«Мораль и Догма Древнего и Принятого Шотландского Устава вольного каменщичества»

Если ты потерял свои земли, не теряй также своей стойкости; и если ты должен умереть раньше других или раньше, чем ожидал, все же не умирай с нетерпением. Ибо никакая случайность не является злом для того, кто доволен, и для человека ничто не является жалким, если оно не лишено разума. Никто не может сделать другого человека своим рабом, если тот сначала не поработил себя жизни и смерти, удовольствию или боли, надежде или страху; овладей этими страстями, и ты станешь свободнее парфянских царей.

Когда враг упрекает нас, давайте смотреть на него как на беспристрастного обличителя наших недостатков; ибо он скажет нам правду вернее, чем самый преданный друг, и мы можем простить его гнев, воспользовавшись прямотой его обличений. Вол, когда он устал, ступает вернее всего; и если в оскорблении нет ничего иного, кроме того, что оно заставляет нас идти осторожно и ступать уверенно из страха перед врагами, это лучше, чем быть польщенным до гордыни и беспечности.

Если ты лишился своей государственной должности, найди убежище в честном уединении, будучи безразличным к своей выгоде в миру или своей безопасности дома. Когда дует сильный северный ветер и идет печальный дождь, мы не сидим под ним, плача; но защищаемся от него теплой одеждой, или хорошим огнем, или сухой крышей. Так и когда буря печальной случайности обрушивается на наш дух, мы можем превратить ее в нечто доброе, если решим сделать это; и с невозмутимостью и терпением можем укрыться от ее суровых, безжалостных ударов. Если это развивает наше терпение и дает повод для героической выносливости, это принесло нам достаточно блага, чтобы с лихвой вознаградить нас за все временные страдания; ибо так мудрец превзойдет свои звезды и будет иметь большее влияние на собственное довольство, чем все созвездия и планеты небосвода.

Не сравнивай свое положение с немногими, стоящими выше тебя, но, чтобы обеспечить свое довольство, посмотри на те тысячи, с которыми ты ни за какие блага не хотел бы поменяться судьбой и положением. Солдат не должен считать себя неудачливым, если он не так успешен, как Александр или Веллингтон; и никто не должен считать себя несчастным оттого, что у него нет богатства Ротшильда; но пусть первый радуется, что он не был разбит, как многие генералы, павшие вместе со своими конями перед Наполеоном, а второй — что он не нищий, который с непокрытой головой на пронизывающем зимнем ветру протягивает свою рваную шляпу ради милостыни. Может быть много тех, кто богаче и удачливее; но есть многие тысячи, которые очень несчастны по сравнению с тобой.

После худших ударов Судьбы нам все же что-то останется — веселый вид, бодрый дух и чистая совесть, Провидение Божье, наши надежды на Небеса, наше милосердие к тем, кто причинил нам зло; возможно, любящая жена и много друзей, чтобы пожалеть, и некоторые, чтобы помочь нам; и свет, и воздух, и все красоты Природы; мы можем читать, беседовать и размышлять; и, все еще имея эти благословения, мы должны были бы очень сильно любить печаль и раздражительность, чтобы потерять их все и предпочесть сидеть на своей маленькой горсти терний.

Наслаждайся благословениями этого дня, если Бог посылает их, а беды его переноси терпеливо и спокойно; ибо только этот день наш: мы мертвы для вчерашнего дня и еще не рождены для завтрашнего. Когда наши состояния насильственно меняются, наш дух остается неизменным, если он всегда пребывал в преддверии и ожидании скорбей и превратностей. Благословения неприкосновенности, защиты, свободы и честности заслуживают благодарения всей жизни. Мы избавлены от тысячи бедствий, каждое из которых, если бы оно постигло нас, заставило бы нас забыть о нынешней печали и с радостью принять его в обмен на то другое, большее страдание.

Измеряй свои желания своим состоянием и положением, а не свои состояния — своими желаниями: руководствуйся своими потребностями, а не прихотями; природой, а не дурными обычаями и амбициозными принципами. Не зло быть бедным, но быть порочным и нетерпеливым. Разве лучше тот зверь, который пасется на двух или трех горах, чем маленькая пчела, которая питается росой или манной и живет тем, что каждое утро падает из кладовых Небес, облаков и Провидения?

Есть некоторые примеры удачи и благополучного состояния, которые не могут сосуществовать с другими; но если ты желаешь одного, ты должен потерять другое, и если ты не довольствуешься одним, ты теряешь утешение от обоих. Если ты жаждешь знаний, у тебя должны быть досуг и уединенная жизнь; если почестей государства и политических отличий, ты должен постоянно быть на виду, приобретать опыт, заниматься делами всех людей, поддерживать всякие знакомства и не иметь никакого досуга вовсе. Если ты хочешь быть богатым, ты должен быть бережливым; если хочешь быть популярным, ты должен быть щедрым; если философом, ты должен презирать богатство. Если ты хочешь быть знаменитым, как Эпаминонд, прими также его бедность, ибо она добавила блеска его личности и зависти к его судьбе, и его добродетель без нее не могла бы быть столь превосходной. Если ты хочешь иметь репутацию мученика, ты должен принять его преследования; если благодетеля мира — несправедливость мира; если истинно великого, ты должен ожидать, что толпа предпочтет тебе людей меньшего масштаба.

Бог считает одной из Своих слав то, что Он извлекает добро из зла; и поэтому было бы разумно, если бы мы доверились Ему в управлении Его собственным миром так, как Ему угодно; и чтобы мы терпеливо ждали, пока не придет перемена или не откроется причина.

Довольство Масона ни в коем случае не должно быть просто довольным эгоизмом, подобным тому, кто, будучи сам в комфорте, равнодушен к дискомфорту других. В этом мире всегда будут несправедливости, которые нужно прощать, страдания, которые нужно облегчать, печаль, взывающая к сочувствию, нужды и нищета, которые нужно утолять, и широкое поле для проявления активного милосердия и благотворительности. И тот, кто сидит безучастно посреди всего этого, возможно, наслаждаясь собственным комфортом и роскошью еще больше, противопоставляя их голодной и оборванной нищете и дрожащим страданиям своих ближних, не доволен, а эгоистичен и бесчувственен.

Это самое печальное из всех зрелищ на этой земле — видеть человека ленивого и роскошествующего, или черствого и скупого, к которому нужда взывает напрасно, а страдание кричит на неведомом языке. Человек, чей поспешный гнев толкает его на насилие и преступление, и наполовину не так недостоин жизни. Он — неверный управитель, который растрачивает то, что Бог дал ему в доверие для обездоленных и страждущих среди его братьев. Истинный Масон должен быть и имеет право быть довольным собой; и он может быть таковым только тогда, когда живет не только для себя, но и для других, которые нуждаются в его помощи и имеют право на его сочувствие.

«Милосердие — это великий канал», — было хорошо сказано, — «через который Бог изливает всю Свою милость на человечество. Ибо мы получаем отпущение наших грехов в той мере, в какой прощаем нашего брата. Это правило наших надежд и мерило наших желаний в этом мире; и в день смерти и суда великий приговор человечеству будет вынесен в соответствии с нашими подаяниями, которые являются другой частью милосердия. Бог сам есть любовь; и каждая степень милосердия, пребывающая в нас, есть причастие к Божественной природе».

Эти принципы Масонство претворяет в жизнь. Ими оно ожидает, что вы будете впредь руководствоваться и управляться. Оно особенно внушает их тому, кто использует труд других, запрещая ему увольнять их, когда отсутствие работы означает голод; или заключать контракты на труд мужчины или женщины по столь низкой цене, что из-за чрезмерного напряжения они должны продавать ему свою кровь и жизнь одновременно с трудом своих рук.

Эти Степени также призваны учить большему, чем мораль. Символы и церемонии Масонства имеют более чем одно значение. Они скорее скрывают, чем раскрывают Истину. Они лишь намекают на нее, по крайней мере; и их разнообразные значения могут быть обнаружены только путем размышления и изучения. Истина не только символизируется Светом, но, как луч света разделим на лучи разных цветов, так и истина разделима на виды. В ведении Масонства — учить всем истинам: не только моральной истине, но и политической, и философской, и даже религиозной, насколько это касается великих и существенных принципов каждой из них. Сфинкс был символом. Кому он раскрыл свое сокровенное значение? Кто знает символическое значение пирамид?

В дальнейшем вы узнаете, кто являются главными врагами человеческой свободы, символизируемыми убийцами Мастера Хирама; и в их судьбе вы можете увидеть предвестие того, что, как мы искренне надеемся, в будущем постигнет тех врагов человечества, против которых Масонство боролось так долго.

[Иллюстрация]

[Иллюстрация]

IX.

ИЗБРАННИК ДЕВЯТИ. [Элю Девяти.]

Первоначально созданная для вознаграждения верности, послушания и преданности, эта Степень была посвящена храбрости, самоотверженности и патриотизму; и ваша клятва дала вам понять обязанности, которые вы на себя возложили. Они подытожены в простом наказе: «Защищай угнетенных от угнетателя; и посвяти себя чести и интересам своей Страны».

Масонство — не «спекулятивное» и не теоретическое, а экспериментальное; не сентиментальное, а практическое. Оно требует самоотречения и самоконтроля. Оно носит суровое лицо по отношению к порокам людей и вмешивается во многие наши занятия и наши воображаемые удовольствия. Оно проникает за пределы области смутных чувств; за пределы областей, где морализаторы и философы соткали свои тонкие теории и разработали свои прекрасные максимы, в самые глубины сердца, упрекая нас за нашу мелочность и низость, обличая наши предрассудки и страсти и воюя против армий наших пороков.

Оно воюет против страстей, которые рождаются из недр мира прекрасных чувств, мира восхитительных высказываний и грязных дел, добрых максим и дурных поступков; чьи более темные страсти не только сдерживаются обычаями и церемониями, но и скрыты даже от самого себя завесой прекрасных чувств. Этот ужасный солецизм существовал во все времена. Римский сентиментализм часто прикрывал безверие и порок; протестантская прямота часто восхваляет духовность и веру, пренебрегая простой истиной, искренностью и великодушием; а ультралиберальное рационалистическое утончение иногда взлетает к небесам в своих мечтах и валяется в грязи земной в своих делах.

Может существовать мир масонских чувств; и все же мир, в котором мало или совсем нет Масонства. Во многих умах существует смутное и общее чувство масонского милосердия, великодушия и бескорыстия, но нет практической, активной добродетели, ни привычной доброты, самопожертвования или щедрости. Масонство играет вокруг них, подобно холодным, хотя и блестящим огням, которые вспыхивают и кружатся в северном небе. Бывают случайные вспышки великодушного и мужественного чувства, преходящие великолепия и мгновенные проблески справедливой и благородной мысли, и мимолетные мерцания, которые освещают Небо их воображения; но в сердце нет жизненного тепла; и оно остается таким же холодным и бесплодным, как Арктика или Антарктика. Они ничего не делают; они не одерживают побед над собой; они не делают прогресса; они все еще в Северо-Восточном углу Ложи, как когда они впервые стояли там в качестве Учеников; и они не культивируют Масонство с той решительной, твердой и регулярной культивацией, с какой они культивируют свое поместье, профессию или знания. Их Масонство полагается на случай в общих и неэффективных чувствах, печально бесплодных в результатах; в словах, формулах и красивых заявлениях.

У большинства людей есть чувства, но нет принципов. Первые — это временные ощущения, вторые — постоянные и контролирующие впечатления добра и добродетели. Первые общи и непроизвольны и не поднимаются до характера добродетели. Каждый чувствует их. Они вспыхивают спонтанно в каждом сердце. Вторые — это правила действия, они формируют и контролируют наше поведение; и именно на них настаивает Масонство.

Мы одобряем правое, но преследуем неправое. Это старая история человеческой недостаточности. Никто не потворствует и не хвалит несправедливость, мошенничество, угнетение, алчность, месть, зависть или клевету; и все же как много тех, кто осуждает эти вещи, сами виновны в них. Не редкость для того, чье негодование разгорается при рассказе о злой несправедливости, жестоком угнетении, подлой клевете или страданиях, причиненных необузданной распущенностью; чей гнев пылает от имени пострадавших и разоренных жертв зла; быть в каком-то отношении несправедливым, или угнетающим, или завистливым, или потворствующим себе, или небрежным в разговорах о других. Как удивительно негодует скупой человек на алчность или отсутствие гражданского духа у другого!

Великий Проповедник хорошо сказал: «Посему ты не имеешь извинения, о человек, всякий судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя, делаешь то же». Удивительно видеть, как люди могут говорить о добродетели и чести, чья жизнь отрицает и то, и другое. Любопытно видеть, с какой удивительной легкостью многие дурные люди цитируют Писание. Кажется, их злую совесть утешает использование хороших слов; и прикрытие плохих дел святыми текстами, искаженными ради их целей. Часто, чем больше человек говорит о Милосердии и Терпимости, тем меньше у него того и другого; чем больше он говорит о Добродетели, тем меньше у него ее запаса. Уста говорят от избытка сердца; но часто совсем не то, что человек практикует. И порочные и чувственные люди часто выражают, и в некотором смысле чувствуют, сильное отвращение к пороку и чувственности. Лицемерие не так распространено, как принято думать.

Здесь, в Ложе, добродетель и порок — лишь предметы размышления и чувства. Здесь мало возможностей для практики того или другого; и Масоны уступают аргументам здесь с легкостью и готовностью; потому что за этим ничего не следует. Здесь легко и безопасно чувствовать по этим вопросам. Но завтра, когда они вдохнут атмосферу мирских приобретений и конкуренции, и страсти снова будут возбуждены возможностями незаконных удовольствий, все их прекрасные эмоции о добродетели, все их великодушное отвращение к эгоизму и чувственности растают, как утреннее облако.

На время их эмоции и чувства искренни и реальны. Люди могут быть действительно, в определенном смысле, заинтересованы в Масонстве, будучи при этом фатально лишенными добродетели. Это не всегда лицемерие. Люди молятся наиболее горячо и искренне, и все же постоянно виновны в поступках столь плохих и низких, столь невеликодушных и неправедных, что преступления, заполняющие списки наших судов, едва ли хуже.

Человек может быть хорошим человеком в целом, и все же очень плохим человеком в частности: хорошим в Ложе и плохим в мире; хорошим на публике и плохим в своей семье; хорошим дома и плохим в путешествии или в чужом городе. Многие люди искренне желают быть хорошими Масонами. Они говорят об этом и искренни. Но если вы потребуете от него противостоять определенной страсти, пожертвовать определенным удовольствием, контролировать свой аппетит на определенном пиру или сдержать свой нрав в споре, вы обнаружите, что он не хочет быть хорошим Масоном в этом конкретном случае; или, желая, не способен противостоять своим худшим импульсам.

Обязанности жизни важнее самой жизни. Закон налагает на каждого гражданина обязанность предпочитать неотложное служение своей стране безопасности своей жизни. Если человеку приказано, говорит великий писатель, доставить артиллерию или боеприпасы для спасения любого из городов Короля, находящихся в бедственном положении, то он не может из-за какой-либо опасности бури оправдать выбрасывание их за борт; ибо здесь действует то, что было сказано римлянином, когда та же необходимость погоды, как утверждалось, удерживала его от отплытия: «Necesse est ut eam, non ut vivam»: мне нужно идти: не обязательно, чтобы я жил.

Как неблагодарно ускользает тот, кто умирает и не делает ничего, чтобы отразить славу на Небеса! Как бесплодно дерево, которое живет, разрастается и занимает место, но не оставляет ни одного семени, ни одного доброго дела, чтобы породить другое после себя! Все не могут оставить одинаковое наследие; но все могут оставить что-то, соответствующее их пропорциям и их видам. Те — мертвые и иссохшие зерна кукурузы, из которых не прорастет ни один колос. Едва ли найдет путь к Небесам тот, кто желает отправиться туда в одиночку.

Трудолюбие никогда не бывает полностью бесплодным. Если оно не приносит радости с приходящей прибылью, оно все же изгонит зло из твоих занятых врат. Есть своего рода добрый ангел, ожидающий Усердие, который всегда несет лавр в руке, чтобы увенчать ее. Как недостоин был тот человек мира, который никогда ничего не делал, а только жил и умер! То, что у нас есть свобода делать что-либо, мы должны считать даром благосклонных Небес; то, что у нас есть умы, иногда склоняющие нас использовать эту свободу во благо, есть великая щедрость Божества.

Масонство — это действие, а не инертность. Оно требует от своих Посвященных РАБОТАТЬ, активно и искренне, на благо своих братьев, своей страны и человечества. Оно — покровитель угнетенных, как оно — утешитель и консолятор несчастных и обездоленных. Ему кажется более достойной честью быть инструментом прогресса и реформ, чем наслаждаться всем, что могут дать ранг, должность и высокие титулы. Оно — защитник простого народа в тех вещах, которые касаются лучших интересов человечества. Оно ненавидит дерзкую власть и наглую узурпацию. Оно жалеет бедных, скорбящих, безутешных; оно стремится поднять и улучшить невежественных, опустившихся и деградировавших.

Его верность своей миссии будет точно подтверждена степенью усилий, которые оно прилагает, и средствами, которые оно пускает в ход, чтобы улучшить народ в целом и улучшить его положение; главным из которых, в пределах его досягаемости, является помощь в образовании детей бедных. Интеллигентный народ, осведомленный о своих правах, вскоре узнает свою силу и не может долго быть угнетенным; но если не будет здорового и добродетельного населения, сложные украшения на вершине пирамиды общества будут жалким вознаграждением за отсутствие прочности в основании. Никогда не бывает безопасно для нации почивать на коленях невежества: и если когда-либо было время, когда общественное спокойствие обеспечивалось отсутствием знаний, то это время прошло. Недумающая глупость не может спать, не будучи охваченной призраками и потрясенной ужасами. Улучшение массы народа — это великая гарантия народной свободы; в пренебрежении которой вежливость, утонченность и знания, накопленные в высших слоях и более богатых классах, однажды погибнут, как сухая трава в горячем огне народной ярости.

Миссия Масонства не в том, чтобы участвовать в заговорах и интригах против гражданского правительства. Оно не является фанатичным пропагандистом какого-либо вероучения или теории; оно также не провозглашает себя врагом королей. Оно — апостол свободы, равенства и братства; но оно не более является первосвященником республиканизма, чем конституционной монархии. Оно не заключает запутанных союзов ни с какой сектой теоретиков, мечтателей или философов. Оно не признает своими Посвященными тех, кто нападает на гражданский порядок и всякую законную власть, в то же время предлагая лишить умирающих утешений религии. Оно стоит в стороне от всех сект и вероучений, в своем собственном спокойном и простом достоинстве, одинаковое при любом правительстве. Оно все еще то, чем было в колыбели человеческого рода, когда ни одна человеческая нога не ступала на почву Ассирии и Египта, и никакие колонии не пересекали Гималаи в Южную Индию, Мидию или Этрурию.

Оно не потворствует анархии и распущенности; и никакая иллюзия славы или экстравагантное подражание древним не воспламеняет его неестественной жаждой идеальной и утопической свободы. Оно учит, что в праведности жизни и трезвости привычек заключается единственная верная гарантия продолжения политической свободы; и оно является главным образом солдатом святости законов и прав совести.

Оно признает как истину, что необходимость, так же как абстрактное право и идеальная справедливость, должна иметь свою роль в создании законов, управлении делами и регулировании отношений в обществе. Оно видит, действительно, что необходимость правит во всех делах человека. Оно знает, что там, где какой-либо человек, или какое-либо число или раса людей настолько слабы интеллектом, настолько деградировали, настолько неспособны к самоконтролю, настолько низки в шкале человечества, что непригодны для того, чтобы им доверили высшие прерогативы гражданства, великий закон необходимости, ради мира и безопасности общества и страны, требует, чтобы они оставались под контролем тех, кто обладает большим интеллектом и превосходной мудростью. Оно доверяет и верит, что Бог в Свое собственное благое время осуществит Свои собственные великие и мудрые цели; и оно готово ждать, когда не видит своего собственного пути ясным к какому-то определенному благу.

Оно надеется и жаждет того дня, когда все расы людей, даже самые низшие, будут возвышены и станут пригодными для политической свободы; когда, подобно всем другим бедам, терзающим землю, пауперизм и рабство или жалкая зависимость прекратятся и исчезнут. Но оно не проповедует революцию тем, кто любит королей, ни восстание, которое может закончиться только катастрофой и поражением, или заменой одного тирана другим, или множеством деспотов вместо одного.

Везде, где народ пригоден быть свободным и управлять собой, и великодушно стремится к этому, туда направлены все его симпатии. Оно ненавидит тирана, беззаконного угнетателя, военного узурпатора и того, кто злоупотребляет законной властью. Оно хмурится на жестокость и бессмысленное пренебрежение правами человечества. Оно питает отвращение к эгоистичному работодателю и направляет свое влияние на то, чтобы облегчить бремя, которое нужда и зависимость налагают на рабочего, и поощрять ту человечность и доброту, которую человек обязан проявлять даже к самому бедному и самому несчастному брату.

Оно никогда не может быть использовано ни в одной стране под Небесами, чтобы учить терпимости к жестокости, ослаблять моральную ненависть к вине или развращать и огрублять человеческий разум. Страх наказания никогда не сделает Масона соучастником в таком развращении своих соотечественников и учителем порочности и варварства. Если где-либо, как это случалось ранее, тиран пошлет сатирика на свою тиранию, чтобы тот был осужден и наказан как клеветник в суде, Масон, если он будет присяжным в таком деле, хотя бы в виду эшафота, струящегося кровью невинных, и в пределах слышимости лязга штыков, призванных запугать суд, спасет бесстрашного сатирика от клыков тирана и выставит его офицеров из суда с поражением и позором.

Даже если бы весь закон и свобода были растоптаны ногами якобинских демагогов или военных бандитов, и великие преступления совершались бы властной рукой против всех, кто заслуженно был объектом общественного почитания; если бы народ, ниспровергая закон, ревел, как море вокруг судов правосудия, и требовал крови тех, кто во время временного приступа безумия и пьяного бреда случайно стал ненавистен ему за правдивые слова, мужественно сказанные, или непопулярные поступки, храбро совершенные, масонский присяжный, не запуганный ни единичным, ни многоголовым тираном, руководствовался бы только велениями долга и стоял бы с благородной твердостью между человеческими тиграми и их желанной добычей.

Масон предпочел бы прожить свою жизнь, скрытую в глубинах самой глубокой неизвестности, питая свой ум даже видениями и воображениями добрых дел и благородных поступков, чем быть помещенным на самый великолепный трон вселенной, мучимым отказом в практике всего того, что может сделать величайшее положение чем-то иным, нежели величайшим проклятием. И если он смог сделать хоть малейший шаг к каким-либо великим и похвальным замыслам; если он имел хоть какую-то долю в какой-либо мере, дающей спокойствие частной собственности и частной совести, облегчающей ярмо бедности и зависимости или освобождающей достойных людей от угнетения; если он помог обеспечить своим соотечественникам то лучшее владение — мир; если он присоединился к примирению различных частей своей собственной страны друг с другом и народа с правительством, которое они сами создали; и в обучении гражданина искать защиты у законов своей страны, а утешения — в доброй воле своих соотечественников; если он таким образом принял участие вместе с лучшими людьми в лучших их действиях, он может вполне закрыть книгу, даже если бы он мог пожелать прочитать еще страницу или две. Этого достаточно для его меры. Он жил не напрасно.

Масонство учит, что вся власть делегирована во благо, а не во вред Народу; и что, когда она извращается от первоначальной цели, договор нарушается и право должно быть возвращено; что сопротивление узурпированной власти — это не просто долг, который человек обязан самому себе и своему ближнему, но долг, который он обязан своему Богу, утверждая и поддерживая тот ранг, который Он дал ему при сотворении. Этот принцип ни грубость невежества не может подавить, ни изнеженность утонченности не может погасить. Это делает низким для человека страдать, когда он должен действовать; и, стремясь сохранить для него первоначальные предназначения Провидения, презирает высокомерные притязания Тиранов и оправдывает независимое качество расы, частью которой мы являемся.

Мудрый и хорошо информированный Масон не преминет стать приверженцем Свободы и Справедливости. Он будет готов приложить усилия для их защиты, где бы они ни существовали. Для него не может быть безразличным, когда его собственная свобода и свобода других людей, с чьими достоинствами и способностями он знаком, вовлечены в исход борьбы, которую предстоит вести; но его привязанность будет к делу, как к делу человека; а не просто к стране. Везде, где есть народ, который понимает ценность политической справедливости и готов ее отстаивать, — это его страна; везде, где он может больше всего способствовать распространению этих принципов и истинному счастью человечества, — это его страна. И он не желает ни для какой страны никакого другого блага, кроме справедливости.

Истинный Масон отождествляет честь своей страны со своей собственной. Ничто так не способствует красоте и славе своей страны, как сохранение против всех врагов ее гражданской и религиозной свободы. Мир никогда добровольно не даст умереть именам тех патриотов, которые в ее разные века принимали на свою грудь удары, направленные дерзкими врагами в сердце их страны.

Но также способствует, и в немалой степени, красоте и славе своей страны то, чтобы справедливость всегда отправлялась там для всех одинаково и никому не была ни отказана, ни продана, ни отложена; чтобы интересы бедных были под присмотром, и никто не голодал, не оставался без крова или не взывал напрасно о работе; чтобы ребенок и слабая женщина не были перегружены работой, или даже ученик или раб не были обделены пищей, перегружены работой или безжалостно высечены; и чтобы великие Божьи законы милосердия, человечности и сострадания везде соблюдались не только статутами, но и силой общественного мнения. И тот, кто трудится, часто вопреки упрекам и поношениям, а чаще вопреки безразличию и апатии, чтобы достичь того счастливого состояния вещей, когда этот великий кодекс божественного закона будет везде и пунктуально соблюдаться, — не меньший патриот, чем тот, кто обнажает свою грудь перед вражеской сталью в рядах солдат своей страны.

Ибо стойкость видна не только блистающей на поле битвы и посреди лязга оружия, но он проявляет ее энергию при каждой трудности и против каждого нападающего. Тот, кто воюет против жестокости, угнетения и седых злоупотреблений, сражается за честь своей страны, которую эти вещи пачкают; а ее честь так же важна, как ее существование. Часто, действительно, война против тех злоупотреблений, которые позорят свою страну, столь же опасна и более обескураживающа, чем война против ее врагов в поле; и заслуживает равной, если не большей награды.

Ибо те греки и римляне, которые являются объектами нашего восхищения, едва ли использовали какую-либо иную добродетель в искоренении тиранов, кроме той любви к свободе, которая делала их быстрыми в хватании за меч и давала им силу использовать его. С легкостью они совершали это предприятие посреди общего крика похвалы и радости; и они не вступали в попытку как в предприятие с опасным и сомнительным исходом, а как в состязание, самое славное, в котором добродетель могла быть отмечена; которое безошибочно вело к немедленному вознаграждению; которое связывало их чела венками из лавра и предавало их память бессмертной славе.

Но тот, кто нападает на седые злоупотребления, рассматриваемые, возможно, с суеверным почтением, и вокруг которых старые законы стоят как бастионы и укрепления, чтобы защитить их; кто осуждает акты жестокости и насилия над человечеством, которые делают каждого их совершителя его личным врагом, и, возможно, заставляют его смотреть с подозрением людей, среди которых он живет, как на нападающего на установленный порядок вещей, в котором он атакует только злоупотребления, и на законы, в которых он атакует только нарушения, — он едва ли может рассчитывать на немедленное вознаграждение, и на то, что его живые чела будут увенчаны лавром. И если, борясь против темного массива давно принятых мнений, суеверий, поношений и страхов, которых большинство людей боится больше, чем армии, ужасной со знаменами, Масон побеждает и выходит из состязания победителем; или если он не побеждает, но подавлен и сметен могучим течением предрассудков, страстей и интересов; в любом случае, возвышенность духа, которую он проявляет, заслуживает для него большего, чем посредственность славы.

Слишком долго уже прожил тот, кто пережил крах своей страны; и тот, кто может наслаждаться жизнью после такого события, не заслуживает того, чтобы жить вовсе. Также не заслуживает жить тот, кто смотрит с довольством на злоупотребления, которые позорят, и жестокости, которые бесчестят, и сцены нищеты, обездоленности и огрубления, которые уродуют его страну; или на грязную низость и низкие мести, которые делают ее притчей во языцех и насмешкой среди всех великодушных наций; и не пытается исправить или предотвратить ни то, ни другое.

Не часто страна находится в состоянии войны; и не каждому может быть позволена привилегия предложить свое сердце вражеским пулям. Но в этих патриотических трудах мира, в предотвращении, исправлении и реформировании зол, угнетений, несправедливостей, жестокостей и насилий каждый Масон может объединиться; и каждый может совершить что-то и разделить честь и славу результата.

Ибо кардинальных имен в истории человеческого разума немного, и их легко пересчитать; но тысячи и десятки тысяч проводят свои дни в приготовлениях, которые должны ускорить предначертанную перемену, в сборе и накоплении материалов, которые должны зажечь и дать свет и тепло, когда огонь с Небес сойдет на них. Бесчисленны маркитанты и пионеры, инженеры и ремесленники, которые сопровождают марш интеллекта. Многие движутся вперед в отрядах и выравнивают путь, по которому должна пройти колесница, и вырубают препятствия, которые могли бы помешать ее прогрессу; и они тоже имеют свою награду. Если они трудятся усердно и верно в своем призвании, не только они будут наслаждаться тем спокойным довольством, которое усердие в самой низкой задаче никогда не перестает завоевывать; не только пот их чела будет сладок и подсластителем отдыха, который следует; но, когда победа будет наконец достигнута, они получат долю в славе; точно так же, как самый ничтожный солдат, который сражался при Марафоне или при Кингс-Маунтин, стал участником славы тех спасительных дней; и в своем собственном семейном кругу, одобрение которого ближе всего к одобрению одобряющей совести, рассматривался как представитель всех своих братьев-героев; и мог рассказывать такие истории, что слеза блестела на щеке его жены, а глаза его мальчика загорались необычным сверкающим нетерпением. Или, если он пал в бою, и его место у очага и за столом дома было впоследствии пусто, это место было священным; и о нем часто говорили там в долгие зимние вечера; и его семья считалась удачливой в округе, потому что в ней был герой, который пал в защиту своей страны.

Помни, что продолжительность жизни измеряется не ее часами и днями, а тем, что мы сделали в ней для нашей страны и рода. Бесполезная жизнь коротка, если она длится век; но жизнь Александра была длинной, как жизнь дуба, хотя он умер в тридцать пять лет. Мы можем сделать многое за несколько лет, и мы можем не сделать ничего за всю жизнь. Если мы только едим, пьем и спим, и позволяем всему идти вокруг нас так, как ему угодно; или если мы живем только для того, чтобы накопить богатство, получить должность или носить титулы, мы могли бы так же хорошо не жить вовсе; и у нас нет права ожидать бессмертия.

Не забудь, поэтому, чему ты посвятил себя в этой Степени: защищай слабость против силы, беззащитных против великих, угнетенных против угнетателя! Будь всегда бдителен и внимателен к интересам и чести своей страны! И пусть Великий Архитектор Вселенной даст тебе ту силу и мудрость, которые позволят тебе хорошо и верно исполнять эти высокие обязанности!

[Иллюстрация]

[Иллюстрация]

X.

ВЕЛИКИЙ ИЗБРАННИК ПЯТНАДЦАТИ.

[Элю Пятнадцати.]

Эта Степень посвящена тем же объектам, что и Степень Элю Девяти; а также делу Терпимости и Либеральности против Фанатизма и Преследований, политических и религиозных; и делу Образования, Наставления и Просвещения против Заблуждения, Варварства и Невежества. Этим объектам вы безвозвратно и навсегда посвятили свою руку, свое сердце и свой интеллект; и всякий раз, когда в вашем присутствии открывается Глава этой Степени, вам будут самым торжественным образом напоминать о ваших обетах, данных здесь у алтаря.

Терпимость, утверждающая, что каждый другой человек имеет такое же право на свое мнение и веру, какое мы имеем на свои; и либеральность, утверждающая, что, поскольку ни одно человеческое существо не может с уверенностью сказать в столкновении и конфликте враждебных вер и вероучений, что есть истина, или что он наверняка обладает ею, поэтому каждый должен чувствовать, что вполне возможно, что другой, столь же честный и искренний, как он сам, и все же придерживающийся противоположного мнения, может сам обладать истиной, и что все, во что человек твердо и добросовестно верит, есть истина для него — это смертельные враги того фанатизма, который преследует ради мнения и инициирует крестовые походы против всего, что он, в своей воображаемой святости, считает противоречащим закону Божьему или истинности догмата. А образование, наставление и просвещение — это самые верные средства, с помощью которых фанатизм и нетерпимость могут быть лишены силы.

Ни один истинный Масон не насмехается над честными убеждениями и пылким рвением в деле того, что человек считает истиной и справедливостью. Но он абсолютно отрицает право любого человека присваивать себе прерогативу Божества и осуждать веру и мнения другого как заслуживающие наказания, потому что они еретические. Он также не одобряет курс тех, кто подвергает опасности мир и спокойствие великих наций и лучшие интересы своего собственного рода, предаваясь химерической и визионерской филантропии — роскоши, которая главным образом состоит в том, чтобы закутываться в свои одежды, чтобы избежать контакта со своими ближними, и провозглашать себя более святыми, чем они.

Ибо он знает, что такие глупости часто более бедственны, чем амбиции королей; и что нетерпимость и фанатизм были бесконечно большими проклятиями для человечества, чем невежество и заблуждение. Лучше любое заблуждение, чем преследование! Лучше любое мнение, чем испанский сапог, дыба и костер! И он знает также, как невыразимо абсурдно для существа, для которого он сам и все вокруг него являются тайнами, пытать и убивать других, потому что они не могут думать так же, как он, в отношении самых глубоких из этих тайн, понять которые совершенно выше понимания как преследователя, так и преследуемого.

Масонство — не религия. Тот, кто делает из него религиозное верование, фальсифицирует и денатурирует его. Брахман, иудей, магометанин, католик, протестант, каждый, исповедующий свою особую религию, санкционированную законами, временем и климатом, должен сохранить ее и не может иметь две религии; ибо социальные и священные законы, адаптированные к обычаям, нравам и предрассудкам конкретных стран, являются делом рук человеческих.

Но Масонство учит и сохранило в своей чистоте кардинальные принципы старой первобытной веры, которые лежат в основе всех религий. Все, что когда-либо существовало, имело основу истины; и все они покрыли эту истину ошибками. Первобытные истины, преподаваемые Искупителем, были испорчены, перемешаны и сплавлены с вымыслами скорее, чем когда преподавались первым из нашего рода. Масонство — это универсальная мораль, которая подходит жителям любого климата, человеку любого вероисповедания. Оно не учило никаким доктринам, кроме тех истин, которые ведут непосредственно к благополучию человека; и те, кто пытался направить его к бесполезной мести, политическим целям и иезуитству, просто извратили его для целей, чуждых его чистому духу и реальной природе.

Человечество перерастает жертвы и мифологии детства мира. Тем не менее, человеческой лени легко задержаться возле этих подпорок и отказаться идти дальше. Так непредприимчивый Кочевник в тартарской пустыне держит свое стадо в том же коротко остриженном кругу, где они впервые научились пастись, в то время как прогрессивный человек вечно странствует вперед «к свежим полям и новым пастбищам».

Последний — истинный Масон; и лучший, и, по сути, единственный хороший Масон — это тот, кто с силой дела выполняет работу жизни; честный ремесленник, купец или фермер, человек с силой мысли, справедливости или любви, тот, чья вся жизнь есть один великий акт исполнения масонского долга. Естественное использование силы сильного человека или мудрости мудрого — это делать работу сильного или мудрого человека. Естественная работа Масонства — практическая жизнь; использование всех способностей в их надлежащих сферах и для их естественной функции. Любовь к Истине, справедливости и великодушию как атрибутам Бога должна проявляться в жизни, отмеченной этими качествами; это единственное эффективное постановление Масонства. Профессия своих убеждений, вступление в Орден, принятие обязательств, участие в церемониях имеют такую же ценность в науке, как и в Масонстве; естественная форма Масонства — это доброта, мораль, жизнь истинная, справедливая, привязчивая, верная себе, из мотива доброго человека. Это лояльное послушание закону Божьему.

Хороший Масон делает доброе дело, которое встречается на его пути, и потому, что оно встречается на его пути; из любви к долгу, а не просто потому, что закон, принятый человеком или Богом, повелевает его воле делать это. Он верен своему уму, своей совести, сердцу и душе и чувствует мало искушения делать другим то, что не хотел бы получить от них. Он откажет себе ради своего брата, находящегося рядом. Его желание притягивается по линии его долга, оба находясь в соединении. Не напрасно бедный или угнетенный взирает на него. Вы найдете таких людей во всех христианских сектах, протестантских и католических, во всех великих религиозных партиях цивилизованного мира, среди буддистов, магометан и иудеев. Они добрые отцы, великодушные граждане, безупречные в своем бизнесе, прекрасные в своей повседневной жизни. Вы видите их Масонство в их работе и в их игре. Оно проявляется во всех формах их деятельности, индивидуальной, домашней, социальной, церковной или политической. Истинное Масонство внутри должно быть моралью снаружи. Оно должно стать выдающейся моралью, которая есть филантропия. Истинный Масон любит не только своих родных и свою страну, но и все человечество; не только добрых, но и злых среди своих братьев. У него больше доброты, чем могут вместить каналы его повседневной жизни. Она переливается через берега, чтобы напоить и накормить тысячу жаждущих растений. Не довольствуясь долгом, который лежит на его пути, он выходит, чтобы искать его; не только желая, у него есть острое стремление делать добро, распространять свою истину, свою справедливость, свое великодушие, свое Масонство по всему миру. Его повседневная жизнь — это профессия его Масонства, опубликованная в постоянной доброй воле к людям. Он не может быть преследователем.

Не более естественно бобр строит свою плотину, а пересмешник поет свою дикую, бурлящую мелодию, чем истинный Масон живет этой прекрасной внешней жизнью. Так из вечного источника бьет поток, чтобы оживить луг новым притоком зелени и совершенной красотой, расцветающей в цвет. Таким образом, Масонство выполняет ту работу, для которой оно было предназначено. Масон не вздыхает, не плачет и не строит гримас. Он продолжает жить. Если его жизнь, а чья не отмечена ошибками и грехами, отмечена ими, он вспахивает бесплодный участок своим раскаянием, засевает его новыми семенами, и старая пустыня расцветает, как роза. Он не ограничен установленными формами мысли, действия или чувства. Он принимает то, что его разум считает истинным, что его совесть признает правильным, что его сердце находит великодушным и благородным; а все остальное он отбрасывает от себя. Хотя древние и почтенные мира сего приказывают ему склониться перед ними, его упрямые колени сгибаются только по велению его мужественной души. Его Масонство — это его свобода перед Богом, а не его рабство перед людьми. Его разум действует согласно всеобщему закону интеллекта, его совесть — согласно всеобщему нравственному закону, его чувства и его душа — согласно всеобщему закону каждого из них, и поэтому он силен силой Божьей, общаясь с Ним этим четырехкратным путем.

Старые теологии, философии религии древних времен теперь нас не удовлетворят. Долг жизни должен быть исполнен; мы должны исполнять его, сознательно подчиняясь закону Божьему, а не атеистически, любя лишь свою корыстную выгоду. Есть грехи торговли, которые нужно исправить. Повсюду необходимы мораль и филантропия. Есть ошибки, которые нужно устранить, а их место заполнить новыми истинами, сияющими славой Небес. Есть великие несправедливости и пороки в Церкви и Государстве, в домашней, общественной и публичной жизни, которые нужно исправить и перерасти. Масонство в наш век не может сойти с широкого пути жизни. Она должна идти по открытой улице, появляться на людной площади и учить людей своими делами, своей жизнью, более красноречивой, чем любые уста.

Эта Степень главным образом посвящена ТЕРПИМОСТИ; и она самым решительным образом внушает ту великую ведущую идею Древнего Искусства, что вера в единого Истинного Бога и нравственная и добродетельная жизнь составляют единственные религиозные требования, необходимые для того, чтобы человек мог стать Масоном.

Масонство всегда хранит самую живую память об ужасных и искусственных мучениях, которые использовались для подавления новых форм религии или искоренения старых. Оно видит оком памяти безжалостное истребление всех людей всех полов и возрастов, потому что их несчастьем было не знать Бога евреев или поклоняться Ему под неправильным именем, дикими войсками Моисея и Иисуса Навина. Оно видит испанские сапоги и дыбы, кнут, виселицу и костер, жертв Диоклетиана и Альбы, несчастных ковенантеров, нонконформистов, сожженного Сервета и повешенного безвинного квакера. Оно видит, как Кранмер держит свою руку, уже не совершающую ошибок, в пламени, пока кисть не отпадает в пожирающем жаре. Оно видит преследования Петра и Павла, мученичество Стефана, суды над Игнатием, Поликарпом, Иустином и Иринеем; а затем, в свою очередь, страдания несчастных язычников при христианских императорах, как и папистов в Ирландии при Елизавете и раздувшемся Генрихе. Римская дева, обнаженная перед голодными львами; юная Маргарет Грэм, привязанная к столбу во время отлива и оставленная там тонуть, распевая гимны Богу, пока дикие воды не сомкнулись над ее головой; и все те, кто во все века страдали от голода и наготы, опасностей и тюрем, дыбы, костра и меча, — оно видит их всех и содрогается при виде длинного списка человеческих злодеяний. И оно также видит угнетение, все еще практикуемое во имя религии — людей, расстрелянных в христианской тюрьме в христианской Италии за чтение христианской Библии; почти в каждом христианском государстве законы, запрещающие свободу слова по вопросам, касающимся христианства; и виселицу, протягивающую свою руку над кафедрой.

Огни Молоха в Сирии, жестокие увечья во имя Астарты, Кибелы, Иеговы; варварства имперских языческих мучителей; еще более грубые мучения, которые римско-готские христиане в Италии и Испании обрушивали на своих братьев-людей; дьявольские жестокости, свидетелями которых были Швейцария, Франция, Нидерланды, Англия, Шотландия, Ирландия, Америка, — все они достаточно сильны, чтобы предупредить человека о невыразимых бедах, которые следуют из заблуждений и ошибок в вопросах религии, и особенно из наделения Бога Любви жестокими и мстительными страстями заблуждающегося человечества, и из того, что кровь имеет приятный запах в Его ноздрях, а стоны агонии восхитительны для Его ушей.

Человек никогда не имел права узурпировать неиспользованную прерогативу Бога и осуждать и наказывать другого за его веру. Рожденные в протестантской стране, мы принадлежим к этой вере. Если бы мы открыли глаза на свет под сенью собора Святого Петра в Риме, мы были бы набожными католиками; рожденные в еврейском квартале Алеппо, мы бы презирали Христа как самозванца; в Константинополе мы бы восклицали: «Аллах иль Аллах, Бог велик, и Магомет — пророк Его!». Рождение, место и воспитание дают нам нашу веру. Мало кто верит в какую-либо религию, потому что они изучили доказательства ее подлинности и вынесли формальное суждение, взвесив свидетельства. Ни один человек из десяти тысяч не знает ничего о доказательствах своей веры. Мы верим в то, чему нас учат; и наиболее фанатичны те, кто меньше всего знает о доказательствах, на которых основано их вероучение. Факты и свидетельства не являются, за очень редкими исключениями, основой веры. Это императивный закон Божьего Домостроительства, непреклонный и негибкий, как Он Сам, чтобы человек принимал без вопросов веру тех, среди которых он рожден и воспитан; вера, ставшая частью его природы, сопротивляется всем доказательствам обратного; и он скорее не поверит даже свидетельствам собственных чувств, чем откажется от религиозных убеждений, которые выросли в нем, став плотью от плоти его и костью от кости его.

То, что является истиной для меня, не является истиной для другого. Те же аргументы и доказательства, которые убеждают один ум, не производят впечатления на другой. Это различие заложено в людях при их рождении. Ни один человек не имеет права категорически утверждать, что он прав, когда другие люди, столь же умные и столь же хорошо информированные, придерживаются прямо противоположного мнения. Каждый считает невозможным, чтобы другой был искренен, и каждый в этом отношении в равной степени заблуждается. «Что есть истина?» — это был глубокий вопрос, самый многозначительный из всех, когда-либо заданных человеку. Многие верования прошлых и нынешних времен кажутся непостижимыми. Они поражают нас новым взглядом на человеческую душу, эту таинственную вещь, которая становится тем таинственнее, чем больше мы замечаем ее проявления. Вот человек, превосходящий меня интеллектом и образованием; и все же он искренне верит в то, что кажется мне слишком абсурдным, чтобы заслуживать опровержения; и я не могу постичь и искренне не верю, что он одновременно в здравом уме и честен. И все же он и то, и другое. Его разум так же совершенен, как мой, и он так же честен, как я.

Фантазии безумца — это реальности для него. Наши сны — это реальности, пока они длятся; и в Прошлом они не более нереальны, чем то, что мы совершали в часы бодрствования. Ни один человек не может сказать, что он владеет истиной так же уверенно, как движимым имуществом. Когда люди придерживаются диаметрально противоположных мнений, и каждый из них честен, кто решит, у кого есть Истина; и как может кто-либо с уверенностью сказать, что он ею обладает? Мы не знаем, что есть истина. То, что мы сами верим и чувствуем абсолютную уверенность в том, что наше собственное убеждение истинно, на самом деле не является ни малейшим доказательством этого факта, каким бы несомненным и не подлежащим сомнению он нам ни казался. Ни один человек не несет ответственности за правильность своей веры, но только за ее прямоту.

Поэтому никто не имеет и никогда не имел права преследовать другого за его веру; ибо не может быть двух антагонистических прав; и если один может преследовать другого, потому что он сам убежден, что вера этого другого ошибочна, то другой по той же самой причине имеет столь же определенное право преследовать его.

Истина приходит к нам, окрашенная нашими предрассудками и нашими предубеждениями, которые так же стары, как мы сами, и сильны божественной силой. Она приходит к нам, как изображение жезла приходит к нам сквозь воду, согнутым и искаженным. Аргумент проникает в ум одного человека и убеждает его, в то время как от ума другого он отскакивает, как шар из слоновой кости, брошенный на мрамор. Нет никакой заслуги в том, чтобы иметь определенную веру, какой бы превосходной, здравой и философской она ни была, если человек впитал ее с молоком матери. Это не большая заслуга, чем его предрассудки и его страсти.

Искренний мусульманин имеет такое же право преследовать нас, как мы — его; и поэтому Масонство мудро требует не более чем веры в Единое Великое Всемогущее Божество, Отца и Хранителя Вселенной. Поэтому она учит своих последователей, что терпимость — одна из главных обязанностей каждого хорошего Масона, составная часть той милосердной любви, без которой мы — лишь пустые образы истинных Масонов, лишь медь звенящая и кимвал звучащий.

Ни одно зло не причинило миру столько страданий, как нетерпимость к религиозным взглядам. Людей, которых она убила различными способами, если бы их однажды оживить всех вместе, хватило бы на целый народ; если бы им позволили жить и размножаться, они удвоили бы население цивилизованной части земного шара; среди которой, в этой цивилизованной части, главным образом и ведутся религиозные войны. Богатства и человеческий труд, потерянные таким образом, превратили бы землю в сад, в котором, если бы не его злые страсти, человек мог бы сейчас быть так же счастлив, как в Эдеме.

Ни один человек не соблюдает истинно Масонский закон, если он лишь терпит тех, чьи религиозные взгляды противоположны его собственным. Мнения каждого человека — это его частная собственность, и права всех людей поддерживать каждое свое мнение совершенно равны. Просто терпеть, мириться с противоположным мнением — значит считать его еретическим; и утверждать право преследовать, если бы мы захотели; и требовать нашу терпимость к нему в качестве заслуги. Кредо Масона идет дальше этого. Оно утверждает, что никто не имеет права каким-либо образом вмешиваться в религиозные убеждения другого. Оно утверждает, что каждый человек абсолютно суверенен в отношении своих собственных убеждений, и что вера — это вопрос, абсолютно чуждый всем, кто не разделяет ту же веру; и что, если бы существовало какое-либо право на преследование вообще, оно во всех случаях было бы взаимным правом; потому что одна сторона имеет такое же право, как и другая, быть судьей в своем собственном деле; и Бог — единственный магистрат, который может по праву решать между ними. К этому великому Судье Масонство отсылает этот вопрос; и, широко открывая свои порталы, приглашает войти туда и жить в мире и гармонии протестанта, католика, еврея, мусульманина; каждого человека, который будет вести истинно добродетельную и нравственную жизнь, любить своих братьев, служить больным и страждущим и верить в ЕДИНОГО, Всемогущего, Всеведущего, вездесущего БОГА, Архитектора, Творца и Хранителя всех вещей, чьим всеобщим законом Гармонии вечно вращается эта вселенная, великий, необъятный, бесконечный круг последовательных Смерти и Жизни: — чьему НЕИЗРЕЧЕННОМУ ИМЕНИ пусть все истинные Масоны воздадут глубочайшее почтение! за чьи тысячи благословений, излитых на нас, давайте чувствовать самую искреннюю благодарность, сейчас, впредь и во веки веков!

Мы вполне можем быть терпимы к вероучению друг друга; ибо в каждой вере есть превосходные нравственные заповеди. Далеко на Юге Азии Зороастр учил этому учению:

«Приступая к путешествию. Верный должен обратить свои мысли к Ормузду и исповедовать его в чистоте своего сердца Царем Мира; он должен любить его, воздавать ему почести и служить ему. Он должен быть честным и милосердным, презирать удовольствия тела и избегать гордыни и высокомерия, и порока во всех его формах, и особенно лжи, одного из самых низких грехов, в которых может быть виновен человек. Он должен забывать обиды и не мстить за себя. Он должен чтить память своих родителей и родственников. Ночью, перед сном, он должен строго исследовать свою совесть и раскаиваться в ошибках, которые слабость или злая судьба заставили его совершить».

От него требовалось молиться о силе, чтобы упорствовать в Добром, и получить прощение за свои ошибки. Его обязанностью было исповедовать свои ошибки Магу, или мирянину, известному своими добродетелями, или Солнцу. Пост и изнурение плоти были запрещены; и, напротив, его обязанностью было надлежащим образом питать тело и поддерживать его бодрость, чтобы его душа могла быть сильной, чтобы противостоять Духу Тьмы; чтобы он мог более внимательно читать Божественное Слово и иметь больше мужества для совершения благородных дел.

А на Севере Европы друиды учили преданности друзьям, снисходительности к взаимным обидам, любви к заслуженной похвале, благоразумию, человечности, гостеприимству, уважению к старости, пренебрежению будущим, умеренности, презрению к смерти и рыцарскому почтению к женщине. Послушайте эти максимы из Хава Маал, или Возвышенной Книги Одина:

«Если у тебя есть друг, навещай его часто; тропа зарастет травой, и деревья скоро покроют ее, если ты не будешь постоянно ходить по ней. Тот — верный друг, кто, имея лишь два хлеба, отдает другу один. Никогда не будь первым, кто порывает с другом; печаль сжимает сердце того, у кого нет никого, кроме самого себя, с кем можно посоветоваться. Нет добродетельного человека, у которого не было бы какого-нибудь порока, нет плохого человека, у которого не было бы какой-нибудь добродетели. Счастлив тот, кто получает похвалу и добрую волю людей; ибо все, что зависит от воли другого, рискованно и неопределенно. Богатства улетают в мгновение ока; они — самые непостоянные из друзей; стада и отары гибнут, родители умирают, друзья не бессмертны, ты сам умрешь; я знаю лишь одно, что не умирает, — суждение, которое выносится о мертвых. Будь гуманен к тем, кого встречаешь в дороге. Если гость, пришедший в твой дом, замерз, дай ему огня; человеку, который прошел через горы, нужны еда и сухая одежда. Не насмехайся над старыми; ибо слова, полные смысла, часто исходят из морщин старости. Будь умеренно мудр, а не сверхблагоразумен. Пусть никто не стремится узнать свою судьбу, если хочет спать спокойно. Нет болезни более жестокой, чем быть недовольным своей долей. Обжора ест свою собственную смерть; и мудрый человек смеется над жадностью глупца. Ничто не вреднее для молодых, чем чрезмерное пьянство; чем больше пьешь, тем больше теряешь разум; птица забвения поет перед теми, кто напивается, и уводит их души. Человек, лишенный смысла, верит, что будет жить вечно, если избежит войны; но если копья пощадят его, старость не даст ему пощады. Лучше жить хорошо, чем жить долго. Когда человек зажигает огонь в своем доме, смерть приходит раньше, чем он погаснет».