинавскому законодательству, теперь нет такого пути к отступлению. Анонимное отцовство наконец признано преступлением против общества. Единственное оправдание, которое теперь допускается в Норвегии для любого мужчины, — это то, что у него не было половых сношений с матерью; в противном случае он становится обязанным содержать ребенка, что ему, возможно, придется делать в одиночку или совместно с другими мужчинами, которые также признаны потенциальными отцами. Это закон, восстанавливающий ответственность отца. Он также закрывает одну из самых широких дверей, через которые распутство стало легким делом. В случайные и кратковременные союзы больше нельзя будет вступать, не задумываясь о последствиях.

Возможен ли для нас в Англии акт столь ясной нравственности, как этот? Боюсь, что в настоящее время — нет.

Что же мы сделали в этой христианской стране для незамужней матери и ее ребенка? До сих пор считалось необходимым совсем немногое. Отца, если его удастся найти и доказать его отцовство, можно принудить выплачивать матери несколько шиллингов в неделю на содержание. Ни при каких обстоятельствах его нельзя заставить платить более пяти шиллингов; эта сумма считается достаточной независимо от его финансового или социального положения. Более того, выплаты на ребенка прекращаются, когда ему исполняется шестнадцать лет, и закон не предусматривает, что ребенок должен быть обучен какому-либо ремеслу для заработка. Никакой помощи не полагается для обеспечения матери надлежащих условий во время родов и необходимого отдыха до и после них, чтобы она могла кормить ребенка грудью. Дальнейшие неприятности возникают у матери из-за судебных издержек и трудностей. В последнее время в этом отношении были сделаны улучшения, но предстоит сделать еще очень многое. Трудности, которые препятствовали нравственному и ответственному поведению, выглядят почти комично. Кажется, что целью наших законов о незаконнорожденных было скорее защитить отца и облегчить распутство, чем помочь ребенку или его матери. Я спрашиваю: это справедливость? Это даже здравый смысл?

Один очевидный результат заключается в том, что лишь небольшой процент — по утверждению некоторых, всего пять процентов — незамужних матерей когда-либо обращаются в суд, чтобы установить отцовство и потребовать алименты от мужчины. Женщине гораздо легче пойти на панель; армия проституток каждый год пополняется многими тысячами таких девушек. Наказание за грех внебрачного рождения падает на одного участника акта; мужчина избегает своей доли выплат.

Барьеры, воздвигнутые на пути незамужней матери, служат верным доказательством того, как сильно мы нуждаемся в дальнейших изменениях законодательства. Их следует внести немедленно. Другие страны осознают это и не медлят с действиями. Возьмем, к примеру, страны наших союзников, где во Франции наконец были приняты меры в отношении знаменитого наполеоновского эдикта: «Установление отцовства запрещено» (La recherche de la paternité est interdite). В 1913 году этот запрет был тихо отменен, и в определенных случаях ребенок, рожденный вне брака, теперь имеет право на фамилию и гражданство своего отца, а также на половину имущества, которое по закону перешло бы к законнорожденному ребенку. Кроме того, недавно Государственной думой России был принят закон, согласно которому отец внебрачного ребенка несет ответственность за его рождение: он обязан содержать мать до тех пор, пока она не будет в состоянии зарабатывать на жизнь самостоятельно.

В Австралии, где женщины обладают большей долей участия в создании и применении законов, чем где-либо еще, много практического внимания уделяется этим вопросам, и был проведен ряд реформ, которые непосредственно помогают ребенку. Так, в Южной Австралии отцовство может быть доказано матерью до рождения ребенка; когда это сделано, отец должен по распоряжению мирового судьи предоставить обеспечение того, что он обеспечит мать жильем за один месяц до и один месяц после родов, а также оплатит услуги врача и сиделки и предоставит одежду для ребенка. После рождения ребенка отец выплачивает матери еженедельную сумму на его содержание, размер которой определяет мировой судья. Дети узакониваются при вступлении их родителей в брак. В Новой Зеландии (также стране, где влияние женщин сильно) внебрачный ребенок теперь регистрируется на фамилию отца, если отцовство доказано.

Изменения в законодательстве, благоприятные для правового положения ребенка, были внесены в Дании, Швеции и Швейцарии. В последней стране бастард обладает всеми правами ребенка, рожденного в браке, как только отцовство признано. И если мать не может найти отца, сам ребенок или его опекун могут начать судебное разбирательство. Аналогичный закон, недавно принятый, действует сейчас в Швеции; в Дании отец содержит ребенка до восемнадцати лет; он обеспечивает мать жильем за один месяц до и один месяц после рождения ребенка. Деньги на такую помощь выплачиваются матери властями, а затем взыскиваются ими с отца. Это может показаться маловажным, однако именно наша небрежность в таких деталях в значительной степени является причиной полной бесполезности наших законов.

Я прошу вас очень внимательно рассмотреть эти различные мудрые и практические меры. Разве они не демонстрируют больше здравого смысла, чем наши методы? Разве они не больше соответствуют духу современности — духу разумного поиска выгоды для ребенка? И разве здесь, наконец, мы не видим путь, который в будущем может привести нас к более нравственным действиям и большей справедливости при разработке наших законов? С нашим исследованием пришло более широкое знание и понимание того, что мы должны делать.

Благополучие ребенка — единственное соображение, которое имеет значение.

Я должна снова подчеркнуть этот факт, даже рискуя утомить читателей повторением: наши нынешние аморальные законы практически равносильны освобождению мужчины от его обязательств как отца; они толкают незамужних матерей к смерти и проституции; они являются прямой причиной детоубийства. Я снова призываю к практическим и решительным действиям, которые одни могут приблизить нас к нравственному поведению, сделав ответственность необходимым условием любых сексуальных отношений, как бы небрежно и мимолетно они ни завязывались.

Во-первых, и это, я считаю, самое важное, закон должен учитывать желание родителей. Во всех случаях, когда отцовство открыто признается как отцом, так и матерью и даются гарантии выполнения родительских обязанностей, ребенок должен быть узаконен, получить фамилию отца и право наследовать ему, даже если родители не могут или не желают вступать в брак. Если закон предоставит родителям такую возможность вести себя правильно, я верю, что многие мужчины добровольно пойдут на этот шаг и с радостью признают свое отцовство.

Во всех остальных случаях, когда отцовство не признается добровольно, я считаю первой и самой важной обязанностью закона назначение опекунов. Я верю, что ничто другое не является столь же настоятельно необходимым для защиты ребенка, лишенного отца. Я не думаю, что внебрачного ребенка можно безопасно оставить без присмотра на попечении матери. Те, кто говорит здесь о праве матери на своего ребенка, введены в заблуждение сентиментальностью. Эти матери, как правило, не способны обеспечить надлежащий уход или какую-либо форму воспитания своим детям. Я пойду дальше и скажу, что, вступая в такую связь с мужчиной и тем самым лишая своего ребенка отца, желающего признать свое отцовство, они уже доказали свою непригодность к материнству. Но это не значит, что матерей нужно наказывать; скорее, тем более необходимо помогать им, поддерживать их и оберегать именно из-за их слабости и соразмерно ей, ибо это единственный путь спасения для ребенка. И по этой причине закон в той части, в которой он касается незамужней матери, должен быть упрощен в своем применении. Все искусственные трудности, препятствующие получению матерью алиментов, должны быть устранены. Закон больше не должен облегчать мужчине уклонение от его сексуальных обязанностей. Аморально потворствовать законам, которые делают распутство легким делом.

Поэтому мы должны требовать:

(1) Отмены нынешнего ограничения выплат отца «суммой, не превышающей 5 шиллингов в неделю». Выплачиваемые алименты должны варьироваться в зависимости от средств и социального статуса отца; во всех случаях они должны включать расходы на обучение, позволяющее ребенку зарабатывать на жизнь самостоятельно; до этого момента выплаты отца должны продолжаться. А если ребенок физически или умственно неполноценен и не может содержать себя, отец должен продолжать свою помощь всю его жизнь.

(2) С мужчины должно взиматься дополнительное содержание для матери в течение периода, составляющего, безусловно, не менее одного месяца до и трех месяцев после рождения ребенка. Он должен быть обязан оплатить услуги врача и сиделки для матери, а также предоставить одежду для ребенка.

(3) Ответственность отца должна быть по-настоящему признана, чтобы в случае, если мать будет доведена до совершения какого-либо акта насилия по отношению к ребенку, он нес ответственность вместе с ней и был наказан, если знал о ее состоянии и отказался ей помочь.

(4) В случае смерти матери должна быть возможность предъявить иск отцу или предполагаемому отцу. Смертность при родах в таких случаях намного выше, чем среди замужних женщин, и совершенно несправедливо, что смерть матери оставляет ребенка без защиты, без какой-либо возможности со стороны его опекунов принудить отца выполнить свои родительские обязанности.

(5) Отец, в отношении которого было вынесено постановление, должен быть лишен возможности покинуть страну, если он предварительно не выплатил сумму, достаточную для выполнения своих обязательств, или не принял надлежащих мер для осуществления выплат во время своего отсутствия.

Вероятно, все эти условия можно было бы лучше обеспечить, если бы отцовство доказывалось до, а не после рождения ребенка. Регистрация со стороны женщины в момент зачатия была бы лучшим способом предотвратить преступление анонимного отцовства.

Нужно сделать еще очень многое. Мы все еще будем далеко позади реформ Норвегии. Но выполнение даже этих простых требований сделает большой шаг вперед в практической морали. Можем ли мы, спрашиваю я себя, мы, кто в двадцатом веке уже не совсем невежественны относительно факторов, влияющих на формирование полноценных граждан, кто знает, что из всех причин, ведущих к вырождению, плохие условия до рождения и в раннем детстве являются самыми значимыми, можем ли мы продолжать нашу политику небрежности, как если бы это знание не было нашим? Признание прав ребенка навязывается нам нашей собственной потребностью. Мы больше не можем позволить себе быть небрежными к жизни будущего. Новое чувство нашей ответственности — ответственности не наказывать за грех, а предотвращать его — несомненно, зарождается в нашей общественной совести. И как только мы поймем это, мы должны поспешить реформировать наши бесчеловечные законы о незаконнорожденных.

СОДЕРЖАНИЕ ГЛАВЫ XIII ОПАСНОСТЬ ТАЙНЫХ ЗАБОЛЕВАНИЙ

Масштабы зла — Почему эти болезни не лечат — Необходимость секретности мешает пострадавшим получить лучшее лечение — Рекомендации Королевской комиссии — Необходим просвещенный интерес к предмету — Желание наказать мужчин препятствует разумным действиям — Если мужчины боятся сказать правду, они с большей вероятностью заразят своих жен — Три отношения к этому злу — Плохое влияние на мальчиков и девочек слишком романтических взглядов на любовь — Женщина часто виновата в разрыве между мужем и женой — Ответственность жены за неверность мужа — Искусство любви — Некоторые размышления.

ГЛАВА XIII ОПАСНОСТЬ ТАЙНЫХ ЗАБОЛЕВАНИЙ

«Искоренение проституции и подавление венерических заболеваний было бы почти равносильно решению всей сексуальной проблемы». — Иван Блох.

До сих пор, описывая брак и нерегулярные партнерства, заключаемые вне брака, я игнорировала вопрос о венерических заболеваниях и проституции, так тесно с ними связанных, но продолжать делать это означало бы сделать мое исследование бесполезным, так как, строго говоря, они составляют центральную проблему сексуальных отношений. Нет других факторов такой же важности для материнства и для жизни и здоровья расы.

Без сомнения, предмет чрезвычайно сложен, а связанные с ним проблемы настолько огромны, далеко идущи и опасны, связывая себя с глубочайшими интересами расы, что я почти колеблюсь, пытаясь обсудить столь обширную тему кратко и, по необходимости, неадекватно в отведенном мне коротком пространстве. И все же совершенно невозможно пойти по легкому пути и обойти эти вопросы молчанием.

О вопросе проституции я уже писала в своей предыдущей книге «Правда о женщине», где я изложила настолько правдиво, насколько могла, некоторые факты, о которых узнала относительно класса проституток, а также свои собственные мнения об этом очень сложном социальном явлении. Поэтому я теперь, насколько это возможно, оставлю эту сторону проблемы без дальнейших комментариев. Однако необходимо помнить, что проблема проституции и проблема венерических заболеваний неразрывно связаны между собой, причем первое зло является главной причиной второго. Действительно, если бы проституцию можно было прекратить, венерические заболевания исчезли бы сами собой.

И здесь мы сразу касаемся серьезной трудности положения. Эти болезни отделены от всех других болезней наших тел. Нравственные соображения смешиваются с практическими ценностями. Я не вижу, что это само по себе может быть неправильно. Ибо не может быть большего идеала, чем устранение ядовитого жала, которое с такой обильной активностью творило зло в нашей среде.

Однако существует опасность в слишком сильном и неправильно направленном моральном энтузиазме. Жизненно важно, чтобы инфекционное заболевание было изолировано и вылечено, и если моральное осуждение действует во вред этим целям, оно не может не быть опасным. Инфекционное заболевание, которое должно храниться в секрете, не может быть должным образом изучено и излечено.

Я надеюсь, что прояснила свою собственную позицию, когда писала о проституции, где пыталась избежать чисто моралистического и идеалистического подхода к предмету. Я буду следовать тому же плану и здесь. Я ограничусь теми аспектами вопроса, которые мне кажутся особенно важными, выбирая предпочтительно факты, о которых у меня есть некоторые личные знания или мое собственное твердое мнение. Таким образом, я, возможно, смогу внести слово или два, имеющие ценность для этого сложного вопроса.

Отчет Королевской комиссии по венерическим заболеваниям представил эту тему неохотной и апатичной публике. Давно пора. Согласно данным Комиссии, одна десятая часть городского населения заражена сифилисом. Число тех, кто страдает гонореей, намного больше. Последнее заболевание более ужасно вредит женщинам и детям, потому что мужчины часто считают его пустяком. Сифилис служит источником многих функциональных и органических заболеваний, и его наследственное влияние поистине катастрофично. Слепота, глухота и безумие, а также ослабленная нервная сопротивляемость — вот наследство, передаваемое детям сифилитиков. Гонорея является главным источником бесплодия у женщин, вероятно, составляя половину всех случаев.

В то время, когда жизнь младенцев имеет такую высшую ценность для нации, как сегодня, невозможно преувеличить важность этих фактов. Мы должны осознать, что если бы мы могли действовать решительно и мудро, чтобы за одно поколение справиться с этим великим злом и вылечить его, мы могли бы компенсировать страдания и потери жизней, вызванные войной.

Разве не стоит это сделать? Это можно сделать. Было время, когда сифилис не существовал в нашей цивилизации. Его нельзя проследить с какой-либо уверенностью в Европе до пятнадцатого века, хотя его происхождение является предметом некоторых споров. Попытка подавить венерические заболевания путем надлежащего лечения длится менее двенадцати лет. Три человека — Вассерман, Эрлих и Ногучи — предоставили знания и дали средства, с помощью которых можно бороться со злом. До настоящего времени мало использовались эффективные средства диагностики и лечения, которыми мы теперь обладаем. Лечение было оставлено на усмотрение частных врачей. Ни одна больница общего профиля не лечила эти заболевания, а специализированных больниц мало. Общества взаимопомощи и страховые комиссары отказывались предоставлять обычные пособия пациентам, страдающим этими заболеваниями. Прививки очень дороги, и многие пациенты, даже среди состоятельных, не использовали их, так как боялись узнать правду. Желание скрыть болезнь сделало лечение трудным.

Я должна постоянно подчеркивать опасность секретности. Мы должны смотреть фактам в лицо, а не такими, какими мы хотим их видеть. И по этой причине, поскольку результаты таковы, какими мы их теперь знаем, мы должны требовать устранения морального клейма, которое было наложено как запрет на зараженных. Это так очевидно. Пока каждый, пораженный этими болезнями, не будет искать лучшие средства лечения, излечения быть не может; и они не будут искать средства, пока наличие болезней считается доказательством греха. В прошлом мы полагались на страх как на сдерживающий фактор и на невежество как на защиту. Они потерпели неудачу. Давайте теперь попробуем практические методы лечения. Фарисейское отношение настолько крайне вредно, что становится аморальным.

Правительство предприняло быстрые и прекрасные действия. Оно устранило одну большую трудность и осуществило все, что можно сделать без нового законодательства. Комплексная схема бесплатной диагностики и лечения в больницах общего профиля должна быть организована местными властями, которые должны получить грант из Имперского казначейства в размере 75 процентов от стоимости. Следует надеяться, что это достойное восхищения действие противодействует злу, вызванному ростом венерических заболеваний, который неизбежно сопровождает войну.

Основные рекомендации Комиссии, помимо тех, что связаны с непосредственным немедленным лечением, которые Правительство смогло осуществить посредством административного акта, заключаются в следующем —

(1) Наличие инфекционного венерического заболевания должно быть основанием для предотвращения или аннулирования брака; более того, процесс аннулирования должен быть доступен для всех лиц, какими бы бедными они ни были.

(2) Сообщение, сделанное практикующим врачом родителю, опекуну или другому лицу, непосредственно заинтересованному в благополучии женщины или мужчины, с целью предотвращения или отсрочки брака с лицом, находящимся в инфекционном состоянии, должно быть «привилегированным сообщением». В таких обстоятельствах не должно считаться клеветой или оскорблением утверждение о том, что будущий супруг не может безопасно вступать в брак.

(3) Далее настоятельно рекомендуется давать лучшее наставление по сексуальным вопросам. «Зло, которое ведет к распространению венерических заболеваний, в значительной части обусловлено отсутствием контроля, невежеством и неопытностью, и важность мудро задуманных образовательных мер трудно переоценить».

Не должно быть промедления в выполнении последней рекомендации. Сильный президент Министерства образования мог бы росчерком пера дать указание во второй половине дня и начать мероприятия, которые могли бы внедрить такое обучение во всех школах. Однако другой вопрос, найдутся ли учителя, способные дать такое наставление. Сомнительно также, может ли сексуальное просвещение, введенное таким образом как нечто отдельное от обычного образовательного курса, когда-либо уберечь от греха.

Мне, однако, нужно мало говорить в этой главе о важном и сложном вопросе сексуального образования, так как весь последний раздел моей книги посвящен этой теме. Там я попытаюсь показать, что большее число зол, связанных с браком и материнством, обусловлено ложными идеалами и неправильными методами воспитания в раннем возрасте. Я, в частности, убеждена в ошибках, которые мы совершали в воспитании девочек — ошибках, которые мешают им, будучи молодыми женщинами, иметь какую-либо ясную цель, направляющую их жизнь, и действуют, как я полагаю, катастрофически на всю их натуру, а также портят их счастье. Эта публичная рекомендация признать сексуальную жизнь и связанные с ней проблемы жизненно важными в воспитании молодого поколения наполняет меня сильной надеждой. Но все будет зависеть от того, как такое наставление будет даваться. Неразумно предпринятое, оно может легко привести к большему вреду, чем пользе. Чтобы быть действительно эффективным, оно потребует радикальных перемен в доме и революции в школе. Сейчас самое время действовать; если упустить возможность, она может не представиться снова. Сила традиции и конвенция молчания были нарушены так, как не нарушались прежде. Мы все убеждены, что пришло время меняться и что-то делать; когда так много людей согласны с тем, что должно быть сделано, опасность заключается главным образом в рассеивании энергии из-за усталости, вызванной бесконечными дискуссиями о том, как давать это образование — тема, которая, к сожалению, располагает к множеству разговоров и разногласий.

Но вернемся к Отчету Королевской комиссии. Рекомендации (1) и (2) не могут быть выполнены без специального законодательства. Получить поддержку Палаты общин для мер, которым неизбежно будут противостоять некоторые лица в каждом избирательном округе, которые не имеют ценности для привлечения голосов и не были пережеваны до состояния каши долгой партийной ораторской деятельностью на трибунах, — задача трудная. Обычный член парламента боится иметь убеждения, не подкрепленные мощными организациями; убеждения, которые могут стоить ему большой оппозиции во время выборов. Вероятно, такая мера по защите брака могла бы быть легче инициирована энергичным и бесстрашным членом Палаты лордов. Палата общин в настоящее время, даже в отрыве от Великой войны и ее неотложности, часто месяцами занята сложными правительственными мерами, которые занимают почти все доступное время. Бракоразводные законы нельзя рассматривать за полчаса в пятницу вечером.

Это не должно нас слишком обескураживать. Не поможет оставить дела только на усмотрение официальных действий. Если победа над венерическими заболеваниями должна быть одержана, должны быть проявлены сильные признаки общего интереса. Необходимо даже больше, чем это. Проявленный интерес должен быть просвещенного характера. Я чувствую, что настоятельно необходимо подчеркнуть эту потребность в мудрых, а не поспешных действиях. Женщины в последнее время проявляют совершенно новую озабоченность сексуальными вопросами, в частности венерическими заболеваниями, так тесно связанными с их интересами. Так и должно быть. Но я пришла к осознанию того, что этот интерес, не подкрепленный широкими знаниями и, тем более, опытом фактов жизни, часто приводит их к глупости. Ожидалось, что обладание правом голоса женщинами принесет немедленные магические эффекты; забыли, что женщины-избиратели не будут ни едины в своих целях, ни обладать политической способностью, которая позволила бы им безошибочно получить все, чего они желали. Женщины не должны надеяться решить древние, свирепые загадки, которые мучили человечество в каждом современном цивилизованном обществе.

На мой взгляд, величайшая причина ошибок в суждениях женщин проистекает из тенденции (несомненно, из-за того, что их пол пострадал) возлагать всю вину за сексуальные грехи на мужчин. Некоторые женщины несут половой антагонизм как флаг, которым они размахивают на каждом ветру. Это, конечно, небольшое меньшинство; но большинство женщин не могут принять широкий, здравый взгляд как на вопрос проституции, так и на вопрос венерических заболеваний.

Позвольте мне привести пример. Я недавно присутствовала на собрании, где был зачитан доклад об Отчете Комиссии по венерическим заболеваниям. Докладчик, будучи женщиной-врачом, придерживалась мудрого взгляда, что самым важным делом является излечение болезни. В последовавшей дискуссии было ясно видно, что немногие из аудитории согласились с ней. Это были женщины, которые читали об этих вопросах и в некоторой ограниченной степени думали и изучали их. Тем не менее, общее мнение заключалось в том, что мужчин следует наказывать. Одна выступающая, которая заявила, что она замужем, сказала, что ни одна истинная женщина не может и не должна прощать мужа, который заразился венерической болезнью.

И вот именно с этим взглядом, здесь так грубо выраженным, я пишу, чтобы бороться. Такое отношение вины и непрощения должно быть изменено, иначе никакое законодательство или общественное действие не принесут реального излечения. Женщины действительно несут ответственность за секретность этих заболеваний. И каков результат? Поскольку эти инфекционные заболевания являются тайными, они в значительной степени остаются неизлеченными.

Я спешу сказать, что не придерживаюсь несправедливого взгляда на положение. Конечно, легко понять отношение, занятое женщинами. Вины нелегко избежать. Я бы, однако, очень настоятельно просила их рассмотреть, нет ли некоторой путаницы в их умах.

Грех, который мужчина совершает против своей жены, — это неверность. Заражение венерической болезнью — это несчастье. Эффект не должен быть виноват сам по себе. Позвольте мне проиллюстрировать эту точку зрения, рассмотрев другой случай. Ваш ребенок заболевает скарлатиной из-за акта прямого непослушания или греха. Он идет играть в дом, в который ему было запрещено входить. Стали бы вы из-за его греха отказываться жалеть и ухаживать за ним? Скорее, не забыли бы вы его непослушание и не пожелали бы только помочь и исцелить его?

Вы понимаете теперь, что я имею в виду? Это не то, что я поддерживаю аморальное поведение мужа или любовника, что я так взываю к жалости и пониманию со стороны женщин.

Мало мужчин намеренно злы. Они даже не действуют глупо в этом вопросе инфекционного заболевания, потому что они безрассудно небрежны. Часто они полностью осознают опасность, которая может возникнуть для их жен от их собственного заражения. Повторяю, они не обязательно плохие люди, и они могут любить своих жен и детей; но они трусы. Все мужчины трусы, когда дело доходит до того, чтобы предстать перед своими женами со своими собственными проступками. Если они не могут полагаться на жалость своих жен, немногие мужчины осмелятся сказать правду. Если они не могут сказать правду, они не могут избежать заражения своих жен. Это может привести к рождению зараженных детей, и кто может сказать, что в этом случае преступление — только мужское? Именно чтобы предотвратить это преступление против ребенка и против жизни, я призываю женщин к более мудрому и терпимому отношению.

Для большей ясности я могу изложить дело так: существуют три отношения, которые могут быть приняты к сексуальному заболеванию. Во-первых, отношение чистого моралиста, который говорит только: «Это грех, который нужно наказать». На противоположной стороне — чисто утилитарный подход, который говорит: «Это только болезнь, которую нужно вылечить». Но оба отношения могут быть одинаково неверны, или, точнее, истина лежит посередине между ними. Болезнь, как болезнь, нуждается в лечении. Это первый шаг, которому ничто не должно мешать. Но совсем иным и гораздо более сложным является лечение, необходимое для изменения действий, которые ведут к болезни.

В качестве первого шага общественное мнение должно осудить поздние браки, вместо того чтобы рекомендовать их по экономическим соображениям. Мания делать экономику центром жизни должна теперь, несомненно, прекратиться: ложность этого взгляда была разоблачена многими великими писателями, но гораздо сильнее осуждение, которое должно быть дано ему всеми, кто может понять зло, которое он причинил в наших сексуальных жизнях. Поздние браки должны быть одной из причин, способствующих использованию мужчинами проституток до брака. Этот предмет уже был рассмотрен в Главе XII.

Естественное разделение предмета здесь представляется само собой. Проблемы венерической инфекции различны до и после брака. Практическое знание физических фактов пола должно быть достоянием каждой девушки за несколько лет до брачного возраста. Секс должен перестать быть темой, о которой девушке не прилично говорить. Пока это не будет достигнуто, невозможно будет иметь ту откровенность между любовниками, которая обеспечит признание в инфекции, если она есть или когда-либо присутствовала у мужчины, чтобы покончить с опасностями сокрытия и дальнейшей болезни. На мой взгляд, эта открытость имеет необходимую важность для мудрого выбора со стороны девушек мужчин, за которых они собираются выйти замуж.

Все наше отношение к молодежи в отношении пола ошибочно. И некоторые из наших худших ошибок принимают направление, обычно не признаваемое. Мы часто переоцениваем возможности романтической любви и рыцарской преданности, или мы оставляем наших детей получать это ложное отношение из книг, которые они читают. Это плохо как для мальчиков, так и для девочек. Олицетворять все вдохновение и благородство как Женщину часто действует лишь для того, чтобы сделать неизвестный порок привлекательным для молодежи. Неизвестное почти всегда желательно. Вероятно, времена и места, где чрезмерное уважение к женщинам выражалось в поэзии и романтике, отличались распущенностью сексуальных привычек; точно так же и по той же причине, что крайне вульгарное поведение между полами совместимо со строжайшим физическим целомудрием.

В случае с девушками зло, которое может быть причинено чрезмерным возвеличиванием романтической любви, является иным. Идеализировать мужские добродетели мужества, авантюризма и уверенности в себе приближается во многих случаях к обучению девушек восхищению спокойным, безрассудным Дон Жуаном. Это мужчина, который, скорее всего, был заражен венерическими заболеваниями.

В истории «Красавица и чудовище» у нас есть материал, с помощью которого можно объяснить часть великой сексуальной трудности. В сказке муж до брака выглядит как чудовище, после брака он становится принцем. В реальной жизни история инвертирована. Существует обманчивая сила в самой коже и конечностях тех, кто противоположного пола, в то время, когда достигается зрелость, что может придать княжеские атрибуты тем, кто в другое время виделся бы чудовищами. Принц, увиденный как чудовище после брака, — это трагедия, в которую романтичная, невежественная девушка должна остерегаться впасть. Мужчина, который наиболее смело подыгрывает романтической роли, ожидаемой от него — отвечая на, возможно, бессознательное поощрение девушки, — не тот мужчина, с которым будет наиболее приятно жить. Я верю, что существует реальная опасность в сентиментальном взгляде на любовь, который свойственен большинству девушек. Они не знают бедности чувств, которую может скрывать громко выраженная сентиментальность. Дефект многих неверных любовников — не чувственность, а сентиментальность. Низшие типы любовников странно, почти невероятно сентиментальны. Такое обучение, как это, об опасности чрезмерно романтического взгляда на любовь не убережет от всех зол, но оно, по крайней мере, даст знание, которое может защитить в какое-то время опасности.

Проблема жены, зараженной мужем, который становится больным после брака, — это проблема, которая является иной и более сложной. Я уже говорила о настоятельной необходимости со стороны жены, чтобы она чувствовала жалость к мужу, даже если она делает это как единственный способ защиты себя и своих детей. Без этой жалости мужчины не осмелятся сказать правду. И даже против своего суждения и своего желания они будут иметь половые сношения со своими женами, чтобы предотвратить подозрение.

Существует дальнейший вопрос, который должен быть поставлен перед женщинами, и мне необходимо говорить прямо. Существует вопрос, который я бы задала жене, чей муж заразился после брака одной или другой из двух форм венерического заболевания: что заставляет мужчину, который женат, искать сексуального удовлетворения с проституткой? Не годится отмахиваться от этого вопроса старым, неразумным осуждением мужчины и его грубых страстей. В случае мужчины среднего приличия не преднамеренный выбор сначала посылает его к распутству.

Давайте посмотрим на дело немного ближе и с большей правдой. В браке женщина доминирует чаще, чем обычно известно. У нее дети на ее стороне. Несомненно, величайшая функция любого мужчины в жизни средней женщины — быть отцом ее ребенка. Все другие вещи, которые он значит для нее, вторичны по отношению к этому. По этой причине после рождения ее детей она часто перестает физически желать своего мужа. Таким образом возникает положение, что многие мужья после нескольких лет брака оказываются в состоянии одиночества в своих собственных домах. И разрыв шире, чем физические потребности, и распространяется на ментальные и духовные планы. Жизнь женщины наполнена ее детьми; она перестает принадлежать своему мужу так же полно, как он принадлежит ей. Она удерживает все больше и больше себя — жизненную часть, которую он хочет. Мужчина чувствует, что он теряет, и после некоторого шума и конфликта он начинает не заботиться.

Это, я верю, история многих браков, которые начались с любви. Результат в конце почти наверняка. Низшие типы мужа время от времени будут вырываться и искать отвлечение в дикой любви. Другие мужчины более утонченности будут страдать гораздо больше, пока они не будут искать найти любовь с какой-то женщиной в постоянном союзе вне брака.

Может, и я ожидаю, будет сказано, что я смотрю на этот вопрос только с мужской стороны. Это не потому, что я не чувствую положения женщины, а потому, что факты, которые я пытаюсь изложить, так часто игнорируются, в частности самими женщинами. Женщин учили верить, и они действительно чувствуют, что сексуальной неверностью муж причиняет им самое жестокое зло, которое мужчина может причинить женщине. Но виноват ли мужчина когда-либо полностью? В конце концов, он отдал только то, что его жена показала ему, что она не хочет для себя. Большинство английских жен всегда скорее уступчивы, чем страстны в сексуальном объятии. Даже когда они влюблены, они неотзывчивы, скрывая то, что они чувствуют, и редко показывая своим мужьям, что они хотят их с каким-либо реальным желанием. Через несколько лет брака его объятия терпят как долг. И здесь я бы пересказала мнение, данное в более ранней главе: я действительно держу, что мужчина по своей природе верен. Если он однажды полюбил женщину, он не перестает желать ее, пока она не перестала желать его.

Это приводит меня к последнему вопросу, который я хочу рассмотреть. Почему желание жены так часто прекращается к ее мужу? Это сложный вопрос для ответа. Одна причина была дана уже в ложном отношении женщины, которое во многих случаях заставляет ее стыдиться открытого выражения страсти, которую она чувствует. И все же есть, я думаю, другая и гораздо более глубокая часть истины, которая довольно ясна. Каждый мужчина способен навязать свое сексуальное желание своей жене в то время, когда она не чувствует желания, тогда как она не может получить свое желание, если он не получит свое. Мы можем, возможно, проследить назад к этой причине чувство дисгармонии и убывания желания, которое вредит силе женщины любить. Конечно, эта дисгармония не всегда сознательна даже для нее самой, и мужчина совершенно не осознает зла. Но его принятие подчинения женщины, как бы радостно оно ни было дано, действительно истощает страсть в ней.

Эта разница в силе для сексуальной жертвы между двумя полами, я часто думала, одна из самых серьезных причин нашего несчастья. Потребуется очень долго, чтобы преодолеть ее. Только по мере того, как мы продвигаемся в утонченности и знании любви, этот антагонизм в половом акте может уменьшиться, по мере того как женщина приобретает откровенность, а мужчина узнает, как возбуждать и поддерживать пламя ее желания.

И здесь есть вопрос, который я бы задала тем мужьям, которые страдают сегодня от сексуальной холодности своих жен. Я бы спросила их: приложили ли они достаточно усилий, чтобы понять, как на физической, так и на психической стороне, сексуальную природу женщины, которая гораздо сложнее и труднее их собственной? Искусство любви не понято западными людьми. Если бы мы уделяли больше внимания этому предмету, брак был бы освобожден от величайшей причины, которая приводит его к катастрофе. Большая открытость и сексуальная уверенность между мужем и женой — первый необходимый шаг. Но мы никогда не будем иметь этого, пока мы не выкорчевали из нашей моральной совести идею «тела как тюрьмы души». Я часто спрашивала себя, не является ли это неправильное представление о любви реальной причиной всех сексуальных проблем.

А лекарство? Да, это сложный вопрос. Мы не можем изменить эти зла никаким готовым планом. Выражение пола — вопрос утонченности, и его регенерация должна начаться с движения к сознанию.

Может показаться, что мы не пришли к какому-либо очень определенному выводу. Мы не решили проблему венерических заболеваний. Нет ничего, что можно было бы получить, отрицая трудности, которые посещают нас в наших сексуальных жизнях, или говоря, как многие делают, как будто был легкий выход. Его нет.

Я считаю проповедь по всем этим сложным вопросам совершенно бесполезной. Никакие банальные формулы, никакие взаимные обвинения одного пола против другого пола не принесут никакой пользы. Зло глубоко внутри нашего отношения к любви, в нашей системе образования и в очень распространенной вульгарности нашего окружения. Именно там мы должны искать его и уничтожить.

Я осмеливаюсь думать о регенерации наших сексуальных жизней через образование и более полное понимание значения любви. Под образованием должно пониматься все, что влияет на желания и воображения, так чтобы наши дети были обращены к поиску здоровья и чистого образа жизни.

И все же было бы неразумно быть слишком обнадеживающим. Мы не можем быть архитекторами жизни. Наши сыновья и наши дочери сделают новые ошибки, даже если они избегут наших глупостей. Мы можем видеть очень короткий путь вдоль пути жизни, и часто мы сбиты с толку. Самые мудрые среди нас — только как каменщики, и лучшие могут только положить два или три кирпича в жизни. Наша работа — сделать это, если мы можем. Мы можем очень слабо догадываться о целом дизайне. Многие ошибки должны быть сделаны нами, как они были сделаны теми до нас. И, возможно, обязанность нового поколения — снести работу, которую в печали мы трудились построить.

ЧАСТЬ V СЕКСУАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

Вендла. У меня есть сестра, которая замужем два с половиной года, я сама стала тетей в третий раз, и я не имею ни малейшего представления, как это все происходит. Не сердись, мамочка, не сердись! У кого же еще мне спросить, как не у тебя! Пожалуйста, расскажи мне, дорогая мама. Мне стыдно за себя. Пожалуйста, мама, говори! Не ругай меня за то, что я спрашиваю тебя об этом. Дай мне ответ — как это происходит? Как это все получается? Ты ведь не можешь всерьез обманывать себя, что я, которой четырнадцать лет, все еще верю в аиста.

Фрау Бергман. Господи боже, дитя, ну ты и странная! Какие у тебя идеи! Я действительно не могу этого сделать!

Вендла. Но почему нет, мама? Почему нет? Это не может быть чем-то уродливым, если все в восторге от этого!

Фрау Бергман. О — О Боже, защити меня! Я заслуживаю... Иди одевайся, дитя, иди одевайся.

Вендла. Я пойду. А если бы твой ребенок пошел и спросил трубочиста?

СОДЕРЖАНИЕ ГЛАВЫ XIV МАТЬ И РЕБЕНОК

Трагедия детства — «Пробуждение весны», Франк Ведекинд — Как мы игнорировали потребность молодых в сексуальном просвещении — Старый метод молчания — фатальная ошибка — Наш страх перед сексом — Вопрос сексуального воспитания ребенка — Противоречивые мнения — Двойные причины нашей цивилизации: ханжество и похотливость — То, как родители уклоняются и избегают естественных вопросов своих детей о рождении и фактах пола — Неизбежный вред этого действия — Ранняя активность интеллекта ребенка — Глупые истории и ложь — Стимулируют вместо того, чтобы успокоить любопытство — Сексуальные знания, полученные от слуг и порочных товарищей — Эта опасность от слуг больше в случае мальчиков — Многие маленькие мальчики соблазнены женщинами — Обязанность матери наставлять своих детей — Трудности, которые мешают родителям — Ребенок и сексуальный импульс — Учение Фрейда — Опасность от ошибок в раннем воспитании ребенка — Нет возраста слишком юного для начала образования — Ошибки, которые могут быть сделаны — Наше бессознательное обучение сильнее всего, что мы говорим — Ошибка установленных уроков — Секс не предмет, которому нужно учить, как арифметике — Что необходимо, это сказать ребенку правду — На его вопросы нужно отвечать, как только они заданы — Важность не возбуждать любопытство — Ребенок, а не мать, должен быть проводником — Случаи, в которых мы должны быть готовы потерпеть неудачу — Мать не всегда может помочь своему ребенку — Рекапитуляция — Реальная трудность в сексуальном образовании проистекает из нашего отношения к сексу как к чему-то отдельному от остальной жизни — Мы боимся — Ничего стоящего нельзя сделать, пока это не будет изменено.

ГЛАВА XIV МАТЬ И РЕБЕНОК

«Ребенок у колен матери не слишком мал, чтобы услышать из ее уст священные факты о своем собственном происхождении; через несколько лет, действительно, он будет слишком стар, ибо он узнает эти факты из худшего источника, возможно, в сточной канаве; и вместо того, чтобы быть прекрасными для него, как они могли бы и должны были быть, они будут просто грязными». — Хэвлок Эллис.

Цитата, которую я поместила перед этими тремя главами о сексуальном образовании, которые составляют пятый и последний раздел моей книги, взята из пьесы «Пробуждение весны» Франка Ведекинда; он называет ее трагедией детства и посвящает работу родителям и учителям. Пьеса имеет дело с группой школьников, только вступающих в возраст полового созревания, и состоит главным образом из их разговоров друг с другом. Эти творческие молодые души размышляют о тайнах рождения и пола способом, который типичен для всех детей, не инертных умственно. В этом заключается великая ценность работы: мы приходим к осознанию ужасной тьмы, окружающей сексуальную жизнь подавляющего большинства мальчиков и девочек, с вытекающими трагедиями, которые могут и часто разрушают здоровье и даже жизнь. Неспособные объяснить силы, прорастающие в их натуре, эти дети затруднены и раздавлены фальшивыми приличиями и самодовольной моралью, которые встречают их слепые попытки. Никогда не было сделано более мощного обвинения против фальши нашей образовательной системы как подготовки к жизни.

То, как до настоящего времени мы игнорировали потребность молодых в просвещении и руководстве в вопросах такой элементарной важности для здоровья и благополучия, одновременно замечательно и трудно понять. Под влиянием идеи греховности и радикально злой природы сексуальной жизни мы стояли беспомощными, как если бы мы столкнулись с таинственной и злокачественной силой; мы оставили развитие даже наших собственных детей на слепой случай судьбы. К тем среди нас, кто был мудрее, не прислушивались. Знаменитые педагоги столетней давности, такие как Руссо, Зальцман, Жан Поль и другие, высказывались решительно в пользу раннего сексуального просвещения молодежи и давали много ценных предложений относительно методов такого обучения. Их мудрые рекомендации оставались по большей части без практических результатов. Только в последние годы, в связи с вопросом защиты материнства и кампанией против проституции, интерес к этому делу был пробужден вновь. Повышенное чувство ответственности было оживлено среди нас. Увеличенное знание, полученное терпеливой работой исследования сексуального импульса, доказывает огромную важность его правильного направления в индивидуальной жизни. Это, казалось бы, вынуждает нас действовать.

Сегодня даже многие из тех, кто придерживается консервативных взглядов на вопросы пола, признают, что прежняя стратегия молчания и пускания дела на самотек была роковой ошибкой: мы начинаем понимать, что каждый ребенок имеет священное право на разумное просвещение в вопросах пола.

В нашей прошлой вине сомневаться не приходится. Доказательством тому служат бесчисленные и ненужные катастрофы в жизни почти каждого из нас — страдания невыносимые и калечащие; раны, нанесенные нашим самым сокровенным чувствам, которые мы смогли осознать лишь тогда, когда наши мысли были освобождены знанием.

Из-за своего страха перед сексом мы стали его жертвами.

Что может нас спасти? Это женщины — матери, в руках которых находится будущее. Ответ зависит от них. Освобождение от множества проблем нашей неупорядоченной половой жизни в значительной степени зависит от правильной передачи знаний нашим детям, чтобы они могли обрести мудрость без вреда для себя. Такое обучение в первую очередь должна проводить мать. Только так, через подготовленное и более мудрое материнство, делающее возможным беспрепятственное развитие детей будущего, человечество сможет вступить в свои права.

Это мое твердое убеждение, моя глубокая вера. И именно по этой причине в своей книге о материнстве я поместила вопрос о половом воспитании в самый конец, поскольку считаю его самым важным из всех — фундаментом, необходимым прежде, чем любые другие изменения или реформы смогут принести пользу.

Многое вселяет в меня надежду. Вопрос о половом воспитании детей начал волновать сознание бесчисленного множества матерей. Времена бездействия, к счастью, прошли. Матери всех сословий желают знаний для своих детей, потому что хотят уберечь их от страданий и от совершения тех ошибок, которые они сами допустили из-за недостатка знаний.

Однако, хотя матери, как и подавляющее большинство педагогов и реформаторов, все больше осознают необходимость таких знаний для всех детей, они все еще не уверены в том, как и когда следует проводить половое просвещение. Слишком много колебаний, из-за чего зачастую трусость препятствует принятию каких-либо мер. И вопрос: «Чему мы должны учить наших детей и в каком возрасте нам следует начинать говорить?» — это то, на что немногие пока нашли однозначный ответ.

Правда заключается в том, что подавляющее большинство матерей и учителей сами поразительно и опасно невежественны во всем, что касается темы пола. Запрет на обсуждение этой темы причинил неисчислимый вред нашему мышлению, и ситуацию усугубляет то, что мы настолько боимся секса, что не способны учиться. Поэтому мы ходим вокруг да около, ищем тайны, верим лжи и совершенно упускаем из виду то, что должно быть ясно как день, — потребности маленького ребенка.

Двойное проклятие нашей цивилизации, сковывающее дух, — ханжество и похотливость — действуя сообща, загнали секс в самые темные и нездоровые уголки нашего сознания, так что немногие из нас упоминают об этом даже в разговоре с собственными детьми без чувства стыда. Мы настолько жалко боимся фактов жизни, что придумываем сказки и лжем им о том, как они появились на свет.

Родители уклоняются от естественных расспросов своих детей; очень часто на их детские поиски истины не дается никакого ответа. В других случаях повторяются глупые вымыслы, которые оскорбляют даже интеллект ребенка, и ложь нагромождается на ложь. Ведь одно из свойств лжи в том, что она никогда не может стоять в одиночестве; и когда мать однажды солгала своему ребенку, она вынуждена плести сеть лжи, чтобы поддержать свое первое ложное утверждение. Она должна переходить от одной глупой уловки к еще худшей неправде, чтобы сохранить лицо. Каждая история, подобная рассказу об аисте или кусте крыжовника, основанная на лжи, является оскорблением для ребенка. И авторитет матери держится на зыбучих песках, ибо настанет день, когда ребенок перестанет ей верить. Неосторожное слово может быть сказано слугой, товарищем или кем-то еще, и, если мать не успела вовремя обезопасить себя, ребенок разоблачит ее как лгунью. Вся структура ее притворства и постыдных уловок пошатнется и рухнет. А вместе с ней исчезнет и ее власть влиять на ребенка. Возникают барьеры сомнений и молчания, которые со временем будут все больше отделять ребенка от родителя. И такие барьеры, однажды воздвигнутые, почти невозможно разрушить. Смущающее чувство стыда, поднимающееся, словно ядовитый газ, между матерью и ребенком, погубит любое доверие. Сколько матерей были вынуждены с горечью воскликнуть: «Я лгала своему ребенку. Я скрывала правду год за годом. Теперь мой ребенок отворачивается от меня и больше не верит мне или моим словам».

И это невыполнение долга со стороны матери причиняет ребенку неведомый вред. Это самый важный момент. Остаются ли наши дети в неведении относительно фактов пола, о которых мы в своем страхе не решаемся им рассказать? Нет, не остаются. Девочки и мальчики десятками тысяч идут по пути, о котором предупреждала героиня Вендла, — они идут и узнают от других то, что их матери отказались им рассказать. Немногие дети не находят способа получить какую-либо информацию о сексе — либо благодаря собственному интеллекту, либо из сведений, полученных в школе или от слуг. Таким образом, слишком часто они черпают свои первые знания о сексе из вульгарных, невежественных уст похотливых людей.

Я поражаюсь слепоте родителей, которые, кажется, не способны подойти к этому вопросу даже с обычным пониманием. Девять детей из десяти получают информацию об отношениях между полами наихудшим из возможных способов. Счастлив тот ребенок, который избежал заражения невежественной непристойностью.