«Мораль и Догма Древнего и Принятого Шотландского Устава вольного каменщичества»

Сеять, чтобы другие могли пожинать; работать и сажать для тех, кто будет населять землю, когда мы умрем; проецировать наши влияния далеко в будущее и жить за пределами нашего времени; править как Короли Мысли над людьми, которые еще не родились; благословлять славными дарами Истины, Света и Свободы тех, кто не будет знать имени дарителя и не будет заботиться о том, в какой могиле покоится его не удостоенный внимания пепел, — истинная обязанность Масона и самое гордое предназначение человека.

Все великие и благотворные операции Природы производятся медленными и часто незаметными степенями. Только работа разрушения и опустошения насильственна и быстра. Вулкан и Землетрясение, Торнадо и Лавина внезапно вскакивают в полную жизнь и страшную энергию и наносят неожиданный удар. Везувий похоронил Помпеи и Геркуланум за одну ночь; и Лиссабон пал ниц перед Богом за одно дыхание, когда земля качалась и содрогалась; альпийская деревня исчезает и стирается одним прыжком лавины; и древние леса падают, как трава перед косарем, когда на них налетает торнадо. Мор убивает тысячи за день; а шторм за ночь усеивает песок разбитыми флотами.

Тыква пророка Ионы выросла и засохла за одну ночь. Но много лет назад, прежде чем Норманнский Завоеватель поставил свою закованную в латы ногу на шею поверженной саксонской Англии, какой-то странствующий варвар с континента, тогда не известного миру, в праздности, рукой или ногой, покрыл желудь небольшой землей и прошел мимо, не обращая внимания, в своем путешествии в туманное Прошлое. Он умер и был забыт; но желудь лежал там, могучая сила внутри него действовала во тьме. Нежный росток тихо пробился вверх; и, питаемый светом, воздухом и частыми росами, выпустил свои маленькие листочки и жил, потому что лось или буйвол случайно не наступил на него и не раздавил. Годы шли вперед, и росток стал саженцем, и его зеленые листья приходили и уходили с Весной и Осенью. И снова годы приходили и уходили, и Вильгельм, Норманнский Бастард, разделил Англию между своими Баронами, а саженец все рос, и росы питали его листья, и птицы строили свои гнезда среди его маленьких ветвей на протяжении многих поколений. И снова годы приходили и уходили, и индейский охотник спал в тени саженца, и Ричард Львиное Сердце сражался при Акре и Аскалоне, и смелые Бароны Иоанна вырвали у него Великую Хартию; и вот! саженец стал деревом; и он все рос, и вытягивал свои великие руки шире, и поднимал свою голову все выше к Небесам; крепко укоренившийся и бросающий вызов бурям, которые ревели и кружились в его ветвях; и когда Колумб вспахал своими килями неизвестную Западную Атлантику, и Кортес и Писарро омыли крест в крови; и пуританин, гугенот, кавалер и последователь Пенна искали убежища и места отдыха за океаном, Великий Дуб все еще стоял, крепко укоренившийся, энергичный, величественный, высокомерно доминирующий над всем лесом, не обращая внимания на все века, которые пронеслись с тех пор, как дикий индеец посадил маленький желудь в лесу; — крепкое и здоровое старое дерево, с широкой окружностью, затеняющей многие акры земли; и пригодное для того, чтобы дать бревна для корабля, чтобы нести громы пушек Великой Республики по всему миру. И все же, если бы кто-то сидел и наблюдал за ним каждое мгновение, с того момента, как слабый росток впервые пробился к свету, до тех пор, пока орлы не свили гнезда среди его ветвей, он никогда бы не увидел, как дерево или саженец растут.

Много долгих веков назад, прежде чем Халдейские Пастухи наблюдали за Звездами или Шуфу построил Пирамиды, можно было проплыть на семидесятичетырехпушечном корабле там, где сейчас тысяча островов украшают поверхность Индийского океана; и глубоководный лот нигде не нашел бы дна. Но под этими волнами были мириады мириад, не поддающихся исчислению Арифметикой, крошечных существ, каждое из которых было совершенным живым существом, созданным Всемогущим Творцом и сформированным Им для работы, которую оно должно было выполнять. Там они трудились под водой, каждое выполняя свою назначенную работу и совершенно не зная результата, который намеревался Бог. Они жили и умирали, неисчислимые в своих количествах и почти бесконечные в смене своих поколений, каждое добавляя свою лепту к гигантской работе, которая шла там под руководством Бога. Так Он решил создавать великие Континенты и Острова; и до сих пор коралловые полипы живут и работают, как тогда, когда они создавали скалы, лежащие в основе долины Огайо.

Так Бог решил создавать. Там, где сейчас твердая земля, когда-то бушевал и гремел великий первобытный океан. Веками напролет крошечные щитки бесконечных мириад инфузорий и каменистые стебли энкринитов опускались в его глубины и там, под огромным давлением его вод, затвердевали в известняк. Медленно поднятая Его рукой из Бездны, его карьеры лежат под почвой всех континентов, сотнями футов в толщину; и мы, из этих останков бесчисленных мертвых, строим гробницы и дворцы, как египтяне, которых мы называем древними, строили свои пирамиды.

На все широкие озера и океаны Великое Солнце смотрит искренне и любяще, и невидимые пары поднимаются вечно вверх, чтобы встретить его. Ничей глаз, кроме Божьего, не видит их, когда они поднимаются. Там, в верхних слоях атмосферы, они конденсируются в туман, собираются в облака, плавают и плывут в окружающем воздухе. Они плывут с его течениями, парят над океаном и катятся огромными массами вокруг каменистых плеч великих гор. Конденсируясь еще больше из-за изменения температуры, они падают на жаждущую землю нежными ливнями, или изливаются на нее сильными дождями, или штурмуют ее грудь во время гневного Равноденствия. Ливень, дождь и шторм проходят, облака исчезают, и яркие звезды снова ясно сияют над радостной землей. Дождевые капли просачиваются в землю, собираются в подземных резервуарах, бегут по подземным каналам и пузырятся в источниках и ключах; и со склонов гор и верховий долин серебряные нити воды начинают свое долгое путешествие к океану. Соединяясь, они расширяются в ручьи и речушки, затем в потоки и реки; и, наконец, Нил, Ганг, Дунай, Амазонка или Миссисипи катятся между своими берегами, могучие, величественные и непреодолимые, создавая обширные аллювиальные долины, которые станут житницами мира, вспахиваемые тысячами килей торговли и служащие великими магистралями и непроходимыми границами соперничающих наций; вечно возвращая океану капли, которые поднялись из него в виде пара и опустились в виде дождя, снега и града на ровные равнины и высокие горы; и заставляя его отступать на многие мили перед стремительным напором их великого прилива.

Так обстоит дело и с совокупностью Человеческих усилий. Как невидимые частицы пара соединяются и сливаются, образуя туманы и облака, которые падают дождем на жаждущие континенты и благословляют великие зеленые леса и широкие травянистые прерии, волнующиеся луга и поля, которыми живут люди; как бесконечные мириады капель, которые пьет радостная земля, собираются в источники, ручьи и реки, чтобы помочь выровнять горы и поднять равнины и питать большие озера и беспокойные океаны; так вся Человеческая Мысль, Речь и Действие, все, что сделано, сказано, подумано и выстрадано на Земле, соединяются вместе и текут вперед в одном широком непреодолимом потоке к тем великим результатам, к которым они предопределены волей Бога.

Мы строим медленно и разрушаем быстро. Наши Древние Братья, которые строили Храмы в Иерусалиме, многими мириадами ударов валили, тесали и обтесывали кедры, добывали камни и вырезали сложные орнаменты, которые должны были стать Храмами. Камень за камнем, совместными усилиями и долгим трудом Ученика, Товарища и Мастера, воздвигались стены; медленно крыша была сконструирована и оформлена; и прошло много лет, прежде чем, наконец, Дома стояли законченными, все пригодные и готовые для Поклонения Богу, великолепные в солнечных сияниях атмосферы Палестины. Так они были построены. Одно движение руки грубого, варварского Ассирийского Копейщика, или пьяного римского или готского легионера Тита, движимого бессмысленным импульсом жестокой воли, бросило горящий факел; и, без дальнейшего человеческого вмешательства, нескольких коротких часов хватило, чтобы поглотить и расплавить каждый Храм в дымящуюся массу черных неприглядных руин.

Будьте терпеливы, поэтому, мой Брат, и ждите!

Результаты — в руках Бога: Действовать — Наше право.

Поэтому не слабейте и не уставайте в делании добра! Не падайте духом от апатии людей, не испытывайте отвращения к их глупостям и не уставайте от их безразличия! Не заботьтесь о возврате и результатах; но видите только то, что нужно сделать, и делайте это, оставляя результаты Богу! Солдат Креста! Присягнувший Рыцарь Справедливости, Истины и Терпимости! Добрый и Истинный Рыцарь! будьте терпеливы и работайте!

Апокалипсис, это возвышенное Кабалистическое и пророческое Резюме всех оккультных фигур, делит свои образы на три Септенера, после каждого из которых наступает тишина на Небесах. Есть Семь Печатей, которые нужно открыть, то есть Семь тайн, которые нужно познать, и Семь трудностей, которые нужно преодолеть, Семь труб, которые нужно протрубить, и Семь чаш, которые нужно опорожнить.

Апокалипсис — это, для тех, кто получает девятнадцатую Степень, Апофеоз той Возвышенной Веры, которая стремится только к Богу и презирает всю помпу и дела Люцифера. ЛЮЦИФЕР, Светоносный! Странное и таинственное имя для Духа Тьмы! Люцифер, Сын Утренней Зари! Неужели это он несет Свет и своими невыносимыми сияниями ослепляет слабые, чувственные или эгоистичные Души? Не сомневайтесь в этом! ибо предания полны Божественных Откровений и Вдохновений: и Вдохновение не принадлежит одному Веку или одному Вероучению. Платон и Филон также были вдохновлены.

Апокалипсис, действительно, книга столь же темная, как Зогар.

Она написана иероглифически числами и образами; и Апостол часто взывает к разуму Посвященных. «Имеющий знание, пойми! имеющий понимание, вычисли!» — часто говорит он после аллегории или упоминания числа. Святой Иоанн, любимый Апостол и Хранитель всех Тайн Спасителя, поэтому не писал для того, чтобы быть понятым толпой.

Сефар Йецира, Зогар и Апокалипсис — наиболее полные воплощения Оккультизма. Они содержат больше смыслов, чем слов; их выражения образны, как поэзия, и точны, как числа. Апокалипсис суммирует, завершает и превосходит всю Науку Авраама и Соломона. Видения Иезекииля у реки Ховар и нового Символического Храма — столь же таинственные выражения, скрытые фигурами загадочных догм Каббалы, и их символы так же мало понятны Комментаторам, как и символы Вольного Масонства.

Септенер — это Венец Чисел, потому что он соединяет Треугольник Идеи с Квадратом Формы.

Чем больше великие Иерофанты старались скрыть свою абсолютную Науку, тем больше они стремились придать величие и умножить ее символы. Огромные пирамиды с их треугольными сторонами возвышения и квадратными основаниями представляли их Метафизику, основанную на знании Природы. Это знание Природы имело своим символическим ключом гигантскую форму того огромного Сфинкса, который выдолбил свое глубокое ложе в песке, охраняя подножие Пирамид. Семь великих памятников, называемых Чудесами Света, были великолепными Комментариями к Семи линиям, составлявшим Пирамиды, и к Семи мистическим вратам Фив.

Септенерную философию Посвящения у Древних можно суммировать так:

Три Абсолютных Принципа, которые являются лишь одним Принципом: четыре элементарные формы, которые являются лишь одной; все образуют Единое Целое, состоящее из Идеи и Формы.

Тремя Принципами были следующие:

1º. БЫТИЕ ЕСТЬ БЫТИЕ.

В Философии — тождество Идеи и Бытия или Истины; в Религии — первый Принцип, ОТЕЦ.

2º. БЫТИЕ ЕСТЬ РЕАЛЬНОСТЬ.

В Философии — тождество Познания и Бытия или Реальности; в Религии — ЛОГОС Платона, Демиург, СЛОВО.

3º. БЫТИЕ ЕСТЬ ЛОГИКА.

В Философии — тождество Разума и Реальности; в Религии — Провидение, Божественное Действие, которое делает реальным Добро, то, что в христианстве мы называем СВЯТЫМ ДУХОМ.

Союз всех Семи цветов — Белый, аналогичный символ ДОБРА: отсутствие всех — Черный, аналогичный символ ЗЛА. Есть три основных цвета: Красный, Желтый и Синий; и четыре вторичных: Оранжевый, Зеленый, Индиго и Фиолетовый; и все это Бог показывает человеку в радуге; и они имеют свои аналогии также в моральном и интеллектуальном мире. То же число, Семь, постоянно появляется в Апокалипсисе, состоящее из трех и четырех; и эти числа относятся к последним Семи Сефирот, три из которых отвечают за БЛАГОСТЬ или МИЛОСЕРДИЕ, СТРОГОСТЬ или СПРАВЕДЛИВОСТЬ и КРАСОТУ или ГАРМОНИЮ; а четыре — за Нецах, Ход, Йесод и Малхут, ПОБЕДУ, СЛАВУ, СТАБИЛЬНОСТЬ и ГОСПОДСТВО. Те же числа также представляют первые три Сефирот: КЕТЕР, ХОКМА и БИНА, или Волю, Мудрость и Понимание, которые вместе с ДААТ или Интеллектом или Мыслью также составляют четыре, причем ДААТ рассматривается не как Сефира, не как действующее Божество, или как потенция, энергия или атрибут, а как Божественное Действие.

Сефирот обычно изображаются в Каббале как составляющие человеческую форму, АДАМ КАДМОН или МАКРОКОСМ. Расположенный таким образом, универсальный закон Равновесия трижды подтверждается. Из Божественной Интеллектуальной, Активной, Мужской ЭНЕРГИИ и Пассивной СПОСОБНОСТИ производить Мысль, возникает действие МЫШЛЕНИЯ. Из БЛАГОСТИ и СТРОГОСТИ проистекает ГАРМОНИЯ; а из ПОБЕДЫ или Бесконечного преодоления и СЛАВЫ, которая, будучи Бесконечной, казалось бы, запрещает существование препятствий или оппозиции, возникает СТАБИЛЬНОСТЬ или ПОСТОЯНСТВО, которое есть совершенное ГОСПОДСТВО Бесконечной ВОЛИ.

Последние девять Сефирот включены в первую из всех, КЕТЕР, или ВЕНЕЦ, в то же время, когда они изошли из нее. Каждая также последовательно исходила из предыдущей и все еще остается включенной в нее. Воля Бога включает Его Мудрость, и Его Мудрость есть Его Воля, специально развитая и действующая. Эта Мудрость — ЛОГОС, который творит, ошибочно принятый и олицетворенный Симоном Волхвом и последующими Гностиками. Посредством своего изречения, буквы ЙОД, он творит миры, сначала в Божественном Интеллекте как Идею, которая, облекшись в форму, стала сотворенным Миром, Вселенной материальной реальности. ЙОД и ХЕ, две буквы Невыразимого Имени Проявленного Божества, представляют Мужское и Женское, Активное и Пассивное в Равновесии, а ВАВ завершает Троицу и трехбуквенное Имя [иврит: יהו], Божественный Треугольник, который с повторением Хе становится Тетраграмматоном.

Таким образом, десять Сефирот содержат все Священные Числа: три, пять, семь и девять, и совершенное Число Десять, и соответствуют Тетрактису Пифагора.

БЫТИЕ ЕСТЬ БЫТИЕ, [иврит: אהיה אשר אהיה], Эхье Ашер Эхье. Это Принцип, «НАЧАЛО».

В Начале было, то есть сказать, ЕСТЬ, БЫЛО и БУДЕТ, СЛОВО, то есть сказать, РАЗУМ, который Говорит.

Εν αρχη ην Ό Λογος!

Слово — это причина веры, и в нем также выражение Веры, которая делает Науку живой вещью. Слово, Λογος, — Источник Логики. Иисус — Слово Воплощенное. Согласие Разума с Верой, Знания с Убеждением, Авторитета со Свободой стало в наше время подлинной загадкой Сфинкса.

Именно МУДРОСТЬ, в Кабалистических Книгах Притчей и Екклесиаста, является Творческим Агентом Бога. В других местах еврейских писаний это [иврит: דבר יהוה], Дебар Иахавах, Слово Божие. Именно через Свое изреченное Слово Бог открывает Себя нам; не только в видимом и невидимом, но и в интеллектуальном творении, а также в наших убеждениях, сознании и инстинктах. Отсюда и то, что некоторые верования универсальны. Убеждение всех людей в том, что Бог благ, привело к вере в Дьявола, падшего Люцифера или Светоносного, Шайтана — Противника, Аримана и Тифона, как попытку объяснить существование Зла и сделать его совместимым с Бесконечной Силой, Мудростью и Благожелательностью Бога.

Ничто не превосходит и ничто не сравнится, как Резюме всех доктрин Старого Мира, с теми краткими словами, выгравированными ГЕРМЕСОМ на Камне и известными под названием «Изумрудная Скрижаль»: Единство Бытия и Единство Гармоний, восходящих и нисходящих, прогрессивная и пропорциональная шкала Слова; неизменный закон Равновесия и пропорциональный прогресс универсальных аналогий; отношение Идеи к Слову, дающее меру отношения между Творцом и Сотворенным, необходимая математика Бесконечного, доказанная мерами одного угла Конечности; — все это выражено этим единственным положением Великого Египетского Иерофанта:

«То, что вверху, подобно тому, что внизу, и то, что внизу, подобно тому, что вверху, для свершения чудес Единого».

XX.

ВЕЛИКИЙ МАСТЕР ВСЕХ СИМВОЛИЧЕСКИХ ЛОЖ. Истинный масон — это философ-практик, который под сенью религиозных эмблем, во все века почитаемых мудростью, возводит на планах, начертанных природой и разумом, нравственное здание знания. В симметричном соотношении всех частей этого разумного здания он должен находить принцип и правило всех своих обязанностей, источник всех своих удовольствий. Он совершенствует свою нравственную природу, становится лучше и находит в единении добродетельных людей, собравшихся с чистыми помыслами, средства для приумножения своих благодеяний. Масонство и философия, не будучи одним и тем же, имеют одну и ту же цель и ставят перед собой одну и ту же задачу: поклонение Великому Архитектору Вселенной, познание чудес природы и счастье человечества, достигаемое постоянным упражнением во всех добродетелях.

Как Великий Мастер всех символических лож, вы обязаны прежде всего содействовать возвращению масонства к его первозданной чистоте. Вы стали наставником. Масонство долго блуждало в заблуждениях. Вместо того чтобы совершенствоваться, оно выродилось из своей первоначальной простоты и деградировало в систему, искаженную глупостью и невежеством, которая, будучи не в состоянии построить прекрасный механизм, создала сложный. Менее двухсот лет назад его организация была простой и всецело нравственной, его эмблемы, аллегории и церемонии — легкими для понимания, а их цель и назначение — очевидными. Оно тогда ограничивалось очень малым числом степеней. Его конституции были подобны конституциям общества ессеев, написанным в первом веке нашей эры. Там можно было увидеть первоначальное христианство, организованное в масонство, школу Пифагора без несообразностей и нелепостей; масонство простое и значимое, в котором не нужно было ломать голову, чтобы найти разумные толкования; масонство одновременно религиозное и философское, достойное доброго гражданина и просвещенного филантропа.

Новаторы и изобретатели ниспровергли эту первозданную простоту. Невежество занялось созданием степеней, и пустяки, безделушки и мнимые таинства, абсурдные или отвратительные, узурпировали место масонской Истины. Картина ужасной мести, кинжал и окровавленная голова появились в мирном Храме Масонства без достаточного объяснения их символического значения. Клятвы, совершенно несоразмерные своей цели, шокировали кандидата, а затем стали смехотворными и вовсе игнорировались. Послушников подвергали испытаниям и принуждали совершать действия, которые, будь они реальными, были бы отвратительны; но, являясь лишь химерами, они были нелепы и вызывали только презрение и смех. Было изобретено восемьсот степеней того или иного рода: под маской масонства преподавались безверие и даже иезуитство. Ритуалы даже достойных степеней, скопированные и искалеченные невежественными людьми, стали бессмысленными и тривиальными; а слова настолько испорченными, что до сих пор оказалось невозможным восстановить многие из них вовсе. Кандидатов заставляли унижаться и подвергаться оскорблениям, нетерпимым для человека с духом и честью.

Отсюда и вышло, что на практике большая часть степеней, на которые претендует Древний и Принятый Шотландский Устав, а до него — Устав Совершенства, вышла из употребления, лишь сообщалась, а их ритуалы стали сухими и незначительными. Эти уставы напоминали те старые дворцы и баронские замки, различные части которых, построенные в разные периоды, удаленные друг от друга, по планам и согласно вкусам, которые сильно различались, образовывали разрозненное и несообразное целое. Иудаизм и рыцарство, суеверие и философия, филантропия и безумная ненависть и жажда мести, чистая мораль и несправедливая и незаконная месть странным образом сочетались и стояли рука об руку внутри Храмов Мира и Согласия; и вся система представляла собой гротескное смешение несочетаемых вещей, контрастов и противоречий, шокирующих и фантастических экстравагантностей, частей, противных хорошему вкусу, и прекрасных концепций, покрытых и обезображенных нелепостями, порожденными невежеством, фанатизмом и бессмысленным мистицизмом.

Пустая и бесплодная пышность, которую невозможно было осуществить и которой не придавалось никакого значения, с натянутыми объяснениями, которые были либо глупыми банальностями, либо сами нуждались в толкователе; высокие титулы, произвольно присвоенные, к которым изобретатели не удосужились приложить какое-либо объяснение, которое оправдало бы их от глупости присвоения светского ранга, власти и дворянских титулов, — все это заставляло мир смеяться, а Посвященного — чувствовать стыд.

Некоторые из этих титулов мы сохраняем; но они имеют у нас значения, полностью согласующиеся с тем Духом Равенства, который является фундаментом и обязательным законом бытия всего масонства. Рыцарь у нас — это тот, кто посвящает свою руку, свое сердце, свой разум Науке Масонства и провозглашает себя Присяжным Солдатом Истины: принц — это тот, кто стремится быть Chief [Princeps], первым, лидером среди равных себе в добродетели и добрых делах: суверен — это тот, кто, будучи одним из ордена, члены которого все являются суверенами, является Верховным лишь потому, что таковы закон и конституции, которые он исполняет и которыми он, как и любой другой брат, управляется. Титулы «Могущественный», «Влиятельный», «Мудрый» и «Почтенный» указывают на ту силу Добродетели, Интеллекта и Мудрости, которой должны стремиться достичь те, кто поставлен на высокие должности голосованием своих братьев: и все другие наши титулы и обозначения имеют эзотерическое значение, согласующееся со скромностью и равенством, и которое те, кто их получает, должны полностью понимать. Как Мастер Ложи, вы обязаны наставлять своих Братьев в том, что все они являются постоянными уроками, обучающими высоким качествам, которые требуются от тех, кто на них претендует, а не просто праздными безделушками, носимыми в нелепом подражании временам, когда дворяне и священники были господами, а народ — рабами: и что во всем истинном масонстве рыцарь, понтифик, принц и суверен — лишь первые среди равных; а кордон, облачение и драгоценный знак — лишь символы и эмблемы добродетелей, требуемых от всех добрых масонов.

Масон преклоняет колени уже не для того, чтобы представить прошение о допуске или получить ответ, уже не перед человеком как своим начальником, который является лишь его братом, а перед своим Богом; к которому он взывает о прямоте своих намерений и чьей помощи просит, чтобы исполнить свои обеты. Никто не унижается, преклоняя колено перед Богом у алтаря или принимая честь рыцарства, как преклоняли колени Баярд и Дюгеклен. Преклонять колени для других целей масонство не требует. Бог дал человеку голову, чтобы держать ее прямо, осанку — гордую и величественную. Мы собираемся в наших Храмах, чтобы лелеять и внушать чувства, соответствующие той высоте осанки, которую имеет право сохранять справедливый и честный человек, и мы не требуем от тех, кто желает быть принятым в наши ряды, постыдно склонять голову. Мы уважаем человека, потому что уважаем самих себя, чтобы он мог составить высокое представление о своем достоинстве как человеческого существа, свободного и независимого. Если скромность — это добродетель, то смирение и угодливость перед человеком — низки: ибо существует благородная гордость, которая является самой реальной и прочной основой добродетели. Человек должен смиряться перед Бесконечным Богом, но не перед своим заблуждающимся и несовершенным братом.

Как Мастер Ложи, вы будете поэтому крайне осторожны, чтобы от ни одного кандидата, в какой бы то ни было степени, не требовалось подчиняться какому-либо унижению; как это было слишком часто принято в некоторых степенях: и примите это как твердое и непреложное правило, к которому нет исключений, что истинное масонство не требует от человека ничего, чему рыцарь и джентльмен не мог бы достойно, не чувствуя себя оскорбленным или униженным, подчиниться.

Верховный Совет Южной Юрисдикции Соединенных Штатов наконец взял на себя необходимую и давно откладываемую задачу пересмотра и реформирования работы и ритуалов тридцати степеней, находящихся под его юрисдикцией. Сохраняя основы степеней и все средства, с помощью которых члены узнают друг друга, он искал и развивал ведущую идею каждой степени, отверг ребячества и нелепости, которыми многие из них были обезображены, и сделал из них связную систему нравственного, религиозного и философского наставления. Не будучи приверженцем никакого вероучения, он, тем не менее, счел не неуместным использовать старые аллегории, основанные на событиях, подробно описанных в еврейских и христианских книгах, и почерпнутые из Древних Мистерий Египта, Персии, Индии, друидов и ессеев, в качестве средств для передачи Великих Масонских Истин; так же как он использовал легенды о Крестовых походах и церемонии рыцарских орденов.

Оно больше не внушает преступную и злую месть. Оно не позволило масонству играть роль убийцы: мстить за смерть Хирама, Карла I или Жака де Моле и тамплиеров. Древний и Принятый Шотландский Устав масонства стал теперь тем, чем масонство изначально должно было быть: Учителем Великих Истин, вдохновленным правым и просвещенным разумом, твердой и постоянной мудростью и сердечной и либеральной филантропией.

Это больше не система, в композиции и расположении различных частей которой царили отсутствие размышления, случайность, невежество и, возможно, еще более низкие мотивы; система, не подходящая нашим привычкам, нашим нравам, нашим идеям или всемирной филантропии и всеобщей терпимости масонства; или малым по численности органам, доходы которых должны быть направлены на помощь несчастным, а не на пустую показуху; больше не гетерогенный агрегат степеней, шокирующий своими анахронизмами и противоречиями, бессильный распространять свет, информацию и нравственные и философские идеи.

Как Мастер, вы будете учить тех, кто находится под вашим началом и кому вы обязаны своей должностью, что от украшений многих степеней следует отказаться, когда расходы на них будут мешать выполнению обязанностей милосердия, помощи и благотворительности; и что ими могут пользоваться только богатые органы, которые тем самым не причинят вреда тем, кто имеет право на их помощь. Основы всех степеней могут быть приобретены с небольшими затратами; и каждый Брат по своему усмотрению может приобретать или не приобретать одеяние, украшения и драгоценные знаки любой степени, кроме 14-й, 18-й, 30-й и 32-й.

Мы не учим истинности ни одной из легенд, которые мы пересказываем. Для нас они лишь притчи и аллегории, содержащие и облекающие масонское наставление; и средства полезной и интересной информации. Они представляют различные фазы человеческого разума, его усилия и борьбу за понимание природы, Бога, управления Вселенной, допустимого существования скорби и зла. Чтобы научить нас мудрости и глупости попыток объяснить себе то, что мы не способны понять, мы воспроизводим размышления философов, каббалистов, мистагогов и гностиков. Поскольку каждый волен применять наши символы и эмблемы так, как он считает наиболее соответствующим истине и разуму и своей собственной вере, мы даем им такое толкование, которое может быть принято всеми. Наши степени могут быть присвоены во Франции или Турции, в Пекине, Исфахане, Риме или Женеве, в городе Пенна или в католической Луизиане, подданному абсолютного правительства или гражданину Свободного Государства, сектанту или теисту. Почитать Божество, считать всех людей своими Братьями, как детей, одинаково дорогих Ему, Верховного Творца Вселенной, и делать себя полезным обществу и самому себе своим трудом — вот его учения своим Посвященным во всех степенях.

Проповедник Свободы, Братства и Равенства, оно желает, чтобы они были достигнуты путем подготовки людей к их принятию и силой нравственного влияния разумного и просвещенного Народа. Оно не строит заговоров и козней. Оно не вынашивает преждевременных революций; оно не поощряет ни один народ к восстанию против установленных властей; но, признавая великую истину, что свобода следует за готовностью к свободе, как следствие следует за аксиомой, оно стремится подготовить людей к самоуправлению.

Там, где существует домашнее рабство, оно учит хозяина гуманности и облегчению положения его раба, умеренному исправлению и мягкой дисциплине; так же как оно учит этому хозяина ученика: и как оно учит работодателей других людей, на шахтах, мануфактурах и в мастерских, вниманию и гуманности к тем, кто зависит от их труда в вопросе своего хлеба, и для кого отсутствие работы — это голод, а переутомление — лихорадка, чахотка и смерть.

Как Мастер Ложи, вы должны внушать эти обязанности своим братьям. Учите наемных работников быть честными, пунктуальными и верными, а также уважительными и послушными всем надлежащим приказам: но также учите работодателя, что каждый мужчина или женщина, желающие работать, имеют право на работу; и что они, а также те, кто из-за болезни или немощи, потери конечности или телесной силы, старости или младенчества не способны работать, имеют право быть накормленными, одетыми и укрытыми от непогоды: что он совершает ужасный грех против масонства и в глазах Бога, если закрывает свои мастерские или фабрики, или прекращает работу на своих шахтах, когда они не приносят ему того, что он считает достаточной прибылью, и тем самым увольняет своих рабочих и работниц на голодную смерть; или когда он снижает заработную плату мужчины или женщины до такого низкого уровня, что они и их семьи не могут быть одеты, накормлены и удобно размещены; или из-за переутомления должны отдать ему свою кровь и жизнь в обмен на гроши их заработной платы: и что его долг как масона и Брата настоятельно требует от него продолжать нанимать тех, кто иначе будет страдать от голода и холода, или прибегнет к воровству и пороку: и платить им справедливую заработную плату, хотя это может уменьшить или аннулировать его прибыль или даже проесть его капитал; ибо Бог лишь одолжил ему его богатство и сделал его Своим раздатчиком милостыни и агентом для его вложения.

За исключением того, что они являются лишь символами нравственных добродетелей и интеллектуальных качеств, инструменты и орудия масонства принадлежат исключительно первым трем степеням. Однако они также служат напоминанием масону, который продвинулся дальше, что его новый ранг основан на скромных трудах символических степеней, как их неправильно называют, поскольку все степени являются символическими.

Таким образом, Посвященные вдохновляются верным представлением о масонстве, а именно, что оно по сути есть ТРУД; как обучение, так и практика ТРУДА; и что оно всецело эмблематично. Три вида труда необходимы для сохранения и защиты человека и общества: ручной труд, специально относящийся к трем синим степеням; труд с оружием, символизируемый рыцарскими или дворянскими степенями; и интеллектуальный труд, относящийся в особенности к философским степеням.

Мы сохранили и приумножили те эмблемы, которые имеют истинное и глубокое значение. Мы отвергаем многие старые и бессмысленные объяснения. Мы не свели масонство к холодной метафизике, которая изгоняет все, что принадлежит области воображения. Невежественные и те, кто наполовину мудр, в действительности, но чрезмерно мудр в своем собственном самомнении, могут нападать на наши символы с сарказмом; но они, тем не менее, являются искусными завесами, скрывающими Истину, уважаемыми всеми, кто знает средства, которыми достигается сердце человека и привлекаются его чувства. Великие Моралисты часто прибегали к аллегориям, чтобы наставлять людей, не отталкивая их. Но мы были осторожны, чтобы не позволить нашим эмблемам быть слишком неясными, чтобы требовать натянутых и вынужденных толкований. В наши дни и в просвещенной стране, в которой мы живем, нам не нужно заворачиваться в завесы, столь странные и непроницаемые, чтобы предотвращать или препятствовать наставлению вместо того, чтобы способствовать ему; или вызывать подозрение, что мы скрыли значения, которые сообщаем только самым надежным адептам, потому что они противоречат доброму порядку или благополучию общества.

Обязанности класса Наставников, то есть масонов степеней с 4-й по 8-ю включительно, заключаются, в частности, в том, чтобы совершенствовать младших масонов в словах, знаках и паролях и другой работе степеней, которые они получили; объяснять им значение различных эмблем и излагать нравственное наставление, которое они несут. И только на основании их отчета о мастерстве их ученикам может быть позволено продвигаться и получать повышение заработной платы.

Директора Работ, или те, кто имеет 9-ю, 10-ю и 11-ю степени, должны отчитываться перед Капитулами о регулярности, активности и надлежащем направлении работы органов в низших степенях, и о том, что необходимо предпринять для их процветания и полезности. В символических ложах им особо поручено стимулировать рвение рабочих, побуждать их к новым трудам и предприятиям на благо масонства, своей страны и человечества, и давать им братские советы, когда они не выполняют свой долг; или, в случаях, требующих того, призывать против них строгость масонского закона.

Архитекторов, или тех, кто имеет 12-ю, 13-ю и 14-ю степени, следует выбирать только из Братьев, хорошо обученных в предыдущих степенях; ревностных и способных рассуждать об этом масонстве; иллюстрировать его и обсуждать простые вопросы моральной философии. И один из них, на каждом собрании, должен быть готов с лекцией, сообщающей полезные знания или дающей добрые советы Братьям.

Рыцари 15-й и 16-й степеней носят меч. Они обязаны предотвращать и исправлять, насколько это в их силах, всякую несправедливость, как в мире, так и в масонстве; защищать слабых и привлекать угнетателей к правосудию. Их работы и лекции должны быть в этом духе. Они должны выяснять, выполняет ли масонство, насколько оно должно и может, свою главную цель, которая заключается в помощи несчастным. Чтобы оно могло это делать, они должны готовить предложения, которые будут предложены в Синих Ложах, рассчитанные на достижение этой цели, на прекращение злоупотреблений и предотвращение или исправление халатности. Те в ложах, кто достиг ранга рыцарей, наиболее подходят для назначения Раздатчиками милостыни и им поручается выяснять и делать известным, кто нуждается и имеет право на благотворительность Ордена.

В высшие степени следует принимать только тех, кто обладает достаточным чтением и информацией для обсуждения великих вопросов философии. Из них следует выбирать Ораторов Лож, а также Ораторов Советов и Капитулов. Им поручено предлагать меры, необходимые для того, чтобы сделать масонство полностью верным духу его учреждения, как в отношении его благотворительных целей, так и в отношении распространения света и знаний; меры, необходимые для исправления злоупотреблений, которые вкрались, и правонарушений против правил и общего духа Ордена; и такие, которые будут способствовать тому, чтобы сделать его, как и предполагалось, великим Учителем Человечества.

Как Мастеру Ложи, Совета или Капитула, вашей обязанностью будет запечатлеть в умах ваших Братьев эти взгляды на общий план и отдельные части Древнего и Принятого Шотландского Устава; на его дух и замысел; его гармонию и регулярность; на обязанности офицеров и членов; и на конкретные уроки, предназначенные для преподавания каждой степенью.

Особенно вы не должны позволять ни одному собранию органа, над которым вы можете председательствовать, закрываться, не напомнив умам Братьев о масонских добродетелях и обязанностях, которые представлены на Чертежной доске этой степени. Это императивная обязанность. Не забывайте, что более трех тысяч лет назад ЗОРОАСТР сказал: «Будь добрым, будь любезным, будь гуманным и милосердным; люби своих ближних; утешай страждущих; прощай тех, кто причинил тебе зло». И что более двух тысяч трехсот лет назад КОНФУЦИЙ повторил, также цитируя язык тех, кто жил до него: «Люби ближнего своего, как самого себя: Не делай другим того, чего не желал бы, чтобы сделали тебе: Прощай обиды. Прощай своего врага, примирись с ним, окажи ему помощь, призови Бога в его пользу!»

Пусть мораль вашей Ложи не будет ниже морали персидского или китайского философа.

Настаивайте на преподавании и неброской практике морали Ложи, без учета времен, мест, религий или народов.

Призывайте их любить друг друга, быть преданными друг другу, быть верными стране, правительству и законам: ибо служить стране — значит платить дорогой и священный долг:

Уважать все формы поклонения, терпеть все политические и религиозные мнения; не винить, а тем более не осуждать религию других: не стремиться обращать в свою веру; но быть довольными, если они имеют религию Сократа; почитание Творца, религию добрых дел и благодарное признание Божьих благословений:

Брататься со всеми людьми; помогать всем, кто несчастен; и радостно откладывать свои собственные интересы ради интересов Ордена:

Сделать постоянным правилом своей жизни: думать хорошо, говорить хорошо и поступать хорошо:

Ставить мудреца выше солдата, дворянина или принца: и брать мудрых и добрых в качестве своих моделей:

Следить за тем, чтобы их профессии и практика, их учения и поведение всегда согласовались:

Сделать также своим девизом: Делай то, что должен делать; пусть результат будет каким угодно.

Таковы, мой Брат, некоторые из обязанностей той должности, которую вы стремились получить право исполнять. Пусть вы исполните их хорошо; и тем самым обретете честь для себя и продвинете великое дело масонства, Человечества и Прогресса.

XXI.

НОАХИТ, ИЛИ ПРУССКИЙ РЫЦАРЬ. В этой степени вам особо поручено быть скромным и смиренным, а не тщеславным и не наполненным самомнением. Не будьте мудрее в своем собственном мнении, чем Божество, не находите недостатков в Его делах и не стремитесь улучшить то, что Он сделал. Будьте также скромны в общении со своими ближними, медленны в допущении дурных мыслей о них и неохотны приписывать им злые намерения. Тысячи типографий, наводняющих страну своими эфемерными листками, заняты и непрерывно клевещут на мотивы и поведение людей и партий, заставляя одного человека думать хуже о другом; в то время как, увы, едва ли найдется хоть одна, которая когда-либо, даже случайно, трудится над тем, чтобы заставить человека думать лучше о своем ближнем.

Клевета и очернительство никогда не были столь дерзко распущены ни в одной стране, как сегодня в нашей. Самый уединенный нрав, самое ненавязчивое поведение не являются щитом против их отравленных стрел. Самая выдающаяся государственная служба лишь делает их поношение и инвективы более жадными и более беспринципными, когда тот, кто оказал такую услугу, представляет себя в качестве кандидата на народное голосование.

Зло широко распространено и повсеместно. Ни один человек, ни одна женщина, ни одно домашнее хозяйство не являются священными или защищенными от этой новой Инквизиции. Ни один поступок не является настолько чистым или похвальным, чтобы беспринципный торговец ложью, который живет, потакая развращенному и болезненному общественному аппетиту, не провозгласил бы его преступлением. Ни один мотив не является настолько невинным или похвальным, чтобы он не выставил его как злодейство. Журналистика проникает внутрь частных домов, упивается деталями домашних трагедий греха и стыда и намеренно изобретает и старательно распространяет самые неприкрытые и беспочвенные фальшивки, чтобы заработать деньги для тех, кто занимается этим как ремеслом, или чтобы достичь временного результата в войнах фракций.

Нам не нужно распространяться об этих бедах. Они очевидны для всех и оплакиваются всеми, и долг масона — сделать все, что в его силах, чтобы уменьшить, если не устранить их. С ошибками и даже грехами других людей, которые лично не затрагивают нас или наших и не нуждаются в нашем осуждении, чтобы быть отвратительными, мы не имеем ничего общего; и у журналиста нет патента, который делает его Цензором Нравов. На нас не лежит обязательство трубить о своем неодобрении каждого неправомерного, неблагоразумного или непристойного поступка, который совершает каждый другой человек. Стыдно было бы стоять на углах улиц и пересказывать их устно за гроши.

В самом деле, не следует писать или говорить против кого-либо другого в этом мире. У каждого человека в нем достаточно дел, чтобы следить за собой и охранять себя. Каждый из нас достаточно болен в этом великом Лазарете: и журналистика и полемические писания постоянно напоминают нам о сцене, однажды увиденной в маленькой больнице; где было ужасно слышать, как пациенты насмешливо упрекали друг друга в своих расстройствах и немощах: как один, истощенный чахоткой, насмехался над другим, раздутым от водянки: как один смеялся над раком лица другого; а этот, в свою очередь, над челюстной судорогой или косоглазием своего соседа; пока, наконец, бредящий лихорадочный пациент не вскочил со своей кровати и не сорвал покрывала с израненных тел своих товарищей, и не было видно ничего, кроме отвратительного убожества и увечий. Такова отвратительная работа, которой заняты журналистика, политическая партийность и половина мира вне масонства.

Очень часто порицание, возлагаемое на поступки людей теми, кто назначил и уполномочил себя Хранителями Общественной Морали, незаслуженно. Часто оно не только незаслуженно, но вместо порицания заслужена похвала, и, когда последнее не является незаслуженным, оно всегда экстравагантно, а потому несправедливо.

Масон будет удивляться, каким духом они наделены, что могут низко клеветать даже на человека, который пал. Если бы у них было хоть какое-то благородство души, они бы соболезновали его бедствиям и пролили бы слезы из жалости к его глупости и несчастью: и если бы они были просто людьми, а не зверями, Природа совершила бы тяжкое зло по отношению к человеческим телам, прокляв их душами, столь жестокими, чтобы стремиться добавить к уже невыносимому несчастью. Когда масон слышит о любом человеке, который впал в общественную немилость, он должен иметь ум сострадать его несчастью, а не делать его более безутешным. Очернять имя клеветой, которое уже открыто запятнано, — это все равно что наносить удары железным прутом тому, кто содран с кожи поркой; и любому хорошо настроенному уму это покажется самым бесчеловечным и немужественным.

Даже человек, который поступает неправильно и совершает ошибки, часто имеет тихий дом, свой собственный очаг, нежную, любящую жену и невинных детей, которые, возможно, не знают о его прошлых ошибках и промахах — прошлых и давно раскаянных; или если знают, то любят его еще больше, потому что, будучи смертным, он ошибался, и, будучи по образу Божьему, он раскаялся. То, что каждый удар по этому мужу и отцу терзает чистую и нежную грудь этой жены и этих дочерей, — это соображение, которое не останавливает руку жестокого журналиста и партийца: но он наносит удар прямо в эту сжимающуюся, дрожащую, невинную, нежную грудь; а затем выходит на большие артерии городов, где пульсирует ток жизни, и держит голову прямо, и призывает своих ближних восхвалять его и восхищаться им за рыцарский поступок, который он совершил, вонзив свой кинжал через одно сердце в другое нежное и доверчивое.

Если вы ищете высокого и натянутого поведения, вы, по большей части, встретите его у низких людей. Высокомерие — это сорняк, который всегда растет на навозной куче. Именно из тучности этой почвы она имеет свою высоту и распространение. Быть скромным и непринужденным с нашими начальниками — это долг; с нашими равными — вежливость; с нашими подчиненными — благородство. Нет большего высокомерия, чем провозглашение ошибок и недостатков других людей теми, кто не понимает ничего, кроме подонков действий, и кто делает своим делом очернение заслуженной славы. Публичный упрек подобен удару оленя в стаде: он не только ранит его, до потери крови, но и выдает его гончей, его врагу.

Занятие шпиона всегда считалось бесчестным, и оно не менее таково сейчас, когда, за редким исключением, редакторы и партийцы стали постоянными шпионами за действиями других людей. Их злоба делает их проворными глазами, склонными заметить ошибку и опубликовать ее, и, с натянутым толкованием, опорочить даже те вещи, в которых намерения совершившего были честными. Подобно крокодилу, они слизью покрывают путь других, чтобы заставить их упасть; и когда это случается, они питают свою оскорбительную зависть кровью поверженного. Они выставляют пороки других людей напоказ, для взора мира, и помещают их добродетели под землю, чтобы никто не мог их заметить. Если они не могут ранить доказательствами, они сделают это на основании вероятностей: а если не на них, они фабрикуют ложь, как Бог создал мир, из ничего; и так развращают честный нрав репутаций людей; зная, что толпа поверит им, потому что утверждения более склонны завоевать веру, чем отрицания — дискредитировать их; и что ложь путешествует быстрее, чем летит орел, в то время как опровержение хромает за ней черепашьим шагом и, спотыкаясь, никогда не догоняет ее. Более того, это противоречит морали журналистики — позволить лжи быть опровергнутой в том месте, которое ее породило. И даже если эта великая милость предоставлена, клевета, однажды поднятая, вряд ли когда-либо умрет или не найдет многих, кто предоставит ей и приют, и доверие.

Это, более чем любая другая, эпоха лжи. Когда-то подозрение в уклончивости было достаточно, чтобы запятнать герб джентльмена; но теперь стало странной заслугой для партийца или государственного деятеля всегда и скрупулезно говорить правду. Ложь — это часть регулярных боеприпасов всех кампаний и споров, ценимая в зависимости от того, насколько она прибыльна и эффективна; и она накапливается и имеет рыночную цену, как селитра и сера; будучи даже более смертоносной, чем они.

Если бы люди взвешивали несовершенства человечества, они бы меньше дышали осуждением. Невежество дает пренебрежению более громкий язык, чем знание. Мудрые люди предпочли бы знать, чем рассказывать. Частые порицания — лишь ошибки немилосердного остроумия: и именно оттуда, где нет суждения, исходит самое тяжелое суждение; ибо самоанализ сделал бы все суждения милосердными. Если мы даже знаем пороки в людях, мы едва ли можем проявить себя в более благородной добродетели, чем в милосердии сокрытия их: если это не лесть, убеждающая к продолжению. И это самое низкое занятие, в которое может впасть человек, — сделать свой язык клеветником достойного человека.

В этом вопросе для масона существует только одно правило. Если есть добродетели, и его призывают говорить о том, кто ими обладает, пусть он рассказывает о них беспристрастно. А если с ними смешаны пороки, пусть он будет доволен тем, что мир узнает о них не его языком. Ибо если злодей не заслуживает жалости, его жена, его родители или его дети, или другие невинные люди, которые любят его, заслуживают; и ремесло браво, практикуемое тем, кто закалывает беззащитного за цену, уплаченную индивидуумом или партией, на самом деле сейчас не более респектабельно, чем сто лет назад, в Венеции. Там, где нам не хватает опыта, Милосердие велит нам думать лучшее и оставить то, чего мы не знаем, Испытателю Сердец; ибо ошибки, подозрения и зависть часто вредят чистой славе; и меньше всего опасности в милосердном толковании.

И, наконец, масон должен быть смиренным и скромным перед Великим Архитектором Вселенной и не оспаривать Его Мудрость, не противопоставлять свое собственное несовершенное чувство Права Его Провидению и установлениям, не пытаться слишком опрометчиво исследовать Тайны Бесконечной Сущности Бога и непостижимых планов, и той Великой Природы, которую мы не способны понять.

Пусть он держится подальше от всех тех тщетных философий, которые пытаются объяснить все, что есть, не допуская, что существует Бог, отдельный и отличный от Вселенной, которая является Его творением: которые возводят Всеобщую Природу в Бога и поклоняются только ей: которые уничтожают Дух и не верят никаким свидетельствам, кроме свидетельств телесных чувств: которые, с помощью логических формул и ловкого расположения слов, заставляют действительного, живого, направляющего и защищающего Бога исчезнуть в тусклой туманности простой абстракции и нереальности, самой по себе простой логической формулы.

И пусть он не имеет никакого союза с теми теоретиками, которые упрекают задержки Провидения и занимаются тем, чтобы ускорить медленный марш, который оно наложило на события: которые пренебрегают практическим, чтобы бороться за невозможное: которые мудрее Небес; знают цели и задачи Божества и могут видеть короткий и более прямой путь к их достижению, чем Ему угодно использовать: которые не хотели бы никаких раздоров в великой гармонии Вселенной вещей; но равного распределения собственности, никакого подчинения одного человека воле другого, никакого принудительного труда, и при этом никакого голода, ни нищеты, ни пауперизма.

Пусть он не проводит свою жизнь, как они, в строительстве новой Вавилонской башни; в попытках изменить то, что установлено непреложным законом Божьего установления: но пусть он, уступая Высшей Мудрости Провидения, довольствуясь верой в то, что марш событий правильно упорядочен Бесконечной Мудростью и ведет, хотя мы не можем этого видеть, к великому и совершенному результату, — пусть он будет удовлетворен следовать путем, указанным этим Провидением, и трудиться на благо человеческого рода тем способом, которым Бог решил установить, что это благо будет достигнуто: и прежде всего, пусть он не строит Вавилонской башни, веря, что, поднявшись, он взойдет так высоко, что Бог исчезнет или будет заменен великим чудовищным агрегатом материальных сил, или простой блестящей логической формулой; но, всегда, стоя смиренно и благоговейно на земле и глядя с трепетом и уверенностью к Небесам, пусть он будет удовлетворен тем, что есть реальный Бог; личность, а не формула; Отец и защитник, который любит, сочувствует и сострадает; и что вечные пути, которыми Он управляет миром, бесконечно мудры, как бы далеко они ни были выше слабого понимания и ограниченного зрения человека.

[Иллюстрация: Лира]

XXII.

РЫЦАРЬ КОРОЛЕВСКОГО ТОПОРА ИЛИ ПРИНЦ ЛИВАНА. Сочувствие к великим рабочим классам, уважение к самому труду и решимость совершить какую-то добрую работу в наш день и поколение — вот уроки этой степени, и они чисто масонские. Масонство сделало рабочего человека и его соратников Героями своей главной легенды, а его самого — спутником Королей. Идея так же проста и истинна, как и возвышенна. От начала до конца масонство — это труд. Оно почитает Великого Архитектора Вселенной. Оно увековечивает строительство Храма. Его главные эмблемы — рабочие инструменты Масонов и Ремесленников. Оно сохраняет имя первого работника по меди и железу как один из своих паролей. Когда Братья встречаются вместе, они находятся в труде. Мастер — это надзиратель, который ставит ремесло на работу и дает им надлежащее наставление. Масонство — это апофеоз ТРУДА.

Именно руки храбрых, забытых людей сделали этот великий, густонаселенный, культурный мир миром для нас. Это все труд, и забытый труд. Настоящие завоеватели, творцы и вечные владельцы каждой великой и цивилизованной земли — это все героические души, которые когда-либо были в ней, каждая в своей степени: все люди, которые когда-либо срубили лесное дерево или осушили болото, или придумали мудрую схему, или сделали или сказали истинную или доблестную вещь в ней. Только подлинный труд, выполненный добросовестно, вечен, как и Сам Всемогущий Основатель и Миростроитель. Весь труд благороден: жизнь в покое не для любого человека, ни для любого Бога. Всемогущий Творец не похож на того, кто в старые незапамятные времена, сделав свою машину Вселенной, сидит с тех пор и смотрит, как она идет. Из этой веры рождается Атеизм. Вера в Невидимое, Неназываемое, Направляющее Божество, присутствующее везде во всем, что мы видим, и работаем, и страдаем, — это сущность всей веры вообще.

Жизнь всех Богов представляется нам как Возвышенная Серьезность — бесконечная битва против бесконечного труда. Наша высшая религия называется Поклонением Скорби. Для Сына Человеческого нет благородной короны, хорошо носимой или даже плохо носимой, кроме тернового венца. Высшее предназначение человека — не быть счастливым, любить приятные вещи и находить их. Его единственным истинным несчастьем должно быть то, что он не может работать и исполнить свое предназначение как человека. День проходит быстро, наша жизнь проходит быстро, и приходит ночь, в которую никто не может работать. Как только наступит эта ночь, наше счастье и несчастье исчезнут и станут как вещи, которых никогда не было. Но наш труд не отменен и не исчез. Он остается, или его отсутствие остается, на бесконечные Времена и Вечности.

Все, что есть в морали и интеллекте; что есть в терпении, настойчивости, верности, в методе, проницательности, изобретательности, энергии; одним словом, все, что есть СИЛЫ у человека в нем, будет написано в РАБОТЕ, которую он делает. Работать — значит испытать себя против Природы и ее безошибочных, вечных законов: и они вернут истинный вердикт относительно него. Самый благородный Эпос — это могущественная Империя, медленно построенная вместе, могущественная серия героических дел, могущественное завоевание хаоса. Дела важнее слов. Они имеют жизнь, немую, но неоспоримую; и растут. Они населяют пустоту Времени и делают ее зеленой и достойной.

Труд — это самая верная эмблема Бога, Архитектора и Вечного Творца; благородный Труд, который еще должен стать Королем этой Земли и сесть на высочайший Трон. Люди без обязанностей — как деревья, посаженные на обрывах; от корней которых вся земля осыпалась. Природа не знает человека, который не был бы также Мучеником. Она презирает человека, который сидит, защищенный от всякого труда, от нужды, опасности, лишений, победа над которыми есть труд; и весь его труд и битвы выполняются другими людьми; и все же есть люди, которые гордятся тем, что они и их близкие не делали никакой работы с незапамятных времен. Так же, как и свиньи.

Главный из людей — тот, кто стоит в авангарде людей, противостоя опасности, которая пугает всех остальных, и если не побеждена, то поглотила бы их. Геркулес был почитаем за двенадцать подвигов. Царь России стал трудящимся корабелом и работал своим топором на верфях Саардама; и что-то из этого вышло. Кромвель работал, и Наполеон; и совершили кое-что.

В труде есть вечное благородство и даже священность. Будь он никогда так невежественен и забывчив о своем высоком призвании, всегда есть надежда в человеке, который действительно и искренне работает: только в Праздности есть вечное Отчаяние. Человек совершенствует себя, работая. Джунгли расчищаются. Вместо них поднимаются прекрасные поля и величественные города; и при этом сам человек первым перестает быть грязными нездоровыми джунглями и пустыней. Даже в самом низком роде труда вся душа человека собирается в своего рода реальную гармонию, как только он начинает работать. Сомнение, Желание, Скорбь, Раскаяние, Возмущение и даже Отчаяние сжимаются, ропща, далеко в своих пещерах, всякий раз, когда человек решительно склоняется к своей задаче. Труд — это жизнь. Из самой глубины сердца работника поднимается его Богом данная Сила, Священная Небесная Жизненная сущность, вдохнутая в него Всемогущим Богом; и пробуждает его ко всякому благородству, как только работа должным образом начинается. Благодаря ей человек учится Терпению, Мужеству, Настойчивости, Открытости свету, готовности признать себя ошибающимся, решимости делать лучше и совершенствоваться. Только трудом человек будет постоянно учиться добродетелям. Нет Религии в застое и бездействии; но только в активности и усилии. Была глубочайшая истина в том изречении старых монахов: «laborare est orare». «Он молится лучше всех, кто любит лучше всех все вещи, как великие, так и малые»; и может ли человек любить, кроме как работая искренне на благо того существа, которое он любит?