«Моральное богословие: Полный курс, основанный на учении св. Фомы Аквинского и лучших современных авторитетов»

1506. Содействие в грехе. — Содействие или участие в грехе, в строгом понимании, — это помощь, оказанная другому, которого человек не соблазнял, в осуществлении его цели грешить.

(а) Следовательно, содействие отличается от соблазна и подстрекательства, ибо они ведут ко греху того, кто не решил грешить, в то время как содействие предполагает, что другая сторона уже приняла решение грешить. Соблазнитель ведет ко греху, но не помогает в его совершении; содействующий не ведет ко греху, но помогает в его совершении.

(б) Содействие, однако, может включать соблазн и подстрекательство в отношении будущих грехов или в отношении третьих лиц. Пример: Балб, который решил по своей собственной инициативе украсть, обнаруживает к своему удивлению, что его поведение получает помощь и поддержку от Тита, человека, имеющего некоторый авторитет. Это содействие будет действовать как пример или подстрекательство для Балба повторить преступление и будет также поводом ко греху для других.

1507. Содействие также отличается от соучастия следующим образом: (а) Содействующий действует как помощник или подчиненный агент тому, кто совершает грех, предоставляя ему моральную или физическую помощь или снабжая его средствами, необходимыми для акта греха. Так, тот, чьи услуги реквизированы грабителями и кто уносит украденные товары, или кто вкладывает револьвер в руку того, кто намерен совершить убийство, или непристойные книги в руки того, кто намерен развратить молодежь, является содействующим. (б) Соучастник действует как равноглавный или координированный агент с другим в совершении того же греха, выполняя свою собственную надлежащую часть или долю совместного акта греха. Так, тот, кто записывается в члены банды грабителей и действует как их шофер или наблюдатель во время «налетов», или кто сражается на дуэли, или кто ведет непристойный диалог, или охотно слушает непристойные разговоры, является соучастником. Соучастник всегда виновен, но содействующий может быть невиновным.

1508. Виды содействия. — Разделение содействия в зависимости от различных видов действий. — (а) С точки зрения внутреннего акта содействие бывает формальным или материальным, в зависимости от того, намеревается ли человек совершить грех, внешнему осуществлению которого он помогает, или нет. Примеры: Кай предлагает грабителю информацию о способах проникновения в окно второго этажа. Клавдий, находясь под прицелом револьвера, не оказывает сопротивления и не поднимает крика, пока бандиты грабят офис его работодателя. Кай является пособником преступления и формальным соучастником из-за своего преступного намерения; Клавдий помогает совершению кражи со взломом, но он является лишь материальным соучастником, поскольку не намеревается того, что намереваются совершить преступники.

(б) С точки зрения внешнего акта содействие бывает положительным или отрицательным, в зависимости от того, делает ли человек что-либо, чтобы помочь главному действующему лицу, или ничего не делает, чтобы воспрепятствовать ему. В приведенных выше примерах Кай был положительным, а Клавдий — отрицательным соучастником. Положительное содействие оказывается моральным образом, например, когда человек голосует за несправедливый закон или приговор, или приветствует греховное высказывание; или физическим образом, например, когда человек помогает бандитам связать и заткнуть рот их жертвам, или оставляет двери и окна незапертыми для удобства воров.

1509. Разделение содействия в зависимости от степени его влияния. — (а) С точки зрения своей активности содействие бывает случайным или эффективным. Под случайным содействием понимается то, которое подталкивает другого ко греху или позволяет ему быть вовлеченным во грех, но не помогает ему совершить грех (например, соблазнительный пример, неспособность сделать братское исправление или увещевание). Под эффективным содействием понимается помощь, оказанная другому, позволяющая ему осуществить или легче осуществить греховный акт, на который он решился. Как ясно из объяснения, данного выше (см. 1506), здесь речь идет только об эффективном содействии.

(б) С точки зрения близости к акту главного действующего лица содействие бывает непосредственным или опосредованным, в зависимости от того, участвует ли человек в греховном акте главного действующего лица или в каком-либо акте, который предшествовал ему или последовал за ним. Таким образом, тот, кто помогает вору вынести украденные товары, является непосредственным соучастником, в то время как тот, кто снабдил вора необходимыми ключами до кражи, и тот, кто предложил вору убежище или укрытие для украденных товаров после кражи, являются опосредованными соучастниками.

(в) С точки зрения зависимости от него того, что делается, содействие бывает обязательным или необязательным, в зависимости от того, может ли главное действующее лицо действовать без него или нет. Пример: Бальбус поставляет спиртные напитки Титу и Семпронию, которые невоздержанны. Тит не может получить спиртные напитки иначе, как от Бальбуса; Семпроний может получить их в другом месте. Содействие Бальбуса является обязательным для Тита, но не для Семпрония.

1510. Содействие также разделяется с точки зрения ответственности или последствий, возникших в результате него, на несправедливое содействие и просто незаконное содействие.

(а) Несправедливое содействие — это участие в вине за ущерб, причиненный третьей стороне, которое влечет за собой обязанность реституции или строгого возмещения. Таким образом, те, кто выступает в качестве «скупщиков» или получателей краденого, содействуют несправедливости и обязаны возместить ущерб законным владельцам.

(б) Незаконное содействие — это участие в грехе, который не содержит несправедливости по отношению к третьей стороне и влечет за собой только обязательства покаяния и удовлетворения, а если того требует случай, возмещения за соблазн, доказательств искренности, избегания опасностей и подчинения наказанию. Таким образом, те, кто содействует, вступая в незаконный брак или предоставляя непристойную литературу лицам, которые требуют ее и настаивают на ее получении, виновны в грехе, а также подпадают под различные наказания, предписанные законом. Содействие, поскольку оно является несправедливым, будет рассматриваться специально в разделе о справедливости (см. Том II); здесь мы рассматриваем содействие в целом, и как оно является грехом против милосердия.

1511. Формальное содействие бывает явным или неявным. (а) Оно является явным, когда целью, к которой стремится соучастник (finis operantis), является грех главного действующего лица. Примеры: Бальбус дает деньги на благовония идолопоклоннику, потому что он одобряет идолопоклонство и желает видеть совершение идолопоклоннических обрядов. Кай вступает в анархистское общество, потому что он согласен с его целями и желает помочь в их осуществлении.

(б) Формальное содействие является неявным, когда соучастник не намеревается прямо ассоциировать себя с грехом главного действующего лица, но цель внешнего акта (finis operis), к которой соучастник стремится ради какой-либо выгоды или интереса, включает по своей природе или в силу обстоятельств вину греха главного действующего лица. Примеры: Бальбус ненавидит идолопоклонство, но, чтобы проявить вежливость, он помогает язычнику сжечь благовония перед идолом, или он помогает в ремонте языческого святилища, хотя его поступок рассматривается как знак поклонения. Кай вступает в общество свободомыслящих не потому, что ему нравятся его принципы, а потому, что он желает получить через членство определенные социальные или финансовые преимущества, которые он не может получить никаким другим способом.

1512. Опосредованное содействие также подразделяется на близкое и отдаленное. (а) Оно является близким или отдаленным по причине близости, в зависимости от того, последует ли греховный акт вскоре или нет за актом содействия. Таким образом, тот, кто дает лестницу грабителю, содействует в отдаленной подготовке; тот, кто держит лестницу, пока грабитель поднимается, содействует в близкой подготовке. (б) Опосредованное содействие является близким или отдаленным по определенности, в зависимости от того, указывает ли подготовка ясно или лишь смутно на совершение греха. Близкое содействие — это действие, которое по своей природе или обстоятельствам рассматривается как морально связанное со злым действием главного действующего лица, в то время как отдаленное содействие — это действие, которое не имеет такой моральной связи с совершаемым грехом. Таким образом, тот, кто продает револьвер преступнику, готовящемуся к убийству, содействует близко, в то время как тот, кто продает материалы для этого оружия, содействует лишь отдаленно. Опять же, если кто-то продает грабителю «фомку», фонарь, маску, револьвер и взрывчатку, содействие является определенным, поскольку обстоятельства указывают на то, что замышляется ограбление. Но если кто-то продает грабителю пару мягких туфель, содействие является неопределенным, ибо грабитель может желать их, чтобы не создавать шума в собственном доме, а не для того, чтобы не привлекать внимания в домах других.

1513. Греховность содействия. — Греховность формального содействия. — (а) Формальное содействие всегда греховно, ибо оно включает в себя одобрение греха другого и добровольное участие в вине этого греха.

(б) Формальное содействие по своей природе противно милосердию; ибо милосердие не одобряет грехи других и стремится предотвратить их, в то время как формальное содействие, напротив, одобряет и помогает грехам других.

(в) Формальное содействие также противно добродетели, нарушенной грехом главного действующего лица, поскольку воля соучастника радуется или одобряет обстоятельство помощи, оказанной греху другого (см. 1468). Таким образом, если кто-то открывает дверь посетителю, которого подозревает в том, что он грабитель, и в то же время мысленно сочувствует акту грабежа, он виновен в воле того акта, который одобряет.

(г) Формальное содействие в отношении своего внешнего акта противно добродетели, нарушенной соучастником, когда внешний акт имеет свою собственную злобу. Таким образом, если кто-то лжесвидетельствует, чтобы скрыть присутствие грабителя, спрятавшегося в доме, он виновен в лжесвидетельстве; если кто-то нарушает законы Церкви, вступая в тайный брак, он виновен в непослушании; если кто-то соблазняет третьих лиц, содействуя греху, он виновен в соблазне; если кто-то участвует в мошенничестве, он виновен в несправедливости и т. д. Следовательно, на исповеди недостаточно сказать, что человек содействовал греху, но необходимо также рассказать о совершенном грехе и необходимых обстоятельствах.

1514. Греховность материального содействия. — (а) Материальное содействие само по себе греховно; ибо милосердие повелевает стремиться предотвратить грех другого, и тем более оно запрещает помогать в грехе другого. (б) Материальное содействие в случае большой необходимости не является греховным; ибо милосердие не обязывает под серьезным неудобством для себя, и оно не запрещает содействовать индифферентным актом, чтобы предотвратить совершение ближним большего зла, чем то, которое он имеет в виду. Тот, кто содействует материально по необходимости, не вызывает грех, но использует свое собственное право, которым злонамеренность другого злоупотребляет и делает поводом ко греху (см. 1447 д).

1515. Законность материального содействия. — Условия, необходимые для того, чтобы материальное содействие было законным, такие же, как и для любого другого акта, который имеет двойной результат (см. 104); ибо из содействия следуют два результата, один из которых плохой (а именно, грех другого лица), а другой хороший (а именно, избежание потери или сохранение блага). Однако два условия, требуемые в принципе двойного результата, не нуждаются в рассмотрении, поскольку их наличие явно гарантируется самим фактом того, что содействие является лишь материальным. (а) Таким образом, условие, что хороший эффект не должен быть достигнут через злой эффект, подтверждается; ибо, если кто-то намеревается совершить грех другой стороны как средство к достижению благой цели, содействие является формальным. Следовательно, если Бальбус помогает Клавдию греховно напиться, чтобы Клавдий мог скорее пойти на исповедь, содействие Бальбуса в пьянстве Клавдия является формальным. (б) Условие, что злой эффект не является намеренным, также подтверждается; ибо само определение материального содействия исключает намерение греха, совершенного другой стороной.

1516. Следовательно, мы можем ограничить наше внимание двумя оставшимися условиями, изложенными в принципе двойного эффекта, и прийти к выводу, что материальное содействие является законным, когда и если акт соучастника сам по себе является хорошим или индифферентным, и у него есть достаточно веская причина для допущения греха другой стороны.

1517. Первое условие материального содействия заключается в том, что акт соучастника должен быть хорошим или, по крайней мере, индифферентным; ибо, если он злой, содействие становится неявно формальным. Но, поскольку часто трудно определить в конкретных случаях, является ли содействие внутренне злым или лишь индифферентным, необходимо изучить природу и обстоятельства акта.

(а) Таким образом, по своей природе акт содействия является внутренне злым, если он не имеет иных применений, кроме злых; он является индифферентным, если, согласно намерению тех, кто его использует, он бывает то хорошим, то злым. Следовательно, внутренне неправильно помогать в производстве или распространении непристойных книг или картин, или лекарств или инструментов, используемых исключительно в аморальных целях, поскольку единственное применение, которое можно найти таким вещам, является греховным. Также внутренне неправильно принимать участие даже отдаленно в языческих суевериях или оказывать какую-либо непосредственную помощь акту, который по своей природе противен Шестой заповеди. Но не является внутренне неправильным помогать в производстве огнестрельного оружия или ядов, которые имеют много хороших применений, или действовать в качестве телохранителя для человека, который опасается вреда со стороны других.

(б) Согласно обстоятельствам, акт содействия является злым, если по причине сопутствующих факторов он является неправильным, как, например, когда он означает одобрение зла, дает соблазн другим, ставит под угрозу веру или добродетель соучастника или нарушает закон Церкви. Таким образом, не является неправильным по природе акта пригласить пешехода проехать в своем автомобиле; но это неправильно по обстоятельствам, когда пешеход просит отвезти его в место, где он намерен совершить ограбление. Не является внутренне неправильным работать на строительстве храма; но это неправильно по обстоятельствам, когда этот акт рассматривается общественностью как знак приверженности ложной религии, или когда акт вызывает соблазн (см. 983). Законы Церкви о смешанных браках или нейтральных школах дают другие примеры содействия, законного в одном наборе обстоятельств, но незаконного в другом из-за значимости, соблазна, опасности и т. д.

1518. Но обстоятельство, что соучастник точно знает, что главное действующее лицо будет использовать содействие в греховных целях или соблазнится до такой степени, что укрепится в своих злых замыслах по причине оказанной помощи, не обязательно делает содействие злым.

(а) Таким образом, соучастник может знать из заявления главного действующего лица, что именно должно быть сделано, и все же не иметь никакого желания соучаствовать во зле. Следовательно, если человека заставляют под дулом револьвера помочь в ограблении его собственных гостей, он очень хорошо знает, что делается, но он, безусловно, не одобряет этого.

(б) Соучастник может знать, что содействие послужит поводом к соблазну, либо для главного действующего лица, либо для других, но у него могут быть достаточные причины для допущения этого (см. 1478, 1482). Таким образом, если работник похоронного бюро имеет приказ присутствовать на похоронах анархиста и потеряет средства к существованию, если не подчинится, он не обязан терпеть этот большой ущерб, чтобы избежать фарисейского соблазна или даже соблазна слабых. Но он должен, если возможно, заявить о своем отсутствии сочувствия к анархии, если знает о присутствии какого-либо анархиста, который рассматривает его содействие как знак сочувствия принципам покойного.

1519. Второе условие для законного материального содействия заключается в том, что соучастник должен иметь достаточно вескую причину для допущения зла, связанного с его содействием. Стандарты для суждения о том, является ли причина достаточно веской, — это правила, приведенные выше о допущении злого эффекта (см. 105).

(а) Следовательно, чем серьезнее грех, который будет совершен, тем серьезнее причина, требуемая для содействия. Таким образом, для содействия в нападении требуется большая причина, чем для содействия в краже.

(б) Чем ближе содействие к акту греха, тем большая причина требуется для содействия. Таким образом, тот, кто продает бумагу издателю непристойных книг, содействует отдаленно; тот, кто набирает текст или читает корректуру таких книг, содействует близко. Для последнего содействия необходима большая причина, чем для первого.

(в) Чем больше зависимость злого акта от чьего-либо содействия, тем большая причина требуется для содействия. Таким образом, более серьезная причина необходима для оправдания предоставления спиртных напитков человеку, который злоупотребляет ими, если он не может получить их в другом месте, чем если он может легко получить их от других. Но тот факт, что если вы откажете в спиртных напитках или другом содействии, другой человек предоставит то, в чем вы отказываете, сам по себе не является достаточной причиной для содействия.

(г) Чем определеннее злой акт, тем большая причина требуется для содействия. Пример: Тит напивается часто, Бальбус — периодически. Следовательно, большая причина необходима для предоставления спиртного Титу, чем Бальбусу.

(д) Чем больше обязательств лежит на человеке избегать акта содействия или предотвращать акт греха, тем большей должна быть причина для содействия. Следовательно, гораздо большая причина необходима для законного содействия со стороны тех, кто обязан ex officio, по благочестию или справедливости, предотвратить грех (таких как родители, духовные наставники и полицейские), чем со стороны тех, кто не связан такими обязательствами.

1520. Причины для содействия соответствуют по своей серьезности важности вовлеченных благ или зол (см. 1163 сл.).

(а) Следовательно, серьезная причина для содействия существует, когда, если человек отказывается от него, будет потеряно большое благо или причинено большое зло. Дневной заработок или доход, как правило, является большим благом; сильная или длительная боль, сильный гнев работодателя или другого начальника, вещи, которые приносят заметное раздражение, стыд, отвращение и т. д., являются примерами больших зол.

(б) Очень серьезная причина для содействия — это получение или сохранение очень большого блага или избежание очень большого зла. Заметный процент благ своего положения в жизни следует считать очень большим благом. Тяжелая и длительная болезнь, безработица со стороны кормильца нуждающейся семьи, серьезный ущерб чести, репутации или душевному спокойствию и т. д. являются примерами очень больших зол.

(в) Более серьезные причины для содействия — это те, которые превосходят очень серьезные, не будучи высшими, такие как потеря своего положения в жизни, неизлечимая болезнь, потеря глаза или другого основного члена, суровое или пожизненное заключение.

(г) Самые серьезные причины для содействия — это общественная безопасность Церкви или Государства, потеря всего своего имущества, смерть, крайний позор и тому подобное.

1521. Когда грех, совершенный главным действующим лицом, является серьезным, но не содержит несправедливости по отношению к третьей стороне, причины для содействия не должны быть такими серьезными, как когда грех является серьезным и несправедливым.

(а) Таким образом, непосредственное и обязательное содействие оправдано, чтобы избежать серьезного ущерба для себя; например, можно просить отпущения грехов у недостойного служителя, чтобы быстрее восстановить состояние благодати.

(б) Непосредственное и необязательное содействие, или опосредованное и обязательное содействие, является законным, когда оно необходимо для того, чтобы избежать умеренного ущерба. Примеры: Можно принять Причастие от недостойного служителя, чтобы удобнее исполнить пасхальную обязанность. Можно поставлять спиртные напитки пьянице, чтобы избежать драки, если нет времени призвать сильную руку закона, чтобы усмирить пьяницу.

(в) Опосредованное и необязательное содействие оправдано даже избежанием незначительного ущерба. Пример: Мясник может продать мясо в пятницу повару, который подаст его некоторым лицам, обязанным воздержанием, если повар может легко получить мясо у других, а прибыль уйдет в другое место, если только мясник не продаст ей мясо.

1522. Когда грех, совершенный главным действующим лицом, является серьезной несправедливостью по отношению к частному лицу, причины для содействия не должны быть такими серьезными, как когда грех направлен против общественного блага.

(а) Таким образом, непосредственное и обязательное содействие допустимо, если без него нельзя избежать ущерба для себя, который является одновременно определенным и более высокого рода, или, по крайней мере, большим того же рода, чем тот, который понесет пострадавшая сторона; ибо последнее было бы неразумным, если бы он ожидал, что человек понесет больший ущерб, чтобы пощадить его. Пример: Меркурию, слуге, угрожают немедленной смертью, если он не откроет сейф своего работодателя, не возьмет из него определенные бумаги и не доставит их грабителю.

(б) Непосредственное и необязательное содействие, или опосредованное и обязательное содействие, разрешено, если оно необходимо для избежания равного ущерба для себя. Примеры: Упомянутый выше грабитель может взорвать сейф, если Меркурий откажется открыть его, но, если он будет вынужден пойти на это, он украдет у Меркурия ценности, сопоставимые с бумагами в сейфе. Клавдий, слуга, открывает заднюю дверь, единственный путь, через который грабитель может войти тайно, потому что он застигнут врасплох, и отказ с его стороны неизбежно будет стоить ему потери бумаг, столь же ценных, как те, которые грабитель желает получить. Семпроний хочет ограбить дом, но не может добраться туда без помощи Кая, шофера. Кай понимает цель Семпрония, но, если он откажется везти его к дому, Семпроний распространит информацию, которая причинит Каю почти такой же вред, как ограбление причинило бы владельцу дома.

(в) Опосредованное и необязательное содействие оправдано избежанием ущерба для себя, меньшего, чем ущерб пострадавшей стороны, но соразмерного ему. Пример: Бальбус обычно честен, но сегодня он собирается «обобрать» ряд ничего не подозревающих жертв, и он отдает приказы своему слуге Титу принести его пальто и шляпу и открыть дверь, а своему шоферу Каю — отвезти его в игорный дом. Тит и Кай имеют представление о планах Бальбуса, но нет доказательств. Если они ослушаются его приказов, другие слуги сделают то, о чем просит Бальбус, мошенничество не будет остановлено, но Тит будет понижен в должности, а Кай выброшен с работы, необходимой для его существования.

1523. Когда грех, совершенный главным действующим лицом, направлен против какого-либо блага общественного характера, хотя и не против общей безопасности, необходимы еще большие причины для содействия, чем приведенные выше. (а) Таким образом, непосредственное и обязательное содействие разрешено, чтобы избежать большего общественного зла, или равного общественного зла, соединенного с серьезным ущербом для себя; ибо законно допустить меньшее, чтобы избежать большего зла. Таким образом, закон может терпеть определенные злоупотребления ради общественного спокойствия, если попытка их подавления привела бы к серьезным беспорядкам. Можно отложить осуждение практики, которая причиняет вред семье, если немедленная жалоба причинила бы равный вред семье и навлекла бы на того, кто жалуется, серьезное зло.

(б) Непосредственное и необязательное содействие, или опосредованное и обязательное содействие, разрешено, когда оно необходимо, чтобы избежать равного общественного зла или очень серьезного личного зла, соразмерного, согласно благоразумному суждению, причиненному общественному вреду. Таким образом, актер, у которого есть безобидная роль в несколько злой пьесе, может играть ее некоторое время, если труппа может легко найти замену, но он не может легко найти другую работу и нуждается в заработке. Аналогично, владелец единственного театра в городе может сдать его в аренду этой труппе, чтобы иметь возможность отказать другой труппе, которая хуже.

(в) Опосредованное и необязательное содействие может быть разрешено, когда есть необходимость избежать серьезного ущерба для себя, который нельзя предотвратить иначе, как содействием. Таким образом, билетные контролеры в театре, у которых нет другого способа поддерживать иждивенцев, кроме заработка, который они получают, могут помогать посетителям занимать места, даже когда пьеса, которая показывается, не является морально безупречной.

1524. Когда грех, совершенный другим, направлен против необходимого общественного благосостояния (т. е. против общей безопасности Церкви или Государства), нельзя содействовать, но следует сопротивляться. В этом случае: (а) содействие является незаконным, ибо нет большего общественного блага, чтобы оправдать его, и тем более оно не может быть оправдано частным благом; (б) сопротивление должно быть оказано, если возможно; ибо индивид должен быть готов терпеть ущерб, разграбление и саму смерть, чтобы сохранить безопасность Церкви или Государства.

1525. Приводя причины, достаточные для содействия грехам, вредным только для грешника или для какой-либо третьей стороны, мы рассматривали только вред или ущерб для самого себя, который возник бы в результате отказа от содействия. Но благо других также может быть достаточным для содействия.

(а) Таким образом, благо грешника может оправдать содействие, как когда человек помогает, чтобы предотвратить совершение большего зла. Не было бы неправильным дать виски тому, кто хотел напиться, если бы в противном случае он выпил отравленный алкоголь.

(б) Благо третьей стороны может оправдать содействие, как когда человек помогает совершить незначительный ущерб против него, чтобы остановить крупный ущерб. Не было бы неправильным связать и заткнуть рот человеку, которого грабят, если бы в противном случае грабитель убил его.

(в) Общее благо часто будет оправдывающей причиной. Таким образом, в политических делах порой необходимо в индифферентных вопросах идти на компромисс с оппонентами, чью общую политику человек не одобряет, чтобы обеспечить избрание хороших граждан или принятие хороших законов, когда эти цели очень важны для общего благосостояния. Законно совершить Таинство над тем, кто недостоин, чтобы избежать общественного зла, такого как беспорядки или соблазн среди людей.

1526. Законность непосредственного содействия. — (а) Если человек не может содействовать непосредственно, не совершая акта, который является внутренне злым (см. 1517), непосредственное содействие, конечно, является незаконным. Таким образом, если кто-то помог дрожащему убийце ввести яд или заколоть или застрелить жертву, он был бы соучастником убийства; если кто-то помог дряхлому язычнику сжечь благовония перед идолом, он был бы соучастником ложного поклонения. (б) Если человек может содействовать непосредственно, не совершая акта, который является внутренне злым, непосредственное содействие считается законным некоторыми авторитетами, но есть и другие, которые говорят, что всякое непосредственное содействие является греховным.

1527. Аргументы в пользу противоположных мнений о непосредственном содействии. — (а) Те, кто отрицает законность всякого непосредственного содействия, утверждают, что непосредственное содействие не отличается от соучастия, и, следовательно, оно всегда внутренне неправильно. Если кража — это изъятие товаров без ведома и согласия владельца, как мы назовем поступок слуги, который помогает вору, вынося семейное серебро к ожидающему автомобилю? Тот факт, что слуга делает это, чтобы спасти себя от ран или смерти, не может изменить моральный характер акта, иначе нам придется сказать, что цель может оправдать средства. И то, что сказано о краже, можно сказать аналогично о других видах греха.

(б) Те, кто утверждает законность непосредственного содействия в определенных случаях, утверждают, что обстоятельства могут снять зло с акта помощи, оказанной грешнику, так что акт становится индифферентным или хорошим. Таким образом, кража — это изъятие того, что принадлежит другому, против разумной воли владельца. Но владелец был бы неразумен, если бы он не желал, чтобы человек содействовал изъятию его товаров, если человек должен был сделать это, чтобы защитить свою жизнь, по крайней мере, если он не обязался защищать его товары; ибо человек обязан защищать свою жизнь в предпочтение товарам другого. Если голодающий человек может взять буханку хлеба без согласия владельца, почему человек не может спасти свою жизнь, помогая отчаявшемуся преступнику унести деньги? Более того, общепризнано, что человек в большой нужде может законно просить Таинство у служителя, который недостоин и который согрешит, совершая его; то есть человек может содействовать непосредственно недостойному совершению Таинства и все же быть свободным от вины из-за обстоятельств.

1528. Особые случаи содействия. — Случаи содействия, подобно тем, что связаны с соблазном, бесчисленны, но есть определенные случаи, которые встречаются сегодня чаще других, а именно, случаи содействия злым публикациям, танцам и театрам, а также случаи содействия торговцев, владельцев гостиниц, арендаторов, слуг и рабочих. Содействие в грехах против веры и грехах против справедливости рассматриваются в соответствующих местах, но здесь будет полезно поговорить об этих других особых видах содействия, поскольку они представляют много трудностей, и их рассмотрение сейчас проиллюстрирует общие принципы содействия, только что приведенные. Однако следует отметить следующие моменты:

(а) Применение определений и правил о содействии к конкретным случаям является одной из самых трудных задач Морального богословия, и поэтому среди теологов будет наблюдаться большое разнообразие мнений по конкретным вопросам. Место не позволяет здесь обсуждение противоположных мнений, и нам придется довольствоваться в некоторых из иллюстраций, которые последуют, решениями, которые являются вероятными, но противоположности которых также вероятны.

(б) Случаи, которые последуют, рассматриваются согласно принципам содействия. Но часто в реальной жизни будут другие факторы, которые следует учитывать, такие как повод ко греху для себя или соблазн для других. Следует помнить, тогда, что когда определенный вид материального содействия здесь называется законным, это должно пониматься как абстрактно говоря; ибо в индивидуальном случае могут быть обстоятельства опасности или соблазна, которые сделали бы его незаконным — вещь, которая часто случается.

1529. Формальное содействие со злыми материалами для чтения. — (а) Случаи формального содействия по причине явного намерения причинить вред — это случаи менеджеров, редакторов, обычных сотрудников и авторов периодических изданий, газет, книг и т. д., которые противны ex professo вере и добрым нравам; ибо эти лица являются мозгом, который направляет и выбирает то, что должно быть написано и опубликовано, и материал, который они создают или помещают на бумагу, является злым и не имеет прямой цели, кроме зла.

(б) Случаи формального содействия по причине неявного намерения причинить вред — это случаи ответственных руководителей печатных или издательских фирм и их печатников, которые соглашаются публиковать такие предосудительные письменные материалы; книготорговцев, владельцев газетных киосков и т. д., которые соглашаются продавать их; ибо, как мы предполагаем, эти лица понимают, что рассматриваемый материал является внутренне вредным и серьезно запрещенным.

1530. Содействие со злыми газетами и другими материалами для чтения является материальным и законным, если сам материал не является полностью злым, то есть, если он имеет хорошие применения, а также плохие, и у человека есть причина для содействия, которая является справедливой и соразмерной виду содействия. Следующие примеры содействия могут быть лишь материальными и законными:

(а) Моральное содействие оказывается авторами хороших материалов, которые помогают в качестве сотрудников; теми, кто предлагает небольшие объявления или рекламу; читателями, которые используют книгу, периодическое издание, газету и т. д. для хорошего материала, который она содержит, и пропускают остальное. Ибо все эти лица вносят вклад в большей или меньшей степени, в зависимости от их влияния, репутации и способностей, в престиж и успех журнала, издания или тома, с которыми связаны их имена или которые они поддерживают. Причины, достаточные для оправдания в этих случаях, приведенные некоторыми авторами, следующие: для постоянного автора — очень серьезная причина, такая как необходимость поддержки своей семьи, которую он не может заработать никаким другим способом; для случайного автора — довольно серьезная причина, такая как возможность опровержения ошибки или изложения истинных принципов (см. Канон 1386, Сек. 2); для постоянного читателя — несколько серьезная причина, такая как преимущество отчетов, полезных для его бизнеса, которые нельзя найти в другом месте; для случайного читателя — незначительная причина, такая как развлечение, которое можно получить от чтения хорошего рассказа; для небольшого рекламодателя — незначительная причина, такая как прибыль в бизнесе. Те, кто с помощью хвалебных описаний в рекламе или книжных рецензиях побуждают других покупать и читать злые книги, виновны в соблазнении, а не в содействии (см. 1495).

(б) Финансовое содействие оказывается теми, кто финансирует или субсидирует публикацию, акционерами, крупными рекламодателями, подписчиками и т. д. Причины, считающиеся достаточными в этих случаях, следующие: для первоначальных поставщиков капитала — только самая серьезная причина; для покупателей большого количества акций или рекламного места — только очень серьезная причина; для подписчиков — серьезная причина, такая как та, что была бы достаточной для постоянного чтения.

(в) Материальная помощь оказывается теми, кто производит или распространяет публикацию, и теми, кто поставляет необходимые материалы. Среди производителей близкими соучастниками являются, во-первых, менеджеры печатной компании, и, во-вторых, печатники, «читатели» и корректоры; отдаленными соучастниками являются наборщики, расстановщики чернил и бумаги, переплетчики и операторы машин. Для близкого содействия считается, что достаточно самой серьезной причины, как когда печатник не может иначе содержать себя и свою семью; для отдаленного содействия нужна серьезная причина. Среди дистрибьюторов существуют степени близости в содействии следующим образом: во-первых, те, кто вкладывает материал для чтения в руки других (например, держа его на столах в своих приемных или офисах); затем те, кто хранит его для покупателей, которые могут попросить его; наконец, те, кто нанят в качестве хранителей газетных киосков, разносчики газет и т. д. Мы не можем придумать никакой причины, достаточной для оправдания первого вида содействия, поскольку нет недостатка в хороших материалах для чтения, которые врачи, юристы, парикмахеры и т. д. могут предоставить тем, кто ждет в их комнатах; для второго вида содействия достаточно очень серьезной причины, такой как потеря торговли бедным книготорговцем, если бы он не снабжал своих покровителей популярными книгами или периодическими изданиями менее высокого рода; для третьего вида содействия достаточно серьезной причины.

Среди поставщиков есть те, кто продает печатнику его чернила, шрифт, оборудование и т. д. Они содействуют только отдаленно, и считается, что прибыль является достаточной причиной для их содействия. Это мы признаем, если содействие не является обязательным, но мы не думаем, что прибыль сама по себе равномерно оправдывала бы добровольное содействие, от которого зависела публикация пагубного материала.

1531. Формальное содействие со злыми танцами или пьесами. — (а) Случаи формального содействия по причине явного намерения причинить вред — это случаи создателей греховных танцев и авторов непристойных пьес. (б) Случаи формального содействия по причине неявного намерения причинить вред — это случаи руководства, которое производит плохие шоу, организует плохие танцы, или делает приготовления или рассылает приглашения на эти мероприятия.

1532. Материальное содействие со злыми танцами или пьесами. — Материальное содействие является законным, если содействие само по себе не является внутренне неправильным и если есть достаточная причина для допущения его.

(а) Случаи непосредственного материального содействия — это случаи игроков и танцоров, которые имеют безобидные роли в представлении. Очень серьезная причина, такая как избежание нищеты, считается достаточным оправданием здесь, по крайней мере, на некоторое время.

(б) Случаи близкого материального содействия — это случаи музыкантов или певцов, которые не исполняют сладострастную музыку; зрителей, которые не показывают одобрения зла, которое совершается; тех, кто покупает билеты, но не посещает. Более серьезная причина требуется от музыканта на танцах, чем от музыканта на пьесе, ибо первый направляет танец, в то время как второй только сопровождает пьесу. Аналогично, более серьезная причина требуется, когда человек посещает часто, или когда его покровительство существенно для успеха мероприятия, чем когда он посещает только редко, или когда пьеса или танец не зависят от его присутствия или покровительства.

(в) Случаи отдаленного материального содействия — это случаи владельцев, которые сдают в аренду свои театры или танцевальные залы или кабаре, билетных контролеров, охранников, сотрудников касс, рабочих сцены и т. д. Считается, что прибыль является достаточной причиной для оправдания владельцев в сдаче в аренду своих мест, если театральная труппа или руководство танцев могут легко найти другие места в случае, если их выгонят. Билетные контролеры, охранники и тому подобные оправданы, если они не могут легко найти другую работу; но это не оправдывает созерцание нескромных зрелищ или смех или аплодисменты непристойным шуткам.

1533. Формальное содействие путем производства или продажи объектов, единственная цель которых является серьезно или простительно греховной. — (а) Случаи явного содействия — это случаи изобретателя контрацептивов или инструментов, которые препятствуют деторождению, дизайнеров богохульных изображений или табличек в честь ложных божеств, авторов несколько профанных или непочтительных открыток и тому подобного. (б) Случаи неявного содействия — это случаи лиц, которые только ради прибыли производят или продают объекты, подобные только что упомянутым, зная при этом, что цель, к которой они естественно стремятся, — это совершение греха.

1534. Материальное содействие путем производства или продажи объектов, которые используются в серьезно или простительно греховных целях, является законным при условиях, приведенных в 1515. Следовательно, во-первых, само содействие не должно быть внутренне греховным, то есть объект, произведенный или проданный, должен иметь хорошие, а также злые применения. Существует два класса объектов такого рода: (а) есть некоторые объекты, которые могут иметь хорошие применения, но которые на самом деле почти всегда создаются для служения плохим целям (например, идолы, знаки отличия запрещенных обществ, изображения обнаженной натуры, ультрамодная одежда, определенные лекарства или яды, дубинки и глушители для пистолетов); (б) есть другие объекты, которые являются индифферентными сами по себе, хотя часто используются для греховных целей (например, игральные кости, игральные карты и фишки, румяна, губная помада, ожерелья и другие женские украшения, имитация ювелирных изделий, фальсифицированные товары и тому подобное).

1535. Правила о соразмерной причине для содействия путем производства или продажи вещей, которые используются при совершении греха, — это правила, приведенные выше в 1519.

(а) Следовательно, чем серьезнее грех, который будет совершен, или чем вреднее последствия, которые последуют от использования объекта, тем большая причина требуется для его производства, ремонта или продажи. В некоторых случаях только самая серьезная причина оправдает, такая как угроза немедленной смерти за отказ. Таким образом, нельзя продавать яд или лекарства человеку, который замышляет самоубийство, убийство или аборт. Нельзя продавать наркотики человеку, который просит их добросовестно и не может получить их в другом месте, но который станет наркоманом, если они будут даны ему. Нельзя продавать морфий, героин и т. д. человеку, который уже является наркоманом и который будет злоупотреблять наркотиками, если нет очень серьезной причины для того, чтобы не отказывать, такой как опасность того, что отказ приведет его к поджогу здания. Если у вас есть все игральные карты в какой-то отдаленной деревушке, вы не должны продавать их без серьезной причины покупателю, который будет тратить большую часть времени на игры, пренебрегая серьезными обязанностями, ни без очень серьезной причины покупателю, который является карточным шулером и который обманет многих невинных жертв, или игроку, который потратит деньги, причитающиеся его жене и семье.

(б) Чем теснее связан объект с греховными применениями, тем серьезнее должно быть оправдание для участия в его производстве или продаже. Таким образом, обычная причина (например, прибыль) может быть достаточной для продажи ягненка язычнику или привлекательных украшений одежды женщине, тогда как только очень серьезная или самая серьезная причина была бы достаточной для продажи благовоний язычнику или украшений, которые часто используются в качестве амулетов или талисманов. Вообще говоря, серьезно неправильно и тяжко греховно производить или продавать предметы, обычное использование которых является тяжко греховным.

(в) Чем больше покупатель зависит от определенного производителя или торговца в получении такого объекта, тем серьезнее должна быть причина для его производства или продажи. Таким образом, серьезная причина, такая как заметный ущерб, является достаточной причиной для продажи специальной модной одежды печально известной «вамп» (т. е. женщине, которая ведет скандальные флирты, чтобы получать подарки), если украшения можно получить у других портных или модисток или магазинов; но гораздо более серьезная причина потребовалась бы, если бы одежду нельзя было купить нигде, кроме как в одном месте. В первом случае отказ продать не предотвратил бы деятельность этой женщины; во втором случае это, по крайней мере, в некоторой степени помешало бы ей.

(г) Чем определеннее то, что объект будет использован греховно, тем большая причина должна быть для его производства, ремонта или продажи. Примеры: Семпрония, торговца антиквариатом, трое мужчин просят продать статую Джосса вместе с палочками джосс и бумагами. Первый покупатель говорит, что намерен использовать эти предметы для религиозных обрядов; второй не говорит, какова его цель; третий желает подарить предметы музею. Семпроний не может продать первому покупателю, кроме как по самой серьезной причине, такой как страх смерти, если он откажется; он не может продать второму покупателю без очень большой причины, такой как очень значительный ущерб для себя; он может продать третьему покупателю по обычной причине, такой как прибыль, которую он получает от продажи. Тит, который продает огнестрельное оружие, знает, что некоторые из его покупателей, хотя он не имеет в виду конкретных лиц, будут использовать это оружие незаконно при браконьерстве или стрельбе вне сезона. Поскольку зло не должно предполагаться ни у какого конкретного индивида, Тит имеет право продавать всем по обычной причине деловой прибыли.

1536. Обязан ли торговец узнавать, какое использование сделает покупатель из предмета, который часто используется для греха?

(а) Если позитивный закон требует, чтобы торговец информировал себя, он обязан сделать запросы, необходимые для получения информации. Таким образом, если гражданский закон запрещает продажу оружия без разрешения или ядов без рецепта, торговец должен спросить разрешение покупателя на покупку.

(б) Если позитивный закон не имеет такого регулирования, мы должны различать предметы, которые часто используются для греха, и предметы, которые обычно используются для греха. Когда запрашивается предмет первого класса, нет обязательства делать запросы, ибо такое обязательство было бы чрезмерно обременительным; но, если желателен предмет второго класса, следует сделать запросы, если только человек не уверен морально, что намерение покупателя хорошее, или есть очень серьезная причина для того, чтобы не искать никакой информации. Таким образом, можно продать колоду карт незнакомцу, не спрашивая доказательств того, что он не мошенник в маскировке; но нельзя продавать смертельный яд совершенно незнакомому человеку только на основании его слова, что он нуждается в нем для медицинских или других законных целей.

1537. Греховное содействие у поставщиков еды и питья. — (а) Существует явное формальное содействие грехам чревоугодия, пьянства, нарушения поста или воздержания, всякий раз, когда человек с радостью поставляет средства для этих грехов тем, кто собирается совершить их. Таким образом, если хозяин поставляет гостю, который перепивает, все спиртные напитки, которые тот желает, и тайно желает, чтобы гость напился, существует явное содействие. Существует неявное формальное содействие, когда тот, кто поставляет еду или питье, не намеревается прямо зла, но когда акт дачи еды или питья является по обстоятельствам дела злым актом, как когда человеку дают еду, которая не подойдет ему и сделает его больным или усугубит недуг, или когда человеку, который желает нарушить пост демонстративно, чтобы показать презрение, предоставляют съестное, которое он просит. (б) Существует незаконное материальное содействие, когда человек не одобряет грех, который будет совершен, но тем не менее без достаточной причины поставляет еду или питье. Таким образом, существует греховное содействие, когда владелец ресторана дает мясо в пятницу тому, кто не освобожден от поста, без другой причины, кроме прибыли, которую он сам получит.

1538. Материальное содействие в предоставлении еды или питья тем, кто просит об этом, но не имеет права брать это, является законным, когда человек имеет право предоставить еду или питье, и есть достаточная причина для содействия. Достаточность причины зависит от обстоятельств, как объяснено в 1519.

(а) Следовательно, большая причина требуется, когда грех, который совершит другой человек, будет большим. Таким образом, серьезная причина, такая как негодование покупателя, может быть достаточной для содействия простительному нарушению умеренности или воздержания; но более серьезная причина, такая как серьезная ссора, требуется, если нарушение будет смертно греховным. Более серьезная причина также необходима, когда последствия будут более вредными (например, драки пьяницы или серьезная болезнь того, кто пренебрег своей диетой), чем когда они менее вредны (например, глупые разговоры пьяницы или оцепенение чревоугодника).

(б) Большая причина требуется, когда содействие ближе. Таким образом, при поставке мяса мясник содействует только отдаленно, в то время как повар, который готовит его, и официант, который подает его, содействуют близко.

(в) Большая причина необходима, когда чье-либо содействие существенно для совершения греха. Таким образом, в большом городе, где много ресторанов, тот факт, что покупатель поссорился бы, если бы ему отказали в мясе в день воздержания, оправдал бы содействие, тогда как в маленькой деревне, где есть только одно место для еды, кажется, должна быть более серьезная причина, такая как богохульства или бойкот или забастовка против чьего-либо бизнеса, которые отказ в мясе мог бы вызвать.

(d) Более веская причина требуется тогда, когда грех другого лица с большей вероятностью последует за содействием. Так, владелец ресторана, которого посещают самые разные люди — умеренные и неумеренные, католики и некатолики, — может подавать вино во время еды, если это разрешено, и предлагать мясные блюда в дни воздержания всем приходящим; ибо посетители ему не известны, и для него не представляется возможным выяснить, ведут ли они трезвый образ жизни или освобождены от закона о воздержании. Однако в пансионе хозяйка не должна соглашаться подавать крепкие напитки к столу, если знает, что некоторые из присутствующих от этого опьянеют; также она не должна соглашаться подавать мясные блюда в пятницу католику, который не освобожден от воздержания, если только нет серьезной причины, например, потеря этого постояльца, которую она не может себе позволить из-за своей бедности. Более того, поскольку диспенсация дается от законов поста и воздержания, но не от закона умеренности, намерение согрешить при просьбе о мясном в пятницу менее очевидно, чем при просьбе принести к столу большое количество спиртного. Опьянение также более вероятно, если человек, просящий выпивку, уже находится под ее влиянием.

1539. Грехи, в которых человек участвует, предоставляя пищу или напитки другим, не имеющим на то права, являются более или менее тяжкими в зависимости от того, нарушают ли они естественный закон или только позитивный человеческий закон.

(a) Таким образом, нарушение поста и воздержания противоречит естественному закону, когда оно задумано как проявление ненависти к религии. Нельзя содействовать нарушению поста и воздержания, которое явно носит такой характер.

(b) Нарушение умеренности также противоречит естественному закону, и вдвойне, когда оно ведет к таким порокам, как ссоры, драки, убийства, богохульства и т. д. Недозволительно содействовать невоздержанности, если только это не необходимо для предотвращения совершения более тяжкого греха другим лицом или серьезного ущерба самому себе. Так, не является греховным снабдить виски грабителя, который хочет напиться, если это единственный способ предотвратить ограбление третьего лица или серьезный вред самому себе.

(c) Нарушение поста или воздержания само по себе противоречит только позитивному закону; и, поскольку поститься труднее, чем воздерживаться от мяса, человека легче извинить за несоблюдение первого, чем второго. Следовательно, если есть сомнение, имеет ли клиент право получить пищу или напиток, о которых он просит, владелец ресторана может легче принять решение в пользу клиента, если речь идет о посте или воздержании, чем если речь идет о невоздержанности, и еще легче, если речь идет о посте, чем если о воздержании. Вообще говоря, владелец ресторана может подавать мясные блюда в пятницу всем, кто об этом просит, при условии, что в его меню указаны другие существенные продукты и он готов подать их наравне с мясными.

1540. Сдача внаем домов или комнат и содействие греху. — (a) Тот, кто сдает помещения лицам, желающим заниматься беспорядочными, аморальными, идолопоклонническими, незаконными или иными греховными занятиями или практиками, виновен в формальном или незаконном материальном содействии, если он одобряет поведение арендаторов или не имеет достаточной причины для сдачи им помещения. То же самое верно, если подобным образом позволяют лицам, склонным к злу (например, карманникам), праздно проводить время в своих офисах, отелях и т. д.

(b) Тот, кто предоставляет пользование своим домом, комнатой, залом, полем и т. д. лицам, которые будут использовать их во зло, является лишь материальным, а не виновным соучастником, если нет запрета на его действие и у него есть для этого достаточная причина.

1541. Примеры причин, достаточных для содействия при сдаче внаем, следующие:

(a) Очень веская причина. — В городах, где ради предотвращения большего зла разрешено сдавать дома проституткам, это дозволено, при условии, что не последует тяжкого вреда добропорядочным соседям или не возникнет большего повода к греху из-за расположения дома, и при наличии соразмерно веской причины, например, если нет других арендаторов, владелец понесет значительный ущерб, если дом не будет занят, а проститутки легко могут найти другого арендодателя. Ныне же, когда известно, что большинство проституток против воли ведут постыдную жизнь (торговля белыми рабынями) и страдают от ужасных болезней и преждевременной смерти, а проституция наносит многообразный вред общественному благу (социальное зло), всякий честный человек будет гнушаться арендной платой, предлагаемой содержателями публичных домов.

(b) Более веская причина. — Собраниям, цель которых противоречит общему благу (например, антирелигиозные сборища), даже если они разрешены гражданским законом, не следует предоставлять свои помещения, за исключением редкого случая величайшей необходимости.

1542. Незаконное содействие слуг, наемных работников и рабочих. — (a) Содействие является формальным, если они намереваются совершить грех своего работодателя, с которым сотрудничают, или если сам акт содействия является внутренне злым. Так, бухгалтер не совершает греха, просто ведя учет доходов и расходов; но если он замечает множество случаев крупных мошенничеств и несправедливостей, совершаемых его фирмой, и остается на своем посту, чтобы нечестность была скрыта и продолжалась, он становится формальным соучастником. Но бухгалтер, который фальсифицирует или уничтожает записи, чтобы его предприятие могло выпустить неверный отчет о своем финансовом состоянии, вовлекается в его вину, даже если его мотивом является жалость или лояльность. Другими примерами формального содействия являются действия секретаря, который записывает под диктовку богохульные или непристойные выражения, и таксиста, который указывает пассажирам путь к игорным притонам или помогает преступнику скрыться, везя его по темным улицам.

(b) Содействие является материальным и незаконным, когда намерение и само действие не являются злыми, но нет достаточной причины для содействия. Так, следующее положение было осуждено Иннокентием XI в 1679 году как скандальное и пагубное: «Слуга, который подставляет плечи, сознательно помогая своему господину влезть через окна для изнасилования девственницы, и многократно прислуживает ему, принося лестницу, открывая дверь или содействуя чем-либо подобным, не грешит смертно, если делает это из страха перед значительным ущербом, например, чтобы с ним не обошлись плохо, чтобы на него не смотрели суровым взглядом, чтобы его не выгнали из дома» (Denzinger, n. 1201). Хотя акты содействия слуги, упомянутые здесь, не являются внутренне злыми, содействие является непосредственным, положительным и привычным, а причиненное зло настолько серьезно, что только самая веская причина, такая как страх смерти, могла бы оправдать помощь, оказанную слугой своему господину.