«Мораль и Догма Древнего и Принятого Шотландского Устава вольного каменщичества»

С грустью мы оглядываемся вокруг и читаем мрачные и безрадостные летописи старых мертвых и сгнивших веков. Более восемнадцати столетий канули в призрачное царство Прошлого с тех пор, как Христос, проповедовавший Религию Любви, был распят, чтобы она могла стать Религией Ненависти; и Его Учение до сих пор даже номинально не принято как истинное и четвертью человечества. Со времени Его смерти сколько неисчислимых роев человеческих существ жили и умерли в полном неверии во все, что мы считаем существенным для Спасения! Сколько бесчисленных мириад душ, с тех пор как тьма идолопоклоннического суеверия опустилась, густая и непроницаемая, на землю, устремились к вечному Престолу Божьему, чтобы принять Его суд?

Религия Любви в течение семнадцати долгих веков оказывалась такой же Религией Ненависти и бесконечно более Религией Преследований, чем магометанство, ее непобедимый соперник. Ереси возникли еще до смерти Апостолов; и Бог ненавидел николаитов, в то время как Иоанн на Патмосе провозглашал Его грядущий гнев. Секты препирались, и каждая, обретая власть, преследовала другую, пока почва всего христианского мира не была напоена кровью, откормлена плотью и побелена костями мучеников, а человеческая изобретательность была напряжена до предела, чтобы придумать новые способы, которыми пытки и агонии могли бы быть продлены и сделаны более изощренными.

«По какому праву, — шепчет Голос, — это дикое, безжалостное, преследующее животное, для которого страдания и корчи других представителей его жалкого вида доставляют самые приятные ощущения, и масса которого заботится лишь о том, чтобы есть, спать, быть одетыми и валяться в чувственных удовольствиях, а лучшие из которых препираются, ненавидят, завидуют и, за редким исключением, заботятся только о своих собственных интересах, — по какому праву оно пытается обмануть себя убеждением, что оно не животное, как волк, гиена и тигр, а нечто более благородное, дух, предназначенный быть бессмертным, искра сущностного Света, Огня и Разума, которые суть Бог? Какое иное бессмертие, кроме бессмертия эгоизма, могло бы наслаждаться это существо? К какому иному оно способно? Не должно ли бессмертие начинаться здесь, и не является ли жизнь его частью? Как смерть изменит низкую природу низкой души? Почему те другие животные, которые лишь слабо имитируют беспричинную, дикую, человеческую жестокость и жажду крови, не имеют такого же права, как человек, ожидать воскресения и Вечности существования, или Небес Любви?»

Мир совершенствуется. Человек перестает преследовать — когда преследуемые становятся слишком многочисленными и сильными, чтобы дольше терпеть это. Этот источник удовольствия закрыт, и люди упражняют изобретательность своей жестокости на животных и других живых существах, стоящих ниже их. Лишать других существ жизни, которую дал им Бог, и притом не только для того, чтобы мы могли есть их плоть в пищу, но из чисто дикой беспричинности, — это приятное занятие и развлечение человека, который гордится тем, что он Владыка Творения и лишь немногим ниже Ангелов. Если он больше не может использовать дыбу, виселицу, щипцы и костер, он может ненавидеть, клеветать и наслаждаться мыслью о том, что он будет в будущем, роскошно наслаждаясь чувственным блаженством Небес, с удовольствием наблюдать корчащуюся агонию тех, кто справедливо проклят за то, что осмелился придерживаться мнений, противоположных его собственным, по вопросам, совершенно недоступным для понимания как их, так и его.

Там, где армии деспотов перестают убивать и разорять, их место занимают армии «Свободы», и, смешивая черное с белым, они убивают, жгут и насилуют. Каждый век повторяет преступления, а также глупости своих предшественников, и война по-прежнему санкционирует насилие и превращает плодородные земли в пустыни, и Бога благодарят в Церквях за кровавые бойни, а безжалостные опустошители, даже когда они раздуты от награбленного, увенчиваются лаврами и принимают овации.

Из всего человечества ни один из десяти тысяч не имеет стремлений, выходящих за рамки повседневных нужд грубой животной жизни. В этом веке, как и во всех других, все люди, за исключением немногих, в большинстве стран рождаются, чтобы быть просто вьючными животными, соработниками лошади и вола. Глубоко невежественные, даже в «цивилизованных» странах, они думают и рассуждают как животные, рядом с которыми трудятся. Для них Бог, Душа, Дух, Бессмертие — лишь слова, не имеющие никакого реального значения. Бог девятнадцати двадцатых христианского мира — это лишь Бел, Молох, Зевс или, в лучшем случае, Осирис, Митра или Адонай под другим именем, почитаемый со старыми языческими церемониями и ритуальными формулами. Это Статуя Олимпийского Юпитера, почитаемая как Отец в Христианской Церкви, которая была Языческим Храмом; это Статуя Венеры, ставшая Девой Марией. По большей части люди в глубине души не верят, что Бог справедлив или милосерден. Они боятся и отшатываются от Его молний и страшатся Его гнева. По большей части они только думают, что верят в то, что есть другая жизнь, суд и наказание за грех. И все же они будут не менее преследовать как Неверных и Атеистов тех, кто не верит в то, во что они сами воображают, что верят, и во что они все же не верят, потому что это непостижимо для них в их невежестве и недостатке интеллекта. Для подавляющего большинства человечества Бог — лишь отраженное изображение в бесконечном пространстве земного Тирана на его Троне, только более могущественного, более непостижимого и более неумолимого. Чтобы проклясть Человечество, Деспоту нужно лишь быть тем, чем народный ум во все века воображал Бога.

В больших городах нижние слои населения в равной степени лишены веры и надежды. Остальные, по большей части, имеют лишь слепую веру, навязанную воспитанием и обстоятельствами, и не столь продуктивную в плане морального совершенства или даже обычной честности, как магометанство. «Ваша собственность будет здесь в безопасности, — сказал мусульманин, — здесь нет христиан». Философский и научный мир с каждым днем становится все более неверующим. Вера и Разум — не противоположности, находящиеся в равновесии, а антагонистические и враждебные друг другу; результатом чего является тьма и отчаяние скептицизма, открытого или полускрытого под видом рационализма.

На более чем трех четвертях обитаемого земного шара человечество все еще преклоняет колени, подобно верблюдам, чтобы принять на себя бремя, которое нужно покорно нести ради своих тиранов. Если Республика иногда восходит, подобно Звезде, она спешит со всей быстротой закатиться в крови. Королям не нужно вести с ней войну, чтобы раздавить ее на своем пути. Достаточно оставить ее в покое, и она вскоре сама наложит на себя насильственные руки. И когда народ, долго бывший в рабстве, сбрасывает свои оковы, можно с недоверием спросить:

Должен ли хвастливый крик О каком-то слепом проблеске Свободы, связать себя, Через безумие, ненавидимое мудрыми, с законом, Системой и Империей?

Повсюду в мире труд является в той или иной форме рабом капитала; как правило, рабом, которого кормят лишь до тех пор, пока он может работать; или, скорее, лишь до тех пор, пока его работа выгодна владельцу человеческого имущества. В Ирландии голод, в Англии забастовки и голодание, в Нью-Йорке нищета, трущобы и ночлежки, страдания, убожество, невежество, нужда, жестокость порока и нечувствительность к стыду, отчаянное нищенство — во всех человеческих выгребных ямах и сточных канавах повсюду. Здесь швея голодает и замерзает; там матери убивают своих детей, чтобы те, кого пощадили, могли жить на хлеб, купленный на пособие на погребение мертвого голодающего; а по соседству молодые девушки занимаются проституцией ради еды.

Более того, говорит Голос, эта одурманенная раса не довольствуется тем, что видит свои множества, сметаемые великими эпидемиями, причины которых неизвестны и о справедливости или мудрости которых человеческий разум не может составить представления. Она должна также постоянно воевать. Не было ни одного момента с тех пор, как люди разделились на Племена, когда весь мир был в состоянии мира. Всегда люди были заняты убийством друг друга где-нибудь. Всегда армии жили трудом земледельца, и война истощала ресурсы, растрачивала энергию и заканчивала процветание Наций. Теперь она нагружает нерожденное потомство сокрушительным долгом, закладывает все поместья и навлекает на Государства позор и бесчестие нечестного отказа от обязательств.

Временами зловещие огни войны освещают сразу пол Континента; как когда все Престолы объединяются, чтобы заставить народ снова принять ненавистную и отвратительную династию, или Государства отказывают Государствам в праве расторгнуть тягостный союз и создать для себя отдельное правительство. Затем пламя мерцает и гаснет, и огонь тлеет в пепле, чтобы через некоторое время вспыхнуть с новой и более концентрированной яростью. Временами буря, вращаясь, воет лишь над небольшими территориями; временами ее огни видны, подобно старым сигнальным огням на холмах, опоясывающим весь земной шар. Нет моря, которое не слышало бы рева пушек; нет реки, которая не текла бы красной от крови; нет равнины, которая не дрожала бы, растоптанная копытами атакующих эскадронов; нет поля, которое не было бы удобрено кровью мертвых; и повсюду человек убивает, стервятник пирует, а волк воет в ушах умирающего солдата. Нет города, который не был бы истерзан выстрелами и снарядами; и нет народа, который не совершил бы ужасного богохульства, благодаря Бога Любви за победы и резню. Te Deums все еще поются в честь Варфоломеевской ночи и Сицилийской вечерни. Изобретательность человека напряжена, и все его творческие силы задействованы, чтобы изготовить адские машины разрушения, с помощью которых человеческие тела могут быть более быстро и эффективно раздавлены, разбиты, разорваны и изувечены; и все же лицемерное Человечество, пьяное от крови и пропитанное ею, вопит к Небесам из-за одного-единственного убийства, совершенного ради удовлетворения мести, не более нехристианской, или ради удовлетворения алчности, не более благородной, чем те, что являются побуждениями Дьявола в душах Наций.

Когда мы с любовью мечтали об Утопии и Тысячелетнем царстве, когда мы начали почти верить, что человек — это, в конце концов, не полуприрученный тигр, и что запах крови не разбудит в нем дикаря, мы внезапно пробуждаемся от обманчивого сна, чтобы обнаружить тонкую маску цивилизации, разорванную надвое и презрительно отброшенную. Мы ложимся спать, как крестьянин на лавовых склонах Везувия. Гора так долго была инертной, что мы верим, будто ее огни погасли. Вокруг нас висят гроздья винограда, и зеленые листья оливы дрожат в мягком ночном воздухе над нами. Над нами сияют мирные, терпеливые звезды. Грохот нового извержения будит нас, рев подземных громов, удары вулканической молнии в окутанное облаками лоно неба; и мы видим, остолбенев, как истерзанный Титан выбрасывает свои огни среди бледных звезд, его огромное дерево дыма и облаков, красные потоки, изливающиеся по его склонам. Рев и вопли Гражданской войны повсюду вокруг нас: земля — это пандемониум: человек снова Дикарь. Великие армии катят свои отвратительные волны и оставляют после себя дымящиеся и обезлюдевшие пустыни. Грабитель в каждом доме, вырывающий даже кусок хлеба из уст голодающего ребенка. Седые волосы обагрены кровью, и невинная девушка тщетно взывает к Похоти о пощаде. Законы, Суды, Конституции, Христианство, Милосердие, Сострадание исчезают. Бог, кажется, отрекся от престола, и Молох воцарился вместо Него; в то время как Пресса и Кафедра в равной степени ликуют по поводу всеобщего убийства и призывают к истреблению Побежденных мечом и пылающим факелом; а грабеж и убийство дают право человеческим хищным зверям на благодарность Христианских Сенатов.

Коммерческая алчность притупляет нервы сочувствия Наций и делает их глухими к требованиям чести, импульсам великодушия, призывам тех, кто страдает от несправедливости. В другом месте всеобщая погоня за богатством свергает Бога и воздает божественные почести Маммоне и Вельзевулу. Эгоизм правит безраздельно: победа в богатстве становится единственным делом жизни. Подлости узаконенных азартных игр и спекуляций становятся эпидемическими; предательство — лишь доказательство проницательности; должность становится добычей успешной фракции; Страна, подобно Актеону, раздирается собственными гончими, и злодеи, которых она тщательно обучила своему ремеслу, с наибольшей жадностью грабят ее, когда она находится in extremis.

По какому праву, требует Голос, существо, всегда занятое работой взаимного грабежа и убийства, и которое делает свой собственный интерес своим Богом, претендует на то, чтобы быть природы, превосходящей диких зверей, прототипом которых он является?

Затем тени ужасного сомнения падают на душу, которая хотела бы любить, доверять и верить; тьма, символом которой была та, что окружала вас. Она сомневается в истинности Откровения, в своей собственной духовности, в самом существовании благого Бога. Она спрашивает себя, не тщетно ли надеяться на какой-либо великий прогресс Человечества к совершенству, и не происходит ли, когда оно продвигается в одном отношении, регресс в каком-то другом, в качестве компенсации: не является ли прогресс в цивилизации увеличением эгоизма: не ведет ли свобода неизбежно к распущенности и анархии: не следует ли нужда и унижение масс неизбежно за ростом населения и коммерческим и производственным процветанием. Она спрашивает себя, не является ли человек игрушкой слепой, безжалостной Судьбы: не являются ли все философии заблуждениями, а все религии — фантастическими созданиями человеческого тщеславия и самолюбия; и, прежде всего, не имеет ли вера буддиста и брамина, когда Разум отброшен как руководство, таких же прав на суверенитет и безоговорочное, нерассуждающее доверие, как и любая другая.

Он спрашивает себя, не являются ли, в конце концов, очевидные и ощутимые несправедливости этой жизни, успех и процветание Злых, бедствия, угнетения и страдания Добрых основами всех верований в будущее состояние существования? Сомневаясь в способности человека к бесконечному прогрессу здесь, он сомневается в возможности этого где-либо еще; и если он не сомневается в том, существует ли Бог и является ли Он справедливым и благодетельным, он, по крайней мере, не может заглушить постоянно повторяющийся шепот, что страдания и бедствия людей, их жизни и смерти, их боли и печали, их истребление войнами и эпидемиями — это явления, не имеющие в глазах Бога более высокого достоинства, значимости и важности, чем то, что происходит с другими организмами материи; и что рыбы древних морей, уничтоженные мириадами, чтобы освободить место для других видов, искаженные формы, в которых они найдены как окаменелости, свидетельствующие об их агонии; коралловые насекомые, животные, птицы и паразиты, убитые человеком, имеют такое же право, как и он, взывать к несправедливости Божьих установлений и требовать бессмертия жизни в новой вселенной в качестве компенсации за их боли, страдания и безвременную смерть в этом мире.

Это не картина, нарисованная воображением. Многие мыслящие умы так сомневались и отчаивались. Сколько из нас могут сказать, что наша собственная вера настолько хорошо обоснована и полна, что мы никогда не слышим этих болезненных шепотов внутри души? Трижды благословенны те, кто никогда не сомневается, кто размышляет в терпеливой удовлетворенности, подобно скоту, или дремлет под опиатом слепой веры; на чьих душах никогда не покоится та Ужасная Тень, которая есть отсутствие Божественного Света.

Чтобы объяснить себе существование Зла и Страдания, Древние Персы воображали, что во Вселенной существуют два Принципа или Божества, одно Добра, а другое Зла, постоянно находящиеся в конфликте друг с другом в борьбе за господство и попеременно побеждающие и побеждаемые. Над обоими, для МУДРЕЦОВ, был Один Верховный; и для них Свет в конце концов должен был возобладать над Тьмой, Добро над Злом, и даже Ариман и его Демоны должны были расстаться со своими злыми и порочными натурами и разделить всеобщее Спасение. Им не приходило в голову, что существование Злого Принципа, с согласия Всемогущего Верховного, представляет ту же трудность и оставляет существование Зла таким же необъяснимым, как и прежде. Человеческий ум всегда доволен, если может отодвинуть трудность на шаг дальше. Он не может поверить, что мир покоится ни на чем, но благочестиво доволен, когда его учат, что он покоится на спине огромного слона, который сам стоит на спине черепахи. При наличии черепахи Вера всегда удовлетворена; и для множества людей было большим источником счастья то, что они могли верить в Дьявола, который мог избавить Бога от позора быть Автором Греха.

Но не для всех Веры достаточно, чтобы преодолеть эту великую трудность. Они говорят вместе с Просящим: «Господи! верую!» — но, подобно ему, они вынуждены добавить: «Помоги моему неверию!» — Разум должен для них сотрудничать и совпадать с Верой, иначе они остаются во тьме сомнения — самом жалком из всех состояний человеческого ума.

Только те, кто не заботится ни о чем, кроме интересов и занятий этой жизни, не интересуются этими великими Проблемами. Животные также не рассматривают их. Характерной чертой бессмертной Души является то, что она должна стремиться убедиться в своем бессмертии и понять эту великую загадку — Вселенную. Если готтентоты и папуасы не обеспокоены и не истерзаны этими сомнениями и размышлениями, их не следует из-за этого считать ни мудрыми, ни счастливыми. Свиньи также безразличны к великим загадкам Вселенной и счастливы тем, что совершенно не осознают, что она является великим Откровением и Проявлением, во Времени и Пространстве, Одной Мысли Бесконечного Бога.

Как бы мы ни превозносили и ни возвеличивали Веру, говоря, что она начинается там, где заканчивается Разум, она должна, в конце концов, иметь основание — либо в Разуме, Аналогии, Сознании, либо в человеческом свидетельстве. Почитатель Брахмы также имеет безоговорочную Веру в то, что кажется нам явно ложным и абсурдным. Его вера покоится не на Разуме, Аналогии или Сознании, а на свидетельстве его Духовных учителей и Священных Книг. Мусульманин также верит на основании положительного свидетельства Пророка; и мормон также может сказать: «Я верю в это, потому что это невозможно». Ни одна вера, какой бы абсурдной или унизительной она ни была, никогда не испытывала недостатка в этих основаниях, свидетельствах и книгах. Чудеса, доказанные неопровержимыми свидетельствами, использовались как основание для Веры в каждую эпоху; и современные чудеса в сто раз лучше подтверждены, чем древние.

Так что, в конце концов, Вера должна исходить из какого-то источника внутри нас, когда свидетельство того, во что мы должны верить, не представлено нашим чувствам, иначе это ни в коем случае не будет гарантией истинности того, во что верят.

Сознание, или присущее и врожденное убеждение, или божественно внедренный инстинкт истинности вещей, является высшим Возможным свидетельством, если не единственным реальным доказательством истинности определенных вещей, но только истин того ограниченного класса.

То, что мы называем Разумом, то есть наш несовершенный человеческий разум, не только может, но, безусловно, будет уводить нас от Истины в отношении вещей невидимых, и особенно тех, что относятся к Бесконечному, если мы решим верить только в то, что он может продемонстрировать, или не верить в то, что он может своими логическими процессами доказать как противоречивое, неразумное или абсурдное. Его мерная лента не может измерить дуги Бесконечности. Например, для Человеческого разума Бесконечная Справедливость и Бесконечное Милосердие или Любовь в одном и том же Существе несовместимы и невозможны. Одно, как он может доказать, обязательно исключает другое. Так он может доказать, что, поскольку Творение имело начало, из этого обязательно следует, что Вечность прошла до того, как Божество начало творить, в течение которой Он был бездеятелен.

Когда мы смотрим в безлунную ясную ночь на Небеса, усыпанные звездами, и знаем, что каждая неподвижная звезда из всех мириад — это Солнце, и каждая, вероятно, обладает своей свитой миров, населенных живыми существами, мы ощутимо чувствуем свою собственную незначительность в масштабах Творения и сразу же размышляем о том, что многое из того, что в разные эпохи было религиозной верой, никогда не могло бы быть принято, если бы природа, размер и расстояние этих Солнц, а также нашего собственного Солнца, Луны и Планет были известны Древним так, как они известны нам.

Для них все огни небосвода были созданы только для того, чтобы давать свет земле, как ее лампы или свечи, подвешенные над ней. Земля считалась единственной обитаемой частью Вселенной. Мир и Вселенная были синонимами. Об огромном размере и расстоянии небесных тел люди не имели представления. Мудрецы имели в Халдее, Египте, Индии, Китае и в Персии, и поэтому мудрецы всегда имели эзотерическое вероучение, преподаваемое только в мистериях и неизвестное простонародью. Ни один Мудрец ни в одной из этих стран, ни в Греции или Риме не верил в популярное вероучение. Для них Боги и Идолы Богов были символами, и символами великих и таинственных истин.

Простонародье воображало, что внимание Богов постоянно сосредоточено на земле и человеке. Греческие Божества населяли Олимп, незначительную гору Земли. Там был Двор Зевса, к которому Нептун приходил с Моря, а Плутон и Персефона — из мрака Тартара в непостижимых глубинах земного лона. Бог сходил с Небес и на Синае диктовал законы для евреев Своему слуге Моисею. Звезды были стражами смертных, чьи судьбы и удачи нужно было читать в их движениях, соединениях и оппозициях. Луна была Невестой и Сестрой Солнца, на том же расстоянии над Землей, и, подобно Солнцу, создана только для служения человечеству.

Если с помощью великого телескопа лорда Росса мы исследуем обширные туманности Геркулеса, Ориона и Андромеды и обнаружим, что они разрешаются в Звезды, более многочисленные, чем песок на морском берегу; если мы поразмыслим, что каждая из этих Звезд — это Солнце, подобное и даже во много раз больше нашего, — каждая, вне всякого сомнения, со своей свитой миров, кишащих жизнью; — если мы пойдем дальше в воображении и попытаемся представить себе все бесконечности пространства, заполненные подобными солнцами и мирами, мы сразу же покажемся себе невероятно незначительными.

Вселенная, которая есть произнесенное Слово Божье, бесконечна по протяженности. Нет пустого пространства за пределами творения ни с какой стороны. Вселенная, которая есть Мысль Божья, произнесенная, никогда не была «не существующей», поскольку Бог никогда не был инертным; ни БЫЛ, не думая и не творя. Формы творения меняются, солнца и миры живут и умирают, подобно листьям и насекомым, но сама Вселенная бесконечна и вечна, потому что Бог Есть, Был и будет вечно Быть, и никогда не переставал думать и творить.

Разум готов признать, что Верховный Интеллект, бесконечно могущественный и мудрый, должен был создать эту безграничную Вселенную; но он также говорит нам, что мы в ней так же неважны, как зоофиты и энтозои, или как невидимые частицы одушевленной жизни, которые плавают в воздухе или кишат в капле воды.

Основания нашей веры, покоящиеся на воображаемом интересе Бога к нашей расе — интересе, который легко предположить, когда человек верил, что он является единственным разумным сотворенным существом, и поэтому в высшей степени достойным особой заботы и бдительной тревоги Бога, у которого была только эта земля, чтобы присматривать за ней, и только ее хозяйство, чтобы управлять им, и который был доволен тем, что создал во всей бесконечной Вселенной только одно единственное существо, обладающее душой, а не просто животное, — грубо пошатнулись, когда Вселенная расширяется и раздвигается для нас; и тьма сомнения и недоверия тяжело оседает на Душе.

Способы, которыми обычно пытаются удовлетворить наши сомнения, только увеличивают их. Продемонстрировать необходимость причины для творения — значит в равной степени продемонстрировать необходимость причины для этой причины. Аргумент от плана и замысла только отодвигает трудность на шаг дальше. Мы покоим мир на слоне, а слона на черепахе, а черепаху — ни на чем.

Говорить нам, что животные обладают только инстинктом, а Разум принадлежит только нам, никоим образом не помогает убедить нас в радикальном различии между нами и ими. Ибо если ментальные явления, демонстрируемые животными, которые думают, мечтают, помнят, рассуждают от причины к следствию, планируют, изобретают, комбинируют и сообщают свои мысли друг другу, чтобы действовать рационально сообща, — если их любовь, ненависть и месть могут быть представлены как результаты организации материи, подобно цвету и аромату, то прибегание к гипотезе нематериальной Души для объяснения явлений того же рода, только более совершенных, проявляемых человеческим существом, является в высшей степени абсурдным. То, что организованная материя может думать или даже чувствовать вообще, — великая неразрешимая тайна. «Инстинкт» — это лишь слово без значения, или же оно означает вдохновение. Это либо само животное, либо Бог в животном, который думает, помнит и рассуждает; и инстинкт, согласно общепринятому пониманию этого термина, был бы величайшей и самой удивительной из тайн — не чем иным, как прямыми, непосредственными и постоянными побуждениями Божества, — ибо животные не машины или автоматы, движимые пружинами, а обезьяна — лишь немой австралиец.

Должны ли мы всегда оставаться в этой тьме неопределенности, сомнения? Нет ли способа выбраться из лабиринта, кроме как с помощью слепой веры, которая ничего не объясняет и во многих верованиях, древних и современных, бросает вызов Разуму и ведет к вере либо в Бога без Вселенной, Вселенную без Бога, либо в Вселенную, которая сама является Богом?

Мы читаем в Еврейских Хрониках, что Шломо, мудрый Царь, приказал поместить перед входом в Храм две огромные колонны из бронзы, одна из которых называлась ИАХИН, а другая БОАЗ; и эти слова в нашей версии передаются как «Сила» и «Утверждение». Масонство Синих Лож не дает объяснения этим символическим колоннам; и Еврейские Книги не сообщают нам, что они были символическими. Если они не предназначались как символы, то впоследствии они стали пониматься как таковые.

Но поскольку мы уверены, что все внутри Храма было символическим и что вся структура предназначалась для представления Вселенной, мы можем разумно заключить, что колонны портика также имели символическое значение. Было бы утомительно повторять все толкования, которые фантазия или тупость нашли для них.

Ключ к их истинному значению не является неразрешимым. Совершенное и вечное различие двух примитивных терминов творческого силлогизма, чтобы достичь демонстрации их гармонии через аналогию противоположностей, является вторым великим принципом той оккультной философии, скрытой под названием «Каббала» и обозначенной всеми священными иероглифами Древних Святилищ и обрядов, столь мало понятых массой Посвященных, Древнего и Современного Вольного Масонства.

Зогар провозглашает, что все во Вселенной происходит через тайну «Весов», то есть Равновесия. Из Сефирот, или Божественных Эманаций, Мудрость и Понимание, Строгость и Благость, или Справедливость и Милосердие, а также Победа и Слава составляют пары.

Мудрость, или Интеллектуальная Порождающая Энергия, и Понимание, или Способность быть оплодотворенным Активной Энергией и производить интеллигенцию или мысль, представлены символически в Каббале как мужское и женское начала. Точно так же Справедливость и Милосердие. Сила — это интеллектуальная Энергия или Активность; Утверждение или Стабильность — это интеллектуальная Способность производить, пассивность. Это СИЛА порождения и СПОСОБНОСТЬ производства. МУДРОСТЬЮ, говорится, Бог творит, а ПОНИМАНИЕМ утверждает. Это две Колонны Храма, противоположности, подобные Мужчине и Женщине, подобные Разуму и Вере, Всемогуществу и Свободе, Бесконечной Справедливости и Бесконечному Милосердию, Абсолютной Силе или Силе сделать даже то, что является наиболее несправедливым и неразумным, и Абсолютной Мудрости, которая делает невозможным сделать это; Право и Обязанность. Они были колоннами интеллектуального и морального мира, монументальным иероглифом антиномии, необходимой для великого закона творения.

Для каждой Силы должно быть Сопротивление, чтобы поддерживать ее, для каждого света — тень, для каждой Королевской власти — Царство для управления, для каждого утверждения — отрицание.

Для Каббалистов Свет представляет Активный Принцип, а Тьма или Тень аналогична Пассивному Принципу. Поэтому они сделали Солнце и Луну эмблемами двух Божественных Полов и двух творческих сил; поэтому они приписали женщине Искушение и первый грех, а затем первый труд, материнский труд искупления, потому что именно из лона самой тьмы мы видим Свет, рождающийся вновь. Пустота притягивает Полноту; и так бездна бедности и нищеты, Кажущееся Зло, кажущееся пустое ничтожество жизни, временный бунт творений вечно притягивает переполняющий океан бытия, богатства, жалости и любви. Христос завершил Искупление на Кресте, сойдя в Ад.

Справедливость и Милосердие — противоположности. Если каждая из них бесконечна, их сосуществование кажется невозможным, и, будучи равными, одна не может даже уничтожить другую и царствовать в одиночку. Тайны Божественной Природы выше нашего конечного понимания; но таковы же и тайны нашей собственной конечной природы; и несомненно, что во всей природе гармония и движение являются результатом равновесия противоборствующих или противоположных сил.

Аналогия противоположностей дает решение самой интересной и самой трудной проблемы современной философии — определенного и постоянного согласия Разума и Веры, Авторитета и Свободы исследования, Науки и Веры, Совершенства в Боге и Несовершенства в Человеке. Если наука или знание — это Солнце, то Вера — это Человек; это отражение дня в ночи. Вера — это завуалированная Исида, Дополнение Разума, в тенях, которые предшествуют или следуют за Разумом. Она исходит из Разума, но никогда не может смутить его или быть смущенной им. Посягательства Разума на Веру или Веры на Разум — это затмения Солнца или Луны; когда они происходят, они делают бесполезными одновременно и Источник Света, и его отражение.

Наука погибает от систем, которые являются лишь верованиями; а Вера уступает рассуждениям. Чтобы две Колонны Храма поддерживали здание, они должны оставаться разделенными и быть параллельными друг другу. Как только предпринимается попытка силой сблизить их, как это сделал Самсон, они опрокидываются, и все здание падает на голову безрассудного слепца или революционера, чьи личные или национальные обиды заранее обрекли его на смерть.

Гармония — это результат чередующегося преобладания сил. Всякий раз, когда этого не хватает в правительстве, правительство терпит неудачу, потому что это либо Деспотизм, либо Анархия. Все теоретические правительства, какой бы правдоподобной ни была теория, заканчиваются тем или другим. Правительства, которые должны просуществовать, не создаются в кабинете Локка или Шефтсбери, или в Конгрессе или Конвенте. В Республике силы, которые кажутся противоположностями, которые действительно являются противоположностями, только они дают движение и жизнь. Сферы удерживаются на своих орбитах и заставляются вращаться гармонично и безошибочно благодаря совпадению, которое кажется оппозицией, двух противоположных сил. Если бы центростремительная сила преодолела центробежную и равновесие сил прекратилось, устремление Сфер к Центральному Солнцу уничтожило бы систему. Вместо консолидации все было бы разбито на фрагменты.

Человек — свободный агент, хотя Всемогущество находится над ним и повсюду вокруг него. Чтобы быть свободным делать добро, он должен быть свободным делать зло. Свет требует Тени. Государство свободно, как и индивид в любом правительстве, достойном этого имени. Государство менее могущественно, чем Божество, и поэтому свобода отдельного гражданина совместима с его Суверенитетом. Это противоположности, но не антагонистические. Так, в союзе Государств свобода Государств совместима с Верховенством Нации. Когда одно из них получает постоянное господство над другим и они перестают быть in equilibrio, посягательство продолжается со скоростью, которая ускоряется, подобно скорости падающего тела, до тех пор, пока более слабое не будет уничтожено, и тогда, поскольку нет сопротивления, чтобы поддержать более сильное, оно устремляется к краху.

Итак, когда равновесие Разума и Веры у отдельного человека или у Нации нарушается, и когда прекращается их попеременное преобладание, результатом — в зависимости от того, кто из них одержит окончательную победу, — становится либо Атеизм, либо Суеверие, либо неверие, либо слепая доверчивость; и жрецы Неверия или Веры становятся деспотами.

«Кого любит Бог, того Он наказывает» — это выражение формулирует целую догму. Жизненные испытания — это благословения жизни для отдельного человека или для Нации, если у них есть Душа, истинно достойная спасения. «Свет и тьма, — говорил ЗОРОАСТР, — вечные пути мира». Свет и Тень всегда и везде находятся в пропорции; Свет является причиной бытия Тени. Только через испытания, через муки скорби и суровую дисциплину невзгод люди и Нации достигают посвящения. Муки в Гефсиманском саду и муки Креста на Голгофе предшествовали Воскресению и были средством Искупления. Именно процветанием Бог испытывает Человечество.

Степень Розы посвящена окончательному торжеству истины над ложью, свободы над рабством, света над тьмой, жизни над смертью и добра над злом, и символизирует его. Великая истина, которую она внушает, состоит в том, что, несмотря на существование Зла, Бог бесконечно мудр, справедлив и благ: что, хотя дела мира и не следуют никакому известному нам правилу добра и зла из-за узости наших взглядов, все же все правильно, ибо это дело Божие; и все беды, все страдания, все несчастья — лишь капли в огромном потоке, который под Его руководством устремлен к великому и великолепному результату: что в назначенное время Он искупит и возродит мир, и тогда Принцип, Сила и само существование Зла прекратятся; что это будет достигнуто такими средствами и инструментами, которые Он сочтет нужным использовать; будь то заслуги Искупителя, который уже явился, или Мессии, которого еще ждут, будь то воплощение Его Самого или вдохновенный пророк — не нам, Масонам, решать. Пусть каждый судит и верит сам за себя.

Тем временем мы трудимся, чтобы приблизить приход этого дня. Мораль древности, закона Моисея и христианства — наша мораль. Мы признаем каждого учителя Морали, каждого Реформатора своим братом в этом великом деле. Орел для нас — символ Свободы, Циркуль — Равенства, Пеликан — Человечности, а наш орден — Братства. Трудясь ради этого, имея Веру, Надежду и Милосердие в качестве наших доспехов, мы будем с терпением ждать окончательного торжества Добра и полного проявления Слова Божьего.

Ни один Масон не имеет права измерять для другого, в стенах Масонского Храма, степень почитания, которую тот должен испытывать к какому-либо Реформатору или Основателю какой-либо Религии. Мы не учим вере в какой-то конкретный символ веры, как не учим и неверию ни в один из них. Какими бы высшими качествами, по нашему убеждению, ни обладал или не обладал Основатель Христианской Веры, никто не может отрицать, что Он учил чистой и возвышенной морали и практиковал ее, даже рискуя жизнью и в конечном итоге потеряв ее. Он был не только благодетелем обездоленного народа, но и образцом для человечества. Он преданно любил детей Израилевых. К ним Он пришел, и только им проповедовал то Евангелие, которое Его ученики впоследствии разнесли среди иноплеменников. Он хотел освободить избранный Народ от духовного рабства невежества и деградации. Как любящий все человечество, отдавший Свою жизнь за освобождение Своих Братьев, Он должен быть для всех — для христианина, для иудея и для магометанина — объектом благодарности и почитания.

Римский мир ощущал муки приближающегося распада. Язычество, чьи Храмы были сокрушены Сократом и Цицероном, сказало свое последнее слово. Бог евреев был неизвестен за пределами Палестины. Старые религии не смогли дать миру счастье и покой. Болтовня и распри философов запутали все человеческие представления, пока люди не усомнились во всем и не перестали верить ни во что: ни в Бога, ни в Его благость и милосердие, ни в добродетель человека, ни в самих себя. Человечество разделилось на два великих класса — господ и рабов; могущественных и ничтожных, высших и низших, тиранов и чернь; и даже первые были пресыщены раболепием последних, погрузившись от усталости и отчаяния в самые глубины деградации.

И вот, голос в незначительной римской провинции Иудее провозглашает новое Евангелие — новое «Слово Божие» для раздавленного, страдающего, истекающего кровью человечества. Свобода Мысли, Равенство всех людей перед лицом Бога, всеобщее Братство! Новое учение, новая религия; старая Изначальная Истина, произнесенная вновь!

Человека снова учат взирать вверх, на своего Бога. Уже не на Бога, скрытого в непроницаемой тайне и бесконечно далекого от человеческого сочувствия, лишь изредка выходящего из тьмы, чтобы карать и сокрушать человечество, но на Бога благого, доброго, благодетельного и милосердного: Отца, любящего созданные Им существа любовью неизмеримой и неисчерпаемой; Который сострадает нам, сочувствует нам и посылает нам боль, нужду и бедствия лишь для того, чтобы они послужили развитию в нас добродетелей и совершенств, подобающих нам для жизни с Ним в будущем.

Иисус из Назарета, «Сын человеческий», является толкователем нового Закона Любви. Он призывает к Себе смиренных, бедных, парий мира. Первое предложение, которое Он произносит, благословляет мир и возвещает новое евангелие: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся». Он изливает елей утешения и мира на каждое сокрушенное и кровоточащее сердце. Каждый страждущий — Его прозелит. Он разделяет их скорби и сочувствует всем их страданиям.

Он возвышает грешника и самарянку и учит их надеяться на прощение. Он прощает женщину, взятую в прелюбодеянии. Он выбирает Своих учеников не среди фарисеев или философов, а среди низких и смиренных, даже среди рыбаков Галилеи. Он исцеляет больных и кормит бедных. Он живет среди обездоленных и одиноких. «Пустите детей, — сказал Он, — приходить ко Мне; ибо таковых есть Царство Небесное! Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное; кроткие, ибо они наследуют Землю; милостивые, ибо они помилованы будут; чистые сердцем, ибо они Бога узрят; миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими! Примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой к алтарю. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся! Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, делайте добро ненавидящим вас и молитесь за тех, кто злостно использует вас и гонит вас! Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и Пророки! Кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Заповедь новую даю вам, да любите друг друга: как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга: по тому узнают все, что вы Мои ученики. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих».

Евангелие Любви Он запечатлел Своей жизнью. Жестокость иудейского жречества, невежественная свирепость толпы и римское безразличие к крови варваров пригвоздили Его к кресту, и Он испустил дух, произнося благословения человечеству.

Умирая таким образом, Он завещал Свое учение человеку как бесценное наследство. Искаженное и испорченное, оно послужило основой для многих вероучений и даже стало оправданием для нетерпимости и преследований. Мы здесь учим ему в его чистоте. Оно — наше Масонство; ибо под ним могут подписаться добрые люди всех вероисповеданий.

Что Бог благ и милосерден, что Он любит созданные Им существа и сочувствует им; что Его перст виден во всех движениях моральной, интеллектуальной и материальной вселенной; что мы — Его дети, объекты Его отеческой заботы и внимания; что все люди — наши братья, чьи нужды мы должны восполнять, чьи ошибки прощать, чьи мнения терпеть, чьи обиды прощать; что человек имеет бессмертную душу, свободную волю, право на свободу мысли и действия; что все люди равны в глазах Бога; что мы лучше всего служим Богу смирением, кротостью, мягкостью, добротой и другими добродетелями, которые могут практиковать как низкие, так и высокие — это и есть «новый Закон», «СЛОВО», которого мир так долго ждал и томился; и каждый истинный Рыцарь Розы будет чтить память Того, кто учил этому, и смотреть снисходительно даже на тех, кто приписывает Ему характер, гораздо более высокий, чем Его собственные представления или вера, вплоть до того, что считают Его Божественным.

Слушайте Филона, греческого иудея. «Созерцательная душа, ведомая неравномерно, то к изобилию, то к бесплодию, хотя и постоянно продвигающаяся вперед, озаряется первоначальными идеями, лучами, исходящими от Божественного Разума, всякий раз, когда она восходит к Возвышенным Сокровищам. Когда же, напротив, она нисходит и становится бесплодной, она попадает в область тех Разумов, которые называются Ангелами... ибо, когда душа лишена света Божьего, который ведет ее к познанию вещей, она наслаждается лишь слабым и вторичным светом, который дает ей не понимание вещей, а только слов, как в этом низшем мире...»

«...Пусть удалятся узкодушные, чьи уши запечатаны! Мы сообщаем божественные тайны только тем, кто получил священное посвящение, тем, кто практикует истинное благочестие и кто не порабощен пустой помпой слов или учениями язычников...»

«...О, вы, Посвященные, вы, чьи уши очищены, примите это в свои души как тайну, которую никогда нельзя утратить! Не открывайте ее ни одному Профану! Храните и содержите ее в себе как нетленное сокровище, не как золото или серебро, но более драгоценное, чем все остальное; ибо это знание Великой Причины, Природы и того, что рождено из обоих. И если вы встретите Посвященного, осаждайте его своими молитвами, чтобы он не скрыл от вас никаких новых тайн, которые он может знать, и не успокаивайтесь, пока не получите их! Что касается меня, хотя я был посвящен в Великие Тайны Моисеем, Другом Божьим, однако, увидев Иеремию, я признал его не только Посвященным, но и Иерофантом; и я следую его школе».

Мы, подобно ему, признаем всех Посвященных своими Братьями. Мы не принадлежим ни к одному вероучению или школе. Во всех религиях есть основа Истины; во всех есть чистая Мораль. Мы уважаем всех, кто учит основным принципам Масонства; мы восхищаемся и чтим всех учителей и реформаторов человечества.

У Масонства также есть своя миссия. С традициями, восходящими к самым ранним временам, и символами, датируемыми еще более древними временами, чем те, что охватывает монументальная история Египта, она приглашает всех людей всех религий встать под ее знамена и вести войну против зла, невежества и несправедливости. Вы теперь ее рыцарь, и вашему мечу освящено служение ей. Да окажетесь вы достойным солдатом в достойном деле!

МОРАЛЬ И ДОГМА.

СОВЕТ КАДОША.

XIX.

ВЕЛИКИЙ ПОНТИФИК. Истинный Масон трудится на благо тех, кто придет после него, и ради прогресса и совершенствования своего рода. Жалки те амбиции, которые ограничиваются пределами одной жизни. Все люди, заслуживающие жизни, желают пережить свои похороны и жить впоследствии в добре, которое они сделали человечеству, а не в угасающих знаках, написанных в памяти людей. Большинство людей желают оставить после себя некое дело, которое может пережить их собственный век и короткое поколение. Это инстинктивный импульс, данный Богом и часто встречающийся даже в самом грубом человеческом сердце; самое верное доказательство бессмертия души и фундаментального различия между человеком и самыми мудрыми животными. Сажать деревья, которые после нашей смерти будут давать тень нашим детям, так же естественно, как любить тень тех, что посадили наши отцы. Самый грубый неграмотный земледелец, болезненно осознающий свою неполноценность, беднейшая вдова, отдающая свою кровь тем, кто платит лишь за работу ее иглы, будут трудиться и ограничивать себя, чтобы дать образование своему ребенку, чтобы он мог занять более высокое положение в мире, чем они; — и из таких состоят величайшие благодетели мира.

В своих влияниях, которые переживают его, человек становится бессмертным еще до всеобщего воскресения. Спартанская мать, которая, давая сыну щит, сказала: «С НИМ ИЛИ НА НЕМ!», впоследствии разделила управление Лакедемоном с законодательством Ликурга; ибо она тоже создала закон, который жил после нее; и она вдохновила спартанское воинство, которое впоследствии разрушило стены Афин и помогло Александру завоевать Восток. Вдова, которая дала Мэриону огненные стрелы, чтобы сжечь ее собственный дом, чтобы он больше не служил убежищем для врагов ее юной страны, дом, где она лежала на груди своего мужа и где родились ее дети, законодательствовала для своего Государства более эффективно, чем Локк или Шефтсбери, или чем многие Законодательные собрания с тех пор, как это Государство обрело свободу.

Для Королей Египта и Монархов Ассирии и Финикии не имело особого значения, что сын еврейской женщины, подкидыш, усыновленный дочерью Сесостриса Рамсеса, убил египтянина, угнетавшего еврейского раба, и бежал в пустыню, чтобы оставаться там сорок лет. Но Моисей, который в противном случае мог бы стать Регентом Нижнего Египта, известным нам лишь по табличке на гробнице или памятнике, стал избавителем евреев, вывел их из Египта к границам Палестины и создал для них закон, из которого выросла христианская вера; и так сформировал судьбы мира. Он и старые римские юристы, вместе с Альфредом Английским, саксонскими тэнами и норманнскими баронами, старыми судьями и канцлерами, и создателями канонов, затерянными в туманах и тенях Прошлого, — это наши законодатели; и мы подчиняемся законам, которые они приняли.

Наполеон умер на бесплодной скале своего изгнания. Его кости, доставленные во Францию сыном Короля, покоятся в Доме Инвалидов, в великом городе на Сене. Его Мысли до сих пор управляют Францией. Он, а не Народ, низложил Бурбона и изгнал последнего Короля из Дома Орлеанов. Он, в своем гробу, а не Народ, проголосовал за корону для Третьего Наполеона; и он, а не Генералы Франции и Англии, повел их объединенные силы против мрачного Северного Деспотизма.

Магомет возвестил арабским идолопоклонникам новое вероучение: «Нет бога, кроме Бога, и Магомет, подобно Моисею и Христу, — Его Апостол». В течение многих лет без посторонней помощи, затем с помощью своей семьи и нескольких друзей, затем со многими учениками и, наконец, с армией, он учил и проповедовал Коран. Религия дикого арабского энтузиаста, обратившая в свою веру пламенные Племена Великой Пустыни, распространилась по Азии, построила сарацинские династии, завоевала Персию и Индию, Греческую Империю, Северную Африку и Испанию и обрушила волны своего свирепого воинства на укрепления Северного Христианства. Закон Магомета до сих пор управляет четвертью человеческого рода; и турок и араб, мавр и перс и индус до сих пор подчиняются Пророку и молятся, обратив свои лица к Мекке; и он, а не живые, правит и царствует в прекраснейших частях Востока.

Конфуций до сих пор устанавливает закон для Китая; а мысли и идеи Петра Великого управляют Россией. Платон и другие великие Мудрецы Древности до сих пор царствуют как Короли Философии и властвуют над человеческим интеллектом. Великие Государственные деятели Прошлого до сих пор председательствуют в Советах Наций. Берк до сих пор витает в Палате общин; а звучные тона Берье еще долго будут звучать в Законодательных палатах Франции. Влияния Вебстера и Кэлхуна, конфликтуя, разорвали на части Американские Штаты, и доктрина каждого из них — это закон и оракул, вещающий из Святая Святых для его собственного штата и всех соединенных с ним: вера, проповедуемая и провозглашаемая каждым из них под дулами пушек и освященная реками крови.

Хорошо было сказано, что когда Тамерлан построил свою пирамиду из пятидесяти тысяч человеческих черепов и отъехал со своими огромными армиями от ворот Дамаска, чтобы найти новые завоевания и строить другие пирамиды, маленький мальчик играл на улицах Майнца, сын бедного ремесленника, чья кажущаяся важность в масштабе существ была, по сравнению с важностью Тамерлана, как песчинка по сравнению с гигантской массой земли; но Тамерлан и все его косматые легионы, которые пронеслись по Востоку, как ураган, ушли и стали тенями; в то время как книгопечатание, чудесное изобретение Джона Фауста, мальчика из Майнца, оказало большее влияние на судьбы человека и опрокинуло больше тронов и династий, чем все победы всех залитых кровью завоевателей от Нимрода до Наполеона.

Много веков назад Храм, построенный Соломоном и нашими Древними Братьями, превратился в руины, когда Ассирийские Армии разграбили Иерусалим. Святой Город — это груда лачуг, съежившихся под властью Полумесяца; а Святая Земля — пустыня. Короли Египта и Ассирии, которые были современниками Соломона, забыты, а их истории — лишь басни. Древний Восток — это разбитый обломок, белеющий на берегах Времени. Волк и шакал воют среди руин Фив и Тира, а изваянные изображения Храмов и Дворцов Вавилона и Ниневии выкапываются из их руин и увозятся в чужие земли. Но тихий и мирный Орден, одним из Великих Мастеров которого был Сын бедной Финикийской Вдовы, вместе с Королями Израиля и Тира, продолжал расти в своем величии и влиянии, бросая вызов гневным волнам времени и бурям преследований. Время не ослабило его широкие основания, не разрушило его колонны и не испортило красоту его гармоничных пропорций. Там, где грубые варвары во времена Соломона населяли негостеприимные воющие пустыни, во Франции и Британии, и в том Новом Свете, не известном ни иудею, ни язычнику, пока слава Востока не угасла, этот Орден построил новые Храмы и учит свои миллионы Посвященных тем урокам мира, доброй воли и терпимости, упования на Бога и доверия к человеку, которые он усвоил, когда еврей и гиблимит работали бок о бок на склонах Ливана, а Слуга Иеговы и Финикийский Почитатель Бела сидели со смиренным ремесленником в Совете в Иерусалиме.

Именно Мертвые правят. Живые только подчиняются. И если Душа видит после смерти, что происходит на этой земле, и следит за благополучием тех, кого она любит, то ее величайшее счастье должно состоять в том, чтобы видеть, как поток ее благотворных влияний расширяется из века в век, подобно тому как ручьи расширяются в реки, и помогает формировать судьбы отдельных людей, семей, Государств, Мира; а ее самое горькое наказание — видеть, как ее злые влияния причиняют вред и страдания, проклиная и угнетая людей долгое время после того, как оболочка, в которой она обитала, стала прахом, и когда забыты и имя, и память.

Мы не знаем, кто из Мертвых управляет нашими судьбами. Весь человеческий род связан и скреплен теми влияниями и симпатиями, которые в самом истинном смысле определяют судьбы людей. Человечество — это единица, частью которой является человек. То, что другие люди в Прошлом сделали, сказали, подумали, создает великую железную сеть обстоятельств, которая окружает и контролирует нас всех. Мы принимаем нашу веру на веру. Мы думаем и верим так, как повелевают нам Древние Владыки Мысли; и Разум бессилен перед Авторитетом.

Мы хотели бы заключить или аннулировать конкретный контракт; но Мысли мертвых Судей Англии, живущие, когда их пепел был холодным на протяжении веков, стоят между нами и тем, что мы хотели бы сделать, и категорически запрещают это. Мы хотели бы распорядиться своим имуществом определенным образом; но запрет Английского Парламента, его высказанная Мысль, когда правил первый или второй Эдуард, эхом отдается по длинным аллеям времени и говорит нам, что мы не должны осуществлять право распоряжения так, как хотим. Мы хотели бы получить конкретное преимущество от другого; и мысль старого римского юриста, который умер до Юстиниана, или мысль великого оратора Рима Цицерона аннулирует акт или делает намерение неэффективным. Этот акт запрещает Моисей, тот — Альфред. Мы хотели бы продать нашу землю; но определенные знаки на тленной бумаге говорят нам, что наш отец или далекий предок распорядился иначе; и рука мертвеца, появляющаяся из могилы, властным жестом запрещает отчуждение. Когда мы собираемся согрешить или ошибиться, мысль или желание нашей умершей матери, сказанные нам, когда мы были детьми, словами, которые умерли в воздухе при произнесении и были забыты много долгих лет, вспыхивают в нашей памяти и удерживают нас с силой, которая непреодолима.

Так мы подчиняемся мертвым; и так будут подчиняться нам живые, когда мы умрем, во благо или во зло. Мысли Прошлого — это Законы Настоящего и Будущего. То, что мы говорим и делаем, если его последствия не длятся дольше наших жизней, неважно. То, что будет жить, когда мы умрем, как часть великого свода законов, принятых мертвыми, — единственный поступок, который стоит совершить, единственная Мысль, которую стоит высказать. Желание сделать что-то, что принесет пользу миру, когда ни похвала, ни порицание не достигнут нас там, где мы крепко спим в могиле, — самая благородная амбиция, которую может питать человек.

Это амбиция истинного и подлинного Масона. Зная медленные процессы, посредством которых Божество достигает великих результатов, он не ожидает пожинать, как и сеять, в течение одной жизни. Неизбежная судьба и самое благородное предназначение, за редким исключением, великих и добрых людей — работать и позволять другим пожинать плоды их трудов. Тот, кто делает добро только для того, чтобы ему отплатили тем же, или благодарностью, или репутацией и похвалой мира, подобен тому, кто ссужает свои деньги, чтобы через несколько месяцев получить их обратно с процентами. Быть вознагражденным за выдающиеся услуги клеветой, порицанием или насмешкой, или, в лучшем случае, глупым безразличием или холодной неблагодарностью, как это обычно бывает, — не несчастье, кроме как для тех, кому не хватает ума увидеть или чувства оценить услугу, или благородства души, чтобы поблагодарить и вознаградить панегириком благодетеля своего рода. Его влияния живут, и великое Будущее будет подчиняться; признает оно или отвергнет законодателя.

Мильтиаду повезло, что он был изгнан; а Аристиду — что он был подвергнут остракизму, потому что люди устали слышать, как его называют «Справедливым». Не Искупитель был несчастен; а только те, кто отплатил Ему за бесценный дар, который Он предложил им, и за жизнь, проведенную в трудах ради их блага, пригвоздив Его к кресту, как будто Он был рабом или злодеем. Гонитель умирает и гниет, и Потомство произносит его имя с проклятием, но память о его жертве он непреднамеренно сделал славной и бессмертной.

Если не считать клеветы и преследований, Масон, который хочет принести пользу своему роду, должен ожидать апатии и холодного безразличия со стороны тех, чьего блага он ищет, со стороны тех, кто должен искать блага других. За исключением тех случаев, когда вялые глубины Человеческого Разума взбудоражены и охвачены бурей, когда в назначенное время приходит великий Реформатор и новая Вера возникает и растет со сверхъестественной энергией, прогресс Истины медленнее, чем рост дубов; и тот, кто сажает, не должен ожидать сбора урожая. У Искупителя при Его смерти было двенадцать учеников, и один предал, а один отрекся и отверг Его. Нам достаточно знать, что плод придет в свое время. Когда или кто будет собирать его, нас нисколько не касается. Наше дело — посадить семя. Право Бога — дать плод тому, кому Он пожелает; и если не нам, то наше действие тем более благородно.