«Мораль и Догма Древнего и Принятого Шотландского Устава вольного каменщичества»

Христианство учило доктрине БРАТСТВА, но отвергало доктрину политического РАВЕНСТВА, постоянно внушая послушание Цезарю и тем, кто законно облечен властью. Масонство было первым апостолом РАВЕНСТВА. В Монастыре есть братство и равенство, но нет свободы. Масонство добавило и это, и потребовало для человека тройного наследия: СВОБОДЫ, РАВЕНСТВА и БРАТСТВА.

Это было лишь развитием первоначальной цели Мистерий, которая заключалась в том, чтобы научить людей знать и практиковать свои обязанности по отношению к себе и своим ближним, что является великой практической целью всей философии и всех знаний.

Истины — это источники, из которых проистекают обязанности; и прошло всего несколько сотен лет с тех пор, как новая Истина начала отчетливо просматриваться: что ЧЕЛОВЕК ВЫШЕ ИНСТИТУТОВ, А НЕ ОНИ НАД НИМ. Человек имеет естественную власть над всеми институтами. Они для него, в соответствии с его развитием; не он для них. Это кажется нам очень простым утверждением, с которым все люди повсюду должны согласиться. Но когда-то это была великая новая Истина — не открытая до тех пор, пока правительства не просуществовали по крайней мере пять тысяч лет. Будучи открытой, она наложила на людей новые обязанности. Человек был обязан самому себе быть свободным. Он был обязан своей стране стремиться дать ей свободу или поддерживать ее в этом владении. Она сделала Тиранию и Узурпацию врагами Человеческого Рода. Она создала всеобщее объявление вне закона Деспотов и Деспотизмов, светских и духовных. Сфера Долга была значительно расширена. Патриотизм отныне имел новое и более широкое значение. Свободное Правительство, Свободная Мысль, Свободная Совесть, Свободное Слово! Все это стало неотъемлемыми правами, которые те, кто расстался с ними или был ограблен ими, или чьи предки потеряли их, имели право немедленно вернуть. К сожалению, поскольку Истины всегда извращаются в ложь и являются ложью при неправильном применении, эта Истина стала Евангелием Анархии вскоре после того, как была впервые проповедана.

Масонство рано осознало эту Истину и признало свои собственные расширенные обязанности. Его символы тогда стали иметь более широкое значение; но оно также приняло маску Каменщиков и заимствовало их рабочие инструменты, и таким образом было снабжено новыми и подходящими символами. Оно помогло осуществить Французскую революцию, исчезло вместе с жирондистами, родилось заново с восстановлением порядка и поддерживало Наполеона, потому что, хотя он был Императором, он признавал право народа выбирать своих правителей и стоял во главе нации, отказывающейся принять обратно своих старых королей. Он отстаивал, с саблей, мушкетом и пушкой, великое дело Народа против Королевской власти, право французского народа даже сделать корсиканского Генерала своим Императором, если им так угодно.

Масонство чувствовало, что эта Истина имеет на своей стороне Всемогущество Бога; и что ни Папа, ни Потентат не могут ее преодолеть. Это была истина, брошенная в широкую сокровищницу мира и составляющая часть наследия, которое каждое поколение получает, расширяет, хранит в доверии и по необходимости завещает человечеству; личное достояние человека, переходящее по наследству от природы до скончания времен. И масонство рано признало истинным, что изложить и развить истину, или любое человеческое превосходство дара или роста, — значит сделать духовную славу расы большей; что всякий, кто помогает маршу Истины и превращает мысль в вещь, пишет в той же строке с МОИСЕЕМ и с Тем, кто умер на кресте; и имеет интеллектуальную симпатию с самим Божеством.

Лучший дар, который мы можем даровать человеку, — это человечность. Именно это масонство предназначено Богом даровать своим последователям: не сектантство и религиозную догму; не рудиментарную мораль, которую можно найти в трудах Конфуция, Зороастра, Сенеки и Раввинов, в Притчах и Екклесиасте; не малые и дешевые знания начальной школы; но человечность, науку и философию.

Не то чтобы Философия или Наука были в оппозиции к Религии. Ибо Философия — это лишь то знание о Боге и Душе, которое проистекает из наблюдения за проявленным действием Бога и Души и из мудрой аналогии. Это интеллектуальный ориентир, в котором нуждается религиозное чувство. Истинная религиозная философия несовершенного существа — это не система вероучения, а, как полагал СОКРАТ, бесконечный поиск или приближение. Философия — это тот интеллектуальный и моральный прогресс, который вдохновляет и облагораживает религиозное чувство.

Что касается Науки, она не могла идти в одиночку, пока религия была неподвижной. Она состоит из тех зрелых выводов из опыта, которые подтверждает весь другой опыт. Она осознает и объединяет все, что было действительно ценным в обеих старых схемах посредничества — одной героической, или системе действия и усилия; и мистической теории духовного, созерцательного общения. «Слушайте меня», — говорит ГАЛЕН, — «как голос Элевсинского Иерофанта, и верьте, что изучение Природы — это тайна не менее важная, чем их, и не менее приспособленная для демонстрации мудрости и силы Великого Творца. Их уроки и демонстрации были неясными, но наши ясны и недвусмысленны».

Мы считаем, что лучшее знание, которое мы можем получить о Душе другого человека, — это то, которое предоставляется его действиями и его пожизненным поведением. Свидетельства обратного, предоставленные тем, что другой человек сообщает нам, что эта Душа сказала его Душе, мало весили бы против первого. Первые Писания для человеческого рода были написаны Богом на Земле и Небесах. Чтение этих Писаний — это Наука. Знакомство с травой и деревьями, насекомыми и инфузориями учит нас более глубоким урокам любви и веры, чем мы можем почерпнуть из сочинений ФЕНЕЛОНА и АВГУСТИНА. Великая Библия Бога всегда открыта перед человечеством.

Знание превращается в силу, а аксиомы — в правила пользы и долга. Но само знание — это не Сила. Мудрость — это Сила; и ее Премьер-министром является СПРАВЕДЛИВОСТЬ, которая есть совершенный закон ИСТИНЫ. Цель, следовательно, Образования и Науки — сделать человека мудрым. Если знание не делает его таковым, оно потрачено впустую, как вода, вылитая на песок. Знать формулы масонства — так же малоценно само по себе, как знать столько же слов и предложений на каком-нибудь варварском африканском или австралазийском диалекте. Знать даже значение символов — это немного, если только это не добавляет к нашей мудрости, а также к нашему милосердию, которое относится к справедливости, как одно полушарие мозга к другому.

Не упускайте из виду, тогда, истинную цель ваших исследований в масонстве. Она состоит в том, чтобы приумножить ваше достояние мудрости, а не просто ваши знания. Человек может потратить целую жизнь на изучение одной специальности знаний — ботаники, конхологии или энтомологии, например, — заучивая наизусть названия, производные от греческого, и классифицируя и переклассифицируя; и все же не стать мудрее, чем когда он начинал. Именно великие истины обо всем, что больше всего касается человека, о его правах, интересах и обязанностях, масонство стремится преподать своим Посвященным.

Чем мудрее становится человек, тем менее он будет склонен покорно подчиняться наложению оков или ярма на свою совесть или свою личность. Ибо с возрастанием мудрости он не только лучше знает свои права, но и тем выше их ценит и больше осознает свою ценность и достоинство. Его гордость тогда побуждает его отстаивать свою независимость. Он становится лучше способным отстаивать ее также; и лучше способным помогать другим или своей стране, когда они или она ставят на кон все, даже существование, ради того же утверждения. Но простое знание никого не делает независимым и не делает его пригодным быть свободным. Оно часто лишь делает его более полезным рабом. Свобода — это проклятие для невежественных и жестоких.

Политическая наука имеет своей целью установить, каким образом и с помощью каких институтов политическая и личная свобода может быть обеспечена и увековечена: не вседозволенность или простое право каждого человека голосовать, но полная и абсолютная свобода мысли и мнения, одинаково свободная от деспотизма монарха, толпы и прелата; свобода действий в пределах общего закона, принятого для всех; Суды Справедливости, с беспристрастными Судьями и присяжными, открытые для всех одинаково; слабость и бедность столь же могущественны в этих Судах, как власть и богатство; пути к должности и почестям открыты одинаково для всех достойных; военные силы, в войне или мире, в строгом подчинении гражданской власти; произвольные аресты за действия, не известные закону как преступления, невозможны; Римские Инквизиции, Звездные Палаты, Военные Комиссии, неизвестны; средства обучения в пределах досягаемости детей всех; право Свободного Слова; и подотчетность всех государственных должностных лиц, гражданских и военных.

Если бы масонство нуждалось в оправдании за наложение политических, а также моральных обязанностей на своих Посвященных, было бы достаточно указать на печальную историю мира. Ей даже не нужно было бы переворачивать страницы истории к главам, написанным Тацитом: чтобы она перечисляла невероятные ужасы деспотизма при Калигуле и Домициане, Каракалле и Коммоде, Вителлии и Максимине. Ей нужно лишь указать на столетия бедствий, через которые прошел веселый французский народ; на долгое угнетение феодальных веков, эгоистичных королей Бурбонов; на те времена, когда крестьян грабили и убивали их собственные лорды и принцы, как овец; когда лорд требовал первых плодов брачного ложа крестьянина; когда захваченный город отдавался на безжалостное изнасилование и резню; когда Государственные тюрьмы стонали от невинных жертв, а Церковь благословляла знамена безжалостных убийц и пела Te Deums за венчающую милость Кануна Святого Варфоломея.

Мы могли бы перевернуть страницы к более поздней главе — главе правления Людовика Пятнадцатого, когда юных девушек, едва ли старше детей, похищали, чтобы служить его похоти; когда lettres de cachet наполняли Бастилию людьми, не обвиненными ни в каком преступлении, мужьями, которые стояли на пути удовольствий сладострастных жен и негодяев, носящих ордена знатности; когда народ перемалывали между верхним и нижним жерновом налогов, таможенных пошлин и акцизов; и когда Нунций Папы и Кардинал де ла Рош-Эмон, благочестиво преклонив колени, один с каждой стороны от мадам дю Барри, заброшенной проститутки короля, надевали туфли на ее обнаженные ноги, когда она вставала с прелюбодейного ложа. Тогда, действительно, страдание и труд были двумя формами человека, а народ был лишь вьючными животными.

Истинный масон — это тот, кто усердно трудится, чтобы помочь своему Ордену осуществить его великие цели. Не то чтобы Орден мог осуществить их сам по себе; но что он тоже может помочь. Он также является одним из инструментов Бога. Это Сила и Мощь; и позор ему, если бы он не приложил усилий и, если нужно, не пожертвовал своими детьми ради дела человечества, как Авраам был готов принести в жертву Исаака на алтаре жертвоприношения. Он не забудет ту благородную аллегорию Курция, прыгающего, весь в доспехах, в великую зияющую бездну, которая открылась, чтобы поглотить Рим. Он ПОПЫТАЕТСЯ. Не будет его виной, если никогда не наступит день, когда человеку больше не придется бояться завоевания, вторжения, узурпации, соперничества наций с вооруженной рукой, прерывания цивилизации, зависящего от королевского брака или рождения в наследственных тираниях; раздела народов Конгрессом, расчленения из-за падения династии, борьбы двух религий, встречающихся лоб в лоб, как два козла тьмы на мосту Бесконечности: когда им больше не придется бояться голода, грабежа, проституции от нужды, нищеты от отсутствия работы и всех разбоев случая в лесу событий: когда нации будут тяготеть вокруг Истины, как звезды вокруг света, каждая на своей орбите, без столкновений или коллизий; и везде Свобода, опоясанная звездами, увенчанная небесным великолепием, и с мудростью и справедливостью по обе стороны, будет царить безраздельно.

В своих исследованиях в качестве Товарища вы должны руководствоваться РАЗУМОМ, ЛЮБОВЬЮ и ВЕРОЙ.

Мы не обсуждаем сейчас различия между Разумом и Верой и не беремся определять область каждого. Но необходимо сказать, что даже в обычных делах жизни мы руководствуемся гораздо больше тем, во что верим, чем тем, что знаем; ВЕРОЙ и АНАЛОГИЕЙ, чем РАЗУМОМ. «Век Разума» Французской революции научил, мы знаем, какому безумию возводить Разум сам по себе как высший. Разум ошибается, когда имеет дело с Бесконечным. Там мы должны почитать и верить. Несмотря на бедствия добродетельных, страдания достойных, процветание тиранов и убийство мучеников, мы должны верить, что есть мудрый, справедливый, милосердный и любящий Бог, Интеллект и Провидение, высшие над всем и заботящиеся о мельчайших вещах и событиях. Вера — это необходимость для человека. Горе тому, кто ни во что не верит!

Мы верим, что душа другого человека имеет определенную природу и обладает определенными качествами, что он щедр и честен, или скуп и мошенничен, что она добродетельна и любезна, или порочна и дурна характером, основываясь только на выражении лица, едва ли не на одном взгляде на него, не имея средств знать наверняка. Мы рискуем своим состоянием на подписи человека на другом конце света, которого мы никогда не видели, основываясь на вере, что он честен и заслуживает доверия. Мы верим, что события имели место, основываясь на утверждении других. Мы верим, что одна воля действует на другую, и в реальность множества других явлений, которые Разум не может объяснить.

Но мы не должны верить в то, что Разум авторитетно отрицает, в то, против чего восстает чувство справедливости, в то, что абсурдно или противоречиво, или противоречит опыту или науке, или в то, что унижает характер Божества и сделало бы Его мстительным, злобным, жестоким или несправедливым.

Вера человека так же принадлежит ему, как и его Разум. Его Свобода состоит в том, что его вера свободна, так же как и в том, что его воля не контролируется властью. Все Жрецы и Авгуры Рима или Греции не имели права требовать от Цицерона или Сократа верить в абсурдную мифологию вульгарных. Все Имамы Магометанства не имеют права требовать от Язычника верить, что Гавриил продиктовал Коран Пророку. Все Брахманы, которые когда-либо жили, если бы собрались на один конклав, подобный Кардиналам, не могли бы получить право принуждать хоть одного человека верить в Индуистскую Космогонию. Ни один человек или группа людей не может быть непогрешимым и уполномоченным решать, во что должны верить другие люди, относительно любого догмата веры. За исключением тех, кто впервые получает ее, каждая религия и истинность всех вдохновенных писаний зависят от человеческого свидетельства и внутренних доказательств, которые должны оцениваться Разумом и мудрыми аналогиями Веры. Каждый человек должен обязательно иметь право судить об их истинности самостоятельно; потому что ни один человек не может иметь никакого более высокого или лучшего права судить, чем другой с равной информацией и интеллектом.

Домициан претендовал на то, чтобы быть Господом Богом; и статуи и изображения его, из серебра и золота, были найдены по всему известному миру. Он требовал, чтобы его считали Богом всех людей; и, согласно Светонию, начинал свои письма так: «Наш Господь и Бог повелевает, чтобы это было сделано так-то и так-то»; и официально постановил, чтобы никто не обращался к нему иначе, ни письменно, ни устно. Пальфурий Сура, философ, который был его главным доносчиком, обвиняя тех, кто отказывался признать его божественность, как бы он сам ни верил в эту божественность, не имел права требовать, чтобы хоть один христианин в Риме или провинциях делал то же самое.

Разум далеко не единственный проводник в морали или политической науке. Любовь или доброта должны сопровождать его, чтобы исключить фанатизм, нетерпимость и преследование, ко всему из которых неизбежно ведет слишком аскетичная мораль и крайние политические принципы. Мы также должны иметь веру в себя, в наших ближних и в народ, иначе мы легко будем обескуражены неудачами, а наш пыл охлажден препятствиями. Мы не должны слушать только Разум. Сила больше исходит от Веры и Любви: и именно с их помощью человек взбирается на самые высокие вершины морали или становится Спасителем и Искупителем Народа. Разум должен держать руль; но они поставляют движущую силу. Они — крылья души. Энтузиазм обычно неразумен; и без него, и Любви и Веры, не было бы РИЕНЦИ, или ТЕЛЛЯ, или СИДНИ, или любого другого из великих патриотов, чьи имена бессмертны. Если бы Божество было просто и только Всемудрым и Всемогущим, Оно никогда бы не создало Вселенную.

* * * * *

Именно ГЕНИЙ получает Власть; и его главные лейтенанты — СИЛА и МУДРОСТЬ. Самые неуправляемые люди склоняются перед лидером, у которого есть смысл видеть и воля делать. Именно Гений правит с Божественной Силой; который обнажает, со своими советниками, скрытые человеческие тайны, разрубает своим словом огромные узлы и строит своим словом разрушенные руины. При его взгляде падают бессмысленные идолы, чьи алтари были на всех высотах и во всех священных рощах. Нечестность и немощность стоят в смущении перед ним. Его единственное «Да» или «Нет» отменяет несправедливости веков и слышится среди будущих поколений. Его сила огромна, потому что его мудрость огромна. Гений — это Солнце политической сферы. Сила и Мудрость, его министры, — это сферы, которые несут его свет во тьму и отвечают ему своей твердой отражающей Истиной.

Развитие символизируется использованием Молотка и Зубила; развитие энергий и интеллекта, индивидуума и народа. Гений может поставить себя во главе неинтеллектуальной, необразованной, неэнергичной нации; но в свободной стране культивирование интеллекта тех, кто выбирает, — единственный способ обеспечить интеллект и гений для правителей. Миром редко правят великие духи, за исключением периодов распада и нового рождения. В периоды перехода и потрясений Долгие Парламенты, Робеспьеры и Мараты и полуреспектабельные представители интеллекта слишком часто держат бразды правления. Кромвели и Наполеоны приходят позже. После Мария и Суллы и Цицерона-риторика — ЦЕЗАРЬ. Великий интеллект часто слишком остр для гранита этой жизни. Законодатели могут быть очень обычными людьми; ибо законодательство — это очень обычная работа; это лишь конечный результат миллиона умов.

Сила кошелька или меча по сравнению с силой духа бедна и презренна. Что касается земель, у вас могут быть аграрные законы и равный раздел. Но интеллект человека — это все его собственное, полученное непосредственно от Бога, неотчуждаемый лен. Это самое мощное из оружия в руках паладина. Если народ понимает Силу в физическом смысле, насколько больше он почитает интеллектуальную! Спросите Гильдебранда, или Лютера, или Лойолу. Они падают ниц перед ней, как перед идолом. Господство ума над умом — единственное завоевание, которое стоит иметь. Другое вредит обоим и растворяется при дуновении; грубый, как он есть, великий канат в конце концов падает и рвется. Но это смутно напоминает владычество Творца. Ему не нужен подданный, подобный Петру Пустыннику. Если поток будет ярким и сильным, он хлынет, как весенний прилив, к народному сердцу. Не только в слове, но и в интеллектуальном акте заключается очарование. Это дань уважения Невидимому. Эта сила, связанная с Любовью, — это золотая цепь, опущенная в колодец Истины, или невидимая цепь, которая связывает ряды человечества вместе.

Влияние человека на человека — это закон природы, будь то через большое поместье в земле или в интеллекте. Это может означать рабство, почтение к выдающемуся человеческому суждению. Общество духовно висит вместе, как вращающиеся сферы наверху. Свободная страна, в которой правят интеллект и гений, выстоит. Там, где они служат, а правят другие влияния, национальная жизнь коротка. Все нации, которые пытались управлять собой своими самыми маленькими, неспособными или просто респектабельными, пришли к ничто. Конституции и Законы, без Гения и Интеллекта для управления, не предотвратят упадок. В этом случае у них сухая гниль, и жизнь постепенно угасает в них.

Дать нации франшизу Интеллекта — единственный верный способ увековечить свободу. Это заставит тех, кто на высших местах, проявлять усердие и щедрую заботу о народе, а тех, кто внизу, — почетную и разумную преданность. Тогда политическая общественная жизнь защитит всех людей от самоуничижения в чувственных занятиях, от вульгарных поступков и низкой жадности, давая благородную амбицию справедливого имперского правления. Возвысить народ, обучая доброте и мудрости, с властью тому, кто учит лучше всего: и таким образом развить свободное Государство из грубого камня — вот великий труд, в котором масонство желает протянуть руку помощи.

Все мы должны трудиться, воздвигая великий памятник нации, Святой Дом Храма. Кардинальные добродетели не должны быть разделены между людьми, становясь исключительной собственностью некоторых, подобно обычным ремеслам. ВСЕ приучаются к партнерам, Долгу и Чести.

Масонство — это марш и борьба к Свету. Как для индивидуума, так и для нации, Свет — это Добродетель, Мужество, Интеллект, Свобода. Тирания над душой или телом — это тьма. Самый свободный народ, как и самый свободный человек, всегда находится в опасности впасть в рабство. Войны почти всегда фатальны для Республик. Они создают тиранов и укрепляют их власть. Они возникают, по большей части, из злых советов. Когда малым и низким доверяют власть, законодательство и управление становятся лишь двумя параллельными сериями ошибок и просчетов, заканчивающимися войной, бедствием и необходимостью в тиране. Когда нация чувствует, что ее ноги скользят назад, как будто она идет по льду, пришло время для высшего усилия. Великолепные тираны прошлого — лишь типы тиранов будущего. Люди и нации всегда будут продавать себя в рабство, чтобы удовлетворить свои страсти и получить месть. Оправдание тирана, необходимость, всегда доступно; и как только тиран у власти, необходимость заботиться о своей безопасности делает его диким. Религия — это сила, и он должен контролировать ее. Независимые, ее святилища могли бы взбунтоваться. Тогда становится незаконным для народа поклоняться Богу по-своему, и старые духовные деспотизмы возрождаются. Люди должны верить так, как хочет Власть, или умереть; и даже если они могут верить так, как хотят, все, что у них есть, земли, дома, тело и душа, клеймятся королевским клеймом. «Я — Государство», — сказал Людовик Четырнадцатый своим крестьянам; «сами рубашки на ваших спинах — мои, и я могу забрать их, если захочу».

И династии, так установленные, существуют, подобно династиям Цезарей Рима, Цезарей Константинополя, Халифов, Стюартов, Испанцев, Готов, Валуа, пока раса не изнашивается и не заканчивается сумасшедшими и идиотами, которые все еще правят. Нет согласия среди людей, чтобы положить конец ужасному рабству. Государство падает как изнутри, так и от внешних ударов несогласованных элементов. Яростные человеческие страсти, спящая человеческая праздность, тупое человеческое невежество, соперничество человеческих каст так же хороши для королей, как мечи Паладинов. Почитатели так долго кланялись старому идолу, что не могут выйти на улицы и выбрать другого Великого Ламу. И так дряхлое Государство плывет вниз по мутному потоку Времени, пока буря или приливное море не обнаружит, что червь пожрал его силу, и оно рассыпается в забвение.

* * * * *

Гражданская и религиозная Свобода должны идти рука об руку; и Преследование созревает их обеих. Народ, довольный мыслями, созданными для них жрецами церкви, будет доволен Королевской властью по Божественному Праву — Церковь и Трон взаимно поддерживают друг друга. Они будут подавлять раскол и пожинать неверность и безразличие; и пока битва за свободу идет вокруг них, они будут лишь все более апатично погружаться в рабство и глубокий транс, возможно, иногда прерываемый яростными приступами безумия, за которыми следует беспомощное истощение.

Деспотизм не труден в любой стране, которая знала только одного хозяина с детства; но нет более сложной проблемы, чем совершенствовать и увековечивать свободное правительство самим народом; ибо нужен не один король: все должны быть королями. Легко воздвигнуть Мазаньелло, чтобы через несколько дней он пал ниже, чем прежде. Но свободное правительство растет медленно, подобно индивидуальным человеческим способностям; и подобно лесным деревьям, из внутреннего сердца наружу. Свобода — это не только общее право по рождению, но она теряется как от неиспользования, так и от неправильного использования. Она зависит гораздо больше от всеобщих усилий, чем любая другая человеческая собственность. У нее нет единого святилища или святого колодца паломничества для нации; ибо ее воды должны свободно прорываться из всей почвы.

Свободная народная власть — это та, которая известна в своей силе только в час невзгод: ибо все ее испытания, жертвы и ожидания — ее собственные. Она приучена думать самостоятельно, а также действовать самостоятельно. Когда порабощенный народ простирается в пыли перед ураганом, подобно встревоженным зверям в поле, свободный народ стоит прямо перед ним, во всей силе единства, в уверенности в себе, во взаимном доверии, с дерзостью против всего, кроме видимой руки Бога. Он не повержен бедствием и не превознесен успехом.

Эта огромная сила выносливости, терпимости, терпения и исполнения приобретается только постоянным упражнением всех функций, подобно здоровой физической человеческой бодрости, подобно индивидуальной моральной бодрости.

И максима не менее верна, чем стара, что вечная бдительность — цена свободы. Любопытно наблюдать всеобщий предлог, с помощью которого тираны всех времен отнимают национальные свободы. В статутах Эдуарда II указано, что судьи и шерифы не должны больше избираться народом из-за беспорядков и разногласий, которые возникли. Та же причина была дана задолго до этого для подавления народных выборов епископов; и есть свидетель этой неправды в еще более старые времена, когда Рим потерял свою свободу, а ее возмущенные граждане заявили, что шумная свобода лучше, чем позорное спокойствие.

* * * * *

С помощью циркуля и линейки мы можем начертить все фигуры, используемые в математике плоскостей, или в том, что называется ГЕОМЕТРИЕЙ и ТРИГОНОМЕТРИЕЙ — два слова, которые сами по себе недостаточно полно выражают свой смысл. ГЕОМЕТРИЯ, под которой в большинстве Лож, как говорят, подразумевается буква G, означает измерение земли или земной поверхности, то есть землемерие; а ТРИГОНОМЕТРИЯ — измерение треугольников, или фигур с тремя сторонами или углами. Последнее название гораздо более точно подходит для науки, которую пытаются выразить словом «Геометрия». Однако ни одно из них не обладает достаточно широким значением: ибо, хотя обширные съемки больших пространств земной поверхности и побережий, благодаря которым предотвращаются кораблекрушения и бедствия мореплавателей, осуществляются посредством триангуляции; хотя именно этим методом французские астрономы измерили градус широты и тем самым установили шкалу мер на неизменной основе; хотя именно с помощью огромного треугольника, основанием которого служит линия, проведенная в воображении между положением Земли сейчас и ее положением через шесть месяцев в пространстве, а вершиной — планета или звезда, определяется расстояние от Юпитера или Сириуса до Земли; и хотя существует треугольник еще более обширный, основание которого простирается в обе стороны от нас, вместе с горизонтом и за его пределы в бесконечность, а вершина бесконечно удалена над нами; чему соответствует подобный бесконечный треугольник внизу, где то, что вверху, равно тому, что внизу, а бесконечность равна бесконечности, — все же Наука о Числах, которой Пифагор придавал столь большое значение и чьи тайны обнаруживаются повсюду в древних религиях, и более всего в Каббале и в Библии, не выражается в достаточной мере ни словом «Геометрия», ни словом «Тригонометрия». Ибо эта наука включает в себя их, наряду с арифметикой, а также алгеброй, логарифмами, интегральным и дифференциальным исчислением; и с ее помощью решаются великие задачи Астрономии или Законы Звезд.

* * * * *

Добродетель — это лишь героическая отвага совершать то, что считается истинным, вопреки всем врагам плоти или духа, вопреки всем искушениям или угрозам. Человек несет ответственность за прямоту своего учения, но не за его правильность. Благочестивый энтузиазм гораздо легче, чем доброе дело. Конечная цель мысли — действие; единственная цель Религии — Этика. Теория в политической науке бесполезна, если она не предназначена для реализации на практике.

В каждом кредо, религиозном или политическом, как и в душе человека, есть две области: Диалектическая и Этическая; и только когда они гармонично сливаются, формируется совершенная дисциплина. Есть люди, которые диалектически являются христианами, как есть множество тех, кто диалектически являются Масонами, но при этом этически остаются Неверными, подобно тому как они этически принадлежат к Профанам в строжайшем смысле: интеллектуальные верующие, но практические атеисты — люди, которые напишут вам «Доказательства» с совершенной верой в свою логику, но не могут следовать христианскому или масонскому учению из-за силы или слабости плоти. С другой стороны, есть много диалектических скептиков, но этических верующих, как есть много Масонов, которые никогда не проходили посвящения; и поскольку этика является целью и смыслом религии, то этические верующие — самые достойные. Тот, кто поступает правильно, лучше того, кто мыслит правильно.

Но вы не должны действовать исходя из гипотезы, что все люди — лицемеры, чье поведение не соответствует их убеждениям. Ни один порок не является более редким, ибо ни одна задача не является более трудной, чем систематическое лицемерие. Когда Демагог становится Узурпатором, из этого не следует, что он все это время был лицемером. Только недалекие люди судят о других подобным образом.

Истина заключается в том, что кредо в целом имеет очень мало влияния на поведение: в религии — на поведение индивида, в политике — на поведение партии. Как правило, магометанин на Востоке гораздо честнее и надежнее, чем христианин. Евангелие Любви на устах — это Аватара Преследования в сердце. Люди, верящие в вечное проклятие и буквальное озеро огня и серы, навлекают на себя уверенность в нем, согласно своему кредо, при малейшем искушении аппетита или страсти. Предопределение настаивает на необходимости добрых дел. В Масонстве, в минуту страсти, один говорит дурно о другом за его спиной; и вместо того чтобы «Братство» Синего Масонства было реальным, а торжественные клятвы, содержащиеся в использовании слова «Брат», соблюдались, прилагаются необычайные усилия, чтобы показать, что Масонство — это своего рода абстракция, которая пренебрегает вмешательством в мирские дела. Правило можно считать универсальным: там, где есть выбор, Масон отдаст свой голос и влияние в политике и бизнесе менее квалифицированному профану, предпочтя его более квалифицированному Масону. Один принесет клятву противостоять любому незаконному захвату власти, а затем станет послушным и даже рьяным орудием узурпатора. Другой назовет кого-то «Братом», а затем сыграет по отношению к нему роль Иуды Искариота или ударит его, как Иоав Авенира, под пятое ребро ложью, авторство которой невозможно проследить. Масонство не меняет человеческую природу и не может сделать честных людей из прирожденных негодяев.

Пока вы все еще заняты подготовкой и накоплением принципов для будущего использования, не забывайте слова Апостола Иакова: «Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел — и тотчас забыл, каков он. Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не забывчивым слушателем, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии. Если кто из вас почитает себя благочестивым и не обуздывает языка своего, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие... Вера, если не имеет дел, мертва, будучи абстракцией. Человек оправдывается делами, а не верою только... И бесы веруют, и трепещут... Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва».

* * * * *

В политической науке также свободные правительства воздвигаются и свободные конституции составляются на основе какой-либо простой и понятной теории. На какой бы теории они ни основывались, никакого здравого вывода нельзя достичь, кроме как проводя эту теорию в жизнь без колебаний, как в аргументации по конституционным вопросам, так и на практике. Отступите от истинной теории из-за робости, или уклонитесь от нее из-за отсутствия логического мышления, или преступите ее из-за страсти, или под предлогом необходимости или целесообразности, и вы получите отрицание или попрание прав, законы, противоречащие первопринципам, узурпацию незаконных полномочий или отречение и отказ от законной власти.

Не забывайте также, что, подобно тому как показной, поверхностный, наглый и самодовольный человек почти всегда будет предпочтен — даже в момент величайшей опасности и бедствия для Государства — человеку солидных знаний, большого интеллекта и широких симпатий, потому что он ближе к общему народному и законодательному уровню, так и высшая истина не приемлема для массы человечества.

Когда СОЛОНА спросили, дал ли он своим соотечественникам лучшие законы, он ответил: «Лучшие из тех, которые они способны принять». Это одно из самых глубоких высказываний, дошедших до нас; и все же, как и все великие истины, оно настолько просто, что редко постигается. Оно содержит всю философию Истории. Оно произносит истину, которая, если бы была признана, избавила бы людей от огромного количества тщетных, праздных споров и направила бы их на более ясные пути познания в Прошлом. Это означает следующее: все истины являются Истинами Периода, а не истинами на вечность; что любой великий факт, обладавший достаточной силой и жизнеспособностью, чтобы стать реальностью — будь то в религии, морали, правительстве или в чем-либо еще — и найти место в этом мире, был истиной для своего времени и настолько хорошей, насколько люди были способны ее принять.

Так же обстоит дело и с великими людьми. Интеллект и способности народа имеют единственную меру — меру тех великих людей, которых дает ему Провидение и которых он принимает. Всегда были люди, слишком великие для своего времени или своего народа. Каждый народ делает своими идолами лишь тех людей, которых он способен понять.

Навязывать идеальную истину или закон неспособному и лишь реально существующему человеку всегда будет тщетной и пустой спекуляцией. Законы симпатии управляют этим так же, как и в отношении людей, поставленных во главе. Мы до сих пор не знаем, какие качества овцы требуют от лидера. К людям, которые слишком высоки интеллектуально, масса испытывает так же мало симпатии, как и к звездам. Когда БЕРК, мудрейший государственный деятель, который когда-либо был у Англии, вставал, чтобы говорить, Палата общин пустела, как по условленному сигналу. Между массой и высшими ИСТИНАМИ существует столь же мало симпатии. Высшая истина, будучи непостижимой для человека реальности, как и высший человек, и значительно превосходящая его уровень, будет великой нереальностью и ложью для неинтеллектуального человека. Глубочайшие доктрины христианства и философии были бы для индейца-потаватоми просто жаргоном и лепетом. Популярные объяснения символов Масонства подходят для множества, которое наводнило Храмы, — они полностью соответствуют уровню их способностей. Католицизм был жизненно важной истиной в свои ранние века, но он устарел, и возник, процветал, а затем пришел в упадок Протестантизм. Доктрины ЗОРОАСТРА были лучшими, которые древние персы были способны принять; доктрины КОНФУЦИЯ подходили для китайцев; доктрины МАГОМЕТА — для идолопоклоннических арабов его эпохи. Каждая была Истиной для своего времени. Каждая была ЕВАНГЕЛИЕМ, проповедуемым РЕФОРМАТОРОМ; и если некоторые люди настолько малоудачливы, что остаются довольны этим, когда другие достигли более высокой истины, то это их несчастье, а не их вина. Их следует жалеть за это, а не преследовать.

Не ожидайте, что легко убедите людей в истине или направите их мыслить правильно. Изощренный человеческий интеллект может набросить свой туман даже на самое ясное видение. Помните, что требовать единогласия от присяжных — это уже достаточно эксцентрично; но требовать его от любого большого числа людей по любому вопросу политической веры — просто поразительно. Вы едва ли найдете двух человек в любом Конгрессе или Конвенции, которые согласятся друг с другом; — более того, вы редко найдете человека, который согласится с самим собой. Политическая церковь, которая случайно оказывается верховной где-либо, обладает неопределенным числом языков. Как же тогда мы можем ожидать, что люди придут к согласию по вопросам, выходящим за пределы познания чувств? Как мы можем охватить Бесконечное и Невидимое любой цепью доказательств? Спросите малые морские волны, о чем они шепчут среди гальки! Сколько тех слов, что приходят с невидимого берега, теряются, подобно птицам, в долгом пути? Как тщетно мы напрягаем глаза, глядя через долгую Бесконечность! Мы должны довольствоваться, как дети, галькой, выброшенной на берег, поскольку нам запрещено исследовать скрытые глубины.

Товарища особенно учат этому, чтобы он не становился мудрым в собственных глазах. Гордость из-за несостоятельных теорий хуже невежества. Смирение подобает Масону. Выберите какой-нибудь тихий, трезвый момент жизни и сложите вместе две идеи: Гордость и Человек; узрите его, существо на пядь, шествующее через бесконечное пространство во всем величии ничтожности! Водруженный на песчинку Вселенной, каждый ветер Небес вливает в его кровь холод смерти; его душа уплывает из тела, как мелодия со струны. День и ночь, подобно пыли на колесе, он катится по небесам через лабиринт миров, и все творения Божьи пылают со всех сторон, дальше, чем может достичь даже его воображение. Это ли существо, чтобы создавать для себя венец славы, отрицать свою собственную плоть, насмехаться над своим ближним, возникшим вместе с ним из той пыли, в которую оба скоро вернутся? Разве гордый человек не ошибается? Разве он не страдает? Разве он не умирает? Когда он рассуждает, разве его никогда не останавливают трудности? Когда он действует, разве он никогда не поддается искушениям удовольствия? Когда он живет, свободен ли он от боли? Разве болезни не делают его своей добычей? Когда он умирает, может ли он избежать общей могилы? Гордость — не наследие человека. Смирение должно пребывать с немощью и искупать невежество, ошибки и несовершенство.

Масон также не должен быть чрезмерно озабочен должностями и почестями, как бы твердо он ни чувствовал, что обладает способностью служить Государству. Он не должен ни искать, ни отвергать почести. Хорошо наслаждаться благами фортуны; лучше без боли смириться с их потерей. Величайшие дела совершаются не в ярком свете и не на глазах у публики. Тот, кого Бог одарил любовью к уединению, обладает, так сказать, дополнительным чувством; и среди обширных и благородных сцен природы мы находим бальзам для ран, полученных среди жалких уловок политики; ибо привязанность к одиночеству — вернейшее предохранительное средство от жизненных невзгод.

Но Резигнация тем благороднее, чем менее она пассивна. Уединение — это лишь болезненный эгоизм, если оно запрещает усилия ради других; оно достойно и благородно лишь тогда, когда является тенью, из которой исходят оракулы, призванные наставлять человечество; и уединение такого рода — единственное уединение, которого будет жаждать или которое выберет добрый и мудрый человек. Сама философия, которая заставляет такого человека жаждать покоя, заставит его избегать бесполезности отшельничества. Очень мало похвалы заслужил бы ЛОРД БОЛИНГБРОК среди своих сенокосцев и пахарей, если бы среди них он смотрел равнодушным взором на распутного министра и продажный Парламент. Очень мало интереса вызывали бы его бобы и вика, если бы бобы и вика заставили его забыть, что если он был счастливее на ферме, то мог бы быть полезнее в Сенате, и заставили бы его отказаться, в сфере управляющего, от всякой заботы о возвращении в сферу законодателя.

Помните также, что существует образование, которое обостряет Интеллект, но оставляет сердце более пустым или более черствым, чем прежде. Существуют этические уроки в законах небесных тел, в свойствах земных элементов, в географии, химии, геологии и всех материальных науках. Вещи — это символы Истин. Свойства — это символы Истин. Наука, не обучающая моральным и духовным истинам, мертва и суха, имеет не больше реальной ценности, чем заучивание наизусть длинного ряда несвязанных дат или названий жуков или бабочек.

Христианство, говорят, начинается с сожжения ложных богов самими людьми. Образование начинается с сожжения наших интеллектуальных и моральных идолов: наших предрассудков, представлений, самомнения, наших никчемных или низменных целей. Особенно необходимо стряхнуть любовь к мирской наживе. Со Свободой приходит стремление к мирскому продвижению. В этой гонке люди постоянно падают, встают, бегут и снова падают. Жажда богатства и жалкий страх перед бедностью прорезают борозды на многих благородных челах. Игрок стареет, наблюдая за шансами. Законный риск прогоняет Юность раньше времени; и эта Юность выписывает тяжелые векселя на Старость. Люди живут, как двигатели, под высоким давлением, сто лет за сто месяцев; гроссбух становится Библией, а дневник — Книгой Утренней Молитвы.

Отсюда проистекают махинации и нечестные приемы, бессердечная торговля, в которой капиталист покупает прибыль жизнями рабочих, спекуляции, которые превращают агонию нации в богатство, и все прочие дьявольские механизмы Маммоны. Это и жажда власти — две колонны у входа в Храм Молоха. Сомнительно, не является ли последняя, расцветающая во лжи, хитрости и мошенничестве, даже более пагубной, чем первая. Во всяком случае, они близнецы и подходящая пара; и как только любая из них получает контроль над несчастным субъектом, его душа увядает и распадается, и в конце концов умирает. Души половины человеческого рода покидают их задолго до того, как они умирают. Две жадности — это парные язвы проказы, делающие человека нечистым; и всякий раз, когда они прорываются, они распространяются, пока «не покроют всю кожу того, у кого есть язва, от головы его до ног». Даже сырая плоть сердца становится нечистой от этого.

* * * * *

Александр Македонский оставил после себя изречение, которое пережило его завоевания: «Нет ничего благороднее труда». Только труд может поддерживать уважение даже к королям. И когда король является королем на самом деле, это почетная должность — задавать тон манерам и морали нации; подавать пример добродетельного поведения и восстанавливать в духе старые школы рыцарства, в которых юное мужество может быть воспитано до подлинного величия. Труд и заработная плата будут идти рука об руку в умах людей, в самых королевских институтах. Мы должны всегда приходить к идее реального труда. Отдых, который следует за трудом, должен быть слаще отдыха, который следует за отдыхом.

Пусть ни один Товарищ не воображает, что работа скромного и не имеющего влияния человека не стоит того, чтобы ее делать. Нет законного предела возможным влияниям доброго дела, мудрого слова или великодушного усилия. Нет ничего действительно малого. Тот, кто открыт для глубокого проникновения в природу, знает это. Хотя, действительно, никакое абсолютное удовлетворение не может быть даровано философии, ни в ограничении причины, ни в ограничении следствия, человек мысли и созерцания впадает в непостижимый экстаз при виде всех разложений сил, приводящих к единству. Все работает для всех. Разрушение — это не уничтожение, а регенерация.

Алгебра применяется к облакам; сияние звезды приносит пользу розе; ни один мыслитель не осмелился бы сказать, что аромат боярышника бесполезен для созвездий. Кто тогда может вычислить путь молекулы? Откуда мы знаем, что создание миров не определяется падением песчинок? Кто тогда понимает взаимный прилив и отлив бесконечно великого и бесконечно малого; эхо причин в безднах начала и лавины творения? Плотяной червь имеет значение; малое — велико; великое — мало; все находится в равновесии в необходимости. Существуют чудесные отношения между существами и вещами; в этом неисчерпаемом Целом, от солнца до личинки, нет презрения: все нуждаются друг в друге. Свет не несет земные ароматы в лазурные глубины, не зная, что он с ними делает; ночь распределяет звездную сущность спящим растениям. У каждой птицы, которая летает, есть нить Бесконечности в когте. Прорастание включает в себя вылупление метеора и удар клюва ласточки, разбивающего яйцо; и оно ведет вперед рождение дождевого червя и приход Сократа. Там, где заканчивается телескоп, начинается микроскоп. Какой из них дает более грандиозный вид? Кусочек плесени — это Плеяды цветов, туманность — муравейник звезд.

Существует такое же и еще более удивительное взаимопроникновение между вещами интеллекта и вещами материи. Элементы и принципы смешаны, объединены, соединены, умножены один на другой до такой степени, что приводят материальный мир и моральный мир к одному свету. Феномены постоянно складываются обратно сами на себя. В огромных космических изменениях вселенская жизнь приходит и уходит в неизвестных количествах, окутывая все невидимой тайной эманаций, не теряя ни одного сна ни из одного сна, сея анималькулу здесь, разрушая звезду там, колеблясь и извиваясь в кривых; делая силу из Света и элемент из Мысли; рассеянная и неделимая, растворяющая все, кроме той точки без длины, ширины или толщины. Я САМ; сводя все к Душе-атому; заставляя все расцветать в Бога; запутывая все действия, от самых высоких до самых низких, в неясности головокружительного механизма; подвешивая полет насекомого на движение земли; подчиняя, возможно, если только идентичностью закона, эксцентричные эволюции кометы на небосводе вращениям инфузорий в капле воды. Механизм, сделанный из разума, первым двигателем которого является мошка, а последним колесом — зодиак.

Крестьянский мальчик, направляющий Блюхера по правильной из двух дорог, другая из которых была непроходима для артиллерии, позволяет ему достичь Ватерлоо вовремя, чтобы спасти Веллингтона от поражения, которое стало бы разгромом; и тем самым позволяет королям заточить Наполеона на бесплодной скале посреди океана. Неверный кузнец, из-за небрежной подковки лошади, вызывает ее хромоту, и, когда она спотыкается, карьера ее покоряющего мир всадника заканчивается, и судьбы империй меняются. Великодушный офицер позволяет заключенному монарху закончить партию в шахматы, прежде чем вести его на плаху; и тем временем узурпатор умирает, а пленник вновь восходит на трон. Неквалифицированный рабочий чинит компас, или злоба или глупость расстраивают его, корабль сбивается с курса, волны поглощают Цезаря, и новая глава пишется в истории мира. То, что мы называем случайностью, — это лишь адамантовая цепь нерасторжимой связи между всеми сотворенными вещами. Саранча, вылупившаяся в аравийских песках, маленький червь, уничтожающий коробочку хлопка, — один вызывающий голод на Востоке, другой закрывающий фабрики и обрекающий на голод рабочих и их детей на Западе, с бунтами и массовыми убийствами, — являются такими же служителями Бога, как и землетрясение; и судьба наций зависит от них больше, чем от интеллекта их королей и законодателей. Гражданская война в Америке закончится тем, что потрясет мир; и эта война может быть вызвана голосом какого-нибудь невежественного призового бойца или обезумевшего фанатика в городе или в Конгрессе, или какого-нибудь глупого мужлана в отдаленном сельском приходе. Электричество вселенской симпатии, действия и противодействия, пронизывает все: планеты и пылинки в солнечном луче. ФАУСТ со своими шрифтами или ЛЮТЕР со своими проповедями достигли больших результатов, чем Александр или Ганнибал. Одной мысли иногда достаточно, чтобы опрокинуть династию. Глупая песенка сделала больше для смещения Якова II, чем оправдание Епископов. Вольтер, Кондорсе и Руссо произнесли слова, которые будут звучать в переменах и революциях во все века.

Помните, что хотя жизнь коротка, Мысль и влияния того, что мы делаем или говорим, бессмертны; и что еще ни одно исчисление не претендовало на установление закона пропорции между причиной и следствием. Молот английского кузнеца, поразивший наглого чиновника, привел к восстанию, которое было близко к тому, чтобы стать революцией. Слово, сказанное вовремя, дело, сделанное как надо, даже самым слабым или самым скромным, не могут не иметь своего эффекта. В большей или меньшей степени эффект неизбежен и вечен. Эхо величайших дел может замереть, как эхо крика среди скал, и то, что было сделано, может показаться человеческому суждению не имевшим результата. Необдуманный поступок беднейшего из людей может поджечь фитиль, ведущий к подземной мине, и империя будет разорвана взрывом.

Власть свободного народа часто находится в распоряжении одного и, казалось бы, неважного индивида; — ужасная и правдивая власть; ибо такой народ чувствует одним сердцем и поэтому может поднять свои мириады рук для одного удара. И, опять же, не существует градуированной шкалы для измерения влияния различных интеллектов на народный ум. Петр Пустынник не занимал никакой должности, но какую работу он совершил!

* * * * *

С политической точки зрения существует лишь один принцип — суверенитет человека над самим собой. Этот суверенитет одного над самим собой называется СВОБОДОЙ. Где два или несколько таких суверенитетов объединяются, начинается Государство. Но в этой ассоциации нет отречения. Каждый суверенитет расстается с определенной частью себя, чтобы сформировать общее право. Эта часть одинакова для всех. Существует равный вклад каждого в совместный суверенитет. Эта идентичность уступки, которую каждый делает всем, есть РАВЕНСТВО. Общее право — это не что иное, как защита всех, изливающая свои лучи на каждого. Эта защита каждого всеми есть БРАТСТВО.

Свобода — это вершина, Равенство — основа. Равенство — это не вся растительность на одном уровне, общество больших стеблей травы и низкорослых дубов, соседство завистей, кастрирующих друг друга. Это, в гражданском смысле, равные возможности для всех способностей; в политическом — равный вес всех голосов; в религиозном — равные права для всех совестей.

У Равенства есть орган — бесплатное и обязательное обучение. Мы должны начать с права на алфавет. Начальная школа обязательна для всех; высшая школа предложена всем. Таков закон. Из одной и той же школы для всех возникает равное общество. Обучение! Свет! все исходит от Света и все возвращается к нему.

Мы должны изучать мысли простых людей, если хотим быть мудрыми и совершать какую-либо добрую работу. Мы должны смотреть на людей не столько с точки зрения того, что дала им Фортуна своими слепыми старыми глазами, сколько с точки зрения даров, которые Природа принесла в своем подоле, и того, как они были использованы. Мы претендуем на равенство в Церкви и в Ложе: мы будем равны перед Богом, когда Он будет судить землю. Мы вполне можем посидеть вместе на мостовой здесь, в общении и обсуждении, в течение тех немногих кратких мгновений, которые составляют жизнь.

Демократическое Правительство, несомненно, имеет свои недостатки, потому что оно создается и управляется людьми, а не Мудрыми Богами. Оно не может быть кратким и резким, как деспотическое. Когда его гнев пробуждается, оно развивает свою скрытую силу, и самый стойкий бунтарь трепещет. Но его обычное внутреннее правление терпимо, терпеливо и нерешительно. Люди собираются вместе сначала для того, чтобы разойтись во мнениях, а затем — чтобы прийти к согласию. Утверждение, отрицание, обсуждение, решение: вот средства достижения истины. Часто враг будет у ворот прежде, чем лепет нарушителей спокойствия будет заглушен хором согласия. В Законодательном органе обсуждение часто будет препятствовать решению. Свобода может играть дурака, как и Тираны.

Изысканное общество требует большей тщательности регулирования; и шаги всех развивающихся Государств все чаще приходится выбирать среди старого хлама и новых материалов. Трудность заключается в обнаружении правильного пути через хаос путаницы. Урегулирование взаимных прав и обид также более затруднительно в демократиях. Мы не видим и не оцениваем относительную важность объектов так легко и ясно с уровня или волнистой земли, как с высоты одинокого пика, возвышающегося над равниной; ибо каждый смотрит сквозь свой собственный туман.

Жалкая зависимость от избирателей также слишком распространена. Это такая же жалкая вещь, как жалкая зависимость от министра или фаворита Тирана. Редко можно найти человека, который может высказать простую истину, которая в нем есть, честно и откровенно, без страха, предпочтения или привязанности, будь то Императору или Народу.

Более того, в собраниях людей почти всегда не хватает веры друг в друга, если только ужасное давление бедствия или опасности извне не создает сплоченность. Отсюда конструктивная сила таких собраний обычно недостаточна. Главные триумфы современных дней в Европе заключались в разрушении и уничтожении, а не в созидании. Но Отмена — это не Реформа. Время должно принести с собой Восстановителя и Строителя.

Речь также грубо злоупотребляется в Республиках; и если использование речи славно, то ее злоупотребление — самый гнусный из пороков. Риторика, говорит Платон, — это искусство управления умами людей. Но в демократиях слишком часто скрывают мысль в словах, перекрывают ее, лепечут чепуху. Отблески и блеск интеллектуальных мыльных пузырей принимаются за радужное сияние гения. Никчемный пирит постоянно принимается за золото. Даже интеллект снисходит до интеллектуального жонглирования, балансируя мысли, как жонглер балансирует трубки на подбородке. Во всех Конгрессах у нас есть неисчерпаемый поток лепета и шумное мошенничество Фракции в дискуссии, пока божественная сила речи, эта привилегия человека и великий дар Божий, не становится не лучше, чем визг попугаев или подражание обезьян. Простой болтун, как бы бегло он ни говорил, бесплоден в делах в день испытания.

Есть люди, говорливые, как женщины, и столь же искусные в фехтовании языком: чудеса речи, скряги в делах. Слишком много разговоров, как и слишком много размышлений, разрушает силу действия. В человеческой природе мысль становится совершенной только через дело. Молчание — мать обоих. Трубач — не самый храбрый из храбрых. Сталь, а не медь, побеждает в этот день. Великий деятель великих дел чаще всего медлителен и небрежен в речи. Есть люди, рожденные и воспитанные для предательства. Патриотизм — их профессия, а их капитал — речь. Но ни один благородный дух не может защищаться, как Павел, и быть ложным по отношению к самому себе, как Иуда.

Самозванство слишком часто правит в республиках; они, кажется, всегда находятся в меньшинстве; их опекуны — самоназначенные; и несправедливые процветают лучше, чем справедливые. Деспот, подобно ночному льву, рычащему, заглушает весь шум языков сразу, и речь, право рождения свободного человека, становится безделушкой порабощенного.

Совершенно верно, что республики лишь изредка и как бы случайно выбирают своих мудрейших или даже менее неспособных среди неспособных, чтобы управлять ими и законодательствовать для них. Если гений, вооруженный ученостью и знанием, возьмет бразды правления, народ будет почитать его; если он лишь скромно предлагает себя на должность, он будет поражен по лицу, даже когда в тисках бедствия и агонии катастрофы он незаменим для спасения Государства. Поставьте его на путь с показным и поверхностным, самодовольным, невежественным и наглым, мошенником и шарлатаном, и результат не будет ни на мгновение сомнительным. Вердикты Законодательных органов и Народа подобны вердиктам присяжных — иногда правильны по случайности.