«Мораль и Догма Древнего и Принятого Шотландского Устава вольного каменщичества»

Офиты начинали свою систему с Верховного Существа, долгое время неизвестного человеческому роду и остающегося таковым для большинства людей; [Βυθος — Бутос], или Глубины, Источника Света и Адама-Кадмона, Первобытного Человека, созданного Демиургом, но усовершенствованного Верховным Богом путем сообщения ему Духа [Πνεύμα — Пневма]. Первой эманацией была Мысль Верховного Божества [Έννοια — Энойя], концепция Вселенной в Мысли Бога. Эта Мысль, называемая также Молчанием [Σιγη — Сиге], произвела Дух [Πνευμα — Пневма], Матерь Живых и Мудрость Божью. Вместе с этим Первобытным Существованием существовала также Материя (Воды, Тьма, Бездна и Хаос), вечная, как и Духовный Принцип. Бутос и Его Мысль, соединившись с Мудростью, сделали ее плодотворной Божественным Светом, и она произвела совершенное и несовершенное существо, Христоса, и Вторую и низшую мудрость, Софию-Ахамот, которая, упав в хаос, осталась там запутанной, ослабела и потеряла всякое знание о Высшей Мудрости, давшей ей рождение. Сообщив движение Хаосу, она произвела Иалдабаофа, Демиурга, Агента Материального Творения, а затем вознеслась к своему первому месту в иерархии творения. Иалдабаоф произвел ангела, который был его образом, а этот — второго, и так далее последовательно до шестого после Демиурга: семь существ, являющихся отражениями одно другого, но разных и населяющих семь различных областей. Имена шести произведенных таким образом были ИАО, САВАОФ, АДОНАЙ, ЭЛОИ, ОРАЙ и АСТАФАЙ. Иалдабаоф, чтобы стать независимым от своей матери и сойти за Верховное Существо, создал мир и человека по своему образу; и его мать заставила Духовный принцип перейти от него в человека, так созданного; и с тех пор борьба между Демиургом и его матерью, между светом и тьмой, добром и злом, была сосредоточена в человеке; и образ Иалдабаофа, отраженный на материи, стал Змеем-Духом, Сатаной, Злым Интеллектом. Ева, созданная Иалдабаофом, имела от его Сыновей детей, которые были ангелами, подобными им самим. Духовный свет был удален от человека Софией, и мир был предан влиянию зла; пока Дух, побуждаемый мольбами Мудрости, не побудил Верховное Существо послать Христоса, чтобы искупить его. Принужденный, вопреки самому себе, своей Матерью, Иалдабаоф заставил человека Иисуса родиться от Девы, и Небесный Спаситель, соединившись со своей Сестрой, Мудростью, спустился через области семи ангелов, явился в каждой под видом ее главы, скрыл свой собственный и вошел со своей сестрой в человека Иисуса при крещении в Иордане. Иалдабаоф, обнаружив, что Иисус разрушает его империю и упраздняет его поклонение, заставил евреев возненавидеть и распять Его; до того, как это случилось, Христос и Мудрость вознеслись в небесные области. Они вернули Иисуса к жизни и дали Ему эфирное тело, в котором Он оставался восемнадцать месяцев на земле, и, получив от Мудрости совершенное знание [Γνωσις — Гнозис], сообщил его небольшому числу Своих апостолов, а затем вознесся в промежуточную область, населенную Иалдабаофом, где, неизвестный ему, Он сидит по правую руку от него, забирая у него Души Света, очищенные Христосом. Когда ничего из Духовного мира не останется подвластным Иалдабаофу, искупление будет завершено, и наступит конец мира, завершение возвращения Света в Полноту.

Татиан принял теорию Эманации, Эонов, существования Бога, слишком возвышенного, чтобы позволить Себе быть познанным, но проявляющего Себя через Интеллекты, исходящие из Его лона. Первым из них был Его дух [Πνευμα — Пневма], Сам Бог, Бог мыслящий, Бог, задумывающий Вселенную. Вторым было Слово [Λογος — Логос], уже не просто Мысль или Концепция, но Творческое Изречение, проявление Божественности, но исходящее из Мысли или Духа; Перворожденный, автор видимого творения. Это была Троица, состоящая из Отца, Духа и Слова.

Элксаиты приняли Семь Духов гностиков; но назвали их Небом, Водой, Духом, Святыми Ангелами Молитвы, Маслом, Солью и Землей.

Мнение докетов относительно человеческой природы Иисуса Христа было наиболее общепринятым среди гностиков. Они считали интеллекты Высшего Мира слишком чистыми и слишком большими антагонистами материи, чтобы желать соединиться с ней: и полагали, что Христос, Интеллект первого ранга, являясь на земле, не смешивался с материей, но принял на Себя лишь облик тела, или в крайнем случае использовал его только как оболочку.

Ноэт называл Сына первым Изречением Отца; Слово, не Сам по Себе, как Интеллект, и не связанный с плотью, реальный Сын; но Слово, и совершенный Единородный; свет, исходящий от Света; вода, текущая из своего источника; луч, исходящий от Солнца.

Павел Самосатский учил, что Иисус Христос был сыном Иосифа и Марии; но что Слово, Мудрость или Интеллект Бога, Νούς (Нус) гностиков, соединилось с Ним, так что Его можно было назвать одновременно Сыном Божьим и Самим Богом.

Арий называл Спасителя первым из творений, не эманированным от Бога, но действительно созданным, прямой волей Бога, до времени и веков. Согласно Церкви, Христос был той же природы, что и Бог; согласно некоторым диссидентам, той же природы, что и человек. Арий принял теорию природы, аналогичной обеим. Когда Бог решил создать Человеческий род, Он создал Существо, которое назвал СЛОВОМ, СЫНОМ, МУДРОСТЬЮ [Λόγος, Υίòς, Σοφíα — Логос, Уйос, София], с той целью, чтобы Он мог дать существование людям. Это СЛОВО — Ормузд Зороастра, Эн-Соф Каббалы, Νούς (Нус) платонизма и филонизма, и Σοφια или Δεμιουργος (София или Демиург) гностиков. Он различал Низшую Мудрость, или дочь, от Высшей Мудрости; последняя пребывает в Боге, присуща Его природе и неспособна к сообщению какому-либо творению: вторая, посредством которой был создан Сын, сообщилась Ему, и поэтому Он Сам имел право называться Словом и Сыном.

Манес, основатель секты манихеев, который жил среди персидских магов и пользовался среди них уважением, извлек пользу из учений Скитиана, каббалиста или иудействующего гностика времен апостолов; зная учения Бардесана и Гармония, он вывел свои доктрины из зороастризма, христианства и гностицизма. Он провозгласил себя Παράκλητος [Параклетом], или Утешителем, в значении Учителя, органа Божества, но не в значении Святого Духа; и начал свое Epistola Fundamenti такими словами: «Манес, апостол Иисуса Христа, избранный Бога Отца; внемлите словам спасения, исходящим из живого и вечного источника». Доминирующей идеей его учения был пантеизм, заимствованный им из его источника в регионах Индии и на границах Китая: что причина всего существующего находится в Боге; и, в конечном счете, Бог есть все во всем. Все души равны — Бог во всем: в людях, животных и растениях. Существуют два Бога, один Добрый, другой Злой, каждый независим, вечен, глава отдельной Империи; по самой своей природе они неизбежно враждебны друг другу. Злой Бог, Сатана, есть гений одной лишь материи. Бог Добрый бесконечно превосходит его, Он — Истинный Бог; в то время как другой — лишь глава всего, что является врагом Бога, и в конце концов должен уступить Его Силе. Лишь Империя Света вечна и истинна; и эта Империя есть великая цепь эманаций, все они связаны с Верховным Существом, которое они являют; все они — ОН, в различных формах, избранных для одной цели — торжества Добра. В каждом из Его членов скрыты тысячи невыразимых сокровищ. Превосходный в Своей Славе, непостижимый в Своем Величии, Отец соединил с Собой тех счастливых и славных Эонов [Αιωνες.. Aionēs], чью Силу и Число невозможно определить. Это и есть спинозовская бесконечность бесконечных атрибутов Бога. Двенадцать главных Эонов, стоящих во главе всего, были гениями двенадцати созвездий Зодиака и назывались Манесом Оламин. У Сатаны, владыки Империи Тьмы, также была армия Эонов или демонов, исходящих из его сущности и более или менее отражающих его образ, но разделенных и негармоничных между собой. Война между ними привела их к границам Царства Света. Обрадованные, они стремились завоевать его. Но Глава Небесной Империи создал Силу, которую поместил на рубежах Небес, чтобы защитить своих Эонов и уничтожить Империю Зла. Это была Матерь Жизни, Душа Мира, эманация от Верховного Существа, слишком чистая, чтобы вступать в непосредственный контакт с материей. Она оставалась в высшей области, но породила Сына, первого Человека, Кайомортов, Адама-Кадмона, Πρώτος Ανθρωπος [Protos Anthropos] и Хивил-Зиву; из Зенд-Авесты, Каббалы, Гнозиса и сабеизма; который начал борьбу с Силами Зла, но, потеряв часть своего облачения, своего Света, своего Сына и многие души, рожденные от Света, которые были поглощены тьмой, Бог послал ему на помощь живой Дух, или Сына Первого Человека Υίός Άνθρώπου … Uios Anthropou, или Иисуса Христа. Матерь Жизни, общий Принцип Божественной Жизни, и первый Человек, Первобытное Существо, открывающее Божественную Жизнь, слишком возвышенны, чтобы быть связанными с Империей Тьмы. Сын Человеческий, или Душа Мира, входит во Тьму, становится ее пленником, чтобы в конце концов смягчить и укротить ее дикую природу. Божественный Дух, вернув Первобытного Человека в Империю Света, возносит над миром ту часть Небесной Души, которая осталась незатронутой смешением с Империей Тьмы. Помещенная в область Солнца и Луны, эта чистая душа, Сын Человеческий, Искупитель или Христос, трудится, чтобы освободить и привлечь к Себе ту часть Света или Души Первого Человека, которая рассеяна в материи; когда это будет сделано, мир перестанет существовать. Чтобы удержать лучи Света, все еще остающиеся среди его Эонов и постоянно стремящиеся вырваться и вернуться, Князь Тьмы, с их согласия, создал Адама, чья душа была от Божественного Света, внесенного Эонами, а тело — из материи, так что он принадлежал обеим Империям, Света и Тьмы. Чтобы предотвратить немедленное бегство света, демоны запретили Адаму вкушать плод «познания добра и зла», благодаря которому он познал бы Империю Света и Империю Тьмы. Он повиновался; Ангел Света побудил его преступить запрет и дал ему средства к победе; но демоны создали Еву, которая соблазнила его на акт чувственности, ослабивший его и вновь сковавший узами материи. Это повторяется в случае с каждым живущим человеком.

Чтобы освободить душу, плененную во тьме, Принцип Света, или Гений Солнца, призванный искупить Интеллектуальный Мир, прообразом которого он является, пришел явить Себя среди людей. Свет явился во тьме, но тьма не объяла его, согласно словам св. Иоанна. Свет не мог соединиться с тьмой. Он лишь принял облик человеческого тела и взял имя Христа в Мессии, только чтобы приспособиться к языку иудеев. Свет совершил свое дело, отвратив иудеев от поклонения Злому Принципу, а язычников — от поклонения демонам. Но Глава Империи Тьмы заставил иудеев распять Его. Все же Он страдал лишь по видимости, и Его смерть дала всем душам символ их освобождения. Личность Иисуса исчезла, и на ее месте увидели крест Света, над которым небесный голос произнес следующие слова: «Крест Света называется Словом, Христом, Вратами, Радостью, Хлебом, Солнцем, Воскресением, Иисусом, Отцом, Духом, Жизнью, Истиной и Благодатью».

У присциллиан существовало два начала: одно — Божественность, другое — Первобытная Материя и Тьма; каждое из них вечно. Сатана — сын и владыка материи; а вторичные ангелы и демоны — дети материи. Сатана создал видимый мир и правит им. Но душа человека произошла от Бога и имеет ту же субстанцию, что и Бог. Соблазненная злыми духами, она проходит через различные тела, пока, очищенная и обновленная, не восходит к Богу, укрепляясь Его светом. Эти силы зла держат человечество в залоге; и чтобы выкупить этот залог, Спаситель, Христос Искупитель, пришел и умер на кресте искупления, тем самым погасив письменное обязательство. Он, как и все души, был той же субстанции, что и Бог, проявлением Божественности, не образующим второго лица; нерожденный, подобно Божественности, и не что иное, как Божественность в ином обличье.

Бесполезно прослеживать эти заблуждения дальше; мы остановимся на границах царства трехсот шестидесяти пяти тысяч эманаций мандеев от Первобытного Света, Фиры или Ферхо и Явара, и с удовлетворением вернемся к простому и возвышенному кредо Масонства.

Таковы были некоторые из древних представлений о Божестве; и в связи с тем, что было подробно изложено в предыдущих Градусах, эта лекция дает вам истинную картину древних умозрений. С самого начала и до наших дней те, кто брался разрешить великую тайну сотворения материальной вселенной Нематериальным Божеством, вставляли между ними, а также между Богом и человеком, различные проявления, или эманации, или олицетворенные атрибуты, или агентов Великого Верховного Бога, который сосуществует со Временем и соразмерен Пространству.

Всеобщее убеждение Востока состояло в том, что Верховное Существо не создавало само ни землю, ни человека. Фрагмент, начинающий Книгу Бытия, состоящий из первой главы и трех первых стихов второй, приписывает сотворение, или, вернее, формирование или моделирование мира из материи, уже существовавшей в хаосе, не IHUH, а ALHIM, хорошо известным финикийцам как подчиненные божества, силы или проявления. Второй фрагмент приписывает это IHUH-ALHIM, а св. Иоанн приписывает сотворение Λογος, или СЛОВУ; и утверждает, что ХРИСТОС был этим СЛОВОМ, а также СВЕТОМ и ЖИЗНЬЮ, другими эманациями от Великого Первобытного Божества, которым другие верования приписывали дело сотворения.

[Сноска 3: Субстанция, или Сама Сущность, проявлениями которой являются Алохаим.]

Абсолютное существование, полностью нематериальное, никоим образом не доступное нашим чувствам; причина, но не следствие, которая никогда не отсутствовала, но существовала в течение бесконечности вечностей, прежде чем появилось что-либо еще, кроме Времени и Пространства, — все это полностью выходит за пределы наших концепций. Человеческий разум утомил себя размышлениями о Его природе, Его сущности, Его атрибутах; и в итоге стал не мудрее, чем был в начале. В невозможности постичь нематериальность мы чувствуем себя потерянными, как только выходим за пределы области материи. И все же мы знаем, что существуют Силы, Энергии, Причины, которые сами по себе не являются материей. Мы даем им имена, но о том, чем они являются на самом деле и какова их сущность, мы пребываем в полном неведении.

Но, к счастью, из этого не следует, что мы не можем верить или даже знать то, что не в силах объяснить себе, или то, что находится за пределами нашего понимания. Если бы мы верили только в то, что наш интеллект может охватить, измерить, понять и о чем иметь отчетливые и ясные представления, мы бы почти ни во что не верили. Чувства — не те свидетели, которые свидетельствуют нам о высочайших истинах.

Наша величайшая трудность заключается в том, что язык неадекватен для выражения наших идей; потому что наши слова относятся к вещам и являются образами того, что субстанциально и материально. Если мы используем слово «эманация», наш разум невольно обращается к чему-то материальному, вытекающему из чего-то другого материального; и если мы отвергаем эту идею материальности, от эманации не остается ничего, кроме нереальности. Само слово «вещь» предполагает для нас то, что материально и находится в пределах познания и юрисдикции чувств. Если мы отсечем от него идею материальности, оно предстает перед нами как «ничто», как неосязаемая нереальность, которую разум тщетно пытается ухватить. «Существование» и «Бытие» — это термины, имеющие тот же оттенок материальности; и когда мы говорим о Силе или Энергии, разум немедленно представляет себе одну физическую и материальную вещь, действующую на другую. Устраните эту идею, и Сила или Энергия, лишенная физических характеристик, кажется такой же нереальной, как тень, танцующая на стене, сама по себе являющаяся лишь отсутствием света; подобно тому, как дух для нас — лишь то, что не является материей.

Бесконечное пространство и бесконечное время — две первичные идеи. Мы формулируем их так: добавляйте тело к телу и сферу к сфере, пока воображение не утомится; и все равно за ними останется пустое, незанятое ПРОСТРАНСТВО, безграничное, потому что оно есть пустота. Добавляйте событие к событию в непрерывной последовательности, вечно, и все равно останется, до и после, ВРЕМЯ, в котором не было и не будет событий, также бесконечное, потому что оно тоже есть пустота.

Таким образом, эти две идеи безграничности пространства и бесконечности времени, по-видимому, включают в себя идеи о том, что материя и события ограничены и конечны. Мы не можем представить себе бесконечность миров или событий; но только неопределенное число тех и других; ибо, как бы мы ни пытались представить их бесконечность, вопреки всем нашим усилиям всегда возникает мысль: должно быть пространство, в котором нет миров; должно было быть время, когда не было событий.

Мы не можем представить, как, если эта земля движется на миллионы миллионов миль, повторенные миллион раз, она все еще находится в центре пространства; и как, если бы мы жили миллионы миллионов веков и столетий, мы все равно оставались бы в центре вечности — с таким же количеством пространства с одной стороны, как и с другой; с таким же количеством времени перед нами, как и позади; ибо это, кажется, означает, что мир не сдвинулся, а мы вовсе не жили.

Мы также не можем понять, как бесконечный ряд миров, сложенный вместе, не больше, чем бесконечный ряд атомов; или бесконечный ряд столетий не длиннее, чем бесконечный ряд секунд; оба они одинаково бесконечны, и, следовательно, один ряд не содержит ни больше, ни меньше единиц, чем другой.

У нас также нет способности сформировать в себе какое-либо представление о том, что нематериально. Мы используем это слово, но оно передает нам лишь идею отсутствия и отрицания материальности; когда она исчезает, нам кажется, что остаются только Пространство и Время, бесконечные и безграничные.

Мы не можем сформировать никакого представления о следствии без причины. Мы не можем не верить, более того, мы знаем, что как бы далеко нам ни приходилось возвращаться по цепи следствий и причин, она не может быть бесконечной; но мы должны в конце концов прийти к чему-то, что не является следствием, а есть первая причина: и все же этот факт буквально выходит за пределы нашего понимания. Разум отказывается охватить идею самосуществования, существования без начала. С таким же успехом можно ожидать, что волос, растущий на нашей голове, поймет природу и бессмертие души.

Нет нужды заходить так далеко в поисках тайн; и у нас нет права не верить или сомневаться в существовании Великой Первопричины, самой не являющейся следствием, только потому, что мы не можем ее постичь; потому что слова, которые мы используем, даже не выражают ее нам адекватно.

Мы некоторое время трем иглу о темную, инертную массу железной руды, которая много веков бездействовала в земле. Благодаря этому стали передается нечто — мы называем это добродетелью, силой или качеством — а затем мы уравновешиваем ее на оси; и, о чудо! притянутый какой-то невидимой, таинственной Силой, один полюс иглы поворачивается к Северу, и там та же Сила удерживает тот же полюс днями и годами; будет удерживать его там, возможно, до тех пор, пока существует мир, куда бы вы ни несли иглу, и независимо от того, какие моря или горы лежат между ней и Северным полюсом мира. И эта Сила, действуя таким образом и указывая мореплавателю его путь по бескрайнему океану, когда звезды не светят много дней, спасает суда от кораблекрушения, семьи от бедствия, а тех, от чьих жизней зависят судьбы наций и мир во всем мире, — от внезапной смерти. Но если бы не она, Наполеон, возможно, никогда не достиг бы портов Франции по возвращении из Египта, а Нельсон не дожил бы до того, чтобы сражаться и победить при Трафальгаре. Люди называют эту Силу Магнетизмом и затем самодовольно думают, что объяснили все; и все же они лишь дали новое имя неизвестной вещи, чтобы скрыть свое невежество. Что это за чудесная Сила? Это реальная, действительная, активная Сила: это мы знаем и видим. Но какова ее сущность или как она действует, мы не знаем, не больше, чем знаем сущность или способ действия Творческой Мысли и Слова Божьего.

И снова, что такое то, что мы называем гальванизмом и электричеством — которые, возникая от действия небольшой кислоты на два металла, при помощи магнита, за секунду облетают землю, передавая из страны в страну Мысли, управляющие сделками отдельных лиц и наций? Разум не сформировал никакого понятия о материи, которое включало бы их; и никакое имя, которое мы можем им дать, не помогает нам понять их сущность и их бытие. Это Сила, подобная Мысли и Воле. Мы не знаем ничего больше.

Что это за сила гравитации, которая заставляет все на земле стремиться к центру? Как она протягивает свои невидимые руки к блуждающим метеоритным камням, останавливает их в стремительном полете и притягивает к лону земли? Это сила. Мы не знаем ничего больше.

Что такое тепло, которое играет столь чудесную роль в экономике мира? — этот калорик, скрытый повсюду, внутри нас и вне нас, производимый горением, сильным давлением и быстрым движением? Является ли он субстанцией, материей, духом или нематериальным, просто Силой или Состоянием Материи?

А что такое свет? Субстанция, говорят книги, — материя, которая путешествует к нам от солнца и звезд, каждый луч которой разделим призмой на семь, с отчетливыми цветами и с отчетливыми особыми качествами и действиями. И если это субстанция, то какова ее сущность и какая сила присуща ей, благодаря которой она проделывает путь в неисчислимые мириады миль и достигает нас через десять тысяч лет или более после того, как покидает звезды?

Всякая сила — в равной степени тайна. Приложите сильный холод к капле воды в центре железного шара, и шар будет разбит, когда вода замерзнет. Заключите немного того же прозрачного элемента в цилиндр, который не смог бы разорвать Энцелад или Тифон, и приложите к нему сильный жар, и огромная сила, скрытая в воде, разнесет цилиндр на атомы. Маленький росток из крошечного семени, росток такой мягкий и нежный, что малейший ушиб убил бы его, пробивает себе путь вниз в твердую землю, на глубину многих футов, с энергией, совершенно непостижимой. Что это за могучие силы, запертые в маленьком семени и капле воды?

Более того, что такое сама ЖИЗНЬ со всеми ее чудесными, могучими энергиями — та сила, которая поддерживает тепло внутри нас и предотвращает распад наших тел, которые так быстро разлагаются без нее, на их первоначальные элементы — Жизнь, это постоянное чудо, природа и сущность которого ускользнули от всех философов; и все их ученые диссертации о ней — лишь жаргон слов?

Неудивительно, что древние персы думали, что Свет и Жизнь — одно и то же, обе эманации от Верховного Божества, архетипа света. Неудивительно, что в своем невежестве они поклонялись Солнцу. Бог вдохнул в человека дух жизни — не материю, а эманацию от Себя; не творение, сделанное Им, и не отдельное существование; но Силу, подобную Его собственной Мысли: и свет, для тех великих душой древних, также казался не творением и не грубой материальной субстанцией, а чистой эманацией от Божества, бессмертной и неразрушимой, подобно Ему Самому.

Что, в самом деле, есть РЕАЛЬНОСТЬ? Наши сны так же реальны, пока они длятся, как и события дневного времени. Мы видим, слышим, чувствуем, действуем, испытываем удовольствие и страдаем от боли так же ярко и действительно во сне, как и наяву. События и сделки целого года спрессованы в пределы секунды: и запомнившийся сон так же реален, как прошлые события жизни.

Философы говорят нам, что мы не имеем познания самой субстанции, а только ее атрибутов: что, когда мы видим то, что называем глыбой мрамора, наши восприятия дают нам информацию только о чем-то протяженном, твердом, цветном, тяжелом и тому подобном; но не о самой вещи, к которой принадлежат эти атрибуты. И все же атрибуты не существуют без субстанции. Они не субстанции, а прилагательные. Не существует такой вещи или существования, как твердость, вес или цвет, сами по себе, отделенные от какого-либо субъекта, перемещающиеся сначала сюда, потом туда, и прикрепляющиеся к этому и к другому субъекту. И все же, говорят они, атрибуты — это не субъект.

Так Мысль, Воля и Восприятие — это не душа, а ее атрибуты; и мы не имеем познания самой души, а только их, ее проявлений. Также и не Бога; но только Его Мудрости, Силы, Величия, Истины и других атрибутов.

И все же мы знаем, что есть материя, душа внутри нашего тела, Бог, который живет во Вселенной.

Возьмем тогда атрибуты души. Я осознаю, что существую и являюсь тем же самым идентичным лицом, которым был двадцать лет назад. Я осознаю, что мое тело — это не Я, — что если бы мои руки были отсечены, эта личность, которую я называю МНОЙ, все равно осталась бы, полной, целой, идентичной, как и прежде. Но я не могу установить путем самого интенсивного и длительного размышления, что я такое, где внутри моего тела я нахожусь, и являюсь ли я точкой или расширенной субстанцией. У меня нет силы исследовать и осматривать. Я существую, желаю, мыслю, воспринимаю. Это я знаю, и ничего больше. Я мыслю благородную и возвышенную Мысль. Что это за Мысль? Это не Материя и не Дух. Это не Вещь; но Сила и Энергия. Я делаю на бумаге определенные условные знаки, которые представляют эту Мысль. Нет Силы или Добродетели в знаках, которые я пишу, но только в Мысли, которую они сообщают другим. Я умираю, но Мысль продолжает жить. Это Сила. Она действует на людей, возбуждает их к энтузиазму, вдохновляет патриотизм, управляет их поведением, контролирует их судьбы, распоряжается жизнью и смертью. Слова, которые я произношу, — это лишь определенная последовательность звуков, которые посредством условного расположения сообщают другим Нематериальную, Неосязаемую, Вечную Мысль. Тот факт, что Мысль продолжает существовать мгновение после того, как она появляется в душе, доказывает ее бессмертие: ибо нет ничего мыслимого, что могло бы ее уничтожить. Произнесенные слова, будучи лишь звуками, могут исчезнуть в разреженном воздухе, а написанные, будучи лишь знаками, могут быть сожжены, стерты, уничтожены: но сама МЫСЛЬ живет по-прежнему и должна жить вечно.

Человеческая Мысль, таким образом, есть действительное СУЩЕСТВОВАНИЕ, и СИЛА, и ЭНЕРГИЯ, способная действовать на материю, так же как и на разум, и контролировать их. Разве существование Бога, который является нематериальной душой Вселенной и чья МЫСЛЬ, воплощенная или не воплощенная в Его СЛОВЕ, есть Бесконечная Сила Творения и производства, разрушения и сохранения, не столь же понятно, как существование Души, Мысли, отделенной от Души, Силы этой Мысли формировать судьбу и влиять на Судьбы Человечества?

И все же мы не знаем, откуда приходит эта Мысль, и что она такое. Это не МЫ. Мы не лепим ее, не формируем, не создаем. Это не наш механизм и не наше изобретение. Она появляется спонтанно, вспыхивая, так сказать, в душе, делая эту душу невольным инструментом своего изречения миру. Она приходит к нам и кажется нам чужой, ищущей дома.

Столь же мало мы можем объяснить могучую силу человеческой ВОЛИ. Волеизъявление, подобно Мысли, кажется спонтанным, следствием без причины. Обстоятельства провоцируют его и служат его поводом, но не производят его. Оно возникает в душе, подобно Мысли, как воды бьют вверх в источнике. Является ли оно проявлением души, лишь делающим явным то, что происходит внутри души, или эманацией от нее, выходящей наружу и действующей вовне, будучи сама по себе реальным Существованием, как она является признанной Силой? Мы можем лишь признать свое невежество. Несомненно, что она действует на другие души, контролирует, направляет их, формирует их действия, издает законы для людей и наций: и все же она не материальна и не видима; а законы, которые она пишет, лишь сообщают одной душе о том, что произошло внутри другой.

Бог, следовательно, является тайной лишь в той мере, в какой все, что окружает нас, и мы сами являемся тайнами. Мы знаем, что есть и должна быть ПЕРВАЯ ПРИЧИНА. Его атрибуты, отделенные от Него Самого, являются нереальностями. Как цвет и протяженность, вес и твердость не существуют отдельно от материи как отдельные существования и субстантивы, духовные или нематериальные; так Доброта, Мудрость, Справедливость, Милосердие и Благожелательность Бога не являются независимыми существованиями, как бы люди ни олицетворяли их, но атрибутами Божества, прилагательными Одного Великого Субстантива. Но мы знаем, что Он должен быть Добрым, Истинным, Мудрым, Справедливым, Благожелательным, Милосердным: и во всех этих, и во всех других Его атрибутах, Совершенным и Бесконечным; потому что мы осознаем, что это законы, наложенные на нас самой природой вещей, необходимые, и без которых Вселенная была бы хаосом, а существование Бога — невероятным. Они принадлежат к Его сущности и необходимы, как и Его существование.

Он есть Живая, Мыслящая, Разумная ДУША Вселенной, ПОСТОЯННОЕ, СТАЦИОНАРНОЕ [Εστως.. Estos] Симона Волхва, ЕДИНОЕ, которое всегда есть [To Ον, To ON] Платона, в отличие от вечного потока и отлива, или Генезиса, вещей.

И, как Мысль Души, исходящая из Души, становится слышимой и видимой в Словах, так и МЫСЛЬ БОГА, возникающая внутри Него Самого, бессмертная, как Он Сам, будучи однажды зачатой, — бессмертная прежде, потому что в Нем Самом, — изрекла Себя в СЛОВЕ, Его проявлении и способе общения, и таким образом создала Материальную, Ментальную, Духовную Вселенную, которая, подобно Ему, никогда не начинала существовать.

Это и есть реальная идея Древних Народов: БОГ, Всемогущий Отец и Источник Всего; Его МЫСЛЬ, задумывающая всю Вселенную и желающая ее сотворения: Его СЛОВО, изрекающее эту МЫСЛЬ и таким образом становящееся Творцом или Демиургом, в котором была Жизнь и Свет, и этот Свет — Жизнь Вселенной.

И это Слово не прекратилось на единственном акте Творения; и, запустив великую машину и установив законы ее движения и прогрессии, рождения и жизни, изменения и смерти, не перестало существовать и не осталось после этого в инертной праздности.

ИБО МЫСЛЬ БОГА ЖИВЕТ И БЕССМЕРТНА. Воплощенная в СЛОВЕ, она не только создает, но и сохраняет. Она ведет и контролирует Вселенную, все сферы, все миры, все действия человечества и каждого одушевленного и неодушевленного существа. Она говорит в душе каждого живущего человека. Звезды, Земля, Деревья, Ветры, всеобщий голос Природы, буря и лавина, рев Моря и серьезный голос водопада, хриплый гром и тихий шепот ручья, пение птиц, голос любви, речь людей — все это алфавит, на котором она сообщает себя людям и информирует их о воле и законе Бога, Души Вселенной. И таким образом истиннейшим образом «СЛОВО СТАЛО ПЛОТЬЮ И ОБИТАЛО СРЕДИ ЛЮДЕЙ».

Бог, неизвестный ОТЕЦ [Πατήρ Άγνωστος.. Pater Agnōstos], известный нам только по Его Атрибутам; АБСОЛЮТНОЕ Я ЕСМЬ:… МЫСЛЬ Бога [Ένννοια. Ennoia] и СЛОВО [Λόγος…. Logos], Проявление и выражение Мысли; …. Внемлите ИСТИННОЙ МАСОНСКОЙ ТРОИЦЕ; УНИВЕРСАЛЬНАЯ ДУША, МЫСЛЬ в Душе, СЛОВО, или выраженная Мысль; ТРИ В ОДНОМ, Тринитарного Экосса.

Здесь Масонство делает паузу и оставляет своим Посвященным возможность развивать эти великие Истины таким образом, который каждому кажется наиболее согласующимся с разумом, философией, истиной и его религиозной верой. Оно отказывается выступать между ними Арбитром. Оно спокойно смотрит, как каждый умножает посредников между Божеством и Материей, и олицетворения проявлений и атрибутов Бога, в той мере, в какой диктуют его разум, его убеждение или его фантазия.

В то время как индиец говорит нам, что ПАРАБРАХМА, БРАХМ и ПАРАТМА были первым Триединым Богом, открывающим Себя как БРАХМА, ВИШНУ и ШИВА, Творец, Хранитель и Разрушитель;….

Египтянин — об АМУН-РЕ, НЕЙТ и ПТАХЕ, Творце, Материи, Мысли или Свете; перс — о своей Троице Трех Сил в ОРМУЗДЕ, Источниках Света, Огня и Воды; буддисты — о Боге ШАКЬЯ, Троице, состоящей из БУДДЫ, ДХАРМЫ и САНГХИ, — Интеллекте, Законе и Союзе или Гармонии; китайские сабеи — о своей Троице Чанг-ти, Верховном Владыке; Тиен, Небесах; и Тао, Универсальном Верховном Разуме и Принципе всех вещей; который произвел Единицу; та — два; два — три; а три — все, что есть;….

В то время как славяно-венд олицетворяет свою Троицу тремя головами бога Триглава; древний прусс указывает на своего Триединого Бога, Перкуна, Пиколлоса и Потримпоса, божеств Света и Грома, Ада и Земли; древний скандинав — на Одина, Фрею и Тора; а старые этруски — на ТИНУ, ТАЛНУ и МИНЕРВУ, Силу, Изобилие и Мудрость;….

В то время как Платон говорит нам о Верховном Благе, Разуме или Интеллекте и Душе или Духе; а Филон — об Архетипе Света, Мудрости [Σοψια] и Слове [Λογος]; каббалисты — о Триадах Сефирот;….

В то время как ученики Симона Волхва и многие секты гностиков сбивают нас с толку своими Эонами, Эманациями, Силами, Мудростью Высшей и Низшей, Иалдабаофом, Адамом-Кадмоном, вплоть до трехсот шестидесяти пяти тысяч эманаций мандеев; ….

И в то время как благочестивый христианин верит, что СЛОВО обитало в Смертном Теле Иисуса из Назарета и страдало на Кресте; и что СВЯТОЙ ДУХ был излит на Апостолов и ныне вдохновляет каждую истинно христианскую Душу:….

В то время как все эти верования заявляют о своих правах на исключительное обладание Истиной, Масонство внушает свое старое учение, и не более: …. Что Бог ЕДИН; что Его МЫСЛЬ, изреченная в Его СЛОВЕ, создала Вселенную и сохраняет ее теми Вечными Законами, которые являются выражением этой Мысли: что Душа Человека, вдохнутая в него Богом, бессмертна, как и Его Мысли; что он волен творить зло или выбирать добро, ответственен за свои поступки и наказуем за свои грехи: что все зло, неправда и страдания — лишь временны, диссонансы одной великой Гармонии, и что в свое время они приведут через бесконечные модуляции к великому, гармоническому финальному аккорду и каденции Истины, Любви, Мира и Счастья, которые будут звучать вечно под Сводами Небес, среди всех Звезд и Миров, и во всех душах людей и Ангелов.

[Иллюстрация]

XXVII.

РЫЦАРЬ-КОМАНДОР ХРАМА Это первый из по-настоящему рыцарских Градусов Древнего и Принятого Шотландского Устава. Он занимает это место в Календаре Градусов между 26-м и последним из Философских Градусов, чтобы, нарушая их непрерывность, облегчить то, что в противном случае могло бы стать утомительным; а также напомнить вам, что, будучи занятым умозрениями и абстракциями философии и вероучений, Масон также должен продолжать заниматься активными обязанностями этой великой жизненной борьбы. Он не только Моралист и Философ, но и Солдат, Преемник тех Рыцарей Средневековья, которые, нося Крест, также владели Мечом и были Солдатами Чести, Верности и Долга.

Времена меняются, и обстоятельства; но Добродетель и Долг остаются прежними. Зла, против которых нужно бороться, лишь принимают другой облик и развиваются в иной форме.

Сейчас существует та же потребность в истине и верности, что и во времена Фридриха Барбароссы.

Характеры, религиозный и военный, забота о больных и раненых в Госпитале и война против Неверных в поле больше не смешиваются; но те же обязанности, которые должны быть выполнены в ином обличье, продолжают существовать и окружать нас всех.

Невинная дева больше не находится во власти жестокого Барона или распутного воина; но чистота и невинность все еще нуждаются в защитниках.

Война больше не является якобы естественным Состоянием Общества; и для большинства людей пустая обязанность — предполагать, что они не отступят перед врагом; но тот же высокий долг и обязательство по-прежнему лежат на всех людях.

Истина, в действии, профессии и мнении, сейчас встречается реже, чем во времена рыцарства. Ложь стала ходячей монетой и обращается с определенной степенью респектабельности; потому что она имеет реальную ценность. Это, действительно, великий Порок Века — он и его сестра-близнец, Нечестность. Люди ради политического продвижения исповедуют любые принципы, которые целесообразны и выгодны. В суде, на кафедре и в законодательных залах люди спорят против собственных убеждений и тем, что они называют «логикой», доказывают к удовлетворению других то, во что сами не верят. Неискренность и двуличность ценны для их обладателей, как акции, приносящие определенный доход: и теперь мерилом ценности является не истинность мнения или принципа, а чистая прибыль, которую можно из него извлечь.

Пресса — великий сеятель лжи. Оклеветать политического противника, исказить все, что он говорит, а если это невозможно, выдумать за него то, чего он не говорит; пустить в обращение любые беспочвенные клеветы против него, необходимые для его поражения, — это привычки, настолько обычные, что перестали вызывать внимание или комментарии, не говоря уже об удивлении или отвращении.

Было время, когда Рыцарь скорее умер бы, чем произнес ложь или нарушил свое Рыцарское слово. Рыцарь-Командор Храма возрождает старый рыцарский дух и посвящает себя старому рыцарскому поклонению Истине. Никакое исповедание мнения, не являющегося его собственным, ради целесообразности или выгоды, или из страха перед немилостью мира; никакая клевета даже на врага; никакое приукрашивание или извращение высказываний или действий других людей; никакая неискренняя речь и аргументация ради какой-либо цели или под каким-либо предлогом не должны запятнать его чистый щит. Вне Капитула, так же как и в нем, он должен говорить Истину, и всю Истину, не больше и не меньше; или же не говорить вовсе.

Чистоте и невинности повсюду Рыцарь-Командор обязан защитой, как и в старину; против дерзкого насилия или тех, кто более виновен, чем убийцы, кто хитростью и предательством стремится погубить душу; и против той нужды и нищеты, которые толкают слишком многих продавать свою честь и невинность за еду.

Ни в одну эпоху мира у человека не было лучшей возможности, чем сейчас, проявить те высокие добродетели и то благородное геройство, которые так отличали три великих военных и религиозных Ордена в их юности, прежде чем они стали развращенными и испорченными процветанием и властью.

Когда страшная эпидемия опустошает город и смерть вдыхается вместе с воздухом, которым дышат люди; когда живых едва хватает, чтобы хоронить мертвых, — большинство людей бегут в жалком ужасе, чтобы вернуться и жить, респектабельными и влиятельными, когда опасность минует. Но старый рыцарский дух преданности, бескорыстия и презрения к смерти все еще жив и не угас в человеческом сердце. Повсюду находятся немногие, кто твердо и непоколебимо стоит на своих постах, чтобы встретить и бросить вызов опасности, не ради денег, или чтобы быть удостоенными чести за это, или чтобы защитить свой собственный дом; но из простой человечности и чтобы повиноваться безошибочным велениям долга. Они ухаживают за больными, вдыхая зараженный воздух госпиталя. Они исследуют обители нужды и страдания. С женской нежностью они смягчают боли умирающих и питают лампаду жизни в выздоравливающих. Они совершают последние печальные обряды над умершими; и они не ищут иной награды, кроме одобрения собственной совести.

Это истинные Рыцари нынешнего века: они, и капитан, который остается на своем посту на борту своего разбитого корабля, пока последняя шлюпка, груженная до краев пассажирами и экипажем, не отчалит от ее борта; а затем спокойно уходит с ней в таинственные глубины океана: — пилот, который стоит у штурвала, пока быстрые языки пламени кружатся вокруг него и сжигают его жизнь: — пожарный, который поднимается на пылающие стены и бросается в огонь, чтобы спасти имущество или жизни тех, кто не имеет к нему никаких претензий по узам крови, или дружбы, или даже обычного знакомства: — эти и другие, подобные им: — все люди, которые, поставленные на пост долга, стоят там мужественно; чтобы умереть, если потребуется, но не оставить свой пост: ибо они тоже поклялись не отступать перед врагом.

Исполнению обязанностей и актам геройства, подобным этим, вы посвятили себя, мой Брат, став Рыцарем-Командором Храма. Солдат Истины и Верности! Защитник Чистоты и Невинности! Бросающий вызов Чуме и Мору! Ухаживающий за Больными и Хоронящий Мертвых! Рыцарь, предпочитающий Смерть оставлению Поста Долга! Добро пожаловать в лоно этого Ордена!

[Иллюстрация]

XXVIII.

РЫЦАРЬ СОЛНЦА, ИЛИ ПРИНЦ АДЕПТ. Бог есть автор всего существующего; Вечное, Верховное, Живое и Грозное Существо; от Которого ничто во Вселенной не скрыто. Не создавайте из Него идолов и видимых образов; но лучше поклоняйтесь Ему в глубоких уединениях укромных лесов; ибо Он невидим, наполняет Вселенную как ее душа и не живет ни в каком Храме!

Свет и Тьма — вечные пути Мира. Бог есть принцип всего существующего и Отец всех Существ. Он вечен, неподвижен и Самосущ. Нет границ Его силе. Одним взглядом Он видит Прошлое, Настоящее и Будущее; и процессия строителей Пирамид, вместе с нами и нашими самыми отдаленными Потомками, сейчас проходит перед Ним. Он читает наши мысли прежде, чем они становятся известны нам самим. Он управляет движениями Вселенной, и все события и революции — создания Его воли. Ибо Он есть бесконечный Разум и Верховный Интеллект.

В начале у Человека было СЛОВО, и это СЛОВО было от Бога: и из живой силы, которая в этом СЛОВЕ и посредством него была сообщена человеку, пришел СВЕТ его существования. Пусть никто не произносит СЛОВО, ибо им ОТЕЦ создал свет и тьму, мир и живых существ.

Халдей на своих равнинах поклонялся мне, и морелюбивый финикиец. Они строили мне храмы и башни и сжигали жертвы мне на тысяче алтарей. Свет был для них божественным, и они считали меня Богом. Но я — ничто — ничто; и СВЕТ есть создание невидимого БОГА, который учил истинной религии Древних Патриархов: ГРОЗНОГО, ТАИНСТВЕННОГО, АБСОЛЮТНОГО.

Человек был создан чистым; и Бог дал ему ИСТИНУ, как Он дал ему СВЕТ. Он потерял истину и нашел заблуждение. Он заблудился далеко во тьме; и вокруг него вечно кружат Грех и Срам. Душа, которая нечиста, грешна и осквернена земными пятнами, не может снова соединиться с Богом, пока через долгие испытания и многие очищения она окончательно не освободится от старого бедствия; и Свет не победит Тьму и не свергнет ее в Душе.

Бог есть Первый; неразрушимый, вечный, НЕСОТВОРЕННЫЙ, НЕДЕЛИМЫЙ. Мудрость, Справедливость, Истина и Милосердие, вместе с Гармонией и Любовью, принадлежат к Его сущности, как и Вечность и Бесконечность Протяженности. Он молчалив и согласуется с РАЗУМОМ, и познается Душами только через РАЗУМ. В Нем изначально содержались все вещи, и из Него все вещи были развиты. Ибо из Его Божественного МОЛЧАНИЯ и ПОКОЯ, после бесконечности времени, было развернуто СЛОВО, или Божественная СИЛА; а затем, в свою очередь, Могучий, вечно действующий, неизмеримый ИНТЕЛЛЕКТ; и из СЛОВА были развиты мириады солнц и систем, составляющих Вселенную; и огонь, и свет, и электрическая ГАРМОНИЯ, которая есть гармония сфер и чисел: и из ИНТЕЛЛЕКТА — все Души и интеллекты людей.

В Начале Вселенная была лишь ОДНОЙ ДУШОЙ. ОН был ВСЕМ, наедине со ВРЕМЕНЕМ и ПРОСТРАНСТВОМ, и Бесконечный, как они.

—У НЕГО БЫЛА ЭТА МЫСЛЬ: «Я Создаю Миры»: и о чудо! Вселенная и законы гармонии и движения, которые правят ею, — выражение мысли Бога; и птица, и зверь, и всякое живое существо, кроме Человека: и свет, и воздух, и таинственные токи, и господство таинственных чисел!

—У НЕГО БЫЛА ЭТА МЫСЛЬ: «Я Создаю Человека, чья Душа будет моим образом, и он будет править». И о чудо! Человек, с чувствами, инстинктом и мыслящим разумом!

—И все же не ЧЕЛОВЕК! но животное, которое дышало, видело и мыслило: пока нематериальная искра от собственного Бесконечного Бытия Бога не проникла в мозг и не стала Душой: и о чудо, ЧЕЛОВЕК БЕССМЕРТНЫЙ! Таким образом, тройственен, как плод мысли Бога, Человек; который видит, слышит и чувствует; который мыслит и рассуждает; который любит и находится в гармонии со Вселенной.

Прежде чем мир состарился, первобытная Истина угасла в Душах людей. Тогда человек спросил себя: «Что я? и как и откуда я? и куда я иду?» И Душа, вглядываясь внутрь себя, стремилась узнать, является ли это «Я» просто материей; его мысль, разум, страсти и привязанности — просто результатами материального сочетания; или материальным Существом, облекающим нематериальный Дух: … и далее она стремилась путем самоанализа узнать, является ли этот Дух индивидуальной сущностью с отдельным бессмертным существованием, или бесконечно малой частью Великого Первопринципа, пронизывающего Вселенную и бесконечность пространства, и волнующегося, подобно свету и теплу: … и так они блуждали дальше среди лабиринтов заблуждений; и воображали тщетные философии; валяясь в трясинах материализма и сенсуализма, или тщетно хлопая крыльями в вакууме абстракций и идеализаций.

В то время как еще первые дубы выпускали свои листья, человек утратил совершенное знание о Едином Истинном Боге, Древнем Абсолютном Бытии, Бесконечном Разуме и Высшем Интеллекте; и беспомощно поплыл по безбрежному океану догадок. Тогда душа терзала себя, пытаясь узнать, была ли материальная Вселенная лишь случайным сочетанием атомов или творением Бесконечной, Несотворенной Мудрости… было ли Божество сосредоточенной, а Вселенная — распространенной нематериальностью; или же Он был личным существованием, Всемогущей, Вечной, Высшей Сущностью, управляющей материей по Своей воле; или подчиняющей ее неизменным законам на протяжении вечности; и для Кого, Самого Бесконечного и Вечного, Пространство и Время неведомы. Своим конечным, ограниченным зрением они стремились узнать источник и объяснить существование Зла, Боли и Скорби; и так они блуждали всё глубже во тьму и терялись; и для них больше не было Бога, но лишь великая, немая, бездушная Вселенная, полная лишь эмблем и символов.

Ранее, в некоторых градусах, через которые вы прошли, вы много слышали о древнем поклонении Солнцу, Луне и другим ярким светилам небес, а также стихиям и силам вселенской природы. Вы в некоторой степени ознакомились с их олицетворением в образах страдающих или торжествующих героев, либо личных богов и богинь, наделенных человеческими чертами и страстями, а также с множеством легенд и басен, которые лишь аллегорически представляют их восходы и заходы, их пути, их соединения и противостояния, их обители и места экзальтации.

Возможно, вы полагали, что мы, подобно многим писавшим на эти темы, намеревались представить вам это поклонение как самое древнее и первоначальное поклонение первых людей, живших на земле. Чтобы разуверить вас, если вы пришли к такому выводу, мы побудили олицетворения Великого Небесного Светила, под именами, под которыми он был известен древнейшим народам, провозгласить те старые первобытные истины, что были известны отцам нашего рода еще до того, как люди начали поклоняться видимым проявлениям Верховной Силы и Величия, а также предполагаемым атрибутам Вселенского Божества в стихиях и в сверкающих воинствах, которые Ночь регулярно выстраивает и расставляет на лазурном поле небосвода.

Теперь мы просим вашего внимания к дальнейшему развитию этих истин, после того как мы добавим кое-что к уже сказанному нами относительно Главного Небесного Светила, в объяснение имен и характеристик различных воображаемых божеств, которые представляли его среди древних народов.

АТОМ или АТОМ-РА был главным и древнейшим Верховным Богом Верхнего Египта, которому поклонялись в Фивах; он тождественен ОМ или АУМ индусов, чье имя было непроизносимым и который, подобно БРАХМАНУ последних, был «Сущим, который был, есть и будет; Великим Богом, Великим Всемогущим, Всеведущим и Вездесущим, Величайшим во Вселенной, Господом»; чьей эмблемой была совершенная сфера, показывающая, что Он был началом, концом, серединой и не имел предела; превосходящим всех природных богов и все олицетворения сил, стихий и светил; символизируемым Светом, Принципом Жизни.

АМУН был природным богом, или Духом Природы, называемым этим именем или АМУН-РА, и почитаемым в Мемфисе в Нижнем Египте и в Ливии, так же как и в Верхнем Египте. Он был ливийским Юпитером и представлял разумную и организующую силу, которая проявляет себя в Природе, когда интеллектуальные типы или формы тел открываются чувствам в мировом порядке через их соединение с материей, посредством чего осуществляется порождение тел. Он был тем же, что и Кнеф, из уст которого вышло Орфическое яйцо, из которого произошла Вселенная.

ДИОНИС был природным богом греков, как АМУН — египтян. В народной легенде Дионис, как и Геракл, был фиванским героем, рожденным от смертной матери. Оба были сыновьями Зевса, оба преследовались Герой. Но в Геракле бог подчинен герою, тогда как Дионис даже в поэзии сохраняет свой божественный характер и тождественен Иакху, главному гению Мистерий. Олицетворение Солнца в Тельце, на что указывали его бычьи копыта, он избавил землю от сурового владычества Зимы, вел могучий хор Звезд и небесное обращение года, менялся со временами года и претерпевал их периодический упадок. Он был Солнцем, как его призывали элейцы, [греч.: Πυριγενης], введенным в мир среди молний и грома, Могучим Охотником Зодиака, Загреем Золотым или краснолицым. Мистерии учили доктрине Божественного Единства; и той Силой, чья Единость является кажущейся тайной, но на деле — трюизмом, был Дионис, Бог Природы или той влаги, которая есть жизнь Природы, подготавливающая во тьме, в Аиде или Иасионе, возвращение жизни и растительности, или являющаяся сама светом и изменением, развивающим их многообразие. На Эгейских островах он был Бутом, Дарданом, Гимеросом или Имбросом; на Крите он предстает как Иасий или даже Зевс, чье оргиастическое поклонение, оставаясь не прикрытым обычными формами мистерий, выдавало профаническому любопытству символы, которые при непочтительном созерцании неизбежно понимались превратно.

Он был тем же, что и расчлененный Загрей, сын Персефоны, Древний Подземный Дионис, рогатое потомство Зевса в Созвездии Змея, вверенное отцом его громовержцу и окруженное защитным танцем куретов. Из-за завистливых козней Геры титаны ускользнули от бдительности его стражей и разорвали его на части; но Паллада вернула еще трепещущее сердце его отцу, который приказал Аполлону похоронить расчлененные останки на Парнасе.

Дионис, как и Аполлон, был предводителем Муз; гробница одного сопровождала поклонение другому; они были одни и те же, но разные, противопоставленные, но лишь как исполняющие разные роли в одной и той же драме; и мистические и героические олицетворения, Бог Природы и Искусства, по-видимому, в какой-то отдаленный период произошли из общего источника. Их разделение было скорее формой, чем сущностью: и с того времени, как Геракл получил посвящение от Триптолема или Пифагор воспринял орфические догматы, обе концепции стремились к воссоединению. Говорили, что Дионис или Посейдон предшествовали Аполлону в оракульном служении; и Дионис продолжал почитаться в греческой теологии как Целитель и Спаситель, Автор Жизни и Бессмертия. Рассеянные пифагорейцы, «сыны Аполлона», немедленно обратились к орфическому служению Дионису, и есть указания на то, что в поклонении Аполлону всегда было нечто дионисийское.

Дионис — это Солнце, освободитель стихий; и его духовная медитация была подсказана той же образностью, которая сделала Зодиак предполагаемым путем Духов в их нисхождении и возвращении. Его второе рождение как потомка Всевышнего есть тип духовного возрождения человека. Он, как и Аполлон, был запевалой Муз и источником вдохновения. Его правление не предписывало неестественного умерщвления плоти: его иго было легким, а его радостные хоры, сочетавшие веселое с суровым, лишь напоминали о том золотом веке, когда земля наслаждалась вечной весной и когда источники меда, молока и вина били из ее недр при прикосновении тирса. Он — «Освободитель». Подобно Осирису, он освобождает душу и направляет ее в ее странствиях за гробом, оберегая ее от риска вновь впасть в рабство материи или какой-либо низшей животной формы. Всякая душа есть часть Вселенской Души, чья совокупность есть Дионис; и он ведет блуждающий дух обратно в его дом и сопровождает его через очистительные процессы, как реальные, так и символические, его земного транзита. Он умер и сошел в Аид; и его страдание было великой тайной Мистерий, как смерть есть великая тайна существования. Он — бессмертный возлюбленный Психеи (Души), Божественное влияние, которое физически вызвало мир к бытию и которое, пробуждая душу от ее стигийского транса, возвращает ее с земли на Небеса.

О ГЕРМЕСЕ, Меркурии греков, Тоте египтян и Таауте финикийцев, мы ранее говорили достаточно подробно. Он был изобретателем письменности и красноречия, крылатым вестником Богов, несущим кадуцей, обвитый змеями; и в нашем Совете он представлен ОРАТОРОМ.

Индусы называли Солнце СУРЬЯ; персы — МИТРОЙ; египтяне — ОСИРИСОМ; ассирийцы и халдеи — БЕЛОМ; скифы, этруски и древние пеласги — АРКАЛЕЕМ или ГЕРАКЛОМ; финикийцы — АДОНАЕМ или АДОНОМ; а скандинавы — ОДИНОМ.

От имени СУРЬЯ, данного индусами Солнцу, секта, воздававшая ему особое поклонение, называлась Саура. Их художники описывают его колесницу как запряженную семью зелеными конями. В храме Вишвешвары в Бенаресе есть древняя скульптура, хорошо выполненная в камне, изображающая его сидящим в колеснице, запряженной конем с двенадцатью головами. Его возничий, которым он предваряется, — АРУН [от [иврит: אןך], AUR, сумерки?], или Заря; и среди его многих титулов есть двенадцать, обозначающих его особые силы в каждом из двенадцати месяцев. Эти силы называются Адитьями, каждый из которых имеет особое имя. Считается, что Сурья часто нисходил на землю в человеческом облике и оставил на земле род, столь же прославленный в индийских сказаниях, как Гелиады Греции. Его часто называют Царем Звезд и Планет, и это напоминает нам об Адон-Цваот (Господе Звездных Воинств) еврейских писаний.

МИТРА был богом Солнца у персов; и, согласно легенде, родился в гроте или пещере в день зимнего солнцестояния. Его праздники отмечались в этот период, в момент, когда солнце начинало возвращаться на Север и увеличивать продолжительность дней. Это был великий праздник магианской религии. Римский календарь, опубликованный во времена Константина, когда его поклонение начало распространяться на Западе, установил день его праздника на 25 декабря. Его статуи и изображения были снабжены надписью Deo-Soli invicto Mithrœ — Богу-Солнцу непобедимому Митре. Nomen invictum Sol Mithra … Soli Omnipotenti Mithrœ. Ему были посвящены золото, ладан и мирра. «Тебя, — говорит Марциан Капелла в своем гимне Солнцу, — обитатели Нила почитают как Сераписа, а Мемфис поклоняется как Осирису; в священных обрядах Персии ты — Митра, во Фригии — Аттис, и Ливия склоняется перед тобой как перед Аммоном, а финикийский Библ — как перед Адонисом; и так весь мир поклоняется тебе под разными именами».

ОСИРИС был сыном Гелиоса (Ра), «божественным потомком, сорожденным с зарей», и в то же время воплощением Кнефа или Агафодемона, Доброго Духа, включающим все его возможные проявления, физические или моральные. Он представлял в привычной форме благодетельный аспект всех высших эманаций, и в нем развилась концепция Существа, чистого во всем, так что стало необходимым противопоставить ему другую силу, называемую Сет, Бабис или Тифон, чтобы объяснить вредоносные влияния Природы.