«Мораль и Догма Древнего и Принятого Шотландского Устава вольного каменщичества»

«С этими тремя основными субстанциями вы можете осуществить трансмутацию металлов, что должно быть сделано посредством пяти пунктов или правил Шотландского Мастерства».

«Первый пункт Мастера показывает нам Медное Море, в котором всегда должна быть дождевая вода; и из этой дождевой воды Шотландские Мастера извлекают первую субстанцию, которая есть Соль; каковая соль должна впоследствии пройти семикратную манипуляцию и очищение, прежде чем она будет должным образом подготовлена. Это семикратное очищение символизируется Семью Ступенями Храма Соломона, каковой символ предоставлен нам первым пунктом или правилом Шотландских Мастеров».

«После подготовки первой субстанции вы должны извлечь вторую, Серу, из чистейшего золота, к которой затем должна быть добавлена очищенная или небесная Соль. Они должны быть смешаны, как предписывает Искусство, а затем помещены в сосуд в форме КОРАБЛЯ, в котором он должен оставаться, подобно тому как Ковчег Ноя был на плаву, сто пятьдесят дней, будучи доведен до первой влажной, теплой степени огня, чтобы он мог подвергнуться гниению и произвести минеральную ферментацию. Это второй пункт или правило Шотландских Мастеров».

Если вы поразмыслите, мой Брат, что невозможно было кому-либо вообразить, что обычная соль или селитра могут быть извлечены из дождевой воды, или сера из чистого золота, вы, без сомнения, заподозрите, что в этих словах скрыт некий тайный смысл.

Каббала рассматривает нематериальную часть человека как тройственную, состоящую из NEPHESCH, RUACH и NESCHAMAH, Psyche, Spiritus и Mens, или Души, Духа и Интеллекта. Существуют Семь Святых Дворцов, Семь Небес и Семь Престолов; и Души очищаются, восходя через Семь Сфер. Корабль на иврите — Ani; и то же слово означает Я, Меня или Себя.

РИТУАЛ продолжается:

«Умножение таким образом полученной субстанции есть третья операция, которая совершается путем добавления к ним одушевленного, летучего Духа; что делается посредством воды Небесной Соли, а также посредством Соли, которую необходимо ежедневно добавлять к ней очень осторожно, строго соблюдая, чтобы не положить ни слишком много, ни слишком мало; ибо, если вы добавите слишком много, вы уничтожите эту растущую и умножающуюся субстанцию; а если слишком мало, она сама себя поглотит и уничтожится, и съежится, не имея достаточной субстанциальности для своего сохранения. Этот третий пункт или правило Шотландских Мастеров дает нам эмблему строительства Вавилонской башни, используемую нашими Шотландскими Мастерами, потому что из-за нерегулярности и отсутствия должной пропорции и гармонии эта работа была остановлена; и рабочие не могли продолжать далее».

«Затем следует четвертая операция, представленная Кубическим Камнем, грани и углы которого равны. Как только работа доведена до необходимой точки умножения, она должна быть подвергнута третьей Степени Огня, в которой она получит должную пропорцию силы и субстанции металлических частиц Кубического Камня; и это четвертый пункт или правило Шотландских Мастеров».

«Наконец, мы подходим к пятой и последней операции, указанной нам Пылающей Звездой. После того как работа стала должным образом пропорциональной субстанцией, она должна быть подвергнута четвертой и самой сильной Степени огня, в которой она должна оставаться трижды двадцать семь часов; пока она не станет полностью раскаленной, благодаря чему она превращается в яркую и сияющую тинктуру, с помощью которой более легкие металлы могут быть изменены при использовании одной части на тысячу металла. Поэтому эта Пылающая Звезда показывает нам пятый и последний пункт Шотландских Мастеров».

«Вы должны практически пройти через пять пунктов или правил Мастера и с помощью одной части на тысячу трансмутировать и облагородить металлы. Вы можете тогда в действительности сказать, что ваш возраст — тысяча лет».

В орации Степени даются следующие намеки относительно её истинного значения:

«Три деления Храма, Внешний Двор, Святилище и Святая Святых, означают три Принципа нашего Святого Ордена, которые направляют к знанию морали и учат тем самым практическим добродетелям, которые должны практиковаться человечеством. Поэтому Семь Ступеней, которые ведут ко Внешнему Двору Храма, являются эмблемой Семикратного Света, которым мы должны обладать, прежде чем сможем достичь высоты знания, в котором состоят конечные пределы нашего ордена».

«В Медном Море мы символически должны очистить себя от всех скверн, всех ошибок и неправомерных действий, как совершенных по ошибке суждения и ошибочному мнению, так и совершенных намеренно; ибо они в равной степени препятствуют нам в достижении знания Истинной Мудрости. Мы должны тщательно очистить и очистить наши сердца до самых их глубин, прежде чем сможем по праву созерцать ту Пылающую Звезду, которая является эмблемой Божественной и Славной Шехины, или присутствия Бога; прежде чем мы осмелимся приблизиться к Престолу Высшей Мудрости».

В Степени Истинного Масона [Le Vrai Maçon], названной на титульном листе её Ритуала 23-й Степенью Масонства, или 12-й 5-го класса, на Чертежной доске изображен светящийся Треугольник с великим Йодом в центре.

«Треугольник, — говорит Ритуал, — представляет одного Бога в трех Лицах; а великий Йод — это начальная буква последнего слова».

«Темный Круг представляет Хаос, который Бог создал в начале».

«Крест внутри Круга — Свет, посредством которого Он развил Хаос».

«Квадрат — четыре Элемента, в которые он был разрешен».

«Треугольник, опять же, три Принципа [Соль, Сера и Ртуть], которые произвело смешение элементов».

«Бог создает; Природа производит; Искусство умножает. Бог создал Хаос; Природа произвела его; Бог, Природа и Искусство усовершенствовали его».

«Алтарь Благовоний указывает на Огонь, который должен быть применен к Природе. Две башни — это две печи, влажная и сухая, в которых она должна работать. Чаша — это дубовая форма, которая должна заключить философское яйцо».

«Две фигуры, увенчанные Крестом, — это два сосуда, Природа и Искусство, в которых должен быть совершен двойной брак белой женщины с красным Служителем, от которого произойдет могущественнейший Король».

«Хаос означает универсальную материю, бесформенную, но восприимчивую ко всем формам. Форма — это Свет, заключенный в семенах всех видов; и её дом — в Универсальном Духе».

«Чтобы работать над универсальной материей, используйте внутренний и внешний огонь: в результате получаются четыре элемента, Principia Principiorum и Inmediata; Огонь, Воздух, Вода, Земля. Существуют четыре качества этих элементов — теплый и сухой, холодный и влажный. Два относятся к каждому элементу: Сухой и холодный — к Земле; холодный и влажный — к Воде; влажный и теплый — к Воздуху; и теплый и сухой — к Огню: благодаря чему Огонь соединяется с Землей; все элементы, как сказал Гермес, движутся по кругу».

«Из смешения четырех Элементов и их четырех качеств получаются три Принципа — Ртуть, Сера и Соль. Это философские, а не вульгарные».

«Философская Ртуть — это Вода и ДУХ, который растворяет и сублимирует Солнце; философская Сера — огонь и Душа, которая смягчает и окрашивает его; философская Соль — Земля и ТЕЛО, которое коагулирует и фиксирует его; и всё это делается в лоне Воздуха».

«Из этих трех Принципов получаются четыре Элемента дублированные, или Великие Элементы, Ртуть, Сера, Соль и Стекло; два из которых летучи — Вода [Ртуть] и Воздух [Сера], который есть масло; ибо все субстанции, жидкие по своей природе, избегают огня, который отнимает у одного [воды] и сжигает другое [масло]; но два других сухие и твердые, а именно Соль, в которой содержится Огонь, и чистая Земля, которая есть Стекло; на оба из которых Огонь не имеет иного действия, кроме как плавить и рафинировать их, если только не использовать жидкую щелочь; ибо, точно так же как каждый элемент состоит из двух качеств, так и эти великие дублированные Элементы причастны, каждый, двум из простых элементов, или, говоря более правильно, всем четырем, в зависимости от большей или меньшей степени каждого — Ртуть более причастна Воде, к которой она отнесена; Масло или Сера — Воздуху; Соль — Огню; а Стекло — Земле; которая находится, чистая и ясная, в центре всех элементарных композитов, и последней отделяется от других».

«Четыре Элемента и три Принципа присутствуют во всех Соединениях, Животных, Растительных и Минеральных; но в одних более мощно, чем в других».

«Огонь дает им Движение; Воздух — Ощущение; Вода — Питание; а Земля — Существование».

«Четыре дублированных Элемента порождают КАМЕНЬ, если быть достаточно внимательным, чтобы снабдить их надлежащим количеством огня, и комбинировать их в соответствии с их естественным весом. Десять частей Воздуха составляют одну часть Воды; десять частей Воды — одну часть Земли; и десять частей Земли — одну часть Огня; всё это посредством Активного Символа одного и Пассивного Символа другого, благодаря чему осуществляется превращение Элементов».

Аллюзия Ритуала здесь, очевидно, относится к четырем Мирам Каббалы. Десять Сефирот мира Брия происходят от Малкут, последней из десяти Эманаций мира Ацилут; десять Сефирот мира Йецира — от Малкут Брии; а десять мира Асия — от Малкут Йециры. Пароль Степени дается как Metralon, что является искажением METATRON, Херувима, который и Сандалфон являются в Каббале Главой Ангелов. Активный и Пассивный Символы — это Мужское и Женское.

Ритуал продолжается:

«Отсюда очевидно, что в Великом Делании мы должны использовать десять частей философской Ртути на одну часть Солнца или Луны».

«Это достигается Растворением и Коагуляцией. Эти слова означают, что мы должны растворить тело и коагулировать дух; каковые операции осуществляются влажной и сухой баней».

«Из цветов черный — это Земля; белый — Вода; синий — Воздух; а красный — Огонь; в чем также заключены величайшие секреты и тайны».

«Аппаратура, используемая в 'Великом Делании', состоит из Влажной бани, Сухой бани, Сосудов Природы и Искусства, дубовой чаши, lutum sapientiœ, Печати Гермеса, трубки, физической лампы и железного стержня».

«Работа завершается за семнадцать философских месяцев, в зависимости от смеси ингредиентов. Получаемые от неё выгоды бывают двух видов — одни затрагивают душу, другие — тело. Первые состоят в познании Бога, Природы и самих себя; а выгоды для тела — это богатство и здоровье».

«Посвященный проходит через Небо и Землю. Небо — это Мир, явленный Интеллекту, подразделенный на Рай и Ад; Земля — это Мир, явленный Чувствам, также подразделенный на Небесный и Мир Элементов».

«Существуют Науки, специально связанные с каждым из них. Одна — обычная и общая; другая — мистическая и тайная. Мир, познаваемый Интеллектом, имеет Герметическую Теологию и Каббалу; Небесный — Астрологию; а Мир Элементов — Химию, которая своими разложениями и разделениями, осуществляемыми огнем, раскрывает все самые скрытые тайны Природы в трех видах Составных Субстанций. Эта последняя наука называется 'Герметической' или 'Оперированием Великого Делания'».

Ритуал Степени Каббалистической и Герметической Розы содержит следующие отрывки:

«Истинная Философия, известная и практикуемая Соломоном, есть основа, на которой зиждется Масонство».

«Наши Древние Масоны скрыли от нас важнейший пункт этого Божественного Искусства под иероглифическими знаками, которые являются лишь загадками и притчами для всех Безумных, Злых и Амбициозных».

«Неслыханно удачлив будет тот, кто тяжким трудом обнаружит это священное место хранения, где сокрыта во всей своей наготе возвышенная Истина; ибо он может быть уверен, что нашел Истинный Свет, Истинное Блаженство, Истинное Небесное Благо. Тогда можно будет поистине сказать, что он один из Истинных Избранных; ибо это единственная реальная и самая Возвышенная Наука из всех тех, к которым может стремиться смертный: дни его будут продлены, а душа его освобождена от всех пороков и разложения; в которые» (добавлено, чтобы ввести в заблуждение, как будто из страха, что будет раскрыто слишком много), «человеческий род часто впадает из-за нужды».

Поскольку символика Зала и язык ритуала взаимно объясняют друг друга, здесь следует отметить, что в этой Степени колонны зала, в количестве 12, белые, с черными и красными прожилками. Драпировки черные, а поверх них — малиновые.

Над престолом — большой Орел из золота на черном фоне. В центре Балдахина — Пылающая Звезда из золота с буквой Йод в центре. Справа и слева от престола — Солнце из золота и Луна из серебра. К престолу ведут три Ступени. Зал и прихожая освещены десятью светильниками каждый, и один — у входа. Цвета черный, белый и малиновый присутствуют в облачении; а Ключ и Весы входят в число символов.

Обязанность Второго Великого Приора, говорит Ритуал, — «видеть, герметически ли запечатан Капитул; готовы ли материалы и элементы; уступает ли Черное место Белому, а Белое — Красному».

«Будь трудолюбив, — говорит он, — как Звезда, и добудь свет Мудрецов, и скройся от Глупых Профанов и Амбициозных, и будь как Сова, которая видит только ночью и прячется от коварного любопытства».

«Солнце, входя в каждый из своих домов, должно быть встречено там четырьмя элементами, которые вы должны быть осторожны пригласить сопровождать вас, чтобы они могли помочь вам в вашем предприятии; ибо без них Дом был бы печален: поэтому вы дадите ему пировать на четырех элементах».

«Когда он посетит свои двенадцать домов и увидит вас внимательными там, чтобы встретить его, вы станете одним из его главных фаворитов, и он позволит вам разделить все его дары. Материя тогда больше не будет иметь власти над вами; вы, так сказать, больше не будете обитателем земли; но по прошествии определенных периодов вы вернете ей тело, которое принадлежит ей, чтобы взять взамен него тело совершенно Духовное. Материя тогда считается мертвой для мира».

«Поэтому она должна быть оживлена и заставлена родиться вновь из своего пепла, что вы осуществите в силу вегетации Древа Жизни, представленного нам ветвью акации. Тот, кто научится понимать и исполнять это великое дело, узнает великие вещи, говорят Мудрецы дела; но всякий раз, когда вы отклоняетесь от центра Квадрата и Циркуля, вы больше не сможете работать с успехом».

«Другой Драгоценный предмет необходим для вас, и в определенных предприятиях без него нельзя обойтись. Это то, что называется Каббалистическим пантаклем… Он несет в себе силу командования духами элементов. Вам необходимо знать, как его использовать, и вы узнаете это через упорство, если вы любитель науки наших предшественников, Мудрецов».

«Великий Черный Орел, Король Птиц. Только он может зажечь Солнце, материальное по своей природе, которое не имеет формы, и всё же своей формой развивает цвет. Черный — это полный предвестник работы: он меняет цвет и принимает естественную форму, из которой выйдет блестящее Солнце».

«Рождение Солнца всегда возвещается его Звездой, представленной Пылающей Звездой, которую вы узнаете по её огненному цвету; и за ней в её курсе следует серебристый блеск Луны».

«Грубый Камень — это бесформенный камень, который должен быть подготовлен, чтобы начать философскую работу; и быть развит, чтобы изменить свою форму с треугольной на кубическую, после отделения от него Соли, Серы и Ртути с помощью Квадрата, Уровня, Отвеса и Весов, и всех других Масонских инструментов, которые мы используем символически».

«Здесь я придаю им философское применение, чтобы составить хорошо пропорциональное здание, через которое вы должны пропустить сырой материал, аналогичный кандидату, начинающему свое посвящение в наши Мистерии. Когда мы строим, мы должны соблюдать все правила и пропорции; ибо иначе Дух Жизни не может вселиться в него. Так вы построите великую башню, в которой должен гореть огонь Мудрецов, или, другими словами, огонь Небес; как также Море Мудрецов, в котором должны купаться Солнце и Луна. Это чаша Очищения, в которой будет вода Небесной Благодати, вода, которая не пачкает руки, но очищает все прокаженные тела».

«Давайте трудиться, чтобы наставлять нашего Брата, дабы своими трудами он мог преуспеть в обнаружении принципа жизни, содержащегося в глубине материи и известного под именем Alkahest».

«Самое мощное из имен Божества — ADONAI. Его сила заключается в том, чтобы привести Вселенную в движение; и Рыцари, которым посчастливится обладать им, с весом и мерой, будут иметь в своем распоряжении все потенции, которые населяют её, Элементы, и познание всех добродетелей и наук, которые человек способен знать. Своей силой они преуспеют в обнаружении первичного металла Солнца, который содержит в себе Принцип зародыша, и с помощью которого мы можем поставить в союз шесть других металлов, каждый из которых содержит принципы и примитивное семя великого философского дела».

«Шесть других металлов — это Сатурн, Юпитер, Марс, Венера, Ртуть и Луна; вульгарно известные как Свинец, Олово, Железо, Медь, Ртуть и Серебро. Золото не включено; потому что оно не является по своей природе металлом. Оно всё Дух и нетленно; поэтому оно является эмблемой Солнца, которое председательствует над Светом».

«Оживляющий Дух, называемый Alkahest, имеет в себе порождающую добродетель производить треугольный Кубический Камень и содержит в себе все добродетели, чтобы сделать людей счастливыми в этом мире и в грядущем. Чтобы прийти к составу этого Alkahest, мы начинаем с труда над наукой соединения четырех Элементов, которые должны быть извлечены из трех Царств Природы, Минерального, Растительного и Животного; правило, мера, вес и равновесие которых имеют каждый свой ключ. Мы затем используем в одной работе животных, овощи и минералы, каждого в свой сезон, которые составляют пространство Домов Солнца, где они имеют все требуемые добродетели».

«Что-то от каждого из трех Царств Природы назначено каждому Небесному Дому, дабы всё было сделано в соответствии со здравыми философскими правилами; и чтобы всё было тщательно очищено в свое время и на своем месте, чтобы быть представленным на свадебном столе Супруга и шести дев, которые держат мистическую лопату, без обычного огня, но с элементарным огнем, который приходит прежде всего через притяжение и через пищеварение в философской постели, освещенной четырьмя элементами».

«На банкете Супругов яства, будучи тщательно очищенными, подаются в Соли, Сере, Духе и Масле; достаточное количество их берется каждый месяц, и с ними составляется, посредством Весов Соломона, Alkahest, чтобы служить Супругам, когда они уложены на брачное ложе, чтобы там породить свой эмбрион, производя для человеческого рода огромные сокровища, которые будут длиться, пока существует мир».

«Немногие способны заниматься этой великой работой. Только истинные Вольные Каменщики могут по праву стремиться к ней; и даже из них очень немногие достойны достичь её, потому что большинство из них невежественны в отношении Клавикул и их содержания, и Пантакля Соломона, который учит, как трудиться над великой работой».

«Вес, поднятый Соломоном с помощью его весов, был 1, 2, 3, 4, 5; что содержит 25 раз единицу, 2 умноженное на 2; 3 умноженное на 3; 4 умноженное на 4; 5 умноженное на 5, и один раз 9; эти числа, таким образом, включают квадраты 5 и 2, куб 2, квадрат квадрата 2 и квадрат 3».

До сих пор Ритуал, в упомянутых им числах, является аллюзией на 47-ю проблему Евклида, символ Синего Масонства, совершенно неуместный там, и смысл которого неизвестен. Основание прямоугольного треугольника равно 3, а перпендикуляр 4, гипотенуза равна 5, по правилу, что сумма квадратов двух первых равна квадрату последней — 3X3 равно 9; и 4X4, 16; и 9+16 равно 25, квадрат 5. Треугольник содержит в своих сторонах числа 1, 2 и 3. Перпендикуляр — это Мужское; Основание — Женское; Гипотенуза — произведение двух.

[Иллюстрация:]

Фиксировать летучее, на герметическом языке, означает материализовать дух; волатилизировать фиксированное — значит спиритуализировать материю. Отделить тонкое от грубого, в первой операции, которая является полностью внутренней, — значит освободить нашу душу от всех предрассудков и всех пороков. Это осуществляется использованием философской СОЛИ, то есть МУДРОСТИ; РТУТИ, то есть личной способности и труда; и СЕРЫ, которая представляет жизненную энергию и пыл воли. Таким образом, мы преуспеваем в превращении в духовное золото даже таких вещей, которые имеют наименьшую ценность, и даже грязных вещей земли.

Именно в этом смысле мы должны понимать притчи герметических философов и пророков Алхимии; но в их работах, как и в Великом Делании, мы должны искусно отделять тонкое от грубого, мистическое от позитивного, аллегорию от теории. Если вы хотите читать их с удовольствием и пониманием, вы должны сначала понять их аллегорически в их целостности, а затем спуститься от аллегорий к реальностям по пути соответствий или аналогий, указанных в едином догмате:

«То, что вверху, подобно тому, что внизу; и то, что внизу, подобно тому, что вверху».

Трактат «Minerva Mundi», приписываемый Гермесу Трисмегисту, содержит под самыми поэтическими и глубокими аллегориями догмат самосотворения существ, или закон творения, который является результатом согласия двух сил, тех, которые алхимики называли Фиксированным и Летучим, и которые являются, в Абсолюте, Необходимостью и Свободой.

Когда Мастера алхимии говорят, что требуется лишь немного времени и затрат для выполнения работ Науки, когда они утверждают, прежде всего, что необходим лишь один сосуд, когда они говорят о Великом и Единственном горне, который все могут использовать, который находится в пределах досягаемости всего мира и которым люди обладают, не зная об этом, они намекают на философскую и моральную Алхимию. В самом деле, сильная и решительная воля может за короткое время достичь полной независимости; и мы все обладаем этим химическим инструментом, великим и единственным атанором или горном, который служит для отделения тонкого от грубого и фиксированного от летучего. Этот инструмент, полный как мир и точный как сама математика, обозначен Мудрецами под эмблемой Пентаграммы или Звезды с пятью лучами, абсолютного знака человеческого интеллекта.

Конец и совершенство Великого Делания выражены в алхимии треугольником, увенчанным крестом: и буква Тау, ת, последняя из Священного алфавита, имеет то же значение.

«Элементарный огонь», который приходит прежде всего через притяжение, очевидно, есть Электричество или Электрическая Сила, первоначально развитая как магнетизм, и в которой, возможно, заключается тайна жизни или жизненная сила.

Парацельс, великий Реформатор в медицине, открыл магнетизм задолго до Месмера и довел до последних последствий это светлое открытие, или, скорее, это посвящение в магию древних, которые понимали великий магический агент лучше, чем мы, и не рассматривали Астральный Свет, Азот, универсальный магнетизм Мудрецов, как животную и частную жидкость, исходящую только от некоторых особых существ.

Четыре Элемента, четыре символических животных и дублированные Принципы соответствуют друг другу и таким образом упорядочены Герметическими Масонами:

[Иллюстрация]

Воздух и Земля представляют Мужской Принцип; а Огонь и Вода принадлежат Женскому Принципу.

Этим четырем формам соответствуют четыре следующие философские идеи.

Дух: Материя: Движение: Покой.

Алхимия сводит эти четыре вещи к трем:

Абсолютное: Фиксированное: Летучее.

Разум: Необходимость; Свобода: вот синонимы этих трех слов.

Поскольку все великие Таинства Бога и Вселенной таким образом скрыты в Троичности, она повсюду проявляется в Масонстве и в Герметической Философии под маской Алхимии. Она проявляется даже там, где Масоны не подозревают о ней; чтобы преподать доктрину равновесия Противоположностей и результирующей Гармонии.

Двойной треугольник Соломона объясняется Святым Иоанном примечательным образом: есть, говорит он, три свидетеля на Небе — Отец, Слово и Святой Дух; и три свидетеля на земле — дыхание, вода и кровь. Он таким образом согласуется с Мастерами Герметической Философии, которые дают своей Сере да имя Эфира, своей Ртути — имя философской воды, а своей Соли — имя крови дракона, или менструума земли. Кровь, или Соль, соответствует по оппозиции Отцу; Азотическая, или Меркуриальная вода — Слову, или Логосу; а дыхание — Святому Духу. Но вещи Высокого Символизма могут быть хорошо поняты только истинными детьми Науки.

Алхимия имеет свою Символическую Триаду Соли, Серы и Ртути — человек, согласно герметическим философам, состоит из Тела, Души и Духа. Голубь, Ворон и Феникс являются поразительными Символами Добра и Зла, Света и Тьмы, и Красоты, возникающей из равновесия этих двух.

Если вы хотите понять истинные секреты Алхимии, вы должны изучать труды Мастеров с терпением и усердием. Каждое слово часто является загадкой; и тому, кто читает в спешке, все покажется абсурдным. Даже когда они, по-видимому, учат, что Великое Делание есть очищение Души, и тем самым имеют дело только с моралью, они в большинстве своем скрывают свой смысл и вводят в заблуждение всех, кроме Посвященных.

Йод [иврит י] в Каббале называется opifex, работником Божества. Он, говорит Porta Cœlorum, един и первичен, подобно единице, которая является первой среди чисел; и подобно точке, первой перед всеми телами. Перемещенная по длине, она создает линию, которая есть Вау, и перемещенная в сторону, она создает поверхность, которая есть Далет. Таким образом, Вау [ו] становится Далет [ד]; ибо движение направлено справа налево; и всякое сообщение идет сверху вниз. Полнота Йода, то есть имя этой буквы, записанное по буквам, есть יוד, Й-О-Д. Вау [которое представляет 6] и Далет [4] составляют 10; подобно Йоду, их принципу.

Йод, говорит Siphra de Zeniutha, есть Символ Мудрости и Отца.

Принцип, называемый Отцом, говорит Idra Suta, заключен в Йоде, который течет вниз от Святого влияния, почему Йод и является самой сокровенной из всех букв; ибо он есть начало и конец всех вещей. Высшая Мудрость есть Йод; и все вещи включены в Йод, который поэтому называется Отцом Отцов, или Породителем Вселенского. Принцип всех вещей называется Домом всех вещей: почему Йод и есть начало и конец всех вещей; как написано: «Ты сотворил все вещи в Мудрости». Ибо Все называется Мудростью; и в ней Все содержится; и резюме всех вещей есть Святое Имя.

Йод, говорит Siphra de Zeniutha, означающий Отца, приближается к букве Хе, которая есть Мать; и комбинацией этих двух обозначается то светящееся влияние, которым Бина пронизана Высшей Мудростью.

В имени [иврит יהו], говорит тот же источник, включены Отец, Мать и Микропрозоп, их порождение. Хе, оплодотворенная Вау, произвела Микропрозопа, или Сейр Анпин.

Мудрость, Хакема, есть Принцип всех вещей: это Отец Отцов, и в нем начало и конец всех вещей. Микропрозоп, второе Вселенское, есть порождение Мудрости, Отца, и Бины, Матери, и состоит из шести Нумераций, Гебура, Гедула и Теферет, Нецах, Ход и Йесод; представлен в форме человека, и, как говорят, сначала занимал место, впоследствии заполненное миром Брия [Творения], но впоследствии был вознесен в Ацилутическую сферу и получил Мудрость, Интеллект и Познание [Даат] от Высшей Мудрости и Интеллектуальности.

Вау, в трехбуквенном слове, обозначает эти шесть членов Микропрозопа. Ибо последний сформирован по образу Макропрозопа, но без Кетер, воли, которая остается в первом прототипе или Вселенском; хотя и наделен частью Божественной Интеллектуальной Силы и Способности. Первое Вселенское не использует первое лицо и называется в третьем лице [иврит הוא], ХУА, ОН: но второе Вселенское говорит в первом лице, используя слово [иврит אני], АНИ, Я.

IDRA RABBA, или Synodus Magna, одна из книг Зогара, говорит:

Старейший из Старейших [Абсолютное Божество] находится в Микропрозопе. Все вещи суть одно: все было, все есть, все будет: нет, не будет, не есть, не было мутации.

Но Он сообразовал Себя, посредством формирований, в форму, которая содержит все формы, в форму, которая охватывает все роды. Эта форма есть подобие Его формы; и не есть та форма, но ее аналог: почему человеческая форма есть форма всего вверху и внизу, которые включены в нее: и потому что она охватывает все вверху и внизу. Пресвятой так принял форму, и так был сконфигурирован Микропрозоп. Все вещи одинаково суть одно, в каждом из двух Вселенских; но во втором Его пути разделены, и суд на нашей стороне, и на стороне, которая смотрит на нас, также они различаются.

Эти Тайны становятся известны только жнецам на Святом Поле.

Пресвятой Древний не называется АТА, Ты, но ХУА, Он: но в Микропрозопе, где есть начало вещей, Он имеет имя АТА, а также АБ, Отец. От Него есть начало, и Он называется Ты, и есть Отец Отцов. Он исходит из Не-Бытия; и поэтому находится за пределами познания.

Мудрость есть Принцип Вселенной, и из нее расходятся тридцать два пути: и в них заключен закон, в двадцати двух буквах и десяти словах. Мудрость есть Отец Отцов, и в этой Мудрости обретаются Начало и Конец: почему существует мудрость в каждом Вселенском, одна вверху, другая внизу.

Комментарий Рабби Хаюна Виталя к Siphra de Zeniutha говорит: В начале эманации Микропрозоп вышел от Отца и был смешан с Матерью под тайнами буквы [иврит ה]; [Хе], разрешенной в [иврит דו], то есть Далет и Вау; которыми Вау обозначается Микропрозоп: потому что Вау есть шесть, и он состоит из шести частей, которые следуют за Хакема и Бина. И, согласно этой концепции, Отец называется Отцом Отцов, потому что от Него происходят эти Отцы, Благость, Суровость и Красота. Микропрозоп был тогда подобен букве Вау в букве Хе, потому что у Него не было головы; но когда Он был уже рожден, для Него были созданы три мозга потоком Божественного Света свыше.

И как мир реституции [после того, как сосуды Сефирот ниже Бины были разбиты, чтобы из фрагментов могло быть создано зло] установлен по образу Весов, так же он сформирован повсюду в человеческой форме. Но Малкут, Царство, есть полная и отдельная личность, позади Микропрозопа, и в соединении с ним, и эти двое называются человеком.

Первый мир [Пустоты] не мог продолжаться и не существовал, потому что у него не было человеческой конфигурации или системы Весов, так как Сефирот были точками, одна под другой. Первый Адам [Микропрозоп, в отличие от Макропрозопа, первого Оккультного Адама] был началом, в котором десять Нумераций перешли из потенции в акт.

Микропрозоп есть вторая одежда или промежуточная среда по отношению к Старшему Пресвятому, который есть имя Тетраграмматон; и он называется Алохим; потому что первый есть Абсолютное Сострадание; тогда как в Макропрозопе его света имеют природу Суровостей по отношению к старшему Вселенскому; хотя они являются Состраданием по отношению к светам Малкут и трем низшим мирам.

Все конфигурации Макропрозопа происходят от первого Адама; который, чтобы поместить второе покрытие, заставил единственную искру выйти из сферы Суровости, из пяти букв которой генерируется имя Алохим. С этим из мозга вышел тончайший воздух, который занимает свое место с правой стороны, в то время как искра огня находится слева. Таким образом, белое и красное не смешиваются, то есть Воздух и Огонь, которые суть Милость и Суд.

Микропрозоп есть Древо Познания Добра и Зла, его Суровости суть Зло.

ЦАРСТВО, которому дано имя Слово Господне, облекает Небо, как называются шесть членов Степени Теферет, и они становятся и конституируются этим высшим облачением. Ибо всякая конфигурация и конституция осуществляется посредством завесы, потому что оккультизация здесь то же самое, что и проявление, избыток света завешен, так что, уменьшенный в интенсивности и степени, он может быть принят теми, кто внизу. Те шесть членов, мыслимые как содержащиеся в Бине, как говорят, находятся в Мире Творения; как в Теферет, в мире Формирования; и как в Малкут, в мире Фабрикации.

До установления равновесия лицо не было обращено к лицу: Микропрозоп и его жена вышли спина к спине, и все же сцепленные. Так вверху; до того, как предшествующий Адам был сформирован в мужчину и женщину и установлено состояние равновесия, Отец и Мать не были лицом к лицу. Ибо Отец обозначает совершеннейшую Любовь; а Мать — совершеннейшую Строгость. И семь высших сыновей, которые произошли от нее, от Бины, которая породила семерых, были все совершеннейшими строгостями, не имеющими связи с корнем в Пресвятом Древнем; то есть они были все мертвы, разрушены, разбиты; но они были помещены в равновесие, в равновесие Оккультной Мудрости, когда она была сформирована в мужчину и женщину, Строгость и Любовь, и они были тогда восстановлены, и им был дан корень вверху.

Отец есть Любовь и Милость, и чистым и тонким Ауром или Благостью оплодотворяет Мать, которая есть Строгость и Суровость Судов; и продуктом является мозг Микропрозопа.

Было определено, говорит Введение к книге Зогар, Божеством, создать Добро и Зло в мире, согласно тому, что сказано в Исаии: «который делает Свет и создает Зло». Но Зло было сначала оккультным и не могло быть порождено и выведено, кроме как грехопадением Первого Адама. Поэтому Он определил, что нумерации, впервые эманированные, от Благости вниз, должны быть разрушены и разбиты чрезмерным притоком Его Света; Его намерением было создать из них миры Зол. Но первые три должны были остаться и существовать, чтобы среди фрагментов не было ни Воли, ни Интеллектуальной Силы, ни Способности Интеллекции Божества. Последние семь нумераций были точками, подобно первым трем, каждая существовала независимо, не поддерживаемая товариществом; что было причиной их умирания и разрушения.

Тогда между ними не было Любви, но только двоякий Страх; Мудрость, например, боялась, как бы она не взошла снова к своему Источнику в Кетер; а также как бы она не спустилась в Бину. Следовательно, не было союза между какими-либо двумя, кроме Хакема и Бины, и это несовершенно, с отвернутыми лицами. Таков смысл изречения, что мир был создан Судом, который есть страх. И поэтому тот мир не мог существовать, и Семь Царей были низложены, пока атрибут Сострадания не был присоединен к нему, и тогда произошло восстановление. Отсюда пришли Любовь и Союз, и шесть частей были объединены в одну личность; ибо Любовь есть атрибут Сострадания или Милосердия.

Бина породила Семь Царей, не последовательно, а всех вместе. Седьмой есть Царство, называемое камнем, краеугольным камнем, потому что на нем построены дворцы трех низших миров.

Первые шесть были разбиты на фрагменты; но Царство было раздавлено в бесформенную массу, чтобы злобные демоны, созданные из фрагментов других, не получили от него тел, поскольку от него произошли тела и жизненная сила [Нефеш].

Из фрагментов сосудов произошли все Зла; суды, мутные воды, нечистоты, Змей и Адам Белиал [Баал]. Но их внутренний свет взошел обратно к Бине, а затем снова потек вниз в миры Брия и Йецира, чтобы там сформировать следы Семи Нумераций. Искры великого Влияния разбитых ваз, спускающиеся в четыре духовных элемента, Огонь, Воздух, Воду и Землю, и оттуда в неодушевленные, растительные, живые и говорящие царства, стали Душами.

Выбирая подходящее из неподходящих светов и отделяя доброе от злого, Божество сначала восстановило универсальность Семи Царей Мира Ацилут, а затем три других Мира.

И хотя в них было и добро, и зло, все же это зло не развивалось в акте, поскольку Суровости оставались, хотя и смягченные; некоторая их часть была необходима, чтобы предотвратить восхождение фрагментов покровов. Они также были оставлены, потому что связь двух необходима для генерации. И эта необходимость существования Суровости есть тайна удовольствия и тепла генеративного аппетита; и отсюда Любовь между мужем и женой.

Если бы Божество, говорит Введение, не создало миры, а затем не разрушило их, в мире не могло бы быть зла, но все вещи должны были бы быть добрыми. В мире не было бы ни награды, ни наказания. Не было бы заслуги в праведности, ибо Добро познается через зло, не было бы также плодовитости или умножения в мире. Если бы вся плотская похоть была скована на три дня в устах великой бездны, яйца одного из дней не хватило бы больному человеку. В грядущем времени оно будет называться Лабан [иврит לבן — белый], потому что оно будет отбелено от своей нечистоты и вернется в царство Израиль, и они будут молить Господа дать им аппетит плотской похоти для рождения детей.

Намерение Бога было, когда Он создавал мир, чтобы Его творения признали Его существование. Поэтому Он создал зла, чтобы поражать их ими, когда они согрешат, и Свет и Благословение, чтобы вознаграждать праведных. И поэтому человек обязательно имеет свободную волю и выбор, поскольку Добро и Зло есть в Мире.

И эти цари умерли, говорит Комментарий, потому что состояние равновесия еще не существовало, и Адам Кадмон не был сформирован мужчиной и женщиной. Они не были в контакте с тем, что было живо: ни имели корня в Адаме Кадмоне; ни Мудрость, которая исходила из Него, была их корнем, ни они не соединялись с ней. Ибо все это были чистые милости и простейшая Любовь; но те были суровыми судами. Откуда лицо не смотрело на лицо; ни Отец на Мать, потому что от нее происходили суды. Ни Макропрозоп на Микропрозопа. И Царство, последняя нумерация, было пустым и тщетным. Оно не имеет ничего от себя; и, как бы, было ничем, не получая ничего от них. Его потребность была в том, чтобы получить Любовь от Мужского; ибо это чистая строгость и суд; и Любовь и Строгость должны смягчать друг друга, чтобы произвести творение и его множества вверху и внизу. Ибо оно было создано, чтобы быть населенным; и когда суровые суды правят в нем, оно тщетно, потому что его процессы не могут быть осуществлены.

Поэтому Весы должны быть установлены, чтобы мог быть корень вверху, чтобы суды могли быть восстановлены и смягчены, и жить, и не умереть снова. И Семь Конфигураций спускаются; и все вещи приходят в равновесие, и стрелка Весов есть корень вверху.

В мире Йецира, говорит Pneumatica Kabalistica, [иврит י] обозначает Кетер; [иврит יה], Хакема и Бина; и [иврит יהו], Гедула, Гебура и Теферет; и таким образом Вау есть Красота и Гармония. Человек есть Хакема; Орел — Бина; Лев — Гедула; и Бык — Гебура. И таинственный круг таким образом сформирован Зогаром и всеми Каббалистами: Михаил и лицо Льва находятся на Юге, и правой руке, с буквой [иврит י], Йод, и Водой; Гавриил и лицо Быка — на Севере, и левой руке, с первой [иврит ה] Тетраграмматона и Огнем; Уриил и лицо Орла — на Востоке и впереди, с [ו] и Воздухом; и Рафаил и лицо Человека — на Западе, и сзади с последней [иврит ה], и Землей. В том же порядке четыре буквы представляют четыре мира.

Рабби Шимон Бен Йохай говорит, что четыре животных Таинственной Колесницы, чьи колеса суть Нецах и Ход, есть Гедула, чье лицо — Львиное; Гебура, с лицом Быка; Теферет, с лицом Орла; и Малкут, с лицом Человека.

Семь низших Сефирот, говорит Æsch Mezareph, будут представлять Семь Металлов; Гедула и Гебура — Серебро и Золото; Теферет — Железо; Нецах и Ход — Олово и Медь; Йесод — Свинец; и Малкут будет металлической Женой и Утром Мудрецов, полем, в котором должны быть посеяны Семена Тайных Минералов, а именно, Вода Золота; но в них скрыты такие тайны, которые никакой язык не может произнести.

Слово [иврит אמש], Амас, составлено из инициалов трех еврейских слов, которые означают Воздух, Воду и Огонь; которыми, говорят Каббалисты, обозначаются Благость, Судебная Строгость и Милость или Сострадание, посредничающее между ними.

Малкут, говорит Apparatus, называется Хайкал, Храм или Дворец, потому что это Дворец Степени Теферет, которая скрыта и содержится в нем, и Хайкал обозначает место, в котором содержатся все вещи.

Для лучшего понимания Каббалы помните, что Кетер, или Корона, рассматривается как личность, состоящая из десяти Нумераций, и как таковая называется Арик Анпин, или Макропрозоп:

Что Хакема есть личность, и называется Абба, или Отец:

Что Бина есть личность, и называется Мать, Имма:

Что Теферет, включая все Нумерации от Хасед или Гедула до Йесод, есть личность, называемая Сейр Анпин, или Микропрозоп. Эти Нумерации в количестве шести и представлены переплетенным треугольником, или Печатью Соломона.

И Малкут есть личность, и называется женой Микропрозопа. Вау представляет Красоту или Гармонию, состоящую из шести частей, которые составляют Сейр Анпин.

Жена, Малкут, как говорят, находится позади мужа, Сейра, и не имеет иного познания о нем. И это объясняется так: что каждый познаваемый объект должен быть известен двумя способами: à priori, когда он известен посредством своей причины, или сам по себе; или à posteriori, когда он известен по своим следствиям. Наиболее совершенный способ познания — когда интеллект знает саму вещь, в самой себе и через саму себя. Но если он знает вещь по ее подобию или идее, или виду, отдельному от нее, или по ее следствиям и операциям, познание гораздо слабее и несовершеннее. И только так Царство, жена Сейра, знает своего мужа, пока лицо не повернется к лицу, когда они объединяются, и она получает более совершенное знание. Ибо тогда Божество, как ограниченное и проявленное в Сейре и Вселенной, суть одно.

Вау есть Теферет, рассматриваемый как Единство, в котором находятся шесть членов, одним из которых он сам является. Теферет, Красота, есть колонна, которая поддерживает мир, символизируемая колонной младшего Смотрителя в Синих Ложах. Мир был сначала создан судом: и так как он не мог так существовать, Милость была соединена с Судом, и Божественные Милости поддерживают Вселенную.

Бог, говорит Idra Suta, сформировал все вещи в форме мужчины и женщины, поскольку иначе продолжение вещей было невозможно. Всеобъемлющая Мудрость, исходящая и сияющая от Пресвятого Древнего, сияет не иначе как мужчина и женщина. Мудрость как Отец, Интеллект как Мать, находятся в равновесии как мужчина и женщина, и они соединены, и один сияет в другом. Тогда они порождают и расширяются в Истине. Тогда эти двое суть Совершенство всех вещей, когда они сопряжены; и когда Сын в них, резюме всех вещей — в одном.

Эти вещи вверены только Святым Высшим, которые вошли и вышли и познали пути Пресвятого Бога, чтобы не ошибиться в них, направо или налево. Ибо эти вещи скрыты; и высокие Святости сияют в них, как свет течет от блеска лампы.

Эти вещи вверены только тем, кто вошел и не отступил; ибо тому, кто этого не сделал, лучше было бы никогда не родиться.

Все вещи включены в буквы Вау и Хе; и все суть одна система; и это буквы, [иврит תבונה], Табуна, Интеллект.

[Иллюстрация: буквы 'X']

XXIX.

ВЕЛИКИЙ ШОТЛАНДСКИЙ РЫЦАРЬ СВЯТОГО АНДРЕЯ. Чудесное предание, чем-то похожее на то, что связано с лабарумом Константина, освящает Древний Крест Святого Андрея. Говорят, что Хунгус, который в девятом веке правил пиктами в Шотландии, увидел в видении, в ночь перед битвой, Апостола Святого Андрея, который обещал ему победу; и в качестве верного знака того, он сказал ему, что над пиктским войском, в воздухе, появится такой формы крест, на каком он пострадал. Хунгус, проснувшись, взглянув на небо, увидел обещанный крест, как и все в обоих войсках; и Хунгус и пикты, воздав благодарность Апостолу за свою победу и совершив свои подношения со смиренной преданностью, поклялись, что отныне, как они сами, так и их потомство, во время войны, будут носить крест Святого Андрея в качестве своего знака и эмблемы.

Джон Лесли, епископ Росса, говорит, что этот крест явился Ахаю, королю шотландцев, и Хунгусу, королю пиктов, в ночь перед битвой, которая была дана между ними и Этельстаном, королем Англии, когда они стояли на коленях в молитве.

Каждый крест Рыцарства есть символ девяти качеств Рыцаря Святого Андрея Шотландского; ибо каждый орден рыцарства требовал от своих последователей одних и тех же добродетелей и одних и тех же совершенств.

Смирение, Терпение и Самоотречение — три существенных качества Рыцаря Святого Андрея Шотландского. Крест, освященный кровью святых, которые умерли на нем; Крест, который Иисус из Назарета нес, падая в обморок, по улицам Иерусалима и вверх на Голгофу, на котором Он взывал: «Не Моя воля, о Отец! но Твоя да будет», является безошибочным и красноречивым символом этих трех добродетелей. Он пострадал на нем, потому что общался с бедными и смиренными и учил их, и нашел Своих учеников среди рыбаков Галилеи и презираемых мытарей. Его жизнь была жизнью Смирения, Терпения и Самоотречения.

Госпитальеры и Тамплиеры приняли на себя обеты послушания, бедности и целомудрия. Агнец, ставший устройством Печати Ордена Бедных Товарищей Воинства Храма Соломона, передавал те же уроки смирения и самоотречения, что и первоначальное устройство двух рыцарей, едущих на одной лошади. Великий Командор предупреждал каждого кандидата не поддаваться искушению вступить в Орден из тщетной надежды насладиться земной пышностью и великолепием. Он говорил ему, что ему придется перенести многое, совершенно против его склонностей; и что он будет вынужден отказаться от собственной воли и полностью подчиниться воле своих начальников.

Религиозные Дома Госпитальеров, разграбленные достойной дочерью Генриха VIII, Елизаветой, потому что они не хотели приносить присягу поддерживать ее верховенство, были богадельнями, диспансерами и приютами для подкидышей, освобождая Государство от многих сирот и отверженных детей и заботясь об их нуждах, Божьими воронами в пустыне, хлебом и мясом утром, хлебом и мясом вечером. Они были гостиницами для путника, который слышал издалека звук Вечернего колокола, приглашающего его к покою и преданности одновременно, и который мог петь свои утрени с Утренней Звездой и продолжать свой путь, радуясь. И Рыцари были не менее выдающимися храбростью в битве, чем нежностью и рвением в своем служении больным и умирающим.

Рыцари Святого Андрея поклялись защищать всех сирот, дев и вдов благородного происхождения, и где бы они ни услышали об убийцах, грабителях или властных ворах, которые угнетали народ, приводить их к законам, насколько хватало их сил.

«Если удача изменит вам», — гласили обеты Rouge-Croix, — «в разных землях или странах, куда бы вы ни отправились или поехали, если вы найдете какого-либо джентльмена имени и оружия, который потерял имущество, на службе Короля или в любом другом месте поклонения, и впал в бедность, вы должны помогать, поддерживать и оказывать ему помощь, в чем сможете; и если он попросит у вас вашего имущества для своего пропитания, вы должны дать ему часть того имущества, которое Бог послал вам, по вашим силам, и как вы можете вынести».

Таким образом, МИЛОСЕРДИЕ и ЩЕДРОСТЬ являются даже более существенными качествами истинного и благородного Рыцаря, и были таковыми во все века; и так же обстоит дело с МИЛОСЕРДИЕМ. Признак благородной натуры — щадить побежденных. Доблесть тогда лучше всего закаляется, когда она может превратить суровую стойкость в мягкие тона жалости, которая никогда не сияет ярче, чем когда она облачена в сталь. Воинственный человек, сострадательный, победит как в мире, так и на войне; и двояким путем добьется победы с честью. Самые прославленные люди в мире имели в себе и мужество, и сострадание. Примиренный враг имеет большую ценность, чем длинная вереница пленников римского триумфа.

ДОБРОДЕТЕЛЬ, ИСТИНА и ЧЕСТЬ — три САМЫХ существенных качества Рыцаря Святого Андрея. «Вы должны любить Бога превыше всего и быть твердыми в Вере», — говорилось Рыцарям в их наставлении, — «и вы должны быть верны своему Суверенному Господу, и верны своему слову и обещанию. Также вы не должны сидеть ни в каком месте, где может быть вынесен несправедливый приговор против кого-либо, к вашему сведению».

Закон не имеет силы поразить добродетельного, и удача не может ниспровергнуть мудрого. Только Добродетель и Мудрость совершенствуют и защищают человека. Одежда Добродетели — это святилище настолько священное, что даже Принцы не смеют ударить человека, который так облачен. Это ливрея Короля Небесного. Она защищает нас, когда мы безоружны; и это доспех, который мы не можем потерять, если не будем лживы по отношению к самим себе. Это владение, которым мы владеем от Небес, без которого мы лишь изгои, не могущие требовать защиты. И нет мудрости без добродетели, а лишь хитрый способ навлечь на себя собственную гибель.

Мир близок Где голос Мудрости нашел внимающее сердце. Среди воя более чем зимних бурь, Зимородок слышит голос весенних часов, Уже на крыле.

Сэр Ланселот не считал никакое рыцарство равным рыцарству Добродетели. Это слово означает не только воздержание, но главным образом мужественность, и поэтому включает то, что в старом английском называлось souffrance, то терпеливое выносливость, которое подобно изумруду, всегда зеленому и цветущему; а также ту другую добродетель, droicture, прямоту, добродетель настолько сильную и могущественную, что посредством нее все земные вещи почти достигают того, чтобы стать неизменными. Даже наши мечи созданы, чтобы напоминать нам о Кресте, и вы и любой другой из нас можете дожить до того, чтобы показать, как много люди выносят и не умирают; ибо этот мир есть место скорби и слез, великих зол и постоянного бедствия, и если мы хотим завоевать истинную честь в нем, мы не должны позволить никакой добродетели Рыцаря стать нам незнакомой, как друзья людей, холодно встреченные и не высоко ценимые, становятся просто обычными знакомыми.

Мы не должны смотреть с нетерпением или гневом на тех, кто причиняет нам вред; ибо это очень несовместимо с философией, и особенно с Божественной Мудростью, которая должна управлять каждым Принцем Адептом, выказывать какую-либо большую обеспокоенность по поводу зол, которые мир, который вульгарные люди, будь то в мантиях или лохмотьях, могут причинить храбрым. Милость Божья и любовь наших Братьев покоятся на основе, которую сила злобы не может ниспровергнуть; и с ними, а также с великодушным нравом и благородным спокойствием, у нас есть все. Чтобы быть последовательными в наших профессиях как Масоны, чтобы сохранить достоинство нашей природы, осознание нашей собственной чести, дух высокого рыцарства, который является нашей гордостью, мы должны презирать зла, которые являются только материальными и телесными, и поэтому не могут быть больше, чем удар или обман, чем рана или сон.

Взгляните на древние дни, Сэр Е…, для отличных примеров ДОБРОДЕТЕЛИ, ИСТИНЫ и ЧЕСТИ, и подражайте с благородным соревнованием Древним Рыцарям, первым Госпитальерам и Тамплиерам, и Баярду, и Сиднею, и Святому Людовику; словами Плиния к своему другу Максиму, Почитайте древнюю славу, и ту старость, которая в человеке почтенна, в городах священна. Почитайте древность и великие дела, и ничего не убавляйте от достоинства и свободы кого-либо. Если те, кто сейчас претендует быть великими и могущественными, учеными и мудрыми мира сего, согласятся осудить память о героических Рыцарях прошлых веков, и обвинить в глупости нас, которые думают, что их следует хранить в вечной памяти, и что мы должны защищать их от дурной молвы, помните, что если те, кто сейчас претендует править и учить мир, осудят или презрят вашу скромную дань верности, все же вам следует переносить это скромно, и все же не стыдиться, поскольку придет день, когда те, кто сейчас презирает тех, кто был бесконечно более высоких и тонких натур, чем они, будут объявлены прожившими бедные и жалкие жизни, и мир поспешит забыть их.

Но вы также не должны верить, что даже в этот очень отличающийся век, век торговли и бизнеса, огромных богатств многих и бедности тысяч, процветающих городов и доходных домов, кишащих нищими, церквей с арендованными скамьями, и театров, оперных театров, таможен и банков, пара и телеграфа, магазинов и коммерческих дворцов, мануфактур и профсоюзов, Золотой комнаты и Фондовой биржи, газет, выборов, Конгрессов и Законодательных собраний, ужасающей борьбы за богатство и постоянной склоки за место и власть, поклонения, воздаваемого детям маммоны, и алчности к официальному положению, нет людей античного склада, которых вы могли бы почитать, нет героических и рыцарских душ, которые сохраняют свое благородство и спокойствие в хаосе конфликтующих страстей, амбиций и низости, который бурлит вокруг них.

Совершенно верно, что Правительство всегда стремится стать заговором против свободы; или, там, где голоса уступают место, привычно попадать в такие руки, что мало что благородного или рыцарского находится среди тех, кто правит и ведет народ. Верно, что люди в нынешний век становятся выдающимися благодаря другим вещам, и могут иметь имя и славу, и льстецов и лакеев, и подношение лести, которые в рыцарский век были бы презираемы за отсутствие в них всякой истинной благородности и мужества; и что за таких людей с такой же вероятностью проголосует множество, которое редко любит, различает или принимает истину; которое бежит за удачей, ненавидя то, что угнетено, и готовое поклоняться процветающим; которое любит обвинения и ненавидит извинения; и которое всегда радо слышать и готово верить в зло о тех, кто не заботится об их благосклонности и не ищет их аплодисментов.

Но ни одна страна никогда не может быть полностью лишена людей старого героического склада и чеканки, чьему слову никто не осмелится усомниться, чья добродетель сияет ослепительно во всех бедствиях и превратностях и среди всех искушений, и чья честь искрится и сверкает так же чисто и совершенно, как алмаз — людей, которые не являются полностью рабами материальных занятий и удовольствий жизни, полностью поглощенными торговлей, разведением скота, составлением и обеспечением соблюдения налоговых правил, крючкотворством закона, объектами политической зависти, низким ремеслом низшей литературы или бессердечной, пустой суетой вечного разгула. Каждое поколение, в каждой стране, завещает тем, кто следует за ним, великолепные примеры и великие образы мертвых, которыми нужно восхищаться и которым нужно подражать; такие были среди римлян, при самых низких Императорах; такие в Англии, когда правил Долгий Парламент; такие во Франции во время ее Сатурналий безбожия и убийств, и некоторые такие сделали летописи Америки прославленными.

Когда вещи стремятся к тому состоянию и условию, в котором, в любой стране под солнцем, управление ее делами и обычаи ее народа потребуют от людей питать неверие в добродетель и честь тех, кто создает и тех, кто обязан исполнять законы; когда повсюду будет дух подозрения и презрения ко всем, кто занимает или ищет должность, или накопил богатство; когда ложь больше не будет бесчестить человека, и клятвы не будут давать уверенности в истинном свидетельстве, и один человек едва ли будет ожидать, что другой сохранит верность ему, или выскажет свои реальные чувства, или будет верен какой-либо партии или какому-либо делу, когда другой приближается к нему с взяткой; когда никто не будет ожидать, что то, что он говорит, будет напечатано без дополнений, извращений и искажений; когда общественные несчастья будут превращены в личную прибыль, пресса будет потворствовать распущенности, кафедра будет звенеть политическими речами, длинные молитвы Богу, красноречиво произнесенные перед восхищенными слушателями, будут написаны для публикации, как стихи и политические речи; когда прямота судей будет подвергаться сомнению, а честность законодателей будет постоянной шуткой; тогда люди могут прийти к сомнению, не были ли старые дни лучше новых, Монастырь — Оперы Буфф, маленькая часовня — питейного заведения, Монастыри — зданий таких же больших, как они, без их древности, без их красоты, без их святости, истинных Ахеронтовых Храмов, где прохожий слышит изнутри непрекращающийся шум, лязг и скрежет механизмов, и где, когда звонит колокол, это для того, чтобы позвать несчастных на их работу, а не на их молитвы; где, говорит один оживленный писатель, они поддерживают вечное восхваление Дьявола, перед печами, которые никогда не остывают.

Хорошо было сказано, что все, что отвлекает нас от власти наших чувств, все, что заставляет Прошлое, Далекое или Будущее преобладать над Настоящим, продвигает нас в достоинстве мыслящих существ. Современные соперники немецких курортов, с их кричащими притязаниями и дешевым блеском, их глупостями и легкомыслием, их хрониками танцев и неэлегантных пиров, и их бюллетенями женских имен и платьев, являются плохими заменителями Монастыря и Церкви, которые наши предки построили бы в глубоких уединенных долинах, закрытых между суровыми горами и лесами мрачной сосны; и человек медитативного склада, ученый и с поэтическим чувством, был бы рад, если бы мог обменять показной отель, среди шума и суматохи города, или претенциозную таверну уездного города, на один старый скромный Монастырь у дороги, где он мог бы освежиться сам и освежить свою лошадь, не боясь ни гордости, ни дерзости, ни мошенничества, или платить за пышность, блеск и кричащие украшения; тогда где он мог бы совершить свои молитвы в церкви, которая резонировала с божественной гармонией, и не было скамеек, чтобы богатство могло изолировать себя внутри; где он мог бы созерцать бедных, счастливых, назидаемых и укрепленных мыслями о Небесах; где он мог бы затем беседовать с учеными, святыми и кроткими людьми, и перед тем, как отправиться в путь, мог бы возвысить и успокоить свой дух, слушая вечернюю песню.