«Мораль и Догма Древнего и Принятого Шотландского Устава вольного каменщичества»

Ариман некоторыми парсийскими сектами считался старше Ормузда, так как тьма старше света; предполагается, что он был неизвестен как Зловредное Существо в ранние века мира, и падение человека в Бундахишне приписывается отступническому поклонению ему, от которого люди были обращены чередой пророков, заканчивающейся Зороастром.

Митра — это не только свет, но и интеллект; то светило, которое, хотя и рожденное в безвестности, не только рассеет тьму, но и победит смерть. Война, через которую должно быть достигнуто это завершение, ведется главным образом посредством «Слова», этой «вечно живой эманации Божества, благодаря которой существует мир», и выражением которой являются лишь открытые формулы, непрерывно повторяемые в литургиях Магов. «Что мне делать», — воскликнул Зороастр, — «о Ормузд, погруженный в яркость, чтобы сразиться с Дарудж-Ариманом, отцом Злого Закона; как мне сделать людей чистыми и святыми?» Ормузд ответил и сказал: «Призывай, о Зороастр, чистый закон Слуг Ормузда; призывай Амшаспандов, которые проливают изобилие по семи Кешварам; призывай Небо, Зервана-Акарана, птиц, трудящихся в вышине, быстрый ветер, Землю; призывай мой Дух, меня, который есть Ахура-Мазда, чистейшее, сильнейшее, мудрейшее, лучшее из существ; меня, который имеет самое величественное тело, который через чистоту есть Верховный, чья Душа есть Превосходное Слово; и вы, все люди, призывайте меня, как я повелел Зороастру».

Ахура-Мазда сам есть живое СЛОВО; он называется «Первенцем всех вещей, точным образом Вечного, светом от света, Творцом, который силой Слова, которое он не перестает произносить, создал за 365 дней Небо и Землю». Слово, как говорится в Яшне, существовало прежде всего и само является Язатой, олицетворенным объектом молитвы. Оно было открыто в Сероше, в Хоме и снова, при Гуштаспе, проявилось в Зороастре.

Между жизнью и смертью, между солнечным светом и тенью, Митра является настоящим примером Первоначального Единства, из которого все вещи возникли и в которое, через его посредничество, все противоречия в конечном итоге будут поглощены. Его ежегодная жертва — это пасха Магов, символическое искупление или залог морального и физического возрождения. Он создал мир в начале; и так же, как в конце каждого последующего года он освобождает поток жизни, чтобы оживить новый круг бытия, так и в конце всех вещей он принесет утомленную сумму веков как гекатомбу перед Богом, освобождая последней жертвой Душу Природы из ее тленной оболочки, чтобы начать более яркое и чистое существование.

Ямвлих (De Mys. viii. 4) говорит: «Египтяне далеки от того, чтобы приписывать все вещи физическим причинам; жизнь и интеллект они отличают от физического бытия, как в человеке, так и во Вселенной. Они ставят интеллект и разум первыми как самосущие, и из них они выводят сотворенный мир. Как Родителя порожденных вещей они устанавливают Демиурга и признают жизненную силу как на Небесах, так и перед Небесами. Они помещают Чистый Интеллект выше и за пределами Вселенной, и другой (то есть Ум, явленный в Материальном Мире), состоящий из одного непрерывного ума, пронизывающего Вселенную и распределенного по всем ее частям и сферам». Египетская идея, таким образом, была идеей всей трансцендентальной философии — идеей Божества, одновременно имманентного и трансцендентного — духа, переходящего в свои проявления, но не истощающегося при этом.

Мудрость, записанная в канонических свитках Гермеса, быстро достигла в этом трансцендентальном знании всего, что человеческое любопытство когда-либо может обнаружить. Фивы, в частности, как говорят, признавали существо без начала и конца, называемое Амун или Амун-Кнеф, всепроникающий Дух или Дыхание Природы, или, возможно, даже какой-то еще более возвышенный объект благоговейного размышления, которого было запрещено даже называть. Такое существо в теории стояло бы во главе трех порядков Богов, упомянутых Геродотом, которые рассматривались как произвольные классификации подобных или равных существ, расположенных в последовательных эманациях в соответствии с оценкой их сравнительного достоинства. Восемь Великих Богов, или первичный класс, вероятно, были проявлениями эманированного Бога в различных частях и силах Вселенной, каждое из которых потенциально включало в себя все Божество.

В древних герметических книгах, как цитирует Ямвлих, встретился следующий отрывок относительно Верховного Существа:

«Прежде всех вещей, которые фактически существуют, и прежде всех начал, есть один Бог, предшествующий даже первому Богу и Царю, остающийся неподвижным в единственности своего собственного Единства: ибо ничто, постигаемое интеллектом, не переплетено с ним, ни что-либо другое; но он установлен как образец Бога, который благ, который есть свой собственный отец, саморожденный и имеет только Родителя. Ибо он есть нечто большее и предшествующее, и источник всех вещей, и основание вещей, постигаемых интеллектом, которые являются первым видом. И из этого ОДНОГО самовозникший Бог заставил себя воссиять; по какой причине он есть свой собственный отец и самовозникший. Ибо он есть и начало, и Бог Богов, Монада от Одного, предшествующая субстанции и началу субстанции; ибо от него есть субстанциальность и субстанция, откуда также он называется началом вещей, постигаемых интеллектом. Это, таким образом, самые древние начала всех вещей, которые Гермес помещает перед эфирными, эмпирейскими и небесными Богами».

«ЧАН-ТИ, или Верховный Господь или Существо», — говорило старое китайское вероучение, — «есть принцип всего, что существует, и Отец всего живого. Он вечен, неподвижен и независим: Его сила не знает границ: Его взор одинаково охватывает Прошлое, Настоящее и Будущее и проникает даже в самые сокровенные тайники сердца. Небо и земля находятся под его управлением: все события, все революции являются следствиями его провидения и воли. Он чист, свят и беспристрастен; нечестие оскорбляет его взор; но он созерцает с глазом удовлетворения добродетельные действия людей. Суровый, но справедливый, он наказывает порок образцовым образом, даже у Князей и Правителей; и часто низвергает виновных, чтобы увенчать честью человека, который ходит по его собственному сердцу и которого он поднимает из безвестности. Добрый, милосердный и полный жалости, он прощает нечестивых при их покаянии: и общественные бедствия и нерегулярность времен года — лишь спасительные предупреждения, которые его отцовская доброта дает людям, чтобы побудить их к исправлению и улучшению».

Управляемый разумом бесконечно больше, чем воображением, этот народ, занимающий крайний Восток Азии, не впадал в идолопоклонство до времени после Конфуция и в течение двух столетий после рождения Христа; когда религия БУДДЫ или ФО была принесена туда из Индии. Их система долгое время регулировалась чистым поклонением Богу, а основа их морального и политического существования была заложена в здравом, честном разуме, сообразующемся с истинными идеями о Божестве. У них не было ложных богов или изображений, и их третий Император Хоам-ти воздвиг Храм, первый, вероятно, когда-либо воздвигнутый, Великому Архитектору Вселенной. И хотя они приносили жертвы различным ангелам-хранителям, все же они почитали их бесконечно меньше, чем КСАМ-ТИ или ЧАН-ТИ, Суверенного Господа Мира.

Конфуций запретил делать изображения или представления Божества. Он не придавал Ему никакой идеи личности; но рассматривал Его как Силу или Принцип, пронизывающий всю Природу. И китайцы обозначали Божество именем БОЖЕСТВЕННОГО РАЗУМА.

Японцы верят в Верховное Невидимое Существо, которое нельзя представить изображениями или почитать в Храмах. Они называли его АМИДА или ОМИТ; и говорят, что он без начала и конца; что он пришел на землю, где оставался тысячу лет, и стал Искупителем нашего падшего рода: что он должен судить всех людей; и добрые должны жить вечно, в то время как плохие должны быть осуждены на Ад.

«Чан-ти представлен», — говорил Конфуций, — «под общей эмблемой видимого небосвода, а также под частными символами Солнца, Луны и Земли, потому что благодаря им мы наслаждаемся дарами Чан-ти. Солнце — источник жизни и света: Луна освещает мир ночью. Наблюдая за курсом этих светил, человечество может различать времена и сезоны. Древние, с целью соединения действия с его объектом, когда они установили практику жертвоприношения Чан-ти, зафиксировали день Зимнего Солнцестояния, потому что Солнце, пройдя через двенадцать мест, назначенных, по-видимому, Чан-ти в качестве его ежегодного пребывания, начинало свой путь заново, чтобы распределять благословения по всей Земле».

Он сказал: «ТЕЕН — это вселенский принцип и плодовитый источник всех вещей…. Чан-ти — это вселенский принцип существования».

Арабы никогда не обладали поэтической, высокоразвитой и научно организованной системой Политеизма. Их исторические традиции имели много аналогии с традициями евреев и совпадали с ними во множестве пунктов. Традиция более чистой веры и простого Патриархального поклонения Божеству, по-видимому, никогда не была полностью искоренена среди них; и идолопоклонство не получило большого распространения до времени Магомета; который, приняв старую первобытную веру, снова учил доктрине одного Бога, добавляя к ней, что он был Его Пророком.

До массы евреев, как и до других народов, по-видимому, дошли лишь фрагменты первоначального откровения: и они, по-видимому, до своего пленения среди персов не заботились о метафизических спекуляциях относительно Божественной Природы и сущности; хотя из Псалмов Давида очевидно, что избранная группа среди них сохранила знание о Божестве, которое было совершенно неизвестно массе народа; и эти немногие избранные были сделаны средой перехода определенных истин к более поздним векам.

Среди греков, учеников египтян, все высшие идеи и более строгие доктрины о Божестве, его Суверенной Природе и Бесконечной Мощи, Вечной Мудрости и Провидении, которое ведет и направляет все вещи к их надлежащему концу, Бесконечном Уме и Верховном Интеллекте, который создал все вещи и возвышен далеко над внешней природой, — все эти более возвышенные идеи и более благородные доктрины были изложены более или менее совершенно Пифагором, Анаксагором и Сократом и развиты в самой красивой и светлой манере Платоном и философами, которые последовали за ним. И даже в популярной религии греков есть много вещей, способных к более глубокому смыслу и более духовному значению; хотя они кажутся лишь редкими следами древней истины, смутными предчувствиями, мимолетными тонами и мгновенными вспышками, раскрывающими веру в Верховное Существо, Всемогущего Творца Вселенной и Общего Отца Человечества.

Многое из первоначальной Истины было преподано Пифагору Зороастром, который сам получил ее от индийцев. Его ученики отвергали использование Храмов, Алтарей и Статуй; и улыбались глупости тех народов, которые воображали, что Божество произошло от человеческой природы или имеет с ней какое-либо родство. Вершины самых высоких гор были местами, выбранными для жертвоприношений. Гимны и молитвы были их основным поклонением. Верховный Бог, который наполняет широкий круг Небес, был объектом, к Которому они были обращены. Таково свидетельство Геродота. Свет они считали не столько объектом поклонения, сколько наиболее чистой и живой эмблемой и первой эманацией Вечного Бога; и думали, что человеку нужно что-то видимое или осязаемое, чтобы возвысить свой ум до той степени обожания, которая причитается Божественному Существу.

Существовало удивительное сходство между Храмами, Жрецами, доктринами и поклонением персидских Магов и британских Друидов. Последние не поклонялись идолам в человеческом облике, потому что считали, что Божество, будучи невидимым, должно почитаться, не будучи видимым. Они утверждали Единство Божества. Их призывания были обращены к Одной Всесохраняющей Силе; и они утверждали, что, поскольку эта сила не является материей, она обязательно должна быть Божеством; и тайным символом, используемым для выражения его имени, был O.I.W. Они верили, что земля пережила одно общее разрушение водой; и снова будет разрушена огнем. Они допускали доктрины бессмертия души, будущего состояния и дня суда, который будет проводиться на принципе ответственности человека. Они даже сохранили некоторую идею искупления человечества через смерть Посредника. Они сохранили традицию Потопа, извращенную и локализованную. Но вокруг этих фрагментов первоначальной истины они сплели паутину идолопоклонства, поклонялись двум Подчиненным Божествам под именами ХУ и КЕРИДВЕН, мужскому и женскому (несомненно, теми же, что Осирис и Исида), и придерживались доктрины переселения душ.

Ранние жители Скандинавии верили в Бога, который был «Автором всего, что существует; Вечным, Древним, Живым и Грозным Существом, Исследователем скрытых вещей, Существом, которое никогда не меняется». Идолы и видимые представления Божества были изначально запрещены, и Он должен был почитаться в одиноком уединении уединенных лесов, где, как говорили, Он обитает, невидимый и в полном молчании.

Друиды, подобно своим восточным предкам, придавали самое священное значение нечетным числам, которые, если проследить их назад, заканчивались Единством или Божеством, в то время как четные числа заканчивались ничем. 3 особенно почиталось. 19 (7+3+3²): 30 (7x3+3x3) и 21 (7x3) были числами, соблюдавшимися при возведении их храмов, постоянно появлявшимися в их размерах, а также в количестве и расстояниях огромных камней.

Они были единственными толкователями религии. Они руководили всеми жертвоприношениями, ибо ни один частный человек не мог совершить их без их разрешения. Они осуществляли право отлучения от церкви; и без их согласия нельзя было объявить войну или заключить мир: они даже обладали правом выносить смертный приговор. Они претендовали на обладание знанием магии и практиковали гадание на службе обществу.

Они развивали многие из свободных наук, в особенности астрономию — любимую науку Востока, в которой достигли значительного мастерства. Они считали день порождением ночи, а потому вели свои вычисления по ночам, а не по дням; и мы, вслед за ними, до сих пор используем слова fortnight (две недели) и sen'night (неделя). Они знали о разделении небес на созвездия; и, наконец, они практиковали строжайшую мораль, питая особое священное уважение к той сугубо масонской добродетели — Истине.

В исландской «Младшей Эдде» приводится следующий диалог:

«Кто первый или старейший из Богов?

«На нашем языке он зовется АЛЬФАДИР (Всеотец, или Отец Всего); но в старом Асгарде у него было двенадцать имен.

«Где этот Бог? Какова его сила? И что он сделал, чтобы явить свою славу?

«Он живет во все века, он правит всеми царствами и управляет всем, как великим, так и малым.

«Он создал Небо и землю, и воздух, и все, что к ним принадлежит.

«Он создал человека и дал ему душу, которая будет жить и никогда не погибнет, хотя тело истлеет или будет сожжено дотла. И все праведные будут жить с ним в месте, называемом Гимле или Вингольф; но нечестивые отправятся в Хель, а оттуда в Нильхель, который находится внизу, в девятом мире».

Почти каждый языческий народ, насколько нам известно из их мифологии, верил в одного Верховного Всевышнего Бога, чье имя не дозволялось произносить.

«Когда мы восходим, — говорит МЮЛЛЕР, — к самым далеким высотам греческой истории, идея Бога как Верховного Существа предстает перед нами как простой факт. Рядом с этим поклонением Единому Богу, Отцу Небесному, Отцу людей, мы находим в Греции поклонение Природе». Изначальный Зевс был Богом или Богами, называемыми греками Сыном Времени, что означало, что до Него не было Бога, но Он был Вечен. «Зевс, — гласит орфическая строка, — есть Начало, Зевс — Середина; из Зевса все было сотворено». И пеласги из Додоны говорили: «Зевс был, Зевс есть, Зевс будет; о великий Зевс!» (Ζεύς νή, Ζεύς έστίν, Ζεύς ἐσσεται ώ μεγάλη Ζεύ); и он был Зевс, κύδιστος, μέγιστος, Зевс, Лучший и Величайший.

Парсы, сохраняющие древнюю религию, которой учил Заратуштра, говорят в своем катехизисе: «Мы верим только в одного Бога и не верим ни в кого, кроме Него; Кто создал Небеса, Землю, Ангелов... Наш Бог не имеет ни лица, ни формы, ни цвета, ни очертаний, ни определенного места. Нет другого, подобного Ему, и наш разум не может постичь Его».

Тетраграмматон, или иное слово, скрытое им, было запрещено произносить. Но чтобы его произношение не было утрачено среди левитов, Первосвященник произносил его в Храме один раз в год, в 10-й день месяца Тишрей, в день великого праздника искупления. Во время этой церемонии людям предписывалось производить сильный шум, чтобы Священное Слово не было услышано никем, кто не имел на это права; ибо всякий другой, говорили иудеи, был бы немедленно поражен насмерть.

Великие египетские Посвященные, еще до времен иудеев, делали то же самое в отношении слова Исида, которое они считали священным и непроизносимым.

Ориген говорит: «Существуют имена, обладающие естественной силой. Таковы те, что использовали Мудрецы у египтян, Маги в Персии, брахманы в Индии. То, что называется Магией, не является тщетным и химерическим актом, как утверждают стоики и эпикурейцы. Имена САВАОФ и АДОНАЙ были созданы не для сотворенных существ; они принадлежат таинственной теологии, которая восходит к Творцу. От Него исходит сила этих имен, когда они расположены и произнесены согласно правилам».

Индуистское слово АУМ представляло три Силы, объединенные в их Божестве: Брахму, Вишну и Шиву; или Силы Созидания, Сохранения и Разрушения: А — первая, У или О-О — вторая, и М — третья. Это слово нельзя было произносить иначе как по буквам: ибо его произношение как одного слова, как говорили, заставляло Землю дрожать, а Ангелов Небесных — трепетать от страха.

Слово АУМ, говорит Рамаяна, представляет «Сущее из Сущих, Единую Субстанцию в трех формах; без образа, без качества, без страсти: Необъятное, Непостижимое, Бесконечное, Неделимое, Неизменное, Бестелесное, Непреодолимое».

В старом отрывке из Пуран говорится: «Все обряды, предписанные в Ведах, жертвоприношения огню и все другие торжественные очищения прейдут; но то, что никогда не прейдет, есть слово А-О-О-М, ибо оно является символом Господа всего сущего».

Геродот говорит, что древние пеласги не строили храмов, не поклонялись идолам и имели священное имя Божества, которое не дозволялось произносить.

Кларосский оракул, чья древность была неизвестна, на вопрос о том, какое из Божеств зовут ИАО, ответил этими примечательными словами: «Посвященные обязаны скрывать таинственные секреты. Узнайте же, что ИАО есть Великий Бог Верховный, правящий всем».

Иудеи считают, что Истинное Имя Бога безвозвратно утрачено из-за неиспользования, и рассматривают его произношение как одну из Тайн, которые будут открыты при пришествии их Мессии. И они приписывают его утрату незаконности применения масоретских огласовок к столь священному Имени, из-за чего знание правильных гласных было забыто. В Гемаре Авода Зара даже говорится, что Бог позволил одному знаменитому еврейскому ученому быть сожженным римским императором, потому что слышали, как он произносил Священное Имя с огласовками.

Иудеи боялись, что язычники завладеют этим Именем: и поэтому в своих копиях Писания они писали его самаритянскими буквами, а не еврейскими или халдейскими, чтобы противник не мог использовать его ненадлежащим образом: ибо они верили, что оно способно творить чудеса; и считали, что чудеса в Египте были совершены Моисеем благодаря тому, что это имя было выгравировано на его жезле: и что любой человек, знающий истинное произношение, смог бы сделать то же, что и он.

Иосиф Флавий говорит, что оно было неизвестно, пока Бог не сообщил его Моисею в пустыне: и что оно было утрачено из-за порочности человека.

У последователей Магомета есть предание, что существует тайное имя Божества, обладающее чудесными свойствами; и что единственный способ познакомиться с ним — это быть посвященным в Тайны Исм Абла.

Х О М был первым создателем новой религии среди персов, и Имя Его было Неизреченным.

АМУН у египтян был именем, которое не мог произнести никто, кроме Жрецов.

Древние германцы поклонялись Богу с глубоким благоговением, не осмеливаясь называть Его по имени или поклоняться Ему в Храмах. Друиды выражали имя Божества буквами О-И-В.

Среди всех народов первобытной древности доктрина о бессмертии души не была просто вероятной гипотезой, требующей кропотливых исследований и пространных аргументов для убеждения в ее истинности. И мы едва ли можем дать ей название «Вера»; ибо это была живая уверенность, подобная ощущению собственного существования и идентичности, и того, что реально присутствует; оказывающая влияние на все земные дела и являющаяся мотивом для более великих деяний и предприятий, чем мог бы вдохновить любой чисто земной интерес.

Даже доктрина о переселении душ, универсальная среди древних индусов и египтян, покоилась на фундаменте старой первобытной религии и была связана с чувством сугубо религиозным. Она включала в себя этот благородный элемент истины: что, поскольку человек сбился с пути и ушел далеко от Бога, он должен приложить много усилий и пройти долгое и мучительное паломничество, прежде чем сможет воссоединиться с Источником всего Совершенства: и твердое убеждение и положительная уверенность в том, что ничто дефектное, нечистое или оскверненное земными пятнами не может войти в чистую область совершенных духов или быть вечно соединенным с Богом; поэтому душа должна была пройти через долгие испытания и многие очищения, прежде чем могла достичь этого блаженного конца. И целью и задачей всех этих философских систем было окончательное избавление души от старого бедствия, страшной судьбы и ужасного жребия быть вынужденной скитаться по темным областям природы и различным формам животного мира, постоянно меняя свой земной облик, и воссоединение с Богом, что они считали возвышенным предназначением мудрой и добродетельной души.

Пифагор придал доктрине о переселении душ то значение, которое придавали ей мудрые египтяне в своих Мистериях: он никогда не учил этой доктрине в том буквальном смысле, в котором ее понимал народ. От этой буквальной доктрины не осталось ни малейшего следа ни в тех его символах, что сохранились, ни в его наставлениях, собранных его учеником Лисием. Он утверждал, что люди всегда остаются в своей сущности такими, какими были созданы; и могут деградировать только через порок и облагородить себя только через добродетель.

Иерокл, один из его самых ревностных и знаменитых учеников, прямо говорит, что тот, кто верит, что душа человека после его смерти войдет в тело зверя из-за своих пороков или станет растением из-за своей глупости, обманут; и абсолютно невежествен в отношении вечной формы души, которая никогда не может измениться; ибо, всегда оставаясь человеком, она, как говорят, становится Богом или зверем через добродетель или порок, хотя она не может стать ни тем, ни другим по природе, а исключительно через сходство своих склонностей с их склонностями.

А Тимей из Локр, другой ученик, говорит, что, чтобы напугать людей и удержать их от совершения преступлений, им угрожали странными унижениями и наказаниями; даже объявляя, что их души перейдут в новые тела — душа труса в тело оленя; насильника — в тело волка; убийцы — в тело еще более свирепого животного; а нечистого сластолюбца — в тело свиньи.

Так же эта доктрина объясняется в «Федоне». И Лисий говорит, что после того, как душа, очищенная от своих преступлений, покинула тело и вернулась на Небеса, она больше не подвержена изменениям или смерти, но наслаждается вечным блаженством. Согласно индийцам, она возвращалась к универсальной душе, которая оживляет все, и становилась ее частью.

Индусы верили, что Будда сошел на землю, чтобы поднять всех людей до совершенного состояния. В конечном итоге он преуспеет, и все, включая его самого, сольются в Единстве.

Вишну должен судить мир в последний день. Он будет поглощен огнем: Солнце и Луна потеряют свой свет; Звезды падут; и будут созданы Новое Небо и Земля.

Легенда о падении Духов, затуманенная и искаженная, сохранена в индуистской Мифологии. И их предания признавали, и они почитали, преемственность первых предков человечества, или Святых Патриархов первобытного мира, под именем Семи Великих РИШИ, или Мудрецов седой древности; хотя они и облекли их историю облаком вымыслов.

Египтяне верили, что душа бессмертна; и что Осирис должен судить мир.

А вот как гласит персидская легенда:

«После того как Ариман будет править миром до конца времен, придет СОЗИОШ, обещанный Искупитель, который уничтожит власть ДЭВОВ (или Злых Духов), воскресит мертвых и воссядет на окончательный суд над духами и людьми. После этого комета Гурзшер будет низвергнута, и произойдет всеобщее сожжение, которое поглотит весь мир. Остатки земли затем опустятся в Дузах, и станут на три периода местом наказания для нечестивых. Затем, постепенно, все будут прощены, даже Ариман и Дэвы, и допущены в области блаженства, и таким образом появятся новое Небо и новая земля».

В доктринах ламаизма мы также находим, затуманенные и частично скрытые в вымысле, фрагменты первобытной истины. Ибо согласно этой вере: «Предстоит окончательный суд перед ЕСЛИК ХАНОМ: Добрые будут допущены в Рай, злые будут изгнаны в ад, где есть восемь областей, горящих жаром, и восемь леденящих холодом».

В Мистериях, где бы они ни практиковались, преподавалась та истина первобытного откровения — существование Одного Великого Существа, Бесконечного и пронизывающего Вселенную, Которому там поклонялись без суеверий; и Его чудесная природа, сущность и атрибуты преподавались Посвященным; в то время как простонародье приписывало Его деяния Вторичным Богам, олицетворенным и изолированным от Него в сказочной независимости.

Эти истины были скрыты от простых людей, словно завесой; и Мистерии были перенесены в каждую страну, чтобы, не нарушая народных верований, истина, искусства и науки могли быть известны тем, кто способен понять их и сохранить истинную доктрину в чистоте; чего народ, склонный к суевериям и идолопоклонству, не был способен сделать ни в какую эпоху; и, как доказывают многие странные заблуждения и суеверия нынешнего дня, не способен и сейчас, как и прежде. Ибо нам достаточно указать на доктрины столь многих сект, которые низводят Творца до ранга и приписывают Ему страсти человечества, чтобы доказать, что сейчас, как и всегда, старые истины должны быть доверены немногим, иначе они будут покрыты вымыслом и ошибками и безвозвратно утрачены.

Хотя масонство идентично Древним Мистериям, оно таково в этом ограниченном смысле: оно представляет лишь несовершенный образ их блеска; лишь руины их величия и систему, которая претерпела прогрессивные изменения, плоды социальных событий и политических обстоятельств. Покинув Египет, Мистерии были изменены привычками различных народов, среди которых они были внедрены. Хотя изначально они были скорее моральными и политическими, чем религиозными, они вскоре стали, так сказать, наследием жрецов и по сути религиозными, хотя в действительности ограничивали жреческую власть, обучая просвещенных мирян глупости и абсурдности вероучений толпы. Поэтому они неизбежно менялись под влиянием религиозных систем стран, в которые они были пересажены. В Греции это были Мистерии Цереры; в Риме — Bona Dea, Благой Богини; в Галлии — Школа Марса; на Сицилии — Академия Наук; среди евреев они приобщились к обрядам и церемониям религии, которая сосредоточила всю власть правительства и все знания в руках Жрецов и Левитов. Пагоды Индии, уединения Магов Персии и Халдеи и пирамиды Египта перестали быть источниками, из которых люди черпали знания. Каждый народ, хоть сколько-нибудь просвещенный, имел свои Мистерии. Спустя время Храмы Греции и Школа Пифагора утратили свою репутацию, и их место заняло масонство.

Масонство, при правильном толковании, является одновременно интерпретацией великой книги природы, изложением физических и астрономических явлений, чистейшей философией и местом хранения, где, как в Сокровищнице, в безопасности хранятся все великие истины первобытного откровения, составляющие основу всех религий. В современных Градусах следует различать три вещи: образ первобытных времен, таблицу действующих причин Вселенной и книгу, в которой записана мораль всех народов и кодекс, по которому они должны управлять собой, если хотят быть процветающими.

Каббалистическая доктрина долгое время была религией Мудреца и Ученого; потому что, подобно масонству, она непрестанно стремится к духовному совершенству и слиянию вероучений и Национальностей Человечества. В глазах Каббалиста все люди — его братья; и их относительное невежество для него — лишь повод для их просвещения. Среди египтян и греков были выдающиеся каббалисты, чьи доктрины приняла Православная Церковь; и среди арабов было много таких, чья мудрость не презиралась Средневековой Церковью.

Мудрецы с гордостью носили имя каббалистов. Каббала воплощала благородную философию, чистую, не таинственную, но символическую. Она учила доктрине Единства Бога, искусству познания и объяснения сущности и операций Верховного Существа, духовных сил и природных сил, и определению их действия с помощью символических фигур; с помощью расположения алфавита, комбинаций чисел, инверсии букв в письме и скрытых смыслов, которые они претендовали обнаружить в них. Каббала — это ключ к оккультным наукам; и гностики были рождены каббалистами.

Наука чисел представляла не только арифметические качества, но также все величие, все пропорции. С ее помощью мы неизбежно приходим к открытию Принципа или Первопричины вещей, называемой в настоящее время АБСОЛЮТОМ.

Или ЕДИНСТВО — этот высочайший термин, к которому направляет себя вся философия; эта властная необходимость человеческого разума, та ось, вокруг которой он вынужден группировать совокупность своих идей: Единство, этот источник, этот центр всего систематического порядка, этот принцип существования, эта центральная точка, неизвестная в своей сущности, но проявленная в своих эффектах; Единство, тот возвышенный центр, к которому неизбежно восходит цепь причин, было той августейшей Идеей, к которой сходились все идеи Пифагора. Он отказался от титула Мудреца, что означает «тот, кто знает». Он изобрел и применил к себе титул Философа, означающий «тот, кто любит» или «изучает вещи тайные и оккультные». Астрономия, которой он таинственно учил, была астрологией: его наука о числах основывалась на каббалистических принципах.

Древние, и сам Пифагор, чьи истинные принципы не всегда понимались, никогда не намеревались приписывать числам, то есть абстрактным знакам, какую-либо особую добродетель. Но Мудрецы Древности сходились в признании ОДНОЙ ПЕРВОПРИЧИНЫ (материальной или духовной) существования Вселенной. Отсюда ЕДИНСТВО стало символом Верховного Божества. Оно было призвано выражать, представлять Бога; но без приписывания самому числу ОДИН какой-либо божественной или сверхъестественной добродетели.

Пифагорейские идеи относительно конкретных чисел частично выражены в следующем:

ЛЕКЦИЯ КАББАЛИСТОВ. В: Почему вы стремились быть принятым в Рыцари Каббалы?

О: Чтобы познать с помощью чисел ту восхитительную гармонию, которая существует между природой и религией.

В: Как вас объявили?

О: Двенадцатью ударами.

В: Что они означают?

О: Двенадцать основ нашего земного и духовного счастья.

В: Кто такой Каббалист?

О: Человек, который познал по традиции Жреческое Искусство и Королевское Искусство.

В: Что означает девиз «Omnia in numeris sita sunt»?

О: Что все скрыто в числах.

В: Объясните мне это.

О: Я сделаю это до числа 12. Ваша проницательность постигнет остальное.

В: Что означает единица в числе 10?

О: БОГА, создающего и оживляющего материю, выраженную 0, который сам по себе не имеет ценности.

В: Что означает единица?

О: В моральном порядке — Слово, воплощенное в лоне девы, или религия... В физическом — дух, воплощенный в девственной земле, или природа.

В: Что вы подразумеваете под числом два?

О: В моральном порядке — мужчину и женщину... В физическом — активное и пассивное.

В: Что вы подразумеваете под числом 3?

О: В моральном порядке — три теологические добродетели... В физическом — три принципа тел.

В: Что вы подразумеваете под числом 4?

О: Четыре кардинальные добродетели... Четыре элементарных качества.

В: Что вы подразумеваете под числом 5?

О: Квинтэссенцию религии... Квинтэссенцию материи.

В: Что вы подразумеваете под числом 6?

О: Теологический куб... Физический куб.

В: Что вы подразумеваете под числом 7?

О: Семь таинств... Семь планет.

В: Что вы подразумеваете под числом 8?

О: Малое число Избранных... Малое число мудрецов.

В: Что вы подразумеваете под числом 9?

О: Возвышение религии... Возвышение материи.

В: Что вы подразумеваете под числом 10?

О: Десять заповедей... Десять предписаний природы.

В: Что вы подразумеваете под числом 11?

О: Умножение религии... Умножение природы.

В: Что вы подразумеваете под числом 12?

О: Двенадцать Артикулов Веры; двенадцать Апостолов, основание Святого Града, проповедовавших по всему миру для нашего счастья и духовной радости... Двенадцать операций природы: Двенадцать знаков Зодиака, основание Перводвигателя, распространяющее его по всей Вселенной для нашего земного счастья.

[Раввин (Президент Синедриона) добавляет: Из всего сказанного вами следует, что единица развивается в 2, завершается в 3 внутренне и так производит 4 внешне; откуда через 6, 7, 8, 9 она приходит к 5, половине сферического числа 10, чтобы подняться, пройдя через 11, к 12 и возвыситься, числом 4 раза 10, к числу 6 раз 12, конечному сроку и вершине нашего вечного счастья.]

В: Какое число является порождающим?

О: В Божестве это единица; в сотворенных вещах — число 2: Потому что Божество, 1, порождает 2, а в сотворенных вещах 2 порождает 1.

В: Какое число самое величественное?

О: 3, потому что оно обозначает тройную божественную сущность.

В: Какое число самое таинственное?

О: 4, потому что оно содержит все тайны природы.

В: Какое число самое оккультное?

О: 5, потому что оно заключено в центре ряда.

В: Какое число самое спасительное?

О: 6, потому что оно содержит источник нашего духовного и телесного счастья.

В: Какое число самое удачливое?

О: 7, потому что оно ведет нас к декаде, совершенному числу.

В: Какое число наиболее желанно?

О: 8, потому что тот, кто обладает им, принадлежит к числу Избранных и Мудрецов.

В: Какое число самое возвышенное?

О: 9, потому что им возвышаются религия и природа.

В: Какое число самое совершенное?

О: 10, потому что оно включает единство, которое создало все, и ноль, символ материи и хаоса, откуда все вышло. В своих цифрах оно охватывает сотворенное и несотворенное, начало и конец, мощь и силу, жизнь и уничтожение. Изучая это число, мы находим связи всех вещей; силу Творца, способности творения, Альфу и Омегу божественного знания.

В: Какое число самое умножающее?

О: 11, потому что, обладая двумя единицами, мы приходим к умножению вещей.

В: Какое число самое твердое?

О: 12, потому что оно является фундаментом нашего духовного и земного счастья.

В: Какое число является любимым для религии и природы?

О: 4 раза 10, потому что оно позволяет нам, отвергая все нечистое, вечно наслаждаться числом 6 раз 12, сроком и вершиной нашего блаженства.

В: Что означает квадрат?

О: Это символ четырех элементов, содержащихся в треугольнике, или эмблема трех химических принципов: эти вещи, объединенные, образуют абсолютное единство в первоматерии.

В: Что означает центр окружности?

О: Он означает универсальный дух, оживляющий центр природы.

В: Что вы подразумеваете под квадратурой круга?

О: Исследование квадратуры круга указывает на знание четырех вульгарных элементов, которые сами по себе состоят из элементарных духов или главных принципов; как круг, хотя и круглый, состоит из линий, которые ускользают от взгляда и видны только уму.

В: Каков самый глубокий смысл фигуры 3?

О: Отец, Сын и Святой Дух. От действия этих трех получается треугольник внутри квадрата; а из семи углов — декада или совершенное число.

В: Какая фигура самая запутанная?

О: Ноль — эмблема хаоса, бесформенная смесь элементов.

В: Что означают четыре девиза Градуса?

О: Что мы должны слышать, видеть, молчать и наслаждаться нашим счастьем.

Единица — символ идентичности, равенства, существования, сохранения и всеобщей гармонии; Центральный Огонь, Точка внутри Круга.

Два, или диада, — символ разнообразия, неравенства, разделения, отделения и превратностей.

Цифра 1 означает живого человека [тело, стоящее прямо]; человек — единственное живое существо, обладающее этой способностью. Добавив к ней голову, мы получаем букву P, знак Отцовства, Творческой Силы; и с дальнейшим добавлением — R, означающую человека в движении, идущего, Iens, Iturus.

Диада — источник контрастов. Это несовершенное состояние, в которое, согласно пифагорейцам, впадает существо, когда отделяется от Монады, или Бога. Духовные существа, исходящие от Бога, облечены в диаду и поэтому получают лишь иллюзорные впечатления.

Как прежде число ОДИН обозначало гармонию, порядок или Доброе Начало (ОДИН и ЕДИНСТВЕННЫЙ БОГ, выраженный на латыни словом Solus, откуда слова Sol, Soleil, символ этого Бога), число Два выражало противоположную идею. Там начиналось роковое познание добра и зла. Все двойное, ложное, противопоставленное единой и единственной реальности, выражалось Бинарным числом. Оно выражало также то состояние противоречия, в котором существует природа, где все двойственно: ночь и день, свет и тьма, холод и жара, влажное и сухое, здоровье и болезнь, ошибка и истина, один и другой пол и т. д. Поэтому римляне посвятили второй месяц года Плутону, Богу Ада, а второй день этого месяца — манам умерших.

Число Один у китайцев означало единство, гармонию, порядок, Доброе Начало или Бога; Два — беспорядок, двойственность, ложь. Этот народ в самые ранние века основывал всю свою философскую систему на двух первичных фигурах или линиях, одной прямой и неразрывной, и другой прерывистой или разделенной на две; удваивая их, помещая одну под другой, и утраивая, помещая три друг под другом, они создали четыре символа и восемь Куа, которые относились к природным элементам и первичным принципам всех вещей и служили символически или научно для их выражения. Платон называет единство и двойственность первичными элементами природы и первыми принципами всего сущего: а старейшая священная книга китайцев говорит: «Великий Первый Принцип произвел два уравнения и различия, или первичные правила существования; но два первичных правила или две оппозиции, а именно ИНЬ и ЯН, или покой и движение, произвели четыре знака или символа, а четыре символа произвели восемь КУА или дальнейшие комбинации».

Интерпретация герметических басен показывает у каждого древнего народа в их главных богах, во-первых, 1, Творящую Монаду, затем 3, затем 3 раза 3, 3 раза 9 и 3 раза 27. Эта тройная прогрессия имеет своим основанием три возраста Природы: Прошлое, Настоящее и Будущее; или три степени универсального порождения... Рождение, Жизнь, Смерть... Начало, середина, конец.

Монада была мужской, потому что ее действие не производит изменений в ней самой, а только вне ее. Она представляла творческий принцип.

Диада, по противоположной причине, была женской, постоянно меняющейся путем сложения, вычитания или умножения. Она представляет материю, способную к форме.

Союз Монады и Диады порождает Триаду, означающую мир, сформированный творческим принципом из материи. Пифагор представлял мир прямоугольным треугольником, в котором квадраты двух кратчайших сторон, сложенные вместе, равны квадрату самой длинной стороны; так как мир, будучи сформированным, равен творческой причине и материи, облеченной в форму.

Тернар — первое из нечетных чисел. Триада, таинственное число, которое играет столь большую роль в преданиях Азии и философии Платона, образ Верховного Существа, включает в себя свойства первых двух чисел. Это было для Философов самым превосходным и любимым числом: таинственный тип, почитаемый всей древностью и освященный в Мистериях; поэтому среди масонов существует лишь три основных Градуса; они почитают в треугольнике самое августейшее таинство — Священную Триаду, объект их поклонения и изучения.

В геометрии линия не может представлять тело абсолютно совершенное. Столь же мало две линии составляют фигуру, демонстративно совершенную. Но три линии образуют своим соединением ТРЕУГОЛЬНИК, или первую фигуру, регулярно совершенную; и именно поэтому она служила и служит до сих пор для характеристики Вечного; Кто, будучи бесконечно совершенным в Своей природе, является, как Вселенский Творец, первым Существом и, следовательно, первым Совершенством.

Четырехугольник или Квадрат, каким бы совершенным он ни казался, будучи лишь вторым совершенством, никак не может представлять Бога; Кто есть первый. Следует отметить, что имя Бога на латыни и французском (Deus, Dieu) имеет в качестве инициала Дельту или Греческий Треугольник. Такова причина, среди древних и современных, освящения Треугольника, чьи три стороны являются эмблемами трех Царств, или Природы, или Бога. В центре находится еврейский ЙОД (инициал יהוה), Оживляющий Дух Огня, порождающий принцип, представленный буквой G., инициалом имени Божества в языках Севера, значение которого — Порождение.

Первая сторона Треугольника, предложенная для изучения Ученику, — это минеральное царство, символизируемое Tub ¤.

Вторая сторона, предмет размышлений Товарища, — это растительное царство, символизируемое Schib (колос). В этом царстве начинается Порождение тел; и именно поэтому буква G. в своем сиянии предстает перед глазами адепта.

Третья сторона, изучение которой посвящено животному царству и завершает обучение Мастера, символизируется Mach (Сын тления).

Фигура 3 символизирует Землю. Это фигура земных тел. 2, верхняя половина 3, символизирует растительный мир, нижняя половина которого скрыта от нашего взора.

Три также относилось к гармонии, дружбе, миру, согласию и умеренности; и так высоко ценилось среди пифагорейцев, что они называли его совершенной гармонией.

Три, четыре, десять и двенадцать были священными числами среди этрусков, как они были среди евреев, египтян и индусов.

Имя Божества у многих Народов состояло из трех букв: у греков — Ι.Α.Ω.; у персов — H.O.M.; у индусов — AUM; у скандинавов — I.O.W. На вертикальной Табличке Царя, обнаруженной в Нимруде, не менее пяти из тринадцати имен Великих Богов состоят из трех букв каждое — АНУ, САН, ЯВ, БАР и БЕЛ.

Кватернар — самое совершенное число, корень других чисел и всех вещей. Тетрада выражает первую математическую силу. Четыре представляет также порождающую силу, из которой происходят все комбинации. Посвященные считали его эмблемой Движения и Бесконечного, представляющим все, что не является ни телесным, ни чувственным. Пифагор передал его своим ученикам как символ Вечного и Творческого Принципа под именем Кватернар, Неизреченное Имя Бога, которое означает Источник всего, что получило существование: и которое на иврите состоит из четырех букв.

В Кватернаре мы находим первую твердую фигуру, универсальный символ бессмертия — пирамиду. Гностики утверждали, что все здание их науки покоится на квадрате, чьими углами были... Σιγή, Молчание: Βυθος, Глубина: Νοος, Интеллект: и Αληθεια, Истина. Ибо если Треугольник, изображаемый числом 3, образует треугольное основание пирамиды, то именно единство образует ее острие или вершину.

Лисий и Тимей из Локр говорили, что нельзя назвать ни одной вещи, которая не зависела бы от кватернара как своего корня.

Существует, согласно пифагорейцам, связь между богами и числами, которая составляет вид Гадания, называемый Аритмомантией. Душа — это число: она движима сама собой: она содержит в себе число кватернар.

Поскольку материя представлена числом 9, или 3 раза 3, а Бессмертный Дух имеет своим существенным иероглифом кватернар или число 4, Мудрецы говорили, что Человек, сбившийся с пути и запутавшийся в неразрешимом лабиринте, идя от четырех к девяти, единственный путь, который он мог выбрать, чтобы выйти из этих обманчивых троп, этих катастрофических обходов и бездны зла, в которую он погрузился, — это проследить свои шаги назад и пойти от девяти к четырем.

Остроумная и мистическая идея, которая заставляла почитать Треугольник, была применена к фигуре 4 (4). Говорили, что она выражает живое существо, I, носителя Треугольника Δ, эмблемы Бога; т.е. человека, несущего в себе Божественный принцип.

Четыре было божественным числом; оно относилось к Божеству, и многие Древние Народы давали Богу имя из четырех букв; как евреи יהוה, египтяне АМУН, персы СУРА, греки ΘΕΟΣ и латиняне DEUS. Это был Тетраграмматон евреев, а пифагорейцы называли его Тетрактис и клялись им своей самой торжественной клятвой. Так же ОДИН у скандинавов, ЗЕВС у греков, ПТА у египтян, ТОТ у финикийцев, и АС-УР и НЕБО у ассирийцев. Список можно было бы бесконечно расширять.

Число 5 считалось таинственным, потому что оно состояло из Бинарного, Символа Лжи и Двойственности, и Тернарного, столь интересного в своих результатах. Оно таким образом энергично выражает состояние несовершенства, порядка и беспорядка, счастья и несчастья, жизни и смерти, которые мы видим на земле. Таинственным Обществам оно предлагало страшный образ Злого Принципа, приносящего беспокойство в низший порядок — одним словом, Бинарный, действующий в Тернарном.

Под другим аспектом оно было эмблемой брака; потому что оно состоит из 2, первого четного числа, и из 3, первого нечетного числа. Поэтому Юнона, Богиня Брака, имела своим иероглифом число 5.

Более того, оно обладает одним из свойств числа 9 — способностью воспроизводить себя при умножении на самого себя: так как на правой стороне произведения всегда есть 5; результат, который привел к его использованию в качестве символа материальных изменений.

Древние представляли мир числом 5. Причина этого, данная Диодором, заключается в том, что оно представляет землю, воду, воздух, огонь и эфир или дух. Отсюда происхождение πεντε (5) и Παν — Вселенная, как целое.

Число 5 обозначало универсальную квинтэссенцию и символизировало своей формой ς жизненную сущность, оживляющий дух, который течет [serpentat] через всю природу. Фактически, эта остроумная фигура является союзом двух греческих акцентов, помещенных над теми гласными, которые должны или не должны быть придыхательными. Первый знак [?] носит имя мощного духа; и означает Высший Дух, Дух Божий придыхательный (spiratus), вдыхаемый человеком. Второй знак называется мягким духом и представляет вторичный дух, дух чисто человеческий.

Тройной треугольник, фигура из пяти линий, соединяющихся в пяти точках, был среди пифагорейцев эмблемой Здоровья.

Это Пентальфа Пифагора, или Пентаграмма Соломона; имеет пять линий и пять углов; и является среди масонов контуром или началом пятиконечной Звезды и эмблемой Товарищества.

Число 6 было в Древних Мистериях поразительной эмблемой природы; как представляющее шесть измерений всех тел; шесть линий, составляющих их форму, а именно: четыре линии направления, на Север, Юг, Восток и Запад; с двумя линиями высоты и глубины, соответствующими зениту и надиру. Мудрецы применяли сенарий к физическому человеку; в то время как септенарий был для них символом его бессмертного духа.

Иероглифический сенарий (двойной равносторонний треугольник) — символ Божества.

Шесть — также эмблема здоровья и символ справедливости; потому что это первое совершенное число; то есть первое, чьи аликвотные части (1/2, 1/3, 1/6, или 3, 2 и 1), сложенные вместе, составляют его самого.

Ормузд создал шесть добрых духов, а Ариман — шесть злых. Они олицетворяют шесть Летних и шесть Зимних месяцев.

Ни одно число никогда не пользовалось такой всеобщей репутацией, как септенарий. Его знаменитость обязана, несомненно, тому, что планет семь. Оно принадлежит также священным вещам. Пифагорейцы рассматривали его как образованное из чисел 3 и 4; первое из которых было в их глазах образом трех материальных элементов, а второе — принципом всего, что не является ни телесным, ни чувственным. Оно представляло им, с этой точки зрения, эмблему всего совершенного.

Рассматриваемое как состоящее из 6 и единицы, оно служит для обозначения невидимого центра или души всего сущего; ибо не существует тела, форму которого не составляли бы шесть линий, и не существует тела без седьмой внутренней точки, являющейся центром и реальностью этого тела, внешние измерения которого дают лишь видимость.

Многочисленные применения семеричного числа утвердили древних мудрецов в использовании этого символа. Более того, они превозносили свойства числа 7 как имеющего, в подчиненном виде, совершенство единицы: ибо если единица не сотворена, если никакое число не порождает ее, то и семерка также не порождается никаким числом, содержащимся в интервале между 1 и 10. Число 4 занимает арифметическую середину между единицей и 7, поскольку оно настолько же больше 1, насколько меньше 7, при этом разница в обе стороны составляет 3.

Число 7 у египтян символизировало жизнь; и именно поэтому греческая буква Z была начальной буквой глагола Ζάω — «я живу», а также Ζεύς (Зевс) — «Отец Жизни».

Число 8, или октада, состоит из священных чисел 3 и 5. Из небес, семи планет и сферы неподвижных звезд, или из вечного единства и таинственного числа 7, слагается огдоада, число 8, первый куб равных чисел, почитаемый в арифметической философии как священный.

Гностическая огдоада имела восемь звезд, которые представляли восемь кабиров Самофракии, восемь египетских и финикийских принципов, восемь богов Ксенократа, восемь углов кубического камня.

Число восемь символизирует совершенство, а его начертание, 8 или ∞, указывает на вечный и закономерный ход Вселенной.

Это первый куб (2 x 2 x 2), означающий дружбу, благоразумие, совет и справедливость. Он был символом первобытного закона, который рассматривал всех людей как равных.

Новенарий, или тройной тернер. Если число три почиталось среди древних мудрецов, то число трижды три пользовалось не меньшей славой; ибо, согласно им, каждый из трех элементов, составляющих наши тела, является троичным: вода содержит землю и огонь; земля содержит огненные и водные частицы; а огонь смягчается глобулами воды и земными тельцами, которые служат для его питания. Поскольку ни один из трех элементов не отделен полностью от других, все материальные существа, состоящие из этих трех элементов, каждый из которых троичен, могут быть обозначены фигуральным числом трижды три, ставшим символом всех образований тел. Отсюда название «девятая оболочка», данное материи. Всякое материальное протяжение, всякая круговая линия имеет своим репрезентативным знаком число девять у пифагорейцев, которые наблюдали свойство этого числа непрестанно и полностью воспроизводить себя при каждом умножении, предлагая тем самым уму весьма поразительную эмблему материи, которая непрестанно созидается перед нашими глазами после того, как претерпела тысячу распадов.

Число девять было посвящено Сферам и Музам. Оно является знаком всякой окружности, ибо круг в 360 градусов равен 9, то есть 3+6+0=9. Тем не менее, древние относились к этому числу с некоторой опаской: они считали его дурным предзнаменованием, символом непостоянства, перемен и эмблемой бренности человеческих дел. Посему они избегали всех чисел, где появляется девятка, и главным образом 81, произведение 9 на самого себя, сумма цифр которого, 8+1, снова дает число 9.

Подобно тому как фигура числа 6 была символом земного шара, одушевленного божественным духом, фигура числа 9 символизировала землю под влиянием Злого Начала; отсюда и внушаемый ею ужас. Тем не менее, согласно каббалистам, фигура 9 символизирует порождающее яйцо, или образ маленького шарообразного существа, из нижней стороны которого, по-видимому, истекает его дух жизни.

Эннеада, означающая совокупность 9 вещей или лиц, является первым квадратом нечетных чисел.

Каждому известны удивительные свойства числа 9, которое при умножении на себя или на любое другое число дает результат, конечная сумма которого всегда равна 9 или всегда делится на 9.

Девять, умноженное на каждое из обычных чисел, образует арифметическую прогрессию, каждый член которой, состоящий из двух цифр, представляет собой примечательный факт; например:

1…2…3…4…5…6…7…8…9..10 9..18..27..36..45..54..63..72..81..90

Первая строка цифр дает регулярный ряд от 1 до 10.

Вторая воспроизводит эту линию дважды: сначала по возрастающей, начиная с первой цифры 18, а затем возвращаясь со второй цифры 81.

Из этого любопытного факта следует, что половина чисел, составляющих эту прогрессию, представляет в обратном порядке цифры второй половины:

9…18..27..36..45 = 135 = 9.. и 1 + 3 + 5 = 45 = 9 90..81..72..63..54 = 360 = 9. — — — — — —- — 99 99 99 99 99 495 = 18 = 9.

Так 9² = 81 …81² = 6561 = 19 = 9 …9x2 = 18 …18² = 324 = 9.

9x3=27 …27² = 729 = 18 = 9. 9x4 = 36 …36² = 1296 = 18 = 9.

И так с каждым кратным 9 — скажем 45, 54, 63, 72 и т. д.

Таким образом 9x8 = 72 …72² = 5184 = 18 = 9.

И далее:

18 27 36 72 18 27 36 72 —- —- —- —- 144 = 9 189 = 18 = 9 216 = 9 144 = 9 18 = 9 54 = 9 = 108 = 9 504 = 9

324 = 9…18 = 9 729 = 18= 9 1296 = 18 = 9 5184 = 18 = 9 108 108 —— 864 = 18 108 = 9 ——- 11664 = 18 = 9.

И так кубы:

27²=729x729=18=9 18²=324=9 9²=81 81²=6561=18=9 729 324 6561 —— —— —— 6561=18=9 1296=18=9 6561=18=9 1458 =18=9 648 =18=9 39366 =27=9 5103 =9 32805 =18=9 39366 =27=9 ——— ——— ——— 531441=18=9 104976=27=9 43,046,721=27=9.

Число 10, или Денарий, есть мера всего сущего; оно сводит умноженные числа к единству. Содержа в себе все числовые и гармонические отношения, а также все свойства предшествующих ему чисел, оно завершает Абак или Таблицу Пифагора. Для таинственных обществ это число олицетворяло совокупность всех чудес Вселенной. Они писали его так: Θ (Тета), то есть Единство посреди Нуля, как центр круга или символ Божества. В этой фигуре они видели все, что должно побуждать к размышлению: центр, луч и окружность представляли для них Бога, Человека и Вселенную.

Это число было среди мудрецов знаком согласия, любви и мира. Для масонов это знак союза и доброй веры, ибо оно выражается соединением двух рук, или хваткой Мастера, когда число пальцев дает 10; и оно было представлено Тетрактисом Пифагора.

Число 12, подобно числу 7, прославлено в поклонении природе. Два самых известных деления небес — на 7, что соответствует планетам, и на 12, что соответствует знакам Зодиака, — встречаются на религиозных памятниках всех народов Древнего мира, вплоть до самых отдаленных пределов Востока. Хотя Пифагор не говорит о числе 12, оно от этого не перестает быть священным числом. Оно является образом Зодиака и, следовательно, образом Солнца, которое им управляет.

Таковы древние представления о числах, которые так часто встречаются в масонстве; и если их правильно понимать, как понимали их старые мудрецы, они содержат немало поучительных уроков.

Прежде чем мы перейдем к заключительному уроку масонской философии, мы уделим несколько минут тому, чтобы повторить вам христианские толкования Синих степеней.