«Les géantes pneumatiques de l'Orgueil» или «train fougueux de mon âme»,
с —
«Колонны дыма, огромные руки негра, окольцованные искрами и кровавыми рубинами».
Подводя итог сущностному характеру «Разрушения», мы бы сказали, что, освобождая поэзию от оков условного содержания, условного языка и условных метров, к которым она была так долго прикована, она прокладывает доселе не пройденные пути скорости и красоты всей современной цивилизации, с ее совершенно неисследованными научными и психологическими регионами, воспевая стремительную рапсодию всего духа двадцатого века.
Я призываю вас сдержать свой яростный и желчный пыр, я не вникаю в долгий ропот вашего гнева, о галопирующие симуклы моей амбиции, которые тяжело скребут порог города и никогда не переступят его чувственных стен, вы напрасно ржете в мои заложенные уши, уже пропитанные и оглушенные розоватыми ропотами (и подземными голосами глубин), подобно заклинаниям свежести, полным песни моря.
Приведенная выше цитата может дать читателям, которым не посчастливилось владеть французским языком, некоторую смутную тень теплого очарования «Плотской плоти» (La Ville Charnelle), которая, по крайней мере с точки зрения условных мер обычной эстетической красоты, представляет собой вершину поэтического творчества м-ра Маринетти. Ибо во втором томе своих стихов наш автор оставляет неистовый темп своей стремительной современности, чтобы воспеть почти чувственную красоту тропического города с «шелковистым ропотом его африканского моря», его остроконечными «мечетями желания» и его «холмами, вылепленными подобно коленям женщин и укутанными в волны ослепительного мелового полотна». Стремительный поршневой ритм «Разрушения» уменяется на размер, который, хотя и не скован никакой жесткой условностью, часто облачен в турецкие шаровары какого-нибудь томного рифмованного слова или скользит с сладострастным шелестом какого-нибудь вольного александрийского стиха. Но если поток образов убавил свою бурность до более безмятежной красоты, он не понес при этом никакой потери в объеме, о чем свидетельствуют такие фразы, как «les molles éméraudes de prairies infinies», «la bouche éclatée des horizons engloutisseurs» или «jusqu'au volant trapeze de ce grand vent gymnaste».
Или возьмите следующий отрывок из «Банджо отчаяния и приключения»:
«Elles chantent, les benjohs hystériques et sauvages, comme des chattes énervées par l'odeur de l'orage. Ce sont des nègres qui les tiennent empoignées violemment, comme on tient une amarre que secoue la bourrasque. Elles miaulent, les benjohs, sous leurs doigts frénétiques, et la mer, en bombant son dos d'hippopotame, aclame leurs chansons par des flic-flacs sonores et des renaclements».
Более воздушными и фантастическими по своему сиянию являются «Маленькие драмы света», которые в том же томе разворачиваются за стенами «Плотской плоти» (La Ville Charnelle). Ибо, доводя патетическую ошибку до крайнего предела пантеизма или антропоморфизма, как кому больше нравится, наш автор выстраивает свои миниатюрные сцены на взаимодействии растений, стихий и самих творений человеческой изобретательности, причем все они участвуют в некоем смешении порыва, отчаяния и желания, из которых ткется несколько сложная ткань нашего ультрасовременного человечества.
Даже названия некоторых из этих изящных стихотворений дают некоторое представление об их стремительной красоте — «Глупые лозы и борзая небосвода» (Луна), «Жизнь парусов», «Смерть крепостей», «Безумие маленьких домиков», «Умирающие суда», «Японская заря», «Золотые куртизанки» (Звезды).
Обратите также внимание на исключительно двадцативековый темперамент «кокетливых судов», которые, «наполовину одетые в свои рваные паруса и резвящиеся, подобно уличным мальчишкам, с раскаленным шаром солнца», тем не менее испытали «среди разочарованной улыбки осенних вечеров» жажду более полной и бурной жизни, чем та, которую предоставляют «чревовещательные монологи журчащих вод на набережных».
«C'est ainsi, c'est ainsi que les jeunes Navires implorent affolées délivrance, en s'esclaffant de tous leurs linges bariolés, claquant au vent comme les lèvres brulées de fièvre. Leurs drisses et leurs haubans se raidissent tels des nerfs trop tendus qui grincent de désir, car ils veulent partir et s'en aller vers la tristesse affreuse (qu'importe?) inconsolable et (qu'importe?) infinie d'avoir tout savouré et tout maudit (qu'importe?).»
Мы, пожалуй, сможем лучше всего сформулировать динамичный жизненный порыв (élan de vie), пульсирующий в каждой строке стихотворений м-ра Маринетти, если позволим себе извратить великую строку Бодлера, чтобы дать нашему поэту следующий девиз:
«Je haïs la ligne qui tue le mouvement».
Деятельность м-ра Маринетти, однако, не ограничивается сферой стиха. В 1905 году он опубликовал «Короля Обжору» (Le Roi Bombance, Mercure de France), сатирическую трагедию, сочетающую едва ли гармоничные темпераменты Рабле и Метерлинка, дикую феерию антропофагии и воскрешения, которая высмеивает видных деятелей современной итальянской политики, включая недавно умерших Криспи, Ферри и Тенатри, и при этом содержит глубокий скрытый пласт социологической истины. За ней в 1909 году последовали «Электрические куклы» (Poupées Electriques, Sansot) — пьеса, которая при всей своей яркости и оригинальности почему-то едва не дотягивает до истинного драматического накала.
Гораздо более значительна художественная проза в сборнике «Боги уходят, Д’Аннунзио остается» (Les Dieux s’en vont D’Annunzio reste, Sansot, 1908), с его стальным стилистическим натиском и критикой — одновременно исключительно острой и восхитительно злобной — официального протагониста всей итальянской культуры, а также недавно опубликованный «Футуризм» (Futurisme, Sansot, 1911).
Но из всех произведений м-ра Маринетти наиболее впечатляющей является великая прозаическая эпопея «Футурист Мафарка» (Mafarka Le Futuriste). Именно на трехстах страницах этого романа, описывающего разрушительные и созидательные подвиги воинственного и интеллектуального африканского принца, лидер футуристов дал наиболее полное выражение страстному порыву своего гения. В этой книге странным образом сочетаются духи Востока и Запада. Грубый зной африканского солнца непрестанно бьет на эти знойные страницы, однако даже самые восточные пассажи обладают такой гомеровской свежестью эпического размаха, что делают их несравненно более чистыми, чем хихикающие непристойности немалого числа даже более модных и респектабельных из наших леди-романисток. Эпизод следует за эпизодом, приключение за приключением с волшебным изумлением какой-нибудь «Тысячи и одной ночи» — «Тысячи и одной ночи», озаренной гальваническим током какого-то гения двадцатого века, когда он вспыхивает образ за образом на разноцветном экране какого-нибудь танцующего синематографа. Стиль бьет ключом с гибкой мужественной свежестью, по сравнению с которой даже пышные и самодовольные цветы самого Д’Аннунзио кажутся порой лишь буйными и андрогинными красотами.
Как восхитителен, например, такой пассаж:
«И Мафарка-эль-Бей устремился вперед большими эластичными шагами, скользя на сладострастных пружинах ветра и катясь — подобно слову победы — прямо в устах Бога»;
или такое безупречное гомеровское сравнение:
«Вся возлюбленная сладость его исчезнувшей юности подступила к его горлу, точно так же как со школьных дворов поднимаются радостные крики детей к их старым учителям, склонившимся над парапетом террасы, с которой они видят бег судов по морю»;
или такое безупречное описание:
«Et d'en haut descendaient les rayons des étoiles des milliers de chainettes dorées tintinabulantes, qui balançaient au ras de l'eau leurs tremblants reflets, innombrables veilleuses».
Но разве вся эта удивительная история — о том, как Мафарка-эль-Бей призывал к военному делу тысячи своих барахтающихся солдат с гниющего ложа того высохшего озера; о том, как, переодевшись старым нищим, он посетил лагерь негров; о чудовищной сказке, которую он поведал там своим эфиопским врагам; о военной хитрости, с помощью которой он заманул два преследующих крыла обезумевшей армии к ошеломляющему столкновению друг с другом; о том, как он уничтожил обезумевшие орды «Псов Солнца» камнями, бросаемыми механическими «Жирафами Войны»; о нероновском пире в гроте «Чрева Кита»; о мучительной смерти от гидрофобии его брата Магамала, света его очей; о ночном путешествии, в котором он перевез через море тело своего брата в мешке в страну троглодитов; о футуристической речи, которую он произнес там; о его мимолетной встрече с феллахами Хабби и Лубой; о том, как, презирая более банальный метод сыновнего творения, он заставил ткачей Лагаурсо и кузнецов Мильмиллы сотворить тело того бога воздуха Газурме, чей дух он создал из славы собственного мозга без посторонней помощи; и о том, как он умер в ликовании, сметенный под гигантскими крыльями своего сына, когда тот полетел, подобно какому-то веселому отцеубийце, в ясную бесконечность — разве все это не записано на страницах романа «Футурист Мафарка»? (E. Sansot & Cie, Paris, 3 fr. 50 c.)
Заметьте также религиозное исступление воинственной и интеллектуальной энергии, чья хриплая молитва звучит почти на каждой странице. Ибо Мафарка является пророком того «нового сладострастия, которое избавит мир от любви, когда он основат религии конкретной воли и героизма каждого отдельного дня».
И чтобы еще более проиллюстрировать свою новую религию войны и энергии, вдохновленный, несомненно, и воздушным посланием арабских пуль, м-р Маринетти завершил 29 ноября 1911 года в окопах Сиди-Миссири близ Триполи великую эпопею свободным стихом в тридцать пять страниц под названием «Моноплан Папы» (The Pope's Monoplane). Назначение этой поэмы, которая безусловно является самой оригинальной эпопеей, известной в истории литературы, состоит в том, чтобы служить антиклерикальной, антипацифистской и антиавстрийской полемикой. И это назначение она выполняет с помощью техники, которая в своей удачной дерзости превосходит даже саму себя. Ибо нигде свободный стих Маринетти не является столь свободным. Новые гармонии и даже новые диссонансы вызываются к жизни в зависимости от выражаемой эмоции и описываемого объекта, в то время как терминология механики и физиологии разумно смешивается с легким налетом старого романтизма. Вся эпопея буквально летит с чрезвычайной быстротой. Ибо поэт на своем моноплане несется над сердцем Италии. Он вопрошает своего отца-вулкана и, возвращаясь в Рим, выуживает с помощью железной цепи с пружинной ловушкой большую отполированную Печать, или, как он восторженно описывает ее:
«Un pape, un vrai pape, le saint Pontif lui-même».
И он летит дальше в своем миссионерском путешествии, а несчастный Викарий Бога беспомощно болтается у него под брюхом: то он присутствует на дебатах «Политических мошек» (Les Moucherons Politiciens), то присутствует на бурном конгрессе «Профсоюзов пацифистов» (Les Syndicate Pacifistes), то оказывается бок о бок с луной, то призывает итальянскую молодежь стряхнуть свою отвратительную летаргию и, наконец, участвует в неизбежном свержении австрийского врага. Эта поэма знаменует собой огромный шаг вперед по сравнению с более ранней эпопеей «Завоевание звезд» (La Conquête des Étoiles), о которой мы уже упоминали. Она кишит такой же энергией, но эта энергия более тугая и гораздо менее напыщенная. Более того, это энергия, импульс которой тратится не на воображаемые абстракции, а на решительное нападение на конкретные политические проблемы. К тому же, как чистое описание, описание битвы при Монфальконе у Маринетти, по нашему мнению, превосходит любую военную поэзию самого Киплинга. «Моноплан Папы» — это, конечно, агрессивно специфический пример реализма в поэзии. Но это реализм, который, далеко не подрезая крылья Пегасу, скорее подстегивает его к более высоким и напряженным полетам. Мы можем, пожалуй, завершить наш обзор этого произведения попыткой перевести на английский язык характерный пассаж из диалога между Поэтом и Вулканом.
ВУЛКАН Я никогда не спал; я тружусь без устали, обогащая пространстве множеством шедевров, которые живут и умирают за день. Над обжигом точеных скал поверх остекления разноцветных песков я веду свою стражу так исправно, что глина под моими пальцами превратится в фарфор идеальной рояы, который я разбиваю ударами моего пара. Мой сообщник — Мессинский пролив, который дремлет на рассвете, лежа белым и глянцевитым, как ангорская кошка... Мой сообщник — Мессинский пролив, развалившийся, словно подушка из ленивого бирюзового шелка, с мягкими арабскими словами, вышитыми следом облаков и томных парусов, словами, сотканными беззвучно, мнится мне, с прекрасной серебряной нитью на мантии океана. Вероломная луна — мой сообщник, главная куртизанка разрисованных звезд, ибо нигде заигрывания луны не бывают столь манящими и убедительными. И нигде луна не бросает столь усердных взглядов, чтобы соблазнить твердые красные трубы пароходов, этих угрюмых бродяг Юга с толстой сигарой во рту, дым которой они выплевывают в лазурное небо. И нигде луна не бросает столь нежного ливня мягкого и фиолетового пепла, какой убаюкивает окаменевшую лаву на черных домах, висящих на моих склонах. И нигде луна не обладает такой пронзительностью потоков света и экстаза, как на рассеченных тропинках, вырезанных моим хирургическим огнем. Но горе тем, кто следует за блеющим светом луны, и за жалобными колокольчиками стад, и за горькими флейтами пастухов, чьи утомленные миром ноты — это долгие-долгие нити, исчезающие в синеве! Горе тем, кто отказывается заставить свою галопирующую кровь шагать в ногу с галопом крови моего опустошения! И горе тем, кто желает укоренить свои головы, укоренить свои ноги и дома в трусливой надежде на вечность! Прекратите строить, ибо вы должны разбить лагерь! Воистину, разве я не устроен подобно палатке, чья усеченная верхушка раздувает мой гнев? Я люблю только акробатических звезд, которые балансируют на катящихся шарах дыма, которыми я жонглирую! Я САМ Я могу танцевать под них, жонглировать в воздухе и осыпать своей песней раскаты твоих штормов, которые зарождаются в подземных глубях!... И я спускаюсь, чтобы услышать органные регистры твоего голоса. Так сделай паузу в электрических разрядах твоих труб, которые срывают с твоего основания лежащие внизу скалы. Прикажи молчать всем твоим болтливым гротам, которые все трепещут и непрестанно дрожат. Заткни густым пеплом базальтовые эхо, чей хор воспевает твою хвалу. Какая польза от твоих вулканических бомб, которые служат знаками препинания для ропота твоей речи? И какое мне дело до багровых струй твоей агрессивной пены? Твои грязевые потоки испачкали мои белые крылья, но не останавливай меня, ибо неуязвимый для твоей лавины шлака я спускаюсь, позолоченный и увенчанный ореолом всем пылевым ливнем твоего ошеломленного золота.
Уместно также упомянуть, что м-р Маринетти недавно формулировал новые правила и принципы для своего нового литературного кодекса. Среди наиболее радикальных фаз этой стилистической революции мы упомянем использование математических знаков и символов, бунт против слишком жесткого и педантичного синтаксиса, минимальное использование прилагательного и инфинитива, открытие новых областей образов и метафор, а также более свободное и широкое использование ономатопеи. Эти идеи кратко, хотя несомненно экстравагантно, изложены в двух манифестах под названиями «Беспроводное воображение и слова на свободе» и «Футуристическая антитрадиция».
Пространство препятствует перечислению других поэтов-футуристов — Лукчини, Палаццеско, Фольгоре и Альтомаре, хотя мы можем упомянуть недавно опубликованные «Электрические стихи» (Poesie Elettriche) Говони и «К Клоду Дебюсси» Паоло Буцци, которая завоевала первую премию первого международного конкурса журнала «Poesia» и которая передает на удивительно текучем итальянском стихе одновременно эфирные и фавнические эмоции музыки композитора.
Но если, наконец, мы можем поразмышлять о Будущем футуризма, его реальные перспективы и его реальное значение кроются в том факте, что, хотя он и экстравагантен и агрессивен, в своей сути он представляет собой концентрированное проявление всего жизненного импульса двадцатого века. Его связь с ницшеанством мы уже исследовали. Почти столь же близко его сродство с позициями таких репрезентативных умов подлинного гения этой конкретной эпохи, как Верхарн и м-р Уэллс; Верхарн — созерцатель «Многократного великолепия» «Бурных сил» «Ликов жизни», с его девизом «Жизнь создана для того, чтобы на нее взбираться, а не с нее спускаться; вся жизнь — в парении вверх», выражающий в напряженном величии своих стихов весь бурлящий комплекс нашей психологической и материальной цивилизации; м-р Уэллс тоже, прославитель всей новой машинерии нашей научной ткани; м-р Уэллс, который при всем своем упоении «гигантскими синтезами жизни» выражает себя наиболее эффективно посредством максимализма: «Мир существует для инициативы и благодаря ей, а методом инициативы является индивидуальность».
Даже если мы обратимся к более конкретным и злободневным проявлениям, не иссякает свидетельств того, что огненный порыв футуристов раздувается огромными мехами нашего собственного трудящегося духа времени (Zeitgeist).
Если действительно мы можем вторгнуться в самую новейшую метафизическую терминологию, мы предположили бы, что благодаря исключительно блестящему и меткому удару интуиции со стороны новооткрытого жизненного порыва (élan de vie), в то время, которое движется с беспрецедентной быстротой, в то время, когда две великие нации-сестры тевтонской расы готовят свои соперничающие жертвы Богу Войны со всей издевательской и решительной братоубийственной атмосферой Каина и Авеля; когда воздух полон крыльев новой и возрожденной Франции; когда воинственные менады как Запада, так и Востока под вдохновением своей дерзкой и неуловимой Пифии ведут со вспенившимся фанатизмом Священную Войну Полов; когда даже один из самых ответственных наших юристов опасно кокетничает как с теорией, так и с практикой превосходящей этической ценности Активного Сопротивления; когда самый почтенный из наших лордов-судей недавно вставил проповедь о Законе Перемен посреди чисто юридического по своему характеру судебного решения; когда два молодых, но патриотичных кондотьера любой политической партии стремительно выходят на все более агрессивный передний план; когда восставшие массы нашего промышленного пролетариата совершили яростный и не совсем безуспешный штурм существующего экономического уклада страны; когда м-р Томас Гарди посетил на страницах даже «Fortnightly Review» похороны старого Бога жалости, и когда бергсонизм, благоразумно прорекламированный под маскарадом религиозного возрождения, заменил старый Вечный Абсолют творческой активностью бесконечного Движения, футуристы должны теперь превозносить возвышенную ярость войны и агрессивное неистовство юности, в то время как м-р Маринетти скандирует хриплые аллилуйя нового Бога пота, агонии и напряжения, а синьор Руссоло и его соратники демонстрируют нам на реальных холстах в галерее Саквилла безумствующие орды бунта и живопись самого Движения.