Справедливость отнюдь не заключается в том, чтобы отмерять другому ту точную меру награды или наказания, которую, как мы полагаем и постановляем, заслуживает его достоинство или то, что мы называем его преступлением, которое чаще является лишь его ошибкой. Справедливость отца несовместима с прощением им ошибок и проступков своего ребенка. Бесконечная Справедливость Бога не состоит в отмеривании точных мер наказания за человеческие слабости и грехи. Мы слишком склонны возводить наши собственные мелкие и узкие представления о том, что правильно и справедливо, в закон справедливости и настаивать на том, чтобы Бог принял это как Свой закон; отмерять что-то нашей собственной маленькой мерной лентой и называть это Божьей любовью к справедливости. Мы постоянно стремимся облагородить нашу собственную низменную любовь к мести и возмездию, называя ее справедливостью.
Справедливость также не состоит в строгом управлении нашим поведением по отношению к другим людям согласно жестким правилам законного права. Если бы где-то существовало сообщество, в котором все придерживались бы строгости этого правила, над его воротами следовало бы написать, в качестве предупреждения несчастным, желающим попасть в это негостеприимное царство, слова, которые, по словам ДАНТЕ, написаны над великими вратами Ада: «ОСТАВЬ НАДЕЖДУ, ВСЯК СЮДА ВХОДЯЩИЙ!» Несправедливо платить рабочему в поле, на фабрике или в мастерской его текущую заработную плату и не более того, самую низкую рыночную стоимость его труда, только до тех пор, пока нам нужен этот труд и он способен работать; ибо когда его настигает болезнь или старость, это означает оставить его и его семью голодать; и Бог проклянет бедствием народ, в котором дети безработного рабочего едят вареную траву с полей, а матери душат своих детей, чтобы купить еду для себя на благотворительную подачку, данную на погребальные расходы. Правила того, что обычно называют «Справедливостью», могут пунктуально соблюдаться среди падших духов, составляющих аристократию Ада.
* * * * *
Справедливость, лишенная сочувствия, есть эгоистичное безразличие, ничуть не более похвальное, чем мизантропическая изоляция. Сочувствие существует даже среди нитевидных осцилляторий, племени простых растений, армии которых можно обнаружить с помощью микроскопа в крошечном кусочке тины из стоячего водоема. Ибо они располагаются, словно по соглашению, в отдельные группы на стенке сосуда, содержащего их, и, кажется, маршируют вверх рядами; и когда рой устает от своего положения и хочет сменить место, каждая армия продолжает свой путь без путаницы или смешивания, продвигаясь с большой регулярностью и порядком, как будто под руководством мудрых вождей. Муравьи и пчелы оказывают друг другу взаимную помощь, выходящую за рамки того, что требуется тем, что человеческие существа склонны считать строгим законом справедливости.
Конечно, нам достаточно немного поразмыслить, чтобы убедиться, что отдельный человек — лишь часть единицы общества и что он неразрывно связан с остальной частью своего рода. Не только действия, но и воля и мысли других людей создают или разрушают его состояние, управляют его судьбами, являются для него жизнью или смертью, бесчестием или честью. Эпидемии, физические и моральные, заразные и инфекционные, общественное мнение, народные заблуждения, энтузиазм и другие великие электрические явления и токи, моральные и интеллектуальные, доказывают всеобщую симпатию. Голос одного единственного и безвестного человека, выражение своеволия, невежества, самомнения или злобы, решающее исход выборов и помещающее Глупость, Неспособность или Низость в Сенат, втягивает страну в войну, сметает наши состояния, истребляет наших сыновей, делает труды всей жизни бесполезными и толкает нас, беспомощных, со всем нашим интеллектом, чтобы сопротивляться, в могилу.
Эти соображения должны научить нас тому, что справедливость по отношению к другим и к самим себе — это одно и то же; что мы не можем определить наши обязанности математическими линиями, проведенными по угольнику, но должны заполнить ими великий круг, очерченный циркулем; что круг человечества — это предел, а мы — лишь точка в его центре, капли в великом Атлантическом океане, атом или частица, связанные таинственным законом притяжения, который мы называем сочувствием, с каждым другим атомом в массе; что физическое и моральное благополучие других не может быть нам безразлично; что мы имеем прямой и непосредственный интерес в общественной морали и народном просвещении, в благополучии и физическом комфорте народа в целом. Невежество народа, его нищета и нужда, и вытекающая из них деградация, его озверение и деморализация — все это болезни; и мы не можем подняться достаточно высоко над народом, ни закрыться от него достаточно надежно, чтобы избежать миазматического заражения и великих магнитных токов.
Справедливость особенно необходима нациям. Несправедливое Государство обречено Богом на бедствие и гибель. Таково учение Вечной Мудрости и истории. «Праведность возвышает народ, а беззаконие — позор для народов». «Престол утверждается правдою. Пусть уста Правителя произносят приговор, который есть Божественный; и пусть его уста не творят неправды в суде!» Нация, которая присоединяет провинцию к провинции путем мошенничества и насилия, которая посягает на слабых и грабит своих подопечных, нарушает свои договоры и обязательства по контрактам, и вместо закона чести и честной сделки подставляет нужды алчности и низкие предписания политики и хитрости, и неблагородные принципы целесообразности, предопределена к разрушению; ибо здесь, как и в случае с индивидом, последствия неправды неизбежны и вечны.
Приговор написан против всего несправедливого, написан Богом в природе человека и в природе Вселенной, потому что он в природе Бесконечного Бога. Никакая неправда не бывает по-настоящему успешной. Выгода от несправедливости — это потеря; ее удовольствие — страдание. Беззаконие часто кажется процветающим, но его успех — это его поражение и позор. Если его последствия минуют совершившего его, они падают на его детей и сокрушают их. Это философская, физическая и моральная истина, облеченная в форму угрозы, что Бог посещает беззаконие отцов на детях до третьего и четвертого поколения тех, кто нарушает Его законы. Спустя долгое время день расплаты всегда наступает, как для нации, так и для индивида; и всегда плут обманывает сам себя и терпит неудачу.
Лицемерие — это дань, которую порок и неправда платят добродетели и справедливости. Это Сатана, пытающийся облачиться в ангельское одеяние света. Оно одинаково отвратительно в морали, политике и религии; в человеке и в нации. Творить несправедливость под предлогом равенства и справедливости; порицать порок публично и совершать его тайно; притворяться благожелательным мнением и цензорски осуждать; исповедовать принципы масонского благодеяния и закрывать уши на стон бедствия и крик страдания; восхвалять интеллект народа и замышлять обмануть и предать его посредством его невежества и простоты; разглагольствовать о чистоте и воровать; о чести и подло бросать тонущее дело; о бескорыстии и продавать свой голос за место и власть — все это лицемерия, столь же обычные, сколь и позорные и постыдные. Украсть ливрею Двора Божьего, чтобы служить Дьяволу; притворяться, что веришь в Бога милосердия и Искупителя любви, и преследовать тех, кто другой веры; пожирать дома вдов и ради вида долго молиться; проповедовать воздержание и валяться в похоти; внушать смирение и в гордыне превосходить Люцифера; давать десятину и пренебрегать важнейшим в законе: судом, милостью и верой; отцеживать комара и проглатывать верблюда; очищать внешность чаши и блюда, в то время как внутри они полны хищения и неправды; казаться внешне праведными перед людьми, но внутри быть полными лицемерия и беззакония — это действительно быть подобными окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты.
Республика прикрывает свои амбиции предлогом желания и долга «расширить область свободы» и заявляет о своем «явном предназначении» аннексировать другие Республики или Штаты или Провинции других к себе путем открытого насилия или под устаревшими, пустыми и мошенническими титулами. Империя, основанная успешным солдатом, претендует на свои древние или естественные границы и делает необходимость и свою безопасность оправданием для открытого грабежа. Великая Купеческая Нация, получая плацдарм на Востоке, находит постоянную необходимость расширять свое владычество силой оружия и подчиняет Индию. Великие Королевства и Деспотии, без всякого оправдания, делят между собой Королевство, расчленяют Польшу и готовятся спорить из-за владений Полумесяца. Поддержание баланса сил — это предлог для уничтожения Штатов. Карфаген, Генуя и Венеция, будучи только торговыми Городами, должны приобретать территорию силой или обманом и становиться Штатами. Александр марширует к Инду; Тамерлан ищет всемирной империи; сарацины завоевывают Испанию и угрожают Вене.
Жажда власти никогда не бывает удовлетворена. Она ненасытна. Ни людям, ни нациям никогда не бывает достаточно власти. Когда Рим был госпожой мира, Императоры заставляли поклоняться себе как богам. Церковь Рима претендовала на деспотизм над душой и над всей жизнью от колыбели до могилы. Она давала и продавала отпущения грехов прошлых и будущих. Она претендовала на непогрешимость в вопросах веры. Она децимировала Европу, чтобы очистить ее от еретиков. Она децимировала Америку, чтобы обратить мексиканцев и перуанцев. Она давала и отнимала троны; и посредством отлучения и интердикта закрывала врата Рая перед Нациями. Испания, надменная своим владычеством над Индиями, пыталась подавить протестантизм в Нидерландах, в то время как Филипп Второй женился на Королеве Англии, и эта пара стремилась вернуть то королевство к верности Папскому престолу. Впоследствии Испания попыталась завоевать его своей «непобедимой» Армадой. Наполеон посадил своих родственников и капитанов на троны и разделил между ними половину Европы. Царь правит империей, более гигантской, чем Рим. История всех их такова или будет таковой — приобретение, расчленение, крах. Существует суд Божий против всего, что несправедливо.
Стремление подчинить волю других и взять душу в плен, поскольку это есть осуществление высшей власти, кажется высшей целью человеческих амбиций. Это лежит в основе всякого прозелитизма и пропагандизма, от Месмера до Церкви Рима и Французской Республики. Таков был апостолат Иисуса Навина и Магомета. Одно лишь Масонство проповедует Веротерпимость, право человека придерживаться собственной веры, право всех Штатов управлять собой. Оно одинаково порицает монарха, стремящегося расширить свои владения путем завоеваний, Церковь, претендующую на право подавлять ересь огнем и сталью, и конфедерацию Штатов, настаивающую на поддержании союза силой и восстановлении братства путем резни и подчинения.
Естественно, когда нам причиняют зло, желать мести; и убеждать себя, что мы желаем ее меньше ради собственного удовлетворения, чем для предотвращения повторения зла, к которому совершивший его был бы поощрен безнаказанностью в сочетании с выгодой от этого зла. Подчиниться обману — значит поощрить обманщика продолжать; и мы вполне склонны считать себя избранными инструментами Бога для совершения Его возмездия, и за Него и вместо Него препятствовать злу, делая его бесплодным, а его наказание — неизбежным. Говорят, что месть — это «своего рода дикая справедливость»; но она всегда совершается в гневе, а потому недостойна великой души, которая не должна позволять своему спокойствию быть нарушенным неблагодарностью или подлостью. Обиды, нанесенные нам ничтожными людьми, столь же недостойны нашего гневного внимания, как и те, что нанесены нам насекомыми и зверями; и когда мы раздавливаем гадюку или убиваем волка или гиену, мы должны делать это, не поддаваясь гневу и не испытывая большего чувства мести, чем при вырывании вредного сорняка.
И если уж в человеческой природе не брать месть путем наказания, пусть Масон истинно рассудит, что, делая это, он является агентом Бога, и пусть его месть будет измерена справедливостью и смягчена милосердием. Закон Божий гласит, что последствия зла, жестокости и преступления должны быть их наказанием; и обиженные, оскорбленные и возмущенные являются Его инструментами для обеспечения исполнения этого закона в той же мере, в какой ими являются болезни, общественное отвращение, вердикт истории и проклятие потомства. Никто не скажет, что Инквизитор, который пытал и сжигал невинных; испанец, который рубил индейских младенцев живьем на куски своим мечом и скармливал изувеченные конечности своим ищейкам; военный тиран, который расстреливал людей без суда, плут, который грабил или предавал свое Государство, мошеннический банкир или банкрот, который довел до нищеты сирот, государственный чиновник, который нарушил свою присягу, судья, который продавал несправедливость, законодатель, который позволил Неспособности совершить крах Государства, не должны быть наказаны. Пусть они будут таковыми; и пусть обиженные или сочувствующие будут инструментами справедливого возмездия Бога; но всегда исходя из более высокого чувства, чем простая личная месть.
Помните, что каждая моральная характеристика человека находит свой прототип среди существ с более низким интеллектом; что жестокая гнусность гиены, дикая алчность волка, безжалостная ярость тигра, коварное предательство пантеры встречаются среди человечества и не должны вызывать иных эмоций, когда они встречаются в человеке, чем когда они встречаются в звере. Почему истинный человек должен гневаться на гусей, которые шипят, павлинов, которые вышагивают, ослов, которые ревут, и обезьян, которые подражают и болтают, хотя они носят человеческий облик? Всегда также остается верным, что благороднее простить, чем мстить; и что, в общем, мы должны слишком сильно презирать тех, кто причиняет нам зло, чтобы испытывать эмоцию гнева или желать мести.
В сфере Солнца вы находитесь в области СВЕТА. Еврейское слово для обозначения золота, ZAHAB, также означает Свет, великим источником которого для Земли является Солнце. Так, в великой восточной аллегории евреев река ПИСОН огибает землю Золота или Света; а река ГИХОН — землю Эфиопии или Тьмы.
Что такое свет, мы знаем не больше, чем древние. Согласно современной гипотезе, он не состоит из светящихся частиц, выбрасываемых из солнца с огромной скоростью; но это тело лишь придает эфиру, который заполняет все пространство, мощное вибрационное движение, которое распространяется в форме световых волн за пределы самых далеких планет, снабжая их светом и теплом. Для древних это было истечение от Божества. Для нас, как и для них, это подходящий символ истины и знания. Для нас также восходящее путешествие души через Сферы символично; но мы так же мало осведомлены, как и они, откуда приходит душа, где ее истоки и куда она уходит после смерти. Они стремились иметь некоторую веру и убеждения, некоторое кредо по этим пунктам. В наши дни люди довольствуются тем, что ничего не думают по этому поводу, и верят лишь в то, что душа — это нечто отдельное от тела и переживающее его, но существует ли она до него — не спрашивают и не заботятся. Никто не спрашивает, исходит ли она от Божества, или создана из ничего, или порождена подобно телу и является результатом душ отца и матери. Не будем же улыбаться идеям древних, пока у нас нет лучшей веры; но примем их символы как означающие, что душа имеет Божественную природу, происходящую из сферы, более близкой к Божеству, и возвращающуюся туда, когда она освобождается от оков тела; и что она может вернуться туда только тогда, когда очистится от всей скверны и греха, которые, так сказать, стали частью ее субстанции из-за ее связи с телом.
Неудивительно, что тысячи лет назад люди поклонялись Солнцу и что сегодня это поклонение продолжается среди парсов. Первоначально они смотрели за пределы светила на невидимого Бога, проявлением и истечением которого был свет Солнца, казалось бы, идентичный порождению и жизни. Задолго до того, как халдейские пастухи наблюдали за ним на своих равнинах, оно регулярно всходило, как и сейчас, по утрам, подобно богу, и снова опускалось, подобно королю, удаляющемуся на покой, на западе, чтобы снова вернуться в должное время в том же величии. Мы поклоняемся Неизменности. Именно этот стойкий, неизменный характер Солнца почитали люди Баальбека. Его светоносные и животворящие силы были вторичными атрибутами. Одной великой идеей, принуждавшей к поклонению, была характеристика Бога, которую они видели отраженной в его свете и воображали, что видят в его первозданности неизменность Божества. Он видел, как рушились троны, землетрясения сотрясали мир и низвергали горы. За Олимп, за Столпы Геркулеса он уходил ежедневно в свое жилище и ежедневно возвращался утром, чтобы созерцать храмы, которые они воздвигли для поклонения ему. Они олицетворяли его как БРАХМУ, АМУНА, ОСИРИСА, БЕЛА, АДОНИСА, МАЛКАРТА, МИТРУ и АПОЛЛОНА; и нации, которые делали это, старели и умирали. Мох рос на капителях великих колонн его храмов, а он светил на мох. Крупица за крупицей пыль его храмов крошилась и падала, и уносилась ветром, а он все светил на рушащуюся колонну и архитрав. Крыша с грохотом падала на мостовую, а он светил в Святая Святых неизменными лучами. Неудивительно, что люди поклонялись Солнцу.
Существует водное растение, на широких листьях которого капли воды перекатываются, не соединяясь, подобно каплям ртути. Так и аргументы по вопросам веры, в политике или религии, перекатываются по поверхности ума. Аргумент, который убеждает один ум, не имеет эффекта на другой. Немногие интеллекты, или души, являющиеся отрицанием интеллекта, обладают какой-либо логической силой или способностью. Существует странная извращенность в человеческом уме, которая делает ложную логику более эффективной, чем истинную, для девяти десятых тех, кто считается людьми интеллекта. Даже среди судей не каждый десятый может аргументировать логически. Каждый ум видит истину, искаженную через свою собственную среду. Истина для большинства людей подобна материи в сфероидальном состоянии. Подобно капле холодной воды на поверхности раскаленной металлической пластины, она танцует, дрожит и вращается, и никогда не вступает в контакт с ней; и ум может быть погружен в истину, как рука, смоченная серной кислотой, может быть погружена в расплавленный металл, и даже не согреться от этого погружения.