«Домоводство и гигиена мисс Бичер»

Благодаря этому постоянному движению органов брюшной полости вверх и вниз стимулируется здоровое и ускоренное кровообращение во всех мириадах капилляров как органов брюшной полости, так и органов малого таза; ибо на странице 152 было показано, как попеременное сжатие и расслабление вен способствует ускорению кровообращения во всех венах и капиллярах. Конечно, все, что препятствует брюшному дыханию, прерывает эту подъемную операцию, так что верхние отделы кишечника остаются под действием силы тяжести на органы малого таза. Это останавливает здоровый поток крови через капилляры и имеет тенденцию вызывать застой, воспаление и раковые накопления в органах малого таза.

Все естественное и здоровое дыхание объединяет как грудное, так и брюшное дыхание, что можно увидеть, наблюдая за спящим ребенком. Одежда, опирающаяся на бедра и живот, не поддерживаемая плечами, обязательно будет препятствовать брюшному дыханию, а если она тяжелая, то и вовсе остановит его. При нынешнем стиле одежды, когда одежда опирается на бедра и живот и не поддерживается плечевыми лямками, большую часть дня это самое здоровое движение прерывается, и таким образом выбирается наиболее эффективный способ вызвать ужасные страдания, как физические, так и психические.

Многие школьницы, чья талия изначально была правильного и здорового размера, постепенно сдавливали мягкие кости юности до тех пор, пока нижние ребра, которые должны подниматься и опускаться при каждом вдохе, не переставали использоваться вовсе, в то время как тяжелая одежда или жесткие корсетные косточки останавливают брюшное дыхание.

Давление верхних внутренних органов на нижние из-за тесной одежды усиливается весом одежды, опирающейся на бедра и живот. Корсеты, как их обычно носят, не имеют поддержки со стороны плеч, и, следовательно, весь вес одежды, опирающейся на них или выше них, давит на бедра и живот, и это таким образом, что выводит из строя и, следовательно, ослабляет поддерживающие мышцы живота и препятствует брюшному дыханию.

Затем желудок начинает тянуть сверху, вместо того чтобы опираться на внутренности под ним. В некоторых случаях это вызывает тупые и блуждающие боли, ощущение тяги в центре груди и тянущее вниз ощущение в подложечной ямке. Затем, поскольку естественный способ поддержки действительно исчез, возникает то, что часто называют «чувством пустоты». Иногда это облегчается пищей, которая, пока она остается в твердой форме, помогает удерживать падающую надстройку. Это смещение желудка, печени и селезенки прерывает их здоровые функции, и результатом нередко становятся диспепсия и желчные затруднения.

По мере того как желудок и его придатки опускаются вниз, дыхание иногда становится более быстрым и коротким из-за удлиненного или ослабленного состояния вспомогательных органов. Чахотка нередко является результатом этой причины.

Сердце также чувствует это зло. «Сердцебиения», «трепетания», «чувства провала» — все это показывает, что, говоря языком Писания, «сердце трепещет и сдвинуто с места своего».

Из-за того, что вес всех неподдерживаемых органов сверху давит на них, заставляя принимать неестественные и искаженные положения, прохождение пищи прерывается, и частым результатом становятся воспаления, уплотнения и запоры. Ужасные язвы и раковые заболевания кишечника в некоторых случаях могут быть прослежены до этой причины.

Хотя эти внутренние смещения наиболее распространены среди женщин, некоторые глупые представители другого пола принимают обычаи одеваться, стягивая центральную часть тела, что ведет к подобным результатам.

Но это искажение приносит женщине особые страдания. Давление всей вышележащей массы на органы малого таза или нижние органы вызывает страдания, пропорциональные по остроте крайней нежности и чувствительности частей, которые таким образом раздавливаются. И тесная связь этих органов с мозгом и всей нервной системой делает травмы, нанесенные таким образом, причинами самых крайних мучений, как тела, так и разума. Это зло становится настолько распространенным не только среди замужних женщин, но и среди молодых девушек, что является справедливым поводом для всеобщей тревоги.

Как часто встречаются эти страдания, мало кто, кроме врачей, может осознать, потому что это проблемы, которые должны быть скрыты. Многие женщины передвигаются в безмолвной агонии, которые при любой другой проблеме, влекущей за собой равные страдания, лежали бы в постели, окруженные сочувствующими друзьями.

Ужасные страдания, которые иногда вызываются таким образом, никогда не могут быть поняты или оценены с помощью какого-либо языка. Ничто из того, во что общественность может быть заставлена поверить по этому вопросу, никогда не сравнится с реальностью. Не только зрелые люди и матери, но иногда и прекрасные молодые девушки месяцами и годами заперты как беспомощные и страдающие инвалиды по этой причине. Это можно найти по всей стране. И часто существует ужасная крайность страданий в определенных формах этого зла, от которой ни одна женщина слабого телосложения, одевающаяся по нынешней моде, не может быть уверена, что это не станет ее участью. Не то чтобы во всех случаях эта крайность вовлечена, но никто не может сказать, кто избежит ее.

В отношении этого, если нужно выбирать для друга или ребенка, с одной стороны, ужасные мучения, причиняемые дикими индейцами или жестокими инквизиторами своим жертвам, или, с другой стороны, затяжные агонии, которые являются результатом таких деформаций и смещений, иногда первое было бы милосердным обменом. И все же это судьба, которая идет навстречу молодым, так же как и зрелым, во всех направлениях. И нежные родители бессознательно ведут своих прекрасных и несчастных дочерей к этой ужасной участи.

В том, что здесь указано, нет никакого возбуждения воображения. Если бы можно было представить факты и детали, они вызвали бы стон ужаса по всей стране. Ибо это не один класс или один раздел, который находится в опасности. Во всех частях нашей страны зло прогрессирует.

И, как будто этих ужасных бед было недостаточно, были добавлены методы медицинского лечения, одновременно бесполезные, мучительные для разума и влекущие за собой большую вероятность аморальности.

Fig. 62. Fig. 63.

В надежде уменьшить эти беды даются рисунки (рис. 62 и рис. 63) передней и задней части куртки, которая сохранит преимущества корсета без его недостатков. Эта куртка может быть сначала подогнана по фигуре с корсетами под ней, точно так же, как лиф платья. Затем можно использовать нежные китовые усы, чтобы укрепить куртку, чтобы она приняла правильную форму, когда от корсета можно будет отказаться. Пуговицы внизу предназначены для удержания всех предметов одежды ниже талии с помощью петель. Этим методом бюст поддерживается так же хорошо, как и корсетами, в то время как плечи поддерживают сверху, как они и должны делать, вес одежды внизу. Никакая жесткая кость не должна давить спереди, и куртка должна быть настолько свободной, чтобы можно было легко вдохнуть полной грудью, находясь в сидячем положении.

Правильный способ одеть молодую девушку — иметь хлопчатобумажную или фланелевую плотно прилегающую куртку рядом с телом, к которой должны быть пристегнуты панталоны. Поверх этого наденьте сорочку; а поверх нее — такую куртку, как та, что здесь нарисована, к которой должны быть пристегнуты обручи и другие юбки. Таким образом, каждый предмет одежды будет поддерживаться плечами. Рукава куртки можно опустить, и в этом случае прочная подкладка, а также тесьма должны окружать пройму, которая должна быть свободной.

Есть надежда, что рост интеллекта и моральной силы среди матерей, а также объединение среди них для регулирования моды могут изгнать пагубные практики, которые преобладали. Если бы школьное платье без корсетов и без тесных поясов могло быть установлено как мода, это был бы один шаг в правильном направлении. Затем, если бы матери могли обеспечить своим дочерям ежедневные домашние упражнения в комнатах, столовых и гостиных в свободных платьях, было бы достигнуто еще большее продвижение.

Друг автора сообщает ей, что ее дочь заказала свой свадебный наряд у модной модистки в Париже, и каждое платье было прекрасно подогнано по фигуре, и все же не сжимало ни одну часть. Это было сделано также без использования корсетов, жесткость была нежной и податливой китовой костью.

Не только родители, но и все, кто заботится о молодых девушках, особенно те, кто находится в школах-интернатах, несут страшную ответственность в отношении этой важной обязанности.

Что касается одевания маленьких детей, требуется большая осмотрительность, чтобы адаптировать одежду к обстоятельствам и особым конституциям. Главный факт должен быть принят во внимание, что кожа становится сильной и здоровой от воздействия света и чистого воздуха, в то время как холодный воздух, если он не чрезмерен, оказывает тонизирующее влияние. Если кожу младенцев растирать рукой до покраснения от крови, а затем обнажать на солнце и воздухе в хорошо проветриваемом помещении, это будет благоприятно для здоровья.

Существует конституциональная разница в коже разных детей в отношении удержания животного тепла, вырабатываемого внутри, поэтому некоторым нужно больше одежды, чем другим для комфорта. Природа — безопасный проводник для заботливой няни и матери, и она укажет по виду и действиям ребенка, когда нужна дополнительная одежда. Как общее правило, для здорового ребенка безопасно носить так мало одежды, сколько достаточно, чтобы он не жаловался на холод. Пятьдесят лет назад не было принято, чтобы дети носили так много нижнего белья, как сейчас. Автор хорошо помнит, как девочки, хотя и не сильного телосложения, играли часами в сугробах без защиты панталонов, согреваясь упражнениями и случайными пробежками к открытому огню. И множество детей выросли до энергичной зрелости благодаря подобным воздействиям ванн с холодным воздухом, и без частых простуд и болезней, столь распространенных среди детей нынешнего дня, которые более тщательно укрыты и тепло одеты. Но заботились о том, чтобы ноги были сухими и тепло одетыми, потому что, поскольку кровообращение слабее в конечностях, эта предосторожность была важна.

Необходимо также учитывать, что возраст приносит с собой снижение энергичности кровообращения и уменьшение генерации тепла, поэтому на продвинутом периоде жизни требуется больше тепла воздуха и одежды, чем это подходит для молодых.

Это общие принципы, которые должны применяться с модификацией к каждому индивидуальному случаю. Ребенок нежного телосложения должен иметь более тщательную защиту от холодного воздуха, чем это желательно для более энергичного, в то время как ведущий общий принцип сохраняется, что холодный воздух является здоровым тоником для кожи, когда он не вызывает неприятного озноба.

Иногда спрашивают, почему женщины, особенно молодые девушки, такие более нежные и болезненные, чем в прежние дни? Истинный ответ был бы, это потому, что родители и учителя делают все, что они могут сделать, чтобы произвести такие озорства.

Сон в непроветриваемых комнатах; жизнь в школьных классах и гостиных, нагретых до избытка и заряженных ядовитыми газами; подверженность внезапным изменениям температуры из-за плохого управления; поедание нездоровой пищи в нерегулярные часы и до опасного избытка; снабжение нездоровыми кондитерскими изделиями, чтобы есть в любой час; потакание возбуждающим развлечениям, с поздними часами для сна; мозг, стимулируемый множеством школьных обязанностей и занятий, не облегченных достаточным сном или мышечными упражнениями; одежда, придуманная, чтобы препятствовать жизненным функциям, так чтобы заставить верхние органы давить на нижние, порождая самые жестокие смещения и психические и телесные болезни; перегрев частей, наиболее поврежденных таким лечением, и подвергание частей, наиболее важных для сохранения тепла; сжатие ступней и лодыжек, чтобы препятствовать кровообращению, с высокими каблуками, выбрасывающими все мышцы из естественной игры, так чтобы увеличить все опасные тенденции к внутреннему смещению; это только одна часть многих ухищрений, принятых или разрешенных родителями и учителями, чтобы разрушить здоровье женщин и молодых девушек.

ГЛАВА XII. РАННИЙ ПОДЪЕМ.

Нет практики, которая была бы более широко восхваляема во все века, чем ранний подъем; и это всеобщее впечатление является указанием на то, что оно основано на истинной философии. Ибо редко бывает случай, чтобы здравый смысл человечества закреплялся на практике как действительно полезной, особенно той, которая требует самоотречения, без какой-либо существенной причины.

Эта практика, которую можно справедливо назвать домашней добродетелью, является той, которая имеет особое право называться американской и демократической. Отличительным признаком аристократических наций является пренебрежение к великой массе и непропорциональное внимание к интересам определенных привилегированных порядков. Все обычаи и привычки такой нации в большей или меньшей степени регулируются этим принципом. Теперь масса любой нации всегда должна состоять из лиц, которые трудятся на занятиях, требующих света дня. Но в аристократических странах, особенно в Англии, труд рассматривается как признак низших классов, а праздность считается одним из признаков джентльмена. Это впечатление постепенно и незаметно, в значительной степени, регулировало их обычаи, так что даже в их часах еды и отдыха высшие порядки стремятся быть другими и отличными от тех, кто, благодаря трудолюбивым занятиям, поставлен ниже них. Из этого обстоятельства, в то время как низшие порядки трудятся днем и спят ночью, богатые, благородные и почитаемые спят днем и следуют своим занятиям и удовольствиям ночью.

Будет обнаружено, что аристократия Лондона завтракает около полудня, обедает после наступления темноты, посещает и ходит в Парламент между десятью и двенадцатью часами ночи и отходит ко сну к утру. Вследствие этого подчиненные классы, которые стремятся к джентльменству, постепенно подпадают под ту же практику. Влияние этого обычая простирается через океан, и здесь, в этой демократической земле, мы находим многих, кто измеряет свою степень джентльменства по позднему часу, в который они прибывают на вечеринку. И это аристократическое безумие растет на нас, так что по всей нации часы для посещения и отхода ко сну постоянно становятся позже, в то время как часы для подъема соответствуют по поздности.

Вопрос, таким образом, является тем, который обращается к американским женщинам как дело патриотизма и как имеющий отношение к тем великим принципам демократии, которые мы считаем в равной степени принципами христианства. Должны ли мы формировать наши обычаи на предположении, что труд унизителен, а праздность благородна? Должны ли мы предполагать, своей практикой, что интересы великой массы должны быть принесены в жертву ради удовольствий и почестей привилегированного меньшинства? Должны ли мы обезьянничать обычаи аристократических земель в тех самых практиках, которые являются результатом принципов и институтов, которые мы осуждаем? Не должны ли мы скорее занять место, на которое мы имеем право, как лидеры, а не последователи, в обычаях общества, повернуть вспять прилив аристократических вторжений и провести через все, не только гражданской и политической, но и социальной и домашней жизни, истинные принципы демократической свободы и равенства? Следующие соображения могут послужить укреплению утвердительного решения:

Первое относится к здоровью семьи. Это универсальный закон физиологии, что все живые существа процветают лучше всего в свете. Овощи в темном погребе растут бледными и тонкими. Дети, воспитанные в шахтах, всегда бледные и низкорослые, в то время как люди становятся бледными и трупными, которые живут под землей. Это указывает на глупость потери благотворного влияния, которое свет дня производит на все одушевленное творение.

Сэр Джеймс Уайли, из российской императорской службы, заявляет, что в солдатских казармах в три раза больше заболевали на затененной стороне, чем на солнечной стороне; хотя обе стороны сообщались, и дисциплина, диета и лечение были одинаковыми. Выдающийся французский хирург Дюпюитрен вылечил леди, чьи сложные болезни годами сбивали с толку его собственные и все другие медицинские навыки, забрав ее из темной комнаты к обилию дневного света.

Флоренс Найтингейл пишет: «Вторым по важности для больных после свежего воздуха является свет. Не только дневной свет, но и прямой солнечный свет необходим для быстрого выздоровления, за исключением небольшого числа случаев. Примеры, почти бесконечные, можно было бы привести, где в темных палатах, или палатах только с северным выходом, или палатах с заимствованным светом, даже когда они должным образом проветривались, больных нельзя было никаким образом заставить быстро выздороветь».

В распространенности холеры неизменно было так, что смертей было больше в затененных улицах или в домах, имеющих только северные выходы, чем в тех, которые имели солнечный свет. Несколько врачей заявили автору, что в солнечных экспозициях женщины после родов набирали силу намного быстрее, чем те, кто был исключен из солнечного света. В опыте автора большая нервная слабость всегда немедленно уменьшалась от сидения на солнце, и еще больше от лежания на земле и на открытом воздухе, одеяло внизу, а голова и глаза защищены, под прямыми лучами солнца.

Некоторые факты в физиологии и естественной философии имеют отношение к этому предмету. Кажется установленным, что красный цвет крови обязан железу, содержащемуся в красных кровяных клетках, в то время как установлено как факт, что солнечные лучи являются металлическими, имея «пар железа» как один элемент. Также верно, что недостаток света вызывает уменьшение красных и увеличение несовершенных белых кровяных клеток, и что это иногда приводит к болезни, называемой лейкемией, в то время как все, кто живет в темноте, имеют бледную и восковую кожу и дряблые, слабые мышцы. Таким образом, казалось бы, что именно солнце придает железо и цвет крови. Эти вещи будучи таковыми, обычаи общества, которые приносят часы сна в дневной свет, а рабочие и учебные часы в ночь, являются прямыми нарушениями законов здоровья. Законы здоровья — это законы Бога, и «грех есть беззаконие».

К этому мы должны добавить большое пренебрежение экономией, а также здоровьем, заменяя нездоровый газовый свет и ядовитое, антрацитовое тепло на дающий жизнь свет и тепло солнца. Миллионы и миллионы были бы сэкономлены этой нации на топливе и свете, а также на здоровье, возвращаясь к добрым старым путям наших предков, вставать с солнцем и отходить ко сну «когда звонит колокол в девять часов».

Наблюдения медицинских людей, чьи запросы были направлены на этот пункт, решили, что от шести до восьми часов — это количество сна, требуемое лицами в здоровье. Некоторые конституции требуют целых восемь, а другие не более шести часов отдыха. Но восемь часов — это максимум для всех лиц в обычном здоровье, с обычными занятиями. В случаях дополнительных физических усилий, или слабости болезни, или разрушенной конституции, требуется больше этого. Пусть восемь часов, тогда, рассматриваются как обычный период, требуемый для сна трудолюбивым народом, таким как американцы.

Таким образом, кажется, что законы нашего политического состояния, законы естественного мира и конституция наших тел одинаково требуют, чтобы мы вставали с дневным светом для продолжения наших занятий, и чтобы мы отходили ко сну вовремя для необходимого количества сна.

В отношении эффектов продления времени, проведенного в отдыхе, было сделано много обширных и удовлетворительных исследований. Было показано, что во время сна тело потеет наиболее свободно, в то время как ни пища, ни упражнения не служат его потребностям. Конечно, если мы продолжаем наши сны за пределами времени, требуемого для восстановления тела до его обычной энергичности, происходит незаметный подрыв конституции этим затянувшимся и изнуряющим выдыханием. Этот процесс, в течение лет, делает тело нежным и менее способным противостоять болезни, и в результате сокращает жизнь. Сэр Джон Синклер, который написал большую работу о Причинах Долголетия, заявляет, как один результат своих обширных исследований, что он никогда еще не слышал или не читал ни одного случая великого долголетия, где индивид не был бы ранним встающим. Он говорит, что он нашел случаи, в которых индивид нарушил какой-то один из всех других законов здоровья, и все же дожил до великого возраста; но никогда ни одного случая, в котором какая-либо конституция выдержала бы тот подрыв, следующий за продлением часов отдыха за пределы требований системы.

Другая причина для раннего подъема — это то, что он незаменим для систематической и хорошо регулируемой семьи. В какой бы час родители ни отходили ко сну, дети и домашние, утомленные игрой или трудом, должны отходить ко сну рано. Дети обычно просыпаются с рассветом света и начинают свою игру, в то время как домашние обычно предпочитают свежесть утра для своих трудов. Если, тогда, родители встают в поздний час, они либо вызывают привычку продлевать сон у своих детей и домашних, либо семья встает и занимается своими делами, в то время как их руководители в постели.

Любая женщина, которая утверждает, что ее дети и домашние, в первые часы дня, когда их духи наиболее свежи, будут так же хорошо регулироваться без ее присутствия, как и с ним, признается в том, что, конечно, мало для ее кредита. Считается, что любая откровенная женщина, каким бы ни было ее оправдание для позднего подъема, признает, что если бы она могла вставать рано, это было бы для преимущества ее семьи. Поздний завтрак откладывает работу, через весь день, для каждого члена семьи; и если родители таким образом вызывают потерю часа или двух для каждого индивида, который, если бы не их задержка утром, был бы полезно занят, они одни ответственны за всю эту трату времени.

Но практика раннего подъема имеет отношение к общим интересам социального сообщества, так же как и к интересам каждой отдельной семьи. Вся та великая часть сообщества, которая занята в бизнесе и труде, находит необходимым вставать рано; и все их часы еды, и их назначения для бизнеса или удовольствия, должны быть приспособлены к этим договоренностям. Теперь, если небольшая часть сообщества устанавливает очень разные часы, это делает своего рода толкотню во всех делах и интересах общества. Различные назначения для публики, такие как собрания, школы и деловые часы, должны быть приспособлены к массе, а не к индивидам. Немногие, тогда, кто устанавливает домашние привычки в противоречии с большинством, либо постоянно прерываются в своих собственных договоренностях, либо вмешиваются в права и интересы других. Это иллюстрируется в случае школ. В семьях, где практикуется поздний подъем, либо спешка, нерегулярность и пренебрежение порождаются в семье, либо интересы школы, и таким образом сообщества, приносятся в жертву. В этом и многих других делах можно показать, что благополучие основной части людей, в большей или меньшей степени, ухудшается этой самопотакающей практикой. Пусть любой учитель выберет непунктуальных учеников — класс, который наиболее серьезно вмешивается в интересы школы — и пусть деловые люди выберут тех, кто причиняет им наибольшую трату времени и досаду, из-за непунктуальности; и будет обнаружено, что они обычно среди поздних встающих, и редко среди тех, кто встает рано. Таким образом, поздний подъем не только вредит человеку и семье, которая потакает ему, но вмешивается в права и удобство сообщества; в то время как ранний подъем придает соответствующие выгоды здоровья, пунктуальности, энергичности действия, экономии времени и общей эффективности, как индивидам, которые практикуют его, так и семьям и сообществу, частью которого они являются.

ГЛАВА XIII. ДОМАШНИЕ МАНЕРЫ.

Хорошие манеры — это выражения доброжелательности в личном общении, посредством которых мы стремимся способствовать комфорту и наслаждению других и избегать всего, что дает ненужное беспокойство. Это внешняя демонстрация божественного предписания, которое требует от нас поступать с другими так, как мы хотели бы, чтобы они поступали с нами. Это значит сказать, своим поведением, всем вокруг, что мы считаем их чувства, вкусы и удобства равными по ценности нашим собственным.

Хорошие манеры ведут нас избегать всех практик, которые оскорбляют вкус других; всех ненужных нарушений конвенциональных правил приличия; всех грубых и неуважительных языков и поведения; и всех замечаний, которые имели бы тенденцию ранить чувства других.

Существует серьезный дефект в манерах американского народа, особенно среди потомков пуританских поселенцев Новой Англии, который никогда не может быть эффективно исправлен, кроме как в домашнем кругу и в течение ранней жизни. Это дефицит в свободном выражении добрых чувств и симпатических эмоций, и недостаток вежливости в поведении. Причины, которые привели к этому результату, могут быть легко прослежены.

Предки этой нации, в широкой степени, были людьми, которые были изгнаны из своей родной земли законами и обычаями, которые они считали противоположными как гражданской, так и религиозной свободе. Страдания, которые они были призваны перенести, подавление тех более нежных чувств, которые связывают нас со страной, родней и домом; и постоянное подчинение страстей строгому принципу, вызвали характеры великой твердости и самоконтроля. Они отказались от комфортов и утонченностей цивилизованной страны и пришли как паломники к твердой почве, холодному климату и языческому берегу. Они были постоянно вынуждены сталкиваться с опасностью, лишениями, болезнью, одиночеством и смертью; и все это их религия учила их встречать со спокойствием, стойкостью и покорностью. И таким образом стало обычаем и привычкой всей массы подавлять, а не поощрять выражение чувств.

Лица, которые призваны к постоянным и затянувшимся страданиям и лишениям, вынуждены подавлять и скрывать эмоции; ибо свободное выражение их удвоило бы их собственное страдание и увеличило бы страдания других. Только те, кто свободен от забот и тревог, и чьи умы в основном заняты веселыми эмоциями, находятся в полной свободе обнажить свои чувства.

Именно под такой строгой и суровой дисциплиной были воспитаны первые дети в Новой Англии; и манеры и привычки родителей обычно в значительной степени передаются детям. Таким образом, случается, что потомки пуритан, теперь разбросанные по каждой части нации, предрасположены скрывать более нежные эмоции, в то время как их манеры спокойны, решительны и холодны, а не свободны и импульсивны. Конечно, есть очень много исключений из этих преобладающих характеристик.

Другие причины, к которым мы можем отнести общий недостаток вежливости в манерах, являются определенными случайными результатами наших домашних институтов. Наши предки и их потомки постоянно боролись с аристократическим принципом, который возвышал бы один класс людей за счет другого. Им приходилось бороться с этим принципом не только в гражданской, но и в социальной жизни. Почти каждый американец, в своем собственном лице, так же как и от имени своего класса, должен был принять и защищать главный принцип демократии — что чувства и интересы каждого человека равны по ценности чувствам и интересам любого другого человека. Но, делая это, было некоторое отсутствие ясной дискриминации. Поскольку претензии, основанные на различиях простого рождения, состояния или положения, были признаны вредными, многие дошли до крайности, выводя, что все различия, включающие подчинения, бесполезны. Такие ошибочно рассматривали бы детей как равных родителям, учеников учителям, домашних своим работодателям и подданных магистратам — и это, также, во всех отношениях.

Факт, что определенные степени превосходства и подчинения необходимы, как для индивидуальной, так и для общественной выгоды, не был ясно осознан; и была постепенная тенденция к крайности противоположного взгляда, которая заметно повлияла на наши манеры. Все приличия и вежливости, которые зависят от признания относительных обязанностей высшего и подчиненного, были атакованы; и таким образом мы видим, в возрастающей степени, неуважительное обращение родителей детьми, учителей учениками, работодателей домашними и пожилых молодыми. Во всех классах и кругах есть постепенный упадок в вежливости обращения.

В случаях, также, когда оказывается доброта, она часто сопровождается холодным, несимпатизирующим манером, который значительно уменьшает ее ценность; в то время как доброта или вежливость принимаются в подобном стиле прохлады, как если бы это была лишь оплата справедливого долга.

Именно из-за этих причин американский народ, особенно потомки пуритан, не воздает себе должное. Ибо, в то время как те, кто достаточно близок, чтобы узнать их реальный характер и чувства, могут разглядеть самые щедрые импульсы и самые добрые симпатии, они часто настолько скрыты за спокойным и безразличным поведением, что почти полностью скрыты от незнакомцев.

Эти дефекты в наших национальных манерах особенно выпадают на долю матерей и всех, кто имеет заботу о молодых, исправить; и если они серьезно возьмутся за дело и мудро адаптируют средства к целям, эти дефекты будут исправлены. Со ссылкой на этот объект предлагаются следующие идеи:

Закон христианства и демократии, который учит, что все люди рождаются равными в правах и что их интересы и чувства должны рассматриваться как имеющие равную ценность, кажется, принят в аристократических кругах с исключительной ссылкой на класс, в котором движется индивид. Придворный джентльмен обращается ко всем своего собственного класса с вежливостью и уважением, и во всех своих действиях кажется, что он допускает, что чувства и удобство этих других должны рассматриваться так же, как его собственные. Но его поведение к тем, кто находится в низшем положении, не основано на том же правиле.

Среди тех, кто составляет аристократические круги, те, кто выше них, считаются имеющими высшую ценность, а те, кто ниже, — низшую. Таким образом, если молодой, невежественный и порочный щеголь случается быть рожденным лордом, пожилые, добродетельные, образованные и хорошо воспитанные другого класса должны уступить его удобству и должны обращаться к нему в терминах уважения. Так, иногда, когда человек «благородного рождения» брошен среди низших классов, он ведет себя в стиле, который для лиц его собственного класса считался бы высотой самомнения и грубости.

Теперь принципы демократии требуют, чтобы та же вежливость, которую мы оказываем нашему собственному кругу, была распространена на каждый класс и состояние; и чтобы различия превосходства и подчинения зависели не от случайностей рождения, состояния или занятия, а исключительно от тех взаимных отношений, которые одинаково требует благо всех классов. Различия, требуемые в демократическом государстве, — это просто те, которые являются результатом отношений, общих для каждого класса и для блага всех.

Это для блага каждого класса, чтобы дети были подчинены родителям, ученики учителям, наемные работники своим работодателям, а подданные магистратам. В дополнение к этому, это для общего благополучия, чтобы комфорт или удобство нежных и слабых были предпочтительнее комфорта сильных и здоровых, которые пострадали бы меньше от любого лишения; чтобы предпочтение отдавалось их старшим молодыми; и чтобы почтение отдавалось седой голове.

Правила хорошего воспитания в демократическом государстве должны быть основаны на этих принципах. Действительно, предполагается, что ценность счастья каждого индивида такая же, как и любого другого; но так как должны быть случаи, где есть преимущества, которыми не все могут наслаждаться, должны быть общие правила для регулирования выбора. Иначе была бы постоянная борьба среди тех, кто имеет равные претензии, и грубая сила должна быть последним средством; в каком случае сильнейшие имели бы лучшее из всего. Демократическое правило, тогда, состоит в том, что высшие по возрасту, положению или должности имеют преимущество перед подчиненными; возраст и слабость — перед юностью и силой; а более слабый пол — перед более энергичным мужчиной.

Существует также стиль поведения и обращения, который подходит к этим различным отношениям. Подходяще для высшего обеспечить соблюдение своих желаний от тех, кто подчинен ему, командами; но подчиненный должен обеспечить соблюдение своих желаний от высшего просьбой. (Хотя добрый и внимательный манер к подчиненным всегда будет найден наиболее эффективным, а также наиболее приятным, теми, кто находится в высшем положении.) Подходяще для родителя, учителя или работодателя увещевать за пренебрежение долгом; но не для низшего принимать такой курс по отношению к высшему. Подходяще для высшего иметь преимущество перед подчиненным без какого-либо замечания; но не для низшего без предварительного испрашивания разрешения или предложения извинения. Правильно для высшего использовать язык и манеры свободы и фамильярности, которые были бы неуместны от подчиненного к высшему.

Недостаточное внимание к этим правилам приличия порождает серьезный изъян в американских манерах. Очень часто можно услышать, как дети разговаривают с родителями в тоне, допустимом лишь между равными товарищами; точно так же молодежь обращается к старшим, подчиненные — к работодателям, а прислуга — к членам семьи и их гостям в манере, неуместной для их взаимного положения. Однако вежливое обращение требуется не только по отношению к вышестоящим; каждый человек желает, чтобы с ним обращались именно так, а потому закон доброжелательности требует подобного поведения по отношению ко всем, кого мы встречаем в повседневном общении. «Будьте вежливы» — таково наставление апостола относительно нашего отношения ко всем людям.

Хорошие манеры можно успешно привить только в раннем возрасте и в кругу семьи. Ничто так не зависит от привычки, как постоянно повторяющиеся правила благовоспитанности; и если ребенок вырастает, не сформировав таких привычек, крайне редко удается привить их в более позднем возрасте. Убеждение, что не имеет большого значения, как мы ведем себя дома, если ведем себя прилично в обществе, — глубоко ошибочно. Люди, которые дома небрежны и невоспитанны, могут воображать, что способны демонстрировать хорошие манеры в обществе, но они заблуждаются. Укоренившиеся привычки в тоне, манерах, языке и движениях невозможно изменить в одночасье; и те, кто невоспитан дома, даже пытаясь скрыть свои дурные привычки, непременно нарушат многие очевидные правила приличия, сами того не замечая.

И нет ничего, что столь эффективно устранило бы предубеждение против наших демократических институтов, как повсеместное воспитание благовоспитанности в семейном кругу. Хорошие манеры — это внешнее проявление доброжелательности, мелкие и постоянные знаки «мира и доброй воли»; и нация, как и отдельный человек, которая наиболее преуспевает во внешнем проявлении, равно как и во внутреннем принципе, будет пользоваться наибольшим уважением и любовью.

Только воспитание в семье, соответствующее ее истинному предназначению и цели, способно обеспечить женщине ее подлинное положение и права. Когда семья создается браком, именно мужчина является главой и главным распорядителем в силу своей физической силы и необходимости нести главную ответственность; не менее он является таковым и согласно христианскому закону, по которому в случае разногласий решающий голос принадлежит мужу, а жена должна подчиняться. «Где есть любовь, там нет закона», но там, где любви нет, единственный достойный и мирный путь для жены, как бы она ни превосходила мужчину, — «покоряться, как Господу, а не человеку».

Но эта власть природы и религии, данная мужчине как руководящей главе, возлагает на него прежде всего отличительную обязанность семейного состояния — жертвенную любовь. Муж должен «чтить» жену, любить ее как самого себя и, таким образом, считать ее желания и счастье равноценными своим собственным. Но более того, он должен любить ее, «как Христос возлюбил Церковь»; то есть он должен, если потребуется, «страдать» ради нее, чтобы поддерживать, возвышать и облагораживать ее.

Отец, таким образом, должен подавать пример жертвенной любви и преданности, а мать — христианского послушания, когда это требуется. Каждый мальчик должен готовиться к своей будущей семейной роли через труд и жертвы ради матери и сестер. Именно брат должен выполнять самую тяжелую и неприятную работу, противостоять бурям и совершать самый изнурительный труд. В семейном кругу он также должен уступать матери и сестре первенство во всех удобствах и благах домашней жизни.

Только в тех нациях, где учение и пример Христа имели наибольшее влияние, мужчина когда-либо брал на себя обязательства жертвенной доброжелательности в семье. И даже в христианских общинах обязанность жен подчиняться своим мужьям подчеркивалась гораздо более настойчиво, чем обязательства мужа любить свою жену, «как Христос возлюбил Церковь».

Здесь необходимо заметить, что отличительная обязанность подчинения мужчине не распространяется на женщин, не вступающих в брачные отношения. Женщина, которая наследует имущество или сама зарабатывает на жизнь, может создать семью, усыновить детей-сирот и нанять подходящих помощников для их воспитания; и тогда к ней перейдут власть и права, принадлежащие мужчине как главе семьи. И когда каждая женщина будет обучена какому-либо делу, позволяющему ей содержать себя, она не будет испытывать искушения вступать в семейную жизнь в качестве подчиненной, за исключением той любви, для которой не требуется закон.

После изложения этих общих принципов будут перечислены некоторые детали, касающиеся домашних манер.

Во-первых, в семье требуется строгое соблюдение правил старшинства и способов обращения, соответствующих различным поддерживаемым отношениям. Детей всегда следует приучать уступать старшим по возрасту или положению первенство во всех удобствах и комфорте, а также всегда обращаться к ним в уважительном тоне и манере. Обычай добавлять «сэр» или «мэм» к «да» или «нет» ценен как постоянный признак уважительного признания превосходства. Сейчас он выходит из моды даже среди самых благовоспитанных людей, вероятно, из-за недостаточного понимания его важности. Каждый остаток вежливости в обращении в наших обычаях должен бережно сохраняться всеми, кто ценит правила благовоспитанности.

Если родители позволяют своим детям разговаривать с ними и со взрослыми в семье в том же стиле, в каком они обращаются друг к другу, будет тщетно надеяться на вежливость манер и тона, которых требует благовоспитанность в общем общении. В большой семье, где старшие дети уже выросли, а младшие еще малы, важно требовать от последних относиться к старшим в некотором смысле как к вышестоящим. Никто так не склонен принимать вид равенства, как маленькие дети; и если им позволено неуважительно относиться к одной категории старших по возрасту и характеру, они вскоре будут использовать эту привилегию повсеместно. Вот почему младшие дети в семье чаще всего бывают дерзкими, наглыми и невоспитанными.

Еще один момент, к которому следует стремиться, — требовать от детей всегда признавать каждый акт доброты и внимания словами или манерой поведения. Если их приучить всегда выражать благодарность при получении услуг, можно будет избежать одной из нежелательных черт американских манер.

Далее, детей следует приучать спрашивать разрешения, когда они хотят удовлетворить любопытство или воспользоваться вещью, принадлежащей другому. И если возникают случаи, когда они не могут соблюсти правила благовоспитанности — например, когда им нужно пройти между человеком и огнем или занять стул пожилого человека, — их следует научить либо спрашивать разрешения, либо приносить извинения.

Существует еще один аспект благовоспитанности, который не во всех случаях может быть понят и применен детьми в полной мере. Это требование избегать любых замечаний, которые могут смутить, расстроить, унизить или каким-либо образом задеть чувства другого. Замечать личные недостатки; намекать на чужие ошибки или ошибки их друзей; пренебрежительно отзываться о секте или партии, к которой принадлежит человек; быть невнимательным, когда к вам обращаются в разговоре; прямо противоречить; говорить в презрительном тоне об мнениях, высказанных другим — все это нарушения правил благовоспитанности, которые дети должны научиться учитывать. К этому же пункту относится привычка шептаться и оглядываться по сторонам, когда учитель, лектор или священник обращается к классу или аудитории. Такая невнимательность на практике означает, что то, что говорит человек, не стоит внимания; и люди, обладающие подлинной благовоспитанностью, всегда избегают этого. Громкие разговоры и смех в большом собрании, даже когда не идет никаких занятий; зевота и разевание рта в компании; а также не смотреть в лицо человеку, который к вам обращается, считаются признаками невоспитанности.

Еще одна отрасль хороших манер относится к обязанностям гостеприимства. Вежливость требует от нас встречать посетителей радушно; предлагать им лучшие условия; обращать к ним разговор; и выражать тоном и манерой доброту и уважение. Предлагать руку всем посетителям в собственном доме — это вежливый и гостеприимный обычай; и сердечное рукопожатие при встрече друзей значительно уменьшило бы холодность манер, приписываемую американцам.

Еще один момент благовоспитанности относится к общепринятым правилам приличия и хорошего вкуса. К первому классу относится избегание всех отвратительных или оскорбительных личных привычек: таких как ковыряние в волосах; навязчивое использование зубочистки или ношение ее во рту после необходимого использования; чистка ногтей в присутствии других; ковыряние в носу; плевание на ковры; шмыганье носом вместо использования платка или использование этого предмета оскорбительным образом; поднятие сапог или ботинок, как делают некоторые мужчины, чтобы поправить их на колене или потрогать пальцами: все эти привычки, как дома, так и в обществе, детей следует учить избегать.

Еще одну тему в этом разделе можно назвать застольными манерами. Для благовоспитанных людей нет ничего более раздражающего, чем нарушение общепринятых правил поведения за столом. Тянуться через чужую тарелку; вставать, чтобы достать отдаленные предметы, вместо того чтобы попросить их передать; использовать собственный нож и ложку для масла, соли или сахара, когда в семье принято предоставлять для этого отдельные приборы; ставить чашки с капающим из них чаем на скатерть, а не на подставки или маленькие тарелочки; использовать скатерть вместо салфеток; есть быстро и шумно; класть в рот большие куски; смотреть и есть так, будто очень голоден или будто не терпится добраться до определенных блюд; сидеть слишком далеко от стола и ронять еду; класть нож и вилку на скатерть, а не на край тарелки; ковырять в зубах за столом: всего этого детей следует учить избегать.

Также всегда желательно приучать детей, когда они сидят за столом со взрослыми, молчать, если только к ним не обращаются другие; иначе их болтовня будет прерывать разговор и мешать старшим. Их также всегда следует приучать ждать в тишине, пока не обслужат всех старших.

Когда дети остаются наедине с родителями, желательно побуждать их к беседе и использовать это как возможность сформировать правильные навыки общения. Но должно быть твердым правилом, что в присутствии посторонних дети должны слушать в тишине и отвечать, только когда к ним обращаются. Если этого не обеспечить, гости часто будут обречены слушать детскую болтовню, имея мало шансов на должное внимание, подобающее гостям и старшим по возрасту и положению.

Детей следует приучать, готовясь к столу или к появлению среди членов семьи, не только приводить в порядок волосы, лицо и руки, но и ногти, и привычно следить за последними всякий раз, когда они моют руки.

Существуют некоторые очень неприятные привычки, которые многие дети практикуют даже в семьях, считающихся благовоспитанными. Таковы, например, барабанить пальцами по какому-либо предмету мебели, или напевать мелодию, пока другие разговаривают, или прерывать разговор настойчивыми вопросами, или свистеть в доме, а не на улице, или говорить всем сразу и громкими голосами, чтобы привлечь внимание. Все это нарушения благовоспитанности, которых детей следует учить избегать, чтобы они не только раздражали в детстве, но и не практиковали те же дурные манеры в зрелом возрасте. На всех собраниях для публичных дебатов назначается председатель или модератор, чья обязанность — следить за тем, чтобы говорил только один человек, чтобы никто не прерывал говорящего, чтобы не производилось ненужных шумов и чтобы избегались все непристойности. Такой распорядитель иногда очень нужен в семейных кругах.

Детей следует поощрять свободно использовать легкие и конечности на улице или в часы для игр в доме. Но в другое время, в семейном кругу, следует культивировать мягкие тона и манеры. Слова «джентльмен» и «леди» изначально произошли от того факта, что необразованные и невежественные классы использовали грубые и громкие тона, а также резкие слова и движения; в то время как только утонченные круги привычно использовали мягкие тона и мягкие манеры. По той же причине тех, кто родился в высших кругах, называли «людьми благородной крови». Так вышло, что грубый и громкий голос, а также резкие, немягкие манеры считаются вульгарными и плебейскими.

Всему этому детей следует учить постепенно, с большим терпением и мягкостью. Некоторые родители, для которых хорошие манеры являются важной целью, рискуют сделать своих детей постоянно несчастными, внезапно окружая их таким количеством правил, что они неизбежно будут нарушать какое-нибудь из них большую часть времени. Гораздо лучше начать с нескольких правил и быть твердыми и настойчивыми в их соблюдении, пока не сформируется привычка, а затем добавить еще несколько, делая процесс легким и постепенным. В противном случае характер детей будет испорчен; или, отчаявшись выполнить столько требований, они станут безрассудными и ко всему безразличными.

Если бы несколько кратких, хорошо обдуманных и разумных правил хороших манер можно было вывесить в каждом школьном классе и потребовать от всех детей заучить их наизусть, это, вероятно, сделало бы больше для исправления недостатков американских манер и продвижения всеобщей благовоспитанности, чем любой другой способ, который можно было бы так легко принять.

Но в отношении тех, кто пользовался преимуществами для воспитания хороших манер и кто должным образом оценивает их важность, необходимо одно предостережение. Те, у кого в юности не сформировались такие привычки, находятся в невыгодном положении, которое никакая доброта характера не может полностью исправить. Они часто могут нарушать вкусы и чувства других не из-за отсутствия должного уважения к ним, а из-за незнания обычаев, или отсутствия привычки, или рассеянности ума, или по другим причинам, которые требуют снисходительности и сочувствия, а не недовольства. Способность терпеливо сносить недостатки в манерах и делать искренние и внимательные скидки на отсутствие преимуществ или на особенности умственных привычек — это один из признаков доброжелательности подлинной благовоспитанности.

Сторонники монархических и аристократических институтов всегда придавали своим взглядам большую правдоподобность, указывая на кажущуюся склонность наших институтов к неподчинению и дурным манерам. И защитники последних слишком неразборчиво признавали, что таковы эти тенденции и что оскорбительные моменты в американских манерах являются необходимым результатом демократических принципов.

Но считается, что как факты, так и рассуждения противоречат этому мнению. Следующий отрывок из работы де Токвиля, великого политического философа Франции, демонстрирует мнение беспристрастного наблюдателя, сравнивающего американские манеры с манерами англичан, которые по общему признанию являются самыми аристократичными из всех людей.

Ранее он отмечает склонность аристократии делать людей более сочувствующими к лицам своего собственного особого класса и менее — к людям более низкого ранга; а затем он противопоставляет американские манеры английским, утверждая, что американцы гораздо более приветливы, мягки и общительны. «В Америке, где привилегии рождения никогда не существовали и где богатство не дает особых прав своим обладателям, люди, знакомые друг с другом, очень охотно посещают одни и те же места и не находят ни опасности, ни невыгоды в свободном обмене своими мыслями. Если они встречаются случайно, они не ищут и не избегают общения; их манера поэтому естественна, откровенна и открыта». «Если их поведение часто холодное и серьезное, оно никогда не бывает высокомерным или скованным». Но «аристократическая гордость все еще чрезвычайно велика среди англичан; и поскольку границы аристократии все еще плохо определены, каждый живет в постоянном страхе, как бы не воспользовались его фамильярностью. Не имея возможности сразу судить о социальном положении тех, кого он встречает, англичанин благоразумно избегает всякого контакта с ними. Люди боятся, как бы какая-нибудь небольшая услуга не втянула их в неподходящее знакомство; они боятся любезностей и избегают навязчивой благодарности незнакомца так же, как его ненависти».

Таким образом, факты, по-видимому, показывают, что когда самая аристократическая нация в мире сравнивается по манерам с самой демократической, суждение незнакомцев оказывается в пользу последней. И если хорошие манеры являются внешним проявлением демократического принципа беспристрастной доброжелательности и равных прав, то, безусловно, нация, которая принимает это правило как в социальной, так и в гражданской жизни, наиболее вероятно обеспечит желаемый внешний вид. Аристократ, согласно своим принципам, распространяет внешность беспристрастной доброжелательности только на свой собственный класс; демократический принцип требует, чтобы она распространялась на всех.

Поэтому есть основания надеяться и ожидать более утонченных и изысканных манер в Америке, чем в любой другой стране; в то время как все проявления вкуса и утонченности, такие как поэзия, музыка, живопись, скульптура и архитектура, можно ожидать, достигнут здесь столь же высокого состояния совершенства, как и в любой другой нации.

Если эта страна будет возрастать в добродетели и интеллекте, как она может, нет предела богатству, которое хлынет в результате наших ресурсов климата, почвы и навигации, а также мастерства, трудолюбия, энергии и предприимчивости наших соотечественников. Это богатство, если использовать его так, как диктуют интеллект и добродетель, предоставит средства для превосходного образования всех классов и все возможности для утончения вкуса, интеллекта и чувств.

Более того, в этой стране труд перестает быть признаком низшего класса; так что уже считается постыдным для человека быть «ленивым джентльменом». И это чувство должно возрастать до тех пор, пока не произойдет такое выравнивание труда, которое даст всем время, необходимое для того, чтобы каждый класс мог улучшить многие предлагаемые им преимущества. Уже сейчас, благодаря щедрости некоторых наших граждан, существуют литературные и научные преимущества, предлагаемые всем классам, которыми редко пользуются в других местах. В большинстве наших крупных городов и поселков преимущества образования, предлагаемые сейчас беднейшим классам, часто бесплатно, превосходят то, что несколько лет назад большинство богатых людей могли купить за любую цену; и считается, что придет время, когда беднейший мальчик в Америке сможет обеспечить себе преимущества, которые будут равны тому, чем может командовать наследник самого гордого пэрства сейчас.

Записи судов Франции и Германии (как подробно описано герцогиней Орлеанской) во время и после блестящего правления Людовика XIV — периода, который считался апогеем элегантности и утонченности, — демонстрируют грубость, вульгарность и неотесанность, которых не найти даже среди самых низших слоев наших достойных бедняков. А биография английского Бо Нэша, который пытался реформировать манеры дворянства во времена королевы Анны, демонстрирует нарушения правил приличия среди аристократии, которые самый обычный фермер этой страны счел бы позором для себя.

Это показывает, что наши низшие классы в этот период более утонченны, чем были высшие в аристократических странах сто лет назад; и еще одно столетие может показать, что низшие классы по богатству в этой стране достигают такого же высокого лоска, какой украшает тех, кто сейчас является лидерами хороших манер при дворах королей.

ГЛАВА XIV. СОХРАНЕНИЕ ХОРОШЕГО НАСТРОЕНИЯ У ДОМОХОЗЯЙКИ.

Ничто не имеет более устойчивого влияния на счастье семьи, чем сохранение ровного и бодрого настроения и тона у домохозяйки. Женщина, которая привычно мягка, сочувственна, снисходительна и бодра, несет вокруг себя атмосферу, которая оказывает успокаивающее и поддерживающее влияние и делает для всех более легким поступать правильно под ее управлением, чем в любой другой ситуации.

Автору были известны семьи, где присутствие матери казалось солнечным светом для окружающих — придавая бодрящую и оживляющую силу, едва осознаваемую, пока она не исчезала. Каждый, не задумываясь об этом или не зная, почему это так, испытывал мирное и бодрящее влияние, как только входил в сферу, освещенную ее улыбкой и поддерживаемую ее бодрящей добротой и сочувствием. Напротив, многие хорошие домохозяйки (хорошие во всех отношениях, кроме этого), нося выражение тревоги и неудовлетворенности и предаваясь частому использованию резких и укоризненных тонов, более чем разрушают весь комфорт, который в противном случае был бы результатом ее системы, опрятности и экономии.

Существует тайная социальная симпатия, которую каждый разум в большей или меньшей степени испытывает к чувствам окружающих, как они проявляются в выражении лица и голосе. Печальное, недовольное или сердитое выражение лица производит безмолвное, сочувственное влияние, придавая мрачный оттенок уму, в то время как тона гнева или жалобы еще более эффективно раздражают дух.

Ни один человек не может поддерживать спокойное и бодрое состояние ума, пока в ушах звучат тона недовольства и неудовольствия. Мы можем постепенно привыкнуть к злу, пока оно частично не уменьшится; но это всегда зло, которое сильно мешает наслаждению семейным состоянием. Иногда бывают случаи, когда появление хозяйки семьи, кажется, пробуждает легкое опасение в каждом уме вокруг, как если бы каждый чувствовал опасность упрека за что-то совершенное или упущенное. Женщина, которая ходила бы по своему дому с маленьким жалящим кнутом, который она привычно применяла к тем, кого встречала, была бы встречена чувствами, очень похожими на те, которые испытывают обитатели семьи, где хозяйка часто использует свое лицо и голос, чтобы налагать подобные наказания за невыполненные обязанности.