«Мораль и Догма Древнего и Принятого Шотландского Устава вольного каменщичества»

При своем возвращении она возвращает каждой сфере, через которую поднимается, страсти и земные способности, полученные от них: Луне — способность к увеличению и уменьшению тела; Меркурию — обман, архитектора зол; Венере — соблазнительную любовь к удовольствиям; Солнцу — страсть к величию и власти; Марсу — дерзость и опрометчивость; Юпитеру — алчность; и Сатурну — ложь и лицемерие; и, наконец, освободившись от всего, она входит нагой и чистой в восьмую сферу или высочайшее Небо.

Все это согласуется с доктриной Платона о том, что душа не может вновь войти на Небо, пока революции Вселенной не вернут ее в первоначальное состояние и не очистят от последствий ее контакта с четырьмя элементами.

Это мнение о предсуществовании душ как чистых и небесных субстанций до их соединения с нашими телами, чтобы облачиться в которые и оживить которые они спускаются с Небес, является очень древним. Современный раввин Манассия бен Исраэль говорит, что это всегда было верой евреев. Это было мнение большинства философов, признававших бессмертие души: и поэтому оно преподавалось в Мистериях; ибо, как говорит Лактанций, они не могли понять, как возможно, чтобы душа существовала после тела, если она не существовала до него и если ее природа не была независима от природы тела. Та же доктрина была принята наиболее учеными из греческих Отцов Церкви и многими латинянами: и она, вероятно, широко преобладала бы в наши дни, если бы люди вообще утруждали себя размышлениями на эту тему и вопросом о том, предполагает ли бессмертие души ее предшествующее существование.

Некоторые философы считали, что душа была заключена в тело в качестве наказания за грехи, совершенные ею в предыдущем состоянии. Как они примиряли это с неосознанностью той же самой душой любого такого предыдущего состояния или греха, совершенного там, неясно. Другие считали, что Бог по Своей воле послал душу обитать в теле. Каббалисты объединили эти два мнения. Они считали, что существуют четыре мира: Ацилут, Брия, Ецира и Асия; мир эманации, мир творения, мир форм и материальный мир; один выше и совершеннее другого, в таком порядке, как в отношении их собственной природы, так и в отношении существ, которые их населяют. Все души изначально находятся в мире Ацилут, Верховном Небе, обители Бога и чистых и бессмертных духов. Те, кто спускается из него без собственной вины, по повелению Бога, одарены божественным огнем, который сохраняет их от заражения материей и возвращает на Небо, как только их миссия завершена. Те, кто спускается по своей собственной вине, переходят из мира в мир, незаметно теряя свою любовь к Божественным вещам и свое самосозерцание; пока не достигают мира Асия, падая под собственным весом. Это чистый платонизм, облеченный в образы и слова, свойственные каббалистам. Это была доктрина ессеев, которые, по словам Порфирия, «верят, что души спускаются из самого тонкого эфира, привлеченные к телам соблазнами материи». В сущности, это была доктрина Оригена; и она пришла от халдеев, которые широко изучали теорию Небес, сфер и влияний знаков и созвездий.

Гностики заставляли души подниматься и опускаться через восемь Небес, в каждом из которых были определенные Силы, противостоявшие их возвращению и часто гнавшие их обратно на землю, когда они были недостаточно очищены. Последней из этих Сил, ближайшей к светлой обители душ, был змей или дракон.

В древней доктрине определенные Гении были обременены обязанностью сопровождать души к телам, предназначенным для их принятия, и извлекать их из этих тел. Согласно Плутарху, это были функции Прозерпины и Меркурия. У Платона знакомый Гений сопровождает человека при рождении, следует за ним и наблюдает за ним всю его жизнь, а при смерти ведет его к трибуналу Великого Судьи. Эти Гении являются средствами общения между человеком и Богами; и душа всегда находится в их присутствии. Эта доктрина преподается в оракулах Зороастра: и эти Гении были Интеллектами, которые обитали в планетах.

Таким образом, тайная наука и таинственные эмблемы посвящения были связаны с Небесами, Сферами и Созвездиями: и эту связь должен изучать всякий, кто хочет понять древний разум и быть способным интерпретировать аллегории и исследовать значение символов, в которых старые мудрецы пытались изобразить идеи, боровшиеся внутри них за то, чтобы быть высказанными, и которые могли быть лишь недостаточно и неадекватно выражены языком, чьи слова являются образами только тех вещей, которые могут быть схвачены чувствами и находятся в их власти.

Мы не можем полностью оценить чувства, с которыми древние относились к Небесным телам, и идеи, к которым приводило их наблюдение за Небесами, потому что мы не можем поставить себя на их место, смотреть на звезды их глазами в юности мира и освободиться от знаний, которые есть даже у самых простых из нас, заставляющих нас рассматривать Звезды, Планеты и всю Вселенную Солнц и Миров как простую неодушевленную машину и совокупность бессмысленных сфер, не более удивительных, если не считать степени, чем часы или планетарий. Мы удивляемся и поражаемся Силе и Мудрости (большинству людей это кажется лишь своего рода Бесконечной Изобретательностью) ТВОРЦА: они удивлялись Работе и наделяли ее Жизнью, Силой и таинственными Способностями и могущественными Влияниями.

Мемфис в Египте находился на широте 29˚ 5' северной широты и долготе 30˚ 18' восточной долготы. Фивы в Верхнем Египте — на широте 25˚ 45' северной широты и долготе 32˚ 43' восточной долготы. Вавилон находился на широте 32˚ 30' северной широты и долготе 44˚ 23' восточной долготы, в то время как Саба, древняя сабейская столица Эфиопии, находилась примерно на 15˚ северной широты.

Через Египет протекала великая река Нил, приходящая из-за пределов Эфиопии, ее исток в регионах, совершенно неизвестных, в обителях жары и огня, и ее течение с Юга на Север. Ее разливы сформировали аллювиальные земли Верхнего и Нижнего Египта, которые они продолжали поднимать все выше и выше и удобрять своими отложениями. Поначалу, как и во всех вновь заселенных странах, эти разливы, происходящие ежегодно и всегда в один и тот же период года, были бедствиями: пока с помощью дамб, дренажей и искусственных озер для орошения они не стали благословениями и их ожидали с радостным предвкушением, как прежде ожидали с ужасом. На отложения, оставленные Священной Рекой, когда она отступала в свои берега, земледелец сеял свое семя; и богатая почва и благодатное солнце обеспечивали ему обильный урожай.

Вавилон лежал на Евфрате, который протекал с Юго-востока на Северо-запад, благословляя, как и все реки на Востоке, засушливую страну, по которой он протекал; но его быстрые и непредсказуемые разливы приносили ужас и разрушение.

Для древних, еще не изобретших никаких астрономических инструментов и смотрящих на Небеса глазами детей, эта земля была ровной равниной неизвестного размера. О ее границах были предположения, но не было знаний. Неровности ее поверхности были неровностями плоскости. О том, что она является шаром, или что что-то живет на ее нижней поверхности, или на чем она покоится, они не имели представления. Каждые двадцать четыре часа солнце поднималось из-за Восточного края мира и путешествовало по небу, над землей, всегда к Югу от, но иногда ближе, а иногда дальше от точки над головой; и опускалось ниже Западного края мира. С ним уходил свет, и за ним следовала тьма.

И каждые двадцать четыре часа на Небесах появлялось другое тело, видимое главным образом ночью, но иногда даже когда светило солнце, которое также, как если бы следуя за солнцем на большем или меньшем расстоянии, путешествовало по небу; иногда как тонкий серп, а затем увеличиваясь до полного диска, сияющего серебряным светом; и иногда больше, а иногда меньше к Югу от точки над головой, в тех же пределах, что и Солнце.

Человек, окутанный густой тьмой глубочайшей ночи, когда все вокруг него исчезло и он кажется одиноким с самим собой и черными тенями, которые его окружают, чувствует свое существование пустым и ничтожным, за исключением того, что память напоминает ему о славе и великолепии света. Все мертво для него, и он, так сказать, для Природы. Как сокрушительна и ошеломляюща мысль, страх, ужас, что, возможно, эта тьма может быть вечной и что день, возможно, никогда не вернется; если это когда-либо приходит ему на ум, пока твердый мрак смыкается перед ним, как стена! Что тогда может вернуть его к жизни, к энергии, к деятельности, к общению и единению с великим миром, который Бог распростер вокруг него и который, возможно, во тьме может исчезать? СВЕТ возвращает его к самому себе и к природе, которая казалась ему потерянной. Естественно, поэтому, первобытные люди рассматривали свет как принцип своего реального существования, без которого жизнь была бы лишь одним непрерывным утомлением и отчаянием. Эта потребность в свете и его фактическая творческая энергия ощущались всеми людьми: и ничто не было для них более тревожным, чем его отсутствие. Он стал их первым Божеством, один луч которого, вспыхнув в темное бурное лоно хаоса, заставил человека и всю Вселенную выйти из него. Так пели все поэты, которые воображали Космогонии; таким был первый догмат Орфея, Моисея и Богословов. Свет был Ормуздом, почитаемым персами, а Тьма — Ариманом, источником всех зол. Свет был жизнью Вселенной, другом человека, субстанцией Богов и Души.

Небо было для них великой, твердой, вогнутой аркой; полусферой из неизвестного материала, на неизвестном расстоянии над плоской ровной землей; и вдоль нее путешествовали в своих курсах Солнце, Луна, Планеты и Звезды.

Солнце было для них великим шаром огня, неизвестных размеров, на неизвестном расстоянии. Луна была массой более мягкого света; звезды и планеты — светящимися телами, вооруженными неизвестными и сверхъестественными влияниями.

Нельзя было не заметить вскоре, что через равные промежутки времени дни и ночи были равны; и что два из этих интервала измеряли тот же промежуток времени, что проходил между последовательными разливами и между возвращениями весны и урожая. Нельзя было не заметить и того, что изменения луны происходили регулярно; всегда проходило одно и то же количество дней между первым появлением ее серебряного серпа на Западе вечером и появлением ее полного диска, восходящего на Востоке в тот же час; и снова то же самое между этим и новым появлением серпа на Западе.

Было также вскоре замечено, что Солнце пересекало Небеса по разной линии каждый день, причем дни были самыми длинными, а ночи самыми короткими, когда линия его прохождения была дальше всего на Север, а дни самыми короткими, а ночи самыми длинными, когда эта линия была дальше всего на Юг: что его продвижение на Север и Юг было совершенно регулярным, отмечая четыре периода, которые были всегда одними и теми же — те, когда дни и ночи были равны, или Весеннее и Осеннее Равноденствия; тот, когда дни были самыми длинными, или Летнее Солнцестояние; и тот, когда они были самыми короткими, или Зимнее Солнцестояние.

С Весенним Равноденствием, или около 25 марта нашего Календаря, они обнаружили, что безошибочно приходят мягкие ветры, возвращение тепла, вызванное тем, что Солнце поворачивает обратно на Север с середины своего пути, растительность нового года и импульс к любовным действиям со стороны животного мира. Тогда Бык и Овен, животные, наиболее ценные для земледельца и сами являющиеся символами мощной порождающей силы, восстанавливали свою силу, птицы спаривались и строили свои гнезда, семена прорастали, трава росла, а деревья выпускали листья. С Летним Солнцестоянием, когда Солнце достигало крайнего северного предела своего пути, приходила сильная жара, и жгучие ветры, и вялость и истощение; тогда растительность увядала, человек тосковал по прохладным бризам Весны и Осени, и прохладной воде зимнего Нила или Евфрата, и Лев искал этот элемент вдали от своего дома в пустыне.

С Осенним Равноденствием приходили спелые урожаи, и плоды дерева и лозы, и опадающие листья, и холодные вечера, предвещающие зимние морозы; и Принцип и Силы Тьмы, преобладая над силами Света, гнали Солнце дальше на Юг, так что ночи становились длиннее дней. А в Зимнее Солнцестояние земля была сморщена от мороза, деревья были безлистны, и Солнце, достигая самой Южной точки в своей карьере, казалось, колебалось, продолжать ли спускаться, оставить ли мир тьме и отчаянию, или повернуть на своих шагах и проследить свой путь обратно на Север, возвращая время посева и Весну, и зеленые листья и цветы, и все наслаждения любви.

Таким образом, естественно и неизбежно, время делилось сначала на дни, а затем на луны или месяцы и годы; и с этими делениями и движениями Небесных тел, которые их отмечали, были связаны и соединены все физические наслаждения и лишения людей. Полностью сельскохозяйственные, и в своих хрупких жилищах сильно зависящие от стихий и смены времен года, первобытные народы Востока были глубоко заинтересованы в повторении периодических явлений, представляемых двумя великими светилами Небес, от регулярности которых зависело все их процветание.

И внимательный наблюдатель вскоре заметил, что меньшие огни Небес были, по-видимому, даже более регулярными, чем Солнце и Луна, и предсказывали с безошибочной точностью, своими восходами и заходами, периоды повторения различных явлений и времен года, от которых зависело физическое благополучие всех людей. Они вскоре почувствовали необходимость различать отдельные звезды или группы звезд и давать им имена, чтобы они могли понимать друг друга, когда ссылаются на них и обозначают их. Необходимость породила обозначения, одновременно естественные и искусственные. Наблюдая, что в круге года обновление и периодическое появление произведений земли постоянно ассоциировались не только с курсами Солнца, но также с восходом и заходом определенных Звезд и с их положением относительно Солнца, центра, к которому они относили все звездное воинство, разум естественным образом соединял небесные и земные объекты, которые были на самом деле связаны: и они начали с того, что давали конкретным Звездам или группам Звезд имена тех земных объектов, которые казались связанными с ними; а для тех, которые все еще оставались неназванными этой номенклатурой, они, чтобы завершить систему, принимали произвольные и причудливые имена.

Так эфиоп из Фив или Сабы называл те Звезды, под которыми Нил начинал разливаться, Звездами Разлива, или теми, что изливали воду (ВОДОЛЕЙ).

Те Звезды, среди которых было Солнце, когда оно достигало Северного Тропика и начинало отступать на Юг, назывались, из-за его ретроградного движения, Крабом (РАК).

Когда он приближался, осенью, к средней точке между Северным и Южным пределами своего путешествия, дни и ночи становились равными; и Звезды, среди которых он тогда находился, назывались Звездами Весов (ВЕСЫ).

Те звезды, среди которых было Солнце, когда Лев, изгнанный из Пустыни жаждой, приходил утолить ее у Нила, назывались Звездами Льва (ЛЕВ).

Те, среди которых было Солнце во время жатвы, назывались звездами Девы, собирающей колосья, держащей Сноп Пшеницы (ДЕВА).

Те, среди которых он находился в феврале, когда Овцы приносили потомство, назывались Звездами Ягненка (ОВЕН).

Те, что в марте, когда приходило время пахать, назывались Звездами Быка (ТЕЛЕЦ).

Те, под которыми жаркие и жгучие ветры приходили из пустыни, ядовитые, как ядовитые рептилии, назывались Звездами Скорпиона (СКОРПИОН).

Наблюдая, что ежегодное возвращение разлива Нила всегда сопровождалось появлением красивой Звезды, которая в этот период показывалась в направлении истоков этой реки и, казалось, предупреждала земледельца быть осторожным, чтобы не быть застигнутым врасплох разливом, эфиоп сравнил это действие той Звезды с действием Животного, которое лаем предупреждает об опасности, и назвал ее Собакой (СИРИУС).

Начав таким образом, и по мере того как астрономия стала изучаться больше, воображаемые фигуры были прослежены по всем Небесам, к которым были отнесены различные Звезды. Главными среди них были те, что лежали вдоль пути, по которому путешествовало Солнце, когда оно поднималось к Северу и спускалось к Югу: лежащие в определенных пределах и простирающиеся на равное расстояние с каждой стороны линии равных ночей и дней. Этот пояс, изгибающийся как Змей, был назван Зодиаком и разделен на двенадцать Знаков.

В Весеннее Равноденствие, за 2455 лет до нашей Эры, Солнце входило в знак и созвездие Тельца, или Быка; пройдя, с тех пор как оно начало, в Зимнее Солнцестояние, подниматься на Север, Знаки Водолея, Рыб и Овна; при входе в первый из которых оно достигало низшего предела своего путешествия на Юг.

Из ТЕЛЬЦА оно проходило через Близнецов и Рака и достигало ЛЬВА, когда прибывало к терминалу своего путешествия на Север. Оттуда, через Льва, Деву и Весы, оно входило в СКОРПИОНА в Осеннее Равноденствие и путешествовало на Юг через Скорпиона, Стрельца и Козерога к ВОДОЛЕЮ, терминалу своего путешествия на Юг.

Путь, по которому оно путешествовало через эти знаки, стал Эклиптикой; а тот, который проходит через два равноденствия, — Экватором.

Они ничего не знали о неизменных законах природы; и всякий раз, когда Солнце начинало стремиться на Юг, они боялись, как бы оно не продолжило это делать и постепенно не исчезло навсегда, оставив землю навсегда во власти тьмы, шторма и холода.

Поэтому они радовались, когда оно начинало вновь подниматься после Зимнего Солнцестояния, борясь против пагубных влияний Водолея и Рыб и дружелюбно принимаемое Ягненком. И когда в Весеннее Равноденствие оно входило в Тельца, они еще больше радовались уверенности в том, что дни снова будут длиннее ночей, что пришло время посева, и что за ним последуют Лето и урожай.

И они скорбели, когда после Осеннего Равноденствия пагубное влияние ядовитого Скорпиона, и мстительного Стрельца, и грязного и дурного предзнаменования Козла тянуло его вниз к Зимнему Солнцестоянию.

Прибыв туда, они говорили, что оно было убито и ушло в царство тьмы. Оставаясь там три дня, оно воскресало и снова поднималось на Север по небесам, чтобы искупить землю от мрака и тьмы Зимы, которые вскоре стали эмблематичными для греха, и зла, и страдания; как Весна, Лето и Осень стали эмблемами счастья и бессмертия.

Вскоре они олицетворили Солнце и поклонялись ему под именем ОСИРИСА, и превратили легенду о его нисхождении среди Зимних Знаков в басню о его смерти, его нисхождении в адские области и его воскресении.

Луна стала Исидой, женой Осириса; а Зима, так же как пустыня или океан, в который спускалось Солнце, стали ТИФОНОМ, Духом или Принципом Зла, воюющим против Осириса и уничтожающим его.

Из путешествия Солнца через двенадцать знаков пришла легенда о двенадцати подвигах Геракла и воплощениях Вишну и Будды. Отсюда пришла легенда об убийстве Хирама, представителя Солнца, тремя Товарищами, символами трех Зимних знаков, Козерога, Водолея и Рыб, которые напали на него у трех врат Небес и убили его в Зимнее Солнцестояние. Отсюда поиски его девятью Товарищами, остальными девятью знаками, его нахождение, погребение и воскресение.

Небесный Телец, открывающий новый год, был Творческим Быком индусов и японцев, разбивающим своим рогом яйцо, из которого рождается мир. Отсюда быку АПИСУ поклонялись египтяне и воспроизвели его как золотого тельца Аарон в пустыне. Отсюда корова была священной для индусов. Отсюда, от священных и благотворных знаков Тельца и Льва, крылатые львы и быки с человеческими головами во дворцах в Куюнджике и Нимруде, подобно которым были Херувимы, установленные Соломоном в его Храме: и отсюда двенадцать медных или бронзовых волов, на которых поддерживалась медная чаша.

Небесный Стервятник или Орел, восходящий и заходящий со Скорпионом, был во многих случаях заменен на его месте из-за пагубных влияний последнего: и таким образом четыре великих периода года были отмечены Быком, Львом, Человеком (Водолеем) и Орлом; которые были на соответствующих знаменах Ефрема, Иуды, Рувима и Дана; и до сих пор появляются на щите американского Королевского Свода Масонства.

Впоследствии Баран или Ягненок стал объектом поклонения, когда, в свою очередь, он открыл равноденствие, чтобы избавить мир от зимнего царства тьмы и зла.

Вокруг центральной и простой идеи ежегодной смерти и воскресения Солнца вскоре сгруппировалось множество обстоятельных деталей. Некоторые были получены из других астрономических явлений; в то время как многие были просто поэтическими украшениями и выдумками.

Помимо Солнца и Луны, те древние также видели красивую Звезду, сияющую мягким, серебристым светом, всегда следующую за Солнцем на небольшом расстоянии, когда оно заходило, или предшествующую ему, когда оно восходило. Другая, красного и гневного цвета, и еще одна, более царственная и блестящая, чем все, рано привлекли их внимание своими свободными движениями среди неподвижных воинств Небес: и последняя — своим необычным блеском и регулярностью, с которой она восходила и заходила. Это были Венера, Марс и Юпитер. Меркурий и Сатурн вряд ли могли быть замечены в младенчестве мира, или пока астрономия не начала принимать пропорции науки.

В проекции небесной сферы астрономическими жрецами зодиак и созвездия, расположенные по кругу, представляли свои половины в диаметральной оппозиции; и полушарие Зимы, как говорили, было враждебным, противоположным, противным полушарию Лета. Над ангелами последнего правил царь (ОСИРИС или ОРМУЗД), просвещенный, разумный, творческий и благотворный. Над падшими ангелами или злыми гениями первого, демонами или Дэвами подземной империи тьмы и печали, и ее звездами, правил также вождь. В Египте сначала правил Скорпион, знак рядом с Весами, и долгое время главный из Зимних знаков; а затем Полярная Медведица или Осел, называемый Тифоном, то есть потоп, из-за дождей, которые затопляли землю, пока это созвездие господствовало. В Персии, в более поздний день, это был змей, который, олицетворенный как Ариман, был Злым Принципом религии Зороастра.

Солнце не прибывает в один и тот же момент в каждом году в точку равноденствия на экваторе. Объяснение его опережения этой точки относится к науке астрономии; и к ней мы отсылаем вас за ним. Следствием этого является то, что называется прецессией равноденствий, посредством которой Солнце постоянно меняет свое место в зодиаке, в каждое весеннее равноденствие; так что теперь, когда знаки сохраняют названия, которые они имели за 300 лет до Христа, они и созвездия не соответствуют друг другу; Солнце сейчас находится в созвездии Рыб, когда оно находится в знаке Овна.

Ежегодная величина прецессии составляет 50 секунд с небольшим [50" 1.]. Период полного обращения равноденствий равен 25 856 годам. Прецессия составляет 30°, или один знак, за 2155,6 года. Таким образом, поскольку в настоящее время в день весеннего равноденствия Солнце входит в созвездие Рыб, в тот период, за 300 лет до н. э., оно входило в созвездие Овна, а в 2455 г. до н. э. — в созвездие Тельца. И сектор эклиптики, который сейчас называется Тельцом, находится в созвездии Овна, в то время как знак Близнецов находится в созвездии Тельца. За четыре тысячи шестьсот десять лет до Рождества Христова Солнце в день весеннего равноденствия входило в созвездие Близнецов.

В два периода, за 2455 и 300 лет до Рождества Христова, а также в настоящее время, вхождение Солнца в знаки в дни равноденствий и солнцестояний происходило и происходит следующим образом:

До н. э. 2455. Весеннее равноденствие: оно входило в Тельца из Овна. Летнее солнцестояние: входило в Льва из Рака. Осеннее равноденствие: входило в Скорпиона из Весов. Зимнее солнцестояние: входило в Водолея из Козерога.

До н. э. 300. Весеннее равноденствие: Овен из Рыб. Летнее солнцестояние: Рак из Близнецов. Осеннее равноденствие: Весы из Девы. Зимнее солнцестояние: Козерог из Стрельца.

1872.

Весеннее равноденствие: Рыбы из Водолея. Летнее солнцестояние: Близнецы из Тельца. Осеннее равноденствие: Дева из Льва. Зимнее солнцестояние: Стрелец из Скорпиона.

От смешения знаков с причинами произошло поклонение солнцу и звездам. «Если, — говорит Иов, — я смотрел на солнце, когда оно сияло, или на луну, шествующую в блеске, и сердце мое втайне обольщалось, и уста мои целовали руку мою, то это было бы преступление, подлежащее суду; ибо я отрекся бы от Бога, Который вверху».

Возможно, в целом мы не намного мудрее тех простых людей древности. Ибо что мы знаем о следствии и причине, кроме того, что одно явление регулярно или привычно следует за другим?

Так, поскольку гелиакический восход Сириуса предшествовал разливу Нила, считалось, что он является его причиной; и другие звезды точно так же почитались причинами сильной жары, лютых холодов и проливных дождей.

Религиозное почитание зодиакального Быка [ТЕЛЬЦА], по-видимому, с очень раннего периода было довольно распространенным — возможно, повсеместным — по всей Азии: от той цепи или региона Кавказа, которому он дал имя и который до сих пор известен под названием гора Тавр, до южных пределов Индийского полуострова; распространяясь также в Европу и через восточные части Африки.

Это, очевидно, возникло в те отдаленные эпохи мира, когда колюр весеннего равноденствия проходил через звезды в голове знака Тельца [среди которых был Альдебаран]; в период, когда, как свидетельствуют древнейшие памятники всех восточных народов, впервые воссиял свет искусств и наук.

Арабское слово АЛЬ-ДЕ-БАРАН означает «первая» или «ведущая» звезда: и она могла быть так названа только тогда, когда действительно предшествовала всем остальным или вела их за собой. Год тогда начинался с Солнца в Тельце; и множество древних скульптур, как в Ассирии, так и в Египте, на которых бык изображен с лунными или серповидными рогами и диском солнца между ними, являются прямыми аллюзиями на важный праздник первого новолуния года: и повсюду ежегодно праздновался праздник первого новолуния, когда год открывался с Солнцем и Луной в Тельце.

Давид поет: «Трубите в новомесячие, в назначенное время, в день праздника нашего: ибо это закон для Израиля, устав от Бога Иаковлева. Он установил это во свидетельство для Иосифа, когда он вышел из земли Египетской».

Почитание Тельца продолжалось долгое время после того, как вследствие прецессии равноденствий колюр весеннего равноденствия стал проходить через Овна. У китайцев до сих пор есть храм, называемый «Дворец рогатого Быка»; и тот же символ почитается в Японии и по всей Индостане. Кимвры носили с собой медного быка как изображение своего Бога, когда они совершали набеги на Испанию и Галлию; а изображение Творения Божеством в форме быка, разбивающего рогами скорлупу яйца, означало Тельца, открывающего год и прорывающего символическую скорлупу ежегодно возобновляющегося круга нового года.

Феофил говорит, что Осирис Египетский считался мертвым или отсутствующим пятьдесят дней в году. Лэндсир полагает, что это происходило потому, что сабейские жрецы привыкли видеть в низких широтах Египта и Эфиопии, как первые или главные звезды Земледельца [ВОЛОПАСА] заходят акронически за западный горизонт; и тогда начинали свои плачи или подавали сигнал другим к рыданиям: и когда его плодовитые свойства, как полагали, переходили к весеннему солнцу, вакханальное неистовство превращалось в благочестие.

До того как колюр весеннего равноденствия перешел в Овна, и после того как он покинул Альдебаран и Гиады, Плеяды в течение семи или восьми столетий были ведущими звездами сабейского года. И таким образом мы видим на памятниках, что диск и полумесяц, символы солнца и луны в соединении, появляются последовательно — сначала на голове, затем на шее и спине зодиакального Быка, а в более позднее время — на лбу Овна.

Диаграмматический знак или символ, до сих пор используемый для обозначения Тельца [глиф], представляет собой именно этот полумесяц и диск: символ, дошедший до нас из тех отдаленных эпох, когда это памятное соединение в Тельце, отмечая начало одновременно сабейского года и цикла халдейского сароса, настолько выдающимся образом выделило этот знак, что он стал его характерным символом. На бронзовом быке из Китая полумесяц прикреплен к спине Быка с помощью облака, и предусмотрен изогнутый желоб для периодического помещения туда диска солнца, когда солнечное и лунное время совпадали и соединялись в начале года и лунного цикла. Когда это было сделано, год открывался не звездами в голове Быка, а когда колюр весеннего равноденствия проходил через средние или поздние градусы созвездия Тельца, и Плеяды были в Китае, как и в Ханаане, ведущими звездами года.

Полумесяц и диск в сочетании всегда представляют соединение Солнца и Луны; а будучи помещенными на голову зодиакального Быка — начало цикла, называемого халдеями САРОС, а греками — Метоновым циклом; и, как предполагается, на него ссылаются в книге Иова фразой «Маззарот в свое время»; то есть когда первое новолуние и новое Солнце года совпадали, что случалось раз в восемнадцать с лишним лет.

На саркофаге Александра тот же символ появляется на голове Овна, который во времена этого монарха был ведущим знаком. Так же и в скульптурных храмах Верхнего Нила полумесяц и диск появляются не на голове Тельца, а на лбу Овна или бога с головой Овна, которого греческие мифологи называли Юпитером Аммоном, что в действительности есть Солнце в Овне.

Если мы теперь на мгновение обратимся к отдельным звездам, которые составляли соответствующие созвездия и находились рядом с ними, мы, возможно, найдем нечто, что свяжет себя с символами Древних Мистерий и Масонства.

Следует заметить, что когда Солнце находится в определенном созвездии, никакая часть этого созвездия не будет видна, кроме как непосредственно перед восходом и сразу после заката солнца; и то лишь его край: но созвездия, противоположные ему, будут видны. Когда Солнце в Тельце, например, то есть когда Телец заходит вместе с Солнцем, Скорпион восходит, когда оно заходит, и остается видимым всю ночь. И если Телец восходит и заходит вместе с Солнцем сегодня, то через шесть месяцев он будет восходить на закате и заходить на восходе; ибо звезды таким образом опережают Солнце на два часа в месяц.

Возвращаясь к тому времени, когда под наблюдением халдейских пастухов и земледельцев Эфиопии и Египта,

«Молочно-белый Бык с золотыми рогами вел за собой новорожденный год»,

мы видим на шее ТЕЛЬЦА Плеяды, а в его лике — Гиады, «которые Греция назвала от их дождей», и среди которых блестящий Альдебаран является главным; в то время как к юго-западу находится самое великолепное из всех созвездий — Орион, с Бетельгейзе на правом плече, Беллатрикс на левом плече, Ригелем на левой ноге, и в его поясе — три звезды, известные как Три Царя, а ныне как «Ярд и Элл». Согласно легенде, Орион преследовал Плеяд; и чтобы спасти их от его ярости, Юпитер поместил их на Небеса, где он до сих пор преследует их, но тщетно. Они, вместе с Арктуром и поясом Ориона, упоминаются в Книге Иова. Их обычно называют Семью Звездами, и говорится, что их было семь до падения Трои; хотя сейчас видны только шесть.

Плеяды были названы так от греческого слова, означающего «плыть». Во все времена за ними наблюдали как за знамениями и временами года. Вергилий говорит, что моряки дали имена «Плеядам, Гиадам и Северной Колеснице: Pleiadas, Hyadas, Claramque Lycaonis Arcton».

Arcturum, pluviasque Hyadas, Geminosque Triones, Armatumque auro circumspicit Oriona,—

изучал Арктур, дождливые Гиады, Близнецов Трионов и Ориона, опоясанного золотом.

Телец был князем и предводителем небесного воинства более двух тысяч лет; и когда его голова заходила вместе с Солнцем около конца мая, на юго-востоке можно было видеть восходящего Скорпиона.

Плеяды иногда называли Vergiliae, или Девами Весны; потому что Солнце входило в это скопление звезд в сезон цветения. Их сирийское название было Суккот, или Суккот-Бенот, происходящее от халдейского слова, означающего «размышлять» или «наблюдать».

Гиады — это пять звезд в форме буквы V, в 11° к юго-востоку от Плеяд. Греки насчитывали их семь. Когда весеннее равноденствие было в Тельце, Альдебаран вел за собой звездное воинство; и когда он восходил на востоке, Овен был на высоте около 27°.

Когда он был близ меридиана, Небеса представляли свое самое великолепное зрелище. Капелла была немного дальше от меридиана, к северу; а Орион еще дальше от него к югу. Процион, Сириус, Кастор и Поллукс поднялись примерно на полпути от горизонта к меридиану. Регул только что взошел на эклиптике. Дева все еще оставалась под горизонтом. Фомальгаут был на полпути к меридиану на юго-западе; а на северо-западе находились блестящие созвездия Персея, Цефея, Кассиопеи и Андромеды; в то время как Плеяды только что прошли меридиан.

ОРИОН виден всему обитаемому миру. Через его центр проходит равноденственная линия. Когда Альдебаран восходил на востоке, за ним следовали Три Царя в Орионе; и когда Телец заходил, на востоке восходил Скорпион, от жала которого, как говорили, погиб Орион.

Орион восходит в полдень около 9 марта. Его восход сопровождался сильными дождями и бурями и становился весьма грозным для мореплавателей.

В Волопасе, называемом древними греками Ликаоном, от lukos — «волк», а евреями — Калеб Анубах, «Лающая собака», находится великая звезда АРКТУР, которая, когда Телец открывал год, соответствовала сезону, примечательному своей сильной жарой.

Далее следуют БЛИЗНЕЦЫ, две человеческие фигуры, в головах которых находятся яркие звезды КАСТОР и ПОЛЛУКС, Диоскуры и Кабиры Самофракийские, покровители мореплавания; к югу от Поллукса находятся блестящие звезды СИРИУС и ПРОЦИОН, большая и малая Собака, а еще дальше к югу — Канопус в корабле Арго.

Сириус — по-видимому, самая большая и яркая звезда на небесах. Когда весеннее равноденствие находилось в Тельце, он восходил гелиакически, то есть непосредственно перед Солнцем, когда в день летнего солнцестояния, около 21 июня, Солнце входило в созвездие Льва, за пятнадцать дней до разлива Нила. Гелиакический восход Канопуса также был предвестником разлива Нила. Процион был предвестником Сириуса и восходил перед ним.

В РАКЕ нет важных звезд. В зодиаках Эсны и Дендеры, а также в большинстве астрологических памятников Египта знаком этого созвездия был жук (скарабей), который с тех пор стал священным как эмблема врат, через которые души нисходили с небес. В гребне Рака находится скопление звезд, ранее называвшееся Ясли (Prœsepe), по обе стороны от которого расположены маленькие звезды, называвшиеся Aselli — «ослики».

Во ЛЬВЕ находятся великолепные звезды: РЕГУЛ, расположенный прямо на эклиптике, и ДЕНЕБОЛА в хвосте Льва. К юго-востоку от Регула находится прекрасная звезда СЕРДЦЕ ГИДРЫ (COR HYDRÆ).

Битва Геракла с Немейским львом была его первым подвигом. Это был первый знак, в который Солнце входило после опускания ниже точки летнего солнцестояния; с этого времени он боролся, чтобы вновь подняться.

Нил разливался в этом знаке. Он стоит первым в зодиаке Дендеры и присутствует во всех индийских и египетских зодиаках.

В левой руке ДЕВЫ (Исиды или Цереры) находится прекрасная звезда СПИКА Девы, немного южнее эклиптики. ВИНДЕМИАТРИКС, меньшей величины, находится в правой руке; а к северо-западу от Спики, в Волопасе (земледельце, Осирисе), находится великолепная звезда АРКТУР.

Разделение первого декана Девы, как говорит Авен-Эзра, представляет прекрасную Деву с распущенными волосами, сидящую на троне, с двумя колосьями в руке и кормящую младенца. В арабской рукописи из Королевской библиотеки в Париже есть изображение Двенадцати Знаков. Знак Девы — это молодая девушка с младенцем рядом. Дева была Исидой; и ее изображение с ребенком (Гором) на руках, выставленное в ее храме, сопровождалось такой надписью: «Я ЕСТЬ ВСЁ, ЧТО ЕСТЬ, ЧТО БЫЛО И ЧТО БУДЕТ; и плод, который я породила, есть Солнце».

Через девять месяцев после того, как Солнце входит в Деву, оно достигает Близнецов. Когда начинает восходить Скорпион, Орион заходит: когда Скорпион доходит до меридиана, Лев начинает заходить, Тифон царствует, Осирис убит, а Исида (Дева), его сестра и жена, следует за ним в гробницу, рыдая.

Дева и Волопас, заходя гелиакически в день осеннего равноденствия, передавали мир зимним созвездиям и вводили в него гения Зла, представленного Змееносцем, Змеем.

В момент зимнего солнцестояния Дева восходила гелиакически (вместе с Солнцем), держа Солнце (Гора) на своей груди.

В ВЕСАХ есть четыре звезды второй и третьей величины, о которых мы упомянем позже. Это Зубен-эль-Хамали, Зубен-эль-Генаби, Зубен-хак-раби и Зубен-эль-Губи. Рядом с последней находится блестящая и зловредная звезда АНТАРЕС в Скорпионе.

В СКОРПИОНЕ АНТАРЕС, первой величины и удивительно красный, был одной из четырех великих звезд — ФОМАЛЬГАУТ в Южной Рыбе, АЛЬДЕБАРАН в Тельце, РЕГУЛ во Льве и АНТАРЕС, — которые ранее соответствовали точкам солнцестояния и равноденствия и были хорошо известны астрономам. Этот знак иногда изображался в виде Змеи, иногда в виде Крокодила, но обычно в виде Скорпиона, который встречается на митраистских памятниках и на зодиаке Дендеры. Он считался проклятым знаком, и вхождение Солнца в него начинало царствование Тифона.

В Стрельце, Козероге и Водолее нет важных звезд.

Рядом с Рыбами находится блестящая звезда ФОМАЛЬГАУТ. Ни один знак в зодиаке не считается обладающим более зловредным влиянием, чем этот. Он считался предзнаменованием насилия и смерти. И сирийцы, и египтяне воздерживались от употребления рыбы из страха и отвращения; и когда последние хотели изобразить что-либо отвратительное или выразить ненависть иероглифами, они рисовали рыбу.

В Возничем находится яркая звезда КАПЕЛЛА, которая для египтян никогда не заходила.

И вечно кружащие вокруг Северного полюса семь звезд, известные как Большая Медведица, были объектом всеобщего наблюдения во все века мира. Им поклонялись одинаково жрецы Бела, маги Персии, пастухи Халдеи и финикийские мореплаватели, а также астрономы Египта. Две из них, МЕРАК и ДУБХЕ, всегда указывают на Северный полюс.

Финикийцы и египтяне, говорит Евсевий, были первыми, кто приписал божественность Солнцу, Луне и звездам и рассматривал их как единственные причины возникновения и разрушения всех существ. От них по всему миру распространились все известные мнения о происхождении и нисхождении богов. Только евреи смотрели за пределы видимого мира на невидимого Творца. Весь остальной мир почитал как богов те светящиеся тела, что пылают на небосводе, приносил им жертвы, склонялся перед ними и не возвышал ни своих душ, ни своего поклонения выше видимых небес.

Халдеи, хананеи и сирийцы, среди которых жил Авраам, делали то же самое. Хананеи посвящали Солнцу коней и колесницы. Жители Эмесы в Финикии обожали его под именем Элагабала; а Солнце в образе Геракла было великим божеством тирийцев. Сирийцы с трепетом и ужасом поклонялись звездам созвездия Рыб и освящали их изображения в своих храмах. Солнце в образе Адониса почиталось в Библе и около горы Ливан. В Пальмире был великолепный храм Солнца, который был разграблен солдатами Аврелиана, восстановившими его и посвятившими заново. Плеядам под именем Суккот-Бенот поклонялись вавилонские колонисты, поселившиеся в стране самаритян. Сатурну под именем Ремфан поклонялись среди коптов. Планета Юпитер почиталась как Бел или Ваал; Марс как Малек, Мелех или Молох; Венера как Астарота или Астарта, а Меркурий как Небо среди сирийцев, ассирийцев, финикийцев и хананеев.

Санхуниатон говорит, что древнейшие финикийцы обожали Солнце, которое они считали единственным Владыкой Небес; и чтили его под именем ВЕЕЛ-САМИН, что означает «Царь Небес». Они воздвигали колонны стихиям, огню и воздуху или ветру и поклонялись им; и сабеизм, или поклонение звездам, процветал повсюду в Вавилонии. Арабы под небом, всегда ясным и безмятежным, обожали Солнце, Луну и звезды. Абуль-Фарадж сообщает нам, что каждое из двенадцати арабских племен призывало определенную звезду как своего покровителя. Племя Хамьяр было посвящено Солнцу, племя Ценнах — Луне; племя Миса находилось под защитой прекрасной звезды в Тельце, Альдебарана; племя Таи — под защитой Канопуса; племя Каис — Сириуса; племена Лахамус и Идамус — Юпитера; племя Асад — Меркурия; и так далее.

Сарацины во времена Ираклия поклонялись Венере, которую они называли КАБАР, или «Великая»; и они клялись Солнцем, Луной и звездами. Шахристани, арабский автор, говорит, что у арабов и индийцев до его времени были храмы, посвященные семи планетам. Абуль-Фарадж говорит, что семь великих первобытных народов, от которых произошли все остальные — персы, халдеи, греки, египтяне, турки, индийцы и китайцы, — все изначально были сабеями и поклонялись звездам. Все они, говорит он, подобно халдеям, молились, поворачиваясь к Северному полюсу трижды в день: на восходе Солнца, в полдень и на закате, трижды склоняясь перед Солнцем. Они призывали звезды и населяющие их разумы, приносили им жертвы и называли неподвижные звезды и планеты богами. Филон говорит, что халдеи рассматривали звезды как верховных арбитров мирового порядка и не смотрели за пределы видимых причин на какое-либо невидимое и интеллектуальное существо. Они рассматривали ПРИРОДУ как великое божество, которое осуществляло свою власть через действие своих частей — Солнца, Луны, планет и неподвижных звезд, последовательные смены времен года и совокупное действие Неба и Земли. Великий праздник сабеев наступал, когда Солнце достигало весеннего равноденствия; и у них было пять других праздников в те времена, когда пять малых планет входили в знаки, в которых они имели свою экзальтацию.

Диодор Сицилийский сообщает нам, что египтяне признавали два великих божества, первичных и вечных — Солнце и Луну, которые, по их мнению, управляли миром и от которых всё получает свое питание и рост: что от них зависела вся великая работа порождения и совершенство всех эффектов, производимых в природе. Мы знаем, что двумя великими божествами Египта были Осирис и Исида, величайшие деятели природы; по мнению одних — Солнце и Луна, а по мнению других — Небо и Земля, или активный и пассивный принципы порождения.

И мы узнаем от Порфирия, что Херемон, ученый жрец Египта, и многие другие ученые мужи этого народа говорили, что египтяне признавали богами звезды, составляющие зодиак, и все те, которые своим восходом или заходом отмечали его деления; подразделения знаков на деканы, гороскоп и звезды, которые председательствовали в нем и назывались Могущественными Вождями Небес: что, рассматривая Солнце как Великого Бога, Архитектора и Правителя Мира, они объясняли не только миф об Осирисе и Исиде, но и вообще все свои священные легенды звездами, их появлением и исчезновением, их восхождением, фазами Луны и увеличением и уменьшением ее света; движением Солнца, делением времени и небес на две части, одна из которых отведена тьме, а другая — свету; Нилом и, наконец, всем кругом физических причин.

Лукиан говорит нам, что бык Апис, священный для египтян, был образом небесного Быка, или Тельца; и что Юпитер Аммон, рогатый, как баран, был образом созвездия Овна. А Климент Александрийский уверяет нас, что четыре главных священных животных, которых носили в их процессиях, были эмблемами четырех знаков или кардинальных точек, которые фиксировали сезоны в равноденствия и солнцестояния и делили на четыре части годовой путь Солнца. Они поклонялись также огню, воде и Нилу, которую реку они называли Отцом, Хранителем Египта, священной эманацией от Великого Бога Осириса; и в своих гимнах, в которых они называли его богом, увенчанным просом (которое, представленное пшентом, было частью головного убора их царей), приносящим с собой изобилие. Другие стихии также почитались ими: и Великие Боги, чьи имена начертаны на древней колонне, — это Воздух, Небо, Земля, Солнце, Луна, Ночь и День. И, наконец, как говорит Евсевий, они рассматривали Вселенную как великое Божество, состоящее из большого числа богов, являющихся ее различными частями.

То же поклонение Небесному Воинству распространилось на каждую часть Европы, в Малую Азию и среди турок, скифов и татар. Древние персы обожали Солнце как Митру, а также Луну, Венеру, Огонь, Землю, Воздух и Воду; и, не имея статуй или алтарей, они приносили жертвы на высотах Небесам и Солнцу. На семи древних пиреях они воскуряли фимиам Семи Планетам и считали стихии божествами. В Зенд-Авесте мы находим призывания, обращенные к Митре, звездам, стихиям, деревьям, горам и каждой части природы. Там призывается Небесный Бык, с которым соединяется Луна, и четыре великие звезды: Таштер, Сатевис, Хафторанг и Венант, великая звезда Рапитан и другие созвездия, которые следят за различными частями земли.

Маги, как и множество древних народов, поклонялись огню превыше всех других стихий и сил природы. В Индии почитались Ганг и Инд, а Солнце было Великим Божеством. Они поклонялись также Луне и поддерживали священный огонь. На Цейлоне поклонялись Солнцу, Луне и другим планетам: на Суматре — Солнцу, называемому Ири, и Луне, называемой Ханда. А китайцы строили храмы Небу, Земле и духам воздуха, воды, гор и звезд, морскому дракону и планете Марс.

Знаменитый Лабиринт был построен в честь Солнца; и его двенадцать дворцов, подобно двенадцати великолепным колоннам храма в Иераполе, покрытым символами, относящимися к двенадцати знакам и оккультным качествам стихий, были посвящены двенадцати богам или духам-покровителям знаков Зодиака. Фигура пирамиды и обелиска, напоминающая форму пламени, послужила причиной посвящения этих памятников Солнцу и Огню. И Тимей Локрийский говорит: «Равносторонний треугольник входит в состав пирамиды, которая имеет четыре равные грани и равные углы, и которая в этом подобна огню — самой тонкой и подвижной из стихий». Они и обелиски были воздвигнуты в честь Солнца, названного в надписи на одном из последних, переведенной египтянином Гермапионом и которую можно найти у Аммиана Марцеллина, «Аполлоном сильным, Сыном Божьим, Тем, кто создал мир, истинным Владыкой диадем, который владеет Египтом и наполняет его Своей славой».

Два самых известных деления Небес — на семь, что соответствует планетам, и на двенадцать, что соответствует знакам, — встречаются на религиозных памятниках всех народов древнего мира. Двенадцать Великих Богов Египта встречаются повсюду. Они были приняты греками и римлянами; и последние назначали одного из них каждому знаку Зодиака. Их изображения видели в Афинах, где каждому был воздвигнут алтарь; и они были нарисованы на портиках. У народов Севера были свои двенадцать Асов, или сенат двенадцати великих богов, во главе с Одином. У японцев было такое же число, и, подобно египтянам, они делили их на классы: семь, которые были самыми древними, и пять, добавленных позже; оба эти числа хорошо известны и освящены в масонстве.

Нет более поразительного доказательства всеобщего поклонения звездам и созвездиям, чем расположение еврейского стана в пустыне и аллегория в отношении двенадцати колен Израилевых, приписываемая в еврейских легендах Иакову. Еврейский стан был четырехугольным, в шестнадцати делениях, из которых центральные четыре были заняты изображениями четырех стихий. Четыре деления по четырем углам четырехугольника представляли четыре знака, которые астрологи называли «фиксированными» и которые они считают подверженными влиянию четырех великих Королевских звезд: Регула во Льве, Альдебарана в Тельце, Антареса в Скорпионе и Фомальгаута в пасти Рыб, на которую падает вода, изливаемая Водолеем; из которых созвездий Скорпион был представлен в еврейской геральдике Небесным Стервятником или Орлом, который восходит в то же время, что и он, и является его паранателлоном. Остальные знаки были расположены на четырех сторонах четырехугольника и в параллельных и внутренних делениях.

Существует поразительное совпадение между характеристиками, приписанными Иаковом своим сыновьям, и характеристиками знаков Зодиака или планет, имеющих свою обитель в этих знаках.

Рувим сравнивается с бегущей водой, неустойчивой и неспособной превзойти; и он соответствует Водолею, его знамя — человек. Вода, изливаемая Водолеем, течет к Южному полюсу, и это первый из четырех Королевских знаков, восходящих от зимнего солнцестояния.

Лев — это символ Иуды; и Иаков сравнивает его с тем животным, чье созвездие на небесах является обителью Солнца; Лев из колена Иудина, чьим хватом, когда хват ученика и хват товарища — Водолея в зимнее солнцестояние и Рака в весеннее равноденствие — не смогли поднять его, Хирам был поднят из могилы.

Ефрема, на знамени которого появляется Небесный Бык, Иаков сравнивает с волом. Дана, несущего в качестве своего символа Скорпиона, он сравнивает с церастом или рогатой змеей, синонимичной в астрологическом языке стервятнику или пикирующему орлу; и эта птица часто заменялась на флаге Дана вместо ядовитого скорпиона из-за ужаса, который внушало это пресмыкающееся как символ Тифона и его зловредных влияний; поэтому Орел, как его паранателлон, то есть восходящий и заходящий в то же время, что и он, естественно использовался вместо него. Отсюда четыре знаменитых фигуры на священных картинах евреев и христиан и в масонстве Королевской Арки: Лев, Вол, Человек и Орел — четыре существа Апокалипсиса, скопированные там из Иезекииля, в чьих грезах и рапсодиях они видны вращающимися вокруг пылающих кругов.

Овен, обитель Марса, вождя Небесного Воинства и двенадцати знаков, — это символ Гада, которого Иаков характеризует как воина, главу своего войска.

Рак, в котором находятся звезды, называемые Aselli, или «ослики», — это символ флага Иссахара, которого Иаков сравнивает с ослом.

Козерог, издревле изображавшийся с рыбьим хвостом и называемый астрономами Сыном Нептуна, — это символ Завулона, о котором Иаков говорит, что он живет на берегу моря.

Стрелец, преследующий Небесного Волка, — это эмблема Вениамина, которого Иаков сравнивает с охотником: и в этом созвездии римляне помещали обитель Дианы-охотницы. Дева, обитель Меркурия, изображена на флаге Неффалима, чье красноречие и ловкость Иаков превозносит, причем и то, и другое являются атрибутами Посланника Богов. А о Симеоне и Левии он говорит как о соединенных, подобно двум рыбам, составляющим созвездие Рыб, которое является их гербовой эмблемой.

Платон в своем «Государстве» следовал делениям Зодиака и планет. Так же поступали Ликург в Спарте и Кекроп в Афинской республике. Шунь, китайский законодатель, разделил Китай на двенадцать Чжоу и особо обозначил двенадцать гор. Этруски разделились на двенадцать кантонов. Ромул назначил двенадцать ликторов. Было двенадцать колен Измаила и двенадцать учеников еврейского Реформатора. Новый Иерусалим в Апокалипсисе имеет двенадцать врат.

Сусие, китайская книга, говорит о дворце, состоящем из четырех зданий, чьи ворота смотрели на четыре угла мира. Те, что на востоке, были посвящены новолуниям весенних месяцев; на западе — осенним; на юге — летним; а на севере — зимним: и в этом дворце император и его вельможи приносили в жертву ягненка — животное, которое представляло Солнце в весеннее равноденствие.

Среди греков движение хоров в их театрах представляло движения Небес и планет, а строфа и антистрофа, говорит Аристоксен, имитировали движения звезд. Число пять было священным среди китайцев как число планет, помимо Солнца и Луны. Астрология освятила числа двенадцать, семь, тридцать и триста шестьдесят; и повсюду семь, число планет, было столь же священным, как двенадцать — число знаков, месяцев, восточных циклов и секторов горизонта. Мы подробнее поговорим позже, в другой степени, об этих и других числах, которым древние приписывали таинственные силы.

Знаки Зодиака и звезды появлялись на многих древних монетах и медалях. На государственной печати локрийцев Озольских был Геспер, или планета Венера. На медалях Антиохии на Оронте были баран и полумесяц; и Баран был особым божеством Сирии, назначенным ей при разделе земли между двенадцатью знаками. На критских монетах был равноденственный Бык; и он также появлялся на монетах мамертинцев и Афин. Стрелец появлялся на монетах персов. В Индии двенадцать знаков появлялись на древних монетах. Скорпион был выгравирован на медалях царей Коммагены, а Козерог — на медалях Зевгмы, Аназарба и других городов. На медалях Антонина найдены почти все знаки Зодиака.

Астрология практиковалась среди всех древних народов. В Египте книгу астрологии почтительно несли в религиозных процессиях; в которых также несли немногих священных животных как эмблемы равноденствий и солнцестояний. Та же наука процветала среди халдеев и по всей Азии и Африке. Когда Александр вторгся в Индию, астрологи оксидраков пришли к нему, чтобы раскрыть секреты своей науки о Небесах и звездах. Брахманы, с которыми советовался Аполлоний, обучили его секретам астрономии, а также церемониям и молитвам, с помощью которых можно умилостивить богов и узнать будущее по звездам. В Китае астрология учила способу управления государством и семьями. В Аравии она считалась матерью наук; и старые библиотеки полны арабских книг по этой мнимой науке. Она процветала в Риме. Константину составлял гороскоп астролог Валент. Это была наука в средние века, и даже по сей день она не забыта и практикуется. Екатерина Медичи была ее поклонницей. Людовик XIV советовался со своим гороскопом, а ученый Кассини начал свою карьеру как астролог.

Древние сабеи установили праздники в честь каждой планеты в день, когда она входила в свое место экзальтации или достигала определенного градуса в определенном знаке зодиака, в котором астрология установила место ее экзальтации; то есть места на Небесах, где ее влияние считалось наибольшим и где она действовала на Природу с наибольшей энергией. Место экзальтации Солнца было в Овне, потому что, достигая этой точки, оно пробуждает всю Природу и согревает к жизни все зародыши растительности; и поэтому его самый торжественный праздник среди всех народов за многие годы до нашей эры был назначен на время его вхождения в этот знак. В Египте он назывался Праздником Огня и Света. Это была Пасха, когда пасхальный агнец закалывался и съедался у евреев, и Новруз у персов. Римляне предпочитали место обители месту экзальтации и праздновали праздники планет под знаками, которые были их «домами». Халдеи, которым, а не египтянам, следовали в этом сабеи, предпочитали места экзальтации.

Сатурн, из-за длительности времени, необходимого для его видимого обращения, считался самой удаленной, а Луна — ближайшей планетой. После Луны шли Меркурий и Венера, затем Солнце, а затем Марс, Юпитер и Сатурн.

Таким образом, восходы и заходы неподвижных звезд, их соединения с Солнцем и их первое появление по мере того, как они выходили из его лучей, определяли эпохи для праздников, установленных в их честь; и священные календари древних регулировались соответственно.

В римских цирковых играх, проводимых в честь Солнца и всей Природы, Солнце, Луна, планеты, Зодиак, стихии и наиболее заметные части и могущественные деятели Природы были олицетворены и представлены, а пути Солнца на Небесах имитировались на ипподроме; его колесница была запряжена четырьмя лошадьми разных цветов, представляющими четыре стихии и времени года. Пути были с востока на запад, подобно обходам вокруг Ложи, и числом семь, чтобы соответствовать числу планет. Движения семи звезд, вращающихся вокруг полюса, также были представлены, как и движения Капеллы, которая своим гелиакическим восходом в момент, когда Солнце достигало Плеяд в Тельце, возвещала начало годового обращения Солнца.