«Моральное богословие: Полный курс, основанный на учении св. Фомы Аквинского и лучших современных авторитетов»

В том же контексте карательная стерилизация, будь то в качестве наказания за преступление или в качестве сдерживающего фактора, также была объявлена незаконной. Однако в 14-м выпуске AAS за 1930 год текст был исправлен, и, по-видимому, формальное осуждение карательной стерилизации было отозвано, что стало предметом богословской дискуссии в то время. Вопрос не был закрыт, и исправление имело силу возобновления дискуссии.

Богословское мнение все еще разделено относительно дозволенности карательной стерилизации. Некоторые до сих пор утверждают, что, поскольку государство может назначить высшую меру наказания — смертную казнь — за тяжкое преступление, то a fortiori и меньшее наказание в виде стерилизации. Другие отрицают эту дозволенность, ибо стерилизация не достигает существенных целей наказания; она не является исправительной, превентивной, возмездной или улучшающей. Соответственно, карательная стерилизация является неразумной и неуместной. Эта последняя точка зрения преобладает среди большинства современных моральных богословов. Подтверждение этой точки зрения ищется в ответе Священной канцелярии (AAS 32-73) о том, что прямая стерилизация запрещена законом природы. Поскольку карательная стерилизация имеет своим непосредственным следствием, будь то в качестве цели или средства, стерильность детородной способности, она вполне может подпадать под категорию прямой и, следовательно, под осуждение Священной канцелярии.

1870. Другие телесные наказания. — Другие телесные повреждения (раны, удары, ограничение свободы) не могут быть нанесены, за исключением следующих условий:

(а) должна быть достаточная власть. Государство, будучи совершенным обществом, обладает большей принудительной силой и может налагать наказания постоянного характера, такие как смерть, увечье или раны (например, клеймение); и оно может налагать ограничение свободы не только за незаконные, но и за законные действия. Семья, будучи несовершенным обществом, обладает ограниченной принудительной силой, и поэтому отец или те, кто его заменяет (например, учителя), могут применять к детям телесные наказания, которые не являются непоправимыми (например, порка, битье). Другие лица могут наказывать или ограничивать свободу только в случае крайней необходимости (например, можно удержать незнакомца, который собирается совершить убийство; можно наказать соседского мальчика, которого невозможно удержать от грабежа собственности иным способом). Однако не является грехом нанесение умеренных телесных повреждений, если другой человек не против и есть разумная цель, такая как физические упражнения, обучение боксу или борьбе, отдых или умерщвление плоти;

(б) должна быть достаточная причина для причиненного вреда. Благо общества является достаточной причиной; например, когда преступник неисправим и его пребывание на свободе опасно, не является неразумным приговорить его к пожизненному заключению. Благо индивида также является достаточной причиной; например, когда хирург должен нанести рану, чтобы вылечить, когда отец должен использовать розгу, чтобы исправить ребенка или поддержать дисциплину (Притч. 13:24, 23:13);

(в) должна быть умеренность в причиняемом вреде или боли. Таким образом, хотя детей не следует баловать, а заключенных — изнеживать, следует избегать другой крайности — жестокого обращения или пыток. Жестоко сильно бить детей по ушам, грубо толкать их или запирать в темноте, так как они могут получить постоянные увечья от таких методов. Точно так же варварством является отправка осужденных в место или тюрьму, настолько ужасную, что они теряют рассудок или становятся жертвами затяжных болезней, или причинение мучительных наказаний с помощью дыбы, испанского сапога, длительной порки и т. д.

1871. Ущерб здоровью. — Вред, несправедливо причиненный здоровью других, является греховным, и если вред велик, то грех является смертным. Примеры: (а) Вред здоровью наносится негативно путем неисполнения долга, как когда медицинский работник или инструктор по физкультуре не проявляет достаточной заботы, и пациент из-за этого страдает, или работодатель не следит за тем, чтобы его фабрика или место работы были санитарно пригодными, или чтобы работа не была слишком изнурительной, в результате чего работники теряют силы. (б) Вред здоровью наносится позитивно действиями или объектами, которые стремятся лишить другого средств к физическому благополучию (например, раздражающие факторы, шумы, мешающие сну, фальсифицированная пища, поддержание источника неприятностей, создающего удушливые запахи или вредные испарения и т. д.), или которые приносят другому инфекционное заболевание (например, когда здорового человека заставляют жить или делить комнату с тем, у кого туберкулез).

1872. Кража и грабеж. — Рассмотрев телесные повреждения, совершаемые путем убийства, увечья, тюремного заключения и т. д., мы теперь перейдем к имущественным преступлениям, совершаемым путем кражи и грабежа. Частная собственность разрешена естественным и божественным законом, и она необходима, когда, как в настоящее время, человеческие дела не могут быть хорошо устроены при другой системе. Однако она имеет свои пределы, поскольку подчинена общественному благу, и милосердие требует, чтобы те, кто обладает благами этого мира, делились ими с теми, кто находится в нужде (см. 1210 и сл.). Основными основаниями для частной собственности являются следующие:

(а) первоначальные основания, то есть те, посредством которых человек вступает во владение и господство над благами, которые никогда не имели или не имеют в настоящее время владельца, и они сводятся к двум, а именно: оккупация (т. е. вступление во владение материальной вещью) и приращение (т. е. соединение материальной вещи с собственностью человека);

(б) производные основания, то есть те, посредством которых человек получает господство через передачу права на блага, принадлежащие другому. Эти основания создаются самим законом (как в случае приобретательной давности), или законом и свободной волей человека (как при наследовании по завещанию или по закону), или свободной волей человека (как в договорах).

1873. Основные виды или способы оккупации. — (а) Животные. — Домашние животные (например, собаки, кошки) не могут быть присвоены, даже если они отбились от владельца; прирученные животные (например, пчелы, голуби, певчие птицы) могут быть присвоены только тогда, когда они обрели свободу; дикие животные (например, птицы, лисы, рыбы, зайцы и т. д. на воле) не могут быть присвоены, если только они не содержатся в небольшом вольере, из которого не могут сбежать.

(б) Земля и растения. Они могут быть присвоены только тогда, когда у них нет нынешнего владельца.

(в) Клад. — Это клад драгоценных движимых вещей, спрятанный так давно, что невозможно обнаружить владельца. Согласно естественному закону, он может быть присвоен нашедшим, но гражданский закон иногда постановляет, что находка должна быть разделена с владельцем места или с государством.

(г) Потерянное имущество. — Это охватывает те движимые вещи, с которыми владелец недавно расстался из-за случайности или забывчивости, без какого-либо намерения отказаться от права собственности на них, и которые теперь легко найти, хотя их владелец неизвестен. Нашедший обязан предпринять разумные усилия, чтобы найти владельца. Если он пренебрегает этими усилиями, соразмерными стоимости найденного предмета, и убежден, что мог бы найти владельца, некоторые богословы считают его недобросовестным владельцем, обязанным сохранить предмет для владельца или передать его бедным или на благочестивые цели. Предприняв безуспешные усилия, согласно естественному закону, он может использовать предмет как свой собственный. Необходимо соблюдать предписания гражданского закона относительно временного интервала, прежде чем он сможет начать использовать предмет.

(д) Брошенные вещи. — Согласно естественному закону, можно присвоить вещи, добровольно оставленные владельцем (например, старый автомобиль, оставленный на обочине), но гражданский закон иногда присуждает определенные категории вещей (например, недвижимость) государству.

(е) Бесхозяйные вещи. — Согласно естественному закону, имущество того, кто умер без наследников, может быть присвоено; но по гражданскому закону оно обычно переходит к государству, будь то движимое или недвижимое имущество.

1874. Принципы приращения. — (а) Согласно естественному закону, если две соединенные вещи разделимы, то каждому владельцу должна быть возвращена его собственность; но если вещи неразделимы и одна более ценна, владелец более ценной части оставляет все себе, но компенсирует владельцу менее ценной части; если вещи неразделимы и равны по стоимости, возникает совместная собственность.

(б) Согласно позитивному закону, эти естественные принципы применяются к различным случаям приращения, будь то естественное (как при росте растений или намыве земли реками) или искусственное (как при изменении материала трудом или добавлении одного вещества к другому). Эти детали рассматриваются в книгах по праву.

1875. Приобретательная давность. — Законы о приобретательной давности (см. 1798) действительны в совести, поскольку они являются определениями имущественных прав, сделанными в интересах общего благосостояния. Но для приобретения собственности по давности требуются следующие условия:

(а) объектом приобретательной давности должна быть вещь, подлежащая ей согласно естественному и позитивному закону. Таким образом, естественные права и государственная собственность не могут быть предметом приобретательной давности;

(б) субъектом приобретательной давности должно быть лицо, способное владеть, и оно должно быть искренне убеждено, что имеет право на то, чем владеет;

(в) притязание субъекта на объект должно основываться на владении, на видимом правовом основании собственности и на истечении законного времени, в течение которого осуществлялось владение или право собственности оставалось неоспоримым.

1876. Завещания. — Завещание — это декларация, сделанная в законной форме (т. е. с соблюдением формальностей, требуемых законом), о распоряжении, которое должно быть сделано в отношении имущества человека после его смерти. Дефекты в завещании или легате иногда приводят к снятию моральных обязательств по их соблюдению.

(а) Таким образом, если дефект относится к естественному закону (например, завещание, составленное под принуждением), то по причине этого дара не возникает никакого морального права или обязательства.

(б) Если дефект относится только к позитивному закону и делает завещание оспоримым (например, завещание, не подписанное, как того требует закон, в присутствии завещателя), дар действителен в совести до вынесения судом противоположного решения.

(в) Если дефект относится только к позитивному закону и делает завещание ipso facto недействительным (например, легатарий выступает в качестве свидетеля завещания), дар действителен в совести, если речь идет о благочестивых целях, поскольку имущество, пожертвованное Богу, не может быть отчуждено человеческими законами. Но Церковь желает, чтобы при составлении завещаний соблюдались гражданские формальности (Канон 1513).

(г) Если дефект является позитивным и ipso facto аннулирующим, и речь идет о светских целях, завещание не является действительным в совести даже до объявления судом.

1877. Договоры. — Договор можно определить как взаимное соглашение о передаче права.

1. Договор — это взаимное соглашение, т. е. должно быть согласие по крайней мере двух сторон относительно одного и того же объекта. Предложение, сделанное, но не принятое, не является договором, ибо соглашается только одна сторона.

2. Договаривающиеся стороны передают право, которое в большинстве случаев порождает в силу справедливости соответствующее обязательство сделать или не сделать что-либо. Обещания, залоги, пакты и т. д., хотя и налагают обязательства, основанные на правдивости, лояльности и т. д., не являются договорами. См. 1888 (а).

3. Обязательство в справедливости может быть с обеих сторон (двустороннее) или только с одной стороны (одностороннее), но согласие должно быть с обеих сторон.

Элементы договора состоят из существенных и случайных. (а) Существенные включают предмет договора, договаривающиеся стороны, их соглашение и внешнюю форму, которая выражает соглашение. (б) Случайные включают обязательства, клятвы, условия и способы.

1878. Предмет договора — то есть вещь, действие или воздержание от действия, к которым относится соглашение — должен обладать следующими качествами:

(а) это должно быть что-то возможное, ибо нельзя браться за то, что невозможно выполнить. Таким образом, нельзя связать себя дополнительным договором (например, поручительством), если основной договор сам по себе является ipso facto недействительным. Но если невозможность является только моральной (т. е. большие трудности), тот, кто сознательно берется за трудное, обязан выполнить свое обещание; если она лишь частичная, человек обязан выполнить ту часть, которая возможна; если она виновная, человек обязан возместить ущерб, причиненный другой стороне из-за невыполнения;

(б) это должно быть что-то распоряжаемое, ибо нельзя передать то, над чем не имеешь права контроля или передачи. Таким образом, нельзя заключать договор о продаже государственной собственности, которая является extra commercium, или собственности, которой имеешь только владение, или товаров, на которые другие имеют притязания (например, должник не может делать подарки в ущерб правам кредиторов), или товаров, не подлежащих передаче за плату (например, оплата за благоприятное решение судьи, или собственность, причитающаяся третьему лицу) или за деньги (например, ученые степени, государственные должности, Таинства, индульгенции);

(в) это должно быть что-то существующее и определимое, ибо никто не желает заключать договор о праве, которое является бесполезным и иллюзорным. Таким образом, нельзя продавать акции акционерного общества, у которого нет активов, или неопределенный дом, участок или движимое имущество;

(г) это должно быть что-то доброе и законное, ибо нельзя связывать себя с беззаконием. Если это греховно (например, договор о продаже дома, чтобы досадить третьему лицу), соглашение per se действительно. Но если субстанция является злой (например, договор о блуде, заключенный с проституткой), соглашение является ничтожным до исполнения обещанного греха; но многим кажется, что после совершения греха обещавший обязан выплатить обещанные деньги, если только закон не делает договор недействительным (см. 1886 c). Если закон лишь отказывает в защите греховной сделке или запрещает ее под страхом наказания, представляется, что после совершения греха можно следовать, насколько это касается строгой справедливости, правилу, что право на стороне владельца. В Соединенных Штатах аморальные и незаконные договоры, а также те, которые противоречат общественной политике, обычно считаются ничтожными, но в некоторых случаях закон объявляет аморальные условия de futuro несуществующими и считает соглашение, к которому они добавлены, действительным (например, завещания и дарения inter vivos в некоторых кодексах).

1879. Греховные договоры. — Нет такой формы договора, которая не могла бы стать греховной по своей сути из-за порочного предложения или встречного удовлетворения (например, продажа может касаться аморальных объектов, труд может быть отдан преступным проектам), но существуют определенные формы договора, которые особенно подвержены злоупотреблениям и поэтому часто связаны со злыми обстоятельствами или результатами. Некоторые договоры часто являются незаконными согласно естественному закону.

(а) Таким образом, дар является греховным со стороны дарителя, когда он сделан работодателем с целью соблазнения слуги, и со стороны слуги, когда он принят с целью поощрения незаконных знаков внимания со стороны работодателя; но если дар является безусловным, нет обязательства в справедливости возвращать его.

(б) Заем является греховным, когда кредитор находится в большей нужде, или когда человек становится чрезмерно обязанным кредитору; ссуда является греховной, когда кредитор не может позволить себе расстаться с одалживаемой вещью, или когда заемщик поощряется к расточительности, или когда он будет использовать одолженную вещь во зло и т. д.

(в) Пари часто являются греховными, поскольку многие из них являются подстрекательством к греху (например, пари, что другой боится напиться), или результатами греховных мотивов (например, пари, заключенные с целью обмана, или для удовлетворения алчности, или чтобы жить без работы), или причинами великих зол (например, нищета семей, мошенничество, скандал и коррупция).

(г) Азартные игры являются греховными, когда форма спорта является предосудительной (например, древние гладиаторские бои, в которых участники убивали друг друга), или когда мотивы или обстоятельства являются неправильными (например, играть как профессиональный игрок, чтобы избежать работы, играть в карты весь день в воскресенье, играть на более высокие ставки, чем можешь себе позволить, проводить время в «игорных притонах»).

(д) Лотерея является греховной, когда объект является плохим (например, розыгрыш важной должности с риском того, что могут быть выбраны некомпетентные лица), или когда обстоятельства являются плохими (например, если людей вовлекают в суеверия или праздность и расточительность).

(е) Спекуляция во многих случаях является греховной, поскольку она часто вызывает азартную лихорадку, которая делает спекулянта бесполезным для себя и своих иждивенцев, и вызывает нищету и преступность.

(ж) Залог имущества часто является неоправданным, поскольку он заставляет людей лишать себя необходимого имущества, чтобы потакать какой-то бесполезной или экстравагантной прихоти на заемные деньги.

1880. Незаконные договоры. — По соображениям общественной политики позитивный закон выражает свое неодобрение многим из вышеупомянутых договоров, по крайней мере в определенных случаях.

(а) Таким образом, иногда закон делает договор неисполнимым в суде, хотя естественное обязательство не затрагивается. Следовательно, если пари просто отказывают в слушании перед судьей, победитель может оставить свой выигрыш, а проигравший должен заплатить.

(б) Если закон просто объявляет, что договор является незаконным, эффект, по-видимому, заключается в том, что договор сохраняет свою естественную силу, если только сторона, пострадавшая от него, не желает отказаться от него. Что касается греховности такого договора, это зависит от того, является ли закон карательным или предписывающим по своему намерению. Таким образом, многие рассматривают законы, делающие ставки незаконными, как предписывающие под страхом простительного греха, в то время как другие рассматривают их только как карательные. Другими примерами незаконных договоров являются: подарки, сделанные судье в связи с судебным процессом; лотерея в Великобритании и Соединенных Штатах; некоторые азартные игры в некоторых штатах; и в Каноническом праве, что касается духовенства, азартные игры на деньги, спекуляция и торговля (Каноны 138, 142).

(в) Если закон делает договор оспоримым, эффект заключается в том, что договор обладает своей естественной силой до тех пор, пока судом не будет вынесено противоположное решение. Следовательно, если пари является оспоримым по закону, победитель может оставить свой выигрыш, пока судья не обяжет его отдать его, но проигравший не обязан платить, если только он не подтвердит пари.

(г) Если закон делает договор ipso facto недействительным, соглашение теряет свою естественную силу (см. 558-560). В большинстве наших штатов договоры пари являются незаконными и недействительными, будь то по статуту или по судебному решению. Во многих из этих штатов статут разрешает взыскание денег с победителя или держателя ставок. Подарки, предлагаемые в качестве взяток, являются недействительными, и те, кто дает или берет такие подарки, виновны в тяжком грехе и уголовном преступлении. В некоторых наших штатах некоторые договоры об азартных играх также являются ничтожными.

1881. Качества, необходимые для договаривающихся сторон. — Договаривающиеся стороны должны обладать следующими качествами:

(а) согласно естественному закону необходимо, чтобы они обладали использованием разума, достаточным для понимания того, что они делают. Некомпетентными являются младенцы и душевнобольные, а также те, кто находится в состоянии сильного опьянения или иным образом временно невменяем. Менее компетентными являются слабоумные и те, кто нуждается в опекуне в важных делах;

(б) согласно позитивному закону необходимо, чтобы они не были юридически исключены. В Каноническом праве администраторы церковного имущества и торжественно принесшие обеты монашествующие не могут заключать определенные договоры (Каноны 1527, 536). В гражданском праве существуют ограничения на договорные полномочия несовершеннолетних, жен, иностранцев, опекунов и корпораций. Лица, еще не зачатые, не способны по гражданскому праву получать пожертвования, и существует много запретов против предложения или принятия подарков теми, кого можно обоснованно подозревать в осуществлении неправомерного влияния или в подверженности неправомерному влиянию.

1882. Юридические привилегии несовершеннолетних. — Закон предоставляет определенные льготы несовершеннолетним и им подобным; например, в некоторых случаях они не связаны неисполненным соглашением, в то время как другая сторона связана, или в исполненном договоре они могут вернуть имущество, не восстанавливая или не предлагая восстановить встречное удовлетворение, если им нечем его заменить.

(а) Несовершеннолетние и другие лица, юридически некомпетентные заключать договоры, могут воспользоваться преимуществами закона с чистой совестью, если они действуют добросовестно; ибо справедливо, чтобы закон защищал тех, кто не способен защитить себя, и те, кто заключает договоры с такими лицами, должны знать, что они (компетентные стороны) действуют на свой страх и риск.

(б) Несовершеннолетние и другие юридически некомпетентные лица не могут воспользоваться преимуществом закона, если они действовали недобросовестно (например, если несовершеннолетний путем обмана побудил другую сторону продать ему что-либо).

1883. Качества, необходимые для действительного согласия. — Соглашение или согласие договаривающихся сторон должно обладать следующими качествами:

(а) оно должно быть внутренним, то есть человек должен принять волей, а не только словами предложение или встречное удовлетворение, предложенное другой стороной. Если человек соглашается только на форму договора, договор является ничтожным, и то же самое, вероятно, верно, если человек не принимает внутренне обязательства договора; если человек соглашается на обязательства, но не намерен их выполнять, договор является действительным, но незаконным. Тот, кто заключает договор недействительно, грешит и обязан во внешнем форуме соблюдать серьезно заключенный договор, а во внутреннем форуме — возместить ущерб другой стороне путем дачи истинного согласия или совершения реституции. Тот, кто заключает договор незаконно, также грешит и обязан соблюдать сделку;

(б) оно должно быть внешним, то есть человек должен проявить каким-либо ощутимым способом свое согласие с предложением, содержащимся в предложенном договоре. Молчание дает согласие только тогда, когда договор благоприятен для стороны, которая молчит, или когда эта сторона должна и легко могла бы проявить свое отсутствие согласия, если бы предложение ей не понравилось. В случае договоров между сторонами, которые не находятся в присутствии друг друга, извещение оферента о принятии акцептантом не является необходимым для действительности, если договор является безвозмездным; но обратное, по-видимому, верно, по крайней мере per se, если договор является возмездным. Мы поговорим позже (1885) о юридических формальностях, требуемых в договорах;

(в) оно должно быть взаимным, то есть должно быть совпадение воль в одном и том же смысле, или согласие обеих сторон на одно и то же. Взаимность требует, чтобы согласие было одновременным, то есть чтобы принятие одного было дано, пока предложение другого остается в силе. Но это не требует, чтобы стороны находились в присутствии друг друга, или чтобы они заключали договор через прямое личное общение, или (по крайней мере согласно естественному закону) чтобы оферент знал о достижении взаимного согласия. Закон в Соединенных Штатах в целом таков, что предложение может быть отозвано немедленно или по истечении разумного времени, если только оно не было сделано на время за встречное удовлетворение; и что договор между отсутствующими начинается только с момента получения оферентом принятия акцептанта, если первый оговорил это, или если оферент использует одно средство связи как свое агентство, а акцептант — другое. В других случаях он начинается в момент передачи принятия агенту оферента;

(г) оно должно быть свободным, то есть оно должно обладать осознанностью и добровольностью, необходимыми для человеческого акта. Если договор имеет важное значение, должно быть такое же обдумывание, какое необходимо для совершения смертного греха (см. 173 и сл.); если он имеет меньшее значение, обдумывание должно соответствовать серьезности случая. Но некоторые авторы считают, что в каждом договоре должно быть совершенное обдумывание, поскольку договаривающиеся стороны принимают на себя обязательства справедливости.

1884. Дефекты, которые делают согласие недействительным. — Дефекты, которые порочат согласие, лишая его знания или выбора, делают договоры либо ничтожными, либо оспоримыми (см. 40-55). Эти препятствия следующие:

(а) ошибка, которая является суждением о факте или о праве в отношении договора, не гармонирующим с истиной, но не вызванным злонамеренно другими лицами. Если ошибка является существенной (то есть относительно природы договора или природы предмета договора), соглашение является естественно ничтожным; если ошибка является лишь случайной (то есть относительно особенностей договора, предмета или соконтрагента, которые намеревались лишь случайно), возмездное соглашение является естественно действительным, но позитивный закон в интересах свободы часто предоставляет привилегию расторжения (см. Канон 1684, n. 2). Но если ошибку невозможно доказать, суды будут настаивать на действительности договора;

(б) мошенничество, которое является ошибкой или заблуждением относительно договора, вызванным у одной из сторон нечестными заявлениями другой стороны или третьего лица (например, когда страховой агент обманывает относительно выгод, или страхователь обманывает относительно своего возраста или здоровья). Мошенничество существует тогда, когда есть намерение, по крайней мере косвенное, ввести в заблуждение, и заявления, действия или упущения, рассчитанные на введение в заблуждение; но обычные хвастовства продавцов и рекламодателей о чудесном превосходстве их товаров не являются мошенническими, поскольку публика понимает, что такие разговоры следует воспринимать cum grano salis. Эффекты мошенничества на стоимость договоров такие же, как те, что производятся ошибкой; но следует отметить, что лицо, виновное в мошенничестве, обязано возместить убытки пострадавшей стороне, даже если договор является действительным и не подлежит расторжению, или даже если виновное лицо не является стороной договора;

(в) страх, который является душевным беспокойством, вызванным убеждением, что какая-то опасность угрожает самому себе или другим (см. 41 и сл.). Он делает договор недействительным в естественном законе, когда он лишает всякого согласия (например, когда он подавляет разум или заставляет внутренне не соглашаться с тем, на что соглашаются внешне), и, вероятно, также когда он лишает совершенной свободы в безвозмездном договоре или заставляет человека вступить в договор ради иммунитета от несправедливого преследования; он делает акт или сделку недействительными согласно позитивному закону во многих особых случаях (например, Каноны объявляют ничтожными выборы, отставки, браки, обеты и т. д., которые сделаны под влиянием страха). Договоры считаются естественно оспоримыми, если одна из сторон несправедливо вымогает согласие другой под влиянием сильного страха, или если третье лицо запугивает человека, заставляя его предоставить что-либо через безвозмездный договор; и позитивный закон обычно рассматривает соглашения, заключенные под влиянием сильного страха, как расторжимые (см. Канон 103, n. 2). Страх, несправедливо вызванный, даже если он не делает договор ничтожным или оспоримым, временами является причиной обязанности реституции, как когда третье лицо своими несправедливыми угрозами вынуждает невиновного человека заключать дорогостоящие договоры в качестве меры защиты, и, вероятно, также когда третье лицо прямо принуждает человека заключить возмездный договор с лицом, которое ничего не знает о принуждении. Страх, каким бы сильным он ни был, никоим образом не ослабляет договор, если есть согласие и страх вызван естественной причиной (например, штормом) или человеческой причиной, действующей справедливо (например, пострадавший человек, угрожающий судебным иском);

(г) насилие или принуждение, которое подобно страху, причем последнее является моральной силой, а первое — физической силой (см. 52). Согласно естественному закону, насилие делает договор недействительным, если только мы не предположим, что оно является лишь сопутствующим, как когда Семпроний использует принуждение, чтобы заставить Бальбуса подписать договор, который Бальбус на самом деле готов подписать. Позитивный закон не признает или аннулирует соглашения, заключенные под подавляющим принуждением (см. Канон 103, n. 1).

1885. Форма договора. — Форма договора — это внешний способ, которым согласно позитивному закону должно быть выражено и проявлено внутреннее согласие сторон.

(а) Таким образом, Каноническое право в определенных договорах (например, помолвка, брак, отчуждение церковного имущества) требует соблюдения определенных торжественных обрядов под страхом недействительности акта.

(б) Гражданское право в Соединенных Штатах определяет различные формальности, которые должны использоваться при передаче собственности (например, чтобы акт на недвижимость был написан, подписан, скреплен печатью и заверен; чтобы дар был сделан путем передачи или равнозначного акта; чтобы определенные договоры были в письменной форме; чтобы никакой договор не имел силы, если он не является возмездным или не оформлен на бумаге с приложенной печатью). Закон имеет право аннулировать неформальные договоры ipso facto, но является ли это намерением в современных кодексах — предмет спора. Практическое правило, которому следует следовать, заключается в том, что предпочтение отдается владельцу, если только не было судебного решения против его притязаний. Следует также отметить, что некоторые правовые условия, такие как ценное встречное удовлетворение в простых договорах, требуются для исполнимости, а не для действительности, и поэтому хороший договор, лишенный какого-либо такого условия, хотя и не защитим в судах, является обязательным в совести.

1886. Случайные элементы договора. — (а) Обязательство — это соглашение должника по договору выплатить определенную неустойку кредитору, если первый не выполняет свой договор или не выполняет его до определенной даты. Это соглашение обязывает в совести, если обещание было сделано серьезно, если штраф не является чрезмерным и если нарушение соглашения является виновным.

(б) Клятвы, добавленные к договорам, имеют моральные последствия для самих договоров, а также для действий, противоречащих им. Что касается договора, клятва добавляет обязательство религии к обязательству справедливости, если договор является действительным и нерасторжимым; и общее мнение состоит в том, что она укрепляет договор извне, то есть она вызывает обязательство религии сдержать обещание, если клятва является недействительной или расторжимой только по позитивному закону и в пользу частной привилегии; но клятва никоим образом не укрепляет договор, который является естественно недействительным или расторжимым позитивно по причине общественного блага. Что касается действий, противоречащих недействительному или расторжимому договору, который был подтвержден действительной клятвой, они являются греховными, как безрелигиозные, но не недействительные и не несправедливые (см. 2260).

(в) Условия — это случайности или обстоятельства, добавленные к договору таким образом, что согласие или несогласие делается зависимым от их существования или выполнения. Аморальное условие, если оно не выполнено, лишает договор всякого обязательства, за исключением отделимых частей, которые не затрагиваются аморальным пунктом; но если оно было выполнено, представляется, что существует моральное обязательство выплатить обещанное встречное удовлетворение (см. 1878 d).

(г) Способы — это случайности или обстоятельства, добавленные к договору таким образом, чтобы квалифицировать права или обязанности договаривающихся сторон, или цель, предмет или время договора, но не таким образом, чтобы делать согласие зависимым от выполнения обозначенного. Таким образом, если Тит оставляет деньги Бальбусу, главным образом потому, что Бальбус — его племянник, а во вторую очередь потому, что он возлагает на Бальбуса обязательство использовать деньги для его образования, Бальбус, принимая деньги, принимает также и обязательство, но дар не аннулируется, если обязательство не выполнено. Если даритель добавляет аморальный способ к своему дару (например, чтобы одаряемый использовал в аморальных целях оставленные ему деньги), эта цель рассматривается как несуществующая, и дар остается в силе вопреки этому. Если агент нарушает способ (например, он платит 1001 доллар, когда ему было поручено заплатить 1000 долларов), но не условие (например, что он должен купить землю, а не дом), договор остается в силе.

1887. Моральное обязательство заключения договора. — (а) Существует долг справедливости, когда человек находится под публичным или частным обязательством заключить договор. Примеры: торговец, который открывает магазин для публики, или аукционист, который проводит продажу перед приглашенными участниками, или владелец, который заключает с другим лицом договор о продаже, или мужчина и женщина, которые заключают торжественную помолвку.

(б) Существует долг милосердия, когда ближний находится в такой нужде, что заслуживает помощи, например, займом или содействием в получении займа: «Просящему у тебя не отказывай» (Мф. 5:42); «Добрый человек ручается за ближнего своего» (Сир. 29:18).

1888. Каждый действительный договор обязывает к верному исполнению как долг совести, даже если он неисполним и не имеет гражданского обязательства. Мы обсудим свойства этого обязательства.

(а) Качество обязательства. — Возмездные договоры обязывают в силу коммутативной справедливости и под страхом реституции; безвозмездные договоры обязывают, согласно одним, из справедливости, согласно другим — из верности, согласно третьим — из верности или справедливости, как намеревается обязанный (см. 1692, 1753). На практике можно следовать правилу, что либеральное обещание, пари или другой безвозмездный договор обязывают только из верности без обязанности реституции, если только не является достоверным, что обещавший намеревался связать себя справедливостью. Человек несет ответственность, однако, за ущерб, возникший в результате нарушения обещания. Обязательство, по-видимому, является обязательством только юридической справедливости, когда обещанная вещь — это то, чему нельзя придать денежную стоимость, и состоит в соблюдении закона (например, в поручительстве или залоге за сохранение мира или явку в суд).

(б) Количество обязательства. — В возмездных договорах степень обязательства зависит от важности предмета, и поэтому смертным грехом является нарушение договора, в котором затронуто серьезное право; в безвозмездных договорах степень обязательства зависит полностью, согласно некоторым, от воли человека, который добровольно связывает себя, но другие утверждают, что она зависит от важности предмета.

(в) Субъекты обязательства. — Стороны договоров и те, кто занимает их место (например, наследники, исполнители), или кто несет ответственность за договор (например, те, кто приказал заключить соглашение), морально обязаны выполнить соглашение, в то время как другие обязаны не препятствовать выполнению.

(г) Объекты обязательства. — Прямо существует долг соблюдения того, что содержится явно или неявно в соглашении, и косвенно — возмещения любых убытков, вызванных нарушением договора. Расторжимый договор обязывает до тех пор, пока он не будет законно аннулирован стороной, имеющей право его расторгнуть; квазидоговор налагает на сторону, которая получила выгоду от услуг или расходов другого, моральное обязательство выплатить компенсацию. Если договор передает право собственности (например, договор купли-продажи, передающий право собственности покупателю, mutuum), приобретатель должен нести риски и расходы по переданной вещи; но если он не передает право собственности (например, договор о продаже, commodatum) или еще не сделал этого (например, договор купли-продажи, в котором право собственности перейдет позже, при доставке или оплате), передающий несет риск и расходы (см. 1796).

1889. Прекращение обязательства. — Обязательство по договору прекращается различными способами: (a) по действию договаривающихся сторон, например, когда кредитор отказывается от своего права или когда каждая из сторон, давших обещание, сделала безвозмездное обещание в пользу другой, а одна из них отказывается сдержать свое слово; (b) по действию закона, например, в силу давности или аннулирования; (c) в силу невозможности исполнения, например, когда вещь, свободно обещанная, стала незаконной или бесполезной, или когда одаряемый по дарению на случай смерти (mortis causae) умирает раньше дарителя.

1890. Кража. — Кража — это тайное изъятие того, что принадлежит другому, с намерением присвоить это себе, вопреки разумному желанию владельца.

(a) Это изъятие, то есть унос имущества. Однако кража также включает в себя получение или удержание чужой собственности, поскольку причиненный вред такой же, как и при уносе имущества. Следовательно, вором является тот, кто не возвращает взятые взаймы, переданные на хранение или найденные предметы, или не возвращает долг, когда он мог и должен был это сделать.

(b) Это тайное изъятие, то есть имущество изымается без ведома владельца или законного обладателя, даже если он присутствует. В этом отношении кража отличается от грабежа.

(c) Это изъятие собственности. Сюда относятся не только телесные вещи (например, книги, деньги, ювелирные изделия, одежда), но и бестелесные (например, патенты, товарные знаки, авторские права) и даже люди, если их рассматривают как имущество. Следовательно, плагиат, нарушение авторских прав, работорговля или похищение людей (то есть увод чужого раба или ребенка) являются формами кражи.

(d) Это изъятие собственности, принадлежащей другому, то есть товаров, владельцем которых является другое лицо, или законным обладателем в качестве узуфруктуария, опекуна, депозитария и т. д. Следовательно, можно украсть у самого себя, тайно забрав свои товары у хранителя с целью предъявить ему счет за их стоимость или лишить его права пользования, на которое он имеет право.

(e) Это изъятие товаров с намерением присвоить их в свое владение, пользование или распоряжение, исключая законного владельца. Следовательно, строго говоря, не является кражей унос имущества с намерением взять его на время или уничтожить; это акты незаконного владения или незаконного повреждения. Обязательно отобрать предмет у другого, если это необходимо для предотвращения совершения преступления (например, отобрать и спрятать пистолет, из которого другой намеревается совершить убийство).

(f) Это действие вопреки желанию владельца. Это относится к сути (то есть к обращению имущества в свою пользу), а не к способу (то есть к тайне, с которой это делается). Следовательно, если владелец не желает, чтобы имущество было изъято, тот, кто его изымает, виновен в краже; если владелец не против того, чтобы оно было изъято, но не желает, чтобы это было сделано без его ведома, тот, кто изымает его таким образом, грешит по меньшей мере простительно, но не виновен в краже в строгом смысле.

(g) Это действие вопреки разумному желанию владельца или обладателя; ибо никакого ущерба не наносится, если он дает или должен дать согласие на потерю. Владелец дает согласие, если лицо, изымающее товары, действует в соответствии с общим и признанным обычаем (например, когда слуга берет остатки со стола своего хозяина, которые, как известно, последний не желает хранить); владелец должен дать согласие, если справедливость запрещает ему препятствовать изъятию (например, когда голодающий берет пищу у того, у кого ее в избытке), или если семейный долг велит ему отдать взятую вещь (например, когда жена берет из карманов мужа необходимые деньги, в которых он отказывает своей семье, ибо жена и семья имеют право получать от главы дома содержание согласно их положению и средствам). Но владелец не обязан соглашаться на потерю своих товаров только потому, что он злоупотребляет ими себе во духовный ущерб или обязан ими по милосердию тому, кто их берет. Следовательно, кражей является вытащить фляжку из кармана того, кто слишком много пьет, или украсть книгу у того, кому вредно ее читать, или выудить деньги у богача, потому что человек беден, а тот не хочет подать милостыню.

1891. Несанкционированное использование чужих средств. — В чем заключается вина того, кто использует в своих целях деньги другого лица, доверенные ему для иных целей?

(a) Здесь нет кражи, поскольку предполагается, что цель пользователя — лишь временный заем денег.

(b) Здесь имеет место акт несправедливости, если нельзя предположить согласие владельца; ибо права владельца нарушаются, когда кто-то обращает его собственность на цели, ему неугодные. Таким образом, если есть вероятность, что владелец никогда не получит свои деньги обратно или что он потеряет прибыль из-за использования этих средств, возникает вина несправедливого ущерба, по крайней мере в намерении (например, депозитарий использует депозит для покупки акций с маржой, или представитель компании делает несанкционированный заем вместо инвестирования суммы в пользу компании).

(c) Нет греха, если можно разумно предположить согласие владельца; ибо тому, кто добровольно соглашается, ущерб не наносится. Таким образом, если тот, кто управляет средствами другого, имеет шанс заработать сегодня большую сумму денег, используя эти средства для себя, но не может связаться с владельцем, согласие последнего можно предположить, если он не понесет текущих убытков и абсолютно точно известно, что его средства будут возвращены завтра. Но из-за риска, который обычно присутствует, этот случай был бы редким.

1892. Сравнение кражи и грабежа. — (a) Они различаются по виду, ибо кража содержит несправедливость по отношению к владельцу в его собственности, но грабеж, который является несправедливым и насильственным изъятием того, что принадлежит другому, содержит несправедливость как по отношению к собственности, так и по отношению к личности. Нежелание владельца в случае кражи обусловлено его неведением о потере; в случае грабежа оно обусловлено запугиванием или силой. (b) Они различаются по тяжести, причем грабеж по своей природе является более серьезным видом хищения; ибо грабитель наносит двойной ущерб, и нежелание владельца быть ограбленным сильнее.

1893. Виды кражи и грабежа. — (a) Существует много разновидностей кражи, различия возникают из обстоятельств, при которых совершается хищение. Так, тот, кто крадет у Церкви, виновен в святотатственной краже; тот, кто использует общественные блага в своих личных целях, совершает хищение государственного имущества; тот, кто берет у своих родителей, практикует домашнее воровство.

(b) Существует также много способов совершения грабежа или хищничества. В грабеже виновны следующие лица: пираты, бандиты, разбойники, взломщики, ростовщики, спекулянты, продажные судьи, немилосердные кредиторы, лишающие должников предметов первой необходимости, должники, избегающие платежей путем мошеннического банкротства, спекулянты, рабочие, вымогающие несправедливую заработную плату, те, кто принуждает подчиненных к взяткам, и шантажисты. Две формы грабежа описаны в Писании как грехи, взывающие к небу об отмщении, а именно: удержание платы у работников (Иак. 5:4) и притеснение бедных, что происходит особенно тогда, когда отказывают в правах тем, кто не в состоянии защитить себя. К ворам также относятся: карманники, нахлебники, контрабандисты, фальсификаторы, изготовители подделок, растратчики и те, кто присваивает вверенные им средства.

В гражданском праве кража также известна как хищение (larceny) и определяется как незаконное отделение личного имущества от владения его собственника. Различают следующие виды хищения:

(a) в отношении способа совершения: кража является хищением (larceny), когда имущество изымается из владения собственника тем, кто не имел владения, будь то посторонний или хранитель; это растрата (embezzlement), когда совершается тем, кому собственник предоставил временное владение в силу фидуциарных отношений между ними; это мошенничество (false pretence), когда совершается тем, кто получает постоянное владение или право собственности путем обманных представлений;

(b) В отношении предмета или количества украденного, кража называется мелким хищением (petit larceny), если она не превышает определенной суммы, установленной законом, и крупным хищением (grand larceny), если она превышает эту сумму.

1894. Греховность кражи. — (a) По своей природе кража — и тем более грабеж — является тяжким грехом; ибо она противна добродетелям милосердия и справедливости, прямо запрещена в Седьмой заповеди («Не кради», Исх. 20:15) и исключает из вечной жизни («Ни воры, ни хищники... Царства Божия не наследуют», 1 Кор. 6:10). Вор посягает на священное право личности на свою собственность и ставит под угрозу мир и стабильность самого общества. Кража является тяжким грехом, даже если она совершается понемногу, как это бывает, когда торговец систематически недовешивает: «Неверные весы — мерзость пред Господом» (Притч. 11:1). Положение о том, что возмещение за крупную сумму, взятую частями в разное время, не является тяжкой обязанностью, было осуждено Иннокентием XI (Denzinger, 1188). Канонические наказания за кражу включают исключение из актов и должностей, цензуры и лишение сана (Канон 2354).

(b) Из-за несовершенства акта кража может быть лишь простительным грехом, например, когда вор является клептоманом и крадет без осознания, или когда он непобедимо не знает, что взятая вещь не является его собственной или имеет большую ценность, или из-за незначительности предмета (например, когда взятая вещь имеет малую ценность, или владелец возражает скорее против тайного способа изъятия, чем против самого изъятия, или лишь незначительно не желает терять товары).

1895. Кража небольшой суммы может быть смертным грехом (см. 187). Это может произойти: (a) по внутренним или субъективным обстоятельствам, например, когда вор намеревается украсть столько, сколько сможет, или крупную сумму здесь и сейчас, или когда он намеревается украсть небольшую сумму здесь и сейчас, но продолжать это каждый день, пока не украдет значительную сумму, или когда ребенок крадет небольшую сумму у своих родителей и ложно полагает, что кража сама по себе является тяжким грехом; (b) по внешним или объективным обстоятельствам, например, когда сумма, взятая сегодня, мала, но составляет вместе с ранее взятыми суммами крупную сумму, или когда вор предвидит серьезные последствия своего акта (например, что лицо, у которого взяты товары, попадет под подозрение и будет уволено или арестовано). Следует, однако, отметить, что последствия кражи не обязательно делают грех тяжким именно как грех кражи (например, в приведенном случае кража была простительным грехом, но несправедливый ущерб был смертным грехом), или даже именно как грех несправедливости (например, если кто-то крадет картину небольшой стоимости, предвидя, что владелец будет безмерно огорчен потерей, грех против справедливости мал, но грех против милосердия — смертный).

1896. Определение суммы, которая составляет тяжкий предмет при краже или грабеже (или при несправедливом ущербе), является очень трудной задачей, поскольку факторы, от которых зависит ущерб, в некоторой степени сомнительны и варьируются в конкретных случаях. Следовательно, среди моралистов существует большое разнообразие мнений по этому вопросу, и в индивидуальном случае часто будет неясно, является ли кража смертным или лишь простительным грехом сама по себе. Но из-за затрагиваемых духовных и временных интересов необходимо дать хотя бы общие правила для руководства, которые позволят отличить тяжкую кражу от простительной и знать, когда обязанность возмещения является серьезной, а когда легкой.

1897. Моралисты согласны в следующих пунктах:

(a) стандарт для измерения тяжести предмета не является неизменным, а будет различаться в зависимости от обстоятельств времени и места. Так, деньги сегодня имеют гораздо меньшую покупательную способность, чем до Гражданской войны, и та же сумма не пойдет так далеко и не продержится так долго в Соединенных Штатах, как в некоторых странах Европы. Следовательно, при прочих равных условиях, менее вредно украсть сумму в 10 долларов в 1958 году, чем было украсть ту же сумму в 1858 году, менее вредно украсть эту сумму у американца, чем украсть ее эквивалент у европейца;

(b) стандарт для конкретной страны и периода должен интерпретироваться морально, а не математически; ибо он зависит от мнений или оценок благоразумных людей, которые, в конце концов, являются лишь приближениями и подлежат пересмотру. Следовательно, было бы абсурдно проводить такое жесткое и четкое различие между тяжкой и простительной кражей — например, решать только на основании сумм, что тот, кто украл 50 долларов, определенно виновен в смертном грехе и достоин ада, в то время как тот, кто украл 49,99 доллара, виновен только в простительном грехе и не достоин ада. Цифры, приводимые моралистами для тяжкого предмета, являются средними, и поэтому нельзя ожидать, что они подойдут для каждой отдельной местности, момента или пострадавшего лица. Но, будучи основанными на реальных условиях, они пригодны. Если украденная сумма намного выше или ниже их, они верно указывают теологический вид греха; если она лишь немного выше или ниже их, они дают основу для вероятности или, по крайней мере, показывают, что есть место для сомнения.

1898. Моралисты также едины в измерении ущерба от кражи следующими соображениями:

(a) его следует оценивать по имущественному ущербу, то есть кража должна считаться тяжким грехом, если с учетом всех обстоятельств и общего мнения она наносит заметный ущерб имущественным правам владельца. Это вопрос здравого смысла, ибо каждый может видеть, что это очень разные вещи — украсть цент и украсть 100 долларов.

(b) его следует оценивать по личному ущербу, то есть по нежеланию собственника претерпеть потерю. Это также ясно, поскольку нежелание собственника является одним из компонентов кражи, как было объяснено выше в определении, и каждый легко согласится, что сумма, которая была бы заметной, если бы ее украли у незнакомца, не была бы заметной, если бы ее украли у снисходительного родителя.

1899. Существует два мнения об оценке имущественного ущерба.

(a) Так, более старое мнение гласило, что стандарт должен быть абсолютным, то есть ущерб должен определяться независимо от богатства или бедности пострадавшего лица, поскольку финансовое положение этого лица является чисто внешним обстоятельством кражи. Богатый человек имеет такое же право на свои 10 долларов, как бедный на свои 10 долларов, и поэтому лишить первого этой суммы так же вредно, как лишить второго. То, что является смертной кражей в одном случае, является смертной кражей в каждом случае.

(b) Более позднее мнение, которое сегодня кажется общепринятым, различает два стандарта: абсолютный, который устанавливает одну наивысшую сумму, которая всегда является тяжким предметом из-за своей величины, независимо от того, насколько богат потерпевший, и относительный, который предлагает шкалу меньших сумм, являющихся тяжким предметом из-за экономического положения лиц, у которых украли. Утверждается, что следует установить относительный стандарт, поскольку ущерб от кражи, безусловно, сильнее ощущается теми, у кого меньше средств, на которые можно опереться; и что абсолютный стандарт также необходим, поскольку без него собственность богатых не была бы достаточно защищена, а мир и порядок в обществе оказались бы под угрозой.

1900. Мнения о суммах, которые являются тяжким предметом. — (a) Старое мнение, согласно которому существует только один неизменный стандарт для всех классов и условий, рассматривает как тяжкий предмет сумму, необходимую для содержания в течение дня, согласно его положению и обязательствам, человека, чье финансовое состояние находится посередине между богатством и бедностью; ибо потеря дневного содержания обычно рассматривается как серьезная потеря, и стандарт для всех должен быть взят из среднего значения. Эта сумма дневного содержания может быть исчислена из размера дневной заработной платы или дохода. В Соединенных Штатах в 1955 году средняя дневная заработная плата составляла от 14 до 15 долларов, но если рассматривать только квалифицированных рабочих или тех, кто находится в умеренно процветающих обстоятельствах, средний показатель был бы значительно выше. Возможно, он колебался бы между 25 и 30 долларами. Или, если мы найдем среднее значение между самыми высокими и самыми низкими цифрами, приведенными сторонниками двух стандартов, мы получим примерно 30 или 35 долларов.

(b) Общепринятое сегодня мнение устанавливает абсолютную сумму, которая является тяжким предметом даже при краже у богатейшего человека или общества, как эквивалент недельной заработной платы главы семьи, живущей в довольно хороших условиях, но зависящей от своей работы в плане содержания. Что касается фактической суммы, авторы расходятся во мнениях. Так, отец Фрэнсис Коннелл, C.SS.R., писал в 1945 году в «American Ecclesiastical Review» (стр. 69): «Чтобы установить общую норму с учетом реальных условий и стоимости денег, представляется, что фактическая сумма для тяжкой кражи составила бы около 40 долларов». В 1946 году, в «Homiletic and Pastoral Review» (стр. 694), отец Джозеф Донован, C.M., заявил: «Трудно понять, как сумма менее 100 долларов может быть абсолютно тяжкой, при вероятности того, что большая сумма будет таковой»[*]. Эта сумма была раскритикована как чрезмерная и не была легко принята всеми моральными теологами. На странице 127 третьего издания своего труда «Outlines of Moral Theology» (1955) отец Фрэнсис Дж. Коннелл, C.SS.R., предложил 75 долларов как разумную абсолютную сумму с учетом стоимости денег в то время, и в качестве практической нормы эта сумма была приемлема для большинства исповедников и авторов. Относительно тяжкий предмет соответствует сумме, необходимой для содержания рабочего и его семьи в течение дня, или, по мнению некоторых, сумме, необходимой для содержания только рабочего. Относительно тяжкий предмет варьировался бы от примерно 5 долларов у бедного человека, получающего пособие, через 20–35 долларов у квалифицированных рабочих и лиц в комфортных условиях, до 75 долларов у богатых. Последняя сумма составляет абсолютный стандарт. Таким образом, для общей нормы установления относительно тяжкого предмета приемлемой процедурой является взятие дневной способности к заработку или расходов тех, кто не принадлежит к богатейшим классам, но едва сводит концы с концами благодаря своей работе или благотворительности.