«Мораль и Догма Древнего и Принятого Шотландского Устава вольного каменщичества»

Содержащийся Свет есть Душа сосудов и активен в них, как Человеческая Душа в человеческом теле. Свет Эманативного Принципа [Аинсоф] присущ сосудам как их Жизнь, внутренний Свет и Душа… Кетер эманировал, со своей Самой Субстанцией, в то же время как Субстанция и Сосуд, подобно тому, как пламя присоединено к живому углю, и как Душа пронизывает и находится внутри тела. Все Нумерации были потенциально содержаны в нем.

И эта потенциальность объясняется так: Когда женщина зачинает, Душа немедленно посылается в эмбрион, который должен стать младенцем, в которой Душе тогда есть, потенциально, все члены и вены тела, которые впоследствии, из этой потенции Души, становятся в человеческом теле ребенка, который должен родиться.

Затем мудрость Божья повелела, чтобы эти Нумерации, потенциально в Кетере, были произведены из потенциальности в действительность, для того чтобы миры могли существовать; и ОН направил Йод снова спуститься и войти и сиять внутри Кетера, а затем снова подняться: что и было сделано. Из этого освещения и повторного восхождения все другие нумерации, потенциально в Кетере, были проявлены и раскрыты; но они продолжали все еще оставаться сжатыми вместе, оставаясь внутри Кетера в круге.

Когда Бог пожелал произвести другие эманации или нумерации из Кетера, добавляется, ОН послал Йод вниз снова, к верхней части Кетера, половина его должна была остаться снаружи, а половина проникнуть внутрь сферы Кетера. Затем Он послал букву Вав в Величие, чтобы излить свой свет на Йод: и таким образом —

Йод получил свет от Вав и тем самым так направил свой лик, чтобы он освещал и придавал чрезвычайно великую энергию Хакеме, которая все еще оставалась в Кетере; тем самым давая ей способность исходить оттуда; и чтобы она могла собрать и содержать внутри себя, и там раскрыть, все остальные восемь нумераций, до того времени в Кетере.

Сфера Кетера открылась, и из нее вышла Хакема, чтобы остаться под Кетером, содержа в себе все остальные нумерации.

Подобным процессом Бина, освещенная внутри Хакемы вторым Йодом, «вышла из Хакемы, имея внутри себя Семь низших Нумераций».

И поскольку сосуд Бины был превосходен и сверкал лучами цвета сапфира, и был столь почти того же цвета, что и сосуд Хакемы, что между ними почти не было никакой разницы, поэтому она не осталась спокойно под Хакемой, но поднялась и поместила себя с его левой стороны.

И потому что свет сверху обильно втекал и накапливался в сосуде Хакемы, до такой степени, что он переполнялся и вырывался, сверкая, снаружи этого сосуда, и, стекая влево, сообщал потенцию и приращение сосуду Бины…. Ибо Бина — женского рода….

Бина, таким образом, посредством этой энергии, которая перетекла в нее с левой стороны Хокмы, в силу второго Йод, обрела такую добродетель и мощь, что спроецировала за свои пределы семь оставшихся сосудов, содержавшихся в ней самой, и, таким образом, непрерывно источала их все, один за другим… все соединенные и связанные друг с другом, подобно звеньям цепи.

Сначала эманировали три точки, одна под другой: Кетер, Хокма и Бина; и до этого момента не было совокупления. Но впоследствии положение Хокмы и Бины изменилось, так что они оказались бок о бок, а Кетер остался над ними; и тогда произошло соединение Мужского и Женского, АБА и ИММА, Отца и Матери, как точек.

Тот, из Кого все эманировало, создал Адама Кадмона, состоящего из всех миров, чтобы в нем было нечто от тех, что выше, и нечто от тех, что ниже. Отсюда в Нем был НЕФЕШ [ПСИХЕ, anima infima, низшая духовная часть человека, Душа] из мира АСИЯ, который есть одна буква Хе Тетраграмматона; РУАХ [SPIRITUS, anima media, следующая высшая духовная часть, или Дух] из мира ЕЦИРА, который есть Вав Тетраграмматона; НЕШАМА [высшая духовная часть, mens или anima superior] из мира БРИА, который есть другая буква Хе; и НЕШАМА ЛЕНЕШАМА из мира АЦИЛУТ, который есть ЙОД Тетраграмматона.

И эти буквы [Сефирот] были изменены из сферической формы в форму человека, символом которого является ВЕСЫ, будучи Мужским и Женским… Хокма с одной стороны, Бина с другой, и Кетер над ними: и так Гедула с одной стороны, Гебура с другой, и Тиферет под ними.

Книга «Омшим» гласит: некоторые полагают, что десять Сефирот следовали одна за другой в десяти степенях, одна над другой, в правильной градации, соединенные одна с другой по прямой линии, от высшей к низшей. Другие полагают, что они изошли тремя линиями, параллельными друг другу, одна с правой стороны, одна с левой и одна посередине; так что, начиная с высшей и спускаясь к низшей, Хокма, Хасед [или Гедула] и Нецах находятся одна над другой, по перпендикулярной линии, с правой стороны; Бина, Гебура и Ход — с левой; а Кетер, Тиферет, Йесод и Малкут — посередине: и многие полагают, что все десять существуют в кругах, один внутри другого, и все гомоцентричны.

Следует также отметить, что сефиротические таблицы содержат еще одну нумерацию, иногда также называемую Сефирой, которая называется Даат, познание. Она находится посередине, под Хокмой и Биной, и является результатом соединения этих двух.

Адаму Кадмону, Идее Вселенной, Каббала приписывает человеческую форму. В ней Кетер — это череп, Хокма и Бина — две доли мозга, Гедула и Гебура — две руки, Тиферет — туловище, Нецах и Ход — бедра, Йесод — мужской орган, а Малкут — женский орган деторождения.

Йод — это Хокма, а Хе — Бина; Вав — это Тиферет, а последняя Хе — Малкут.

Целое, говорят Книги «Мистерий» или «Сокрытия», суммируется так: намерение Бога Благословенного состояло в том, чтобы сформировать Олицетворения, дабы уменьшить Свет. Посему ОН установил в Макропрозопе, Адаме Кадмоне, или Арик Анпине, три Главы. Первая называется «Глава, о которой нет познания»; вторая — «Глава того, что не существует»; и третья — «Сама Глава Макропрозопа»; и эти три суть Corona, Sapientia и Informatio, Кетер, Хокма и Бина, существующие в Короне Мира Эманации, или в Макропрозопе; и эти три называются в Зогаре АТИКА КАДИША, Senex Sanctissimus, Святейший Древний. Но семь низших Царствований первого Адама называются «Ветхим Днями»; и этот Ветхий Днями есть внутренняя часть, или Душа, Макропрозопа.

Человеческий разум никогда не стремился так усердно понять и объяснить себе процесс творения и Божественного проявления, и в то же время скрыть свои мысли от всех, кроме посвященных, как в Каббале. Отсюда многое из нее поначалу кажется жаргоном. Макропрозоп или Адам Кадмон есть, как мы сказали, идея или интеллектуальный совокупный итог всей Вселенной, включенный и содержащийся неразвернутым в проявленном Божестве, Сам еще содержащийся непроявленным в Абсолюте. Глава, Кетер, «о которой нет познания», есть Воля Божества, или Божество как Воля. Хокма, глава «того, что не существует», есть Порождающая Сила зачатия или производства Мысли; однако в Божестве, не в действии, а потому не существующая. Бина, «самая или актуальная глава» Макропрозопа, есть продуктивная интеллектуальная способность, которая, будучи оплодотворенной Хокмой, должна произвести Мысль. Эта Мысль есть Даат; или, скорее, результат есть Интеллекция, Мышление; Единство, из которого Мысли суть многообразные истечения.

Это можно проиллюстрировать сравнением. Боль у человека — это чувство или ощущение. Она должна быть произведена. Чтобы произвести ее, должна существовать не только способность производить ее в нервах, но также сила генерирования ее посредством этой способности. Эта порождающая Сила, Пассивная Способность, которая производит, и произведенная боль подобны Хокме, Бине и Даат.

Четыре Мира или Универсалии, Ацилут, Бриа, Ецира и Асия, Эманации, Творения, Формирования и Изготовления, — еще одна загадка Каббалы. Первые три полностью внутри Божества. Первый — это Вселенная, как она существует потенциально в Божестве, определенная и воображаемая, но пока еще совершенно бесформенная и неразвитая, за исключением того, насколько она содержится в Его Эманациях. Второй — это Вселенная в идее, отчетливая внутри Божества, но не облеченная в формы; простое единство. Третий — это та же Вселенная в потенции в Божестве, непроявленная, но облеченная в формы — идея, развитая в многообразие и индивидуальность, и последовательность видов и индивидов; и четвертый — это потенциальность, ставшая Актуальностью, Вселенная изготовленная, и существующая так, как она существует для нас.

Сефирот, говорит Porta Cœlorum, в силу их Бесконечного Эманатора, который использует их как мастер использует свои инструменты, и который действует с ними и через них, являются причиной существования всего созданного, сформированного и сотворенного, применяя при их производстве определенные посредники. Но эти же Сефирот, Личности и Светы, не являются творениями per se, но идеями и Лучами БЕСКОНЕЧНОГО, которые, посредством различных градаций, так снизошли от Высшего Источника, чтобы все еще не быть отделенными от Него; но Он, через них, распространяется на производство и управление всеми Сущностями и является Единой и Совершенной Универсальной Причиной Всего, хотя и становясь определенным для той или иной операции, через ту или иную Сефиру или РЕЖИМ.

Бог произвел все вещи Своим Интеллектом, Волей и свободным Определением. Он пожелал произвести их посредством посредничества Своих Сефирот и Личностей… посредством которых Он способен наиболее совершенно проявить Себя; и тем более совершенно, производя сами причины, и Причины Причин, а не просто более низкие следствия.

Бог произвел, в первом Первородном, все остальные причинности. Ибо, поскольку Он Сам есть простейшим образом Единое, и из Одного Простого Бытия может непосредственно исходить только Одно, отсюда следует, что из Первого Высшего Бесконечного Единства истекли в то же время Все и Одно. Одно, то есть, поскольку оно истекает из Простейшего Единства и подобно Ему; но также Все, поскольку, отходя от той совершенной Единичности, которая не может быть измерена никакой другой Единичностью, оно стало, до известной степени, многообразным, хотя все еще Абсолютным и Совершенным.

Эманация, говорит тот же источник, есть Результат, отображенный из Не-результата, Конечное из Бесконечного, Многообразное и Составное из Совершенного Единого и Простого, Потенциальность из того, что есть Бесконечная Сила и Акт, подвижное из того, что вечно постоянно; и поэтому в более несовершенном и уменьшенном режиме, чем Его Бесконечное Совершенство. Как Первая Причина есть все вещи, в не-результативном и Бесконечном режиме, так и Сущности, которые истекают из Него, суть Первые Причины, в результативном и конечном режиме.

НЕОБХОДИМАЯ СУЩНОСТЬ, существующая сама по себе, поскольку она не может быть расчленена на многообразное, тем не менее становится, как бы, умноженной в Причинностях, в отношении их Природы, или Субстанций, Сосудов и отверстий, назначенных им; посредством чего Единая и Бесконечная Сущность, будучи заключенной или охваченной в этих пределах, границах или внешностях, принимает на Себя Определенность измерения и становится Сама многообразной, через многообразие этих оболочек.

Как человек [единица Человечества] есть микрокосм, так Адам Кадмон есть макрокосм, содержащий все Причинности Первой Причины… как Материальный Человек есть конец и завершение всего творения, так в Божественном Человеке есть начало оного. Как низший Адам получает все вещи от всех, так высший Адам поставляет все вещи всем. Как первый есть принцип отраженного света, так последний — Прямого Света. Первый есть предел Света, нисходящего; последний — его предел, восходящего. Как Низший человек восходит от низшей материи даже к Первой Причине, так Высший Адам нисходит от Простого и Бесконечного Акта, даже к низшей и наиболее разреженной Потенции.

Тернар есть возвращение двойственности к единству.

Тернар есть Принцип Числа, потому что, возвращая бинар к единству, он восстанавливает ему то же количество, посредством которого он отошел от единства. Это первое нечетное число, содержащее в себе первое четное число и единицу, которые суть Отец и Мать всех Чисел; и он имеет в себе начало, середину и конец.

Теперь, Адам Кадмон эманировал из Абсолютного Единства, и поэтому он сам есть единица; но он также нисходит и течет вниз в свою собственную Природу, и поэтому есть двойственность. Снова он возвращается к Единству, которое он имеет в себе, и к Высшему, и поэтому есть Тернар и Кватернар.

И вот почему Сущностное Имя имеет четыре буквы — три разные, и одна из них повторена однажды; поскольку первая Хе есть жена Йода, а вторая Хе есть жена Вава.

Те посредники, которые проявляют Первую Причину, в Самом Себе глубоко скрытую, суть Сефирот, которые эманируют непосредственно из этой Первой Причины и по Своей Природе произвели и контролируют все остальное.

Эти Сефирот были испущены из Одного Первого и Простого, проявляя Его Бесконечную Благость. Они суть зеркала Его Истины и аналоги Его Высшей Сущности, Идеи Его Мудрости и представления Его воли; вместилища Его Мощи и инструменты, которыми Он действует; Сокровищница Его Блаженства, раздатчики Его Благосклонности, Судьи Его Царства, и являют Его Закон; и, наконец, Наименования, Атрибуты и Имена Того, Кто выше всего и есть Причина всего… десять категорий, в которых содержатся все вещи; универсальные роды, которые в себе включают все вещи и изрекают их вовне… Вторые Причины, посредством которых Первая Причина осуществляет, сохраняет и управляет всеми вещами; лучи Божественности, посредством которых все вещи озаряются и проявляются; Формы и Идеи и Виды, из которых все вещи исходят; Души и Потенции, посредством которых сущность, жизнь и движение даются всем вещам; Стандарт времен, посредством которого все вещи измеряются; бестелесные Пространства, которые в себе держат и заключают Вселенную; Высшие Монады, к которым относятся все многообразия, и через них к Единому и Простому; и, наконец, Формальные Совершенства, истекающие из и все еще соединенные с Одной Выдающейся Безграничной Совершенностью, суть Причины всех зависимых Совершенств, и так озаряют элементарные Разумы, не присоединенные к материи, и интеллектуальные Души, и Небесные, Элементарные и Элементо-произведенные тела.

ИДРА СУТА говорит:

ОН, Святейший Скрытый Старший, отделяет Себя и все более и более отделяется от всего, что есть; но все же ОН на самом деле не отделяет Себя; ибо все вещи сцеплены с Ним, а ОН со Всем. ОН есть Все, что есть, Святейший Старший Всего, Оккультный всеми возможными оккультизмами.

Когда ОН принимает форму, ОН производит девять Светов, которые сияют из Него, из Его формообразования. И те Светы сияют из Него и испускают пламя, и выходят и распространяются во все стороны; как из одной возвышенной Лампы Лучи изливаются во всех направлениях, и эти Лучи, таким образом расходясь, оказываются, когда приближающийся имеет познание о них, лишь единой Лампой.

Пространство, в котором творить, установлено СВЯТЕЙШИМ ДРЕВНИМ и озарено Его втеканием, которое есть Свет Мудрости, и Начало, из которого течет проявление.

И ОН сообразован в трех Главах, которые суть лишь одна Глава; и эти три расширены в Макропрозопа, и из них сияет все, что есть.

Затем эта Мудрость установила облечение формой, посредством чего непроявленное и бесформенное стало проявленным, облекшись в форму; и произвела определенное истечение.

Когда эта Мудрость таким образом расширена истечением, тогда она называется «Отец Отцов», причем вся Вселенная Вещей содержится и охватывается в ней. Эта Мудрость есть принцип всех вещей, и в ней обретаются начало и конец.

Книга Сокровенного, говорит Siphra de Zeniutha, есть та, которая описывает равновесие Весов. Прежде чем были Весы, лицо не смотрело на лицо.

И Комментарий на нее гласит: Чаши Весов обозначены как Мужское и Женское. В Духовном мире Зло и Добро находятся в equilibrio, и он будет восстановлен, когда из Зла станет Добро, пока все не станет Добром. Также этот другой мир называется Миром Весов. Ибо, как в Весах есть две чаши, одна с той и другой стороны, и коромысло и стрелка между ними, так и в этом мире восстановления Нумерации расположены как отдельные личности. Ибо Хокма находится с правой руки, на стороне Гедулы, а Бина — с левой, на стороне Гебуры; и Кетер — это коромысло Весов над ними посередине. Так Гедула или Хасед находится с одной стороны, а Гебура — с другой, и под ними Тиферет; и Нецах находится с одной стороны, а Ход — с другой, и под ними Йесод.

Высшая Корона, которая есть Древний Святейший, сокровеннейший из Скрытых, сформирована внутри оккультной Мудрости из обоих полов, Мужского и Женского.

Хокма и Бина, Мать, которую он оплодотворяет, количественно равны. Мудрость и Мать Интеллекции исходят сразу и пребывают вместе; ибо когда Интеллектуальная Сила эманирует, продуктивный Источник интеллекции включен в Него.

Прежде чем Адам Кадмон был сформирован в Мужское и Женское и было введено состояние равновесия, Отец и Мать не смотрели друг другу в лицо; ибо Отец означает совершеннейшую Любовь, а Мать — совершеннейшую Строгость; и она отвернула свое лицо.

Нет левого [женского], говорит Идра Рабба, в Древнем и Скрытом; но Его тотальность есть Правое [мужское]. Тотальность вещей есть ХУА, ОН, и ОН скрыт со всех сторон.

Макропрозоп [Адам Кадмон] не настолько близок к нам, чтобы говорить с нами в первом лице; но обозначен в третьем лице, ХУА, ОН.

О буквах сказано:

Йод — мужской, Хе — женский, Вав — и то, и другое.

В Йоде [י] есть три Йода, верхняя и нижняя вершина, и Вав посередине. Верхней вершиной обозначен Высший Кетер; Вавом посередине — Хокма; и нижней вершиной — Бина.

ИДРА СУТА говорит:

Вселенная была сформирована в форме Мужского и Женского. Мудрость, беременная всем, что есть, когда она текла и сияла, сияла целиком под формой мужского и женского. Хокма — это Отец, а Бина — это Мать; и так эти двое находятся в равновесии как мужское и женское, и по этой причине все вещи, каковы бы они ни были, устроены в форме мужского и женского; и если бы это было не так, они бы не существовали.

Этот Принцип, Хокма, есть Генератор всех вещей; и Он и Бина соединяются, и она сияет внутри Него. Когда они таким образом соединяются, она зачинает, и истечение есть Истина.

Йод оплодотворяет букву Хе и порождает сына; и она, таким образом беременная, производит на свет. Принцип, называемый Отец [Мужской или Порождающий Принцип], охвачен в Йоде, который сам течет вниз от энергии Абсолютного Святого.

Йод — это начало и конец всех вещей, которые есть. Поток, который исходит, есть Вселенная вещей, которая всегда становится, не имея прекращения. И этот становящийся мир создан Йодом: ибо Йод включает две буквы. Все вещи включены в Йод; посему он называется Отцом всего.

Все Категории, какие бы то ни было, исходят из Хокмы; и в ней содержатся все вещи, непроявленные; и совокупность всех вещей, или Единство, в котором есть многое, и из которого все течет, есть Священное Имя IHUH.

В представлении Каббалистов все индивиды содержатся в видах, а все виды в родах, и все частное в Универсальном, которое есть идея, абстрагированная от всякого рассмотрения индивидов; не совокупность индивидов; но, как бы, Ens, Сущность или Бытие, идеальное или интеллектуальное, но не менее реальное; предшествующее любому индивиду, содержащее их всех, и из которого они все последовательно развиваются.

Если это вас не удовлетворяет, поразмыслите над тем, что, предполагая теорию верной, что все изначально было в Божестве, и что Вселенная произошла из Него, а не была создана Им из ничего, идея Вселенной, существующая в Божестве до ее истечения, должна была быть столь же реальной, как и Само Божество. Весь Человеческий род, или Человечество, например, тогда существовало в Божестве, не разделенное на индивидов, но как Единица, из которой должно было истечь Многообразное.

Все актуальное должно также сначала быть возможным, прежде чем иметь актуальное существование; и эта возможность или потенциальность была для Каббалистов реальным Ens. До развертывания Вселенной она должна была существовать потенциально, вся целиком, со всеми своими индивидами, включенными в единое Единство. Это была Идея или План Вселенной; и это должно было быть сформировано. Оно должно было эманировать из Бесконечного Божества и быть от Него Самого, хотя и не Его Самым Собой.

Гебура, Строгость, Сефира, противоположная и соединенная сексуально с Гедулой для производства Тиферет, Гармонии и Красоты, также называется в Каббале «Судом», в который включены идеи ограничения и обусловливания, что часто кажется, действительно, ее основным смыслом; в то время как Благосклонность столь же часто именуется Бесконечной. Таким образом, неясно преподается, что во всем, что есть, присутствует не только Конечное, но и Бесконечное; и что строгость сурового закона ограничения, которым все ниже или вне Бесконечного Абсолюта ограничено, связано и обусловлено, смягчается и модифицируется благодатью, которая так расслабляет его, что Бесконечное, Неограниченное, Необусловленное также везде присутствует; и что именно так Духовная и Материальная Природы находятся в equilibrio, Добро везде уравновешивает Зло, Свет везде в равновесии с Тьмой: из чего опять же проистекает Универсальная Гармония вещей. В пустом пространстве, осуществленном для творения, наконец остался слабый след или отпечаток Айнсофического Света, Света Субстанции Бесконечного. Человек, таким образом, и человечен, и божественен: и кажущиеся антагонизмы в его Природе суть реальное равновесие, если он желает, чтобы это было так; из чего проистекает Гармония, не только Жизни и Действия, но Добродетели и Совершенства.

Чтобы понять Каббалистическую идею Сефирот, следует иметь в виду, что они были назначены не только миру Эманации, Ацилут, но также каждому из других миров, Бриа, Ецира и Асия. Они были не только атрибутами Непроявленного Божества, не только Им Самим в ограничении, но Его актуальными проявлениями, или Его качествами, сделанными явными как режимы; и они были также качествами Универсальной Природы — Духовной, Ментальной и Материальной, произведенными и сделанными существующими истечением Его Самого.

В представлении Каббалы Бог и Вселенная были Едины, и в Одном Общем, как типе или источнике, были включены и вовлечены, и из него были развиты и испущены многообразное и все частное. Где, действительно, начинается индивидуальность? Является ли Скрытый Источник и Родник единственным, что есть индивид, Единица, или это текущий фонтан, который наполняет океан, или сам океан, или его волны, или капли, или парообразные частицы, которые суть индивиды? Море и Река — это каждое Одно; но капли каждого суть многие. Дерево одно; но его листья — множество: они опадают с морозами и падают на его корни; но дерево продолжает расти, и новые листья приходят снова Весной. Разве Человеческий Род не есть Дерево, и разве отдельные люди не есть листья? Как иначе объяснить силу воли и симпатии, и зависимость одного человека в каждое мгновение его жизни от других, кроме как единством рода? Звенья, которые связывают все созданные вещи вместе, суть звенья единого Единства, и вся Вселенная есть Одно, развивающее себя в многообразное.

Тупые комментаторы говорили, что Каббала приписывает сексуальные характеристики самому Божеству. Нет никаких оснований для такого утверждения нигде в Зогаре или в каком-либо комментарии к нему. Напротив, все учение Каббалы основано на фундаментальном положении, что Само Божество есть Бесконечное, везде распространенное, без ограничения или определения, и поэтому без какой-либо конформации вообще. Чтобы начать процесс творения, Ему было необходимо, прежде всего, осуществить пустое пространство внутри Себя. Для этой цели Божество, чья Природа приблизительно выражается описанием Его как Света, наполняющего все пространство, бесформенного, безграничного, сжимает Себя со всех сторон от точки внутри Себя, и таким образом осуществляет квази-пустое пространство, в котором остается лишь след Его Света; и в это круговое или сферическое пространство Он впускает Свои Эманации, части Своего Света или Природы; и некоторым из них символически приписываются сексуальные характеристики.

Бесконечное сначала ограничивает Себя, истекая в форме Воли, определения к действию. Эта Воля Божества, или Божество как воля, есть Кетер, или Корона, первая Сефира. В ней включены все другие Эманации. Это философская необходимость. Бесконечное не сначала желает, а затем, как последовательность или следствие этого определения, впоследствии исполняет. Желать и действовать должно быть для Него не только одновременно, но в реальности тем же самым… Не узнает Он также Своим Всеведением, что конкретное действие будет мудрым, а затем, вследствие убежденности в этом, сначала определяет совершить действие, а затем совершает его. Его Мудрость и Его Воля также действуют одновременно; и для Него решить, что было мудро творить, значило творить. Таким образом, Его воля содержит в себе все Сефирот. Эта воля, определяя Его к упражнению интеллекции, к мысли, к созданию Идеи Вселенной, вызвала Силу в Нем возбудить интеллектуальную Способность к упражнению, и была этой Силой. Ее САМОСТЬ, которая истекла из Айнсофа как Воля, теперь истекает как Порождающая Сила, чтобы зачать интеллектуальное действие в Интеллектуальной Способности, или Интеллекте, Бине. Сам Акт, Мысль, Интеллекция, производящая Идею, есть Даат; и как говорит текст Siphra de Zeniutha, Сила и Способность, Порождающая и Продуктивная, Активная и Пассивная, Воля и Вместимость, которые объединяются для производства этого Акта рефлексии или Мысли или Интеллекции, всегда в соединении. Как сказано в другом месте в Каббале, оба они содержатся и существенно вовлечены в результат. И Воля, как Мудрость или Интеллектуальная Сила, и Вместимость или Способность, суть действительно Отец и Мать всего, что есть; ибо для создания чего-либо было абсолютно необходимо, чтобы Бесконечное сформировало для Себя и в Себе идею того, что ОН пожелал произвести или создать: и, поскольку нет Времени с Ним, желать значило творить, планировать значило желать и творить; и в Идее, Вселенной в потенции, универсальная последовательность вещей была включена. С тех пор все было лишь эволюцией и развитием.

Нецах и Ход, Седьмая и Восьмая Сефирот, обычно называются в Каббале Победой и Славой. Нецах — это совершенный Успех, который, для Божества, для Которого Будущее есть настоящее, сопутствует, и для Его творений должен стать результатом плана Равновесия, везде принятого Им. Это примирение Света и Тьмы, Добра и Зла, Свободы воли и Необходимости, всемогущества Бога и свободы Человека; и гармоничный исход и результат всего, без которого Вселенная была бы неудачей. Это присущее Совершенство Божества, проявленное в Его Идее Вселенной, и во всех департаментах или мирах, духовных, ментальных или материальных, той Вселенной; но это то Совершенство, рассматриваемое как успешный результат, который оно и вызывает или производит, и есть; совершенство плана, будучи его успехом. Это преобладание Мудрости над Случайностью; и оно, в свою очередь, и производит, и есть Слава и Хвала Великого Бесконечного Устроителя, чей план таким образом Успешен и Победоносен.

Из этих двух, которые суть одно — из превосходства и совершенства Божественной Природы и Мудрости, рассматриваемых как Успех и Слава, как противоположности Неудачи и Омертвения, проистекает то, что Каббала, называя это Йесод, Основанием или Базисом, характеризует как Порождающий член Символической человеческой фигуры, которой представлены десять Сефирот, и из этого течет Малкут, Империя, Владычество или Правление. Йесод — это Стабильность и Постоянство, которые, на обычном языке, можно было бы сказать, проистекают из совершенства Идеи или Интеллектуальной Универсалии, из которой развиваются все частные вещи; из успеха той схемы и последующей Славы или Самоудовлетворения Божества; но которые Стабильность и Постоянство это Совершенство, Успех и Слава действительно ЕСТЬ; поскольку Божество, бесконечно Мудрое, и для Которого Прошлое, Настоящее и Будущее были и всегда будут одним СЕЙЧАС, и все пространство одним ЗДЕСЬ, не должно было ожидать операции и эволюции Своего плана, как люди ожидают результата эксперимента, чтобы увидеть, удастся ли он, и так определить, должен ли он стоять, и быть стабильным и постоянным, или пасть и быть временным. Его Совершенство было его Успехом; Его Слава — его постоянством и стабильностью: и Атрибуты Постоянства и Стабильности принадлежат, как и другие, Вселенной, материальной, ментальной, духовной и реальной, потому что и как они принадлежат самому Бесконечному.

Эта Стабильность и Постоянство вызывают продолжение и генерируют последовательность. Это есть Бессрочность и непрерывность без решения; и этой непрерывной последовательностью, посредством которой из Смерти приходит новая Жизнь, из растворения и разрешения приходит реконструкция, Необходимость и Фатальность проистекают как следствие: то есть, абсолютный контроль и владычество (Малкут) Бесконечного Божества над всем, что Он производит, и над шансом и случайностью; и абсолютное несуществование во Вселенной, во Времени и в Пространстве, каких-либо иных сил или влияний, кроме тех, которые, исходя из Него, суть и не могут не быть совершенно покорными Его воле. Это проистекает, говоря по-человечески; но в реальности Совершенство плана, который есть его успех, Его слава и его стабильность, ЕСТЬ также Его Абсолютная Автократия и полное отсутствие Шанса, Случайности или Антагонизма. И, как Бесконечная Мудрость или Абсолютный Разум правит в самой Божественной Природе, так же он делает это в своих Эманациях, и в мирах или системах Духа, Души и Материи; в каждом из которых так же мало Шанса или Случайности или Неразумной Судьбы, как в Божественной Природе непроявленной.

Это Каббалистическая теория относительно каждого из четырех миров: 1-й, Божественной Природы, или самой Божественности, количественно ограниченной и определенной, но не проявленной в Сущности, что есть мир Эманации; 2-й, первых Сущностей, то есть Духов и Ангелов, что есть мир Творения; 3-й, первых форм; душ, или психических природ, что есть мир Формирования или Созидания; и 4-й, Материи и Тел, что есть мир Изготовления, или, как бы, производства. В каждом из них Божество присутствует, как, в, и через Десять Сефирот. Первая из них, в каждом, есть Кетер, Корона, кольцо или ободок, ГОЛОВА. Далее, в той Голове, как две Полусферы Мозга, находятся Хокма и Бина, и их результат и потомство, Даат. Эти три обретаются также в Духовном мире, и суть универсалии в психическом и материальном мире, производящие низшие Сефирот. Затем следуют, в совершенном Равновесии, Закон и Справедливость, Правосудие и Милосердие, Божественная Бесконечная Природа и Человеческая Конечная Природа, Добро и Зло, Свет и Тьма, Благосклонность и Строгость, Мужское и Женское снова, как Хокма и Бина, взаимно смягчающие друг друга, и своим интимным союзом производящие другие Сефирот.

Вся Вселенная и вся последовательность сущностей и событий были представлены Бесконечному до всякого акта творения; и Его Благосклонность и Снисходительность, смягчающие и квалифицирующие закон строгого Правосудия и негибкого Возмездия, позволили Ему творить: потому что, если бы не это, и если бы Он не мог не применять строгий и суровый закон правосудия, это принудило бы Его уничтожить, немедленно после его начала, Вселенную, которую Он намеревался создать, и так предотвратило бы ее создание. Эта Снисходительность, поэтому, была, как бы, самой сущностью и квинтэссенцией Постоянства и Стабильности плана Творения, и частью Самой Природы Божества. Каббала, поэтому, обозначает ее как Свет и Белизну, которыми символизируется Сама Субстанция Божества. С этим согласуются идеи Павла относительно Закона и Благодати; ибо Павел изучал Каббалу у ног Гамалиила Раввина.

Этой Благосклонностью пропитана и взаимопроникнута Автократия владычества и контроля Божества. Первая, влитая, как бы, в последнюю, является неотъемлемой и существенной частью ее и заставляет ее дать рождение последовательности и продолжению Вселенной. Ибо Малкут, в Каббале, есть женское, и матрица или утроба, из которой рождается все творение.

¤ Сефирот могут быть расположены как на странице 770.

Каббала есть примитивная традиция, и вся она покоится на единственном догмате Магизма: «видимое есть для нас пропорциональная мера невидимого». Древние, наблюдая, что равновесие есть в физике универсальный закон, и что оно проистекает из кажущейся оппозиции двух сил, заключили от физического к метафизическому равновесию, и думали, что в Боге, то есть, в первой живой и активной причине, должны быть признаны два свойства, необходимые друг другу: стабильность и движение, необходимость и свобода, порядок, продиктованный разумом, и самовластие Высшей Воли, Правосудие и Любовь, и, следовательно, Строгость и Благодать, Милосердие или Благосклонность.

Идея равновесия среди всех олицетворений; мужского с одной стороны, и женского с другой, с Высшей Волей, которая есть также Абсолютный Разум, над каждыми двумя, держащей весы, есть, согласно Каббале, основа всех религий и всех наук, первичная и неизменная идея вещей. Сефирот суть тройной треугольник и круг, идея Тернара, объясненная весами и умноженная сама на себя в

¤ כתר: Кетер: Корона Воля. /\ / \ / \ / \ / \ Бина: ¤ חכמח ¤ / \ כינח: Хокма: Пассивная способность <──────────> Активная Потенция быть оплодотворенной \ / зачатия интеллекции и производящая \ / интеллекцию. \ / \ / \ / ¤ דעת: Даат: Интеллекция. /\ / \ / \ / \ / \ ¤ גדולה Гедула: Благосклонность Гебура: ¤ גבורה <──────────> или или или \ / ¤ הםד Хасед: Милосердие. Строгость или жесткое \ / Правосудие \ / \ / \ / ¤ תפארה: Тиферет: Красота: /\ Универсальная Гармония. / \ / \ / \ <────────> Ход: ¤ נצה ¤ \ / הוד: Нецах: Победа Слава \ / или Успех. \ / \ / \ / | ¤ יםוב Йесод: Основание: | т.е., Стабильность и | Постоянство вещей. | | ¤ מלכות: Малкут: Владычество: Верховенство и абсолютный контроль Божественной Воли во всех вещах, домен Идеала; затем реализация этой Идеи в формах.

Единство может быть проявлено только Бинарным. Само Единство и идея Единства — это уже два.

Человеческое единство становится полным благодаря правому и левому. Первобытный человек был обоих полов.

Божественность, единая в своей сущности, имеет два существенных условия как фундаментальные основы своего существования — Необходимость и Свободу.

Законы Высшего Разума делают необходимыми и регулируют свободу в Боге, Который необходимо разумен и мудр.

Знание предполагает бинар. Объект познания необходим для существа, которое знает.

Бинар есть генератор Общества и закона. Это также число гнозиса, слова, принятого вместо Науки, и выражающего только идею познания через интуицию. Это Единство, умножающее себя на себя, чтобы творить; и поэтому Священные Символы заставляют Еву выйти из самой груди Адама.

Адам есть человеческий Тетраграмм, который суммируется в таинственном Йоде Каббалы, образе Каббалистического Фаллоса. Добавьте к этому Йоду [י] тернарное имя Евы, и вы сформируете имя Иеговы, Божественный Тетраграмм, трансцендентное Каббалистическое и магическое слово:

יהוה

Таким образом, Единство, полное в плодовитости Тернара, образует с ним Кватернар, который есть ключ ко всем числам, движениям и формам.

Квадрат, вращаясь на себе, производит круг, равный самому себе, и круговое движение четырех равных углов, вращающихся вокруг одной точки, есть квадратура круга.

Бинар служит мерой для Единства; и отношение равенства между Выше и Ниже образует с ними Тернар.

Для нас Творение есть Механизм: для Древних оно было Поколением. Миропроизводящее яйцо фигурирует во всех космогониях; и современная наука обнаружила, что всякое животное производство яйцеродно. Из этой идеи поколения пришло почитание, везде воздаваемое образу порождающей силы, который сформировал Ставрос Гностиков и философский Крест Масонов.

Алеф есть человек; Бет есть женщина. Один есть Принцип; два есть Слово. А. есть Активное; Б. есть Пассивное. Единство есть Боаз, а Бинар есть Иахин.

Две колонны, Боаз и Иахин, объясняют в Каббале все тайны естественного, политического и религиозного антагонизма.

Женщина есть творение человека; и универсальное творение есть женское Первого Принципа. Когда Принцип Бытия сделал Себя Творцом, Он произвел эманацией идеальный Йод; и чтобы освободить для него место в полноте несотворенного Света, Он должен был выдолбить яму тени, равную измерению, определенному Его творческим желанием; и приписанному Им идеальному Йоду излучающего Света.

Природа Активного Принципа — распространять: Пассивного Принципа — собирать и делать плодотворным.

Творение есть обитель Творца-Слова. Чтобы творить, Порождающая Сила и Продуктивная Способность должны соединиться, Бинар снова стать Единством через соединение. СЛОВО есть Первородный, не первый созданный Сын Божий.

SANCTA SANCTIS, повторяем снова; Святое святым, и для того, кто таков, тайны Каббалы будут святы. Ищите и обрящете, говорят Писания: стучите и отворят вам. Если вы желаете найти и получить доступ в Святилище, мы сказали достаточно, чтобы показать вам путь. Если нет, нам бесполезно говорить больше, как было бесполезно говорить так много.

Герметические философы также черпали свои доктрины из Каббалы; и более конкретно из Трактата Beth Alohim или Domus Dei, известного как Pneumatica Kabalistica, Раввина Авраама Коэна Ириры, и Трактата De Revolutionibus Animarum Раввина Ицхака Лурии.

Эта философия была скрыта Алхимиками под их Символами и в жаргоне грубой Химии — жаргоне непостижимом и абсурдном, кроме как для Посвященных; но ключ к которому в пределах вашей досягаемости; и философия, может быть, стоит изучения. Труды человеческого интеллекта всегда интересны и поучительны.

Быть всегда богатым, всегда молодым и никогда не умирать: такова была во все времена мечта Алхимиков.

Превращать в золото свинец, ртуть и все другие металлы; обладать универсальным лекарством и эликсиром жизни; такова проблема, которую нужно решить, чтобы осуществить это желание и реализовать эту мечту.

Как и все Мистерии Магизма, Тайны «Великого Делания» имеют тройное значение; они религиозные, философские и естественные.

Философское золото, в религии, есть Абсолютный и Высший Разум: в философии, это Истина; в видимой природе, Солнце; в подземном и минеральном мире, самое совершенное и чистое золото.

Именно для этого поиск Великого Делания называется Поиском Абсолюта; а сама работа — работой Солнца.

Все мастера Науки признают, что невозможно достичь материальных результатов, если в двух высших Степенях не найдены все аналогии универсального лекарства и философского камня.

Тогда, говорят они, работа проста, легка и недорога; в противном случае она бесплодно поглощает состояние и жизни искателей.

Универсальное лекарство для Души есть Высший Разум и Абсолютное Правосудие; для ума — математическая и практическая Истина; для тела — Квинтэссенция, комбинация света и золота.

Prima materia Великого Делания, в Высшем Мире, есть энтузиазм и активность; в промежуточном мире — интеллект и индустрия; в низшем мире — труд: и, в Науке, это Сера, Ртуть и Соль, которые, попеременно волатилизированные и фиксированные, составляют AZOTH Мудрецов.

Сера соответствует элементарной форме Огня; Ртуть — Воздуху и Воде; а Соль — Земле.

Великое Делание есть, прежде всего, создание человека самим собой; то есть, полное и всецелое завоевание, которое он осуществляет над своими способностями и своим будущим. Это, прежде всего, совершенная эмансипация его воли, которая обеспечивает ему универсальную империю Азота и домен магнетизма, то есть, полную власть над универсальным Магическим агентом.

Этот магический агент, который древние герметические философы скрывали под именем «Prima Materia» (Первоматерия), определяет формы модифицируемой Субстанции; алхимики же говорили, что с его помощью они могут достичь трансмутации металлов и обрести универсальное лекарство.

Существуют две герметические операции: одна духовная, другая материальная, зависящие одна от другой.

Вся Герметическая Наука заключена в догмате Гермеса, который, как говорят, был изначально выгравирован на изумрудной скрижали. Его положения, относящиеся к осуществлению Великого Делания, таковы:

«Ты должен отделить землю от огня, тонкое от грубого, мягко, с великим усердием».

«Оно восходит от земли к Небу, и снова нисходит на землю, и принимает силу вещей высших и низших».

«Ты обретешь этим средством славу всего мира, и потому всякая тьма отступит от тебя».

«Это есть мощная сила всех сил, ибо она победит всё тонкое и проникнет во всё твердое».

«Так был создан мир».

Все Мастера алхимии, писавшие о Великом Делании, использовали символические и фигуральные выражения; будучи вынужденными делать это как для того, чтобы отвратить профанов от работы, которая была бы для них опасна, так и для того, чтобы быть правильно понятыми Адептами, раскрывая им целый мир аналогий, управляемый единым и суверенным догматом Гермеса.

Так, на их языке золото и серебро — это Король и Королева, или Солнце и Луна; Сера — летящий Орел; Ртуть — Человеко-женщина, крылатая, бородатая, восседающая на кубе и увенчанная пламенем; Материя или Соль — крылатый Дракон; металлы в кипении — Львы разных цветов; и, наконец, всё дело имеет своими символами Пеликана и Феникса.

Герметическое Искусство, следовательно, является одновременно религией, философией и естественной наукой. Как религия, оно есть религия Древних Магов и Посвященных всех веков; как философия, мы можем найти его принципы в Александрийской школе и теориях Пифагора; как наука, мы должны искать его процессы у Парацельса, Николая Фламеля и Раймунда Луллия.

Наука является подлинной лишь для тех, кто признает и понимает философию и религию; и её процесс увенчается успехом лишь для Адепта, который достиг суверенитета воли и тем самым стал Королем элементарного мира: ибо великий агент операции Солнца есть та сила, что описана в Символе Гермеса, на изумрудной скрижали; это универсальная магическая сила; духовная, огненная, движущая сила; это Од, согласно евреям, и Астральный свет, согласно другим.

В этом заключается тайный огонь, живой и философский, о котором все герметические философы говорят с самой таинственной сдержанностью: Универсальное Семя, тайну которого они хранили и которое изображали только под видом Кадуцея Гермеса.

Это и есть великий герметический аркан. То, что Адепты называют мертвой материей, — это тела, какими они встречаются в природе; живые материи — это субстанции, ассимилированные и намагниченные наукой и волей оператора.

Таким образом, Великое Делание — это нечто большее, чем химическая операция; это реальное творение человеческого слова, посвященного в силу Слова Божьего.

Создание золота в Великом Делании осуществляется путем трансмутации и умножения.

Раймунд Луллий говорит, что для создания золота нужно иметь золото и ртуть; а для создания серебра — серебро и ртуть. И он добавляет: «Под ртутью я разумею тот минеральный дух, столь тонкий и чистый, что он золотит даже семя золота и серебрит семя серебра». Под этим он подразумевал либо электричество, либо Од, астральный свет.

Соль и Сера служат в работе лишь для подготовки ртути, и именно с ртутью мы должны прежде всего ассимилировать и, так сказать, инкорпорировать магнитный агент. По-видимому, только Парацельс, Луллий и Фламель в совершенстве знали эту тайну.

Великое Делание Гермеса есть, следовательно, операция по существу магическая, и самая высокая из всех, ибо она предполагает Абсолют в Науке и в Воле. Есть свет в золоте, золото в свете и свет во всех вещах.

Ученики Гермеса, прежде чем обещать своим адептам эликсир долгой жизни или порошок проекции, советовали им искать Философский Камень.

Древние поклонялись Солнцу в образе черного Камня, называемого Элагабал или Гелиогабал. Верным же в Апокалипсисе обещан белый Камень.

Этот Камень, говорят Мастера алхимии, есть истинная Соль философов, которая на одну треть входит в состав Азота. Но Азот, как мы знаем, есть имя великого Герметического Агента и истинного философского Агента: поэтому они изображают свою Соль в форме кубического Камня.

Философский Камень — это основа Абсолютной философии, Высший и неизменный Разум. Прежде чем помышлять о Металлическом делании, мы должны твердо утвердиться на Абсолютных принципах Мудрости; мы должны обладать этим Разумом, который является пробным камнем Истины. Человек, являющийся рабом предрассудков, никогда не станет Королем Природы и Мастером трансмутаций. Философский Камень, следовательно, необходим превыше всего. Как же его найти? Гермес говорит нам в своей «Изумрудной скрижали»: мы должны с великой осторожностью и крайним вниманием отделять тонкое от фиксированного. Так и мы должны отделять наши достоверности от наших верований и сделать совершенно различными соответствующие области науки и веры; и понять, что мы не знаем вещей, в которые верим, и не верим ни во что, что начинаем познавать; и что, таким образом, сущность вещей Веры есть неизвестное и неопределенное, в то время как с вещами Науки дело обстоит в точности наоборот. Откуда мы заключим, что Наука покоится на разуме и опыте, а Вера имеет своими основаниями чувство и разум.

Солнце и Луна алхимиков содействуют совершенствованию и приданию устойчивости Философскому Камню. Они соответствуют двум колоннам Храма, Иахину и Боазу. Солнце — это иероглифический знак Истины, ибо оно является источником Света; а грубый Камень — символ Устойчивости. Отсюда средневековые алхимики указывали на Философский Камень как на первое средство создания философского золота, то есть трансформации всех жизненных сил, представленных шестью металлами, в Солнце, то есть в Истину и Свет; что является первой и необходимой операцией Великого Делания, которая ведет к вторичной адаптации и позволяет творцам духовного и живого золота, обладателям истинных философских Соли, Ртути и Серы, обнаружить, посредством аналогий Природы, естественное и осязаемое золото.

Найти Философский Камень — значит обнаружить Абсолют, как говорят все Мастера. Но Абсолют — это то, что не допускает ошибок, это Фиксированное из Летучего, это Закон Воображения, это сама необходимость Бытия, это неизменный Закон Разума и Истины. Абсолют — это то, что ЕСТЬ.

Найти Абсолют в Бесконечном, в Неопределенном и в Конечном — это и есть Magnum Opus, Великое Делание Мудрецов, которое Гермес называл Деланием Солнца.

Найти непоколебимые основы истинной религиозной Веры, Философской Истины и Металлической трансмутации — это и есть тайна Гермеса во всей её полноте, Философский Камень.

Этот камень един и многообразен; он разлагается Анализом и вновь соединяется Синтезом. В Анализе это порошок, порошок проекции алхимиков; до Анализа и в Синтезе это камень.

Философский Камень, говорят Мастера, не должен подвергаться воздействию атмосферы или взорам Профанов; но он должен храниться в тайне и тщательно оберегаться в самом сокровенном месте лаборатории, и обладатель всегда должен носить при себе ключ от места, где он хранится.

Тот, кто обладает Великим Арканом, есть подлинный Король, и более чем король, ибо он недоступен никакому страху и никаким пустым надеждам. При всех недугах души и тела одной частицы драгоценного камня, одного зерна божественного порошка более чем достаточно, чтобы исцелить его. «Имеющий уши, да слышит!» — сказал Мастер.

Соль, Сера и Ртуть — лишь вспомогательные элементы и пассивные инструменты Великого Делания. Всё зависит, как мы уже говорили, от внутреннего Магнита Парацельса. Вся работа состоит в проекции: и проекция в совершенстве достигается эффективным и реализуемым пониманием единого слова.

Существует лишь одна важная операция в работе; она состоит в Сублимации, которая, согласно Геберу, есть не что иное, как возвышение сухой материи посредством огня с прилипанием к своему сосуду.

Тот, кто желает достичь понимания Великого Слова и обладания Великим Секретом, должен внимательно читать герметических философов, и он, несомненно, достигнет посвящения, как это сделали другие; но он должен взять в качестве ключа к их аллегориям единый догмат Гермеса, содержащийся в его Изумрудной скрижали, и следовать, чтобы классифицировать свои приобретенные знания и направлять операцию, порядку, указанному в Каббалистическом алфавите Таро.

Раймунд Луллий сказал, что для создания золота мы должны сначала иметь золото. Ничто не создается из ничего; мы не создаем богатство в абсолютном смысле; мы увеличиваем и умножаем его. Пусть же стремящиеся к науке хорошо поймут, что от адепта не следует требовать ни фокусов жонглера, ни чудес. Герметическая наука, как и все реальные науки, математически доказуема. Её результаты, даже материальные, столь же строги, как результаты правильного уравнения.

Герметическое Золото — это не только истинный догмат, свет без Тени, Истина без примеси лжи; это также материальное золото, реальное, чистое, самое драгоценное, которое можно найти в недрах земли.

Но живое золото, живую серу или истинный огонь философов следует искать в доме Ртути. Этот огонь питается воздухом: чтобы выразить его притягательную и экспансивную силу, нельзя найти лучшего сравнения, чем молния, которая поначалу является лишь сухим и земным испарением, соединенным с влажным паром, но которая, самовозгораясь, принимает огненную природу, воздействует на присущую ей влажность, которую она притягивает к себе и трансмутирует в свою природу; после чего она стремительно низвергается к земле, куда её притягивает фиксированная природа, подобная её собственной.

Эти слова, загадочные по форме, но ясные по сути, отчетливо выражают то, что философы понимают под своей Ртутью, оплодотворенной Серой, которая становится Мастером и регенератором Соли. Это АЗОТ, универсальная магнитная сила, великий магический агент, Астральный свет, свет жизни, оплодотворенный ментальной силой, интеллектуальной энергией, которую они сравнивают с серой из-за её сродства с Божественным огнем.

Что касается Соли, то это Абсолютная Материя. Всё, что является материей, содержит соль; и всякая соль [селитра] может быть превращена в чистое золото комбинированным действием Серы и Ртути, которые иногда действуют так быстро, что трансмутация может быть совершена в одно мгновение, в один час, без усталости для оператора и почти без затрат. В другое время, и в зависимости от более тугоплавкого характера атмосферных сред, операция требует нескольких дней, нескольких месяцев, а иногда даже нескольких лет.

В природе существуют два первичных закона, два существенных закона, которые, уравновешивая друг друга, создают универсальное равновесие вещей. Это фиксированность и движение, аналогичные в философии Истине и Вымыслу, а в Абсолютной Концепции — Необходимости и Свободе, которые являются самой сущностью Божества. Герметические философы давали название «фиксированное» всему весомому, всему, что стремится по своей природе к центральному покою и неподвижности; они называют «летучим» всё, что более естественно и более охотно подчиняется закону движения; и они формируют свой камень путем анализа, то есть путем волатилизации Фиксированного, а затем путем синтеза, то есть путем фиксации летучего, что они осуществляют, применяя к фиксированному, которое они называют своей солью, сульфурированную Ртуть, или свет жизни, направляемый и делаемый всемогущим Суверенной Волей. Таким образом, они овладевают всей Природой, и их камень находится везде, где есть соль, что является причиной утверждения, что никакая субстанция не является чуждой Великому Деланию, и что даже самые презренные и, казалось бы, низкие материи могут быть превращены в золото, что верно в том смысле, что все они содержат первоначальный соляной принцип, представленный в наших эмблемах кубическим камнем.

Знать, как извлечь из всякой материи скрытую в ней чистую соль, — значит владеть Тайной Камня. Поэтому это Соляной камень, который Од или универсальный астральный свет разлагает или вновь соединяет: он един и многообразен; ибо он может быть растворен, как обычная соль, и инкорпорирован с другими субстанциями. Полученный путем анализа, мы могли бы назвать его Универсальным Сублиматом: найденный путем синтеза, он является истинной панацеей древних, ибо он исцеляет все недуги души и тела, и был назван, par-excellence, лекарством всей природы. Когда кто-либо посредством абсолютного посвящения приходит к управлению силами универсального агента, он всегда имеет этот камень в своем распоряжении, ибо его извлечение является тогда простой и легкой операцией, весьма отличной от металлической проекции или реализации. Этот камень, находясь в состоянии сублимации, не должен подвергаться контакту с атмосферным воздухом, который мог бы частично растворить его и лишить его добродетели; также нельзя вдыхать его эманации без опасности. Мудрец предпочитает хранить его в его естественных оболочках, будучи уверенным в том, что извлечет его одним усилием своей воли и одним применением Универсального Агента к оболочкам, которые каббалисты называют cortices, скорлупами, корой или покровами.

Чтобы иероглифически выразить этот закон благоразумия, они дали своей Ртути, олицетворенной в Египте как Германубис, голову собаки; а своей Сере, представленной Бафометом Храма, ту голову козла, которая привела в такую дурную славу оккультные средневековые ассоциации.

Давайте послушаем на несколько мгновений самих алхимиков и попытаемся узнать скрытый смысл их таинственных слов.

РИТУАЛ Степени Шотландского Старшего МАСТЕРА и Рыцаря Святого Андрея, являющейся четвертой Степенью Рамсея, как сказано на титульном листе, или Реформированного или Исправленного Устава Дрездена, содержит следующие отрывки:

«О, как велика и славна есть присутствие Всемогущего Бога, которое славно сияет из-за Херувимов!»

«Как достойны поклонения и изумительны лучи того славного Света, который испускает свои яркие и блестящие лучи из Святого Ковчега Альянса и Завета!»

«Давайте с глубочайшим почтением и преданностью поклонимся великому Источнику Жизни, тому Славному Духу, Который есть Милосерднейший и Благодетельнейший Правитель Вселенной и всех существ, которые она содержит!»

«Тайное знание Великого Шотландского Мастера относится к комбинации и трансмутации различных субстанций; о чем, чтобы вы могли получить ясное представление и правильное понимание, вы должны знать, что вся материя и все материальные субстанции состоят из комбинаций трех различных субстанций, извлеченных из четырех элементов, каковые три субстанции в комбинации суть Соль, Сера и Дух. Первая из них производит Твердость, вторая — Мягкость, а третья — Духовные, парообразные частицы. Эти три составные субстанции мощно работают вместе; и в этом состоит истинный процесс трансмутации металлов».

«На эти три субстанции намекают три золотые чаши, в первой из которых была выгравирована буква М, во второй — буква G, а в третьей — ничего. Первая, М, есть начальная буква еврейского слова Malakh, что означает Соль; и вторая, G, еврейского слова Geparaith, что означает Сера; и так как в еврейском языке нет слова для выражения парообразного и неосязаемого Духа, в третьей чаше нет буквы».